第一篇：破解女大學(xué)生犯罪之謎

xx市海淀區(qū)算得上是中國(guó)大學(xué)最集中的地方，有各類大學(xué)生近三十萬(wàn)人。在這個(gè)群落中近年來(lái)屢屢發(fā)生女大學(xué)生犯罪案件。下面記錄的兩個(gè)女大學(xué)生的犯罪歷程就具有典型性。

之一：愛(ài)上黑道“老大”，無(wú)法回頭

一部分女大學(xué)生在社會(huì)上結(jié)交了有特殊身分的男友，她們的經(jīng)歷往往一言難盡。黃雅寧就是因?yàn)閻?ài)上一個(gè)涉黑犯罪團(tuán)伙的“老大”而走上犯罪道路的。

２００２年６月２８日，檢察機(jī)關(guān)對(duì)涉嫌包庇罪，但能主動(dòng)配合公安機(jī)關(guān)破案并積極提供破案線索的２１歲女大學(xué)生黃雅寧免于刑事處分。

黃雅寧從小沉默寡言，不太愛(ài)說(shuō)話。１９９９年７月，黃雅寧考上了xx一所著名大學(xué)的新聞系。學(xué)新聞，不敢開(kāi)口怎么行她就開(kāi)始有意識(shí)地鍛煉自己。１９歲那年，黃雅寧剛上大學(xué)二年級(jí)，有好長(zhǎng)一段時(shí)間，她瘋狂地迷上了跳舞。

２０００年１０月的一天，她的一個(gè)女同學(xué)過(guò)生日，邀請(qǐng)她去舞廳跳舞。到了地方，黃雅寧才知道，同去的還有女同學(xué)的男朋友及他的一幫哥們兒。那晚，有個(gè)叫譚大豪的男青年引起了黃雅寧的注意。他穿著筆挺的西服，除了送給黃雅寧的同學(xué)一個(gè)價(jià)格不菲的禮物外，幾乎沒(méi)怎么說(shuō)話，整晚坐在一邊喝著飲料。黃雅寧被他的帥氣吸引了。

幾天后，那個(gè)過(guò)生日的同學(xué)帶來(lái)口信兒，說(shuō)豪哥要約她見(jiàn)面，黃雅寧答應(yīng)了。當(dāng)晚，當(dāng)豪哥一口氣喝完一整瓶飲料后，他用刀子切下了飲料瓶口的圓圈，并套在了黃雅寧的手指上，豪哥說(shuō)：“黃雅寧你記著，總有一天，我要把它變成鉆石”

那一瞬間，黃雅寧有些頭暈?zāi)垦?。她隱約聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)：“我是真的喜歡你，從在舞會(huì)上遇到你……”說(shuō)到這兒，他停了一下，艱難地說(shuō)完了下面的話：“黃雅寧，你現(xiàn)在就可以走，但是如果你選擇留下，你就要永遠(yuǎn)地和我在一起?！秉S雅寧跟他走了。

隨著時(shí)間的推移，豪哥的光環(huán)在黃雅寧的眼中慢慢地消失了。她從一些朋友口中知道了他的一些情況。

他表面上開(kāi)了一家網(wǎng)吧，實(shí)際上，網(wǎng)吧只不過(guò)是他從事敲詐勒索等非法活動(dòng)后的一個(gè)“洗錢”場(chǎng)所而已。他們有一個(gè)組織嚴(yán)密的犯罪團(tuán)伙，豪哥以其冷酷和毒辣的手段成為這個(gè)團(tuán)伙中的頭目。

當(dāng)同學(xué)們知道黃雅寧“傍”上了黑道老大以后，再也不敢跟她交往了。同時(shí)，她的學(xué)習(xí)成績(jī)也在直線下降，好幾次差點(diǎn)兒輟學(xué)。黃雅寧矛盾極了，她想離開(kāi)豪哥，卻又害怕他不會(huì)放過(guò)自己。

２００２年５月，因?yàn)榉众E不均，豪哥和他團(tuán)伙中的另一個(gè)頭目大打出手，后來(lái)被一封舉報(bào)信告到了公安局。

xx呆不下去了，豪哥決定帶著黃雅寧外逃。兩人輾轉(zhuǎn)到了吉林，豪哥給了她２０萬(wàn)元，讓她寄到家里，算是對(duì)黃雅寧父母盡的一點(diǎn)孝心。

逃跑的日子里，黃雅寧幾乎變成了驚弓之鳥(niǎo)，豪哥也變得魂不守舍，頻繁地?fù)Q著住處。后來(lái)，他開(kāi)始懷疑黃雅寧是公安機(jī)關(guān)的臥底，對(duì)她拳打腳踢。不久，他買來(lái)一把*，經(jīng)常對(duì)著她比比劃劃。她再也無(wú)法忍受豪哥的暴虐和喜怒無(wú)常了，在他身邊，她完全沒(méi)有了安全感。

２００２年６月２日，在被喝醉酒的豪哥一頓毒打之后，黃雅寧沖出門外，撥打了“１１０”……

之二：都是虛榮惹的禍

人們也許很難想象，大部分女大學(xué)生所犯的是盜竊、故意傷害等手段簡(jiǎn)單的罪，這和她們的文化層次形成了強(qiáng)烈的反差。優(yōu)秀大學(xué)生謝力萍的經(jīng)歷，為這種現(xiàn)象做了最好的詮釋。

２００１年４月２７日，xx市海淀區(qū)檢察院偵查監(jiān)督處受理了海淀公安分局提請(qǐng)批準(zhǔn)逮捕犯罪嫌疑人謝力萍盜竊一案。

２００１年５月３０日，承辦人同校方老師、家長(zhǎng)一起前往海淀公安分局看守所，辦理了對(duì)謝力萍的取保候?qū)徥掷m(xù)。

謝力萍，女，２０歲，漢族，中共黨員，系xx某名牌大學(xué)三年級(jí)學(xué)生。

１９９８年９月，

謝力萍以優(yōu)異的成績(jī)考入xx某名牌大學(xué)導(dǎo)彈設(shè)計(jì)專業(yè)。她早在讀高中時(shí)就入了黨，是個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。在大學(xué)期間，老師和同學(xué)們都一致評(píng)價(jià)她是一個(gè)熱情開(kāi)朗、慷慨大方、學(xué)習(xí)優(yōu)異、樂(lè)于助人的學(xué)生。就是這么一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，卻做出了讓人意想不到的事情。

２００１年３月２２日１７時(shí)許，謝力萍在其大學(xué)學(xué)生宿舍內(nèi)，趁同宿舍同學(xué)譚辛等人不在之機(jī)，盜竊譚辛牡丹卡一張，后在該校園內(nèi)的自動(dòng)取款機(jī)分幾次取走該卡內(nèi)存款４５００元。后事主報(bào)案，民警根據(jù)銀行的錄像資料，將犯罪嫌疑人謝力萍傳喚到派出所審查，謝力萍交代了犯罪事實(shí)，并帶民警從其宿舍取回贓款４４００元。

當(dāng)民警問(wèn)她為什么會(huì)走上犯罪道路時(shí)，謝力萍說(shuō)：“在學(xué)校我心理壓力太大，開(kāi)始只不過(guò)是想跟同宿舍的同學(xué)開(kāi)個(gè)玩笑，但后來(lái)就控制不住自己了。拿了別人的錢，怎么還回去別人要較真兒怎么辦我知道自己的玩笑開(kāi)大了，可我已經(jīng)無(wú)法收?qǐng)隽??？赡苡捎谖乙郧暗玫搅颂嗟孽r花和掌聲，對(duì)自己太放縱了?！?/p>

數(shù)據(jù)：案件增長(zhǎng)了１１０％

近年來(lái)，在校女大學(xué)生包括研究生犯罪案件時(shí)有發(fā)生。據(jù)xx市海淀區(qū)檢察院批捕處袁春菊處長(zhǎng)介紹，２００２年１至８月，該院偵查監(jiān)督處共受理１４件１７人在校大學(xué)生犯罪案件，同往年比增長(zhǎng)了１１０％。

從年齡結(jié)構(gòu)上看，１７名犯罪嫌疑人中，最大年齡２４歲，最小年齡才１９歲。從文化程度上看，研究生學(xué)歷３名，本科學(xué)歷１０名，專科學(xué)歷４名，與社會(huì)普遍水平相比屬高學(xué)歷范疇。她們的經(jīng)歷均為從學(xué)生到學(xué)生，沒(méi)有正式走上過(guò)社會(huì)。從家庭狀況看，６人來(lái)自農(nóng)村，７人來(lái)自城鎮(zhèn)，４人來(lái)自大城市。１７名犯罪嫌疑人中７名來(lái)自干部家庭，６名來(lái)自農(nóng)民家庭，４名來(lái)自工人家庭。

犯罪學(xué)專家：這僅僅是開(kāi)始

綜合x(chóng)x市各類大學(xué)近幾年的情況來(lái)看，違法犯罪率有逐年上升的趨勢(shì)。

從大學(xué)教育的發(fā)展規(guī)模與速度來(lái)看：一方面，隨著大學(xué)教育的開(kāi)放，民辦大學(xué)等各類大學(xué)的增多，在校大學(xué)生數(shù)量在急劇增加，伴隨學(xué)生增多的同時(shí)，大學(xué)內(nèi)部對(duì)學(xué)生的管理弱化問(wèn)題越來(lái)越突出。另一方面，相當(dāng)數(shù)量的學(xué)校并沒(méi)有提供相關(guān)的法制教育等方面的內(nèi)容，使大學(xué)生無(wú)法得到全面的教育。

從社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化來(lái)看，價(jià)值觀念處于一個(gè)新舊交替的時(shí)期，整個(gè)社會(huì)很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)將處于價(jià)值失范狀態(tài)。各種規(guī)章制度、各種道德規(guī)范的控制力越來(lái)越弱，特別是隨著大學(xué)亞文化的發(fā)達(dá)，強(qiáng)化了學(xué)生的越軌心態(tài)、浮躁心態(tài)，使他們?cè)絹?lái)越追求功利化的目標(biāo)。

第二篇：《破解彩陶之謎》教案

北師大七年級(jí)歷史（上）《破解彩陶之謎》教案 ·

在北師大版第4課《破解彩陶之謎——學(xué)習(xí)與探究之一》這一課的活動(dòng)說(shuō)明中，編者這樣寫到：“新石器時(shí)期的彩陶生動(dòng)地呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)水平和生活狀況，同時(shí)也向我們展示了那時(shí)人們的精神世界。通過(guò)觀察這些彩陶，我們可以感知很久很久之前人們的生活和情感，感知遠(yuǎn)古豐富多彩的歷史畫面，說(shuō)明歷史離我們并不遙遠(yuǎn)?！卑凑者@一說(shuō)明，我對(duì)本課進(jìn)行了以下教學(xué)設(shè)計(jì)：總體上，把本課的主要基調(diào)定為解“謎”——距今幾千年的彩陶是怎樣被發(fā)現(xiàn)的，在輪制法出現(xiàn)之前，古人是怎樣制作陶器的，彩陶上的圖案向我們展示了先民們什么樣的思想情感？在教學(xué)方法上，課前我要求學(xué)生結(jié)合書(shū)上19頁(yè)的活動(dòng)建議，進(jìn)行了查找資料的工作，授課過(guò)程中，我讓同學(xué)們暢所欲言，對(duì)彩陶上的圖案所表達(dá)的意義進(jìn)行了合理的想象。下面談?wù)劚菊n的具體教學(xué)設(shè)想。

一、發(fā)現(xiàn)之謎

埋藏在地下幾千年前的彩陶是怎么被發(fā)現(xiàn)的呢？中國(guó)近代考古學(xué)是從國(guó)外傳入中國(guó)的，因此介紹發(fā)現(xiàn)第一批彩陶的瑞典考古學(xué)家安特生就成為必要。我是這樣介紹安特生的：安特生（1874-1960）瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家。拉開(kāi)了周口店北京人遺址發(fā)掘的大幕，20世紀(jì)20年代在河南澠池仰韶村發(fā)現(xiàn)第一批彩陶，并將其命名為“仰韶文化”，安特生因此被稱為仰韶文化之父。被中國(guó)評(píng)價(jià)為“了不起的學(xué)者”。

設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生了解安特生對(duì)于中國(guó)考古學(xué)所做的貢獻(xiàn)。初步正確認(rèn)識(shí)近代以來(lái)來(lái)華的外國(guó)人。

二、制作之謎

1.展示一幅現(xiàn)代學(xué)生在陶吧里面制作陶器的圖片，指出現(xiàn)代制陶的方法是輪制法。接著提出問(wèn)題：在輪制法發(fā)明之前，先民是怎么制作陶器的？ 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)與今天制陶方法的對(duì)比，發(fā)揮學(xué)生合理的想象力。

學(xué)生想象之后，進(jìn)行反饋，介紹兩種主要的制陶方法。由于今天海南黎族婦

制陶的主要方法一是泥條盤筑法，二是模具貼泥法，可以說(shuō)出兩種方法，請(qǐng)學(xué)生描述。

2.以“小口尖底瓶”為例，讓學(xué)生想象其制作方法，認(rèn)識(shí)其汲水原理。

距今約6000年，1958年陜西省寶雞市北首嶺出土，高46.2厘米

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生的觀察，想象小口尖底瓶的制作方法，培養(yǎng)學(xué)生合理想象的能力，認(rèn)識(shí)其汲水原理，在于使學(xué)生明白遠(yuǎn)古先民已經(jīng)開(kāi)始利用重心原理為自己的生活服務(wù)，從而產(chǎn)生對(duì)祖先智慧的佩服之情。

3.制成陶胚之后，還需要在陶胚的表面繪制圖案，那么繪制圖案的顏料哪里來(lái)？

遠(yuǎn)古先民會(huì)用什么工具將顏料繪在陶器上？學(xué)生合理想象后，出示圖片： 仰韶文化的石研磨盤和顏料塊是繪畫用具，出土于河南省陜縣廟底溝。設(shè)計(jì)意圖：使學(xué)生理解陶器的制作過(guò)程，了解遠(yuǎn)古先民不僅使用研磨盤、研磨棒研磨礦物顏料，而且已經(jīng)掌握了礦物顏料的性質(zhì)，具備了燒制陶器的技術(shù)條件：將窯廠充分密封，并且保持窯內(nèi)較高的溫度，以使顏料充分溶解后附著在陶胚上。

三、紋飾之謎

陶器上的圖案及紋飾不是遠(yuǎn)古先民信手為之，因此探討彩陶上的圖案可以使我們了解他們的生產(chǎn)和生活狀況，猜測(cè)他們的精神世界。

不同地區(qū)彩陶紋飾相似之謎

1.提供以下幾副圖片，解釋他們分別出土在甘肅、陜西兩地，請(qǐng)學(xué)生觀察圖片是否有相似的地方，以及為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況。

設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，在教師的引導(dǎo)下，探索不同地區(qū)出現(xiàn)相似的陶器紋樣的原因。在師生的對(duì)話中，使學(xué)生理解遠(yuǎn)古先民們是通過(guò)遷徙將本部族的彩陶燒制工藝帶到其他地區(qū)的。

2.人面魚(yú)紋彩陶盆

展示陜西半坡出土的人面魚(yú)紋彩陶盆，指出其是1955年在陜西省西安半坡出土的葬具，高16.5厘米、口徑39.8厘米。請(qǐng)學(xué)生觀察彩陶盆的盆沿具有什么特征并想象人面魚(yú)紋的象征意義。

3.不同形式的人面魚(yú)紋盆

出示右側(cè)不同類型的人面魚(yú)紋圖案，請(qǐng)學(xué)生思考：為什么人面魚(yú)紋會(huì)有睜眼和閉眼的區(qū)別？

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)觀察，意在使學(xué)生懂得距今六千年的半坡人已經(jīng)有了等分的數(shù)學(xué)知識(shí)。對(duì)人面魚(yú)紋象征意義的猜測(cè)，在于提高學(xué)生探究的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，培養(yǎng)他們的想象能力。由于人面魚(yú)紋的象征意義，學(xué)術(shù)界爭(zhēng)議頗多，教師應(yīng)該給予相應(yīng)的介紹。

4.舞蹈紋彩陶盆

展示青海柳灣墓地出土的舞蹈紋彩陶盆，介紹該彩陶盆內(nèi)壁繪有手拉手舞蹈圖案，共三組，每組五人，畫面上的人物頭飾和衣帶在隨風(fēng)飄動(dòng)，畫面生動(dòng)形象，那么這幅圖反映了遠(yuǎn)古先民什么樣的生活情景呢？

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)圖片，讓學(xué)生想象舞蹈圖案表達(dá)的含義，使學(xué)生更好的理解先民的思想，這里教師應(yīng)該對(duì)學(xué)術(shù)界關(guān)于舞蹈紋彩陶盆圖案的爭(zhēng)論略作介紹。

5.紋飾的轉(zhuǎn)變

展示圖片，介紹彩陶上的紋飾有一個(gè)從寫實(shí)到抽象的過(guò)程，越到后期人們?cè)诫y以琢磨紋飾的含義。從原來(lái)的旋渦紋到張牙舞爪的怪物圖形，到后來(lái)的大圓圈紋圖案，而且圓圈紋之間的神人變得越來(lái)越小直至消失，取而代之為大四圈紋，為什么會(huì)出現(xiàn)這種變化呢？

設(shè)計(jì)意圖：這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，較難，屬于拓展問(wèn)題，因此在操作過(guò)程中，先放映一段有關(guān)紋飾變化的視頻資料，使學(xué)生了解考古學(xué)界對(duì)于這一想象的解釋：原始先民由原來(lái)的水崇拜，開(kāi)始了土地崇拜的過(guò)程，農(nóng)耕文明產(chǎn)生了。由此可見(jiàn)，陶器上的紋飾圖案，記錄了人類生活的轉(zhuǎn)變。

教學(xué)反思

由于本課的主要設(shè)計(jì)在于發(fā)揮學(xué)生的想象力，培養(yǎng)他們細(xì)致的觀察能力，因此出示了很多圖片，在師生共同學(xué)習(xí)的過(guò)程中，老師的引導(dǎo)必須到位，才能較好的達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。事實(shí)證明，在幾個(gè)班的教學(xué)中，基本上達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性。

第三篇：第12課 破解生命起源之謎教案

第12課

破解生命起源之謎

【設(shè)鏡亮標(biāo)】

1.知道達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。

2.了解科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生的分歧與分歧的根源?！咀灾餮凶x】

一、拉馬克和早期的生物進(jìn)化思想

1、背景：

（1）歷史：基督教會(huì)宣揚(yáng)神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，致使生物學(xué)研究進(jìn)展緩慢。（2）思想：

后，受到極大沖擊。

（3）政治、經(jīng)濟(jì)：

和

發(fā)生，人們視野不斷拓展，思想更加開(kāi)放（4）理論：

的確立，為生命科學(xué)奠定基礎(chǔ)

2、內(nèi)容：

（1）生物從低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化

（2）肯定

對(duì)物種變化的影響，提出“

”；“

”兩原則

3、意義：為達(dá)爾文進(jìn)化論奠定基礎(chǔ)

二、達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論；

（一）創(chuàng)立標(biāo)志：1859年，國(guó)科學(xué)家

發(fā)表《

》

（二）主要觀點(diǎn)（內(nèi)容）

（1）一切生物都是

而來(lái)，經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程；（2）生物界現(xiàn)存的物種具有共同的起源，不同物種的變異是“

”的結(jié)果；（3）

和

是生物界的普遍規(guī)律（4）

是生物進(jìn)化論基礎(chǔ)。

后人歸納為“

、、”

（三）意義

1、挑戰(zhàn)了 說(shuō),第一次把生物學(xué)放在 基礎(chǔ)上。

2、促進(jìn)歐洲思想解放，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。

3、對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。（嚴(yán)復(fù) 《天演論》）

講解與探究

一、背景和條件

1．神創(chuàng)說(shuō)：信仰至高無(wú)上的創(chuàng)世神，世界的萬(wàn)物、包括人類都是神 創(chuàng)造的。

2．文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大的沖擊。面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。

3．17～18世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命。

4．19世紀(jì)前期，細(xì)胞學(xué)說(shuō)的確立為進(jìn)化論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。探究1：為什么中世紀(jì)教會(huì)的壟斷人們的思想？

生產(chǎn)力水平低下，神學(xué)世界觀壟斷，人們思想愚昧落后，而這樣的愚昧又更有利于教會(huì)神學(xué)的壟斷。

二、生物進(jìn)化論的誕生

1．標(biāo)志：1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，標(biāo)志著生物進(jìn)化論誕生。2．觀點(diǎn)：

（1）生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí) 向高級(jí)、由簡(jiǎn)單

到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。（2）生物不是不變的，而是會(huì)發(fā)生變異，不同物種的變異是自然選擇的結(jié)果。（3）生存競(jìng)爭(zhēng) 和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律。探究2：宗教與進(jìn)化論關(guān)于人的起源有何不同，原因是什么？

宗教認(rèn)為人起源與神，而進(jìn)化論認(rèn)為人起源猿，是猿猴進(jìn)化結(jié)果。原因：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

探究（3）：達(dá)爾文認(rèn)為物種進(jìn)化的主要原因是什么？（3）變異、自然選擇。

三、生物進(jìn)化論的意義

1．思想方面：對(duì)歐洲思想界產(chǎn)生了巨大影響。是對(duì)封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)的有力挑戰(zhàn)，被稱為

“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。

2．政治方面：進(jìn)化論思想對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。探究（4）：達(dá)爾文的主要成就及意義(1)內(nèi)容：1859年發(fā)表《物種起源》，建立起以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化理論，說(shuō)明一切動(dòng)植物，包括人類，都是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。即物競(jìng)天擇，適者生存。（一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。物種不斷地變異，新種產(chǎn)生，舊種消滅；生物界現(xiàn)存的物種具有共同的原始起源，彼此間有一定的血緣關(guān)系；不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果，生存競(jìng)爭(zhēng)和“自然選擇”是自然界的規(guī)律）(2)意義：生物進(jìn)化論的建立使生物學(xué)領(lǐng)域掀起劃時(shí)代的革命，從根本上改變了19世紀(jì)大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中位置的看法。他挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍；把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)；對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生了巨大震動(dòng)。

【鞏固練習(xí)】

1.歐洲封建社會(huì)時(shí)期，基督教神學(xué)宣揚(yáng)世界上的一切都是上帝創(chuàng)造的根源是（）A.生產(chǎn)力落后 B.生物知識(shí)缺乏 C.科學(xué)地解釋人類起源 D.維護(hù)統(tǒng)治的需要

答案：A 解析：宗教是人類愚昧、無(wú)知的產(chǎn)物，社會(huì)生產(chǎn)力低下和科學(xué)的落后是產(chǎn)生宗教迷信的總根源。

2.“生物由于繁殖過(guò)剩，不可避免地存在種內(nèi)和種間的生存競(jìng)爭(zhēng)。生物經(jīng)常發(fā)生微小變異，在生存競(jìng)爭(zhēng)中有利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被保留，不利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被淘汰??”上述言論認(rèn)為新物種起源的主要因素有（）

①自然選擇 ②人工選擇 ③遺傳 ④變異

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

答案：B 解析： 上述言論指出了因?yàn)榉敝尺^(guò)剩而存在的生存競(jìng)爭(zhēng)。為了適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，有利的變異被保留，這是自然選擇的結(jié)果。

3．19世紀(jì)，西方宗教信仰的虔誠(chéng)度降低。與這一趨勢(shì)形成無(wú)關(guān)的科學(xué)家是（）

A.牛頓 B.達(dá)爾文 C.愛(ài)因斯坦 D.伽利略

答案：C 解析：愛(ài)因斯坦的貢獻(xiàn)主要在20世紀(jì)，伽利略是文藝復(fù)興時(shí)代的人物，牛頓生活在17世紀(jì)，達(dá)爾文生活在19世紀(jì)。

4.達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的人們稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，主要是因?yàn)椋ǎ〢.達(dá)爾文和牛頓分別在生物領(lǐng)域和物理學(xué)領(lǐng)域取得了重大成就 B.達(dá)爾文和牛頓對(duì)科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的 C.達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說(shuō)是一脈相承

D.達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說(shuō)都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威

答案：D 解析： 關(guān)鍵是明白“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”這主要考查的是二者的共同之處，很明顯C項(xiàng)不對(duì)，而A、B兩項(xiàng)不符合題干，故選D項(xiàng)。5．(2010江蘇啟東中學(xué)期中，16)“達(dá)爾文將物競(jìng)天擇說(shuō)應(yīng)用到了物種的變異上，并且掌握了足夠的證據(jù)說(shuō)服了全球的科學(xué)家，因此他取得了成功?！毕铝杏嘘P(guān)達(dá)爾文進(jìn)化論的評(píng)述正確的是（）

①繼承發(fā)展了普朗克早期進(jìn)化論思想 ②揭示了自然界進(jìn)化的基本規(guī)則 ③論證了人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展規(guī)律 ④沉重打擊了上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說(shuō)

A．①②③④ B．①②④ C．②④ D．①③

答案：C解析： 拉馬克提出的早期生物進(jìn)化論思想，達(dá)爾文的生物進(jìn)化論在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有延伸到人類社會(huì)領(lǐng)域。

6．（2010山東淄博高二期中，15）下列科學(xué)家都為科學(xué)的發(fā)展和人類的進(jìn)步作出過(guò)重大貢獻(xiàn)，其理論對(duì)中國(guó)的維新變法運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生重大影響的科學(xué)家是（）

A.Max Planck B.Darwin C.Albert Einstein D.Newton 答案：B 解析：本題首先要有基本的英語(yǔ)常識(shí)，A項(xiàng)普朗克，B項(xiàng)是達(dá)爾文，C項(xiàng)是愛(ài)因斯坦，D項(xiàng)是牛頓。其次抓住題干中有效信息“對(duì)中國(guó)的維新變法運(yùn)動(dòng)”，維新變法時(shí)期，嚴(yán)復(fù)借達(dá)爾文的進(jìn)化論，闡明自己的戊戌變法主張。

7.達(dá)爾文《物種起源》發(fā)表后，立即引起了宗教人士的強(qiáng)烈反對(duì)。右圖是當(dāng)時(shí)諷刺達(dá)爾文的漫畫，該漫畫能夠說(shuō)明（）①科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧是一個(gè)艱難的過(guò)程 ②進(jìn)化論的價(jià)值被人們廣泛認(rèn)識(shí)

③達(dá)爾文學(xué)說(shuō)動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基 ④自然科學(xué)開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)

A.①② B.①③ C.①④

D.③④

答案：B 解析： 漫畫中把達(dá)爾文畫成猿的樣子，說(shuō)明達(dá)爾文的進(jìn)化論遭到一些人反對(duì)，排除②；自然科學(xué)開(kāi)始從神學(xué)中解放出來(lái)是在文藝復(fù)興時(shí)期，排除④。8．閱讀下列材料：

材料一

因?yàn)樗a(chǎn)生的每一物種的個(gè)體比可能生存的多得多，遂各生物間便經(jīng)常不斷地發(fā)生生存斗爭(zhēng)，所以，任何生物如果能以任何方式發(fā)生縱然微小但有利于自己的變異，它在復(fù)雜的而且時(shí)常變化的生活條件下，將會(huì)獲得較好的生存機(jī)會(huì)，因而它就自然地被選擇了。

一一達(dá)爾文《物種起源》

材料二

牛津大主教威爾伯福斯在一次辯論中說(shuō)：“達(dá)爾文簡(jiǎn)直不讓我們相信神的意志的干預(yù)是存在的，我們能夠背叛正宗的傳統(tǒng)宗教嗎? ……從達(dá)爾文先生的理論當(dāng)中，我們只能得出兩種結(jié)論：要么是人類缺少一個(gè)不朽的靈魂，或者相反，每個(gè)動(dòng)物、每種植物都有一個(gè)不朽的靈魂。每只蝦、每個(gè)土豆……甚至一條低級(jí)的蚯蚓都有不朽的靈魂。如果是這么回事，我想，今天晚上我們回家以后，就誰(shuí)也別打算能吃下一份烤牛肉了！”

一一人教版《歷史?必修三》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一，達(dá)爾文生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)是什么?（2）據(jù)材料二，歸納宗教界強(qiáng)烈反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的理由，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析他們反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的真正原因。

解析：本題考查達(dá)爾文進(jìn)化論，注意從材料中提取有效信息回答問(wèn)題。答案:（1）自然選擇。（2）理由：達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)褻瀆了神靈和宗教；傷害了人類的尊嚴(yán)。原因：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論對(duì)教會(huì)的神創(chuàng)說(shuō)產(chǎn)生了巨大的沖擊。

第四篇：第12課破解生命起源之謎學(xué)案

第12課 破解生命起源之謎（學(xué)案）

一、教學(xué)過(guò)程：

探究一:千古之謎—人是從哪里來(lái)的？

思考：“人是從哪里來(lái)的？”你關(guān)于生命起源，主要有五種假說(shuō)？你最支持哪種說(shuō)法？為什么？

探究二:解謎——通過(guò)與神創(chuàng)論的較量，探求為何我們更支持“生物進(jìn)化論”？ 第一場(chǎng)較量：主要觀點(diǎn)

思考1：你認(rèn)為上帝和達(dá)爾文將如何回答①生命是如何產(chǎn)生的？

②物種會(huì)變嗎？

思考2：對(duì)比神創(chuàng)論和生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，為什么我們更支持生物進(jìn)化論？

（從世界觀的角度：唯心還是唯物，靜止還是發(fā)展）（從方法論的角度：是科學(xué)的還是迷信的）

第二場(chǎng)較量：時(shí)代背景：

思考1：從布魯諾的時(shí)代到達(dá)爾文的時(shí)代有何不同？（分析時(shí)代背景的角度：經(jīng)濟(jì)、政治、思想、科技等）

思考2：對(duì)比神創(chuàng)論和生物進(jìn)化論的時(shí)代背景，為什么我們更支持生物進(jìn)化

論？

第三場(chǎng)較量：歷史影響 思考1：以小組為單位討論，如果為《物種起源》所帶來(lái)的時(shí)代命名，你覺(jué)得什么最合適？為什么？（對(duì)比神創(chuàng)論和生物進(jìn)化論對(duì)時(shí)代的不同影響）

思考2：對(duì)比神創(chuàng)論和生物進(jìn)化論的歷史影響，我們?yōu)槭裁锤С稚镞M(jìn)化

論？

探究三:質(zhì)疑——生物進(jìn)化論面臨哪些挑戰(zhàn)？

質(zhì)疑1：

材料一：美國(guó)蓋洛普公司在1982、1993、1997、1999年的民意調(diào)查中，堅(jiān)信“上帝造人”的美國(guó)成年人的比例，不低于受訪者的44%，只有12%的人相信人類由其他動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)。

閱讀材料思考：為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？你有什么感受？

質(zhì)疑2：

材料二：社會(huì)達(dá)爾文主義認(rèn)為：生存競(jìng)爭(zhēng)所造成的自然淘汰，在人類社會(huì)中也是一種普遍的現(xiàn)象。

“達(dá)爾文的進(jìn)化論是二十世紀(jì)最大的謊言。”進(jìn)化論不僅誤導(dǎo)了整個(gè)生物學(xué)，而且誤導(dǎo)了心理學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等許多領(lǐng)域，誤導(dǎo)了人類文明的發(fā)展。它告訴人們?nèi)跞鈴?qiáng)食，適者生存，在競(jìng)爭(zhēng)中采取各種手段發(fā)展自己；它讓人相信人是動(dòng)物的后裔，讓人相信人的本性來(lái)源于動(dòng)物；為物欲橫流和倫理的敗壞從科學(xué)上解除了約束，種種這類敗壞的因素滲透進(jìn)現(xiàn)代常人社會(huì)的一切，潛在地推動(dòng)了人類道德的滑坡?！挛魈m遺傳學(xué)家但頓《出現(xiàn)危機(jī)的理論：進(jìn)化論》 閱讀材料討論：你是否贊同將達(dá)爾文的生物進(jìn)化規(guī)則運(yùn)用于人類社會(huì)領(lǐng)域？為什么？

二、課堂練習(xí)：

1.英國(guó)思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會(huì)沿著由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程發(fā)展，他的思想最有可能借用了

A．相對(duì)論原理 B．萬(wàn)有引力定律 C．進(jìn)化論原理 D．主權(quán)在民思想

2．19世紀(jì)初，法國(guó)生物學(xué)家拉馬克通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響，提出的兩個(gè)著名原則是

A．“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳” B．“物競(jìng)天擇”和“適者生存” C．“自然選擇”和“適者生存” D．“物競(jìng)天擇”和“獲得性遺傳”

3．1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來(lái)了。這主要是由于 A．馬丁·路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話“ B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說(shuō)“ C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛 D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說(shuō)”

4.“達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、神造的、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和繼承性，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上?！边@段材料反映的觀點(diǎn)不包括 A．物種具有共同的祖先

B．生物既不是上帝創(chuàng)造的，也不是一成不變的 C．神創(chuàng)造了人類和世界萬(wàn)物

D．生物個(gè)體之間的有利變異是可以世代傳遞的 5、19世紀(jì)中葉，達(dá)爾文建立了以自然選擇為基礎(chǔ)的嚴(yán)密的生物進(jìn)化理論，第一次對(duì)整個(gè)生物界的發(fā)生、發(fā)展作出了唯物的、規(guī)律性的解釋；近代中國(guó)知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來(lái)的共同影響是

A．直接導(dǎo)致中英兩國(guó)政治改革

B．改變了部分知識(shí)分子的世界觀 C．否定了上帝的權(quán)威

D．開(kāi)始了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙

6．閱讀材料思考：

材料一:我讀了各種各樣的書(shū)，其中有達(dá)爾文的《自然選擇》一書(shū)。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)?！鞲袼?/p>

材料二:達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性也?！袑?/p>

材料三:進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國(guó)家亦何莫不然？

——土海《翻譯世界》 材料四:嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)赫胥黎的《天演論》，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化。引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法?！稓v史·必修3》

（1）據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析達(dá)爾文是怎樣破解生命起源之謎的。

（2）據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。

（3）據(jù)材料三、四，分析晚清時(shí)期中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度，并說(shuō)明其原因。

祝同學(xué)們學(xué)業(yè)有成，幸福快樂(lè)！

第五篇：12 破解生命起源之謎 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力：簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源。

2.過(guò)程與方法：巧設(shè)問(wèn)題，學(xué)生探究；兩種觀點(diǎn)，對(duì)比分析；材料分析，情景再現(xiàn)；展示交流，教師點(diǎn)撥。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：①科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著人類歷史的發(fā)展。②學(xué)習(xí)科學(xué)家頑強(qiáng)探索和不懈努力的精神。③科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

1.教學(xué)重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史條件及進(jìn)化論思想的深遠(yuǎn)影響。2.教學(xué)難點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論思想的內(nèi)容。

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

破解生命起源之謎

教學(xué)過(guò)程 一．課前預(yù)習(xí)：

1.帶著問(wèn)題通讀課文：①基督教神學(xué)如何解釋人類的起源？②生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容及其意義是什么？并找出本課的重點(diǎn)難點(diǎn)。

2.填寫市編《新學(xué)案》或教師自編的《導(dǎo)學(xué)案》。提出探究問(wèn)題。二．導(dǎo)入新課：

①問(wèn)題導(dǎo)入：人是從哪里來(lái)的？你都知道哪些有關(guān)人類起源的說(shuō)法？ ②視頻導(dǎo)入：《人與自然》或《動(dòng)物世界》中牛羊吃草、獅子老虎捕食牛羊的情景。教學(xué)過(guò)程（導(dǎo)入）請(qǐng)三位同學(xué)講故事：《盤古開(kāi)天地》、《女媧造人》、《上帝創(chuàng)世》。這三個(gè)故事圍繞的中心問(wèn)題都是人類和世界萬(wàn)物的起源問(wèn)題，它們的共同之處都是認(rèn)為神創(chuàng)造了世界。那么同學(xué)們是怎么看待生命起源這個(gè)問(wèn)題的呢？

（授新課）

第12課 破解生命起源之謎

幾千年來(lái)，人們一直不停地在探索生命起源的問(wèn)題，但在19世紀(jì)以前的人們更多的是相信神創(chuàng)說(shuō)，其中以基督教會(huì)的上帝創(chuàng)世說(shuō)影響最大。

一、教會(huì)的禁錮

1.上帝創(chuàng)世說(shuō)

（組織學(xué)生討論）為什么上帝創(chuàng)世說(shuō)能夠長(zhǎng)期流行？

（投影）2.上帝創(chuàng)世說(shuō)能夠長(zhǎng)期流行的原因：

（1）生產(chǎn)力低下，導(dǎo)致知識(shí)貧乏；

（2）適應(yīng)封建統(tǒng)治的需要，為現(xiàn)實(shí)不平等辯護(hù)；（3）教會(huì)壟斷教育，推行愚民政策和精神獨(dú)裁。

（知識(shí)升華）由此我們可以看出：上帝創(chuàng)世說(shuō)的長(zhǎng)期流行是生產(chǎn)力低 下的結(jié)果，是教會(huì)禁錮的結(jié)果。這也論證了“社會(huì)存在決定

社會(huì)意識(shí)”的哲學(xué)原理，也就是我們常常提起的“一定時(shí)期思想文化的現(xiàn)象是由一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)政治的現(xiàn)象決定的”。

那么，教會(huì)的禁錮會(huì)給科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)怎樣的影響呢？

（投影）文藝復(fù)興時(shí)期的三位科學(xué)家的圖片：哥白尼、布魯諾、塞爾 維特。

（學(xué)生）講述他們?cè)獾浇虝?huì)打擊的經(jīng)歷并由此分析教會(huì)禁錮給科學(xué)帶 來(lái)的影響。

（投影）3.影響——阻礙了科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步

（過(guò)渡）神創(chuàng)說(shuō)雖然長(zhǎng)期流行，但不可能永遠(yuǎn)流行。在神學(xué)的夾縫中，科學(xué)正悄悄發(fā)生著變化，至19世紀(jì)中期終于創(chuàng)立了生物進(jìn)化論。

（投影）

二、生物進(jìn)化論

1.創(chuàng)立的標(biāo)志——1859年，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》一書(shū)。

（師）簡(jiǎn)單介紹不同時(shí)期人們對(duì)《物種起源》的評(píng)價(jià)（提問(wèn)）在這本書(shū)里達(dá)爾文闡述了哪些觀點(diǎn)？請(qǐng)閱讀課本進(jìn)行歸納。（生）回答略

（投影）2.主要觀點(diǎn)：

（1）生物是進(jìn)化而來(lái)的；

（2）自然選擇；（3）物競(jìng)天擇；（4）適者生存。

（投影）圖片和材料說(shuō)明以上觀點(diǎn)

（學(xué)生探究活動(dòng)）教師指導(dǎo)學(xué)生分析：為什么生物進(jìn)化論在19世紀(jì)中 期由達(dá)爾文創(chuàng)立？

（投影）3.創(chuàng)立的原因： 三．課堂展示：

1.口頭展示：①知識(shí)梳理的第一部分：誰(shuí)是萬(wàn)物的創(chuàng)造者。②知識(shí)梳理的第二部分：“物競(jìng)天擇，適者生存”。

2.黑板展示：思維拓展部分：①基督教神學(xué)是如何解釋人類的起源？②生物進(jìn)化論的主要內(nèi)容是什么？③生物進(jìn)化論的歷史意義是什么？

四．問(wèn)題探究：（教師設(shè)計(jì)問(wèn)題，學(xué)生分組討論）

1.神創(chuàng)說(shuō)和生物進(jìn)化論在人的起源問(wèn)題上的根本區(qū)別是什么？

2.請(qǐng)舉例說(shuō)明自然界的弱肉強(qiáng)食？

3.生物進(jìn)化論對(duì)中國(guó)近代產(chǎn)生社會(huì)變革了什么影響？

4.我們應(yīng)該向科學(xué)家學(xué)習(xí)哪些精神？

5.學(xué)習(xí)了本課，你有什么感悟？

五．展示交流：（學(xué)生將小組討論的結(jié)果，當(dāng)堂展示，同學(xué)們?cè)u(píng)說(shuō)補(bǔ)充。）

六．教師點(diǎn)撥：（圍繞三維目標(biāo)的落實(shí)）①要分清什么是宗教、什么是迷信、什么是科學(xué).②認(rèn)識(shí)兩種不同的觀點(diǎn)要結(jié)合當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景.③要充分認(rèn)識(shí)科學(xué)的進(jìn)步在人類歷史發(fā)展中的重大作用。④學(xué)習(xí)科學(xué)家的積極進(jìn)取的精神，將其轉(zhuǎn)化為今天學(xué)習(xí)的動(dòng)力。⑤拿起科學(xué)的武器，勇敢地同各種封建迷信作斗爭(zhēng)。七．構(gòu)建整合：

1．學(xué)生根據(jù)本課內(nèi)容，建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，然后黑板展示。（要求簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確）

2.師生共評(píng)，糾正補(bǔ)充。

八．鞏固檢測(cè)：利用《新學(xué)案》或《導(dǎo)學(xué)案》。

九．本課點(diǎn)評(píng)：由學(xué)科班長(zhǎng)對(duì)本課的教與學(xué)，目標(biāo)落實(shí)情況，作簡(jiǎn)短點(diǎn)評(píng)。

課堂小結(jié)

19世紀(jì)生物進(jìn)化論的誕生是人類破解生命起源之謎取得的重大突破。達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想史上劃時(shí)代的大事。它打破了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類的神話，極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。它不僅豐富、發(fā)展了生物學(xué)本身，也使生物學(xué)成為一門綜合性的學(xué)科獲得了新的發(fā)展方向。其“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”的思想促進(jìn)了亞洲等為救亡圖存的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起。

課后習(xí)題 【鞏固總結(jié)】

閱讀材料：在西伯利亞草原上放養(yǎng)著的馴鹿,最大的天敵是狼,為了保護(hù)馴鹿,獵人主動(dòng)消滅了草原上的狼,結(jié)果卻使馴鹿大量繁殖,數(shù)目急劇增加,品種迅速退化,并且由于馴鹿過(guò)度啃食草原,導(dǎo)致該草原也退化了.材料反映了什么?

參考：生存斗爭(zhēng)與自然選擇的普通規(guī)律.我們從中得到什么啟示? 參考：必須正確處理與環(huán)境的關(guān)系,才能共生共存.板書(shū) 破解生命起源之謎

1、達(dá)爾文進(jìn)化論的背景

2、達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容

3、達(dá)爾文進(jìn)化論的意義