第一篇：《糖》與身體寫作

《糖》與身體寫作

摘要：“身體寫作”是對父權制文化統治下女性“缺席”現狀的反叛與抗爭，是對男性話語霸權的顛覆，應用在文學中是對特定的文學表現方式的一種描述，重點強調女性立場、女性視角和女性對生活的感受方式。立足于女性的身體，使女性身體和語言發(fā)生有機的聯系，即將身體寫作作為翻譯的一種語言策略。對于“身體寫作”雖然褒貶不一，但是這一文學現象的出現有著深刻的原因同時也對中國文學的發(fā)展產生了巨大影響。本文旨在討論“身體寫作”的成因、發(fā)展，棉棉小說《糖》中的體現，以及它對中國文學所帶來的影響。關鍵詞：糖身體寫作

1996年，評論家葛紅兵在《山花》雜志發(fā)表《個體文化時代與身體型作家》一文，針對女作家棉棉的作品特征，首次提出“身體寫作”概念1。此后，“身體寫作”不僅成為文學評論家的批評詞匯，而且逐漸也成為一股文**流，文學從精神向身體滑落的軌跡清晰可辨。

“身體寫作”，溯其本源是在五四時期女性意識覺醒之后，隨著女性解放運動的展開，女權主義在新時期的一個分支，它著重從女性立場、女性視角和女性對生活的感受方式來描寫“新新人類”的雜亂生活和潛藏的心理愫求。

一

“身體寫作”的產生有著深刻的歷史緣由。首先，它與新文化運1 梁平,身體寫作:人性的褊狹與世界的虛擬.長江師范學院學報, 2011年9月

動時期女性解放是一脈相承的。其時眾多的女作家，如冰心、凌叔華、馮沅君、廬隱、陳衡哲、石評梅等人，她們先后都在創(chuàng)作過程中明確地提出有關女性權利的問題，從而開啟了現代知識女性思想覺醒的新傳統。30年代丁玲繼承了此種傳統，其代表作《莎菲女士的日記》十分大膽地袒露了女性內心的真實渴望和追求，作品中充滿了情緒化的宣泄話語，當時文壇一時震動。文革結束后，張潔《愛是不能忘記的》打破了女性文化禁錮的堅冰，隨后80年代的王安憶憑借著《錦繡谷之戀》、《荒山之戀》、《小城之戀》等作品為女性文學體裁打開了新的局面。90年代下半期以后，陳染的《私生活》、林白的《一個人的戰(zhàn)爭》有大量有關性的描寫，時人一時譏諷，但追捧者絡繹不絕。至衛(wèi)慧、九丹、棉棉等人及其《上海寶貝》、《烏鴉》、《糖》的出現，“身體寫作”才正式演變?yōu)橐还晌?*流，其主要特征是“性是其描寫的主要內容，欲望是其基本主題，酒吧是其重要意象，自虐與自戀是其最具特征的心理過程”2。

其次，同一西方文藝性別解放思潮的影響，如法國作家瑪格麗特·杜拉斯《情人》的巨大推動作用。杜拉斯在其作品中敘述道“有 的時候,我也知道,不把各種事物混為一談,不是去滿足虛榮心,不是隨風倒,那是不行的,在這種情況下,寫作就什么也不是了。我知道,每次不把各種事物混為一團,歸結為唯一的極壞的本質性的東西,那么寫作除了可以是廣告以外,就什么也不是了3”。在這樣的創(chuàng)作觀念支配下,杜拉斯寫了她作為一個女人的情感,寫了一個女人的性和一個女人深藏 2郭寶亮.個人化寫作與公共性[N].文藝報杜拉斯.情人[M].上海:上海譯文出版社

于心底的那個情人。在他這種文藝思潮的影響下，歐洲文壇掀起了巨大的變革旋風，這也給當時的中國文壇帶來了強有力的沖擊，影響了文學創(chuàng)作的觀念，改變了文學創(chuàng)作的樣態(tài)。

再次，“身體寫作”與中國社會的歷史傳統有莫大的關聯。中國長期以來是一個男權中心社會，女性則處于金字塔式社會結構中的最 低層。她們一直承受了男權社會所附加的種種重負，而性在傳統文化心理中往往不具有生命價值的意義，它只是承擔著傳宗接代的生產工具而已，性就是一種罪惡象征和代名詞。在這種歷史背景之下，倘若女性以公開或不公開的言行，去爭取屬于個體生命價值的性愛權利，實屬一種極為艱難和可恥的行為4。因此，女性始終是文學作品中被言說、被描繪的對象，長期處于一種沉默和失語狀態(tài)。她們沒有任何資本反抗強大的男權社會，部分知識女性在百般無奈之下，才開始用 書寫女性軀體的方式來和男權社會作斗爭。由此可見，“身體寫作”只是女性在無可奈何的狀態(tài)下擺脫沉重枷鎖的極端方式，要從那令人窒息的封建牢籠中逃遁出來。由上所得出的結果就是，“身體寫作”只是在女性在以男權為中心的中國社會的一種反抗方式。二

棉棉作為“身體寫作”潮流中的一位代表作家，在其作品《糖》中有淋漓盡致的體現。棉棉用纖細敏感的神經為我們不厭其煩地講述了女孩與一個叫賽寧的男孩之間的愛恨糾葛，或許在棉棉這里，我們所能看到的1989年之后的歷史就是這對戀人夾雜著暴力、毒品和性4 禹權恒,“身體寫作”的癥候式分析.長江師范學院學報,2011年5月的反復分合了。小說開篇就講，父親把她逼到蒙娜麗莎畫像前，還強迫其聽交響樂，但是女主人公卻是以挑戰(zhàn)的姿態(tài)來面對她父親的專制的，對蒙娜麗莎更是有一種天生的仇恨。小說這樣寫道：“她的眼睛,就像一場正在發(fā)生的車禍；她的鼻子，是黑暗發(fā)出的一道命令，是黑暗里筆直的梯子；她的嘴角，是災難的旋渦；這個女人幾乎沒有骨頭，除了她的眉骨，她光禿禿的眉骨，是無所不在的嘲諷；她的衣服，是一個能把我拐走的大傘，還有她的腮，她的手指，毫無疑問像腐爛尸體的一部分”。對于公認的經典美，父女倆的態(tài)度截然不同，這是由于父親是長輩，是一個男性；“我”是受制于父親的晚輩，是一個女性。從各自的社會地位與性別出發(fā)，對同一幅畫像作出不同的解讀。這被棉棉描述成為：一個處于弱勢地位的女性向處于強權地位的男性所規(guī)定的美的秩序的挑戰(zhàn)。

在《糖》中，“我”自認是“問題女孩”，男主人公賽寧是“問題男孩”。他們毫無顧忌地洶酒，不計后果地吸毒，也不問底細地同居，因為“我們都來自破碎的家庭，我們的童年都極為陰暗,我們的書都念得不好，我們小時候都沒有什么孩子理我們，我們的哮喘病都差點要了我們的命，我們長大后都不愿過父母給我們安排好的生活，我們都沒有什么理想，不關心別人的生活，我們都有戀物癖,我們的家長都因為我們小時候吃過很多苦而特別寵愛我們，我們都沒有音樂就不能活”。男女主人公極為相似的人生閱歷，使他們彼此共容易獲得認同感；他們的生活縱情、隨意、顛倒、虛無，愛是他們墮落的理由，他們只有在性和白粉的糜醉中才能得到片刻的喘息、麻痹、幻覺、激動、忘卻。

表面看，《糖》用它的妓女、竊賊、流浪者等社會邊緣人群進行了反道德主義的觀念挑戰(zhàn)。譬如對妓女職業(yè)道德感的高度激賞。棉棉在《糖》中為妓女小上海編制了一套形而上學的烏托邦賣淫哲學：美麗的小上海并不缺錢，只缺愛情，做雞能夠從男人處找到錢和愛情，這就使她樂意去賣。作者用她對嫖客的極盡溫柔來夸贊她的職業(yè)道德，讓她從一家酒店紅到另一家，讓她賣出高潮、賣出感覺、賣出亮點、賣出輝煌，甚至在重癥之中仍是紅極一時的“簫霸”5。實質上，棉棉演繹了蘇童娼妓自足的理論，并在現代化的時空中給以創(chuàng)意的演繹，給女主角以維護道德原則的斗士的造型。

三

“身體寫作”，雖然是用一種極端的方式來反抗現實的男權社會，作品中因為充斥了大量的性行為描寫，在文學評論界所獲聲譽并不很高，同時也消解了文學作品的普遍意義，但是它延續(xù)了以往女性解放的思想，以反叛的形象沖破中國男權社會為中心的沉重語境，真正地表現作為女性自己的切實感受，對于女性的解放作出了有益的嘗試，為在更深層次上解放女性思想有重要的意義。棉棉.糖[Z].北京:中國戲劇出版社,2000年版

第二篇：中學生調查報告的寫作程序與中學生身體健康情況調研報告

中學生調查報告的寫作程序

調查報告的封面的設計：

學校：武漢市 中學生身體健康情況調研報告

一、調查背景

隨著社會的不斷發(fā)展，人們的生活節(jié)奏明顯加快，生活習慣亦隨變化。學生家庭經濟能力的提高，養(yǎng)成挑食的壞習慣，不注重飲食結構，致使營養(yǎng)失衡。好吃的零食，好吃甜食在學生中是存在的，這樣的飲食對學生的身體受到極大的傷害。

許多中學生不吃早餐，應付中餐，晚餐不在乎，使正處于長身體階段的中學生面黃肌瘦，身體免疫力差，頻繁生病。更另人擔心的是許多人買吃的不看保質期，時常買到過期食品。而街頭小吃的流行，更是加大了學生的飲食衛(wèi)生問題。除了飲食衛(wèi)生，就是中學生的校食堂的問題了，有的學校食堂衛(wèi)生狀況令人擔憂，餐具不干凈，飯菜不衛(wèi)生，不時會發(fā)生學生中毒事件，使學生、家長憂心重重。

現在的中學生大多有叫外賣的習慣，或是不在學校食堂吃飯，很有一些女同學也朝這方向去發(fā)展，為了形體的美，或者是說找一些借口不在學校吃飯，說學校食堂飯菜不好吃，排隊時間太長，飯菜里有不干凈的東西，不過根據我們的調查一些學校食堂的衛(wèi)生飲食也確實有問題，例如飯菜里有石頭、昆蟲，甚至煙頭等這方面的問題，食堂的這么不注意，當然就加大了中學生在食堂飲食的逆反心理。問題很明顯就出來了。所以說如果說住讀學校要求一定要在學校食堂就餐，那么食堂就更應該注意飯菜問題、清潔工作，加強這方面的管理。至于學生呢？要改變長期認為學校食堂漏洞的問題，出現問題要及時于食堂相關部門反映。這樣學生與學校雙方配合，才能進一步解決這一問題。

1、關于正餐的分析。

經過校內大部分學生詢問得知，有許多學生有不吃正餐的習慣。不吃正餐的主要原因是：時間倉促，其次是為了減肥。只有少部分表示不吃正餐是由于飯?zhí)没锸巢?，沒胃口。不吃正餐，那些中學生就選擇叫外賣、面包和方便面代替正餐，更有少部分人以零食作為主食。

第三篇：身體與消費理論總結

身體與消費

一、什么是身體？ 引言：身體的幾個定義：

奧內爾：區(qū)分了五種身體：世界的身體、社會的身體、政治的身體、消費的身體、醫(yī)學的身體。

道格拉斯：將身體分為物理的身體和社會的身體

舒斯特曼：身體分為外在和內在兩個方面，即身體的消費不僅關乎形式層面，還關乎精神層面，身體應是靈魂和肉體的和諧統一體。同時受制于社會，人的身體又總是以文化的形式被建構著，是特定話語的產物。

那社會學上的身體到底是什么？ １、西方思想史上的身體蹤跡

西方哲學傳統中存在著身心二元論，且一直以來心靈高于身體?？梢哉f，西方哲學史就是一部心靈壓迫身體的歷史，而這種壓迫主要是通過柏拉圖才真正完成的。

①柏拉圖哲學建立在實在與現象二元劃分的基礎上，與這種二元論世界觀相對應，在靈魂與肉體的關系中，他對于肉體持一種強烈的敵意。柏拉圖認為，身體是虛假的存在、無意義的存在，是心靈的牢籠、墳墓，阻礙心靈對智慧的追求。

②在文藝復興時期，雖然身體逐漸走出神學的禁錮，但它并沒有獲得哲學注視。

③ 斯賓諾莎認為心與身具有密切的相互關系，并且在同一個環(huán)境下運行。在他看來，心靈是神關于實際存在的身體的觀念，心靈所有的認知界限和能力都要通過心靈是身體的觀念來解釋。斯賓諾莎強調身體，為一種身體體現社會學提供更為適當的基礎 ２、身體研究的三大理論傳統 ①身體社會學的現象學傳統

在試圖理解人的知覺過程中，梅洛 · 龐蒂斷定，知覺總是從一個特殊地點或角度開始的。正是從身體的“角度”出發(fā)，外向觀察才得以開始——如果不承認這一身體理論，就不可能談論人對世界的感知 ②身體社會學的人類學傳統

布爾迪厄社會學中的人體表現為場所或空間，不同社會階層的文化實踐刻寫在它上面。布爾迪厄理論中的身體可以看作是階級稟賦的載體，這些稟賦本身就是不同階級的生活世界或習性內部的興趣通道 ③身體社會學的譜系學傳統

尼采是第一個將身體提到哲學位置的哲學家，試圖從身體的角度重新審視一切，將歷史、藝術和理性都作為身體的動態(tài)產物。所有身體都為一種再生產的基本沖動所驅使，再生產取決于身體與其他外部身體之間的斗爭，取決于身體內部斗爭著的實體之間的力量關系

?？碌纳眢w是和權力密切相關，權力的干預帶來身體發(fā)生變化，以至于福柯發(fā)明 “規(guī)訓權力 ”來描述權力對于身體的管理、改造、控制。

3、社會學理論中身體研究的缺席

在社會學理論中，社會思想家都回避作為人的行為基本構成的“身體體現”的含義，而現實中的身體體現卻總是和受苦、高興、死亡等密切相關。

身體研究缺席的三個原因：

①在本體論上源于西方身心不平等二元論的影響 ②在認識論上源于社會學的非生物主義假設 ③在方法論上源于社會學反原子主義的整體論

4、社會學理論的身體轉向

①西方社會學理論的身體轉向以及由此導致的身體社會學之所以能夠在當代發(fā)生，其中的一個重要原因是當代女性主義思潮對社會學家的影響。

②清教主義正統思想的式威以及大眾消費主義的盛行，身體是作為享樂主義實踐和欲望的一個領域而出現的。

③婦女運動的政治沖擊、女權主義對父權制社會的批判以及婦女在公共領域角色的轉變，也是造成身體處于突出位置的原因。

④技術的迅速擴展帶來的后果是人類身體已成為許多社會科學與人文學科研究的焦點。身體社會學理論的代表人物及其觀點 １、?？拢簷嗔εc身體

①傳統的身體研究更多停留于社會建構和文化再造，福柯則進一步將身體研究推向政治層面，建立身體政治學。

②由于權力的介入，人們對身體的處置方式已經從早期的鎮(zhèn)壓身體轉變成現在的投資身體、消費身體和賦予身體以能量和效益。

③?？聦⒂?、性、同性戀等作為熱切討論的話題以及身體力行的實踐，開了社會學家探索社會機制、重構身體的先河。

２、奧尼爾：五種身體形態(tài)

約翰·奧尼爾在他的《身體形態(tài)》一書中，界定現代社會的五種身體形態(tài)：世界身體、社會身體、政治身體、消費身體和醫(yī)學身體。

①世界身體是指人們通常是以自己身體的結構推衍出世界、社會的種類屬別。

②社會身體構成內在于公共生活的深層交往結構，此身體乃社會秩序與價值的象征。③在政治身體這個概念中，政治的架構與身體的架構是同構的。

④消費身體是需求的身體，是商業(yè)美學所利用的資源、時裝工業(yè)算計的對象。⑤醫(yī)學身體，身體的醫(yī)學化是身體全面工業(yè)化的一個重要組成部分。３、特納：身體秩序與身體體現 ①特納受福柯影響，將身體考慮為分割式的內部空間和外部空間。身體的外部性涉及的是社會空間內的身體表現以及對身體的控制和調配，由此確定身體社會學主要關心的一個問題：身體是如何在與人格和同一性相關的空間內被表現的。

②以霍布斯關于社會秩序的論述為基礎，試圖建立一種新霍布斯身體理論。他認為，維持社會秩序有賴于完成四項任務：在時間上完成身體的再生產，并對身體進行約束；在空間上對身體進行管理與表現。

③特納將身體社會學界定為“人類對身體進行管理的歷史和社會的后果”，試圖建立一種身體體現的社會學（the sociology of embodiment），探索肉體性、感性和客觀性的身體的系統矛盾和歧義。

二、身體與消費

波德里亞將當代社會概括為消費社會 在這樣的社會，物質以前所未有的極大豐盛將消費推至一個神奇的地位位。消費已滲透到日常生活的每個角落 在消費的全套裝備中，有一種比其它一切都更美麗 更珍貴 更光彩奪目的物品 它比負載了全部內涵的汽車還要負載了更沉重的內涵 這便是身體。

消費時代悄然來臨了。消費文化的內在邏輯無非是最大限度地刺激大眾消費，滿足消費者心理的同時實現利潤最大化。為了勾起消費者的消費欲望，各種消費品便以精美的包裝、時尚的設計、或以明星代言等視覺“意象”被呈現于市場。而大多數消費品皆是為了滿足人們吃穿住用行等基本生活需求，進而言之，消費品大多與人的“身體”有關，因此可以略為夸張地講當今生活步入了身體消費的時代。

緊隨身體成為消費主體而來的便是眾多消費品借助大眾傳媒呈現給消費者眾多青春、美麗、健康、有活力、有情趣的理想化身體形象，似乎借此告知人們使用此物便可以像廣告中的人體形象一樣魅力四射、光彩照人。于是大量存在的視覺形象主宰了消費文化中人們對身體的理解，人們開始對身體、自身外表格外敏感和關注，不斷借助外在的消費品來美化和保養(yǎng)自己的身體。時裝、首飾飾品等身體包裝業(yè)的火爆，越來越多的健身房和體育館，美容美發(fā)、美甲、美體、瘦身、塑形等身體產業(yè)的勃興都在表明著“身體”不再是低級趣味的代表，更非惡之本源，而是快樂、健康和表現自我的載體，身體擺脫了理性和倫理的禁忌而登上大雅之堂。

身體的消費

美容（圖片及相關資料，舉例子）

美容是身體消費的一個重要方面，隨處可見的美容生活館，甚至大肆廣而告之的整形醫(yī)院，無一不在宣告著這是一個最求美的時代。

臉是個體形象的直觀表現，在追求美的時代，最重要的就是一張漂亮的面孔。一方面它是自我的表現，為他人“讀懂”我們提供了線索和符號，另一方面臉又是社會交流和互動的主要工具，社會交流又迫使人們進行“印象整飾”。

服飾（圖片及相關資料，舉例子）。

身體消費的另一個重要方面就是服裝。

服裝和其他的裝飾品使得人體顯現出文化的意義……服裝呈現了身體從而使得可以將人體當做文化來看待，服裝是自我身體的擴展。沒有活生生的身體就不能說這些服裝充分地存在，就如同在博物館展覽的衣服遠不如穿在人體身上那般生動。飲食與健身（圖片及相關資料，舉例子）

由于人的體型和健康直接影響人的外表美和形象，人們的飲食越來越理性，各種維生素丸、補藥和飲食指南成為家庭必備。

為了追求苗條的身材，出現了一種現代病——“厭食癥”，同時市面上的形形色色的減肥藥。

人們更注重身體的健身來塑造形體，健身器材，健身房，舞蹈室興起。

除了這幾種常見的身體消費形式，還有其他的身體消費，現代醫(yī)療技術的發(fā)展，如為了掩飾一些生理缺陷的手術也成為一種流行的消費。

三、理論視角

1、波德里亞——身體在消費社會成為消費品（從符號學角度對消費社會和商品的符號價值進行解讀）

在經歷了一千年的清教傳統之后，對它作為身體和性解放符號的‘重新發(fā)現’，它(特別是女性身體)在廣告、時尚、大眾文化中的完全出場——人們給它套上的衛(wèi)生保健學、營養(yǎng)學、醫(yī)療學的光環(huán)，時時縈繞心頭的對青春、美貌、陽剛、陰柔之氣的追求，以及附帶的護理、飲食制度、健身實踐和包裹著它的快感神話。不僅身體成為消費品，與身體尤其是女性身體緊密相關的美麗和色情，也成為了大眾的消費品。（和定了性的美麗密切聯系并且如今在各處指導著身體之‘重新發(fā)現’及消費的，就是性欲）

波德里亞認為作為消費品的身體、美麗、色情不僅有使用價值、交換價值，還有符號價值，在消費社會中身體不再僅僅是一種個人的物質形態(tài)，而是變成了社會要素和交換符號。它是一種在交換價值支配下的色情形式，也可以稱為一種美麗資本。在消費文化中，身體被認為是快樂的載體?，F實中的身體越是接近青春、健康、苗條與美麗的理想軀體意像，那么它的交換價值就越高。美麗身體的擁有者可以憑借自己的身體資本在消費市場中交換到自己

需要的利益。（例如：娛樂領域中的歌星、影星、模特、主持人雖然也是憑借自己的各種能力如唱功、演技、聰明睿智、內在涵養(yǎng)在各自的領域立足，但這些能力更多的都是建立在她們首先擁有較好的容貌、性感的曲線、完美的氣質的前提之下。沒有了這一身體資本的先決性條件，她們其他的才能便很難有機會被人發(fā)現、被人認可）

在這里，身體成為了一種符號，一種交換的符號(但不是肉體交換的符號)，具有極大的功用性，也即波德里亞所說的“功用性美麗”和“功用性色情”。

波德里亞認為，在消費社會，對身體、美麗的消費已經不是個別的現象，而是一種普遍的現象，成為一種普遍性的意識形態(tài)。進而，對美麗的普遍追逐便催生了一個龐大的經濟產業(yè)，一個今天任何一個國家恐怕也不能低估這些能帶來巨大經濟利潤的產業(yè)，化妝品、服飾、減肥藥、美容院、整容醫(yī)院、健身房、養(yǎng)生館等等，為人們追求美麗、生產美麗而生的產品、場所、產業(yè)應有盡有。

2、“身體美學”（somaesthetics）

美國新實用主義美學家理查德·舒斯特曼將之暫時定義為：“對一個人的身體——作為感覺審美欣賞及創(chuàng)造性的自我塑造場所——經驗和作用的批判的、改善的研究。因此，它也致力于構成身體關懷或對身體的改善的知識、談論、實踐以及身體上的訓練?！?/p>

其美學理論視閾下的身體是一個身心合一的和諧的個體存在，身體不僅是審美觀照的對象，而且是審美創(chuàng)造和審美體驗的主體。所以，“身體美學”不僅注重理論的建構，也注重身體的具體實踐與訓練；不僅關注身體的外在層面的維護，也關注內在的經驗層面的提升，從而避免了將身體外在化為與內在生命精神相對的純粹自然之物，而是將身體提升到代表個體存在的本體論高度。

在消費時代，“身體”價值的凸現，表明了自我意識的覺醒和對感性而鮮活的身體的尊重，而身體美學的提出無疑解放了身體的審美性，拓展了美學視野，顛覆了傳統的審美的無功利原則，打破了傳統的審美與實用的對立，其革命意義自不待言。

我們的時代是一個寬容的時代,是空前放縱身體的時代。我們享受著個性著裝和個性化妝給我們帶來的心理快感,我們大膽喊出了秀出自我、亮出自我的口號。身體成了標榜、炫耀自我個性的先鋒場所,身體在挑戰(zhàn)和超越傳統觀念的過程中獲得了一種致命的狂歡。

3、王寧：個體認同

人的認同的形成并是不一個自然而然的過程，它需要選擇，維護、創(chuàng)造和管理，人們要創(chuàng)造有利的認同，又要積極的避免“污名”或防止認同被損害。認同需要不斷管理，這事一個主動選擇和創(chuàng)造的過程，同時它又遵循一定的文化、社會規(guī)則和秩序的。消費活動構成了個人認同的形成、創(chuàng)造、維護和管理的重要方面。因此，個體的消費行動既是個人塑造個體認同的原材料，同時又是受個體認同的指導、支配和影響的。人們消費了什么、不消費什么反映了人們對某種有價值的東西的認同行動。“我”消費了什么，怎樣來消費，實際上體現和貫徹了“我”對自己的看法，定位和評價，即自我的認同的表現。自我認同在一定意義上乃是消費者“創(chuàng)造”出來的作品。

個體外表對個體認同有著重要意義。第一，它具有實質意義，外表可以成為個人認同的一個構成部分。胖與瘦，高和矮、黑和白等等都成為個體認同的實質“材料”。第二，具有象征意義。外表可以成為個體認同的表達符號。米爾斯的“外表拜物教”充分概括了外表形象對人的重要性。吉登斯“隨著現代戲的出現，某種類型的身體外貌和行為舉止，明顯地具有特殊的重要性?！?/p>

現代性即為個人提供了更大的個性化空間，又使個人隱匿化了。而個人的隱匿化反過來使個性化顯得更為重要，因為個性化是克服隱匿化的手段之一。通過打扮，修飾和美化個人外貌等一系列消費活動，正是為了創(chuàng)造個性化的自我認同。

四、身體消費中的社會性別（圖片資料女性，男性）

波德里亞在《消費社會》中指出 身體是最美麗的消費品。在這個視覺和聽覺主導的公共空間中, 我們被各種身材完美、面容姣好的身體形象刺激著。人們對性與性別的態(tài)度盡管隨著工業(yè)化和市場經濟的不斷發(fā)展而發(fā)生了巨大變化, 但是大眾消費文化依然關注女性的身體, 從而使其逐漸成為時尚領域關注的焦點 有人說, 女人的錢最好賺。在消費社會, 這種說法是成立的,女性是潛在的最大消費主體。凡勃倫認為在資本主義社會,男性退出時尚消費的舞臺, 女性執(zhí)行著代理有閑和代理消費的職能。女人體現著主人(父親或丈夫)的榮耀。并且心理學上也證明女人有購物的偏好,從而有力地促進了大眾消費。為了吸引這潛在的消費力, 商家和媒體必須在消費者精神上建立起引領消費的意識形態(tài),最終找到了最好的媒介——身體。

波德里亞在其《消費社會》一書中就提出來應該研究一下在這場身體消費中為什么女性身體占據了主角的地位。的確,這是一個值得令人深思的問題。一方面,女權運動和女性主義理論在崛起,解構中心或霸權的聲浪此起彼落,女性地位的解放在世界范圍內取得了實質性的突破;但另一方面,女性身體的消費卻愈演愈烈。女性身體本身既是消費者,又是被消費者(包括審美客體的身體和色情化的身體)。身體消費原本指的是人類自身身體的消費,包括男性身體消費和女性身體消費,然而在消費社會女性的身體敘事被極端地敘述出來,唱響了人類歷史上身體消費的凱歌,相反男性身體消費則顯得微不足道。

一方面女性身體作為消費者支撐了整個身體工業(yè)的發(fā)展,小至日常生活的護膚品、化妝品、保健品,大至美容院、整容整形中心,女性成了身體工業(yè)產品的最大買方。時尚和身體“美學化”標準推動著女性身體的消費,女性身體的消費又制造著時代的時尚。如果說伴隨著女性自身意識的覺醒,傳統女性“為悅己者容”在今日已成明日黃花的話,那么今天的女性身體消費是否真的已上升為較高精神境界和生活狀態(tài)的標志?事實上任何一種時尚和女性的自我要求的背后都潛隱著控制、支配和認同的文化。波德里亞就認為,由于上帝賦予女性及女性身體為美麗、性欲、指導性自戀的優(yōu)先載體,因此身體的美學/色情的神話便主要建構在女性基礎上?！芭院蜕眢w在整個西方歷史上遭到了同樣的奴役,同樣的流放。女性的性別界定是歷史造成的:對身體的壓抑和對女性的剝削被置于同一符號之下,這一符號要求所有被剝削的范疇自動獲得一種性別界定。”因此沿著這一歷史因緣,女性的解放和身體的解放的聯系也是合乎邏輯且合乎歷史的,身體的消費在一定程度上等同于女性的身體消費。如今女性身體的外觀不僅僅是美學意義上的審美客體,女性的外貌和體形直接關聯著成功、金錢、幸福和生活質量。女性身體的被消費受控于性別欲望和商業(yè)權力的聯合,性別奴役和男性欲望完美地隱藏于對“美”的夸張的宣揚中。由于商業(yè)化運作程式和大眾傳媒的威力,這些被利用的女性身體為少數女性帶來了巨大的利益和名聲,因此她們心甘情愿地被利用和收編。身體的商品化、市場化在消費社會已屢見不鮮,“美女搭臺,經濟唱戲”的招式已被商家們運用得爐火純青,發(fā)揮得淋漓盡致。因此隱藏于女性身體消費后面的性別奴役和男性欲望與女權運動、女性主義解構男性中心霸權的理論構成了一個絕妙的悖論。

五、刺激身體消費的機制

1、身體與媒介：媒介激發(fā)著人們消費身體的欲望

波德里亞在《消費社會》里引用了法國一本時尚雜志《她》(中文刊名為《世界時裝之苑》)中的一篇題為《您身體的秘密鑰匙——迎刃解開生命之路》的話，借以說明當代媒介是如何誘導大眾重新發(fā)現自己的身體、感受 自己的身體、關注并關照自己的身體。“應該對 自己在場，學會閱讀自己的身體”。?“假如您不進行身體護理，假如您因疏漏而犯錯，您就會受到懲罰。您的一切痛苦，都是由對您自己(您的救贖)不負責任的罪過造成 的?！辈?/p>

德里亞認為《她》是在誘導人們“內轉到自己身體中去‘從內部’對它進行 自戀式投入”而“這樣做根本不是為了深刻了解它，而是，根據一種完全拜物崇拜和聳人聽聞的邏輯，為了使它向外延伸，變成更加光滑、更加完美、更具功能的物品。這種自戀的、然而是指導性 自戀的關系，它在身體上進行的操作就像在‘處女地’和‘殖民地’上進行操作一樣，它把身體當做一座有待開發(fā)的礦藏一樣進行‘溫柔地’開發(fā)以使它在時尚市場上表現出幸福、健康、美麗、得意動物性的可見符號。”?波德里亞一針見血地指出“這樣‘被重新 占有 ’了的身體從一開始就唯‘資本主義的’目的馬首是瞻：換句話說，假如它得到了投入，為的就是使它能夠結出果實。身體之所以被重新占有，依據的并不是主體的自主 目標，而是一種娛樂及享樂主義效益的標準化原則、一種直接與一個生產及指導性消費的社會編碼規(guī)則及標準相聯系的工具約束。換句話說，人們管理 自己的身體，把它當做一種遺產來照料、當做社會地位能指之一來操縱?！?/p>

現代生活是徹底地經過電子或數字媒體中介的生活，媒介改變了我們的生活。媒介是一種生活方式，它影響、改變、建構著我們 日常工作、交往、休憩、娛樂以至內在心理世界的活動方式。麥克盧漢說：“媒介即訊息”，尼爾·波茲曼說：“媒介即隱喻”，“媒介并非一種通過所處文化來處理 自身事物的不偏不倚的機制。它是價值的塑造者，感覺的療理者，意識形態(tài)的鼓吹者，社會形式的嚴格的組織者?！辈ǖ吕飦喌拿浇橛^受到麥克盧漢的深刻影響，他充分意識到了媒介技術的控制所形成的霸權，并對媒介進行了深度的反思。在他看來，媒介制造了“迷狂”，“迷狂意味著無條件的變形，為了升級而升級，一種失去控制甚至喪失所有感覺的持續(xù)的 自選過程，在其純粹和空泛的形式上散發(fā)出光彩”。時尚是一種對美的迷狂，被視為“圍繞著本身自旋的純粹的空泛的審美形式”，廣告被描述為“使用價值和交換價值以純粹和空泛的品牌形式遁人湮滅的自旋”，最重要的是，大眾可以被看作是一種正處于失控的自旋當中被看成是“對社會的迷狂，社會的迷狂形式”。

我們只要看看周圍生活的世界，就可以體會到鮑德里亞所說的“迷狂”，信息的過度膨脹和增殖使大眾逐漸失去了對事物的熱情，變得冷漠和健忘。媒介只是需要大眾的一種參與姿態(tài)，因為在媒介技術高度發(fā)達中，大眾的位置早已被安置妥當，大眾除了被媒介操控別無選擇?，F代電子媒介以大量的圖像訴諸于大眾的視覺，整個社會進入到讀圖時代。各種各樣的視覺圖像無處不在，電影、電視、廣告、攝影、形象設計、體育運動的視覺表演、印刷物的插圖化等等，圖像壓倒了文字，成為一種文化的“主因”，圖像崇拜和狂歡成為新一代的文化范式。從主題公 園到城市規(guī)劃，從美容瘦身到形象設計，從MTV到奧運會的視覺狂歡，從廣告圖像美學化到網絡、游戲或電影中的虛擬影像??圖像成為這個時代最富裕的日常生活資源，成為人們無法逃避的符號情境，成為我們文化的儀式。而所有這些視覺圖像幾乎都離不開身體或日美麗。

2、制造身體形象和虛假審美

法國理論家德博爾認為當代資本主義社會是被各種消費景觀所控制的社會。消費資本主義是一種由大眾傳媒塑造的“景觀社會”作為一種新的社會調控模式，大眾傳媒制造消費景觀的目的在于培養(yǎng)永不滿足地消費身體形象的需求。消費文化意識形態(tài)的傳播方式更多地通過身體的美的表現形態(tài)，創(chuàng)造一種身體美學、創(chuàng)造一種身體時尚，倡導一種審美趣味，讓身體用美學符號去裝點，使其所隱含的意識形態(tài)被美化和藝術化，它誘惑人們在一種接近于被麻醉的狀態(tài)下去購買、去消費，從而使消費者在欣賞和放松的情況下受到影 響。按照陶東風先生的觀點，關于身體形象 的傳媒策略是：你的身體不合格——焦慮——你的身體可以改變——購買。即：通過大眾媒體塑造理性身體意象，來引發(fā)你對 自己身體的極度挑剔的態(tài)度，繼而產生不滿、焦慮，進而不斷對身體進行維護。

傳媒制造的身體形象有重要的社會文化功能，消費社會的人們通常按照明星或者偶像的影像、外形和樣式來塑造 自己。明星、偶像是形象模特，是大眾傳媒的受眾仿效和諂媚的

素材，人們在欣賞電影和影視人物的時候，被它的光怪陸離的外表所迷惑和吸引，使人的注意力傾注于消費文化的物質性和感性特點上，從而有效地掩蓋它 的意識形 態(tài)性質，在人賞玩和消費的時候 它內在 固有的意識形態(tài)便不知不覺地植入消費者的內心。而這正是消費文化制造者們的目的。在此基礎上，消費文化又宣揚身體特征是可塑的，人們通過身體保養(yǎng)與維護以及塑身整容可以達到 自己理想的外形，借助外科整形手術不僅人的身高可 以改變、臉型可以改變、連性別也可以改變。從而迫使人們又落人服裝、時尚、化妝品、美容產業(yè)等的控制之中。對身體形象的迷幻使主體離他們真實的情感和愿望越來越遠，而與受傳媒控制的消費越來越近。消費社會正是借助于大眾傳媒制造的美化的、藝術化的身體形象來實現權力對身體的控制。這里的“美化、藝術化”是一種美學符號，是對身體的一種闡釋和裝點，這種美學符號的背后指向的是最世俗的金錢和物質利益。這種對身體的美化是虛假的、是一種意識形態(tài)的陰謀。

六、身體消費的探討

1、、女性身體消費的異化

波德里亞說，在消費社會中唯一成為最美、最珍貴和最光輝的物品，唯一具有深不可測含義的物品就是“人的身體”。女性維護和雕飾 自己身體美感的努力已經使得身體成了個人的負擔和對生活的限制，身體幾乎被刻意地塑造成一種外在于自我的東西。女人也更像一種物化的存在。她們是被動的、等待的、受支配的，就像商品一樣，其價值只有在被消費中才能得到實現。而她們的所有努力，無非就是為了被消費。而為了被消費，她們必須先消費大量的化妝品、減肥藥、顯出性感的內衣等，使 自己無論在體態(tài)上還是在“女人味”上，更符合男性的需求。嘲由此，身體消費被徹底異化 了、身體也被異化 了。身體的表面解放消解了女性的真正解放。歷史上女性和身體在奴役中被連接在一起，如今女性的解放也合乎歷史邏輯的與身體的解放緊密相連。在波德里亞看來，身體的解放和女性的解放本應該是兩個有聯系但卻不同的概念，女性的解放包含著身體的解放，身體的解放并不是女性解放的全部內涵。但在占統治地位的意識形態(tài)中卻混淆了二者的區(qū)別，女性與身體成為統一的概念，于是身體的解放就是女性的解放。他說：“正是隨著她的一步步解放，女性越來越被混同于 自己的身體。但前提條件是 ：實際上，表面上解放了的女性被混同于表面上解放了的身體?！盻1波德里亞的言外之意是，無論是女性還是女性的身體所獲得的解放都是表面的，無論是身體還是女性都遠未獲得真正的解放。雖然，“我們不可能否認使身體獲得護理及樂趣的客觀重要性，不可能否認 ‘身體和性欲的額外附加物 ?使“普通個體都從中獲了益”。

2、傳媒的受益者與受害者。

身體在人類歷史上首先是作為人自身與外在自然、他人和社會交往合作的媒介而存在的，但隨著大眾傳媒的出現，大眾傳媒在人類身體的建構上面發(fā)揮著越來越重要的作用。首先，它為我們提供了感知身體形象的途徑，因為我們關于身體的整體感知不是一種直接的被給予，而是一種鏡子式的媒體的產物，只有借助媒體我們才可以更好地認識我們自身的身體。其次，傳媒為我們提供了豐富多元的可供參照的身體意象，人們可以自由地根據大眾傳媒來選擇購買何種身體消費品，進而實現對自我身體的美化和維護。其次，誠如麥克盧漢所言，媒介是人類感官的延伸。當今媒介形式的多樣性和互動性趨向，更好地改善了身體的感知力和敏感性，加強了身體感官的功能，使得身體擺脫了特定時空的限制，而置身于有聲有 色的審美圖像世界，從而為人們獲得藝術化的生活提供了可能。

身體在享受著傳媒帶來的便利與恩惠的同時，不可避免地要承受媒體對身體形象內在的控制和壓迫。因為人們面對傳媒所提供的各種各樣的身體意象，表面看起來擁有自由選擇的權利，但其背后隱藏著生產商及賣家的銷售策略和媒體所預設的時尚標準。商品生產商和

營銷商借助各種傳媒手段，誘惑人們參與商品消費，設想在使用商品的過程中體驗時尚和有品位的人生。而事實上，一方面，人們消費的不過是商品廣告所提供的象征價值，并獲得一種虛幻的優(yōu)越感體驗，而商品真正的使用價值卻與傳媒的宣傳相形見絀甚至相去甚遠。另一方面，人們在對各種所謂理想、標準的身體形象追逐的過程中，喪失了自我判斷力，導致了經驗的貧乏與失效，在追求身體美化的同時也走向了傳媒操縱下的身體異化。

3、自我的認同與自我的迷失。

在后現代主義多元文化語境下，越來越多的人不同程度地遭遇到自我身份認同危機。身體越來越成為現代人自我認同的核心，即一個人是通過自己的身體表征與身體感覺，而不是出身門第、政治立場、信仰歸屬、職業(yè)特征等來確立自我意識與自我身份。

但人們不斷追逐和迎合各種時尚標準和生活風尚意識形態(tài)，是以犧牲自我、否定自我身體、破壞個性和自由為代價的。于是，人們在眾多的身體意象的包圍中飽受困惑，不知應該怎樣來塑造和關懷我們肉身化的自我，自我陷入了迷失之中：是保留黑色長發(fā)還是選擇燙發(fā)、染發(fā)，是“與美寶蓮有約”還是選擇“你值得擁有”的“巴黎歐萊雅”，是參加有氧運動還是進行瑜伽練習？諸如此類的問題困擾著廣大的身體消費群體，使得她們在選擇中迷失了自我，越來越不像原來的自己，陷入了新的身份認同困境。

4、控制的鐵籠

在當今消費社會權力網絡的高度復雜化，權力同大眾傳媒、權力同社會文化、權力同道德和法制互相結合起來對身體的控制和支配采取了更隱蔽更嚴厲的方式，一方面給予個人身體活動更多的自由和法律保護，另一方面又采取制度化管理、操控社會傳媒等控制每個人的身體形態(tài)和活動方式，讓身體成為文化和權力的對象，使人通過具有意識形態(tài)性的社會文化知識的學習和傳媒制造的審美意象的熏陶成為“理智的”、“合法的”主體。

消費社會的統治者正是通過對身體的控制，將人的思想、精神生活及其實際行為都限制在身體的牢籠之中。使人一直都處在一種被操控的狀態(tài)。身體消費正是在這種隱蔽的社會文化控制下的活動。

思考：當前中國身體消費的現狀與對策

第四篇：身體辭職報告

身體辭職報告

身體辭職報告 篇1

尊敬的xx：

您好！

我是xx的廚師xx。

這個月的x月x日是我來海外xx工作滿五年的日子，回首這五年的點點滴滴，一幕幕難忘的經歷在眼前浮現；一張又一張熟悉的臉龐，無論是遇到的領導，還是十多位兄弟般的'同事，都令我萬分不舍。

五年的海外生活，更多的是收獲，唯一愧疚的是對家人的愛，特別是對我的兩個孩子。我想，做為父親卻不能陪伴他們一起成長，這是任何東西都無法彌補的。

感謝領導對我的關心、幫助、信任和肯定，讓我在印度這五年不斷經歷挑戰(zhàn)過、肩負重托。老板曾經說，將軍是打出來的！我想在我之后的人生道路上，我在海外這些年所學會和擁有的這些經驗和品質肯定能派上用場。深深的感謝你們！

做這樣一個辭職的艱難決定真的很不容易，和家人、親友不斷溝通，經過這一個月的深思熟慮，今天我終于下定決心、鼓起勇氣，為自己人生又一次重大的轉折做出無愿無悔的選擇。

我的簽證x月x日到期，所以想借這個機會回國好好陪陪家人。我知道公司現在人手緊張，所以我會耐心的等待公司的安排，正式離職之前我依然會一如既往地努力和負責，這一點請領導們放心。

此致

敬禮！

辭職申請人：xxx

20xx年x月x日

身體辭職報告 篇2

尊敬的領導：

您好!

在經過我長時間的考慮之后，結合我自身的實際情況，我不得不作出辭職申請，因為很多的實際情況，我已經無法繼續(xù)在公司中工作下去，這些是我不愿意看到的，也是領導不愿意看到的?？墒乾F實就是這樣，誰也無法左右，我感到十分的無奈，我會牢記我在今公司中工作的過去的。 入職以后先后在寬帶無線接入 和gbss維護開發(fā)部門工作，XX年年2月正式轉正。轉正成績?yōu)閏。以后的工作中表現正常，兩次季度考核都獲得c。由于個人的從業(yè)經歷和專業(yè)的問題，對無線產品沒有知識積累，但是在工作中我努力學習，積極請教，能夠完成公司交給我的任務。 在職期間兩個部門的主管對我的生活和工作都非常的'關心，經常進行思想交流和技術點撥，使我受益很大，感謝領導們的關心。辭職主要原因是我自身的問題，無法適應目前的工作壓力，精神上和身體上已經不勘重負。另一個原因是在華為入職以來一直找不到自己的位置，無法給自己定位。海外的生活使我感覺自己的性格特點和思維方式無法適應華為海外團隊的文化。 出于保護自己的目的，特向您提出辭職申請。希望早日回到國內，完成離職手續(xù)，有時間調整自己的身體狀態(tài)和精神狀態(tài)。我想我會在調養(yǎng)好自己的身體之后，繼續(xù)不斷的努力工作下去的。可是現在的情況是我已經無法繼續(xù)高質量完成公司的工作了，我只好選擇離開，我在今后的工作中一定會更好的工作下去的。前提是我一定要養(yǎng)好自己的身體，我堅信自己能夠走好!

請對我個人給予充分的諒解，并批準我的辭職申請，謝謝。

此致

敬禮

身體辭職報告 篇3

身體辭職報告 篇4

尊敬的領導：

您好！

我是酒店的保安xx。我今天正式遞交辭職報告。

我自20xx年xx月xx日進入xx酒店，20xx年xx月xx日調入到安保組，到現在已經有三年了，在這里我真正真正成為一員專業(yè)的保安，學到了很多外面小酒店學不到的專業(yè)安保工作，很感謝酒店給我這樣子的機會。

今天我選擇離開純屬個人原因（身體體檢查出來寫問題），不是因為承受能力不行，也不是工資待遇問題。希望領導能夠體諒我的苦衷。

我也很清楚這時候向酒店辭職于酒店于自己都是一個考驗，酒店正值用人之際，酒店最近的安防任務艱巨，上上下下都崩緊了神經。也正是考慮到酒店今后推進的.合理性，本著對酒店負責的態(tài)度，為了不讓酒店因我而造成的人員調配緊張，我鄭重向酒店提出辭職，望酒店給予批準。

祝酒店項目順利推進創(chuàng)造輝煌，祝酒店的領導和同事們前程似錦鵬程萬里！

此致

敬禮！

辭職人：xxx

20xx年xx月xx日

身體辭職報告 篇5

尊敬的領導：

您好！

我是________________車間的一名班長，我叫________________。我十八歲就來到了我們________________工廠，被分配到了________________車間進行一名普通員工的工作，現在一轉眼都已經過去了十年的時間。我從一名普通員工做到了一名車間班長的位置。沒有任何的身家背景，一步一步都是靠自己摸爬滾打才慢慢在我們車間站穩(wěn)腳跟，做到了班長的這個位置，雖然這個位置并不是一個多么值得炫耀的位置，但是要做到這個位置也不是一件容易的事。

我還記得，我剛來這里的時候，很多人都不看好我，甚至覺得我不會在這里呆太久，跟我一起來的小伙伴，也因為這份工作的辛苦，有好幾個都沒堅持下來，離開了工廠，到最后還堅持留在這里工作的就剩下我一個了。而現在，我也要走了，但不是因為我怕累，怕辛苦，這么多年的辛苦，我都咬牙堅持了下來了，也不怕再吃剩下幾年的苦。我要離開的原因，就只是因為我身體不能夠再堅持下去的原因。

因為在過去的幾年里，我把所有的精力和時間都投入到了我的工作當中，以至于我沒有把自己的身體當一回事。當我漸漸發(fā)現自己的身體已經在出現各種疾病，甚至在慢慢透支的時候，都已經很晚了。我到醫(yī)院里去檢查，醫(yī)生說我這種情況，建議我最好是辭職回家養(yǎng)病，慢慢的把自己的身體給調養(yǎng)好。如果再繼續(xù)工作下去，只會把自己的身體徹底的弄垮。聽了醫(yī)生的建議，再加上我確實感受到病痛給我身體帶來的折磨后，我決定就做出了這個辭職的決定。

雖然，我要走了，這幾年在我們工廠也吃了不少苦，留下過不少痛苦和艱辛的回憶，但是不管怎么說，我在________________工廠里吃的苦都得到了回報，不僅是有物質上的'回報，還有來自我精神上的回報。我鍛煉了自己的能力，得到了很多的成長和進步。

所以，我到最后，還是要感謝________________工廠，感謝________________車間人員對我工作的大力支持和配合，感謝________________工廠領導對我的栽培和信任。只是我現在的身體狀況實在是不能夠再允許我工作下去，我也沒有辦法再去報答________________工廠對我的恩情。但是我會以后的日子里，一直祝福著我們________________工廠所有人員都身體安康，萬事如意。也希望我們________________工廠能夠越辦越大，發(fā)展的越來越好！

此致

敬禮！

辭職人：________________

________________年________________月________________日

身體辭職報告 篇6

尊敬的組長：

您好!

我是保潔員，向您申請辭職，望給予批準。辭職的.原因在于xx，我的身體再也不能適應這份工作了，一日不如一日，對此給公司帶來的不便，還請領導見諒。這么多年以來我對自已，對班組有幾點想法。首先，很感謝組長這么多年對我的照顧，以及工作上的肯定，我才能在這個崗位工作這么多年。其次，感謝xx組的同事們，整個小組的成員都很團結，讓整個小組年年被評為優(yōu)秀班組，讓我工作充滿激情。再者，單位包吃包住，自已還能存點錢，工作這幾年也總算有點收獲。最后，祝愿班組成員工作順利，身體健康。

此致

敬禮!

申請人：xxx

20xx年xx月xx日

身體辭職報告 篇7

尊敬的銀行領導：

您好！

我是我們銀行的柜員xxx，我可能要抱歉的跟您提辭職了，雖然知道您肯定會不樂意，但是我還是選擇向您提出這個辭職的申請，因為身體的原因，我不得不離開這個崗位回家暫休養(yǎng)。希望領導您盡可能的體諒，也望能同意我的辭職。

我在我行工作已經有不少的時間了，是行里的老員工了，一直在行里站崗，努力的做著柜員的工作，幫助我們銀行的客戶辦理各種相關業(yè)務，盡職又盡責，沒有松懈過一次，都是努力的奉獻著自己的能力，只希望自己能夠為銀行做更多的事情，為銀行爭取到更多客戶的信任，而我也做到了，您多年來一定能夠看到我的成績。我相信您是了解我的工作能力的，同時對我也是比較了解的。我也是因為長期在柜臺這坐著工作，導致了身體出了一些問題。您知道，銀行一天要接待無數的客戶，不管是辦理什么業(yè)務，我基本上一天也都在銀行待著，即使銀行的工作時間不是很長，但由于自身的工作是一直坐著的，休息的時間相對也較少，一般太累了也就是趴在辦公桌那睡一會，長期的這個狀態(tài)，導致我的脊椎不是很好，現在尤其嚴重，不時的彎腰和挺直背部，都會引發(fā)疼痛，我感覺到特別的難受。

雖然不是什么大病，但是這種痛是真的折磨人的。這樣的狀態(tài)其實是影響我的工作的，先前不覺得，也是因著它還沒有特別的嚴重，但現在我越發(fā)覺得熬不住了，我有空的時間去做了很多有助于恢復脊椎的事情，但是每次一工作，它好不容易維持的輕松又沒有了，這樣反復來反復去的，真的是讓人難受，那我面對這樣的一個境況，我也是做了充分的考慮的，才做下了辭職的決定。柜員的工作很好，但是現在的我是有心無力的.，我無法忍受在脊椎痛疼的情況下還能順利的做完一天的工作。如果我繼續(xù)抗著，這其實是對工作不負責，對客戶不負責，同樣也是對其他同事不公平的，我一難受了，就會讓他們幫下忙，但其實這也是在耽誤他們的工作的，畢竟每個人所負責的事情都不一樣。

所以領導，希望您對我的辭職不要挽留，也希望您能夠批準我離崗，畢竟身體不好，對工作的影響是很大的，我不想自己影響到整個銀行的運作。望您對我的辭職諒解，希望您能盡快的給予一個答復。

此致

敬禮！

辭職人：xx

20xx年xx月xx日

身體辭職報告 篇8

尊敬的xx：

你們好！首先無可非議的要鄭重感謝貴公司給予我近兩年的工作機會。

由于個人職業(yè)規(guī)劃和一些現實因素，經過慎重思考之后，特此提出離職申請，敬請批準。

來到本公司也快兩年了，正是那里我開始踏上了社會，完成了自己從一個學生到社會人的轉變，有過歡笑收獲，也有過辛酸和痛苦，公司平等的人際關聯和開明的工作作風，讓我感覺找到了一種依靠的感覺，工作了一年多，給我自己的.感覺就是沒有什么起色，由此我對于我最近在工作上的一些態(tài)度心理進行回想，最后我連自己想干什么，愛好做什么也不是很清楚，一連串的問號讓我沮喪，也讓我萌發(fā)了辭職的念頭，并且讓我確實了這個念頭，或許有從新再跑到社會遭遇挫折，在不斷打拼中去找屬于自己職業(yè)定位才是我人生的下一步選取。

在這一年多的時刻里，我有幸得到了各位領導及同事們的傾心指導及熱情的幫忙，尤其感謝工段長對我的信任，支持和幫忙，感謝所有給予幫忙過我的同事們，忠心的祝愿貴公司蒸蒸日上，各位領導同事，工作愉快，身體健康。

此致

敬禮！

辭職申請人：xxx

20xx年x月x日

身體辭職報告 篇9

尊敬的領導：

您好！

我很榮幸能夠有機會進入XXX公司這個大家庭，認識了很多優(yōu)秀的領導，比如X總，經驗豐富的兄長；X總善良、敬業(yè)、外柔內剛；X總睿智、讓下屬不由自主的產生親近和信任；X總—我所見過老板中格局最宏大的，有時候不禁會想，這個不斷創(chuàng)造奇跡的領袖最后會給XXX公司人帶來怎樣的驚喜！

XXX公司的`同事們也很可愛，XX很有耐心，我的壞脾氣可真是讓她受夠了；XX老同志對工作真是兢兢業(yè)業(yè)；XX技術和銷售全能型專家；XX，真沒想到他的成長這么快，敬業(yè)、專業(yè)而且很理解銷售人員的思路，不可多得的專家型人才！

對此我深懷感激！

由于自己身體在最近的檢查中查出較為嚴重的XX病，醫(yī)生建議住院，家人也強烈要求我辭職在家休養(yǎng)，我不得不向公司提出申請，并希望能與今年X月XX日正式離職。

對于由此為公司造成的不便，我深感抱歉。但同時也希望公司能體恤我的個人實際，對我的申請予以考慮并批準為盼。

此致

敬禮！

辭職人：

20xx年XX月XX日

身體辭職報告 篇10

尊敬的領導：

您好！

我來到公司已經有x年的時間了，這x年的時間我也見證了公司的發(fā)展，看著公司一點一點的壯大，規(guī)模越來越大，員工也越來越多。我也算得上是公司資深的員工了，從公司成立之初我就在這里工作?，F在公司的發(fā)展已經很穩(wěn)定了，工作壓力也沒有之前的大了。我想您也應該很疑惑，為什么我會在公司越來越好的時候辭職。如果繼續(xù)的留在公司，我的事業(yè)會發(fā)展得越來越好。

公司之前的工作壓力是很大的，任務也非常的多，加班是經常的事。我那一段時間確實是很累，我感覺自己的身體已經透支了。但之前是公司最關鍵的時期，我也不能就這樣拋棄公司。公司對我一直以來都非常的不錯，在公司發(fā)展的關鍵時期，我也不能提出辭職。再加上最近我的身體確實出現了很多的問題，所以我覺得我的身體需要休息一段時間了。

隨著我的'年紀越來越大，精力就沒有那么的充足了，我想好好的休息一下。雖然工作對我來說很重要，但如果沒有一個健康的身體，我又怎么能夠安心的工作呢？現在公司的發(fā)展也已經很穩(wěn)定了，我的離開并不會給公司造成太大的影響。現在公司在行業(yè)里是發(fā)展得很不錯的，所以想要招聘到一個接替我的工作的人也比較的容易，我也會在公司招聘接替我的人之后在辦理離職手續(xù)。

其實很久之前我就有了辭職休息的想法，但那個時候公司正是需要我的時候，我的離開對公司的影響是比較的大的，所以我也沒有提出辭職這個事情?，F在我離開對公司的影響是比較的小的，所以我選擇在這個時候提出離職。我是經過了深思熟慮才做出了這個決定，我也想借這個機會好好的思考我以后的計劃。之前我一直都是按部就班的工作，但之后我也想要有我自己的一些想法，想按照我自己的思想做工作。

我很感謝您這么多年對我的照顧，我也很感謝同事們給我的關心和幫助。這些年，我在公司也學到了不少的東西，對我以后的發(fā)展是很有幫助的。我的工作能力這些年也提升了不少，不管我以后去哪個公司工作，這些都能夠幫助我更好的開展我的工作。再一次的感謝大家對我的照顧。祝愿大家的工作越來越順利，事業(yè)也發(fā)展得越來越好。也希望大家在努力工作的同時，也要多注意自己的身體。

此致

敬禮！

辭職人：xxx

20xx年xx月xx日

身體辭職報告 篇11

尊敬的領導：

您好！

仔細算來，自從我x月加入工作開始，我來xxx公司已經有x個月的時間了。這段時間里，我作為一名后輩，在工作中經常得到各位的幫助和指點，對此，我真的十分的感謝！尤其是對領導您，作為一名在工作中努力不久的人，我所掌握如今的能力，也要多虧了您在工作中對我的指點和幫助，真的十分感謝。

對于現在的工作情況，其實我自身是十分滿意的。因為在工作中我清楚的感受到，這是一個十分溫暖的集體，是一個溫暖的大家庭！如果有機會的話，我真的很希望繼續(xù)留下來發(fā)展，但因為我自身的一些健康情況，我不得不在這里向您提出辭職，還望您能諒解。

近期來，因為我自身健康保養(yǎng)上的不當，我的身體健康上的一些老毛病又出現了。雖說不算是特別嚴重的情況，但我也必須通過靜養(yǎng)來調整自己。為此，我做出了離開的決定。當然，我也很清楚，如今正是公司需要人的時候，我的離開雖然影響有限，但多多少少還是會給公司和您帶來一些麻煩。對此我也是十分的遺憾，也正是因為這件事，我才一直沒有下定決心。

但是，在仔細的分析了前后的利弊后，我最終還是將這份辭職報告遞交給了您。身體是工作的本錢，健康也是生活所必備的。我不能本末倒置，這樣不僅不能照顧好自己，也無法給公司帶來積極的貢獻！對此，相信您也能理解。

我很清楚，自己現在的情況已經在給自己的工作帶來一些麻煩了。如果繼續(xù)下去，無論是對我亦或是對公司都是很不好的影響。因此，離開才是我最佳的.選擇。同時我也相信，在今后，也一定會有更多新鮮的血液加入到xxx公司里來，您也一定能找到比我更加出色的員工！

回顧過去的幾個月，我真的很感謝各位的幫助和照顧，因為有你們，我才能體會到xxx公司的溫暖，才能感受到，自己身處于一個怎樣出色的大集體中！我和慶幸也很遺憾，“天下無不散之筵席”，如今我只能先做告退。但我相信，在各位的熱情下，在xxx團隊的奮斗和努力下！xxx公司一定會一步步的發(fā)展上去，成為出色的企業(yè)！

最后我在此祝愿xxx以及各位同事們，一帆風順、步步高升！祝各位，馬到功成！

此致

敬禮！

辭職申請人：xxx

20xx年x月x日

身體辭職報告 篇12

尊敬的總監(jiān)：

你好！

因為我身體的原因，調養(yǎng)快一個月，醫(yī)院仍然覺得我目前還要休息，不能承受壓力并要保持愉悅的生活氛圍，暫時不能去公司工作，為了不耽誤公司的工作，我很遺憾自己在這個時候向公司正式提出辭職。

我會在近期身體稍微舒適一點的時候去公司辦理工作交接手續(xù)。

來到xx也快兩年了，有過歡笑，有過收獲，也有過淚水和痛苦。

公司平等的人際關系和開明的.工作作風，一度讓我有著找到了依靠的感覺，在這里我能開心的工工作，開心的學習。

最后祝公司在今年蓬勃發(fā)展，取得更加優(yōu)異的成績；祝愿公司上下所有領導和員工身體健康，萬事如意！

我為能在xx工作過感到無比的榮幸和自豪，我會懷念在這里的每時每刻，感謝公司給了我這么一個機會。

在公司這一年多里，公司領導和周圍同事給了我無比的照顧和關懷，讓我深切的感受到了公司倡導的人情化管理給我們帶來的親切和溫馨。

我深信，公司將沿著通往勝利彼岸的高速軌道飛速前進，將一如既往的在xx咨詢業(yè)領域領航！我真誠的懇請公司領導批準我的辭職申請，在這里我表示衷心的感謝，同時祝愿公司不斷壯大發(fā)展！

此致

敬禮！

辭職人：xxx

20xx年x月x日

身體辭職報告 篇13

尊敬的

您好！

我是我們電子廠xx車間的員工xxx，由于身體的原因，無法再在這個崗位上去好好的工作了，希望辭職，去好好的把身體給治好，還望領導能早日同意我的辭職申請。

在我們電子廠工作我也算是老員工了，有數年的時間了，從看著我們電子廠還不是很大到而今的變化，也是很感慨，在我的工作崗位上，我也是就兢兢業(yè)業(yè)的去做好工作，為電子廠的生產做出自己的貢獻，完成領導分配下來的工作任務。在工作的這幾年，沒有出過什么差錯，同時工作的任務也是較好的去完成了，和同事的相處，我也是團結友善的，對于新來的同事，我也是積極的去教他們，告訴他們如何的去做好工作，大家一起為車間作出貢獻，一起把生產的'任務給搞好，當同事有什么困難的時候，我也是會盡我的所能去幫助他們，大家一起團結起來，那么沒有什么困難是可以難倒的。

在電子廠的工作我也是十分的珍惜，我知道我自己的學習能力不是很強，同時文化水平不夠高，很多工作我也是做不了的，當初能應聘到這個職位，也是領導對我的欣賞，覺得我這個人還是算很誠懇，愿意做事情，同時也是給我一個工作的機會，我也是很好的珍惜了這個機會，一直以來都認真的去做好工作，但是我也是想不到我的身體突然生病了，之前我的身體都是不錯的，可能也是我自己沒有去注重我的身體，沒有好好的對待它，所以才導致了這次身體不好，我也沒想過我居然會是要以這種方式來離開我們的電子廠車間的工作，我也是特別想在我們車間一直干下去的。但是天不如人愿，我也是沒有辦法，畢竟身體還是更加的重要，我還是要好好的去治病，才是更加重要的。

在離職前，我也是會好好的把我的工作繼續(xù)干好，該交接的事情也是和同事去認真囑咐好，不會讓我離職了，而工作卻做不好，或者沒人替代，那樣的話，也是很對不起領導當初的信任的，我也不知道我的病什么時候能治好，所以還是希望不繼續(xù)的占著這個崗位，為了電子廠著想，我也是要辦好離職的手續(xù)，好好的去看病。同時也是希望領導體諒，我無法再為電子廠來工作了，還希望領導能盡早的把我的辭職申請給予批準。

此致

敬禮！

辭職人：xxx

20xx年x月x日

身體辭職報告 篇14

尊敬的教育組領導：

首先，非常感謝領導對我的'信任、支持和關心！由于本人本身就已經是殘疾人，加上現在體弱多病，目前大腦趨于逐漸萎縮，記憶力衰退，視力急竭下降。一向做事充滿激情、力求認真、嚴謹的我，現在雖想盡職盡責，還是出現丟三落四的點滴小事。我感到慚愧、內疚。已經好幾次向相關領導、老師道歉！事實說明，隨著年齡的增長，我已經日趨精力不足，無法擔當學校教導主任這項工作！為避免由于我個人影響學校的整體工作，鑄成大錯！因此我特此提出辭去學校教導主任的申請，去做一名普通的教師，祈望領導理解與同意！

此致

敬禮！

辭職人：xxx

20xx年xx月xx日

身體辭職報告 篇15

尊敬的領導：

您好！

我在學校政教處工作的這些年較好地完成了教育事業(yè)賦予自己的使命，畢竟無論是對教學工作的嚴格把控還是對學生成績的密切關注都蘊含著自身的努力，正因為如此我才能夠在這些年的政教處教育工作中無愧于自己的本心，只不過人力終究存在著耗盡的時候導致目前自己的身體狀況并不理想，考慮到政教處主任職位的重要性還是應該辭職離去以免影響到教育工作。

其實在我的內心深處始終懷揣著對教育事業(yè)的熱愛以及對工作認真負責的態(tài)度，畢竟無論是校領導給予自己工作的支持還是各班主任的配合都讓我擁有著發(fā)揮實力的空間，因此為了不辜負這份期待導致我這些年的政教處工作從未出現過令人感到不滿意的地方，為了在德育工作方面有所成就往往會提前制定計劃以便于確定相應的重點，而且在指導年級組工作的時候也會落實相應的學生工作計劃，秉承著良好的.工作作風讓我對班主任的學習與思想建設方面也會做好相應的檢查與評價。

在以往的政教處工作中往往能夠根據校領導的指示做好相應的安排，無論是學生會的工作還是日常行為規(guī)范都能夠履行好自身的職責，畢竟在教育方面應當樹立先進的典型才能夠引導學生做好正確的學習，即便是管理方面也能夠建設好自身的工作體系從而對班風做好檢查與評比，由于重視學生干部的培養(yǎng)與心理咨詢工作從而在思想與組織建設方面頗有建樹，無論政教處的工作完成得怎樣都能夠履行好自身的職責從而完善學校的教育體系。

無論以往在政教處工作中取得了怎樣的成就都無法否認此刻的自己的確存在著年齡偏大的情況，正因為如此很多以前能夠輕松解決的問題放到現在則顯得十分吃力，身體方面的不適以及政教處工作的重要性讓我體會到力不從心的感覺，也許正因為如此才應該培養(yǎng)或者尋找接替自己政教處職務的人以免影響到學校安排的工作，為此我打算下個月初再從政教處離職從而盡快解決手頭的各項工作，主要還是希望不會因為自身的離職導致政教處的各項工作進度受到影響。

接下來的時間里我會盡快處理政教處堆積的各項工作并確定好交接的人手，這樣的話即便自己辭職離去也不會整日擔心政教處的工作是否會受到相應的影響，希望校領導理解自己辭去政教處主任的原因并對辭職報告進行批復。

此致

敬禮！

辭職人：xxx

20xx年x月x日

第五篇：身體承諾書

篇一：個人身體健康承諾書

個人身體健康承諾書 ***公司：

我承諾自己的身體沒有心臟病、高血壓、呼吸系統等方面的疾病，身體健康狀況完全可以勝任目前的本職工作（公司辦公樓保安員），如有隱瞞愿意接受公司給予的任何處理（包括辭退），在工作過程中（含夜間執(zhí)勤）如出現任何由于身體疾病導致的后果，相關責任全部由我本人承擔。

特此承諾

承諾人簽字：

監(jiān)護人與承諾人關系：

年 月 日

注：（所有簽字部分須本人手簽并按指紋，他人不得代簽）篇二：員工健康承諾書

城南德馨物業(yè)有限公司 入職員工健康協議書

員工，鄭重承諾：

1.進入公司服務以前未患有以下疾病： ⑴嚴重的身體疾病。⑵嚴重的精神疾病。⑶重大傳染性疾病。

2.如有嚴重的可能危及生命的病史（如嚴重的心臟病等），將如實上報給公司，不作任何隱瞞，以便公司根據實際情況安排工作。若因隱瞞病情在工作中遇到危及健康的事件發(fā)生，后果自負。

承諾人：

年 月 日篇三：個人健康承諾書 個人身體健康承諾書

xx市xx物業(yè)管理有限公司xx管理處：

我承諾自己的身體沒有心臟病、高血壓（相關心腦血管等疾病）、無法自控的精神疾病、呼吸系統方面疾病，身體健康狀況良好，完全可以勝任目前的本職工作，如有隱瞞愿意接受公司給予的任何處理（包括辭退），在工作過程中（包括夜間執(zhí)勤）如出現任何由于身體疾病導致的后果，相關責任全部由我本人承擔。特此承諾 承諾人簽字：

監(jiān)護人（直系親屬）簽字： 監(jiān)護人與承諾人關系：

監(jiān)護人（直系親屬）身份證復印件 粘貼處