第一篇：四面鏡子對照材料

對照“四面鏡子”學習心得體會

通過參加群眾路線教育實踐活動，使我深切感受到此次群眾路線活動體現了整風運動的精神，達到“干部轉作風、黨員受教育，群眾得實惠”的目的，對我來說，思想上很大震動，是一次“除垢去病、正己修身”的過程。本人對照“黨章黨紀、理想信念、兵心兵生、先進先輩”四面鏡子，總結如下：

一、黨章黨紀方面

通過前一段時間的對比檢查，剖析存在的主要問題

（一）黨的宗旨意識不強

黨的宗旨意識淡薄了，群眾實踐活動使我驚醒，讓我認清自己在 “聽黨指揮、服務人民”方面做得不夠。對日常的工作的積極性不強，存在“緩一緩”的想法，在生活中有“享樂”傾向，考慮個人安逸多了一些，考慮疾苦少了一些。通過前一段時間對黨章黨紀的學習，我對一名黨員所必須具備的素質、覺悟以及權力和義務有了更加深刻的認識。作為一名黨員，我更加認識到時刻警醒自身，堅決杜絕腐敗和享樂的重要性，時刻牢記不斷學習黨章黨紀，用黨的思想武裝自己。

（二）黨性修養提升不快

放松了要不斷加強黨性修養的自覺性。自認為入黨了幾年，勝任本職工作還是可以的。但群眾實踐活動還是讓我意識到黨性修養是一輩子的事情，只有起點，沒有終點，自己離黨性修養、黨員干部黨性應有的修養還有差距，因而也就缺乏不斷加強人生觀、價值觀、世界觀改造的自覺性。如對當的創新理論學習缺乏主動性和系統性，沒有達到用理論指導時間的高度。

二、理想信念方面

理想信念是指人們向往、追求和奮斗的根本目標，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標上的集中反映。更是一個人進行各種行為的支撐和動力。對一個人來說,沒有正確的理想信念,就會失去人生的意義和價值。對于一名軍人，這更加重要。自己入伍十年來，在思想上和行動上能夠同黨中央和中央軍委保持一致，但是在把個人利益同黨和軍隊的利益結合在一起這方面做的還不夠，表現在行為上不能嚴格按照共產黨員條件要求自己，缺乏進取精神，存在“事不關己，高高掛起，好事不點頭，壞事不搖頭”的現象。在工作遇到較大的困難時，有猶豫、畏難的心理，戰勝困難的動力不足。下一步我會加強學習，落實黨的 “理論聯系實際、密切聯系群眾、實事求是”優良傳統。突出重點、理論聯系實際。堅持把學習毛澤東思想、領會鄧小平理論、實踐習近平同志關于群眾路線的重要論述等作為理論重點，進一步堅定共產主義信仰，不斷提高政治敏銳性和鑒別力，在政治上始終與黨中央保持高度一致。同時，根據工作需要，以學習和實踐相結合為業務重點，不斷豐富自己的知識體系，開拓自己的視野，提升自身工作能力。

三、兵心兵生方面

作為一名干部，在日常工作與生活中，能夠尊重士兵、愛護士兵、信任士兵，但是還沒有深入地了解大部分士兵的所思所想所憂，這一點還需要進一步加強，現在許多戰士都是獨生子女，缺乏艱苦生活的體驗，緊張的軍營生活，嚴格的軍紀約束，使他們遇到許多困難，他們又遠離家鄉，所以他們更需要得到領導干部、黨員干部的幫助與關心。作為一名基層部隊的骨干，只有真心愛戰士，在政治上關心其成長進步，在生活上關心其冷暖疾苦，才能真正地與戰士心連心，才能使部隊更有凝聚力。

四、先輩先進方面

在這次群眾路線活動中，我也觀看了《焦裕祿》、《周恩來》等具有非常感人的影片，發現自己跟這些英雄模范、偉人比起來真是太渺小了。從學習這些先輩精神看，公仆精神是本質，奮斗精神是精髓，求實精神是靈魂，大無畏精神是重要內容，奉獻精神是鮮明特征。

作為黨員，自己要學習他們克己奉公、視黨和人民的事業高于一切得高尚情操。學習他們不畏艱險、克服困難，踏實認真干好本職工作的勁頭。榜樣的力量是無窮的，也是最能打動人心的。

在今后的工作生活中，我會更加堅定自己全心全意為人民服務的信念，更加恪盡職守，踏踏實實的在本職崗位上做好工作，主動學習充實自己。積極主動地克服工作中遇到的難題，肯吃苦肯鉆研，為單位的建設做出自己應有的貢獻。

第二篇：四大名著——中國人的四面鏡子

四大名著：中國人的四面鏡子

明代書商首提“四大奇書”。最近幾十年流行起來“四大名著”。中國古代小說能稱得上名著的何止這四部？《儒林外史》、《聊齋志異》、《孽海花》??哪個不算？區別就在這“大”——偉大。四大名著代表著中國傳統文化在小說方面的最高成就，是中國古今各階層人士最熟悉、最喜歡的藝術巨著，像四面鏡子，映照出中國人的某些文化、心理特質。

《紅樓夢》映照出中國人的雅趣

《紅樓夢》把中國人最文雅的表達方式——詩、詞、曲、賦全吸納進來，把中國古典文化的方方面面——建筑、美食、園林、繪畫全利用起來，充滿了一般小說達不到的雅趣。因此，這書不只是文人必看，毛主席還讓大將許世友有空也看看。

外國人怎么看這本書？紅樓夢學會第一任會長吳組緗給一個捷克留學生一對一地講了一年《紅樓夢》。學生學完后問：“吳先生，《紅樓夢》所有的問題我都弄明白了，只有一個問題沒弄明白。大觀園里有那么多的珍寶，賈寶玉和林黛玉為什么不卷包而逃呢？”

無獨有偶，山東大學教授馬瑞芳也曾給一個日本學生講《紅樓夢》，她講到“意綿綿靜日玉生香”，該生大惑不解，問：“老師，您總是說賈寶玉和林黛玉的愛情是沒有結果的，是個大悲劇，它有什么悲劇可言呢？您看這一段賈寶玉和林黛玉他們兩個不是已經上床了嗎？”

為什么留學生會產生如此離奇古怪的問題？歸根到底，他們沒有看懂寶黛愛情是怎么回事，看不懂的關鍵是他們從俗世人的角度來觀照高雅的人生態度。《紅樓夢》中的愛情雅到了無塵無土，像它的文字一樣美到極致。怪不得紅學家蔣和森說，中國可以沒有萬里長城，卻不能沒有《紅樓夢》。

《水滸傳》映照出中國人的俠義

義者，宜也。在中國人眼里，行義，就是做應該做的事，這在《水滸傳》的前半部中可以深刻感受到，尤其是魯智深那塊，路見不平拔刀相助、扶貧濟危救人救徹。

唐君毅在《中國文化之精神價值》中說：“俠義之精神，則由宅心公平，欲抱不平，以顯正直，而歸平順”，并“伸展人間之委曲，使千里之外，聞風慕悅。”中國人對義舉的贊美不遺余力，對義士的期盼古今同一。

義的一大敵人是錢。武松赤手空拳打死了老虎，這是勇，義是體現在他對待金錢的態度。當時，知縣決定把懸賞的1000貫給武松。宋朝文官最高的宰相，武官最高的樞密使，每月工資300貫。武松不是有錢人，可他聽說一些獵戶由于沒有按期完成打死老虎的任務，挨了好多板子，于是武松就把1000貫全都分給那些獵戶。同樣，宋江、柴進、晁蓋都是不拿錢當回事，仗義疏財。人有求，我幫；人無求，應幫，我也幫。

義的又一大敵人是色。《水滸傳》里美色的作用就是誘惑、威脅，好漢們也干脆，殺。這固然跟作者的價值觀脫不開干系，但中國傳統文化主流中，俠義跟女色基本是絕緣的。

《西游記》映照出中國人的信仰

《西游記》不尊重佛教。玄奘到大雷音寺求經，佛祖兩個助理——阿難和迦葉跟師徒幾個要人事。沒有？對不起，只能取無字經。師徒找如來評理。如來說：前兩天我們這邊有人下去給人家做法事，收了三斗三升米粒黃金，你們來取經也應該給點東西吧。把佛教的最高領袖描寫成了一個市儈之徒。

《西游記》也不尊重道教。很多妖怪都是以道士的面目出現的，有的還是“國師”、“國丈”，飛揚跋扈，濫用邪術，危害百姓。

兩大宗教在《西游記》中被貶抑，這反映了漢族的傳統國民性里面，沒有固定的信仰。復旦大學教授錢文忠說，漢人對信仰缺乏敬畏之心，只信能給自身帶來好處的東西。從唐僧仨徒弟的人物設定可以看出漢人期望的理想狀態。

沙和尚什么重活都干，什么好處最后才能撈上，但這個老實人在唐僧眼里基本沒有地位。孫悟空有能力，但是不馴服，可西行求法，要靠他消災。不好管怎么辦？緊箍咒。

豬八戒最舒服，擔子主要是沙和尚挑，打架主要是孫悟空去。唐僧永遠非常體諒豬八戒，他說什么，唐僧一般都信。這么一個好吃懶做、投機取巧的人，卻很受上峰的喜愛。這說明漢民族內心非常羨慕這樣一種生活狀態：不負責任，利益均沾。

《三國演義》映照出中國人的天下觀

梁山好漢充滿了英雄氣概，而三國人物更多地體現出一種“國事情懷”。《三國演義》不太關注日常生活、家庭關系、倫理道德，比如曹操有幾位夫人，家是哪里的，關羽的媳婦兒叫什么，有沒有姐妹??羅貫中都沒有交代，因為他關心的是天下大事、社稷蒼生。這個關心與中華民族的生存發展、與民眾的愛憎褒貶血肉相連。

《大學》八條目，最高就是平天下。《三國演義》體現了中華民族追求國家統一、向往安定太平的天下觀。

在世界上的幾個文明古國當中，中國文明從未曾中斷。為什么？《三國演義》說，這是因為中華民族很早就形成了向往統一、向往安定的民族心理。這種心理是如此強烈，成為中國最大的聚合力。幾千年來，中華民族不止一次被分開，但是每一次分裂，中國人總是以堅忍的毅力、巨大的犧牲去實現新的統一。

《三國演義》寫天下大亂、群雄并起，曹、劉、孫脫穎而出。盡管小說對這三家的態度有區別，尊劉，對曹操有褒有貶，對孫權有所議。但小說充分肯定了三家的一個共同點，就是眼觀天下、志在統一。鼎立以后，誰都沒有滿足，大家都要繼續追求國家的全部統一。統一是中國人的共識，早就印烙在骨子里、流淌在血液中，千載而下，永無改變。

熊 建 《 人民日報海外版 》（2010年2月25日

第 07 版）

第三篇：煤礦“四面鏡子”強化安全生產

煤礦“四面鏡子”強化安全生產**煤礦在生產管理中，始終把安全工作作為主調，抓管理實質，講管理原則，疏通管理渠道，消除隱患防事故，以“四面鏡子”為安全生產鋪路，確保全年安全生產工作順利開展。

用“放大鏡”尋找差距。結合“全國安全生產月”活動，該礦深入開展“找抓促”活動，組織全員全方位地從思想認識上找差距，在榮譽面前找差距，在成績面前找差距，并針對查找出來的差距與不足狠抓落實。全部按照“五定”原則，明確目標、制定方案，落實責任，分解到位，做到了每個責任區域有人管，每個環節有人抓，每項問題有人查。用“顯微鏡”查找問題。由各科室相關人員組成“安全小分隊”，重點對現場施工情況、按章操作情況、文明施工情況等進行全方位的檢查。堅持由礦領導帶隊開展月度綜合大檢查，從月度主要工作開展、安全管理、生產工藝管理、設備設施管理、生產現場管理等方面進行檢查，對查出的問題能整改的當時整改，不能整改的持續跟蹤，并在下月檢查中復查，確保徹底消滅安全隱患，消除人的不安全行為和物的不安全狀態，有效的堵塞了安全管理漏洞，筑牢安全生產防線。

用“平面鏡”對待問題。對安全生產的重點和注意事項堅持做到“會會說，人人講”。同時，要求全員牢固樹立安

全生產齊抓共管的意識，克服僥幸心理，消除麻痹大意思想。并對各單位容易發生的安全事故進行認真分析，使員工從真實事例中受到啟發和教育，自覺樹立安全意識，自覺遵守安全操作規程，不斷加強自我防范保護能力。

用“望遠鏡”看待問題。持望遠鏡高瞻遠矚，從長計議。本著超前預防的原則，進一步深化、細化各崗位人員職責；針對薄弱環節實行重點管理，認真進行隱患排查，使隱患排查做到制度化、常態化，對查出的安全隱患進行梳理，對隱患實施分級與整改，確保隱患排查落到實處；每年對特種作業人員定期進行取證換證，全部持證上崗，強化班組抓安全、抓質量、抓隱患、抓規程落實，控制不安全行為

第四篇：四大名著照出中國人性的四面鏡子

四大名著照出中國人性的四面鏡子

《紅樓夢》映照出中國人的雅趣

《紅樓夢》把中國人最文雅的表達方式———詩、詞、曲、賦全吸納進來，把中國古典文化的方方面面———建筑、美食、園林、繪畫全利用起來，充滿了一般小說達不到的雅趣。外國人怎么看這本書？紅樓夢學會第一任會長吳組緗給一個捷克留學生一對一地講了一年《紅樓夢》。學生學完后問：“吳先生，《紅樓夢》所有的問題我都弄明白了，只有一個問題沒弄明白。大觀園里有那么多的珍寶，賈寶玉和林黛玉為什么不卷包而逃呢？”無獨有偶，山東大學教授馬瑞芳也曾給一個日本學生講《紅樓夢》，她講到“意綿綿靜日玉生香”，該生大惑不解，問：“老師，您總是說賈寶玉和林黛玉的愛情是沒有結果的，是個大悲劇，它有什么悲劇可言呢？您看這一段賈寶玉和林黛玉他們兩個不是已經上床了嗎？”為什么留學生會產生如此離奇古怪的問題？歸根到底，他們沒有看懂寶黛愛情是怎么回事，看不懂的關鍵是他們從俗世人的角度來觀照高雅的人生態度。《紅樓夢》中的愛情雅到了無塵無土，像它的文字一樣美到極致。怪不得紅學家蔣和森說，中國可以沒有萬里長城，卻不能沒有《紅樓夢》。

《水滸傳》映照出中國人的俠義 義者，宜也。在中國人眼里，行義，就是做應該做的事，這在《水滸傳》的前半部中可以深刻感受到，尤其是魯智深那段，路見不平拔刀相助、扶貧濟危救人救徹底。義的一大敵人是錢。武松赤手空拳打死了老虎，這是勇，義是體現在他對待金錢的態度。當時，知縣決定把懸賞的1000貫給武松。宋朝文官最高的宰相，武官最高的樞密使，每月工資300貫。武松不是有錢人，可他聽說一些獵戶由于沒有按期完成打死老虎的任務，挨了好多板子，于是武松就把1000貫全都分給那些獵戶。同樣，宋江、柴進、晁蓋都是不拿錢當回事，仗義疏財。人有求，我幫；人無求，應幫，我也幫。義的又一大敵人是色。《水滸傳》里美色的作用就是誘惑、威脅。好漢們也干脆，殺。這固然跟作者的價值觀脫不開關系，但中國傳統文化主流中，俠義跟女色基本是絕緣的。

《西游記》映照出中國人的信仰

《西游記》不尊重佛教。玄奘到大雷音寺求經，佛祖兩個助理———阿難和迦葉跟師徒幾個要人事。沒有？對不起，只能取無字經。師徒找如來評理。如來說：前兩天我們這邊有人下去給人家做法事，收了三斗三升米粒黃金，你們來取經也應該給點東西吧。把佛教的最高領袖描寫成了一個市儈之徒。《西游記》也不尊重道教。很多妖怪都是以道士的面目出現的，有的還是“國師”“國丈”，飛揚跋扈，濫用邪術，危害百姓。兩大宗教在《西游記》中被貶抑，這反映了漢族的傳統國民性里面，沒有固定的信仰。豬八戒最舒服，擔子主要是沙和尚挑，打架主要是孫悟空去。唐僧永遠非常體諒豬八戒，他說什么，唐僧一般都信。這么一個好吃懶做、投機取巧的人，卻很受上級的喜愛。這說明漢民族內心非常羨慕這樣一種生活狀態：不負責任，利益均沾。

《三國演義》映照出中國人的天下觀

梁山好漢充滿了英雄氣概，而三國人物更多地體現出一種“國事情懷”。《三國演義》不太關注日常生活、家庭關系、倫理道德，比如曹操有幾位夫人，家是哪里的，關羽的媳婦兒叫什么，有沒有姐妹……羅貫中都沒有交代，因為他關心的是天下大事、社稷蒼生。這個關心與中華民族的生存發展、與民眾的愛憎褒貶血肉相連。《大學》八條目，最高就是平天下。《三國演義》體現了中華民族追求國家統一、向往安定太平的天下觀。在世界上的幾個文明古國當中，中華文明從未曾中斷。為什么？《三國演義》說，這是因為中華民族很早就形成了向往統一、向往安定的民族心理。這種心理是如此強烈，成為中國最大的聚合力。幾千年來，中華民族不止一次被分開，但是每一次分裂，中國人總是以堅忍的毅力、巨大的犧牲去實現新的統一。

第五篇：對照"五面鏡子"自查報告

對照“五面鏡子”自查報告

習近平指出，教育實踐活動要著眼于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，以“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”為總要求。作為一名新進入崗位的監獄警察，我有以下幾點感想。

第一，我作為一名共產黨員，要時刻以黨章為鏡，堅定理想信念。習近平同志形象地指出：理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”。沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。有個別干部因為思想懈怠，棄理想信念于不顧，從而辜負了組織和群眾的期望。作為一名監獄警察更要學習好黨章，堅定信念，牢記宗旨，踐行政法干警核心價值觀，忠誠為民，公正廉潔，心系群眾，替群眾分憂解難。在自己的基層崗位上默默的奉獻，為國家和人民貢獻自己的力量，嚴格要求自己，嚴格遵守法律法規。經受住得與失、榮與辱、順與逆、苦與樂的重大考驗和錘煉，牢記宗旨、繼承傳統、艱苦奮斗、不辱使命，用自己的實際行動去實現自己的人生價值。

第二，我作為一名監獄警察，要時刻以群眾為鏡，樹立為民務實的工作作風。監獄機關是人民民主專政的機關，執法為民是監獄工作的目標，必須始終堅持一切為了人民，一切依靠人民，把維護最廣大人民群眾的根本利益和合法權益作為政法工作的出發點和落腳點，使監獄工作獲得最廣泛、最可靠、最牢固的群眾基礎和力量源泉。真正把自己當主人、當管理者，深刻認識并解決好為誰掌權、為誰執法、為誰服務這個根本問題，真正做到權為民所賦，權為民所用。新時期的監獄建設任務繁重復雜，在教育改造過程中難度變大，現在服刑人員的構成也很復雜，他們中有的有很深的社會經驗和腐蝕拉攏的能力。相反我們很多干警是出了校門就直接進入公務員隊伍社會經驗比較缺乏。這就要求我們干警加強學習增加抗腐蝕的能力，依法執法。

第三，以黨員先進典型為鏡，保持共產黨員的先進性。一個先進典型就是一面旗幟，一位先進黨員就是一根標桿。以先進典型為鏡，實際上就是對照先進典型人物角色尋找自己的差距，可以使自己在思想上有更大提高、作風上有更大改善。以黨員先進典型為榜樣，就是要學習他們為民造福的職業精神和高尚情懷，努力提高自己的思想境界；學習他們干事創業的進取精神，對事業充滿激情、對工作充滿熱情，爭當勤勉務實、奮發有為的實干家；學習他們清正廉潔的崇高品德，以堅定的理想信念，保持清醒頭腦，自覺遵守廉政準則，堅決抵制各種誘惑，永葆共產黨員清正廉潔的政治本色。作為一名基層的監獄警察在一個平凡的崗位上，更要耐著住寂寞，守得住清貧。監獄工作必須要求每個人要有很強的責任心。由于監獄工作比較枯燥、時間長，這樣會造成少部分人思想麻痹大意，松懈，導致安全事故的發生。這就要求我們必須要增強責任意識。在工作中我們經常忽視了對細節的觀察，所以我們更應該把握好減刑、假釋這道關，做好刑滿人員的釋放工作，以便犯人早日回歸社區。

第四，作為一名與時俱進的年輕人，要時刻以時代要求為鏡，明確自己的職責和使命。習近平同志指出：“實現中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現國家富強、民族振興、人民幸福。”實現“中國夢”，需要我們共產黨員和領導干部清醒地看到自己的責任、使命與擔當。領導干部要不斷地學習新的知識和理論，增進自己的學識，在承繼歷史中實現與時俱進；領導干部要提高認識問題、分析問題和解決問題的能力，拓展自己的見識，不斷提高執政能力和領導水平；領導干部要通過實踐鍛煉、工作歷練、困難錘煉，培養自己膽識，在放眼未來中實現開拓創新，完成自己的歷史使命。像我這樣工作經驗不足的同志，更應該學好關于監獄管理的理論知識，為我今后的工作打下扎實的基礎。

我們要在工作中認真查擺問題，深入剖析原因，徹底整改。貫徹好“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，嚴格要求自己提高自己的政治素養。務實實干，艱苦奮斗。密切聯系群眾，高標準完成任務。做到讓群眾滿意，領導放心。這“五面鏡子”是我們端正言行的“風紀鏡”，我們要把它裝在身上，時不時拿出來照一照，時不時整理一下“儀容”,始終保持好共產黨員的良好形象，為推動監獄事業科學發展，為實現監獄新的跨越而奮斗！