第一篇：家庭社會學

公私領域存在的性別歧視和公私干預之

間存在的問題 摘要：性別歧視指一種性別成員對另一種性別成員的不平等對待。尤其是男性對女性的不平等對待。兩性之間的不平等，造成社會的性別歧視。在現今飛速發展變化的中國，性別歧視現象依然存在于很多領域。本文將淺談公私領域存在的性別歧視和公私干預之間的問題，并且當私人領域中發生性別歧視時，公私是否應該進行干預。

當今性別歧視的現象以隱形或顯性的方式普遍存在于公共生活的各個領域，以下將舉例說明。

廣告類：在新聞消息中，2005年首都女新聞工作者婦女節前戲發布的意向調查表明。在新聞人物中，女性只占19%，男性占81%：在發言人、專家和評論者的比例上，女性都僅占10%左右，而作為家庭角色出現的女性是男性的3倍多。有5%的報道強化了性別不平等，而天照性別不平等的報道只占1%。

首都女記協對中央一套、北京一套等10個電視臺2005年8月至11月間播出的電視廣告進行來了檢測，發現電視廣告偏愛使用女性角色（70.5%的廣告中出現了女主角，只有47.5%的廣告中出現了男主角），尤其是年輕貌美的女性角色。女性更多地被使用特寫鏡頭，或者被表現其性特征。

廣告中的男性在家庭里的娛樂休閑活動比女性高，而從事家務勞動的比例明顯體于女性；14.7%的男主角出現時，強調了他們較高的社會經濟地位，女主角的這一比例只有5.8%。在涉及性別廣告的931條廣告中，分別有573條和246條廣告存在著“一女性做招徠”和“女性是性對象”的問題。以幾個廣告為例：

北京現代御翔，從駕車到等待男性為其打開車門，廣告體現了“女性是從屬的性別”這一傳統觀念，坐在副駕駛座的女主角帶有裝飾意味，其穿著也比男主角更加突出性特征，強調“美女香車”。廣告的外景、北京音樂及畫外音極力渲染一種男性的尊貴生活，而刻有面容較好、穿著性感的女性與擁有現代御翔汽一起成為男性尊貴生活的標志。

全新力士滋養系列。廣告中，女性作為男性的觀賞對象出現，女主角在多個鏡頭中以性感美貌示人。在對白設計上，女主角顯得沒有主見，對男性設計師比較依賴，這一設計強調了男性的專業身份和女性的從屬者形象。而女模特走在T型臺上的表情充滿挑逗，這一切都強化了女主角的花瓶形象。

玉蘭油瑩潤美白沐浴露，除了沐浴動作外，女主角還出現了多處不必要的暴露，某些鏡頭的動過也顯得過于挑逗，女主角在這些鏡頭中作為觀賞對象和性對象出現。同時廣告中出現的小男孩已經開始對女性外進行評價和嘲諷，這可能會對兒童造成性別觀念的誤導：女性必須保持皮膚的白皙。

當今性別歧視中最引起社會關注度的當屬職位招聘中的性別歧視。

從2001年公布的第二期中國婦女社會地位抽樣調查數據看，男女兩性收入差距呈擴大趨勢：農村女性受教育水平與男性差距較大；婦女參與社會事物決策的程度依然偏低。這些現象的存在有著復雜的原因，但不可忽視的是：歧視女性已經成為一種文化模式，導致女性就業困難。

在生產領域，一些私營企業、甚至包括一些全民所有制企業置平等保護女性的法律法規于不顧，在勞動用功時公然不招收女性。大部分用人單位過分地夸大女性在結婚、生育、養育和更年期對工作帶來的影響。說什么“我們公司不是慈善機構，招女工不是替他養孩子嗎？”這些心態無疑是用人單位的就業歧視行為演變為一種必然選擇，靜兒太高了女性勞動者的就業門檻。

2010年北京地區大學生就業狀況的調查表明：24%的男生、60%的女生和47%的用人單位認為“存在女大學生就業難現象，并且很嚴重”。據廈門大學的一項調查顯示，在相同條件下，女畢業生就業機會只有男畢業生的87.7%。許多招聘會上，不少用人單位打出“只限男生”、“男生優先”的招聘條件。有的企業在招聘員工時要求女職工簽訂“青春期合同”，規定在合同期不能生孩子。某地水電工程局規定，合同制工人無配偶的才可以與企業續簽勞動合同。這些不人道的行為，踐踏了法律，破壞了社會的勞動用工制度，損壞了廣大女性的合法權利。更有甚者，一些國家機關、事業單位也以此價值尺度行事，嚴重地侵害了婦女的權益。2003年，四川省出臺了一條極為可笑的規定：男領導不能配女秘書，在全國首開先例，公然挑釁我國憲法所規定的男女平等權利，不少卓有才敢的女性因此被無端剝奪工作權利。

在失業率方面，全國實際事業人口中女性失業率普遍高于男性失業率。另外我國政府一貫主張男女要同工同酬，反對歧視女性。但是現實生活中男女同工不同酬的現象依然十分普遍。

在一些隱性領域例如漢字，也隱含著性別歧視現象。漢語文化在世界文化寶庫中閃耀著獨特的光輝，漢字也因其獨特的像意功能而被某些專家認為是中國人比歐美人更聰明、更容易成功的重要語言思維模式因素之一。但漢字詞素和詞匯中，也更加明顯的體現出了性別歧視的現象，即漢字中許多貶義詞都是女旁的現象。據學者統計，《辭?！分兴l現的女旁字共有257個，實際褒貶評價的有100個，含貶義評價的有35個，（包括“奸，娼，妓，婊，嫖，姘，奴，婢，妒嫉，嫌，妖、婪、妄、嬖”等，奸淫的“奸”字甚至用三個女表示，寫作“ 奸”），褒義評價的47個，褒貶參半的18個。且不說女旁貶義字比較多，無論褒貶，拿女字來造字本身就有不平等之嫌。諺語和俗語中的例子也不少，如“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“嫁出去的女，潑出去的水”、“女子無才便是德”、“惟小人和女子難養”、“養男不養女，養女要受苦” “女人頭發長見識短”等等。這在一定程度上反映了造字之初及其演化和應用過程中社會對女性的態度，折射出封建社會對女性的壓迫和歧視。

語言體系中的有些單位也會映照出一定的社會道德倫理觀念，如在封建社會中，夫妻之間地位很不平等，丈夫是一家之長,婦女要遵守三從四德，在家庭和社會中沒有任何地位，丈夫對妻子有許多卑稱，如：“賤內，賤人、拙削、糟糠、內人、內子、內助、賤妾”等，映照出封建倫理中“夫為妻綱”的道德觀。現今社會雖然這些封建倫理綱常沒有那么嚴格，但在許多地區特別是落后偏遠的農村，男人仍然會稱自己的妻子：“做飯的、燒火的、孩兒他娘”等明顯貶低女性地位的稱呼。這無不表現出漢民族的倫理觀念中對婦女的歧視和貶低。

在詞序中，先男后女的詞語排序也反映了漢民族重男輕女，男尊女卑的道德觀念。如我們習慣說父母，夫妻，夫婦，兄妹，男女，哥嫂，爺爺奶奶，哥哥姐姐，弟弟妹妹，夫唱婦隨，男耕女織，男女授受不親，男大當婚女大當嫁，等等，而倒過來說則會讓人覺得怪異可笑，不為社會和語言文化規范所接受。私人領域的性別歧視也存在于諸多領域

在私人領域性別歧視首先表現在人們的生育觀上，幾千年傳統生育文化“重男輕女”、“男尊女卑”、“不孝有三，無后為大”等觀念至今仍頑固的存在著，而我國當前的社會條件又為上述傳統生育目的提供了發展和強化的現實基礎。在此社會背景下，人們生男偏好十分強烈。這不僅表現在農村，也反映在民營經濟相當發達的沿海地區一些城市里。以廣東為例，雖經濟較為發達，城鄉居民較早地受到現代化價值觀念和生育文化的影響，然而同時也是一個宗族觀念較強的地方，祠堂、祭祀任然存在。宗教、宗派頗有市場。客觀上強化了男性的家族、經濟、社會地位。在現代化影響和傳宗接代觀念的碰撞中，人們生育行為的理性選

擇能力提高了。從撫養成本和子女收益角度考慮，人們一般認為男孩價值和收益大于女孩。孩子作為家庭的“生育性財產”轉化為生產性資本，男孩給家庭帶來的物質、精神收益大于女孩。所以在政策不允許多生的前提下，從見求數量轉變為講求性別，出生性別比升高問題隨之凸顯。

在家庭中存在的性別歧視表現在女性在日常家務勞動中所占的比例與男性在家務勞動中所占比例的不平衡以及家庭中的暴力虐待問題。在這兩方面突出的例子是曾經對上海男人是好男人（做家務多，對妻貼體貼等）的 討論，以及最近在網絡上討論較多的李陽“家暴”問題。這些都從一定角度反映了女性在家庭中的作用及地位問題。

以上海家庭為例。相關統計表明，在判斷“夫妻比較而言，誰為家庭做出跟多看不見的貢獻”時，只有19%的上海被訪者認為是丈夫，而首肯妻子的高達44%。這表明女性對家庭的隱形貢獻更大。第二期中國婦女社會地位調查課題的相關資料顯示，女性對家務分工很滿意的占34%（男性為45%），不滿意的女性有12%（男性僅為5%），女性的滿意度平均為3.21分，低于丈夫0.18分，具有顯著差異性，據此表明女性認為家務分配不公平具有普遍意義。

家庭暴力，是指發生在家庭成員之間的，以毆打、捆綁、禁閉、殘害或者其他手段對家庭成員從身體、精神、性等方面進行上海和摧殘的行為。婦女和兒童是家暴的主要受害者。

自2011年8月31以來，瘋狂英語創始人李陽的妻子在微博曝光受傷的照片，稱收到李陽的家庭暴力，隨之在網絡上引起軒然大波及隨后的廣泛討論。9月10日，李陽在微博上正式回應之前的家暴傳聞，稱“我向KIM（李陽的妻子）正式道歉，我對她實施了家庭暴力，造成了身體和心靈上的嚴重傷害，對孩子也產生了不良的影響。我向所有人道歉，我將深刻反省我的行為”。至此，該時間告一段落，但也反映了家暴的隱蔽性與高發性。

面對性別歧視，雖然社會輿論是向公平與平等努力，然而現實的情況是一向討論大于大規模的價值觀改變及社會行動。關于性別歧視的討論延續很長時間但至今仍是社會討論的熱點之一表明社會在此行動的力度及此對社會的深遠印象的重視程度不夠。

因此，本人認為應該從兩方面入手：政府與社會。既政府在公共政策領域和公共形象方面給予重視和傾斜，而社會方面進行廣泛而深入的婦女運動。

公共政策作為政治系統的外在體現，其所有內涵和作用就在于及時有效地調整社會利益關系與社會公正。因此在性別方面，公共政策中應該凸顯社會性別意識，關注處于弱勢的婦女的利益。例如在政策與法律法規中更加細化保護女性的就業、生育、安全等方面的規定并且切實加大履行實施的監督力度；增加公共政策決策群中的“女性代言人”，在西方社會邊緣的女權主運動一開始就是與爭取選擇權等公共政策聯系在一起的。因此增加決策層的女性角色會增加女性群體的要求與聲音。

私人領域，本人認為應該發展民間組織，加強國際合作，并進行廣泛的婦女運動，出生性別比及家庭暴力是一個關機現象，加強國際合作，取得國際上的支持與具有相同問題的國家交流經驗，也十分重要。在民間進行廣泛的反性別歧視教育與輿論宣傳，進而推動社會價值觀的逐漸轉變。

只有通過多方面努力，公共領域和私人領域的協同合作，性別歧視才能從社會上消除。

第二篇：家庭社會學

觀《我愛你》有感

家庭就是以婚姻和血統關系為基礎的社會單位，成員包括父母、子女和其他共同生活的親屬。唐 劉知幾 《史通·辨職》：“班固 之成書也，出自家庭；陳壽 之草志也，創於私室?！彼?歐陽修 《相挽詞》詩之二：“平昔家庭敦友愛，可憐松檟亦連陰?！泵?邵璨《香囊記·義釋》：“家蕩散，業飄零。攜筐還負筥，離家庭。兩口無依倚，身如蓬梗?！边@是這一學期我有幸選到了選修課《家庭社會學》中了解到的。老師放了一部由佟大為、徐靜蕾主演的名叫《我愛你》的電影，讓我們通過看這部電影用我們學習到了一些知識領悟當中的道理并寫一篇觀后感。

這部電影講述了女主角（徐靜蕾）歇斯底里，總是找事，男主角（佟大為）也沒閑著，兩人一不小心的就鬧得不可開交。小桔可能是因為成長歷程，性格里夾雜了很多的不安感，她對于自己得到的東西都覺得不真實。她想獲得卻好似沒有得到他的愛，于是自尊心很強的她就拼命的表達出自己的占有欲，在感情的糾葛上，一開始她就是一個弱者，一個需要別人愛，而且積極渴求著別人愛的女人。男主角并不明白這一點，他大概不知道這個女人在面對他是內心有多么的不安，她覺得一切都是那么的不真實，其實他只要表露出那么一點點在乎，就能彌補她安全感的缺乏。著實為片中那個倔強的小女人心疼。她像一把刀子，鋒利，卻又單薄得要命。吵鬧、撒潑、哭泣、出走、委屈、憤怒……愛吃醋、愛找茬兒、愛撒嬌、蠻橫無理又極度缺乏安全感，時時刻刻感到威脅和恐懼的存在……心里的痛誰能體會得到。而大多數男士覺得這樣的無理取鬧，簡直就是潑婦，而他們的愚昧往往葬送了自己的愛。

漆黑的夜晚，鏡頭只有王學兵急促而沉重的步伐跑上跳臺。夜的空寂，我知道，不會那么簡單，埋下了伏筆！果然，他跳下，落地的聲音，干涸的游泳池，那意味深長的一灘鮮血。王學兵的死讓她的愛情消失，而和佟大為的再見讓她抓住了愛情。

因為缺乏安全感小桔才會在王毅第一次提出離婚的時候痛不欲生，苦苦挽留。在影片的最后我們才知道原來小桔成長于破碎的家庭，父親親手殺死了母親。所以她比平常人更渴望被愛，哪怕僅僅是口頭上的被愛，所以沒有安全感的時候她發作的也會更猛烈。而王毅在一次次被小桔問及“你愛我嗎？”都無言以對。他對婚姻的期望來源于小說中玫瑰色的描寫，現實與期望相悖，他只能說“不知道愛誰，誰也不愛，連自己也不愛?！?/p>

“你愛我嗎？那還用說？真的，那我是你從小到大都想要的那個人嗎？你說呢？我不知道所以才問你呢。嗯，嗯，我是你從小到大都想要的那個人嗎？當然是啊。不然的話，我怎么會和你好啊。那我也是。是什么？是——說出來。是我從小到大都想要的那個人。真的？咱們結婚吧?！边@段臺詞在電影中重復出現兩次。于是，愛成為冠冕堂皇的結婚的理由。以“愛”之名步入婚姻殿堂的小桔和王毅顯然并沒有能力經營他們的愛。他們的婚姻硝煙不止，卻始終找不到化解危機的辦法。兩個相愛的人為什么一定要以彼此傷害的方式表達感情呢？相愛的人為何卻要互相傷害，因為太熟悉，互相傷害著，刀刀見血?；蛟S會成為最熟悉的陌生人。

“多簡單 愛情 像就做完的夢 清楚 模糊 多簡單 像第一次問你愛不愛 你說 愛 愛 多美麗 回答 它輕輕的掠過 不愿落下 這一些熱的烈的情 和蒼白的浮冰 多無影 散 散落 那些忽而現 又有時隱而不見的飛 散落 那些抓也抓不住的 才是真的”（王菲《我愛你》）

現實中我們的家庭由不同要素的不同組合，形成家庭的不同結構和不同類型。家庭社會學研究各種家庭類型的產生、變化和特點，從而促使人們自覺地把握各種家庭類型的優劣和興衰。家庭是最富有感情色彩的社會初級群體，是人與社會關系的橋梁。家庭成員間的交往構成家庭關系。家庭社會學注重研究面對面溝通、交往的家庭關系，研究制約家庭關系的各種因素，尋找協調家庭關系的最佳模式。這也深刻的告訴我們在處理自己的愛情方面應該多用心去經營。

第三篇：家庭社會學

現代女性在婚姻中的角色

摘要 “女子無才便是德”，傳統的中國女性思想受到時代、社會的禁錮，相夫教子是女性的分內之事也是唯一的職業。傳統女性只要管好家里的事情，就算是盡職盡責，夫唱婦隨，夫貴妻榮。而現代社會，雖然女性意識已經漸漸被社會所接受，但“男主內，女主外”，妻子應該作為丈夫的賢內助這些陳舊的思想仍然在影響著現代的婚姻生活。

關鍵詞 婚姻制度 傳統 家庭 自主意識

婚姻家庭問題一直是社會關注的熱點問題，隨著社會的不斷發展，女性意識的不斷壯大與發展，人們固有的道德觀念與價值觀念都發生著巨大的改變。現在社會里，大多的青年男女高舉著“愛情至上”的旗幟，把愛情作為婚姻最注重的東西。而在此同時卻又出現了“鳳凰男”、“孔雀女”相信愛情卻在婚姻路上葬送愛情以及“包養”、“小三”、“二奶”等社會不和諧現象。而女性作為傳統觀念里婚姻中的弱勢群體，在現代社會的婚姻中扮演著更加重要的角色，新時代的女性要扮演好這一角色也越來越困難了。

一、現代女性的擇偶

傳統的中國，談婚論嫁都是父母之命、媒妁之言，而女性更是“三從四德”，絕對聽從父母的安排。而這樣的擇偶方式是以“門當戶對”作為擇偶標準，并且推崇“白頭偕老，從一而終”的婚姻生活格局。這極大的壓抑了人們的婚姻自由。隨著時代的不斷發展，中國女性廣泛接受教育和普遍就業，在家庭和社會事務上的發言權日益增多，在婚配擇偶方面也有了新的認識和改變。

首先，婚姻對于女性來說不再是簡單的物質需求或是家族使命，而是為追求物質享受與精神享受的有機統一。雖然現代女性的擇偶不能完全無視物質條件的存在，但她們最重視的不是現成的物質條件，而是潛在的能轉化成物質財富的各種條件。她們更加在乎的是婚姻質量、情感、性格等精神是的財富。另一方面由于個人生活環境的不同，所受教育的差異，現代女性擇偶模式和擇偶對象也呈現了多樣化。一般來講第一印象對她們是否中意起到了極大的影響，“一見鐘情”式的快速掃描不僅僅是對方的外表，也能對對方的內涵、氣質、情思等產生一種統攝全局的心靈感悟。當然，這其中人的外貌氣質的確也起到了極大的作用“沒有人會愛上一只心靈美的豬”說的就是這個道理。但除了這第一印象之外，她們對男性能力的要求已成為一種綜合性指標，她們要求男性不僅事業有成，還能從容面對生活中的種種瑣事。總的來說，現代女性擇偶模式及擇偶對象出現多樣話，但外表出眾，有才華，有內涵的男性更加受到關注。

最后，伴隨著女性經濟社會地位大幅度的提高，她們對于擇偶模式及標準的文化創造性也隨之提升，著力尋求與自己在文化價值觀尤其是性別價值觀方面具有同類傾向的異性個體。擇偶有其深厚的自然性和社會性基礎。一方面，它是人的自然屬性本能的體現；另一方面，它又是人類社會關系能動的反映。女性對于傳統擇偶模式及標準的顛覆及創造性轉換是以她們自身性別價值觀及婚姻價值觀的現代性生成為基礎的。從價值理論角度來說，個體在成長的過程中，通過社會化的作用已逐漸將某種價值觀內化于其個性之中。種價值觀日后即成為其擇偶的依據。自幼就生活在貫徹實施男女平等基本國策的社會環境中且接受了“男女都一樣”的性別平等教育的現代新女性，她們已經樹立起發展自身價值，努力實現自我的人生價值觀。與此同時，她們就會在擇偶時優先選擇與自己具有類似文化價值觀的男性。在日常交往時，人們一般會與自己志趣愛好相近的人談得來，而與在這方面相差很遠的人接觸時會感到“話不投機半句多。現代女性擇偶也不例外，她們自然傾向于選擇與自己具有相同文化背景及價值取向的人談情說愛。有的學者曾對此加以詮釋。當人們具有或他們認為自己具有類似的價值取向時，個人之間的吸引會發揮促進作用。價值相似產生有益的互動和最小程度的緊張，使人們在空間和心理上聚合在一起，因此婚姻總是發生在有類似價值的人中間?！辈贿^，需要加以補充的是。女性的婚姻自主性及創新意識在擇偶模式及標準上的體現，一面是對無視女性個人主體性的傳統擇偶模式及標準的顛覆及對現代婚姻生活性別均質化過程的一種認可，另一方面則是在對傳統“門當戶對”匹配模式及“郎才女貌”擇偶標準進行批判基礎上的創造性轉換。所謂創造性轉換，也即更新其陳腐的封建內容，吸納其合理的形式——同質對等的婚配形式。的確，與異質不對等的婚配相比，具有較強心理相容性的同質對等的婚配將會使相對幸福的婚姻機會增多，從而減少離婚的幾率，有利于和諧婚姻的構建。

二、婚姻中的女性

經過婚前擇偶的精心挑選，感情達到一定的深度，一般來講就會通過婚姻來組建新的家庭。隨著社會的不斷發展，婚姻作為一個社會問題，也隨著顯示相互新的特質和內容。現代信息社會正在改寫著“執子之手。與子偕老”的經典愛情婚姻模式。在完全自由選擇、有限責任和可變義務的市場價值的支配下，現代婚姻家庭紐帶的韌性與持久性則很難得到保證。低質量、高穩定的中國傳統婚姻遭到質疑。新舊體制的交替更迭動搖了不少婚姻賴以生存的倫理支柱。因此?；橐黾彝ヒ渤３３蔀榕骷姨接懪詥栴}的首要切入點，是她們書寫自我，發出聲音的突破口。

被譽為“中國婚姻第一寫手”的王海鎢。一直把婚姻家庭作為她反映現實社會的主要題材，從不同角度關注婚姻家庭中女性的生存狀況。王海鎢的作品全景式地展示了中國當代的婚姻現狀。其作品充滿了對女性社會處境的思考，《不嫁則已》、《牽手》、《中國式離婚》、《新結婚時代》、《大校的女兒》?？v觀其作品可以看到，女性在婚姻這桿天平上的分量逐漸加重，也對傳統的男權觀念做出了執著抗爭。這些變化背后的深層原因，在于中國當代社會的巨大變革，王海鸰的作品是對中周當代社會變革的一個記錄，也是對現代女性婚姻困境的深度探討。

（一）女性是否應該為其家庭放棄事業

“女子無才便是德”，傳統的中國女性思想受到時代、社會的禁錮，相夫教子是女性的分內之事也是唯一的職業。傳統女性只要管好家里的事情，就算是盡職盡責，夫唱婦隨，夫貴妻榮。而現代社會，雖然女性意識已經漸漸被社會所接受，但“男主內，女主外”，妻子應該作為丈夫的賢內助這些陳舊的思想仍然在影響著現代的婚姻生活。中國歷史上對婦女是否應該回到家庭作為丈夫的賢內助的大討論有三次。雖然這些辯論的時間背景十分不同，但對于女性傳統角色的期望以及更深層的影響性別關系的社會發展脈絡，卻有著十分相似的地方。20世紀30年代提出的“婚姻是婦女最好的職業”。40年代提出的“婦女應該做家庭的好管家”，以及80年代提出的“怎樣分工才有最佳綜合效益”，其基本觀點都是圍繞“男主外、女主內”的分工模式展開的。這些做法自然會進一步鞏固對女性的傳統性別角色的期望和延續“男主外、女主內”的分工模式，并給已經就業的現代女性帶來壓力。一方面。她們不得不與男性在社會中競爭，“男人能干的事，女人一樣能干”，另一方面，她們仍然要盡妻子之責，照顧子女、老人、做飯、洗衣等。在傳統的家庭中，婚姻是女人的唯一歸宿，從最

基本的生活需求來看，她們只能“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，從社會對她們的基本要求來看，“女子無才便是德”。女人的價值和地位是通過在家庭中勤勞“相夫教子”得以實現的。所以“母以子為貴，妻以夫為榮”。幾千年來．中國傳統家庭中的兩性關系就是這樣在女人對婚姻（男人）和家庭的完全依賴、男人對女人的完全統治中延續下來的。對男女兩性的不同期望、態度以及行為評價也都局限于這個模式之中。

王海鸰筆下的夏曉雪、林曉楓便是當代社會中先進的現代女性的典型，但他們同時也殘存著“男主外、女主內”的陳舊思想，反應了中年現代女性返回家庭造成女性獨立意識的缺失這一重大社會現象。她們都受過高等教育，有思想也有能力，原本她們可以憑借自己的一身本事在職場上打拼出自己的一片天地，但她們很有“犧牲精神”，她們為了她們最愛的家庭最愛的丈夫，舍棄近二十年寒窗苦讀的唯一成果，以及幾年來在職場上的苦苦經營，只為了更好的照顧家庭，為丈夫在外拼搏做賢內助。她們不同于傳統女性，她們受過高等教育，有自立于社會的能力，有獨立的人格意識，有自己的付出得到認同的強烈欲望。但這樣的女性甘愿放棄她所擁有的社會地位和事業前景，退居二線，淪為一個個完全依賴于丈夫，漸漸失去自主獨立意識的家庭主婦其根本原因還是在于幾千年來中國傳統意識中的“男強女弱”觀點。

正如前面之前所說，以王海鸰筆下的夏曉雪、林曉楓為代表的現代女性能夠擁有自己的社會地也是相當不易的，她們付出了與男性同樣甚至多余男性的時間精力，好不容易才擁有了可以在社會上占有一席之地的能力。但自古以來照顧家庭孩子就是女性的責任和義務，這樣一來，女性一方面要花盡心思在職場上拼搏，另一方面又要抽出足夠的時間和精力來做好傳統女性都應該做到的好妻子，好母親。這對于新時代的女性來說無疑是一種巨大的壓力，同時身心的疲憊和“夫貴妻榮”觀念的進一步強化，漸漸地她們也就心甘情愿的淪為家庭主婦，成為男性事業成功的一塊踏板。在社會對女性角色的定義下，中國女性已經不自覺地以男性的意志為意志并與之默契自然地達成了某種共謀關系，她們在這樣的慣性心理驅使下．其實都下意識地履行著“干得好不如嫁得好”的婚姻原則。即便是在這樣一個男女平等的新時代里，即便是受過高等教育的新女性，她們依然不自覺地將自己的前途命運與以愛情為名義建筑起來的婚姻緊密地捆綁在一起。深深根植于女性的精神深處的這種傳統思想，在現代女性潛意識中也同樣存在，并且內在化、合理化，使她們認為這是天經地義的。而現代女性一旦跌入這樣的思維境界必定會喪失反思自己把握命運的能力，而在這之后出現的一系列不信任，爭吵、甚至是家庭的破碎也就在情理之中了。

（二）中年婚姻出現危機的根本原因

王海鸰曾經在接受采訪時表達過這樣的觀點：女人在婚姻里本來就是弱勢群體，輿論上同情的比較多；但你越同情她。她會越軟弱。批評一下還是需要的?；橐鲋贫扔泻芏嘞忍斓娜毕荩皇侨诵缘漠a物，它是私有制的產物，本身有很多違背人性的東西，這是注定要產生悲劇的原因。比方說對男女的定位——男才女貌。因為男的這個“才”是蒸蒸日上的。女的這個“貌”是江河日下的，當初很般配的一對很有可能到了中年就不般配了，這是悲劇的根源。男人追求事業，女人追求事業成功的男人，但是成功的男人在根本上是不在乎女人的，這也是悲劇的根源。“中年婚姻危機”、“七年之癢”這些詞語似乎預示著步人中年后，夫妻雙方當年激情澎湃的炙熱戀情必然會因為時間的磨礪而轉化為“左手握右手”的親人般的熟悉與漠然，成為了“壓垮駱駝的最后一根稻草”。曾經有評論說王海鸰的小說掀起了“第三者”文學熱，為“第三者”們正名；有評論說王海鸰的小說是從男權視角來看待婚姻問題。其實．這些都是對其小說的誤讀。王海鸰在做客新浪時說：“你永遠在說男人花心或怎么樣，永遠把女人當作怨婦，為什么我們不從自己身上找原因?”王海鸰是真正以一個女性的視角去審視婚姻。以一個女性作家最細膩的筆觸去展現婚姻沖突中現代女性的獨特感受和情感困境?；蛟S因為她這種“白描”的手法讓人一下子難以接受，甚至認為是“殘酷”。但是也只

有這樣才能讓即將步入婚姻，或正處在婚姻沖突中的現代女性認清自身處境。

三、當代女性應該如何面對婚姻

面對當代社會中出現的婚姻破裂，婚姻背叛等現象，女性總是扮演著受害者的角色，其根本原因就是她們在婚姻中已經沒有獨立自主的意識和能力，而這樣一個女性失去了原有的才華和魅力也定然會失去原有的愛情，當無休止的爭吵將她們心中唯一的依靠——她們的丈夫的最后一點同情心都耗盡的時候，她們也就一無所有了。她們的犧牲與付出不但沒有得到回報，反而將她們自己一步步逼向婚姻的懸崖。當代中國現代女性如何才能沖出囹圄實現突圍？“圍城”中的現代女性怎樣才能握住幸福的鑰匙？從王海鸰的小說中，我們看到了出路。首先，現代女性要不斷完善平等獨立的主體人格。女性只有具備獨立意識和獨立人格，才能保證擁有平等婚姻。平等是一種態度，一種心理狀態，是兩個有同等的個人發展的伴侶之間的了解。所謂現代的平等型婚姻。是指擺脫了男女相互間的奴役與束縛。作為個人自由和相互成長的許諾，平等型婚姻包含了對傳統婚姻的徹底否定。夫妻間要求平等的待遇、平等的權利、平等地分享彼此的感覺。最終重返家庭的鐘銳對此感受深刻：“夫妻之間，很多事可以通融，比方家務活誰多干點誰少干點。錢誰掙的多點，掙的少點，甚至包括偶爾的走走火，都可以通融，不能通融的事只有一件，那就是雙方感情的對等。要是你讓她覺得你對她完全不在意，不在乎，她憑什么再對你好。同時，女性在婚姻生活中堅守自己平等獨立的自主人格時，也要尊重對方的人格獨立給對方留下足夠的個人空間，只有這樣，才有基礎去建立和諧美滿的婚姻關系。對方需要足夠的個人空間，自己也需要，不能扼殺了對方的空間，也不能為了表示對對方的愛而放棄自己的空間。女性必須認識到，丈夫不是一個與你一樣的人，不能事事與你有一樣的看法和做法。彼此都把對方當成一個獨立平等的主體來看待。一個人不能去試圖改變他人，每個人都只可以改變自己來獲得雙方的平衡。

其次，努力追求事業家庭的共同擁有。作為一個現代女性，在家庭與事業的選擇中，必須拋棄為丈夫、為子女、為家庭而生存的觀念，應該在廣闊的社會舞臺上力求發揮自己的創造力。女性也是與男性一樣的屬于社會的人，在社會上應該有自己的位置，有自己的一份責任。你只有在事業上有所為，在得到社會認可的同時，才能得到丈夫對你的尊重，否則極有可能把自己變成丈夫的依附和附屬品而完全沒有了自己的存在價值。

不論如何，一個女人的婚姻幸福都是靠自己來掌握的，女性的真正解放也不是靠某種制度的解放，而是思想的解放。只有真正的解放思想，擁有獨立的人格的女性才可以更好的經營好自己的婚姻。

參考文獻

郭和英(2008)女性意識的覺醒與反思——透析安娜悲劇及對現代女性啟示.科教文匯， 157-158.李懷玉(2007)現代女性擇偶心理轉向與和諧婚姻的構建(Psychological Tendency of Modern Female's Choosing Husband and the Construction of Harmonious Marriage).中州學刊， 128-130.沈悅(2010)走出傳統桎梏的現代女性——論林真理子作品中的新女性形象.理論觀察，143-144.鄭澤然(2010)傳統婚姻觀念下的現代女性價值觀——以《蝸居》為例.劍南文學， 199-200.祝鶯鶯(2009)現代女性的“圍城”——試論王海鸰作品的現實意義(The Besieged City of Modern Females-Exploring the Realistic Meaning of WANG Hai-ling' s Works).內江師范學院學報, 24, 88-90.

第四篇：《家庭社會學》教學大綱2013

《家庭社會學》教學大綱

課程編號：095318

學分：2

總學時：32

課程性質：本課程為社會學專業的專業選修課

課程介紹：家庭社會學是社會學的重要分支。它運用社會學的理論方法，借鑒文化人類學、社會心理學等等多種學科的研究成果，研究家庭內部的基本關系，闡述家庭結構、家庭功能及其演化的客觀規律，揭示家庭和社會的相互關系以及家庭在社會中的地位與作用。本課程根據我國社會轉型、體制轉軌和家庭變遷的需要，著重講授國際上較為成熟的家庭社會學知識、理論與方法，介紹我國家庭社會學理論研究的進展，目的是為了讓學生了解家庭社會學的基本理論、基本知識和基本方法，并樹立正確的社會價值觀，為將來的社會參與做準備。本課程共分十六章。前十一章概要介紹家庭社會學的一般概念，包括婚姻與家庭的定義、家庭結構、家庭關系、家庭功能、家庭管理、家庭法以及家庭倫理和習俗等；第十二章就常見的家庭問題進行分析并給出一般性建議；第十三、十四章重點介紹家庭社會學理論；第十五、十六章對家庭的起源、演進和發展以及學者們對家庭未來的預測作了概要的介紹。

教學目的及要求：通過教學，使學生了解家庭社會學的研究對象、基本概念、研究方法；了解家庭的基本結構、功能、制度、習俗等的變遷與成因；了解作為一個社會成員個人的性別的確立機制，戀愛，約會、擇偶、結婚的歷程，家庭內夫妻關系和親子關系的特點和溝通模式，家庭的生命周期、及在當代社會中家庭面臨的一系列問題，并能運用婚姻家庭研究中的基本原理與方法分析實際生活中與家庭有關的各種問題，學以致用。

教學原則和方法：課堂講授、案例分析、課堂討論等多種教學形式

先修課程：社會學概論

考核方式：平時出勤和案例研討等教學環節占30%，結束時論文考核占70%，采用百分制。結束考核采用論文形式。

參考書目：

1、F．R．艾略特：《家庭：變革還是繼續？》，中國人民大學出版社，1992年。

2、羅斯?埃什爾曼：《家庭導論》，中國社會科學出版社，1991年。

3、費孝通：《鄉土中國》，生活?讀書?新知三聯書記，1985年。

4、林耀華：《金翼——中國家族制度的社會學研究》，生活?讀書?新知三聯書店，1989年。

5、F．繆勒利爾：《家庭論》，商務印書館，1935年。

6、潘光旦：《尋求中國人位育之道》，國際文化出版公司，1997年。

7、潘允康主編：《中國城市婚姻與家庭》，山東人民出版社，1987年。

8、阮新邦等：《婚姻、性別與性——一個當代中國農村的考察》，八方文化企業公司，1998年。

9、沙蓮香主編：《中華民族性》，中國人民大學出版社，1989年。

10、王銘銘：《社會人類學與中國研究》，生活?讀書?新知三聯書店，1997年。

11、許烺光：《美國人與中國人——兩種生活方式比較》，華夏出版社，1989年。

12、許烺光：《家庭?種姓?俱樂部》，華夏出版社，1990年。

13、楊大文主編：《婚姻法學》，法律出版社，1983年。主要內容： 第一章 緒 論 第二章 婚姻概述 第三章 家庭概述 第四章 家庭過程 第五章 家庭結構 第六章 家庭關系 第七章 家庭功能 第八章 家庭管理 第九章 婚姻家庭法 第十章 家庭倫理 第十一章 家庭習俗 第十二章 家庭危機與應對.第十三章 家庭社會學的研究與發展 第十四章 家庭社會學的主要理論 第十五章 家庭的起源、演化和發展庭 第十六章 家庭變遷與當代中國家庭問題

第一章 緒 論

一、教學目的和基本要求

本章主要講授研究家庭社會學的必要性，著重介紹家庭社會學的內容和邏輯體系以及家庭社會學的研究方法。目的是使學生認識家庭社會學研究的必要性，進而了解家庭社會學的內容和邏輯體系，初步掌握家庭社會學的研究方法，激發對后續課程的學習興趣。要求學生閱讀相關書目，關注國內外家庭社會學的新觀點、新學說、新流派。

二、教學重點和難點

重點：是家庭社會學研究的主要內容和方法

難點：是家庭社會學研究的主要方法

三、學時分配：2 學時

四、教學內容

第一節 家庭社會學研究的必要性

家庭社會學研究的真正意義在于建立科學的家庭理論，指導社會實踐，經過反復的調查研究，獲得對家庭的規律性認識，從而為家庭的健康、正常發展指明方向，增進社會系統的協調和穩定。

一、家庭與人的關系層面

家庭作為一種社會組織，在人類發展的歷史長河中，是人類社會生活的組織形式之一。

（一）家庭是人的生理需要

（二）家庭是社會控制的需要

二、家庭與社會關系層面

社會是由家庭組成的，家庭是社會的基本單元。

（一）家庭與社會關系密切

（二）家庭制度受社會制度制約

三、現實的家庭狀況期待家庭理論的指導

當今的人類家庭正處于轉折時期。在越來越注重個人選擇的價值觀念影響下，家庭也向著多元化的方向發展。

（一）早期的家庭研究:注重家庭史

（二）工業化時期的家庭研究:注重家庭變化及家庭危機

（三）現代家庭的研究:家庭多元化的趨勢使家庭的研究趨于多元化

第二節 家庭社會學的內容和邏輯體系

涉及家庭領域的觀點和看法很多，研究家庭及有關問題有不同的路徑。

一、家庭社會學與其他學科關于家庭研究的區別和聯系

家庭領域的研究涉及到人類學、生物學、人口學、經濟學、教育學、心理學、法學、歷史學、倫理學、宗教學等一系列學科。但是沒有一個學科能獨攬婚姻家庭領域，各門學科在婚姻家庭領域的研究產生了不同的概念和解釋。

（一）家庭社會學與其他學科的不同視角

（二）不同學科的家庭研究的聯系更加緊密家庭社會學

一、家庭社會學與其他學科關于家庭研究的區別和聯系

二、家庭社會學研究的基本內容

二、家庭社會學研究的基本內容

家庭社會學是運用社會學的理論和方法，并借鑒多種學科的研究成果，研究家庭及其變化規律的學科。家庭社會學是社會學的一個重要分支學科，研究與家庭有關的各個方面。

（一）家庭的性質：生物屬性、社會屬性

（二）家庭結構：按家庭成員的結構、家庭規模的大小、婚姻關系和統治權等劃分

（三）家庭功能：生產、生育、經濟、政治、文化、宗教、教育、消費、娛樂等功能

（四）家庭關系：夫妻、親子、兄弟姐妹、婆媳、妯娌、祖孫、姑嫂等關系及家庭網

（五）家庭管理：經濟、家務勞動、娛樂休閑、健康安全等

（六）婚姻家庭法：涵義、特征、在法律體系中的地位及變革歷史等

（七）家庭倫理

（八）家庭習俗

（九）家庭危機與應對

（十）家庭社會學史：西方家庭社會學史、中國家庭社會學史

（十一）家庭社會學主要理論：家庭生命周期理論、家庭系統理論、結構功能理論、社會沖突理論、符號互動論、社會交換論等

（十二）家庭的起源、演化、發展和未來：雜交狀態、血婚制家庭、伙婚制家庭、偶婚制家庭、一夫一妻制家庭、丁克家庭、單親家庭、再婚家庭、同居家庭等等

第三節 家庭社會學的研究方法

家庭社會學研究是一種科學地認識活動，因而必須遵循科學研究的一般原則，采取科學的態度和方法，以科學的理論和方法論為指導。

一、家庭社會學研究的基本原則

家庭社會學的研究對象是某一社會存在。因此，家庭社會學的研究也應遵循社會科學研究的一般原則。

（一）科學性原則：研究及研究結論的實證性和邏輯性

（二）客觀性：實事求是、避免受個人偏見和價值觀的影響

（三）系統性：任何事物的內在聯系表現為一定的因果關系，應綜合考察

二、家庭社會學研究的方法體系

方法體系包括三個層面：第一是方法論；第二是搜集和分析資料的基本方式；第三是研究的技術和工具。

（一）兩種不同的方法論

1．實證主義方法論2．現象學方法論

（二）幾種具體的研究方式

1．個案法2．調查法3．觀察法4．比較法5．歷史法

（三）研究的工具和技術

1．語言2．文書性工具3．器具性工具 復習與思考題

1．簡述家庭社會學研究的必要性。2．家庭社會學的主要研究內容是什么？

3．簡述家庭社會學與其他學科關于家庭研究的聯系與區別。4．家庭社會學如何為家庭實踐服務？ 參考書目

1．鄧志偉、徐榕：《家庭社會學》，中國社會科學出版社，2001 年版。2．恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，人民出版社，1975 年版。3．費孝通：《鄉土中國 生于制度》，北京大學出版社，1998 年版。4．W.古德 ：《家庭》，社會科學文獻出版社，1986 年版。

5．袁方主編：《社會調查原理與方法》，高等教育出版社，1991 年版。6．林顯宗：《家庭社會學》，臺北，五南圖書出版社，1999 年版。7．鄭杭生主編：《社會學概論新修》，中國人民大學出版社，1998 年版。8．趙孟營：《新家庭社會學》，華東理工大學出版社，2000 年版。

第二章 婚姻概述

一、本章教學目的和基本要求：

本章主要講授婚姻的概念、婚姻的形式及其變化以及結婚習俗的社會學涵義。本章旨在使學生理解婚姻的涵義，并通過對婚姻形式及婚姻習俗的了解更深入地理解其所蘊含的社會學涵義。要求學生閱讀相關書籍，了解不同社會、不同文化的婚姻制度，為進一步的學習做準備。

二、教學重點和難點 教學重點：講解婚姻的概念。教學難點：結婚的習俗的演變

三、教學時數：2 學時

四、教學內容

第一節 婚姻的涵義

就大多數社會而言，家庭是以婚姻為基礎的。所以，婚姻與家庭是兩個緊緊相連的概念。要了解家庭，必須先了解婚姻。

一、不同的時代對婚姻有不同的理解和看法

（一）古代

（二）近代

（三）現代

二、不同的學科對婚姻有不同的理解角度

（一）人類學角度

（二）社會學角度

（三）法律角度

第二節 婚姻的形式

一、不同民族、文化的婚姻形式

二、不同歷史時期的婚姻形式

（一）按配偶數量化分 1．單偶婚2．多偶婚3．群婚

（二）特殊婚姻形式 1．中國 2．外國

第三節 結婚習俗及其社會學涵義

不同的民族、不同的時代、不同的社會和社區有不同的結婚習俗，各種習俗都有其獨特的社會學意蘊，盡管這種意蘊可能不為當事人所了解。

一、婚姻禮節的象征意義：結婚習俗簡介

二、婚姻禮節的社會學意蘊

第四節 婚姻的本質

一、神意的表現

婚姻是神圣和至高無上的制度、是對上帝的義務。

二、親屬團體和社會存在的需要

婚姻是對社會的義務，婚姻中男女當事人的權力被忽視。

三、自我個性的需要 復習與思考題

1．簡述不同歷史時期、不同社會形態的婚姻形式。2．簡介幾種婚姻習俗，并分析其社會學涵義。

3．什么是婚姻的本質？對婚姻本質的解釋經歷過哪幾個時期？

參考書目

1．鮑宗豪：《婚俗文化：中國婚俗的軌跡》，上海人民出版社，1990 年版。2．【芬蘭】E.A.維斯特馬克：《人類婚姻史》一卷、二卷、三卷，商務印書館，1992 年版。

3．劉發岑：《婚姻通史》，遼寧人民出版社，1991 年版。

4．郎太巖、張一兵：《中國婚姻家庭史》，黑龍江教育出版社，1991 年版。5．李銀河：《中國人的性愛與婚姻》，中國友誼出版社，2002 年版。

第三章 家庭概述

一、本章教學目的和基本要求：

本章教學目的和基本要求：本章主要講授家庭的概念、家庭的性質及其本質。重點講解家庭的性質，更進一步探討家庭的本質。本章旨在使學生在掌握家庭概念的基礎上認識家庭的性質，把握家庭的本質。為進一步研究家庭做準備。要求學生閱讀相關參考書，在教師的指導下積極觀察各類家庭生活和家庭現象。

二、教學重點和難點

教學重點：家庭的概念及性質。教學難點：家庭的本質

三、教學時數：2 學時

四、教學內容

第一節 家庭的概念

家庭概念，一直存在著不同的解釋。社會學家更多地從家庭的社會屬性方面來解析家庭。

一、古代家庭的概念 家與家庭的概念。

二、近、現代家庭的概念

（一）弗洛伊德的觀點

（二）馬克思和恩格斯的觀點

（三）伯吉斯的觀點

（四）古德的觀點

（五）孫本文的觀點

（六）費孝通的觀點

三、關于家庭的定義

對于家庭很難下一個科學而明確的定義，傳統家庭的定義一般包括婚姻、血緣或收養關系。而現代社會的家庭結構和形態呈多元化趨勢，傳統的家庭定義很難適應這種狀況。

（一）傳統家庭的定義

（二）對現代家庭認識的把握

第二節 家庭的性質

在了解家庭概念的基礎上進一步認識家庭的性質。

一、家庭是自然關系和社會關系的統一

（一）婚姻關系

1．自然關系：兩性關系（基礎）2．社會關系：權力、義務

（二）血緣關系

1．自然關系：血緣關系（基礎）2．社會關系：權力、義務

（二）血緣關系

二、家庭是一個歷史的范疇

（一）家庭的產生與發展：作為人類生活的組織形式，家庭并不是從來就有、一成不變的，家庭有其產生和發展的歷史，因而它是一個歷史范疇是人類社會一定歷史階段的產物。家庭的產生與發展是與人類的配偶關系的逐步穩定相聯系的。個體家庭的孕育、誕生和發展是以自然條件為前提，以經濟條件為基礎的結果。

（二）家庭的變遷：社會生產力和自然選擇是理解家庭史的兩根基本線索。

三、家庭是初級社會群體

初級社會群體是由面對面互動形成的、具有親密人際關系的社會群體，它反映著人們最簡單、最初步的社會關系，是社會組合的雛形。家庭具備了初級群體的面對面接觸、成員較少、有頻繁互動的要素。

（一）家庭的多種特征 1．家庭是社會自然產物 2．成員關系帶有感情色彩 3．家庭有一定群體范圍 4．家庭具有持續、穩定性

（二）家庭的多方面功能： 1．社會化的基本單位 2 滿足人們的各種需求 3．實現社會控制的基本工具

四、家庭是社會制度

（一）家庭制度的特征：1．普遍性2．相對穩定性3．復合性

（二）家庭制度的重要作用1．規范家庭生活2．整合社會3．傳遞文化

五、家庭的本質

（一）家庭的本質是經濟關系

1．家庭的形式、性質、職能、結構等隨經濟發展而發展變化。2．家庭內部的人際關系決定于經濟關系。

（二）家庭的本質是人口生產關系

人口生產關系是一切家庭所共有的、最基本的、最普遍的、最本質的東西。

（三）家庭的本質是感情關系感情是家庭的紐帶、是基礎。

（三）家庭的本質是感情關系：感情是家庭的紐帶、是基礎。

（四）家庭的本質是社會關系：家庭中的社會關系支配和制約著自然關系。

（五）家庭的本質是多層次的

復習與思考題

1．社會學家們是如何解析家庭的？ 2．如何把握對現代家庭的定義？ 3．如何理解家庭的性質及本質？ 參考書目

1．【法】安德烈·比爾基埃等主編、袁樹仁等譯：《家庭史》，三聯書店，1998 年版。2．高鍵生、劉寧：《家庭學概論》，河南人民出版社，1986 年版。3．J·羅斯·埃什爾曼：《家庭導論》，中國社會科學出版社，1991 年版。4．彭懷真：《婚姻與家庭》，臺北，巨流圖書公司，1996 年版。5．陶毅、明欣:《中國婚姻家庭制度史》，東方出版社，1994 年版。6．徐揚杰：《中國家族制度史》，人民出版社，1992 年版。7．徐紀敏、王烈主編：《家庭學》，山西教育出版社，1992 年版。

第四章 家庭過程

一、本章教學目的和基本要求：

本章以家庭生命周期理論為基礎，介紹一般的家庭過程及其發展任務，著重講解家庭過程中的擇偶、結婚、中年家庭和老年家庭的特點，分析以上家庭中易產生的問題，并提出解決問題的建議。要求學生在深入了解擇偶理論的基礎上，把握擇偶的基本原則，更進一步了解約會與戀愛的功能。認識婚姻準備的必要性和婚姻的涵義。了解我國一般的家庭過程及其發展任務。使學生能運用相關理論和知識分析和研究家庭過程中出現的具體問題，探索解決方法。

二、教學重點和難點

教學重點：家庭過程中的擇偶、結婚、中年家庭和老年家庭的特點 教學難點：擇偶理論

三、教學時數：2 學時

四、教學內容

第一節 擇 偶

擇偶是指社會成員選擇配偶的行為，它以婚姻為目標。

一、擇偶理論及基本原則

每一個社會都存在一套關于婚姻的制度，這其中就包括擇偶的各種社會規范。對于擇偶行為，研究者們從不同的角度提出了自己的理論解釋，概括起來可以分為兩大類，一類是個人主義的解釋；另一類是從社會文化的角度對擇偶行為做出解釋。

（一）個人主義的解釋 1．生物學的解釋 2．心理學的解釋

9（1）佛洛伊德的精神分析理論（2）同質性理論（3）需要互補理論

（二）社會文化角度的解釋 1．社會交換理論 2．序列理論

（三）擇偶的基本原則 1．同類型原則 2．對等性原則 3．互補性原則

二、現代人的擇偶動機和標準

擇偶雖然是社會個體行為，但是卻受到社會價值取向和社會道德標準的影響。人們擇偶動機和標準，可以從一個側面反映社會評價一個人的主流價值取向。

（一）擇偶動機 1．情感型動機 2．經濟型動機 3．政治型動機 4．狹義的社會型動機

（二）擇偶的具體標準 1．配偶的家庭背景

2．配偶自身的個人特征和屬性 3．緣分

三、擇偶與約會

擇偶與約會往往是相伴而生的。男女雙方通過約會來了解對方，進而決定是否建立戀愛關系乃至婚姻關系。

（一）約會的功能 1．性別社會化的學習2．滿足自我需要 3．擇偶過程的組成部分

（二）約會的困擾 1．如何開始一個約會 2．約會的具體內容

3．怎樣達到充分了解對方的目的 4．如何認識“性”在約會中的作用

四、戀愛

對于現代人來說，戀愛是婚姻的基礎，擇偶過程與戀愛越來越密不可分。

（一）戀愛的涵義

異性間以交流相互的愛慕情感為目的的互動。

（二）戀愛的階段 1．愛情的萌動 2．試探和表達 3．熱戀 4．平和戀愛期 5．進入婚姻準備或分手

第二節 結 婚

一、婚前準備

婚前準備是指男女雙方結婚之前的相關準備。廣義的婚前準備包括擇偶、戀愛的過程，而狹義的婚前準備僅僅是指男女雙方訂婚之后直至正式結婚之前的這個階段。

（一）個人層面的準備

1．心理準備2．知識準備3．物質準備4．法律準備

（二）事務性的準備

1．婚前健康檢查2．雙方父母的溝通3．做好婚禮的各項計劃和安排

二、結婚

（一）結婚的涵義

1．法律層面：是指男女雙方按照法律的規定確立夫妻關系的過程。2．習俗層面：指男女雙方按照傳統的社會習俗確立婚姻關系的過程。

（二）結婚的條件

1．年齡2．血緣3．意愿4．性別

（三）婚禮

關于是否舉辦婚禮、婚禮的具體形式因人而異，因風俗而已。

第三節 我國一般的家庭過程及其發展任務

當兩個男女正式締結了婚姻，就開始了一個新的家庭過程。借鑒家庭生命周期理論，參照我國一般家庭情況，一個完整的家庭過程可以分為以下幾個階段，各個階段有其各自的重要任務。

一、新婚期（從結婚到第一個孩子出生之前的階段）

（一）確立夫妻角色

（二）發展相互關系

（三）預算家庭經濟

（四）發展溝通方式

（五）確立姻親關系

（六）制定家庭計劃

（七）合理安排時間

（八）學會相互適應

（九）保留個人空間

二、育兒期（從第一個孩子出生到學齡前的兒童養育時期）

（一）適應父母角色

（二）學習各種技能

（三）建立家庭規劃

（四）適應孩子成長

（五）保留夫妻空間

（六）教導兒童技能

三、有學齡兒童期

（一）適應學校環境

（二）鼓勵孩子獨立

（三）健康異性關系

（四）建立是非標準

（五）協調管教態度

（六）接受孩子特性

四、有青少年子女期

（一）接受反抗傾向

（二）認識鼓勵獨立

（三）學習商討問題

（四）培養責任自信

（五）發展同輩關系

（六）鼓勵異性交往

（七）創造共同機會

（八）提供選擇建議

五、空巢時期（子女紛紛離家，家中只剩下夫妻倆人共度時光的時期）

（一）允許孩子離家

（二）重建夫妻關系

（三）嘗試創新生后

（四）更年期的問題

（五）退休后的安排

（六）保持社會參與

（七）適應祖輩角色

（八）適度的性生活

（九）做好失去準備

六、孤老期（夫妻有一方死亡，家庭面臨解體的最后階段）

（一）接受獨居事實

（二）尋求新的生活

（三）評估經濟狀況

（四）適應健康衰退

（五）尋找新的伴侶

（六）子女奉養老人

第四節 中年家庭

所謂中年家庭，是指夫妻年齡約在４０歲左右至６０歲退休的這一階段。

一、中年家庭結構

（一）中年家庭結構的變化 1．從核心家庭到主干家庭 2．從核心家庭到空巢家庭

3．從核心家庭到空巢家庭再到主干家庭

4．從核心家庭到空巢家庭再到主干家庭又回到空巢家庭

5．夫妻倆人家庭

（二）城市與農村中年家庭的比較：農村中年家庭的空巢期相對出現較早。

二、中年家庭所面臨的婚姻問題

（一）中年家庭的特點：1．中年男性：巔峰期、衰退期2．中年女性：空巢綜合癥

（二）家庭的轉折點：1．重回兩人世界2．婚姻低潮

（三）婚姻滿意度的“Ｕ”字形周期

（四）中年家庭夫妻更可能面臨婚姻危機的原因 1．價值觀的差異 2．互信程度偏低 3．溝通時間不足 4．外遇幾率提高

三、中年家庭夫妻婚姻關系的調試

（一）維系、呵護感情

（二）互相諒解

（三）避免緊張生活

五節 老年家庭與空巢家庭

一、老年婚姻家庭

（一）老年婚姻的特點：1．配偶率低2．婚姻滿意度高3．離婚和再婚率低

（二）老年家庭結構 1．主干家庭：

（1）子女結婚無房或孫輩需要祖輩照看（2）老人需要子女照顧；（3）享受天倫之樂

2．老年核心家庭（“分而不離”的核心家庭）3．“空巢家庭”

4．其他形式的老年家庭（隔代家庭、單身家庭等）

二、老年家庭結構的變化

（一）“空巢家庭”比例上升

（二）主干家庭比例下降

（三）“分而不離”的核心家庭比例上升 復習與思考題

1．對于擇偶行為，研究者們是如何從不同的角度提出自己的理論解釋的？ 2．談談你對約會功能的認識。3．婚前準備都包括哪幾個層面？

4．家庭生命周期理論中家庭過程包括幾個階段？各階段的主要任務是什么？ 5．中年家庭結構的特點及所面臨的問題有哪些？ 6．我國老年“空巢家庭”結構增長的原因是什么？ 參考書目

1．李銀河：《中國女性的感情與性》，今日中國出版社，1998 年版。

2．【英】馬林諾夫斯基著、李安宅譯：《兩性社會學》，中國民間文藝出版社，1986 年版。

3．馬克思、恩格斯、列寧、斯大林：《論戀愛、婚姻和家庭》，紅旗出版社，1982 年版。

4．徐安琪：《世紀之交中國人的愛情和婚姻》，中國社會科學出版社，1997 年版。5．張凱、傅麟、紀元：《中年危機·男人卷》，中國青年出版社，2000 年版。6．子丹：《中年危機·女人卷》，中國青年出版社，2000 年版。

第五章 家庭結構

一、本章教學目的和基本要求：

本章主要講授家庭結構的概念，家庭結構的分類、變遷及其原因。學習本章的主要目的是掌握家庭結構的分類方法，認識各類家庭結構的特征，進一步了解家庭結構的變遷，尤其是近代中國家庭結構的變遷及其原因。要求學生靈活運用家庭結構的分類方法，分析家庭形式多元化產生的新型家庭結構的特征，進一步探討未來家庭結構的變化發展趨勢。

二、教學重點和難點

教學重點：家庭結構的分類方法，比較各類家庭結構的特征。教學難點： 新型家庭結構的特征和家庭結構的變化發展趨勢。

三、教學時數：2 學時

四、教學內容

第一節 家庭結構的概念

家庭結構是指家庭的構成狀況，它是由全體家庭成員相互作用和相互聯系所組成的穩定的整體性關系模式和維系機制。

一、家庭結構的要素

（一）“硬件”結構層面具體的人員構成 1．人口數量 2．代際構成 3．年齡結構 4．男女比例

（二）“軟件”結構層面指家內人員間的互動和關系的整體模式

二、家庭結構的特征

（一）抽象的

（二）實際存在的

（三）對家庭成員的生理、心理和行為有著巨大的影響

（四）受到宏觀社會因素的影響

第二節 家庭結構的分類

家庭雖然有許多共性，但是由于家庭成員的結構、家庭的規模等各種狀況不盡相同，家庭又具有差異性。

一、按家庭的人口組成來劃分

（一）夫妻家庭： “丁克”家庭、“空巢”家庭、未育家庭

（二）核心家庭

（三）主干家庭

（四）聯合家庭

（五）其他家庭： 單親家庭（離婚、一方死亡、一方入獄、未婚生子等）、再婚家庭、隔代

家庭、擴大家庭、同居家庭（異性同居家庭、同性同居家庭）、單身家庭等

二、按家庭成員配偶的人數和對數劃分

（一）多夫多妻制家庭

（二）一夫多妻制家庭

（三）一妻多夫制家庭

（四）一夫一妻制家庭

三、按家庭成員居住地劃分

（一）從夫居家庭

（二）從妻居家庭

（三）單居制家庭

四、按家庭傳襲規則來劃分

（一）母系家庭

（二）父系家庭

（三）平系家庭

（四）雙系家庭

五、按參與和決定家庭事務的權力來劃分

（一）父權家庭

（二）母權家庭

（三）平權家庭

（四）舅權家庭

六、按家庭收入來劃分

（一）收入多少：1．高收入家庭2．中等收入家庭3．低收入家庭4．貧困家庭

（二）收入結構：1．雙收入家庭2．單收入家庭

第三節 家庭結構的變遷

家庭結構是受生產方式影響的。一個國家、一個民族或是一個地區的經濟條件和傳統觀念，對家庭結構的影響甚大，家庭結構的變遷呈現出各種復雜的形態。

一、西方發達國家的家庭結構

（一）工業化與核心家庭 1．默多克的核心家庭理論 2．對默多克理論的不同看法

（二）多元化的家庭結構

二、中國的家庭結構及其變遷

（一）古代中國家庭結構的變遷

（二）近代中國家庭結構的變遷

（三）當代中國家庭結構的變遷

復習與思考題

1．家庭結構的涵義是什么？ 2．如何對家庭結構進行分類？ 3．影響家庭結構的主要因素有哪些？ 4．當代中國家庭結構有什么的特點？ 參考書目

1．鄧偉志：《近代中國的家庭變革》，上海人民出版社，1994 年版。2．【加】大衛·切爾：《家庭生活的社會學》，中華書局，2005 年版。

3．雷潔瓊：《改革以來中國農村婚姻家庭的新變化》，北京大學出版社，1994 年版。4．劉倩：《叛逆與追求----丁克家庭》，河北人民出版社，2002 年版。

5．馬克·赫特爾：《變動中的家庭----跨為化的透視》，浙江人民出版社，1988 年版。6．五城市家庭研究項目組：《中國城市家庭》，山東人民出版社，1985 年版。

第六章 家庭關系

一、本章教學目的和基本要求：

本章主要講授家庭關系的概念，著重介紹夫妻關系、親子關系的本質和特征，重點講解家庭關系的發展和變化，以及影響家庭關系的各種因素，并對家庭網的功能做了介紹。本章旨在使學生掌握家庭關系的基本理論和知識，學會運用有關方法，探索解決家庭關系中各種問題的科學途徑。要求學生理論聯系實際，深入家庭開展社會調查，分析當前社會轉型期出現的新型家庭關系中存在的新問題。

二、教學重點和難點

教學重點：家庭關系的發展和變化，以及影響家庭關系的各種因素 教學難點：家庭網

三、教學時數：2 學時

四、教學內容

第一節 家庭關系的特點

一、家庭關系的涵義及種類

（一）家庭關系的涵義 1．宏觀視角

（1）從家庭制度看家庭關系

①男女兩性的權力地位是平權還是主從 ②以夫方親屬為主或是雙方親屬并重 ③夫妻關系的維系是基于利益還是基于感情（2）測量家庭關系類型的指標

①重大家庭事件的決策

②家務的分工 ③日常開支的決策 ④與那一方親屬來往多（3）現代化理論流派（古德）

2．微觀視角（從家庭成員之間的具體關系考察家庭關系）（1）家庭溝通理論（2）家庭微觀權力觀點

（二）家庭關系的種類

1．按家庭成員間的人際互動劃分：

（1）夫妻關系（2）親子關系（3）兄弟姐妹關系（4）婆媳關系（5）祖孫關系 2．按家庭成員之間的互動類型和方式劃分

（1）社會生物學關系（2）家庭經濟關系（3）法律關系（4）道德關系（5）心理關系（6）教育關系

3．按家庭成員互動的性質和狀態來劃分

（1）合作關系（2）平等關系（3）對抗關系（4）沖突關系

二、家庭關系的特點

家庭關系是社會關系的一種。社會關系是人們在社會交往中形成的各種聯系和關系的總稱。從社會關系的角度來看家庭關系具有以下特點。

（一）家庭關系表現為有婚姻血緣關系的人之間的關系

（二）家庭關系是社會中較為簡單、基本和初級的關系

（三）家庭關系體現了家庭成員間特殊的相互行為

（四）家庭關系既有水平關系，也有垂直關系

（五）家庭關系是具有較高的規范程度的正式社會關系 1．法律的規定 2．倫理和道德的約束

三、影響家庭關系的各種因素

家庭關系即非孤立也非永恒，它受社會諸因素的影響，也受家庭內部諸因素的影響。

（一）影響家庭關系的內部因素 1．家庭人口數 2．家庭代際層次 3．夫妻對數

4．家庭成員間的特征差異程度 5．家庭成員間的區位距離

（二）影響家庭關系的外部因素 1．社會生產關系

2．社會規范 3．宗教

四、家庭關系與家庭結構

家庭關系的復雜程度取決于家庭的結構類型。

第二節 夫妻關系

婚姻是家庭的基礎和起點。夫妻關系是家庭中最核心的關系。有夫妻才有子女，然后才有家庭中的其他關系，因此，家庭關系是以夫妻關系為核心展開的。

一、夫妻關系的本質

夫妻關系沒有血緣關系，而是以感情為基礎的，夫妻關系屬于一種契約關系。事實上夫妻之間不僅有感情交往，還有其他交往。夫妻之間需要高度的融洽，圍繞著生活的各個層面進行全面合作。

二、夫妻關系與社會變遷

夫妻關系即兩性在家庭領域的角色關系，這種關系在不同的經濟社會中有不同的內容和表現。有關夫妻角色的規范，隨著社會的變遷被不斷賦予新的內涵。

（一）母權制

（二）父權制

（三）平權制

三、當代夫妻關系的特征

（一）夫妻關系在家庭中占主導地位

（二）夫妻關系在家庭內部趨于平等

（三）友誼和伴侶關系的夫妻關系

四、中國社會中的夫妻關系

（一）傳統中國社會的夫妻關系：夫為妻綱、男尊女卑、相扶教子

（二）現代中國社會的夫妻關系：

1．夫妻關系是家庭的軸心 2．主從型占少數，平等型居多數

3．逐漸脫離角色隔離，希望成為伴侶式關系 4．夫妻沖突與離異增加

第三節 親子關系

親子關系是指父母與子女之間的關系，它是由夫妻關系而產生的一種最基本、最重要的家庭關系。

一、親子關系的本質

雖然親子關系因為婚姻關系而生，不過，與夫妻間的婚姻關系相比，親子關系作為一種血緣聯系，顯得更為穩定和牢固。

二、親子關系及其發展過程

（一）傳統社會的親子關系：不平等關系，父母擁有絕對權威

（二）現代社會的親子關系

1．社會化周期理論：親子關系本身不斷發展變化；親子關系具有輪回的特點（反哺模式、接力模式）。

2．中國獨生子女家庭的親子關系：觀點一：與非獨生子女差異很大觀點二：無大差異。

三、親子關系的特點

親子關系作為家庭中最重要的縱向關系，有其自身的特點。

（一）親子關系的不可替代性

（二）不平等性

（三）變化性

四、親子關系問題

親子關系問題是指父母和子女在相處過程中所出現的種種問題。

（一）親子在發展階段上的適應困難：1．父母問題2．子女問題

（二）親子關系的代際差異（代溝）：1．生物方面的差異2．文化傳遞產生（米德）

五、親子關系的調試

日常生活中，保持和諧的親子關系對于維護整個家庭的穩定和睦、對于子女的健康發展至關重要。

（一）父母自身行為的控制

（二）加強親子溝通

（三）角色互換

第四節 其他親屬關系

一、婆媳關系

一個人經由婚姻與配偶的父母產生姻親關系，由此而產生了婆媳關系、岳婿關系等。在這些關系中，最為人們所關注的是婆媳關系。

（一）婆媳關系的本質

婆媳關系本質上是婆婆（母親）、丈夫（兒子）、媳婦（妻子）之間的復雜的三角關系所決定的。

（二）婆媳關系的調試：擺正自己的位置，彼此多站在對方的立場上考慮問題。

二、祖孫關系

在家庭關系中祖孫關系素來密切、是所有家庭關系中最融洽的一種關系。祖孫關系親密的原因：一是特殊的心理因素二是心理學家認為老年人有“返老還童”的現象

三、其他可能的家庭關系 兄弟姐妹；妯娌；姑嫂

第五節 家庭網

家庭網是由具有親屬關系的許多家庭組成的社會網絡。它通常是在幾個家庭的基礎上形成的擴大的婚姻家庭關系。但也有以鄰里和朋友關系為紐帶的家庭網。

一、家庭網的涵義

家庭網不同于封建的家族。組成家庭網的各個家庭有著各自的居處、財產和家庭的生活方式，具有相對的獨立性。這些家庭之間只是在日常生活中有著較為頻繁的交往和相互支持，并不組成龐 大的生活共同體。

二、家庭網的特征

（一）家庭網是多個家庭的結合。

（二）家庭網中的家庭保持頻繁的交往，有一定的聯系和接觸頻率。

（三）家庭網中的家庭彼此提供服務和幫助。

三、家庭網的功能

家庭網提供了小家庭之間相互分享和援助的機會，又沒有增加錯綜復雜的人際關系，這種分而不散的擴大的家庭形式，是核心家庭的合理而必要的補充。

（一）經濟上的相互支持

（二）生活上提供方便

（三）情感交流

（四）社會事務上的相互支持 復習與思考題

1．與其他社會關系比較家庭關系有什么特點？ 2．影響家庭關系的內、外部因素有哪些？

3．簡述中國社會的夫妻關系是如何隨著社會的變遷而變化的。

4．親子關系有什么特點？我國現階段親子關系的主要問題有哪些？試分析其產生的原因。

5．現階段中國家庭網的功能是什么？ 參考書目

1．【美】范丹妮：《中國獨生子女研究》，華東師范大學出版社，1996 年版。2．風笑天：《獨生子女：他們的家庭、教育和未來》，社會科學文獻出版社，1992 年版。

3．潘允康、阮丹青：“中國城市家庭網”，《浙江學刊》，1995 年 3 期。4．沙吉才：《當代中國婦女家庭地位研究》，天津人民出版社，1995 年版。5．【美】曾文星：《家庭關系與家庭治療》，北京大學出版社，2004 年版。

第七章 家庭功能

一、本章教學目的和基本要求：

本章教學目的和基本要求：本章主要講授家庭功能的概念、家庭功能的分類、家庭功能的變遷及其原因。重點分析本章旨在使學生掌握家庭功能的基本概念，學會分析影響家庭功能的主要因素。要求學生結合當前中國家庭的現狀，更深一步的理解家庭功能變遷的原因。

二、教學重點和難點

教學重點：影響家庭功能的因素，認識當代中國社會結構轉型時期家庭功能的特點。教學難點：家庭功能變遷的原因。

三、教學時數：2 學時

四、教學內容 學時分配：2 學時

第一節 家庭功能的概念

所謂家庭功能，是指家庭在人類生活和社會發展方面所能起到的作用，即家庭對于人類的功用和效能。

一、家庭功能的涵義

家庭作為一種社會制度，同樣具有某種社會功能，并在個人的生活中發揮著某種不可或缺的作用。按照功能主義的觀點，家庭的功能既有其積極的一面，也有其消極的一面。

（一）家庭的正功能

1．對個人的功能（1）穩定的私人生活中心（2）提供心理和情感上的滿足（3）生育、兒童撫養和社會化（4）老人贍養和關懷（5）個人安全感 2．對社會的功能（1）社會生產與分配任務（2）為社會進行人口再生產（3）完成文化傳播和傳遞（4）調解協調人際關系

（二）家庭的副功能

1、獨裁制的家庭剝奪家庭成員的個人權利 2.父母的過度照顧不利于個人獨立性的養成 3.繁瑣的家庭事務和家務勞動不利于女性的發展

4.對家庭成員的傷害不同程度的存在 5.家庭影響子女地位的獲得

二、決定家庭功能的因素

（一）社會需求

（二）家庭本身的特性

第二節 家庭功能的分類

一、生物功能

（一）生理需求滿足的功能

（二）生育繁衍的功能

（三）撫育和贍養的類社會保障的功能

二、心理功能

（一）情感慰籍的功能

（二）安全需要的功能

三、經濟的功能

（一）物質生產、分配、交換的功能

（二）消費的功能

四、政治功能

（一）小型政府

（二）家長的權力

五、教育的功能

（一）兒童社會化的功能

（二）家庭成員的相互教導的功能

六、娛樂的功能

（一）兒童嬉戲

（二）家庭成員的閑暇生活

七、文化的功能

社會習俗、宗教的學習和傳授

第三節 家庭功能的變遷及其原因

一、影響家庭功能的因素分析

（一）社會因素

1．社會生產力發展水平影響家庭整體變遷的決定因素 2．社會制度影響個人階層地位的獲得 3．社會規范影響家庭功能的發揮

4．文化制度和價值觀影響家庭各種功能的發揮程度

（二）家庭內部的因素

家庭類型結構、家庭關系與家庭功能是相互作用的。

二、現代社會中家庭功能的喪失和轉移

現代家庭種種功能的喪失，是由于私人家庭生活的內容、家庭與工作及社會的關系發生了變化。由于許多曾經僅僅局限于家庭領域的職能逐漸被其他機構代替，因而家庭承擔的社會職責越來越少。

（一）家庭功能的喪失

1．威望、權利、地位正從以家庭為中心轉向以個人為中心。2．家庭的經濟功能已經廣泛地進入工廠、商店和銀行。3．教師代替家長替孩子實施基本教育。

4．社會保險、國家醫療保險、醫療補助、失業補貼和其它各種社會立法，取代了家庭中的傳統保護功能。

5．家庭贍養老人的功能也已部分的轉給社會。

6．公共娛樂場所的增加，娛樂內容的豐富，家庭不再是休閑的唯一場所。7．專職的教父、教士或牧師承擔起滿足宗教需要的功能。8．性觀念的變化，使婚姻以外的性關系增加。9．家庭生育功能越來越萎縮。

（二）家庭功能的轉移 1．個人的“避風港”。2．個人的社會化。

三、中國社會家庭功能的重組

中國家庭功能的變遷，一方面是與社會變遷相聯系的，另一方面也與家庭結構、家庭關系相互作用。

（一）封建中國的家庭功能 1．經濟功能 2．生育功能 3．撫育和贍養的功能 4．教育功能 5．宗教功能 6．政治功能

（二）當代中國轉型時期的家庭功能 1．局部發生生產功能 2．生育功能消弱 3．家庭養老的有限性 4．情感滿足功能的強化 5．消費功能被強化

復習與思考題

1．什么是家庭功能？為什么說家庭功能既有正功能又有負功能？ 2．家庭功能一般包括哪幾個方面？

3．影響家庭功能的外部社會因素和內部家庭因素是什么？ 4．當代中國社會結構轉型時期家庭功能有什么特點？ 參考書目

1．黃延疏：《家庭教育》，臺北，五南圖書出版公司，1983 年版。

2．藍明春等編譯：《婚姻與家庭模式的選擇》，四川大學出版社，1990 年版。3．沈崇麟、楊善華：《當代中國城市家庭研究》，中國社會科學院出版社，1995 年版。4．張健、陳一筠：《家庭與社會保障》，社會科學文獻出版社，1990 年版。5．張永健：“家庭與社會變遷”，《社會學研究》，1993 年第二期。

第八章 家庭管理

一、本章教學目的和基本要求：

本章教學目的和基本要求：本章主要講授家庭管理的概念和管理的內容。本章旨在使學生掌握家庭管理的概念，了解家庭管理的內容，認識學習家庭管理的重要性，為今后從事相關的工作和提高生活質量做準備。本章應將課堂教學與生活實踐相結合，要求學生積極觀察日常生活，在教師的指導下，閱讀有關書籍，特別是國外有關涉及家庭管理的書籍。

二、教學重點和難點

教學重點：重點講解家庭經濟管理、家務勞動管理和家庭閑暇生活安排。教學難點：家庭勞務管理

三、教學時數：2 學時

四、教學內容

第一節 家庭管理的內容

一、家庭管理的概念和內容

家庭是人們生活于其中的一個小群體，家庭生活和諧的實現需要有效的家庭管理。

（一）家庭管理：是指對家庭經濟、家務、文化活動、環境、物資等方面的安排。

（二）家庭管理的目的：提高物質生活、文化生活、感情倫理生活和社交生活質量。

（三）家庭管理的意義

1．對個人的意義 ：增進幸福感及滿意度 2．對家庭的意義

（1）有利于家庭職能的發揮（2）有利于家庭關系的和諧（3）有利于家庭結構的穩定（4）有利于家庭生活質量的提高

（四）家庭管理的內容

1．家庭的物質生活的管理 2．家庭的精神文化生活的管理 3．家庭的醫療衛生保健 4．家庭安全

5．家庭計劃（生育計劃，經濟計劃）

二、家庭管理的原則

（一）科學原則

（二）計劃原則

（三）民主原則

（四）制度化原則

第二節 家庭經濟管理

經濟生活是家庭生活的重要組成部分，能否掌管好家庭經濟，與家庭幸福直接相關。

一、家庭消費

消費是家庭的最基本職能之一。家庭消費水平和方式的變化顯示出生活方式的變革。

（一）家庭消費：指家庭對各種精神產品、物質產品和服務的實際消耗，它是家庭存在和發展的必要前提。

（二）家庭消費與社會生產的關系

社會生產為家庭提供各種可供消費的精神產品、物質產品和服務。同時，家庭也為社會生產提出消費需求。

（三）需求層次理論

家庭消費也具有馬斯洛需求層次理論所概括的特點，它首先必須滿足家庭的生存需要，然后才能進一步滿足家庭的享受和發展的需要。

（四）家庭消費水平和消費方式對個人的素質發展有很大的影響。

（五）家庭消費受到社會生產方式和生活方式的制約。家庭消費應與社會經濟發展水平和家庭購賣力相適應。

二、家庭經濟結構

（一）家庭經濟結構的概念

家庭經濟結構包括家庭成員的收入結構、家庭消費結構和家庭經濟的組合方式。1．收入結構：指家庭經濟的來源構成。

2．消費結構：包括消費方式、不同消費的構成比例、不同成員的消費份額等。3．家庭經濟的組合方式：家庭所選擇的統籌收入、安排支出的具體方式

（二）家庭經濟的組合方式 1．收入和一，支出統管。2．收入和一，支出協商。

3．收入獨立，支出協議。4．收入獨立，支出獨立。

第三節 家務勞動管理

一、家務勞動的概念

家務勞動是家庭成員用于家庭內部事務的自我服務和相互服務的勞動消耗。家務勞動是家庭生活所不可或缺的重要組成部分。

二、家務勞動的特點

家務勞動在家庭內部進行，不容易被社會承認。家務勞動的數量也不容易進行統計。

三、家務勞動管理的目的

為了提高家務勞動效率，減輕勞動負擔，節省勞動負擔，使個人和家庭有更多的學習、工作、娛樂和休息的機會。

四、中國家務勞動的現狀

（一）家務勞動仍然是家庭生活中的一個沉重負擔，占用了大部分的家庭閑暇時間。

（二）家務勞動的主要承擔者是女性。

（三）社會化的家庭服務業開始起步。

第四節 家庭閑暇生活安排

一、閑暇時間的概念

閑暇時間是人們在勞動時間之外，除去滿足生理需要和家務勞動等生活必要時間之后，個人可以自由支配的剩余時間。

二、閑暇生活的功能

（一）滿足消遣、娛樂、享受需要。

（二）發展個性，增長知識。

（三）營造良好的家庭氛圍，協調家庭人際關系。

三、家庭整體閑暇活動與成員個體閑暇活動

（一）家庭整體的閑暇活動 1．家庭各成員的閑暇欲求一致時

閑暇活動在使家庭成員的需求獲得滿足的同時，將成為家庭的共同欲求。2．家庭成員的閑暇欲求不一致時

要求家庭成員從家庭整體出發來考慮個人的欲求實現問題。

（二）家庭成員個體的閑暇活動

1．注意不能無視其他家庭成員的閑暇要求，妨礙他人的閑暇目標。2．個人的閑暇不能給家庭整體帶來不利或消極的影響。

第五節 家庭生育計劃

一、家庭生育計劃的概念

家庭生育計劃是各個家庭根據自己的經濟狀況、健康狀況和生育意愿來有意識的安排生 26 育數量和生育間隔的計劃。

二、生育計劃和計劃生育

（一）生育計劃

家庭生育計劃僅以獨立的家庭為單位，其計劃和措施的實行與安排僅限于家庭內部。

（二）計劃生育

全社會范圍的計劃生育是由政府調節和指導人口發展所采取的手段和措施，目的在于調整全社會的人口規模和結構。

三、馬爾薩斯的人口論 復習與思考題

1．為什么要進行家庭管理？ 2．家庭管理包括哪些具體內容？ 3．家庭管理應遵循什么原則？ 參考書目

1．【美】貝克爾：《家庭經濟分析》，華夏出版社，1987 年版。2．【美】貝克爾：《生育率的經濟分析》，北京大學出版社，1985 年版。3．蘇東水：《管理學》，東方出版社，2001 年版。

4．謝秀芬：《家庭與家務服務----家庭整體為中心的福利服務之研究》，臺北，五南圖書出版

公司，1998 年版。

5．張文霞、朱冬亮：《家庭社會工作》，社會科學文獻出版社，2005 年版。

第九章 婚姻家庭法

一、本章教學目的和基本要求：

本章主要講授婚姻家庭法的概念和特征以及婚姻家庭法的變革歷史。旨在使學生掌握婚姻家庭法的基本概念，比較準確的了解中國婚姻家庭法的歷史演變，進而探討婚姻家庭法與中國社會發展、家庭變遷之間的聯系。學習本章時要求學生與世界各國的家庭法進行比較，發現家庭法在世界各國的差異性和多樣性，認識不同國家和民族的歷史、現狀和文化特點。

二、教學重點和難點

教學重點：重點講解婚姻家庭法在法律體系中的地位以及其與家庭倫理道德及家庭習俗的聯系與區別，重點介紹中國近代以后的婚姻家庭法的歷史變革

教學難點：婚姻家庭法的歷史變革

三、教學時數：2 學時

四、教學內容

第一節 婚姻家庭法的涵義及特征

一、婚姻家庭法的涵義

（一）婚姻家法的涵義：是調整家庭關系的法律規范的總稱，是調整和控制婚姻家庭行為的手段之一。

（二）婚姻家庭法的名稱：1．婚姻法2．家庭法3．婚姻家庭法4．親屬法

（三）婚姻家庭法的范圍

1．婚姻法。這里指狹義的婚姻法，一般不涉及婚姻以外的其他事項。

2．家庭法。這里指調整家庭成員關系的法律規范。如：夫妻關系、親子關系、祖孫關系及兄弟姐妹關系等。

3．親屬法。這里指調整親屬關系的法律規范，一般只規定共同生活的親屬之間的權利和義務。

二、婚姻家庭法的特征

（一）廣泛性：婚姻家庭法是普通法，適用于一切公民。

（二）倫理性：婚姻家庭法是道德化的法律或法律化的道德。

（三）強制性：所有的社會成員都必須遵守，否則將會遭到婚姻家庭法的制裁。

三、婚姻家庭法在法律體系中的地位

和其他的法律體系一樣，婚姻家庭法也經歷了一個漫長的歷史發展過程。

（一）婚姻家庭法在法律體系中地位的變化 1．諸法合體時期的婚姻家庭法

在世界各國的古代法律中，婚姻家庭法和其他有關行政、司法、犯罪、刑罰等其他法律規范是合為一體的。2．附屬于民法的婚姻家庭法

隨著社會的發展，法律制度從諸法合體中獨立出來，發展成許多獨立的部門法，而強調婚姻家庭關系的法律則被納入民法的范疇。3．形成獨立部門的婚姻家庭法

我國建國后頒布的三部《婚姻法》已經擺脫對民法的依附而形成獨立的法律門類。

（二）現代社會的婚姻家庭法的發展趨向 1．強調個人本位，重視個人利益。2．強調婚姻自由。

3．不再強調血統和等級的觀念。4．強調把感情破裂作為離婚的理由。人工生育將引發許多現行的婚姻家庭法難以回避的問題。

（三）婚姻家庭法與宗教法的關系的變化

1．在法律、教規、道德規范合一的社會中，宗教規范對家庭生活的調整和控制具有特別的力量。

2．中世紀末葉，西方社會的家庭法規范才逐漸世俗化，但新的世俗化的家庭法仍然遵循宗教教規。

3．今天，宗教的傳統在有關家庭的事務中仍是強有力的，在家庭法中依然影響很大。

四、婚姻家庭法與家庭倫理道德、家庭習俗

由于家庭是一個包含血緣關系、情感關系的特殊的初級社會群體，其中有很多關系不是單純的依靠法律途徑所能夠解決的。婚姻家庭法所調整的只是一定范圍內的親屬關系。為此還需要依賴家庭倫理道德、家庭習俗來對此進行調節和控制。

（一）家庭倫理道德 1．家庭倫理道德的概念：

指人類共同遵從的、涉及到人倫關系、次序以及善惡、是非、正義與 非正義評價的行為規范和價值體系的總和。

2．家庭倫理道德的內容

（1）戀愛道德（2）婚姻道德（3）家庭道德

（二）家庭習俗 1．家庭習俗的概念

家庭習俗是一個民族或者一個社會沿襲下來關于婚姻家庭方面的風尚、風俗和習慣。2．家庭習俗的內容

（1）物質方面（2）行為禮儀方面（3）觀念方面

（三）家庭習俗與家庭倫理道德的區別與聯系

家庭倫理道德一般就是由家庭習俗提升而成，屬于更高層次的范疇。

（四）婚姻家庭法與家庭倫理道德及家庭習俗

1．婚姻家庭法屬于強制性的正式的控制手段，對社會成員有強制性的約束力。家庭倫理道德、家庭習俗則是非強制性的非正式的規范要求，社會成員通過內化倫理的規范，使之成為自覺行為。

2．婚姻家庭法屬于制度化的法律體系。而家庭倫理道德和家庭習俗主要是一種松散的、非制度化的行為規范。它們調節的婚姻家庭領域各不相同。

3．婚姻家庭法的很多內容是從家庭倫理道德和家庭習俗中提升而成的。4．普通民眾在生活中更多的是感受到來自家庭倫理道德和家庭習俗方面的壓力。

第二節 中國婚姻家庭法的變革歷史

我國現代婚姻家庭法是本世紀初期，學習和引進日本、德國等大陸法系親屬法的體系和理論，在和中國固有傳統禮法的交融、矛盾和斗爭中逐漸產生的。

一、中國近代以前的婚姻家庭立法

在封建主義的婚姻家庭里，法帶有濃厚的封建色彩。

（一）包辦強迫、毫無婚姻自由

（二）男尊女卑、公開的一夫一妻多妾制

（三）家長專制，漠視子女權益

二、中國近代的婚姻家庭法

（一）清朝末年的《大清民律草案》

（二）中華民國的《中華民國民法親屬編》 1．廢除了宗法制親屬分類 2．改變男尊女卑的封建傳統

3．否定了包辦買賣婚姻和早婚早育的陳規 4．取消了宗祧繼承和立嗣制度 5．廢除了公開的多妻制 6．瓦解了家族本位的宗法家長制

（三）中國共產黨的《中華蘇維埃共和國婚姻法》

1．突出了一夫一妻制、男女平等以及保護婦女、兒童合法權益的重要性。2．為解放后婚姻法的制定積累了寶貴的經驗

三、建國后中國內地婚姻家庭法的變革

（一）1950 年的《婚姻法》

基本精神：廢除包辦強迫、男尊女卑，漠視子女利益的封建主義婚姻家庭制度。實行男女婚姻自由，一夫一妻、男女權利平等、保護婦女和子女合法權益的新民主主義婚姻家庭制度。

（二）1980 年的《婚姻法》 1．增加了實行計劃生育的條款 2．突出男女平等原則

3．對離婚的原則和程序作了補充規定家庭社會學 4．增補了保護老人 5．擴大了家庭關系的調整

（三）2001 年的《婚姻法》（修正案）1．對重婚及變相重婚的補充規定 2．夫妻財產問題

3．增設了“無效婚姻”和“可撤銷婚姻”制度 4．關于離婚

5．救助措施與法律責任

（四）2001 年的《婚姻法》（修正案）的社會進步意義 1．強調夫妻之間的相互忠誠與尊重

2．突出公正、人道的婚姻家庭關系的價值理念 3．弘揚家庭美德 復習與思考題

1．婚姻家庭法的調整范圍是什么？

2．試述婚姻家庭法在法律體系中的地位變化過程。

3．試論婚姻家庭法與家庭倫理和家庭習俗的關系。4．建國后中國內地的婚姻家庭法經歷了幾次修訂？為什么？ 參考書目

1．史尚寬：《親屬法論》，中國政法大學出版社，2000 年版。2．于靜：《家庭法新論》，廣東人民出版社，1998 年版。3．于靜：《比較家庭法》，人民出版社，2006 年版。

4．巫昌禎：《婚姻家庭法新論----比較研究與展望》，中國政法大學出版社，2002 年版。5．巫昌禎：《婚姻與繼承法》，中國政法大學出版社，1998 年版。

第十章 家庭倫理

一、本章教學目的和基本要求：

本章主要講授家庭倫理的概念、特點和作用以及家庭倫理的具體內容及演變過程。旨在使學生認識在不同的歷史時期家庭倫理在婚姻家庭中的作用，進而探討在社會轉型時期，家庭倫理容易出現“失范”的原因。要求學生結合當前我國社會結構重構過程中出現的各種新的家庭倫理道德觀念的沖突和婚姻家庭關系形態的多元化趨勢的現狀學習本章。進一步認識構建新的家庭倫理道德的必要性。

二、教學重點和難點

教學重點：家庭倫理的內容和特點 教學難點：家庭倫理道德觀念的沖突

三、教學時數：2學時

四、教學內容

第一節 家庭倫理的基本概念

“倫理”與“道德”基本上是一個意思，代表調理人際關系的準則。

一、家庭倫理（家庭道德）的概念

（一）調整家庭成員之間關系的行為規范或準則，是社會倫理道德的組成部分。

（二）家庭倫理不是由國家制訂、由專政機關強制執行的。

（三）倫理道德通過人們良心上的折磨和其他精神上的痛苦感覺而產生約束力。

二、家庭倫理的特點

（一）家庭倫理是一個歷史范疇：時代不同，家庭倫理觀念也不盡相同。

（二）家庭倫理有其階級性：是受一定的集團利益的影響，代表不同利益集團意志。

（三）家庭倫理有承繼性：不以人的意志為轉移的歷史聯系。

（四）家庭倫理決定于一定社會生產方式：

（五）家庭倫理具有相對獨立性：不完全同步性。與生產力發展水平的不平衡性。

三、家庭倫理的作用：家庭倫理起著調解家庭、調節婚姻關系的重要作用。

（一）維護家庭整合，幫助完成家庭職能

（二）維護社會模式

（三）家庭倫理是社會控制的重要環節

四、家庭倫理與法律的關系：家庭倫理和法律是相互作用、互相補充的。家庭倫理和法律應當并行，共同調節婚姻生活。

第二節 家庭倫理的內容

一、戀愛道德

戀愛作為一種社會關系，不同于婚姻，戀愛關系不屬于國家立法范圍，因此，基本上不具有法律意義。所以對戀愛關系進行道德調節就顯得尤為重要。

二、婚姻道德

婚姻關系要得到社會的認可，首先要獲得法律的確認和保護。一定社會的婚姻制度，還受到道德、宗教、社會風俗傳統等因素的直接影響。道德倫理是調整婚姻關系的社會控制手段之一?；橐鲫P系的道德圍繞著門第等級、家長特權、男女不平等而展開。

三、家庭道德

盡管法律規定了家庭成員間相互的權利和義務，但在家庭生活中，仍然較多的需要道德的力量幫助其成員自覺地按照各自的行為模式擔當不同的家庭角色，相互協調配合，使家庭實現自己的職能，在社會生活中發揮作用。

第三節 中國家庭倫理的演變

一、傳統中國家庭倫理

傳統的家庭關系和家庭倫理反映了封建家庭的本質。傳統家庭中的家庭關系極為復雜，但卻有規章可以遵循。這一規章即家庭倫理。

（一）文慈子孝

（二）兄友弟恭

（三）夫妻有別

（四）長幼有序

二、近代社會運動對家庭倫理的沖擊

在近代歷次思想解放運動中，家庭倫理總是首當其沖的論戰主題。

（一）婚姻革命

近代歷次思想運動都提出“婚姻革命”的口號，要求打破非人道的不自然的機械婚姻制度，建立起平等、自由和以戀愛為基礎的男女結合方式。

（二）離婚自由

關于離婚問題的爭論，一直是“五四”以來新舊思想沖突的焦點。

觀點 1：不是自由戀愛的婚姻，可以離異。但自由戀愛的婚姻就不存在離婚的理由。觀點 2：婚姻應自始至終以雙方互愛為基礎，一旦感情破裂，便有離婚理由。觀點 3：主張絕對的離婚自由。

（三）貞操觀

近代關于貞操問題的討論，是反對封建倫理觀念的一個重要內容。這次討論是對兩千多年來形成的舊貞操觀的一次沖擊。指出強迫女子守貞的片面貞操觀是殘酷而不合理的。傳統的貞操觀實際上是夫妻不平等的禮教。

（四）男系制和遺產制

近代思想運動對舊的財產承襲制度作了批判，主張男女享有平等的繼承權。

（五）兒童公養與產兒限制

辛亥革命和五四時期提出了兒童公養的口號，要求由國家、社會設立的機關撫養、教育兒童。還有人提出“產兒限制”的主張，要求改變中國早婚、多子多福的習俗。

（六）男女平等

要求改變婦女在家庭中的被奴役的地位。

三、現代中國的家庭理論

當代中國家庭倫理總體是以“平等、民主、和諧”為特征的。反應在婚姻關系上，是以當事人的愛情為基礎的婚姻自由；反映在夫妻關系上，是相互平等；反映在代際關系上，是相互尊重和人格平等。

（一）男女婚姻自由

包括結婚自由和離婚自由。只有自由的婚姻才具有道德價值。

（二）一夫一妻

（三）男女平等

一方面要求夫妻關系平等。另一方面要求生育和撫養子女的男女平等。

（四）保護婦女

（五）計劃生育

（六）崇尚戀愛、婚姻關系中的愛情價值 復習與思考題

1．什么是家庭倫理？簡述家庭倫理的主要內容？ 2．家庭倫理的主要作用是什么？

3．試論近代中國的社會運動對傳統中國家庭倫理的沖擊及其意義？ 參考書目

1．蔡治平：《家庭倫理與法律常識》，北京大學出版社，1991 年版。2．R.T.諾蘭：《倫理學與現實生活》，華夏出版社，1988 年版。3．肖?。骸杜灾髁x倫理學》，四川人民出版社，2000 年版。4．周紀蘭：《應用倫理學》，天津人民出版社，1990 年版。5．章海山：《家庭倫理》，廣東人民出版社，1984 年版。

第十一章 家庭習俗

一、本章教學目的和基本要求：

本章教學目的和基本要求：本章主要講授家庭習俗的概念、家庭習俗的內容和歷史演變。本章旨在使學生了解家庭習俗是如何與家庭倫理道德一起在不同的歷史時期的婚姻與家庭中發揮作用的。進一步了解婚姻家庭法、家庭倫理道德和家庭習俗的聯系與區別。要求學生觀察實際生活中出現的更為新穎、顯示個性追求多元化的家庭習俗，并參與課堂討論：家庭習俗是如何反映文化的變遷、經濟的發展、政治體制的更替以及人際關系的變化的。

二、教學重點和難點

教學重點：家庭習俗的概念、家庭習俗的內容

教學難點： 姻家庭法、家庭倫理道德和家庭習俗的聯系與區別

三、教學時數：2 學時

四、教學內容

第一節 家庭習俗的基本概念

一、習俗

習俗不是一種制度，它是一種較為松散的文化，是非制度性的行為規范，它對社會行為的約束力，是非強制性的。

（一）習俗的概念

習俗是一種文化現象。他是歷史沿襲下來的風尚、風俗和習慣。習俗的存在、傳播、承遞具有社會性，它使人們普遍遵從的一種規范。

（二）習俗的范疇

習俗作為一種人類文化現象，既屬于精神范疇，又屬于物質范疇。1．屬于物質范疇的習俗 2．屬于精神范疇的習俗 3．屬于觀念范疇的習俗

二、家庭習俗

（一）家庭習俗的概念

家庭喜屬于社會習俗中的一類，是一個民族在長期的歷史演變中形成和積累起來的有關婚姻、家庭生活的風俗和習慣，它已有規律的活動指導、約束人們在家庭生活中的行為和意識。

（二）家庭習俗的特點

1．不同的民族有不同的家庭習俗約定

2．同一社會中不同社會集團的家庭風俗有所區別

3．于其他社會習俗相比，家庭習俗更具有普遍性和實用性。

（三）家庭習俗與家庭法及家庭倫理的關系

家庭法最具有強制性，手段最硬，家庭倫理則較為有彈性，家庭習俗最為松散，手段 34 最軟。家庭習俗不需要任何政府的認可，是一種民間的約定俗成。家庭習俗和法律、倫理道德一起，作為家庭生活的行為規范和準則，對家庭生活、家庭關系起這調節、約束和控制的作用。

第二節 家庭習俗的內容

一、家庭習俗的內容

（一）家庭物質生活習俗

（二）家庭行為禮儀習俗

（三）家庭的各種觀念

二、家庭習俗的沿革與家庭發展史

人類社會發展的每個歷史階段都有其不同的家庭習俗，對家庭習俗的探究，必然要超越時間的界限和民族的界限。家庭習俗曾經被當作揭開家庭史之謎的鑰匙。人類學家通過對當時存在的部落的生活方式、風俗習慣的研究，推測出人類家庭的起源和演化的過程。

三、家庭習俗變革的動因

習俗是一種文化現象。家庭習俗與人類文化發展有著緊密的關系。

（一）家庭習俗與文化

家庭習俗總是以被一定的文化規定、制約的方式來實現和推廣的。1．文化對家庭習俗具有制約力 2．不同的文化產生不同的家庭習俗

（二）家庭習俗與社會

家庭是社會生活的基本單位。要把握家庭習俗的本質，需要將其置于社會的經濟、政治以及法律中去考察。家庭習俗的變革反映著文化的變遷、經濟的發展、政治體制的更替以及人際關系的變化。

第三節 中國家庭習俗的變革

依據傳統社會倫理和政治制度的要求，中國歷史上一直存在一套完整的家庭習俗禮儀風范，這些習俗禮儀風范表現在擇偶、婚禮、生育、離異、兩性關系、家族禮儀、人生禮儀、喪葬等方面，并隨著時間的推移而經歷了種種變化。近代以來的中國歷次社會變革，革除了代代相沿不適合時代進步和科學的風尚習俗，代之以進步、科學的生活方式規范，形成性的社會風尚習俗。今天，傳統的家庭習俗中的大部分已經不再有生命力了，新型的家庭關系、家庭倫理產生了新的家庭習俗。

復習與思考題

1．試述人類學家是如何通過對家庭習俗的研究來推測出人類的家庭發展史的。2．促使家庭習俗變革的動因是什么？ 3．家庭習俗與家庭倫理的聯系與區別。參考書目

1．費孝通：《江村經濟----中國農民的生活》，商務印書館，2001 年版。

2．胡中生：《社會風俗三百題》，上海古籍出版社，1992 年版。

3．【美】約瑟夫·布雷多克等著、王秋海等譯：《婚床·世界婚俗》，三聯書店，1986 年版。

4．趙國華：《生殖崇拜文化論》，中國社會科學出版社，1990 年版。家庭社會學

第十二章 家庭危機與應對

一、本章教學目的和基本要求：

本章教學目的和基本要求：本章主要講授家庭危機的概念及應對方法。本章旨在使學生了解家庭危機的概念，學會應用相關理論分析和解釋家庭危機產生的原因，并初步掌握預防和應對家庭危機的方法。要求學生結合現實中的實際案例，運用本章理論知識和方法，嘗試提出解決方案。

二、教學重點和難點

教學重點：重點講解婚姻問題及預防；家庭暴力及其危害性；離婚以及離婚對當事人心理及生活的影響

教學難點：家庭危機的產生原因

三、教學時數：2 學時

四、教學內容

第一節 婚姻問題及其預防

婚姻問題是指由于種種壓力因素導致的影響夫妻婚姻質量的問題。他是當代社會普 遍面臨的一個重要的社會問題。

一、婚姻壓力

婚姻問題往往起因于特定的婚姻或家庭的壓力。在不同的婚姻和家庭生命周期階段，面臨著不同的壓力。

二、婚姻沖突與危機

（一）婚姻沖突的涵義

是指婚姻關系內的夫妻關系沖突。

（二）婚姻沖突的原因

1．內在因素：是起因于夫妻雙方自身的因素。

2．外在因素：是起因于夫妻之外的包括社會環境的因素。

（三）婚姻沖突的城鄉差異

1．城市的婚姻沖突多起因于情感方面的因素。2．農村的婚姻沖突主要起因于經濟貧困。

三、預防危機——婚前準備

這里所說的婚前準備主要是指心理和意識上的準備。

四、婚姻生活中的夫妻關系調適

組建家庭之后，在家庭生命周期的不同階段，每對夫婦就各個階段的變化，都需要在角色、責任、情感支持、時間安排等方面進行調整和適應。

五、樹立“動力婚姻”觀念 婚姻的危機意識，變化意識。

第二節 家庭暴力

家庭暴力屬于家庭沖突的表現形式，已經成為一個不可忽視的社會問題。許多家庭暴力是由于家庭壓力過大導致的。

一、家庭壓力：家庭壓力是個體、家庭與外部社會三者相互作用的結果。

（一）來自于家庭外部環境的社會壓力

作為社會的最基本的組織，社會的任何變動都會波及到家庭。

（二）來自于家庭內部的壓力

家庭內部的壓力雖然有一些共性，但不同的家庭類型其所面臨的內部壓力也不盡相同。相對而言，家庭內部的壓力更具有破壞性。

（三）家庭壓力與應變能力

家庭對壓力的承受力不同、反映不同，同樣的壓力對于不同的家庭來說所起的作用可能完全不一樣，這取決于家庭的團結和應變能力。

（四）家庭的外部壓力與內部壓力

家庭所面臨的外部社會壓力和內部壓力實際上是聯系在一起的。外部的變化和壓力可能會轉化為家庭結構、家庭功能和家庭關系方面的變化和危機，家庭的壓力及其引起的危機也可能影響到整個家庭制度甚至社會的其他部分，并最終影響社會的均衡和穩定。

二、家庭暴力的界定及特征

（一）什么是家庭暴力

1．聯合國（1986 年）：對身體的暴力、性的暴力、精神的暴力。2．中國新婚姻法：家庭成員之間的一切形式的不法侵害行為。

（二）家庭暴力的類型

1．施暴動機：理性暴力、非理性暴力。

2．施暴主體：夫對妻、父母對子女、子女對父母、兄弟姐妹之間等等。3．危害程度：推搡、拉扯、毆打、殘害。

4．暴力實質：擁有較多權利和較高地位的家庭成員對其他家庭成員。

（三）家庭暴力的特點和危害性

1．特點：隱蔽性高、再發率高、危害嚴重

2．危害性：（1）家庭暴力對受害者的身體及心理造成了直接的傷害。（2）家庭暴力侵犯了人權。（3）家庭暴力導致止家庭破裂。

（4）家庭暴力影響到未成年子女的健康成長

37（5）家庭暴力頻發影響社會的穩定。

三、家庭暴力產生的原因

（一）傳統的不平等的性別意識慣性是導致我國家庭暴力的深層原因。

（二）家庭內部不平等的資源分配是家庭暴力沖突的重要原因。

（三）家庭成員背景的差異而產生的對立情緒是家庭沖突發生的重要媒介。

（四）家庭成員對家庭現狀合理性的認識分歧是家庭沖突最常見的現實起因。

（五）社會干預和社會控制機制的不健全是導致家庭暴力的外部原因。

四、家庭暴力的防治

（一）加強公民道德和法制教育，構建有效的反家庭暴力的社會文化和道德氛圍。

（二）構建良好的家庭溝通和互動機制。家庭社會學

（三）建立相關的社會干預和介入機制

五、家庭暴力的對策

（一）西方國家：建立了一套比較成熟且富有操作性的防治家庭暴力的服務體制。

（二）中國：我國防止家庭暴力的相關工作也正在建設、完善之中。1．民間社會力量 2．政府部門（婦聯）

第三節 離 婚

近二三十年來，大多數工業化國家多面臨著離婚水平高和離婚率迅速上升的問題。離婚不是孤立的社會現象，它對個人、家庭和社會有直接的影響，由此引發出一系列的家庭和社會問題。

一、離婚與離婚率

（一）離婚

從社會學的角度來看，離婚被認為是社會所承認的夫婦關系，在事實的層面上，永遠的破碎。1．實質離婚

婚姻生活中的夫妻雙方沒有真實地以對方為配偶的情感，彼此關系冷淡，僅僅只是維持夫妻的名義。2．形式離婚

是法律意義上的，是夫妻雙方按照法定程序將已存在的婚姻關系加以解除的法律行為。

（二）離婚率

在學術界，衡量離婚現象的指標主要有離婚率。通常認為，離婚率由四種計算方式。1．總人數中每 1000 人口中離婚對書的比例。

2．符合法定婚齡以上的已婚男性或女性人口中某一時期內發生離婚行為的人口數。3．離婚結婚比：某一離婚總數除以當年結婚總數的比例。

4．追蹤離婚率：某個的全體結婚者為基數，考察若干年后已經離婚這所占比例。

（三）離婚現狀

1．城鄉差異：由于離婚成本不同，我國的離婚率有明顯的城鄉差異。2．態度寬容：人們更多的認為離婚是可以接受的中性社會行為。

二、離婚原因分析

關于離婚原因，國內外學術界已經有非常多的研究分析。從本質上說，離婚是夫妻雙方感情破裂而導致的，是家庭沖突的結果。

（一）西方理論

在西方學界，對于離婚現象的理論解釋大約可以分為 4 種不同的框架： 1．人口學的研究

認為人口期望壽命的不斷延長不可避免地導致更多的離婚。2．社會學的解釋

認為離婚率的高低與種族類別、經濟收入、教育水平、職業性質、初婚年齡和家庭背景以及宗教信仰等社會因素有著密切的聯系。

3．經濟學的探討

認為高離婚率源于婦女戶外就業的廣泛性和經濟上的真正獨立。4．心理學的分析

認為婚前對婚姻的過高期望、相互吸引的資源枯竭和婚外生活的心理誘惑等都可能影響婚姻的穩定性。

（二）學者觀點 1．古德的觀點

古德認為造成西方社會離婚率上升的原因是：

（1）價值觀的改變，社會不再拒斥離婚，而采取更加接受和寬容的態度。（2）親友不再重視婚姻的穩定。

（3）婚姻的功能被其他制度取代，意味著婚姻的功能弱化。

古德研究注意到：在經濟蕭條時，離婚率下降。而在經濟繁榮時，離婚率上升。發達國家的離婚率高于發展中國家的離婚率。2．西方其他學者的觀點

（1）法律的修訂是導致離婚率上升的因素。（2）男權社會的離婚率低于平權社會的離婚率。（3）有子女夫婦的離婚率低于沒有子女的夫婦的離婚率。

（4）離婚現象與現代化的背景有直接關系：①當社會朝現代化前進時，抑制離婚的社會約束力將逐漸減弱。②婦女受教育水平提高。③都市人口比例提高。④家庭人口數減少。⑤家庭的傳統功能喪失。⑥社會流動增強。⑦人的個性化增加，等等。3．中國學者的觀點

我國學者從個人和社會的角度，探討了當代中國離婚的主要原因：

39（1）性格志趣不同。（2）家務矛盾。（3）草率結婚。（4）第三者插足。（5）性生活不協調。（6）對浪漫愛情的注重。（7）婦女地位的提高。（8）家庭功能的改變。（9）社會生活的變遷。（10）法律對離婚條件的放寬

（三）我國夫妻感情破裂的主要原因 1．性別歧視 2．雙方性格無法調和 3．生理障礙

4．婚外戀、一方感情轉移 5．家庭關系和家庭經濟糾紛的壓力 6．社會強制性壓力

三、離婚的影響

對于絕大多數離婚者而言，離婚無論在心理上還是在日常生活中，多是一個難以忘懷的巨大創傷。

（一）負面影響

離婚過程往往較長，給當事人的生活和心理帶來影響。離婚過程六方面： 1．情感上的離婚 2．法律上的離婚 3．經濟上的離婚 4．撫育子女上的離婚 5．社區上的離婚 6．精神上的離婚

（二）正面因素 1．真正的解脫感 2．重新選擇新生活 復習與思考題

1．預防或減少婚姻危機應做好那幾方面的婚前準備？ 2．“動力婚姻”觀念的涵義是什么？

3．試述家庭暴力產生的原因及其對策。4．簡述中西方學者關于離婚現象的理論探討。5．如何認識離婚行為的負、正面影響？ 參考書目

1．【美】Alan Kemp 著、彭淑華等譯:《家庭暴力》，臺北，紅葉文化事業有限公司，1999 年 版。

2．郭愛妹：《家庭暴力》，中國工人出版社，2000 年版。

3．關銳煊、高劉寶慈：《家庭危機應變手冊》，香港，天地圖書有限公司，1999 年版。4．吳德清：《當代中國離婚現狀及發展趨勢》，文物出版社，1999 年版。

第十三章 家庭社會學的研究與發展

一、本章教學目的和基本要求：

本章主要講授西方和中國的婚姻家庭的研究歷史。目的是使學生較全面地了解家庭社會學產生的歷史背景和發展過程，提高學習家庭社會學的興趣。本章要求學生盡量多的閱讀有關教科書和著作，思考相關問題。

二、教學重點和難點

教學重點：西方和中國的婚姻家庭的研究歷史 教學難點： 婚姻家庭史研究的內容

三、教學時數：2 學時

四、教學內容

第一節 國外婚姻家庭研究簡述

在西方國家，家庭問題很早就已經引起人們的關注。

一、19 世紀中葉以前

西方國家有關婚姻家庭的研究只出現在小說、詩歌和戲劇里面，有關家庭的一些原則被哲學思想和宗教思想所左右，并常常是相互矛盾和對立的。

（一）荷馬時代（公元前 12-9 世紀）

（二）斯巴達（公元前 4 世紀左右）

（三）柏拉圖（公元前 427-327）

（四）亞里士多德（公元前 384-322）

（五）莫爾（1478-1535）

（六）康帕內拉（1568-1639）

（七）孟德斯鳩（1689-1755）

（八）盧梭（1712-1778）

（九）黑格爾（1770-1783）

（十）傅立葉（1772-1837）

（十一）歐文（1772-1858）

二、19 世紀中葉及以后

社會學家、人類學家、歷史學家等紛紛對家庭的起源、變遷、結構、功能關系和家庭教育等諸多方面展開研究，并逐漸形成了一個專門的社會學分支——家庭社會學。

（一）亞當斯的家庭研究史 4 時期

1．社會達爾文時期 2．社會改革時期 3．科學研究時期 4．注重家庭理論時期

（二）家庭社會學的奠基人

1．勒普累：《歐洲工人》、《家庭組織》 2．里爾：《家庭》

（三）其他研究者

最早從事婚姻家庭方面研究的主要是人類學家和社會學家。早期研究比較偏重于家庭的起源和演化的研究。

1．巴霍芬：《母權論》 2．麥克倫南：《原始婚姻》 3．摩爾根：《古代社會》

4．恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》 5．比爾基：《家庭史》

三、20 世紀前后

（一）研究重點：下層民眾家庭的經濟狀況

（二）研究特點 1．重視微觀的經濟研究 2．引進心理學的研究方法

（三）研究缺陷：忽視了社會結構對家庭影響關系的探討和分析

四、1950 年開始

從 1950 年開始，西方國家的研究者不再滿足于對婚姻家庭的描述和定量分析，轉而進行宏觀意義上的理論探討。

（一）研究重點：宏觀意義上的理論探討

（二）研究特點

1．研究方法：多科學、多層次

2．研究內容：多主題、多側面、面向未來

3．研究視角：借鑒社會學、經濟學中的許多理論觀點，形成了家庭研究各種理論流派

五、20 世紀 60 年代開始

對婚姻家庭的跨學科的交叉研究逐漸成為西方國家的一種發展趨勢，并在理論探索上推陳出新。

（一）人類學家：注重家其結構，忽略家庭生活的情感動力

（二）心理學家：注重孩子的發展和人的心理，忽視文化差異和社會組織方面

（三）社會學家：注意社會規范方面，忽視歷史和人的發展因素

六、西方學者的兩種主要觀點（歸納西方學者的研究）

（一）將家庭視為一種社會制度。研究的側重點是家庭過去和目前所擔負的功能及其變遷。

（二）將家庭視為一種社會團體。研究的側重點是家庭成員之間的互動情形。

第二節 中國的婚姻家庭研究簡史

在中國，從古至今，婚姻家庭問題一直受到人們的重視，關于婚姻家庭的論述在古文獻中比比皆是。與整個社會學科一樣，作為一門學科，家庭社會學在中國也經歷了一個曲折發展的過程。比較規范化的學術研究應是起源于“五四運動”以后，比西方國家晚了半個多世紀。

一、20 世紀上半葉中國婚姻家庭問題研究概況

（一）20 世紀初期：研究具有很強的批判色彩

反對包辦婚姻、揭露封建禮教的罪惡、抨擊家族專制主義

（二）30 年代以后：研究逐漸走向客觀和科學化

有的學者從歷史的角度來探討家庭的功能變遷；鄉村社會學的學者更以自身的調查研究，探討了農村社會和農村家庭的日常生活及其社區功能。產生了一批比較系統的著作：《中國家庭問題》（潘光旦）、《婚姻與家庭》（陶希圣）、《生育制度》（費孝通）

二、20 世紀 50 年代至 80 年代的婚姻家庭問題研究

（一）第一部婚姻法

中國共產黨于 1950 年頒布實施了《中華人民共和國婚姻法》，對封建的婚姻家庭制度沖擊很大。該法的實施，被認為是中國婚姻制度的一次革命，它沉重的打擊了延續幾千年的封建包辦買賣婚姻、納妾制度和男尊女卑的夫權意識，是婚姻家庭關系發生了深刻的變化。

（二）第一次離婚高潮

新婚姻法的頒布，帶來了第一次離婚高潮，離婚問題的探討和研究成為學術界的研究熱點，并出現過一場聲勢頗大的理論論戰，即離婚標準上“感情論”與“理由論”的論戰。

（三）文化大革命前后的 20 年

從 1958 年到 70 年代末文化大革命結束這近20 年的時間里，中國社會的發展盡力了巨大的曲折。出現了許多新的婚姻與家庭問題：擇偶標準階級化、愛情理想革命化、婚姻關系政治化等等，對當時的愛情、婚姻及家庭有直接的影響。與此同時，社會學遭到了取締，婚姻家庭的研究近乎停滯。

三、20 世紀 80 年代至今的婚姻家庭問題研究

1979 年以來，隨著社會學的重建，家庭社會學又日漸發展成為社會學中一門主要分支學科。1981 年 10 月中國婚姻家庭研究會在北京成立。1983 年家庭社會學專集出版。

（一）學術活動特點

1．注重跨學科、跨領域的綜合研究 2．重視調查研究，關注婚姻家庭的社會熱點 3．學術研討會多層次、多形式出現，舉辦平凡。

（二）學術研究特點

已經告別社會學重建之初，以吸取國外家庭研究理論成果來研究中國的家庭問題為主的狀況，逐漸形成了自己的體系和特色。

1．宏觀家庭研究課題：婚姻家庭史、婚姻家庭制度及其變遷、當代家庭結構、家庭關系與社會變遷等。

2．微觀家庭研究課題：婚姻質量、夫妻關系、家庭暴力、家庭管理、親子關系、獨生子女問題、離婚、性的問題等。

（三）主要研究議題

歸納起來，80 年代以來我國婚姻家庭研究的主要議題有：

1．城鄉家庭問題的調查和研究：“中國五城市家庭研究”、七城市婚姻家庭研究”、“農 村家庭與農村生活方式”、“經濟體制改革以來中國農村家庭和婚姻的變化”等等。2．離婚問題研究：《離婚問題面面觀》（高健生、劉寧），《80 年代以來我國離婚水平與年齡分布的變動趨勢》（曾毅、吳德清），《中國的離婚態勢》（張敏杰），《北京市部分離婚著調查》（李銀河），《中國女性的性觀念》（李銀河），《中國 80 年代的離婚研究》（曾毅），“中國離婚研究”（徐安琪、葉文振）。

3．性問題研究：上海大學文學院《社會》雜志編輯部舉辦《現代社會中的性問題》系列講座，《中國當代性文化——中國兩萬利“性文明”調查報告》（劉達臨）。4．婚姻質量研究：《世紀之交中國人的愛情和婚姻》（徐安琪、葉文振），《中國婚姻質量研究》（徐安琪、葉文振）。

5．家庭問題及其他婚姻家庭問題研究：家庭暴力、婚外戀、未婚媽媽等相關的研究呈現迅速增加的態勢。復習與思考題

1．簡述西方關于婚姻家庭研究的歷史過程。

1．20 世紀 60 年代開始西方學者對婚姻家庭的研究有什么特點？ 2．簡述“五四運動”以后中國婚姻家庭研究的狀況。

3．20 世紀 80 年代以來中國婚姻家庭研究的主要議題有哪些？ 參考書目

1．陳定閎：《中國社會思想史》，北京大學出版社，1990 年版。

2．林耀華：《金翼-----中國家族制度的社會學研究》，三聯書店，2000 年版。3．邁克爾·米特羅爾、雷因哈德·西德爾：《歐洲家庭史》，華夏出版社，1987 年版。4．潘允康：《家庭社會學》，重慶出版社，1986 年版。

十四章 家庭社會學的主要理論

一、本章教學目的和基本要求：

本章主要講授家庭社會學的主要理論。包括：家庭生命周期理論、家庭系統理論、結構功能理論、社會沖突理論、符號互動理論、社會交換理論等。本章旨在使學生了解家庭社會學的理論是在不同的歷史時期，不同的社會學家從不同的角度出發，建構起來的概念框架和觀察視角。要求學生能夠運用家庭社會學的理論分析婚姻家庭現象、解釋婚姻家庭中出現的問題。

二、教學重點和難點

教學重點：家庭社會學的主要理論

教學難點：運用家庭社會學的理論分析婚姻家庭現象、解釋婚姻家庭中出現的問題。

三、教學時數：4 學時

四、教學內容

家庭社會學的理論建構是在不同的歷史時期，不同的社會學家從不同的角度出發，提出的各種不同的概念框架以及觀察婚姻家庭的視角。在一個個框架中，我們將看到一幅幅特定的有關婚姻家庭的不同畫面，每一個畫面都強調了不同的東西，有的甚至是相互矛盾的。但從整體來看，每個框架都有助于我們從不同的側面理解婚姻和家庭的本質，從而有助社會成員調整其婚姻及家庭生活。

第一節 家庭生命周期理論

一、家庭發展（生命周期）理論的假設

（一）家庭發展理論主要建立在以下四個假設之上 1．人們是行動者，也是反映者

2．家庭成員的增加與減少是互動的重要變相

3．家人在同一場景的互動不同于家人在不同場景的互動 4．急速的轉變（如新生兒的誕生），會導致家庭結構的改變。

（二）家庭發展理論本身有四個基本假設

1．人們的“發展”是如何受到其所在的社會環境和個人狀態的影響 2．人們的所做所為不能與他們的“發展”分開

3．個人與團體的“發展”如何來自于其社會環境和個人的能力 4．家庭的內在事件可以由家庭所發生的事件來解釋

二、家庭生命周期理論的概念和主要理論論點

（一）杜瓦爾的家庭生命周期理論（8 階段）

在學術界，更為系統，而且長期以來被廣為傳播、采用的家庭生命周期的思想是由杜瓦爾提出的。她認為就像人的生命那樣，家庭也有其生命周期和不同發展階段上的各種任務。杜瓦爾的家庭生命周期的八個階段：1．新婚期、2．育兒期、3．學齡前期、4．學齡期、5．青少年時期、6．空巢期、7．中年父母期、8．老年家庭成員。與八個階段相對應每個階段又不同的家庭發展任務杜瓦爾理論的學術爭議：只具有針對性，不具有普遍性沒有從團體變化的角度理解家庭生命周期

（二）羅杰斯的家庭生命周期理論（24 階段循環法）

羅杰斯認為要優先使用以團體為基準的階段劃分法，從而使人們更好地認識現實生活中各種不同的家庭生命周期階段。此理論不僅描述了家庭發展過程中第一個子女的成長過程，而且注意到最后一個子女的成長過程。家庭社會學

（三）埃爾德的生命過程理論

這種理論主要探討家庭成員個人的發展經歷，如何使成為兒童，何時成年，何時結婚，何時為人父母，晚年境況如何，在這個過程中，家庭法生了什么變化？

（四）中國家庭生命周期的特殊性

由于我國長期實行計劃生育政策，因此目前我國的家庭生命周期有自身的特殊性，其發展階段也更易于劃分。我國一般城市家庭的生命周期包括：新婚期、育兒期、有學齡兒童期、有青少年兒女期、空巢期、孤老期幾個階段。生命周期理論重視家庭發展中的階段性、家庭生活中的轉折事件對家庭生活的影響、不同時期的家庭任務和家庭規范、不同家庭成員在家庭中的位置、角色的認知及其適應調整的重要性等。

第二節 家庭系統理論

家庭系統理論來源于一般的系統理論。大約到 20 世紀 60 年代，家庭系統開始作為精神分析學的診斷與治療用語，并于 70 年代逐漸被家庭社會學應用。

一、家庭系統理論的假設

家庭系統理論把家庭看成是一個有幾個子系統組成的系統，每個子系統間既有聯系又有制約，形成家庭系統有序地運轉，以此來實現家庭的功能。家庭系統雖小，但功能卻很復雜，自成一體，同時也是更大的社會系統的一個組成部分。杜赫提出家庭系統理論的 8 個假設。

二、家庭系統理論的概念及主要理論觀點

組成家庭系統的諸要素，不僅僅是個體的人，還包括人與人之間的交互作用所形成的社會關系。家庭中不同的社會關系，以及有其形成的在家庭構成中的不同地位和作用，成為家庭區別于其他社會組織、社會群體的基本依據。

（一）解釋家庭系統構成要素的兩個角度 1．家庭系統由若干個子系統組成 2．家庭系統由個人組成

（二）家庭系統的控制調節機制

1．自我控制：家庭內部具有的在微觀上控制家庭成員的思想和行為，調整家庭內部關系的機制。不同的家庭、在不同的歷史時期，家庭的自我控制調節機制有不同的表現形式。

2．社會控制：是將家庭系統納入社會總系統中，依靠社會的的影響力量來維持家庭的穩定。

（三）家庭與其他社會系統的關系

家庭接收到其他社會系統輸出的各種信號，從而產生相應的調節和整合使家庭的變化發展與社會的變化發展協調一致。經濟系統、職業系統、教育系統、法律系統、醫療系統家庭的控制調節機制說明家庭系統有較強的自組織能力，并具有開放式特性。在與社會的密切聯系中，它能夠自行從有序狀態轉向無序狀態，又能夠從無序狀態轉向新的有序狀態。

第三節 結構功能理論

結構功能理論的集大成者是帕森斯，其理論觀點曾一度成為西方社會學界占據統治地位的理論流派，并在 20 世紀 60 年代的家庭社會學研究上占有非常重要的地位。按照帕森斯的觀點，家庭的中心特點是均衡，家庭結構的穩定性是不言而喻的，其主要功能在于重新確立被外部世界打亂了的和諧均衡狀況。

一、結構功能理論在家庭社會學研究中的基本假設

（一）基本假設

把家庭是為社會系統的一個組成部分，它可以在生理上、心理上滿足其成員的需求，同時也可以維護社會現存的結構。

（二）具體內容

1．家庭和整個社會大系統的關系 2．家庭大系統和家庭子系統的關系 3．家庭和人格的關系

二、家庭領域中的結構功能理論

（一）帕森斯：強調功能轉移，即一個單位的某些功能喪失的時候，它可能意味著轉變為其他功能。

（二）伯吉斯：家庭功能的外移推動了家庭從機構型向友伴型的變遷。

（三）斯梅爾塞：由于家庭經濟功能的衰退，家庭內部的活動更大的集中于情感的滿足和子女的家庭社會化?？傊F代化形成了以情感吸引和愛情為基礎的家庭，除了每個家庭成員各自與外部的聯系外，家庭不再作為重要的社會領域。

第四節 社會沖突理論

社會沖突理論與結構功能理論相反，沖突理論認為沖突是社會的常態，家庭制度和婚姻關系自然也不例外。20 世紀 60 年代末，就有西方學者把沖突的概念運用到家庭的研究，并提出了家庭是一個具有沖突關系的系統。與功能論相比，沖突理論更強調社會、家庭和人際關系中的沖突是自然的，是不可避免的，它由此帶來了社會整體的變遷。

一、社會沖突理論與結構功能理論的區別

（一）功能論認為現代家庭是平靜的、被動的，是和其它社會單位平衡的部分，而沖突論則認為，家庭作為社會組織蘊涵著潛在的和事實上的沖突。

（二）在功能論看來，家庭被認為是人們最初實現社會化的地方，而沖突理論卻認為，人們的觀念不是因教養而產生，兩性差異和“自然”的等級才是形成人們不同觀念的最根本原因。

（三）功能論把家庭看成永恒的“生活場所”，家庭成員的財富、地位、身份都可以代代相傳，而沖突論認為這恰恰維護和促成了家庭乃至整個社會的不平等。

二、沖突理論的觀點

外部因素是導致沖突主要動力，經濟條件的演變、社會結構的轉化和社會中的新興權力關系都使家庭變化的重要因素。家庭內部成員間的利益沖突，固然與家庭微型結構所昌盛的特殊條件有關，但這些內部沖突同時又是社會宏觀結構所存在的基本矛盾的反映。

三、沖突理論

（一）馬克思和恩格斯家庭社會學

經典的沖突理論來自馬克思，而將馬克思的統治與被統治、壓迫與被壓迫之間的沖突關系引入家庭研究的是恩格斯。恩格斯提出，家庭是資本主義社會的基本單位，也是女性被壓迫的主要根源。恩格斯為我們提供了分析家庭內部沖突的基本視角：在家庭中，不平等的輩分及性別權威關系是造成家庭沖突的主要原因。如果社會上男性與女性不平等，反映到家庭中，丈夫與妻子，或者兄弟與姐妹之間的權威關系通常也是不平等的。如果社會上老年人和青年人的關系不平等，那么家庭中父母與子女之間的關系通常也就不平等。從沖突理論的視角出發，我們在分析和處理家庭沖突的時候，就絕不應該僅僅是局限在家庭內部，把它作為家庭內部、家庭自身的事務來看待，而應該結合社會結構的不平等來尋找問題的根源和解決的辦法。

（二）達倫多夫

德國沖突論社會學家達倫多夫提出的沖突理論也廣受關注。他認為，權利和權威是稀缺資源，而這種稀缺性決聽了沖突的必然性。統治者的利益要求是維護現狀，被統治者的利益要求時重新分

配權利和權威。這種競爭或沖突的解決成為社會系統變遷的根源。達倫多夫沖突理論的兩個重要概念：

沖突強度：指沖突各方的力量消耗及其卷入沖突的程度。沖突烈度：沖突各方在追求其利益時所使用的手段。

把達倫多夫的沖突理論借鑒到家庭，可以看到，家庭沖突的形式多數表現為辯論、爭吵、暴力行為等，這些不同的手段反映的是沖突的烈度不同，但從中可明顯感覺到不同的手段對應不同的沖突強度。由此可見，要想降低沖突的強度，可以從改變沖突的手段入手。

（三）科塞的沖突功能論

沖突功能論者注意到，沖突不一定是壞事，沖突也有正面的社會功能?？迫墓δ芾?48 論就著重討論了沖突對社會發展所起到的“正功能”。他提出沖突可以起到類似“安全閥”的作用。對家庭而言，適量的沖突可以有“安全閥”的正功能：

一是大量的低激烈程度的小型家庭沖突可以釋放緊張能量，避免激烈程度高的、破壞力強的沖突的發生，從而對家庭關系起到長期維持的作用。

二是家庭沖突可以使沖突各方以最直接、最快捷的方式了解彼此的立場、觀點、情感和行為模式，從而加速彼此適應的過程，促進家庭成員的團結。

三是家庭沖突可以盡快暴露家庭關系中存在的不合理成份，從而避免這些不合理成份積淀下來最終引起家庭破裂。

第五節 符號互動論

符號互動論認為，符號是人類社會互動的工具，它既是人的外部行為的凝聚，又是心理內化的依據，所以在人的外部行為和內心世界之間起中介作用；符號是一種社會現象，同時又是個體現象，所以是連接個體與社會的橋梁。

符號互動論的一個重要假說認為，社會化的人是能應用象征符號和語言進行思想交流的人，它既是行為者，也是反映者。社會化了的個人不僅能對來自外界的刺激做出反應，最重要的是它能夠對包含解釋和預期性刺激的兩種象征性環境做出反應。

符號互動論與家庭有關的研究主要涉及兩個方面：一方面社會化研究，另一方面是人格化方面。符號互動論比較強調人們的價值系統（認知）和解釋（意義）對家庭事件和行為的影響，強調（符號）溝通方式在家庭關系中的重要作用，以及意義對情境的依賴性。家庭對某個事件的定義，是根據其家庭的價值系統和對實踐的解釋的反應，而這是影響家庭如何因應這個事件的主要因素。

第六節 社會交換理論

社會交換理論是建立在付出代價和獲取報償這兩個基本觀點上。在社會交換理論看來，人是理性的動物，而社會生活是要求有互惠關系的，人們的選擇是建立在要得到最大的獎賞和最少的代價之上，以便獲取最大的利潤或最好的結果。從長期來看，社會互動的維持基于互動者之間相對平等的互惠性交換。

社會交換理論大致于 20 世紀 60 年代末 70 年代初被運用到家庭研究領域。很多家庭問題的出現往往是起因于家庭內部交換的不平等。對此，社會交換理論可以為我們提供解釋。當然，我們強調家庭中的交換，是希望能借助社會交換理論的相關命題，強調在家庭中，美好的婚姻關系是要靠雙向努力和雙向付出的，是應該滿足伴侶雙方的欲求和利益的，僅僅強調單方的一味付出和無私奉獻根本不可能創造所謂的幸福家庭。

社會交換理論對協調家庭關系提供了一個有力的理論視角。對社會交換理論的批評：過于強調人際互動中理性的一面。復習與思考題

1．家庭生命周期理論的主要論點是什么？對中國家庭有什么現實意義？ 2．簡述家庭系統理論的主要思想。

3．簡單論述社會沖突理論與結構功能理論的主要區別。4．符號互動論與家庭有關的研究主要涉及哪些方面？ 5．簡述社會交換理論的基本觀點。參考書目

1．A·科塞著、孫李平等譯：《社會沖突的功能》，華夏出版社，1989 年版。2．布勞：《社會生活的交換與權利》，華夏出版社，1987 年版。

3．F·伊凡·奈：“選擇、交換與家庭”，《當代家庭理論》第二期，1979 年。4．黃育馥：《人與社會----社會化問題在美國》，遼寧人民出版社，1986 年版。5．羅伯特·F·溫奇：“擇偶的互補需要理論：一項分析和描述性研究”，《美國社會學評論》

6．宋林飛：《當代西方社會學理論》，南京大學出版社，1997 年版。家庭社會學

第十五章 家庭的起源、演化和發展

一、本章教學目的和基本要求：

本章教學目的和基本要求：本章主要講授家庭的起源、演化和發展的過程。包括：家庭出現以前的人類兩性關系、血婚制家庭、伙婚制家庭、偶婚制家庭以及個體婚家庭等。本章旨在使學生較系統地了解家庭的產生及其發展過程。要求學生能夠認識和理解自然選擇和生產力的發展在家庭的產生和發展過程中的作用。

二、教學重點和難點 教學重點：家庭類型

教學難點： 家庭和生產力發展的關系

三、教學時數：2 學時

四、教學內容

人們對家庭史的認識和研究是一個曲折和艱難的過程。在 19 世紀 60 年代之前，人們對家庭的產生和發展還沒有科學地認識。1859 年，達爾文《物種起源》出版，證明人類是從高級動物演化而來的。摩爾根運用依據親屬制度追蹤家庭形式的科學方法，從現有的親屬制度出發，恢復與它相應的家庭形式，從而找到了人類家庭發展的基本線索。

第一節 家庭出現以前的人類兩性關系狀態

一、關于人類社會是否存在雜交狀態的爭論

（一）唯物主義的家庭史觀

（二）唯心主義的家庭史觀

二、雜交關系階段在人類史上客觀存在的原因

（一）是由生產力狀況低下和人類在自然界中軟弱的地位決定的

（二）人類婚姻家庭發展的規律提供了說明

第五篇：家庭社會學訪談感悟

家庭社會學訪談感悟

采訪者：范洋洋 苗忠杰

這次訪談，我們選的是學校博愛餐廳看管水房的阿姨，今年58歲，為人熱情大方，性格開朗。我和苗忠杰通過這次訪談，結合課本所學知識，了解到了一些關于家庭方面的情況，感受很深。

一開始，阿姨拒絕我們的訪談，說自己要看管水房，但經過我的耐心勸說，阿姨最終同意和我們兩個聊聊家常。在交談中，阿姨還時不時的關注一下打水的卡機，非常負責認真。這次會談中，我們了解到阿姨是濰坊諸城的，有一兒一女，女兒大學畢業，兒子是技校畢業，均在城陽落戶安家，自己是過來給女兒幫忙的。自己的老伴在家務農，沒有其他副業。女兒結婚六年了，生有一個女兒，兒子今年6月份剛剛結婚，在盛世家園買的房子，全額 60萬，為兒子付了一部分首付，約15萬元左右。在老家買的房子已租出。自己每天六點就來上班，11點才忙完?，F在居住在學校的員工宿舍里，自己的老伴偶爾來青島玩玩，自己有空就回家，看得出，阿姨對自己的目前現狀很滿意。

通過這次訪談我們有很大的感觸，農村家庭結構的變遷，家庭功能的不斷變化，主干家庭向核心家庭的轉變等等。同時，隨著社會經濟的快速發展，農村人的思想觀念也有了很大的改觀，更能接受外面的新鮮事物，逐漸擺脫了對土地的依賴。父母一輩子的付出換來的就是讓子女有出息，過上城里人生活，不再受苦。和阿姨聊天的時候，看的出她為此所付出的努力。自己的父母何嘗不是如此呢？養育子女、結婚、買房、看孩子，這就是農村父母所經歷的大半人生。作為子女，我們應該孝順自己的父母，為社會的發展貢獻自己的力量。在現實生活中，只要自己的家人健健康康，一家人幸?？鞓返纳睿@比其他任何事情都重要。作為子女的我們，一定要肩負起責任，為自己的父母，家庭，努力學習知識技能，為以后能過扛起自己的責任兒奮斗！