第一篇：金庸小說《天龍八部》讀后感

喬峰：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下

——《天龍八部》讀后感

小時候看過李若彤，古天樂版的電視劇《神雕俠侶》，當(dāng)時想，我要是也能寫出這么感人至深的故事就好了，甚至萌發(fā)了當(dāng)俠女的念頭。長大后，知道《神雕俠侶》是由金庸的小說改編的，在高二的語文讀本上我發(fā)現(xiàn)我很喜歡的武俠電視劇《天龍八部》居然也是他寫的。在我細(xì)細(xì)閱讀過天龍八部這部小說后，不禁為之贊嘆，要有多么寬廣的胸懷，多開闊的視界，才能寫出這么一部包含了眾多朝代恩怨歷史，多個性格迥異或相似卻又不同的人物的規(guī)模宏大的小說。

天龍八部，佛教術(shù)語，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾苑Q為“天龍八部”。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。金庸在寫《天龍八部》的時候，也正是他對佛學(xué)研究最癡迷的時期。而《天龍八部》整部書對佛學(xué)推崇的境地也相當(dāng)之高。書中三個主角，喬峰、段譽(yù)、虛竹都與佛教有莫大的聯(lián)系。喬峰雖非佛教徒，但師出少林高僧玄苦大師門下，也可說是少林弟子；段譽(yù)從一出場就是一個厭于學(xué)武，癡迷佛學(xué)的人，他出身大理皇家，乃是佛教徒的后人，眾人皆知大理國乃是佛教國家，歷代帝王多有出家為僧者，而段譽(yù)本人也對佛學(xué)頗有研究；虛竹本就是個和尚，一心只想安安穩(wěn)穩(wěn)地呆在少林寺吃齋念佛，終老一生。盡管后來命運(yùn)安排，1

不得不回歸紅塵，還做了一群女人的首領(lǐng)，但心卻始終是一個小沙彌的心。

小說就是講述人物故事的，自然離不開人物。金庸的小說革除了舊武俠小說的人物的概念化，類型化的毛病，力求人物形象血肉豐滿，各具特色。在《天龍八部》中，喬峰的剛烈俠義，虛竹的忠厚慈悲，阿朱的溫柔善良，阿紫的自私狠毒等等，數(shù)十個人物個性迥異，具有十分強(qiáng)烈的形象沖擊力。

《天龍八部》可謂是金庸的顛峰之作，主人公喬峰，雖然飽經(jīng)人世的滄桑變故和人生的痛苦困厄，被人嫉恨、誤會和追殺，但其俠義心腸和高貴人格從沒改變過，是全書最有光彩、最使人感動與敬慕的人物。在“燕云十八飛騎 奔騰如虎風(fēng)煙舉”這一回，他的絕世武功與英雄氣概都得到了充分展示。而我，也就是看了這一章才品味到小說與電視劇不同的魅力，小說留給人想象的空間，讓人心馳神往。

《天龍八部》中，我最中意的人物就是喬峰，可以說他是金庸作品中一個獨(dú)一無二的人物形象。他是一個粗中有細(xì)，寬容又堅(jiān)持原則的人。隨著情節(jié)的發(fā)展，他的性格逐漸展開：為人處事的重于信義，報殺父之仇時的智勇雙全，對阿朱的俠骨柔腸，照顧阿紫時的心思細(xì)密，直至最后的鐵骨丹心。他與過境同為“為國為民，俠之大義”者，但卻少了積分木訥，多了幾分機(jī)制與靈便，他與楊過均為性情中人，但卻少了幾分濫情與不拘，多了幾分沉穩(wěn)和莊重。他和張無忌同為絕頂高手，但較之少了幾分優(yōu)柔寡斷，多了幾分干練與成熟。我認(rèn)為他

2是金庸筆下最光輝的男性形象，與段譽(yù)相比，多了幾分擔(dān)當(dāng)與顧全大局，與虛竹相比，多了幾分豪放與不拘。

然而喬峰是個悲劇人物。一個悲劇人物是大英雄，大豪杰，有力量可以做一切事，但是卻無法改變他自己的悲劇命運(yùn)。小說最后阿朱眼睛瞎了抱著喬峰跳崖那一幕真是悲壯。意外的遭遇，不是悲劇。明知會朝這條路去走，結(jié)果是悲劇，但仍然非朝這條路去走不可，這才是悲劇。

著名作家倪匡對《天龍八部》的點(diǎn)評：《天龍八部》是千百個掀天巨浪，而讀者就浮在汪洋大海的一葉扁舟上。一個巨浪打過來，可以令讀者沉下數(shù)十百丈，再一個巨浪掀起，又可以將讀者抬高數(shù)十百丈在看《天龍八部》的時候，全然身不由主，隨著書中的人物、情節(jié)而起伏。金庸的作品，到了《天龍八部》，又是一個新的巔峰。

喬峰是這巨浪中的最大一個，有人認(rèn)為他的出生就是一個錯誤。其實(shí)文中最無奈的是那當(dāng)初追殺喬峰父母的大哥，因?yàn)閷謩莸呐袛嗍д`，導(dǎo)致喬峰風(fēng)起于江湖，視為父母報仇而將江湖變成了復(fù)仇的天地。錯誤可以被原諒，但是有的錯誤時永遠(yuǎn)不會被原諒，有的錯誤犯了一次就沒有再犯第二次的機(jī)會，因?yàn)槿松鷷虻谝淮五e誤而改變。喬峰，是一個前無古人后無來者的英雄，也是一個錯誤的終結(jié)者。

第二篇：金庸《天龍八部》 讀后感

金庸《天龍八部》 讀后感

故事的講的是種種的江湖恩怨緣起于一個復(fù)國的陰謀，一句謊言導(dǎo)致武林的幾十年的血雨腥風(fēng)，中原武林人士也因此釀成大禍，隱瞞無用反悔也無用，一段段奇巧的境遇就此展開，圍繞著段譽(yù)，蕭峰，虛竹，許許恩怨情仇。悲與歡同在“俠骨柔情，鐵血丹心”這八個字就是我們讀《天龍八部》得到的最多.任何文學(xué)作品，無論雅俗都在說人。《天龍八部》也不例外。人有正反兩面，此書說人的正面有喬峰的大義凜然，段譽(yù)的嬉笑人間，虛竹的虔誠向善等等筆之不盡，也是讀者熟得不能再熟的了。而要說人的反面，卻是此書一大亮點(diǎn)。尤其是正面人物的另一面，寫得更加透徹，更加有震撼力。譬如武林敬仰的少林方丈竟會有私生子，而且其妻竟然是“四大惡人”之意的葉二娘；武林前輩慕容博竟然是個唆使讒言，陰謀無比的小人......這是對人性的深刻的挖掘，也是金庸對自己創(chuàng)作中人性兩面的一大發(fā)展。雙面人性的豐富的白描也點(diǎn)明了本書的主旨。

《天龍八部》在結(jié)構(gòu)上采取了寫完某一個人之后，再寫另一個人，而又前后交錯，將不同的人聯(lián)結(jié)起來的一種獨(dú)特結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)，《水滸傳》用過。《水滸傳》每一段更有可觀之處，整體結(jié)構(gòu)新鮮。小說以段譽(yù)上無量山游山玩水，觀看無量宮東西兩宗比劍開始，一路發(fā)展下去直到與喬峰偶遇鄉(xiāng)間酒樓，引出喬峰到后來觀戰(zhàn)珍瓏棋局引出虛竹，段譽(yù)可謂是一路的引路人啊。

《天龍八部》在結(jié)構(gòu)上是成功的。分別講述人物卻不見散漫，可謂整體與局部結(jié)合的一大亮點(diǎn)。對人物性格的塑造上天龍八部也是絕對成功的。在這里但說下全書的靈魂人物喬峰。《天龍八部》中喬峰的故事，是典型的悲劇。那樣的悲劇，古今中外的小說中并不多見。喬峰從一個丐幫幫主突然跌落到胡狗的境地，之后重重的坎坷際遇紛至沓來，最后悲情自刎。一生之中，盡管有一個弱小卻溫柔的姑娘阿朱愛過她，最后卻死在自己的手中，遺恨一生。喬峰臨死之際所說的話完全表達(dá)了他的心情。“我喬峰是契丹人，今日卻賣國幫助大宋，長于大宋卻是契丹人，既不容與大宋，又不容與契丹，天地間竟無我喬峰容身之地。”這是一種怎樣的悲苦！

蕭峰悲劇的最大根源，在于他是一名在宋朝長大的契丹人。在當(dāng)時的歷史條件下，遼宋刀兵不斷，兩國官兵互相虜掠對方的平民百姓，兩國之間實(shí)際已埋下了深深的民族仇恨。蕭峰自幼在漢人中長大，自然學(xué)得了漢人的價值觀念，認(rèn)為所有的契丹人都是暴虐卑鄙、不守信義、殘殺漢人、無惡不作的無恥之徒。他所領(lǐng)導(dǎo)的丐幫更是暗助宋朝，以保家衛(wèi)國為己任。無可否認(rèn)，蕭峰是有一顆忠于祖國和民族之心的。不料后來他卻發(fā)現(xiàn)自己竟是契丹人，最后為免生靈涂炭，還挾持遼帝威逼其退兵，成了契丹的大罪人。身為一個大英雄卻不知怎樣去效忠自己的國家，更有何面目立于天地間？自殺只能是最好的解脫方法了。這似乎又應(yīng)了“英雄氣短，紅顏薄命”的俗諺。

蕭峰短暫的一生是一個悲劇，但正是他悲劇的人生成就了這個藝術(shù)形象的感人魅力。蕭峰形象必然在世界文學(xué)藝術(shù)長廊里占有一席地位，為后來的文學(xué)愛好者所景仰。事實(shí)上，蕭峰身上也有很多優(yōu)良品質(zhì)值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)與發(fā)揚(yáng)。譬如他的凜然正氣，其實(shí)是中華民族幾千年培育優(yōu)秀人格的傳統(tǒng)，就是要培養(yǎng)“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的浩然正氣。這是我們現(xiàn)在乃至將來都要繼承發(fā)揚(yáng)的民族文化精華。又如，蕭峰的誠信品格和俠義精神，也是值得我們提倡的。俠義精神，在今天實(shí)際就是助人為樂，扶危濟(jì)困，熱心社會公益事業(yè)。再如，蕭峰有一顆報國的忠心，總之，蕭峰身上凝聚了金庸先生對中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)高度濃縮的精華.蕭峰是金庸塑造得最為成功的金庸群俠之一，形象豐滿而生動。是讀者最為津津樂道和深深惋惜的典型英雄。在蕭峰身上，我們看到的更是一種悲劇意識 亞里士多德曾說：悲劇是對于一個嚴(yán)肅的 完整的 有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表述，而不是采用敘述法；借以引起憐憫和恐懼來使這種情感得到陶冶金庸筆下中的英雄人物大多都是為了某種正義事業(yè)進(jìn)行一系列的斗爭，他們與所處的環(huán)境作不屈的斗爭，在受難 失敗或犧牲的經(jīng)歷之中，體現(xiàn)生命之痛 人生之苦 蕭峰從生到死的這場悲劇，就是用個體延伸整個生活，升華個體，也審視社會因?yàn)檫@悲劇無可避免

第三篇：通過金庸小說《天龍八部》談?wù)劮鸾逃绊?/a>

通過金庸小說《天龍八部》淺談佛教影響

眾所周知，佛教在世界宗教中占有重要地位，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣佛教對中國的文學(xué)創(chuàng)作也有極大的影響，今天我就拿金庸的武俠小說作為一個切入點(diǎn)，仔細(xì)說一說佛教在這本書中的具體體現(xiàn)。佛教思想對金庸的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。金庸曾言：“文學(xué)可使人生變得豐富多彩，佛教可以解決人生問題。兩者都在探究人生。”金庸先生承認(rèn)自己是佛教信徒，而且他對中國傳統(tǒng)文化有著深刻的造詣。佛教之俠段譽(yù)無欲無求，終得圓滿。其中金庸的作品對佛教及佛教教義描寫甚是著力，在這幾十部小說里既有多處高僧講經(jīng)，又有不少情節(jié)暗含佛教教義，這些都顯示了作者的佛教情結(jié)，而以鴻篇巨制《天龍八部》尤為具有代表性。

首先小說名字開門見山直接提出佛教概念，天龍八部。天龍八部，是佛教專有術(shù)語，為善道八部眾生，是佛教的護(hù)法神。天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾苑Q為“天龍八部”。

金庸的武俠小說，其實(shí)都是情書。在其小說《天龍八部》更是體現(xiàn)了這一點(diǎn)，金庸幾乎把世間所有的情都囊括在了這部小說中，如：慕容復(fù)的無情，段譽(yù)的癡情，虛竹的純情，游坦之的苦情，玄慈的孽情，逍遙子的多情等等，都使得《天龍八部》建架于一個情欲世界里，翻騰浮沉，苦海無邊。每個人物的命運(yùn)都有著佛經(jīng)中的經(jīng)典片段與之對應(yīng)，人物命運(yùn)體現(xiàn)佛道，佛道又暗示人物命運(yùn)，可謂天作之合。

比如佛曰:緣分有三,善緣,孽緣,過客。《天龍八部》中善緣、孽緣最為明顯。段譽(yù)的情緣吻合了“姻緣天定”，不管你在什么環(huán)境下，冥冥之中總有一雙無形的手在操控著你，讓你無法擺脫，無從逃避。段譽(yù)未見王語嫣就在無量山下偶見“神仙姐姐”的玉像，從此之后無論是鐘靈的天真可愛還是木婉清這樣的人間絕色都無法使他放在心上，直到王語嫣的出現(xiàn)，段譽(yù)初次見王語嫣時雖然沒有看見王語嫣的容貌，但覺得她的氣質(zhì)背影，猶如驚鴻一瞥。到真正見到其廬山真面目時，更是不由自主跪倒在地，文中這樣寫道：

他一見那位小姐，耳中嗡的一聲響，但覺眼前昏昏沉沉，雙膝一軟，不由自主跪倒在地若不強(qiáng)自撐住幾乎便要，磕下頭去，口中卻終于叫了出來：“神仙姐姐，我……我想得你好苦！弟子段譽(yù)拜見師父”

可以說段譽(yù)見著王語嫣，純粹是一種緣分；日后王語嫣會回心轉(zhuǎn)意，對他以身相委，也是天意撮合。并且段譽(yù)對王語嫣苦苦求而不得，放開自己，祝福王語嫣可以得到表哥慕容復(fù)的喜愛，反而抱得美人歸，這不就是佛教不可強(qiáng)求，緣分天定的思想嗎。

這對段譽(yù)王語嫣愛情的描寫顯示出了佛教的緣分天定，緣分有三的理論。

佛教推崇因果，他們認(rèn)為世界既沒有“獨(dú)自在”的東西，也沒有“常不變”的東西，宇宙萬法，皆“因緣和合”生起，有“因”才能有“果”，離不開“因果法則”。

《天龍八部》中也無一不透露著因果報應(yīng)的思想，善有善，報惡有惡報。無論是誰其所作的因就必須接受其果。文中的段正淳，處處留情，他經(jīng)常這樣說自己：“無奈段某天性風(fēng)流，見一個愛一個，但我對每一個都是真心相對的。這樣的愛情，不知道誰能理解？”可是在他的花前月下之后，被他棄之而去，惹得無數(shù)女子孤苦一生，為他受盡相思之苦。而最終個個女子相繼離他而去，自己一直疼愛的兒子，到最后才知道是他人之子。也許是因果循環(huán)，報應(yīng)不爽，也許是佛祖將其點(diǎn)化，讓他與愛人不能共度人間一生，卻能共赴黃泉，在黃泉路上相依相伴，這不就是佛教所說的因果報應(yīng)嘛。佛教推崇因果，他們認(rèn)為世界既沒有“獨(dú)自在”的東西，也沒有“常不變”的東西，宇宙萬法，皆“因緣和合”生起，有“因”才能有“果”，離不開“因果法則”。

通過幾個人物的命運(yùn)，我們可以看出佛教思想貫穿了整部《天龍八部》，小說中佛教思想對《天龍八部》中人物塑造的影響更為顯著，無論是世子、和尚還是大俠，看似其中的每一個人都逃不開命運(yùn)的束縛，殊不知是本身的欲望束縛住了自己。在大千世界里，每個人都是平等的，并不以身份、地位來衡量其價值，在佛的心中，眾生皆可成佛。所謂善因結(jié)善果，惡因結(jié)惡果，只有我們學(xué)會看破、放下也才能獲得自由身。

第四篇：金庸小說讀后感

金庸小說讀后感

金庸先生是當(dāng)今武俠小說的集大成者，其武俠小說在思想上融入“儒、道、佛、縱橫??”幾家，并將自己對國家、民族、歷史、政治、人性、愛情之深刻體會貫穿于作品之中，構(gòu)思奇巧，雅俗共賞，深受讀者喜愛。正因?yàn)槿绱耍洹短忑埌瞬俊啡脒x了高中語文讀本。

金庸的每一部小說均透露出他深厚文化造詣與對中國歷史的熟知.《天龍八部》取名源與佛家八部眾,以宋遼戰(zhàn)爭后期為背景,反映出當(dāng)時宋朝廷的腐敗,以及完顏部落的逐漸強(qiáng)大，預(yù)示金國的形成及遼的滅亡.“葡萄美酒夜光

杯...”“西湖歌舞幾時休...”“靖康恥,由未雪,臣子恨,何時滅...”甚至人名都有“黑白子”武功有“北冥神功”等等無一不是說明了金庸先生是以中華民族5000年的歷史與文化作為小說的背景。雖然寫的只是某一段歷史，但給人感覺的卻是整個中國歷史的濃縮。在他的書中某一時期的江湖就是某一時期的政治的翻版，武林中人最為渴望的東西是天下無敵的劍法，密笈，因?yàn)檫@象征著權(quán)力，除了小說中的主人公，所有的人在練成了絕世武功后，都有一個夢想，那就是千秋萬代一統(tǒng)江湖，在射雕，天龍，神雕，倚天這幾部小說中，江湖上的血腥仇殺和現(xiàn)實(shí)中殘酷的戰(zhàn)爭交織在一起，共同構(gòu)筑了一副內(nèi)憂外患并存的歷史畫卷。

金庸小說中武打情節(jié)想像豐富，引人入勝，發(fā)人深思。荒郊野嶺，深溝狹谷，幽洞墓窖，大漠風(fēng)雪，海島仙山，無不活躍著俠士豪杰的身影。琴棋書畫，九宮八卦，醫(yī)道，用毒，皆化為絕世神功，并將中國傳統(tǒng)的儒、釋、道精神作為“武功”的最高境界。于是刀光劍影中閃耀著“俠之大者，為國為民”的向善之心，即使是寫邪派人物，也是為了反對疾仇嗜殺，迷信武力。因此，他往往在對人物的描寫中表現(xiàn)出自己的價值取向。他最喜歡寫的人物就是在艱苦的環(huán)境下仍不屈不撓，忍辱負(fù)重，排除萬難，繼續(xù)奮斗的人物。他們大抵生性仁厚，或傲骨多情。而最主要的是，他們都是在重重夾縫中做人，身處重重矛盾之中，但都保持著自己的信念和尊嚴(yán)。他們幾乎都籠罩在一種無處不在的歷史悲劇的陰影中，而且無法逃脫這種陰影下的宿命。從陳家洛，袁承志這樣的單純以反抗民族壓迫和暴政為己任的單一英雄形象，到郭靖，蕭峰這樣的大俠，再到張無忌，令狐沖似的走在道德的懸崖邊，徘徊于善惡之間的邊緣人，到非武非俠的政治怪胎韋小寶，都說明了這一點(diǎn)。，金庸善言情，尤以小兒女之情最為傳神，如郭靖與黃蓉。金庸寫情，受《紅樓夢》影響頗深。小說中存在著大量的“婚姻自生、戀愛自由”等現(xiàn)象，這是中國古人所難以完全做到的，而金庸在他的第一部小說《書劍恩仇錄》便顯示了他的非凡的言情功夫。小說的主線便是陳家洛與霍青桐、喀絲麗之間的愛情悲劇，顯示出愛情與個性、宿命、社(會、事業(yè)、心理等多方面的不同層次、不同程度的復(fù)雜的悲劇沖突。而一部《神雕俠女》更是楊過與小龍女抗?fàn)幨浪锥Y教的的斗爭史。

興酣落筆動五岳。作為武俠小說，金庸所寫的江湖是現(xiàn)實(shí)與歷史中均不存在的幻

境，是歷史深度下隱藏的某種狀態(tài)，是我們無處不在的無意識心理，同時也是一種對中國歷史與文化的模擬，盡管他是虛幻的，但人們或多或少能從中找到自己的影子。因而，金庸雖然寫的是武俠小說，卻又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了武俠，從中我們能品味出更多有意蘊(yùn)的東西。

當(dāng)然，金庸的小說也有不少缺點(diǎn)，如有的作品結(jié)構(gòu)松散、內(nèi)容蕪雜、啰嗦重復(fù)、文筆隨意。特別是那一幅幅奇峰異谷，美人加斗士打斗的畫面，處處刀槍相見，處處血雨腥風(fēng)。這在客觀上張揚(yáng)了暴力，在閱讀時應(yīng)引起我們的注意

第五篇：[經(jīng)典推薦]金庸小說簡介

[經(jīng)典推薦]金庸小說簡介

飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛。外加一個越女劍

寶刀相間歡，柔情恨無常－－《飛 狐外傳》 人間自有真情在－－《雪 山飛狐》 拔劍四顧心茫然－－《連 城訣》

無人不冤，有情皆孽——《天 龍八部》

為草莽英雄作“春秋”－－《射 雕英雄傳》 天鈴鳥依然在唱歌－－《白 馬嘯西風(fēng)》 非武非俠，亦史亦奇－－《鹿 鼎記》

達(dá)非兼濟(jì)天下，窮難獨(dú)善其身－－《笑 傲江湖》 開頭是錯，結(jié)尾還是錯－－《書 劍恩仇錄》 問世間，情為何物－－《神 雕俠侶》 敘事迷宮和寓言世界－－《俠 客行》

從英雄神曲到人性傳奇－－《倚 天屠龍記》 亂世情仇亂世衰－－《碧 血劍》 趣中有趣曲里藏曲－－《鴛 鴦刀》 歷史情懷與人性悲歌－－《越 女劍》

金庸于三十一歲時（一九五五年）創(chuàng)作出了第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，最后一部《越女劍》則創(chuàng)作于一九七○年，十五部長短篇小說寫了十五年（《鹿鼎記》于一九七二年連載完畢后，四十八歲的他宣布封筆）。其后，金庸又花了十年功夫，對作品進(jìn)行逐字斟酌的全面修訂，終于完成了十五部共計三十六冊的《金庸作品集》。

《飛狐外傳》

本書開幕那場“惡戰(zhàn)商家堡”，可稱得上金庸武俠小說中最精彩的片斷之一。全書記錄了胡斐個人的成長過程，是他的第二段命運(yùn)。其中，還包括主人翁胡斐對袁紫衣念念不忘，卻了無因緣的一段愛情；程靈素因深愛胡斐，甚至愿意用自己的性命去換他的“生”的無私愛戀；苗人鳳、南蘭與田歸農(nóng)，馬春花、徐錚、商寶震和福康安等等各有曲折的愛戀。胡斐的童年是流浪飄泊的。他為父母的慘死與苗人鳳全力卯上，并和袁紫衣因而長途較技，情根深種，卻又因?yàn)榍筢t(yī)于“毒手藥王”之關(guān)門女弟子程靈素，而轉(zhuǎn)成三人糾纏的戀情。所愛之人發(fā)誓出家、永不還俗、飄然遠(yuǎn)去，存有兄妹之情的人偏偏又為他心甘情愿赴死。另外，苗人鳳和妻子、田歸農(nóng)之間也是一出家庭大悲劇。

雖然有始有終的胡斐不失為一個俠，但經(jīng)歷生離死別后，要個俠之虛名，又有何用？不過是狐獨(dú)罷了。

本書的成功，不單單是這部書懸念迭起、情節(jié)精彩紛呈，還因?yàn)樽髡叩谝淮瓮瓿闪艘粋€既有俠義心腸又具有一般人弱點(diǎn)的少年英雄角色的塑造。胡斐的天真、調(diào)皮、機(jī)智和不拘小節(jié)，顯示了一個少年人的特點(diǎn)，但他在大是大非上卻又是善惡分明。金庸在后記中說：“這部小說的文字風(fēng)格，比較遠(yuǎn)離中國舊小說傳統(tǒng)。”

《雪山飛狐》

本書更成功、更完美地運(yùn)用了回述形式。對書中主角之一苗人鳳的倒敘，又通過各個不同的人物站在不同的角度來描述，也就增加了苗大俠的立體感。書中情節(jié)撲朔迷離，但懸念解開之后卻又合情合理。至于故事的結(jié)局，作者留給讀者去想象，也不失為一種明智的安排。此書發(fā)表于五十年代后期，敘述的是很典型的中國人在大敵當(dāng)前還要來個窩里反的故事。這本書的主角其實(shí)是胡斐的父母胡一刀夫婦，作者用巧妙的倒敘手法帶出整段故事的來龍去脈，依著個人不同的立場及一廂情愿的想法，鋪陳出事情始末，但卻將分辨是非的工作交給讀者。從父執(zhí)輩到后代子孫無人不以復(fù)仇為畢生之志，卻只為了一個誤會，而這個誤會也造成了諸多不能挽回的悲劇。本故事還牽扯到闖王軍刀寶藏的秘密，有點(diǎn)接續(xù)《碧血劍》的味道。一個“貪”字讓一群自命為英雄的人為了求大利而忘大義；一個“恨”字讓胡斐終于找到了他的殺父大仇“打遍天下無敵手”苗人鳳，卻又愛上了仇人的女兒??

這本書在絕無退路、立判生死的一刻即畫下休止符，留給胡斐及讀者一個大難題，他這一刀到底是劈還是不劈呢？

《連城訣》

本書是一部內(nèi)容最殘酷，基調(diào)最沉悶，回味最苦澀的作品。爾虞我詐、借刀殺人、貓笑老鼠、慘絕人寰，凡此種種，透溢在字里行間。圈套中的圈套，陰謀中的陰謀，叫人領(lǐng)略人性之惡，原來是如此卑鄙、無恥、陰鷙、刁猾、殘忍與虛偽、貪婪丑惡的世態(tài)萬象。

本部書最初發(fā)行時以《素心劍》為名，是由金庸先生以小時候一段回憶為主而發(fā)展出來的故事：疼愛他的家中長工因?yàn)樵┆z郁郁一生，心中的委屈直至垂死方才吐露于他。《連城訣》以一部劍訣及其中的寶藏秘密揭露了人性貪婪的一面，寫人的“壞”，這本書可說是第一把交椅。狼心狗肺的丈夫，心機(jī)深沉疑心重重的師父，還有逼死自己女兒的父親等等；憨直的鄉(xiāng)下小子狄云，落入一個個圈套中，他失去了心愛的師妹，還有對人心的信賴。

但是，從這本書看來，當(dāng)壞人也不是都很好過的，像有人半夜夢中爬起來還堆尸砌墻，有人為了金銀財寶發(fā)了狂等等。撇開這些可厭的事，丁典和凌霜華短暫的綠菊之戀，雖然淡淡如一陣幽香，卻是全書最凄美的一段。

《天龍八部》

本書是一部成功的悲喜劇。金庸以佛教中的“大悲大憫”來破孽化癡，用佛教的思想來開導(dǎo)讀者，增加了武俠小說的思想深度與哲學(xué)內(nèi)涵。書中的三個主角，段譽(yù)、喬峰、虛竹——公子、英雄、和尚，三人身分不同，性格不同，但又各占一臺戲，既前后交錯，又相互映襯；既層次鮮明，又一氣呵成。它主要是糾結(jié)兩代恩仇及大宋、契丹誓死不兩立的故事。“天龍八部”一詞源自佛經(jīng)，是八種人間以外、各有神通的眾生，象征著書中出現(xiàn)的各種人物，性格獨(dú)特、明顯且各有奇遇。但，這些高人一等的另類人，卻也承受著與平凡人一樣的歡喜與悲苦，逃也逃不了。明確的年代及真實(shí)的場景描繪，對北宋、大理、遼、西夏、西藏及亡國大燕等國的王公臣僧等人物及其生活，都有極生動的敘述，亦政治亦江湖的人，更是在書中層出不窮。如段譽(yù)本是大理王子，第一順位繼承人，卻流浪江湖，甘心為王語嫣的一顰一笑來去生死；雖然不愛武功，卻也以凌波微步及六脈神劍等絕藝聞名。大理以佛立國，使段譽(yù)對佛經(jīng)十分喜愛，領(lǐng)悟力也很高，但也終究為了參不透的“情”字而吃盡苦頭。虛竹原是少林寺和尚，這個普通的小和尚是命運(yùn)之神惡作劇的對象。厚道傻氣的他，只想當(dāng)個無情無欲的小和尚了卻殘生，卻誤打誤撞學(xué)了什么逍遙派的神功，又當(dāng)了縹緲峰一群女人的頭頭，還毫無抵抗力的被招為西夏國的駙馬。最大起大落的是身為丐幫幫主的喬峰。本是大家尊敬的武林高手，一夕之間卻成了人人喊打的契丹狗；好不容易有了阿朱這樣一個體貼的小姑娘為知己，又因仇恨而親手誤殺了她。一路潦倒，再豪氣干云的英雄也受不了如此打擊。最后雖然回到了自己出生的地方，成了遼國大王，但又為民族的歧見兩相為難而以自殺為終。

這三個命運(yùn)不同、身世同樣撲朔迷離的人卻在很巧妙的時刻結(jié)為異姓兄弟，并與其他人發(fā)生或恩、或仇、或怨、或情等各式各樣的關(guān)系。這本書中出現(xiàn)了許多很特殊的人，象處處留情處處真情的段正淳、愛聽馬屁法鑼的星宿老怪丁春秋、四大惡人、天山童姥、大智大慧的藏僧鳩摩智、一心復(fù)國不擇手段的慕容父子，以及犯戒的少林高僧，還有很多既美貌、又癡情、還廣覽博學(xué)的女子以自己的方式去愛該或不該愛的人。

書中也有很多厲害的武功，包括六脈神劍、北冥神功、化功大法和成了逃跑專用的凌波微步等。貪嗔癡愚等各種欲望都包括在書里，整個劇情充滿了難言的殘酷美，卻印證并啟迪了大徹大悟、有因有果的佛性。金庸先生澎湃洶涌的想像力盡在其中。

《射雕英雄傳》

本書在藝術(shù)上顯示了金庸大手筆的氣度，作品以豐富的想象，瑰麗的文筆和壯闊的場面，展示了武俠世界的神奇魅力。金庸在廣闊的歷史背景下，充分運(yùn)用文字手段，寫出“東邪西毒南帝北丐中神通”的傳奇故事，以筆掀驚濤的巧妙安排和細(xì)膩入微的心理描寫，使武俠小說變成一種令人讀之不忍釋卷、回味再

三、擊掌叫好的藝術(shù)品。自幼家破人亡的郭靖，隨母流落蒙古大漠。這傻頭傻腦但有情有義的小伙子倒也挺有福氣，他不但習(xí)得了江南六怪的絕藝、全真教馬鈺的內(nèi)功、洪七公的降龍十八掌、雙手互博之術(shù)、九陰真經(jīng)等蓋世武功，還讓古靈精怪的小美女黃蓉這輩子跟定了他。這部原名《大漠英雄傳》的小說是金庸小說中最廣為普通大眾接受、傳頌的一部。其中有許多有名又奇特的人物，象東邪、西毒、南帝、北丐、中神通，還有武功靈光、腦袋不靈光的老頑童周伯通。他們有特立獨(dú)行的性格、作為和人生觀，讓人嘆為觀止。

書中對歷史多有著墨，與劇情絲絲入扣。中原武林及蒙古大漠的生活情形隨著人物的生長環(huán)境變遷而有不同的敘述，異族統(tǒng)治之下的小老百姓心情寫來動人心弦。但是，本書對情的感覺也是非常廣泛的，其中郭靖與拖雷、華箏無猜的童年之誼、他與江南六怪的師生之誼等等，還有全真七子中長春子丘處機(jī)的俠義行為，及其與郭楊二人風(fēng)雪中的一段情誼，亦有很豪氣的敘述。而神算子瑛姑及一燈大師和周伯通的一場孽戀，是最出乎人意料的一段，成人世界的戀情可比小兒女的青澀愛戀還復(fù)雜許多。

郭靖以拙勝巧的人生經(jīng)歷和“為國為民，俠之大者”的儒俠風(fēng)范，也是書中最大的要點(diǎn)。距離這本書完成的時間已有四十多年了，書中的單純、質(zhì)樸的人物性格還深深的留在讀者心中。另外，本書故事也多次改編成電影、電視劇等，受歡迎程度可見一斑。

《白馬嘯西風(fēng)》

本書在新派武俠小說上有其獨(dú)特的地位，它是一篇別具一格的武俠散文詩，其主題比傳統(tǒng)武俠小說中那種快意恩仇的主題深刻。全書自始至終以情孽為主線，情節(jié)雖不夠曲折，但處處有伏筆。人物形象鮮明，不僅書中主角李文秀的遭遇寫得極其感人，而且寫蘇普與阿曼一家四人也皆有個性。

“ 人生中不如意事十之八、九”，尤其是“愛而不得其所愛”這種單相思的死胡同，恐怕不是那么容易走出來的。以金庸小說來看，這故事算是個短篇：一位漢族少女李文秀和一名哈薩克少年蘇普從小青梅竹馬、兩小無猜，但因異族之觀念差異，阻礙了他們的交往。長大后，蘇普就愛上同族的女孩，但李文秀卻未因此忘情，心事浩茫，相思苦戀，而她又被一喬裝改扮在她身邊的馬家駿暗戀。李文秀的母親也是同樣被師兄單戀，因師兄“戀之不可得”導(dǎo)致與其父白馬李三落得“同歸于盡 ”。

有人在這種感情中選擇自我犧牲，有人在怨恨中決定開始報復(fù)，這“情”字，真是苦煞人也。

《鹿鼎記》

此書是金庸小說的封筆之作，也是武俠小說中的“四不象”作品。它超出了江湖恩怨、武林奪寶的舊模式，通過壯闊的畫面與多彩的人物個性，運(yùn)用調(diào)侃的語言，去表現(xiàn)中國“國民的悲劇”與“文化悲劇”，并將韋小寶的機(jī)智、油滑以及無賴的本色表現(xiàn)的淋漓盡致。

這部小說講的是一個從小在揚(yáng)州妓院長大的小孩韋小寶，他以不會任何武功之姿態(tài)闖蕩江湖各大幫會、周旋于皇帝朝臣之間，并奉旨遠(yuǎn)征云南、俄羅斯等地的故事。書中充滿精彩絕倫的對白及逆向思考的事件，多讀幾遍搞不好可以“仙福永享、壽與天齊”呢！韋小寶笑稱自己“不學(xué)無術(shù)卻處處有術(shù)”，卻靠著這不學(xué)之術(shù)在太監(jiān)、欽命大臣、幫會堂主、和尚、甚至七個美女的共同老公這些職務(wù)上勝任愉快。這樣的人挑戰(zhàn)了真實(shí)的人性，證明武功和權(quán)利不是這世上唯一可取之道，并大大推翻前面幾部那樣摧心裂肺的愛情觀念，來了個七美大團(tuán)圓，人人都有獎！金庸先生將韋小寶的個人經(jīng)歷與歷史緊密結(jié)合，大玩歷史哈哈鏡的手法，令人贊嘆，幾乎信以為真。而小寶的做人方法及毫不留情的揭出人生各階層黑暗面的這種做法，使得這部書成了不是武俠小說的武俠小說，到了“無劍勝有劍”的境地。其實(shí)，韋小寶是個最最普通的人，好像也就是在你我身邊的那些人一樣。這是金先生最后一部小說，也是登峰造極之作。

《笑傲江湖》

本書成功的塑造了武林中最出眾而最平凡、最誠實(shí)而又最聰明的大英雄——令狐沖。他武功不是最高、外貌不是最俊、氣度不是最高貴、智謀不是最出眾，但他卻超越傳統(tǒng)儒家文化思想的局限，又不為道教的清規(guī)戒律所束縛，于是，他在自由自在中體現(xiàn)了武學(xué)的最高境界。

令狐沖是一個很可愛的人物，他雖然和采花賊、魔教中人做朋友，嗜酒懶惰我行我素，但是他依著自己的天性行事，不理別人的想法、議論，為自己而活。他的氣質(zhì)飛揚(yáng)佻達(dá)，但情感真摯熱烈、豪邁任性，是君子眼中的邪徒，卻又是邪徒眼中的真君子，生性活潑，卻又意志堅(jiān)定。他對小師妹岳靈珊情真愛摯，但因誤會而讓師妹被林平之那個偽君子搶走，可不改瀟灑本性的他卻贏得恒山派小尼姑對他的信任、五毒教藍(lán)鳳凰的傾心及魔教公主任盈盈對他的愛，雖然身處險境，卻還是處之泰然。

書中的人物刻劃出中國人最丑陋真實(shí)的嘴臉，如一路假裝的偽君子岳不群、自私自大的任我行及害人反害已的東方不敗等人，還有形形色色、表里不一的武林人物。他們不僅各自有正面的沖突斗爭，更有私底下的矛盾糾葛，首先為辟邪劍譜勾心斗角，又為葵花寶典爭權(quán)奪利，誰都想一統(tǒng)江湖、千秋萬載，但又沒有廣闊的胸襟。

令狐沖在被關(guān)思過時習(xí)得蕩氣回腸的獨(dú)孤九劍，在江湖飄泊時得到《笑傲江湖》曲譜，這兩樣是與他最相配的東西了。書中將各人的習(xí)性發(fā)揮得淋漓盡致，除了上述可怕的野心人士揮刀自宮，冷面奸詐的性格，也有很滑稽胡鬧的桃谷六仙，更有為知己而死的魔教長老曲洋及正派人士劉正風(fēng)，還有目前最流行的話題：同性戀的存在。此外，梅莊四友的黃鐘公、黑白子、丹青生、禿筆翁幾位古代藝術(shù)家也很有看頭。

正未必正，邪亦非邪，豈能盡如人意，但求無愧我心而已。本書沒有任何歷史背景，金庸先生以完全的創(chuàng)作才華，水落石出的道出一連串曲折的奸謀，并很適時適地的掀開了偽君子的真面目。有時候，覺得真小人還比道貌岸然的偽君子來得不可怕！

《書劍恩仇錄》

此書為金庸武俠小說之處女作。通過描寫書與劍的沖突，江山與江湖的對抗，史實(shí)與藝術(shù)的結(jié)合，武學(xué)與奇情的交融，顯出金庸的出手不凡。其語言之生動流暢、人物群像之多姿多采，都超出了一般舊派武俠小說的水準(zhǔn)。要認(rèn)識新派武俠小說的本來面目，此書不可不讀。

這本書中最令人扼腕浩嘆的就是“愛”，就是香香公主為了陳家洛而自我犧牲，以及霍青桐為了成全他人而傷了自己的勇氣。還有金笛書生余魚同對駱冰的那段癡傻單戀，以至后來毀容亦無悔。之中的千回百折，讓人覺得愛情實(shí)在是一種殘酷至極的甜蜜。另外，乾隆的身世之謎也是書中的一段爭辯不已的懸案。所謂的“換太子”懸案在野史中的歷歷描繪，與乾隆皇帝喜著漢裝等等記載，更讓這段歷史的疑問清楚地浮現(xiàn)臺面。

當(dāng)然，紅花會眾當(dāng)家武功高強(qiáng)、智計百出、為民除害、反清復(fù)明等英勇壯烈的事跡，在書中也有極江湖與戲劇性的說法。大反派張召重的貫穿全場，朝廷高官的女兒李沅芷為情為義，寧愿放棄安適生活，投身于江湖之中，更是將宮廷與江湖、派系與師門之間的恩怨清楚顯現(xiàn)。主角陳家洛往來中原及回疆、翻覆朝廷及民間的故事，在本書中的數(shù)場打斗中后帶到最高點(diǎn)。數(shù)不盡的民族情結(jié)及愛恨糾纏，造就了這個最廣為流傳的滿漢故事。這就是金庸作品集的第一部著作——《書劍恩仇錄》。《神雕俠侶》 其實(shí)，該書的主題就是一個“情”字。這說明金庸小說除了表現(xiàn)傳統(tǒng)武俠小說的“忠、奸”，“恩、仇”的主題外又有了新的變化。他塑造了社會叛逆楊過與任情而為的小龍女，并通過楊過與郭靖等人的矛盾沖突，去表現(xiàn)社會與人的本性的不同。

楊過和小龍女這段不食人間煙火，自然而成又彌堅(jiān)不渝的情愛，是全書最扣人心弦的地方。“問世間，情為何物，直教生死相許？”始終貫穿全書，為眾多冤家的糾葛之源。楊過、小龍女為了他們的愛情歷經(jīng)重重波折、次次磨難，幾回將近喪了命、失了魂，但強(qiáng)敵、社會輿論，甚至?xí)r間都不能分隔他們。

這本書除了有楊過悲慘苦痛的童年，還有很多對于兩性、親人之情的細(xì)膩描寫。情關(guān)何其難過？不禁令人黯然銷魂。悲劇英雄楊過練功的過程十分艱辛，黃蓉壓根不想教他武功，全真教人只是欺侮他，流浪江湖使他變得輕浮流氣，苦難侮虐使他變得憤世嫉俗，真正對他好的只有孫婆婆及姑姑小龍女，真正厲害的武功是來自劍魔獨(dú)孤大俠的遺教及一只通靈神雕的督促。最后，他終于能揚(yáng)眉吐氣，擊斃蒙古皇帝，但他從幸運(yùn)習(xí)武到不幸斷臂，又和對他最好最癡情的小龍女分別了十六年，如此大起大落、無可奈何至極的人生一路走來，似乎什么美好結(jié)局對他而言都是一場空。

這部書寫的愛情看來既純真又可怕，尤其以情花來闡釋愛情一節(jié)，真是字字讀來痛擊心弦，令人低回不已。因情生恨，將滿腹委曲發(fā)泄在不相干的人身上的例子在這里真是不少，如李莫愁、郭芙等，可真是個情魔世界。

《俠客行》

本書以一對極其相像的雙胞胎的活動構(gòu)成故事線索，描繪出一出出悲喜劇。被稱為“狗雜種”的石中堅(jiān)，從小失去母愛，卻在歲月磨練中成為一代大俠。而深受父母寵愛的石中玉，卻成為一個無恥小人。兩兄弟的奇遇，引出一連串的奇人奇事。

主人翁“狗雜種”其實(shí)是一個身世不明的可憐人。他被誤認(rèn)為另一個可能是他孿生兄弟的人，代其受過許多磨難，又因被謝煙客欺騙而逆練了陰陽不容的兩種內(nèi)功，身心飽受煎熬。幸好，一些因緣使他逢兇化吉、否極泰來，又因其仁心寬厚、毫無機(jī)巧，習(xí)得了俠客島上的神功。

其實(shí)，武林間的善惡豈是區(qū)區(qū)賞善罰惡二使可以了結(jié)的？而叵測難料的復(fù)雜人心，又怎能參透最最簡單的道理？主角帶著一顆憨直的心去闖蕩江湖，雖然吃了不少苦，但終得奇功及美人青睞，可見得人情世事的變化是說不準(zhǔn)的。想不透就到俠客島喝碗用“斷腸蝕骨腐心草”特制的“臘八粥”吧，或許可以洗凈壞心肺、惡肚腸。

這部書是金庸先生為數(shù)較少的沒有用到歷史背景，可能發(fā)生在任何年代的故事。

《倚天屠龍記》 本書出場人物繁多，令人目不暇接，而且獨(dú)具個性者不勝枚舉。最震憾人心弦的，是作者巧妙運(yùn)用情節(jié)去表現(xiàn)那種無奈的悲劇氛圍。這種場面并非兵刃相見，又比刀光劍影的拼死一搏更叫人蕩氣回腸，感嘆不已，是通過個性與偶然性來展示人生世界的復(fù)雜性。

書中不僅詳細(xì)描述了各大名門正派滿口仁義，卻為一己之利不顧他人生死的自私心理，還明白點(diǎn)出邪 教中人也有至情至性、生死相許的真心真意，更告訴人們愛情是沒有什么正邪之分及任何道理可言的。就如搶奪屠龍刀時那股貪勁、六大派圍攻光明頂那要滅絕一切的狠勁，還有隱于少林寺、導(dǎo)演一出出悲劇的惡和尚成昆之陰險，在正派人士殺紅了眼時，跟邪派人是沒有什么兩樣的。

當(dāng)張無忌開始父母雙亡兼寒毒侵身的失怙童年后，個性優(yōu)柔復(fù)雜的他歷經(jīng)困難，因緣習(xí)得九陽神功和乾坤大挪移后，終于在光明頂上大展身手——昔日被欺凌的小毛頭，成了眾人眼中的第一高手。和表妹殷離、明教圣女小昭及峨嵋派弟子周芷若譜出的幾段似有若無、沒有結(jié)果的戀情，造成這些女子完全不同的結(jié)局，到最后不顧一切和數(shù)度患難與共的異族女子趙敏共享畫眉之樂，并解開了十六字真言中隱含的大秘密。

從江湖事跡又牽連到與改元朝換明朝的歷史人物陳友諒、朱元璋、徐達(dá)等人的一段淵源等等，張無忌的一生其實(shí)還算幸運(yùn)的。雖然最后被朱元璋擺了一道，但是對他來說已經(jīng)不重要了。全書對于明教有諸多著墨，包括其創(chuàng)教由來及四分五裂的內(nèi)斗，而明教四大護(hù)教法王：紫衫龍王、白眉鷹王、金毛獅王及青翼蝠王不僅武功獨(dú)步，也是富有個性的人物。此外，還有光明左右使楊逍和范遙，對情之處理及對教之忠心，以及小昭那首寓意深刻的曲子，都讓讀者不自覺的將心偏向所謂的“魔教”那一邊，真是個出眾的教派！

《碧血劍》

該書是金庸新派武俠小說從摸索走向成功的一個重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。金庸吸取外國文學(xué)的表現(xiàn)手法，在他的武俠小說中運(yùn)用倒敘形式來展示故事的起伏曲折。創(chuàng)作金蛇郎君夏雪宜這樣一個半正半邪的形象，為金庸以后小說中出現(xiàn)的各種亦好亦壞的武林高手開了先例。

本書主角袁承志，為抗清重將袁崇煥之子，在幼年習(xí)藝已繼父業(yè)，為了給被崇禎皇帝賜死的父親報仇而開始了江湖歷練的過程。故事中描述最特殊的人物，就是武功高強(qiáng)、心機(jī)又深的金蛇郎君的一段風(fēng)流韻事，以及他如何死后仍讓骨中留下劇毒，在藏身洞穴中埋下炸藥來對付想找他報仇之人。同時，還詳細(xì)敘述了他對溫儀的深情與對何紅藥的薄情利用，以至后來溫青與五毒教和江南溫家的恩怨，并將袁承志卷入其中。故事中的門派之爭也頗有看頭，鐵劍門下玉真子與木桑之間的恩怨，直至后來木桑道長將其武功傳給九難，承接起《鹿鼎記》的故事。書中最傳神的，是以簡練公平的筆法道出的皇太極、崇禎及李自成這三人人生中最重要的一段。另外，明末抗清名將袁崇煥之子袁承志和闖王李自成的一段淵源，以及崇禎之女長平公主對其的無緣之戀，以至后來斷臂、心死而出家并化名“九難”的故事，在書中也有詳細(xì)又極含蓄悱惻的描述。

《鴛鴦刀》

本書是金庸小說中別具面目的藝術(shù)作品，它以趣動人。在這幅“江湖諧趣圖”中，武林英雄、江湖好漢，個個妙趣橫生。真是趣中有噱，筆中有諧。武俠小說中文字之調(diào)侃，非《鴛鴦刀》特有，但通篇皆有喜劇之色彩，這在武俠小說中也實(shí)屬罕見。

這是篇極短的故事，從太岳四俠幾樁搞笑的打劫趣事開始，還有一對奉行“打是情、罵是愛”的夫妻貫穿全場并順便傳授恩愛甜蜜的夫妻刀法后，一個大小姐和一個書呆子便因?yàn)轼x鴦刀而結(jié)緣。在他們差點(diǎn)成為兄妹又破涕為笑變成夫妻后，故事就結(jié)束了。鴛鴦刀中藏著個大秘密？不看到最后，你絕不知道！

《越女劍》

這篇短篇武俠小說以真實(shí)的歷史人物，如越王勾踐、西施、范蠡等，以真實(shí)的歷史史實(shí)為小說立題，圍繞越女阿青的劍法而展開的故事情節(jié)，其中并不乏有愛情場景。當(dāng)然，遵照歷史事跡，最后勾踐是名正言順地戰(zhàn)勝了吳王，但，這并不是全書的真正主線，也不是真正的結(jié)局??