第一篇：孔子影評

淺析影片《孔子》中的孔子形象

文傳學院09中文2班曾燕美090102089 摘要：影片《孔子》截取了廢除活祭、齊魯會盟、力隳三都、等待祭肉、會見南子、陳蔡被困、痛失弟子、重返故里一系列故事。獨辟蹊徑，截取政治生涯的得意與失意、周游列國的顛沛流離等方面著力刻畫孔子，使孔子的形象更為飽滿，貼近大眾。

關鍵字:孔子、政治、仁道、禮教思想、情感生活

影片《孔子》是胡玫導演的一部史詩大片，孔子是中國家喻戶曉的人物．其思想影響著中國的精神領袖、精英階層乃至于平民，不夸張地說，孔子的思想是傳統(tǒng)中國人的靈魂所在。影片《孔子》尚未上映，就引起許多爭議。關于孔子里面的故事的真實性，影片里顏回因救書而失去生命是否可能發(fā)生，甚至關于孔子的演員周潤發(fā)是否適合飾演孔子都引人熱議。

孔子首先是偉大的思想家和教育家，有教無類的平民教育思想、仁者愛人的道德主張、對無道暴政的批判立場、對君王和周禮的擁護。“思想家老想，教育家老說，都是電影最忌諱的，沒動作又說教，這是這個電影最大的難題．要克服這個，下了很大的功夫在展現(xiàn)電影戲劇上。”于是孔子在影片里被主要定格于較有戲劇感的成功的軍事家和失敗的政治家上。導演胡玫認為，干百年來，文人墨客都把孔子塑造成一個圣者，這部電影應該把他還原到一個人的最低的生存狀態(tài)。于是影片中的孔子不再是高高在上的圣人，而是回歸到現(xiàn)實中，是一個政治失意的墨客，周游列國，幾經(jīng)顛沛流離卻依然堅守自己的準則。

一、政治的得意與失意。

孔子是一個偉大的思想家教育家，但他最大的心愿仍是修身治國平天下，所以孔子一生都在追求政治上的君主的重用，維護周禮，希望實現(xiàn)自己的政治抱負，使國泰民安。孔子從政，魯國當時是“三桓執(zhí)政”，季孫氏是三桓的首腦，季孫氏葬其父，以人殉葬，孔子時為中都宰，在朝會上倡議廢除人殉制度。朝會上孔子舌戰(zhàn)群儒，季孫氏不得不廢除人殉。公孫狃以漆思弓是季平子生前最愛的小奴為由，要將漆思弓殉葬，孔子以公孫狃是季平子生前最倚重的將領為由，要求公孫狃也殉葬，即“己所不欲，勿施于人”的道理。這句話是.出自《論語顏淵篇》：“仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”孔子的名言用在這里到也無不可，讓我們也不禁拍手叫好。崇尚仁道的孔子，《孟子 梁惠王上》記載：孔子反對用傭殉葬，曾說：“始作俑者，其無后乎！”意思是最早發(fā)明來用傭作殉葬的人，大概不會有后代。由此可以看出孔子是反對古代的殉葬制度。

孔子任中都宰后，引起齊國的不安，試圖通過相約會盟的方式挾制魯國國君。孔子向季孫氏請求發(fā)車五百乘，在到達夾谷的時候，季孫氏仍舊沒有派兵。在會談中，孔子首先發(fā)難，要求齊國歸還齊國侵占魯國的汶上等三地。孔子以牛車假裝千軍萬馬嚇退齊國兵馬，兩國達成友好協(xié)議，并且齊國退還汶上三城。夾谷會盟后，孔子升任大司孔子以大司寇“攝相政”，使魯國出現(xiàn)了商販不敢乩抬市價、路不拾遺、社會安定、外交取得勝利的局面，這可以說是孔子政治生涯中最懌煌、最得意的時期。

然而孔子當時追求的是克己復禮，安民精神，而禮教和對百姓的仁道政策都是應該在國家政治時局安定的時候才適用的，和當時戰(zhàn)亂，一統(tǒng)天下，君王精神背道而馳，禮儀仁義，這都是善良人的心態(tài)，而不是君王而想要的，如果是和平時代，只能是君王手中一張牌，鞏固善良人思維。春秋戰(zhàn)國時期社會不穩(wěn)定，諸侯割據(jù)，各方勢力霸占一方。在那個崇尚法治與無為而治的時代，儒家思想是不符潮流的，不會被君主所接受。統(tǒng)治者雖不會采納孔子的說法，但他們必須承認孔子孔子的才能，這是一種“不為己用，不為他害”的心理。所以，此時的孔子是一個失意的政客。

二、生活的顛沛流離

孔子輾轉漂泊的時代背景是春秋亂世。春秋之末禮崩樂壞，孔子意欲克己復禮，在各國割據(jù)的局勢中，孔子的主張并未受到魯定公的重用。反而被季孫氏罷免，驅逐出魯國，所以孔子周游列國，宣揚自己的仁道禮教思想，過著顛沛流離的生活，卻仍不忘自己的志愿，希望列國的國君給他一展抱負的機會。

孔子被魯國驅逐而周游列國過著風餐露宿、以琴代食的生活，但仍不失圣賢風范，在鄭國被形容是“喪家之犬”時，他淡然處之，正是體現(xiàn)了君子不論在逆境還是順境的情況下都能泰然對待的通達。顛沛流離并不能磨滅孔子的理想，更加堅定了要在他有生之年實現(xiàn)仁義和諧的安定國家。

那個時候，大國都忙于爭霸的戰(zhàn)爭，小國都面臨著被并吞的危險整個社會正在發(fā)生變革，孔子宣傳的一套恢復周朝初年禮樂制度的主張。這個理想主義的知識分子在現(xiàn)實的輪回中，知其不可而為之，最終吃力不討好，只好背井離鄉(xiāng)在春秋列國流浪，衣食不得周全，流浪過程狼狽不堪。他先后到過衛(wèi)國、曹國、宋國、鄭國、陳國、蔡國、楚國。這些國家的國君都沒有采用他的主張。有一回，孔子在陳、蔡一帶，楚昭王打發(fā)人請他。陳、蔡的大夫怕孔子到了楚國，對他們不利，發(fā)兵在半路上把孔子截住。孔子被圍困在那里，斷了糧，幾天都沒吃上飯。后來，楚國派了兵來，才給他解了圍。孔子在鄭國一個村頭的樹林里講學，被村民砍樹驅逐，此時有人來問他是不是孔丘。子曰：“何以得知啊？”?來人說：“剛在那邊聽說村頭樹林里有個老頭，臉型和身材長得跟堯舜禹湯差不多，就是狀態(tài)如同喪家之狗。”子曰：“什么鳥盛魚湯啊我就是個喪家狗。”孔子在列國奔波了七八年，碰了許多釘子，年紀也老了。末了，他還是回到魯國，把精力放到整理古代文化典籍和教育學生上面。

三、孔子的情感

孔子和妻子的溫情瞬間盡顯孔圣人家庭和諧。說到和孔子關系最密切的女人，當然要屬和他相儒以沫的結發(fā)之妻了。但在先前流傳的古今中外的眾多書籍和典故之中，對孔圣人妻子丌官氏描述的文字皆篇幅有限。身為宋國笄官之后，出身書香世家的丌官氏，自幼知書達禮，溫柔嫻淑。嫁入孔家后為了幫助孔子實現(xiàn)自己的理想，丌官氏作出了莫大的犧牲。張凱麗飾演的孔妻雖只在預告片中短暫露面，卻

以其一貫的賢妻慈母的溫暖面容示人。片中衣著樸素的她畢生隨著孔子顛沛流離，受盡衣食無著之苦，卻無一句怨言。盡管只是端坐在孔子的身旁為他遞筆磨墨，亦倍感幸福。也因為她的默默付出，成就了中國歷史上的一代圣賢。然作為常人的孔子，一樣有七情六欲，在影片中，我們可以感受得到他與妻子，兒女在一起的歡樂時光，以及學堂里和弟子們的全情投入。所以說，對于孔子，我們更應該將其看作一個人，而非一個神，一個只“之乎者也”的圣人，這樣我們就會更容易的走近他和了解他。

“子見南子”的原始史料在《論語》中是一筆帶過的：“子見南子，子路不說。夫子矢之日：?予所否者，天厭之!天厭之!”孔子與南子之間有無故事?史書沒有一個字的記載，可惜孔子在弟子疑心他見過南子的時候，發(fā)了一句“天厭之”的毒誓，留給了人們想象和發(fā)揮的空間。孔子空有一身抱負，雄才無用武之地，見南子也是為了詩歌和國政，演繹了“吾未見好德如好色者”和“詩三百一言以蔽之思無邪”，也比較恰切。南子色誘未遂后一語道出其中奧妙：世人只知道夫子追求理想而不得的痛苦，卻無法體會他在這種痛苦中修煉的境界。圣人的緋聞總是令人好奇的，古書中的記載寥寥數(shù)語，而影片的安排兩個人互相仰慕，最終互行大禮，成為知音，點到即止，微言大義。

四、孔子的教育思想。

孔子的教育思想包括有教無類、因材施教、德以育人、啟發(fā)誘導、誨人不倦、言行一致。孔子教育的目的是培養(yǎng)人才，教人如何更好地發(fā)揮自己的價值，從而提高民族素質，促進社會發(fā)展。其在階級

社會的大背景下提出“有教無類”的教育宗旨，可見其教育思想的開放性，在發(fā)展人文教育的今天，“德以育人”的主張更是被提上教育日程，對發(fā)展全民素質有著重要的影響，孔子注重學生的個體發(fā)展，體現(xiàn)了教育的人文主義精神。

影片中著力刻畫孔子的教育思想的并不多，這是影片的一大缺點，但是這部影片通過孔子弟子的言行體現(xiàn)孔子教育思想。孔子的弟子子路救下漆思弓，孔子收下小奴漆思弓為弟子，這恰恰很好地體現(xiàn)了孔子有教無類的教育思想；孔子被驅逐出魯國，本打算一個人離開故國妻子遠行，不料弟子們一個個都堅決地要跟隨夫子，哪怕再艱難的路都不怕，這是孔子用德育人的教育成果；子路戰(zhàn)死的時候仍時刻想著夫子的教誨，從容地撿起帽子，說：“君子死，冠不免。”我分明地看見了一個有責任心的老者，一個勇武的戰(zhàn)士，一個有氣血的儒者，這也是孔子教化的結果。

影片中的孔子影響也許不一定是符合歷史的孔子，但是卻絕對是最真實的孔子，懷才不遇，空有禮教仁義的抱負卻無法受君王重用。周游列國亦是為了宣傳自己的思想政見，不論一生如何顛沛流離，卻始終不失為一位圣人，這便是孔子。

參考文獻：

著作：

1、金良年論語注釋M上海古籍出版社200

司馬遷史記M中華書局19593、徐洪興孔子直接M復旦大學出版社20044、吳德耀.古今人對孔子的評價J 《走向世界》，19895、張立文.“孔子與當代”國際學術會議論文集 C河北大學出版社，2005

第二篇：孔子影評

一個孤獨者的傾訴

——評電影《孔子》

說實話，我來看孔子，不是沖著孔老夫子，是奔著小馬哥來的。導演胡玫透露，周潤發(fā)跟她談到孔子時曾落淚，“說他也很孤獨，他是在演自己。”發(fā)哥真的老了，可是，他的演技可見一斑。入木三分的演繹，使我有了一種錯覺。白發(fā)蒼蒼的孔老夫子，在風中飄揚的胡須，讓我想到《秋天的童話》里周潤發(fā)在秋風中瑟瑟發(fā)抖的片段。這么多年過去了，發(fā)哥一直很孤單，看港片的朋友們應該都懂得。出道時，演龍?zhí)装缪菟廊耍驗殚L得高大而被賞識。在默默無聞的幾年以后，因為一部《上海灘》紅遍大江南北。后來雖然靠著電影上的演出成為亞洲影展和金馬獎的影帝，但這些電影卻叫好不叫座，讓發(fā)仔變成了票房毒藥。然而，天無絕人之路，在《英雄本色》里，憑借吳宇森的運鏡加上周潤發(fā)豐富的肢體語言，影片獲得空前的成功，小馬哥更是成為深植人心的角色。可是這時候，周潤發(fā)卻有了另一種孤獨，從以前無人賞識，變成了獨孤求敗。本來還有一個張國榮與他爭鋒，可也英年早逝。對于香港電影史，周潤發(fā)無疑是一個時代的坐標，也正因為如此，發(fā)哥是孤獨的，所以才能夠演出電影中那個知道麒麟現(xiàn)世，悲痛輟筆，一腔報國熱血空付東流的孔老夫子，孤獨地和整個時代抗爭，十分深刻。這不是演技，這是履歷，更是共鳴。

回到電影本身，就不是那么完美了。導演胡玫想通過一部120分鐘的影片來展示孔子的一生，從而表現(xiàn)儒家文化。可惜，胡導有一點志大才疏了。一生為了國家肩負著沉重的使命,最終還是被國家拋棄，離鄉(xiāng)別井，最后還是為了國家，孔子的生平不是一個墮三都可以代表，更不能通過子見南子的曖昧來反映。孔子的一生絕不可能用短短幾小時甚至幾十小時講完。每個人的人生都是立體的，任何藝術作品都絕不可能將其每一面展現(xiàn)。可是整部影片到底想說明個什么呢？看來看去最大的感觸或許也就是圣人歷經(jīng)磨難、理想不改的堅持。那么算是一部勵志電影了……但是如果用這么一個題材、題目只是講一個勵志的故事的話，未免有牛刀殺雞之嫌。這樣高的一個題材，應該立足于傳播一種思想、一種理念，才與之相符，但遺憾的是片中對于思想性的東西基本都是一筆帶過了，連淺嘗輒止都算不上。導演只是東拼西湊了一些歷史劇情，很難有代表性。很多對歷史很了解的人看完這個電影真的會很失望，覺得很可笑。可是退一步講，電影就跟人生一樣，盡善盡美是不可能的，留下爭議的空間或許才能引起更多人的興趣。能讓更多人特別是年輕人關注歷史和文化，喚醒那么一點民族氣節(jié)，或許就是這部電影可以做到最偉大的貢獻。如片中所說，世人很容易了解孔子的痛苦，但卻很難了解孔子從痛苦中悟出的境界。我們不可能也沒必要指望從一部電影里看到孔子的一生，了解孔子思想的博大精深。我們需要的是，了解到孔老夫子為了理想奔走在列國之間，孤獨地和整個時代抗爭的精神，對璀璨的先人文明致以崇高的敬意，并產生繼承發(fā)揚的想法，這也就足夠了。

電影，一看演員，二看劇本。顯然，完美的孤獨的發(fā)哥在一定程度上消除了影片題材廣闊內容空洞的問題，使這部電影有成為經(jīng)典的潛質。然而，一百個讀者有一百個哈姆雷特，仁者見仁，以上只是我個人意見。

第三篇：《孔子》影評

讀書人的理想主義

正如一千個英國人心中有一千個哈姆雷特，一千個中國人心中也有一千個孔子。作為中華文化的啟蒙者和根植于中華民族心中的圣哲，任何試圖解讀它的人都面對著極大地挑戰(zhàn)。

這部電影如同一顆水珠所折射的陽光，每個人透過它，都可以看到從中折射出的孔子璀璨光芒的一縷。而我所看到所感動的，正是孔子作為一個讀書人的理想主義。

孔子的理想主義是電影里面最打動我的地方，我們太習慣于一個高高在上、光輝偉岸的孔子，然而這都是后人所賦予他的榮耀，真正的孔子是那個大半生都郁郁不得志，輾轉顛沛，窮極困頓的讀書人。順境中施展自己的“易”，逆境中堅守自己的“難”。孔子周游列國，面對榮華富貴，只因不符合自己的理想就能夠斷然拒絕，我欽佩在這種逆境中的堅守。劇中演員淡然的微笑，從容的眼神，內斂的堅忍，還有古人凝練精辟的語言。這些都是離我們漸行漸遠的那份氣質。再看看現(xiàn)如今的我們，每個人都從最現(xiàn)實主義的角度出發(fā)，一個學期所學最大的用處只在應付考試方面，平時校園里面充斥的是朗讀英語的聲音，上進的大學生奔波于各種資格證之間，讓人怎能不懷念那個古風時代？懷念我們朗誦的是圣賢天道，懷念我們愿意為理想主義赴湯蹈火在所不辭，懷念我們飽讀詩書之后能有一份自尊而不是為了五斗米而折腰。王小波說過，“人生最大的悲哀在于受愚弄”，而我們恰恰習慣受人愚弄，同時還自己愚弄自己，而且只有在對自己的愚弄當中才能有勇氣活下去，我們早已失掉一個讀書人的理想主義，以這種茍且的姿態(tài)活著也就是我們的悲哀。

在今天看來《孔子》所傳達的的那份讀書人的理想主義是多么的難能可貴，看過這部電影最能令我感動的是君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語》，這便是一個孔子。可能，真正令我感動的，不是電影，而是電影所能喚起的文化共鳴。

第四篇：《孔子》影評

1126000311級新聞2班陳良友《孔子》

——思想真的可以當飯吃！思想真的可以當飯吃！——這是我看完電影《孔子》后最大的感慨。期待這部電影很久了，但是一直沒有抽出時間去看。想當年胡玫辭導BTV選秀版《紅樓夢》的時候，就讓我著實對她敬仰了一番。看到電影《孔子》的制片人仍是韓三平。才明白江湖上的敵和友不像我們普通老百姓想象得那樣簡單。偶然間看過她的電視劇《浴血堅持》，只有22集，很厲害。之前她的《雍正王朝》，《漢武大帝》也都是看過的，大家對她的這些電影的評價也是很高的，被稱為真正的歷史正劇。今天有幸在上古代文學作品賞析課上來觀看，所以我是抱著看一部歷史正劇的心態(tài)來看這部電影的。可以說，這部電影沒有讓我失望。它的最可貴之處，是它沒有跟風，沒有戲說，沒有為了商業(yè)而商業(yè)，更沒有為了完成領導交給的任務而“不得不”主旋律，它是有個性的，就這一點來說這部電影是很成功的。

當然，我覺得這部電影最成功的一點就是將那么多的“子曰”恰到好處的鑲嵌到一部2個小時的電影之中。這讓家里書架上有一本《論語》但從來沒有通讀過的我非常的受用。圣人那一句句陌生而又熟悉的警世格言如一聲聲春雷遙遠而深沉。它讓每一個心懷理想?yún)s隨波逐流的人感到愧疚。它似乎在一次次的告訴我們，我們已經(jīng)背離自己的初衷太久，太遠。當最后“子路結纓而死”，顏回為了老師的幾本書一次又一次的潛入冰冷的湖水時，我的眼眶濕潤了，我知道了什么叫信仰，什么叫“微

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言大義”，什么叫“舍生取義”，什么叫“朝聞道，夕死可矣”。什么叫“圣人”，什么叫“俗人”。

看完這部影片也有些時間了，如果我沒有記錯的話，影片故事大概是從孔子51歲任中都宰開始的。我們可以很清晰的將整部影片分成兩個部分，也就是孔子人生的兩個階段。前半部分講孔子在魯國被重用，齊魯峽谷會，單刀赴宴不費一兵一卒收三城，一直到墮三都失。后半部分講孔子墮三都失敗后率弟子周游列國的見聞以及后被魯國召回直至死去。整部影片主線非常清晰。孔子在自己的國家推廣自己的治國思想，不能成，于是周游列國推廣，還是不能成。只有辦學，著述，希望通過書和弟子將自己的思想傳承下去。但他最后說，“世人理解我，是因為這部書；誤解我，也是因為這部書。”可見，他對這最后的途徑也是沒有什么信心的。他只能含恨而死。一個生前“累累若喪家之犬”的失敗者，死后卻成為“萬世師表”。這種經(jīng)歷與追求激勵了歷代讀書人，也成為歷代讀書人失意時的最大安慰。我覺得，從整個故事的結構上看，影片能夠在尊重歷史的前提下找到一條如此清晰的主線，實屬不易。“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領悟到的境界。” 這是電影中的臺詞，也是電影的題眼。痛苦、思想、堅持、境界，構成了影片的全部內容。不過可能是由于影片的故事性不夠，所以最終使得演員的表演只能停留在表面，而無法深入到人物的內心。

縱觀整部影片，思想真的可以當飯吃！這點我們可以從孔子他們在外流浪十八年的經(jīng)歷中就可以領悟到的。

第五篇：《孔子》影評

《孔子》以一步竹簡開頭，將孔子的故事緩緩道來。

作為電影，《孔子》是一部過于保守的作品，看了開場的五分鐘，就可以得出這個結論。攝影、剪輯，一切都那么平平無奇。那個覆倒又立起的欹器仿佛是全片一個隱喻，告訴我們藏在這個貌似古奧的作品后面的，是多么可怕的直白，但總歸銜接的還算可以。

一部英雄的傳記電影，可以有很多種辦法來塑造偉人的高大形象，其中最笨的一種，就是讓偉人自己出來告訴大家，他有多么偉大。不幸的是，《孔子》恰恰就是這個思路。

不過片中幾位演員將各自人物塑造的都比較真實，周潤發(fā)飾演的孔子在本片中表演很出色，氣定神閑，舉止有度，特別是老年孔子，更是一個白發(fā)蒼蒼流離失所的仁厚長者形象；他的對手陳建斌飾演的季孫氏也相當有性格，專斷而不失大氣，是個叫人無法恨之的反面人物；而任泉飾演的顏回更像個熱血青年，單純執(zhí)著，在顏回死的那一幕表現(xiàn)出弟子對老師的尊敬以及崇拜，但我總覺得他演的顏回不像顏回；還有周迅飾演的南子有人說她有賣弄風騷之嫌，但我卻覺得她將南子的內心表演很到位，并不惹人厭煩，叫人眼前一亮。

影片中的孔子臨終說了這樣一句話：“后人對我的贊賞是因為這部書（指魯《春秋》），對我的誤解也是因為這部書。”孔子生前顛沛流離如喪家之犬，死后極盡哀榮成萬世師表，古今之人或膜拜之或鄙夷之都不過是從自身需求而產生的主觀行為，孔子在世之時恐怕從來沒想過自己如何偉大或者渺小，他只是擁有一個強大的精神世界，并且為了一個理想不斷前進而已，能夠在困境中始終堅持自己認為正確的東西這才是孔子的偉大之處，因此這部電影至少在這個層面上具備了應有的感染力。

夫子到底是個什么樣的人？這恐怕誰都無法給出個確切的答案，因為畢竟那是兩千年前的事情了，再加上孔子在中華文化圈中的顯赫地位，以及其博大精深的思想體系，使得這個題材比之于其他傳記作品的拍攝更有難度。本片把夫子塑造得文武雙全，其中一段孔子在武子臺消滅公孫狃，突出了他的武力和軍事指揮才能，雖有夸大之嫌，但是作為電影作品，這種適當?shù)目鋸垙膴蕵沸缘慕嵌热タ词强梢越邮艿模疫@一段后面也表現(xiàn)了孔子的仁，從孔子擊鼓和擊鼓后的表情可以看出。至于片中的顏回之死，雖然有改編歷史，但目的是借這個戲份突出孔子、顏回之間的師徒情深，加重悲情戲份，情有可原。

總之整個觀影過程使我感覺編導們已經(jīng)在自己能力范圍之內盡力了，從一個凡人的角度講訴我們心中的“圣人”；《孔子》是部電影，再拍它的同時也要保證它的商業(yè)價值，有的人說它商業(yè)性高，其實每部電影都差不多，只是《孔子》講述的是一位人們都尊敬的圣人而已，所以都希望它是完美的，但不要忘記，同時它也是一部電影。