第一篇：女大學生修養

女大學生修養

修身、持家平天下，是中國人的修養之道和修養目標。但對我們當代大學生來說，持家平天下，那是畢業以后要考慮的，目前要考慮的則是“修身”，今天我們可以理解修身就是修養，修養關乎一個人的素質，有人說“知識是泥飯碗、學問是鐵飯碗、素質是金飯碗。”可見素質之重要。

鮑老師說過，我們作為一名女大學生，首先就是愛惜自己，向別人展現最美的自己。我曾經讀過一些文章詩詞，其中不乏有“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”“有美一人，婉如清揚。妍姿巧笑，和媚心腸。”“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”等等。當時的我非常羨慕詩詞中的女主角，腦海中不知不覺就勾勒出一個個讓人如癡如醉的美好的女子。隨著自己慢慢長大，我知道相貌在出生的時侯就已經是無法改變的事實，我們不能為了不完美的樣貌而自怨自艾，既然無法改變先天的因素，那么我們可以改善自己后天的條件，一個人即使再漂亮，如果心腸歹毒，為人低俗，她也不被人們所欣賞。所以一個人并不因為她的漂亮而美麗，而在于氣質與言行舉止。

崔老師在給我們講述國學的過程中，我感觸挺大的。我們口頭上經常提到四書五經，老師當時就問我們四書五經是哪四書哪五經，我暗自慶幸自己還算知道，不會丟臉，可是聽完老師講課，那些為人處世的道理讓我突然意識到自己多么的愚蠢，感覺自己沒有重視過古代集大成者留下的珍貴文化，從來沒有完整地讀過四書五經中的一本，只知道記表面的空殼子。

作為大學生的我們，首先的任務便是學習。孔子說: 學而時習之, 不亦說(悅)乎。又說: 學如不及, 猶恐失之。篤信好學, 守死善道。君子食無求飽, 居無求安,敏于事而慎于言, 就有道而正焉, 可謂好學也已。子夏曰:博學而篤志, 切問而近思, 仁在其中矣。子夏說:日知其所亡, 月無忘其所能, 可謂好學也已矣。荀子說：學不可以已,學至乎沒而后止也。其中我們要特別培養自主學習能力，包括動機職能、行為職能、知識職能等方面不斷的追究進步，而且在宏揚民族傳統美德的同時，需要學習和發展社會。這要求我們自己通過書籍、影片、輿論以及可以參加個人能力相關培訓等手段學習。例如據我了解美國全球競爭力研究院正在全球華人地區推行華人商業精英輔助計劃中提到全民共通核心職能訓練。通過自身的學習，也是了解事物發展的內因，在認識時代的使命和自身壓力后堅持學習，才可以推動整個社會經濟的發展。如何提高大學生素質的決定要素是大學生自身的修養。古話說“靜以修身，儉以養德”。只有自己不斷的挖掘出先進的個人或者先進的事例才能從中學到認識，如果一個大學生在幾年內學完了所有的課程且考生也通過，可是當他找工作的時候，他的思想品德也會是考察內容，人才市場需要德才兼備的大學生，好多外資企業在招聘面試時故意設置考察個人素質的題目，比如說把椅子放斜了、地上紙團、掃帚倒了等看誰會注意到這些細節然后自己去做，因此大學生素質的高低不僅關系國家，對個人也是至關重要的。大學生應該如何才能夠走對自己人生的下一步相當重要。

其次，人際交往與我們密不可分，而在人際交往中，與別人的摩擦沖撞總是少不了的。那么，怎樣在人際互動中減少不必要的與別人的摩擦沖撞呢? 孔子說:躬自厚而薄責于人。怎樣對待自己在群體中的一時失意呢? 孔子說: 不患無位, 患所以立。怎樣對待別人對自己的不理解呢? 孔子說:不患莫己知, 求為可知也。又說: 不患人之不己知, 患不知人也。孔子的這種交往態度對弟子和以后的儒家學者影響很大。當談到交往原則時, 論語首先轉述了子夏的觀點:可者與之, 其不可者拒之。然后敘述了子張對子夏的批評。子張說:君子尊賢而容眾,嘉善而矜不能。我之大賢與, 于人何所不容? 我之不賢與, 人將拒我, 如之何其拒人也? 子張強調與人交往首先應從嚴格要求自己出發, 而不是從挑剔別人出發, 挑剔別人者難免墮入刻薄之道。沿著這種思路, 孟子說: 人病舍其田而蕓人之田, 所求于人者重, 而所以自任者輕。孟子還說:有人于此, 其待我以橫逆, 則君子必自反也: 我必不仁也, 必無禮也, 此物奚宜至哉?其自反而仁矣, 自反而有禮矣, 其橫逆由是也, 君子必自反也: 我必不忠。自反而忠矣, 其橫逆由是也,君子曰: 此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉?于禽獸又何難焉?這也啟示當代大學生, 如果別人對自己蠻橫無理, 那么首先要反省自身, 只有這樣人格才會越來越完善, 為人才會越來越好。如果通過反省發現責任不在自己,那么

就應該心安理得, 因為對方是一個愚妄的人, 跟他計較就降低了自己的身份。像這樣以道德優勢化解不愉快感, 實在是很高明的為人的智慧。

我們當代大學生許多都是中國80后、90后的孩子，絕大多數是獨生子女，許多家庭的孩子常常變成了“小皇帝”，家長盡可能地滿足孩子的一切要求，任他們隨心所欲。生活中自我意識強，只看到自己的優點，意識不到自身的不足，無法做到經常檢查自己的言行，不能積極的開展思想斗爭，自覺糾正言行偏差，特別是在獨處的時候，或者沒有外界監督的場合，更是難以做到自省。表現為自私自利，任性偏執，得失不分，善惡難辯，是非模糊，缺乏更高層次的道德要求。馬克思主義倫理學認為：“一個人要求取得進步，就必須下苦功夫，鄭重其事地去進行自我修養”。自省是儒家提出的重要自我修身方法。在《論語》中，有“吾日三省吾身”之說，意思是每天都要反復檢查、反省自己的言行，以便發現有違背常禮和倫理道德要求之處及時糾正。儒家進一步從“為己之學”的觀點出發，規定了道德人格所應達到的理想境界———慎獨。慎獨是指在獨處時、無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍，防止出現違背道德的念頭和不符合道德要求的行為，這是對人的道德修養提出的更高要求。毛主席說“一個人做一件好事并不難，難的是一輩子都做好事”，說起來容易，做起來就難了。一般說來，人們往往在紀律約束下和有人監督時能按照要求、規范去做，一但在外界壓力消失的情況下，對自己的道德要求就會放松，行為也可能出現偏差。

目前，社會上滿口仁義道德而言行舉止粗俗不堪，一手高舉“慈善旗幟”而另一手攫取私利；對人不對己、律人不律己，“人前一套、背后一套”，陽奉陰違等人格錯位現象對當代大學生產生了極其惡劣的影響，久而久之，就會擾亂大學生的價值觀念、人格塑造的批判體系，破壞大學生的自我評價能力。如，現實生活中，一些大學生表現出耍“滑頭”、表里不一。在學習上，抄襲他人作業，考試作弊、蒙混過關；在生活中，有的借東西不還、賴賬，有的隱瞞老師、惡意欠學費，有的裝窮叫苦、花錢請人冒充家長騙取救濟或補助。凡此種種，在公眾場所，在被人認識、被人發現的情況下，一般都表現出謙謙君子、斯文得體的形象；一旦只有他一個人在的場合，或者沒有被監督的情況下，比如在虛擬的、隱蔽的網絡世界里，簡直是大相徑庭、判若兩人，象這樣的言行舉止，如果任其發展，就會妨礙當大學生的健康成長，導致大學生的道德品質出現嚴重缺陷，人格心靈受到沉重打擊和扭曲。忍辱，耐得住寂寞，求學道路上“板凳要坐十年冷”，不為現在浮躁的社會風氣所動搖。精進，刻苦學習，努力拼搏。靜慮，非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志。智慧，學處廣大，悲心懇切。學無止境，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。不僅要做社會有用的專才，更要做有用于社會的通才。

第二篇：女大學生修養與智慧人生（最終版）

分析自己社交方面的優點與不足，闡述今后要努力的方向 所在學院：核科學技術學院專業班級：輻射防護與環境工程學號：20104180110姓名：譚華艷

關于人文課，我一直都有自己的想法—不僅要選自己感興趣的，也要學對自己成長有用的。我一直都堅信著這么一句話：“深得漂亮是優勢，活得漂亮是本事。”可見一個人真正的價值是體現在他后天所培養出來的修養和素質方面。對于一個女生，尤其是對于一個受過 高等教育的女大學生來說，修養顯得多么的重要。因此我選了《女大學生修養與智慧人生》這門課，而事實也證明我的選擇是正確的。人與人之間離不開交流，無論是認識的還是不認識的，生活中，社交禮儀已成為不可缺少的一部分，掌握良好的社交禮儀知識是我們走向成功必要的鋪路石。經過九周的《

第三篇：女大學生修養的內涵與實踐

上海海事大學08級選修課女大學生修養結課論文

女大學生修養的內涵與實踐

摘要：女性在當今社會及家庭中所扮演的角色舉足輕重,而女性如何立足于競爭激烈的社會，一取決于適世的生存能力，二則取決于處世的內在修養。而依舊處于校園內的作為女性特殊群體的女大學生，如何在學習專業知識的同時上好內在修養這門課，顯然尤為重要。本文就從禮儀教育、文化涵養、氣質品格三個方面淺談女大學生修養的內涵及實踐。

關鍵字：修養 女大學生 禮儀教育 文化涵養 內在品質

營造一個溫馨而充滿活力、與人為善的融融世界，是女人與生俱來的使命。在這個日益文明的時代，女人作為世界風景的一部分，要具有將自己的美麗輻射給世界的能力。冰心這樣贊美女人“世上如果沒有女人，就會缺少十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”當代女大學生要從多方面提升自己的修養，最終成為冰心筆下的具有真、善、美的女性，成為社會和家庭良好的融合劑。

一、禮儀教育

禮儀是人們在長期生活過程中逐漸形成的個體之間的一種行為規范，體現了個人修養，甚至于民族魅力。禮儀并非僅是外在形式，謙恭的態度、禮貌的語言、優雅得體的舉止，本質上是人的內在道德修養、精神氣質和思想境界等內涵的外化。沒有對禮儀的正確認識和深刻理解，就不可能正確把握修養的內涵。

禮儀自古以來都是作為對人進行修養培育、人格完善的重要手段。“質勝文則野、文勝質則史，文質彬彬，然后君子”。禮儀教育是提升女大學生修養的重要途徑, 禮儀是一面鏡子，照出你的修養，幫助你與人和睦相處。每個女人都應該使自己成為真、善、美的使者，每個女人也應該是聰慧、善良、富有魅力的。禮儀教育就能使女大學生逐漸成為這樣的人。

首先,禮儀教育可以提升女大學生的思想道德。一個人的思想決定了其今后能走多遠,決定了一個人的發展廣度。其次,禮儀教育可以提升女大學生的審美品位。禮儀教育蘊涵著豐富的審美資源,通過禮儀教育培養女大學生高尚的審美情趣和一定的審美能力,為她們的成長進行真善美的教育,從而發展健康個性,形成健全人格,塑造完美形象。第三,禮儀教育是提高女① 1

大學生交際能力的重要手段。如何以正確的態度、方法、禮節對待社會上的人，是當代女大學生走向社會必須掌握的“通行證”，否則將“無禮寸步難行”。

禮儀，說到底是一種善良的心，因為它需要你真心真意地想讓與你交往的對方感到舒適、幸福、快樂。我們需要禮儀，是因為我們重視的是更重要的東西：家人、朋友以及人生最好的經歷。女大學生應踐行禮儀，從而逐漸修成良好的個人修養。以誠相待，朋友間需要禮儀；事業有成，同事間需要禮儀；家和萬事興，家庭需要禮儀。身處校園，懂禮貌，尊敬師長，關心同學，說話得體。禮儀教育還能提高女大學生的就業競爭能力，言談儒雅、服飾得體、儀表端莊、神態大方、禮儀到位的女大學生，更能在職場中不讓須眉，揮斥方遒。

在家庭中，接受良好禮儀教育的女大學生將來承擔起家庭的責任時更能發揮巨大的作用。因為女人的位置是承上啟下，具有天生的平衡能力。當與父母相處時，以“孝”行之，做到和顏悅色，并以禮待之。多一點稱謂，多一點敬語，多一點問候，多一點贊美，卻少一點要求，少一點爭執。當現在的女大學生將來成為社會和家庭的半邊天的時候，禮儀教育的重要性隨著女性角色的深入而更加重要，禮讓愛更加深厚。對待愛人，偶爾幫他放水，讓他洗個舒服的泡沫澡；早上讓他多睡10分鐘，先起來為他做早飯，小小的禮節讓“執子之手，與子偕老”不再是誓言，而是生活的點點滴滴。對待公婆，不是埋怨，而是愛屋及烏，用坦誠的心以禮相待，少怨言，多干實事。面對孩子，更應該用良好的禮儀修養以身作則，因為“母親站在整個民族的最前面，母親決定著國家的未來和命運”，這樣整個家庭的修養才能綿延相傳。②

二、文化涵養

文化素質是長期以來對社會、歷史、哲學、文學、藝術，以及當今先進的科學技術的積累，及對千年來人類所積淀的豐富的文化遺產的認識和繼承，還是人對社會的規律，個人在社會中的義務和責任的了解。文化素質提高過程同時必定伴隨著提高修養的自覺性的增強過程，兩者相輔相成。另外，文化素質無疑為修養提供了堅實的后盾，我們看到思想深邃、學識淵博的人談吐之間盡顯修養，若胸無點墨，即使做足禮儀，開口間便將淺陋的內在表露無遺。

而一個人的良好文化涵養必須以大量的知識為背景。知識是素質的基礎，注重內在知識的豐富、智慧的修養對氣質女性來說是至關重要。女大學生身處校園，在這方面具有絕對的優勢。除了學習本學科的知識，還可以任意涉獵其他領域的書籍，不斷豐富自我。“讀史使人①

② 《孔子·雍也》瑞英女社：《女人禮儀書：魅力一生的行為準則》，中國婦女出版社2005年版，第173頁

明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭學使人善辯。”培根在《隨筆錄。論讀書》中寫出讀書的益處。書香是最有價值的“化妝品”一個女人最吸引人的地方就在于她豐富的內心世界和由內及外地表露出來的深厚溫婉的氣質。書籍，是女人永不過時的“生命保鮮劑”。而讀書學習是一件很孤寂的事，因為它需要你拋棄世間的一切浮躁和喧囂，全身心的投入，在如今這個喧囂的社會里，人們很難開辟一片凈土。當校園為女大學生們提供這一片難得的凈土時，應該好好把握，開始“終身學習”之路，隨時給自己充電，尋求一種內在的、精神的充實與豐富，一種思想的前衛與豐滿。

而當下中國大學的情況卻并不盡如此，很多大學生精神世界空泛,他們中的有些人可能在專業技術、或者專業技術的某一個方面是表現突出的,但卻在一些應該具有的基本知識和能力、觀念和品質上面,卻表現出令人不解地薄弱和單一。他們不知道或不屑于傳承中華民族的文化傳統,對中華文明及其價值觀念知之甚少。女大學生也不例外，她們本應在結束了12年的應試教育后開始新的自由的對知識的追求，然而事實卻是，大多數女大學生對于課外知識的涉獵比高中時應試壓力下攫取的更少，更多的則是沉溺于網絡。

民國時期的才女林徽因不僅在詩歌、小說、散文、戲劇、繪畫、翻譯等方面成就斐然，還致力于建筑專業，成為我國第一位女性建筑學家，被胡適譽為“中國一代才女”。她幾乎代表了一個時代的顏色。“寂寞精靈”張愛玲盡管貌不驚人，但她那彌漫著舊上海憂郁風情的文章以及她深邃的內心世界，使當代人對她的回憶像一壇擱了多年的老酒，越品越香醇。李碧華曾評價她說：“文壇寂寞的恐怖，只出一位這樣的女子。”

現在有很多女性難以做到家庭、事業兩不誤，更不用說注重文化涵養的積累，久而久之，身在職場，卻與社會脫節；歲月流逝，家庭瑣事讓她們喪失女人魅力。這種悲劇的出現，是女性不注重自身修養的結果，因此，當代的女大學生要引以為戒。文化涵養的修煉對于女性來說當是一個終身不懈的過程，紅顏彈指，剎那芳華，唯有才智長存。歲月的流逝可以帶走姣好的容顏，卻無法帶走女人越來越清澈和豐富的心靈，內在的文化涵養卻能與時俱進，歷久彌香。可以說，聰敏機智的頭腦和學而不倦的熱情，才是女人真正的無價之寶。

三、氣質品格

女大學生的修養還體現在氣質品格上。是一種理解和尊重；一種熱情和友善；一種寬容和接納；一種諒解和豁達；一種輕松和樂觀。是在閱讀漫漫而浩繁的人生長卷中，逐漸明白和懂得的心靈最寶貴的東西，是“心底無私天地寬”的胸懷，是“會當擊水三千里”的膽略，是“衣帶漸寬終不悔”的執著，是“吾將上下而求索”的堅忍，是“腹有詩書心自華”的自信。

作為一個有氣質品格的女性，首先要樹立的就是自信，要完善的就是自我的價值觀念。“當代中國社會中的性別角色,仍然帶有傳統的不平等因素,不帶偏見的多元價值取向的性別角色尚未真正塑造起來。”這種性別角色模式的形成,是長期的歷史文化與現實社會環境相互作用的結果。但真正有修養的女性不會被束縛于傳統理念，男人不再是女人的主宰，女人應該有目標地演繹自己的人生。而現在許多女大學生因為沒有自信, 認為女人天生在能力方面不如男人，所以產生依賴思想,失去追求理想的意志,“女人干得好不如嫁得好”成為她們放棄自我的擋箭牌。女大學生應該重視自信這種品格的培養，這樣才能在職場中出類拔萃，在家庭中，也不再是一個主婦的角色，能更多的發揮好為人妻，為人母的職責。

成為有修養的女性，學會善良，這是一切美德的基礎和源泉，只有心存善念，才會得到別人的欣賞，在不經意間收獲愛。學會寬容，這是經歷千萬次的忍耐而提升的人格魅力。寬容的女人，心胸寬廣如海，干預直面困難和挫折，以平靜的心態去面對人生。如一朵野花，平平靜靜地萌芽、生長、綻放，在無邊的原野上，有一種開闊的美麗。學會溫柔，這不是表面的矯揉造作，嗲聲嗲氣，也不是一位的順從、遷就，而是生命本體自然散發出來的一種真性情，通情達理但卻要堅持原則，柔中帶剛，柔韌有度。溫柔的性情不會老去，反而會日久彌新，并深深滋潤人的心田，讓女人的美麗得到升華和永恒。學會平衡，修修養的女人懂得責任和義務需要平衡；懂得選擇和放棄的平衡；懂得夢想與現實的平衡；懂得賺錢與休息的平衡；懂得享樂與勤勉的平衡??

修身之道如是說：自處超然，處人藹然；有事斬然，無事修然；得之淡然，失之泰然；思之坦然，為之善然。如果女大學生能努力做到寵辱不驚、淡泊寧靜，笑看庭前花開花落，那么將會得到更多人，特別是男性的尊重。女大學生面對愛情的態度多樣種種，多少人為之黯然神傷，其實，每一份感情都很美，每一程相伴也都令人迷醉。

“我終于離開了他，在說過再見以后，我轉過身，讓自己淹沒在人群中，讓腳步盡量灑脫、堅定。我沒有回頭，不管身后的他是在注視我的背影，還是已經轉身離去。因為我知道，盡管愛情消失了，人，還是得往前走。不想讓你看到我懦弱的一面，不想讓你看到我淚滑過臉頰的那一幕，轉身離開，讓我們彼此都留下一個最美好的印象。”這便是一份灑脫的氣質。

在男人面前，留下一份灑脫，是女大學生的修養。在落淚以前轉身離去，留下簡單的背影，將昨天埋在心底，留下最美好的回憶，讓彼此都能有個更輕松的開始。輕輕地抽出手，說聲再見，對他說，真的感謝這一路上有你。

綜上所述，女大學生應把握好自身性別特點，發揮優勢，在日常生活學習中著重提高自①① 高華：《女人的修養與智慧全集》，朝華出版社2008年版，第123頁

身文化素質和內在品質，學習和實踐禮儀，最終成為一名有修養的女性，在社會和家庭中扮演好自己的職責。這對于女性自身和整個女性群體素質的提高，甚至與社會的和諧進步都有著重要的作用。

參考文獻：

[1]瑞英女社.女人禮儀書：魅力一生的行為準則[M].中國婦女出版社，2005.[2]趙宏佳,劉穎編著.內心修煉氣質女人[M].哈爾濱出版社，2007.[3]高華.女人的修養與智慧全集[M].朝華出版社，2008.[4]吳廷玉.大學生人文修養[M].同濟大學出版社，2007.[5]宋美紅,趙鳳琴,高雁.大學生修養實踐[M].人民交通出版社，2003.

第四篇：大學生禮儀修養

《大學生禮儀修養》心得體會

上了幾周李老師的《大學生禮儀修養》這門課程，使我受益匪淺，讓我了解了現代禮儀的基本知識、現代禮儀的言行舉止、以及交通禮儀、社交禮儀??通過了解也讓我學會了如何更好地與別人溝通，如何更好地提高自己各方面的禮儀修養，很感謝李老師每節課那么辛苦的給我們“傳道授業解惑”。

我國是世界四大文明古國之一，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優良傳統。隨著時代的進步，文明禮儀的傳承顯得很重要，在“囊括大典、網絡百家學府”的大學顯得更為重要。作為一名當代大學生，我們應該在大學階段培養好自己的個人禮儀修養，對今后的生活工作打下堅實的基礎。正是懷著加強自身修養的需要我報了李老師的《大學生禮儀修養》這門課程。下面我就簡單介紹下這幾周課我的心得體會：

一、現代禮儀的基本知識

什么是禮儀？所謂禮是指禮貌、禮節、禮儀，儀是指人尊重的一種形式，禮儀按內容分為表達內容的形成，尊重的一種形式，它是禮上往來的、由心而生、由衷表達的律己、敬人、協調人際關系的行為準則。通過李老師的講解使我知道禮儀的產生的主要原因有宗教祭祀、風俗習慣、貨物交換行為、交往的需要等等。其歷史可分為四個時期：萌芽期、初創期、發展與衰落期、禮儀新生代期。在萌芽期禮儀起于原始人類的兩大信仰：天地信仰，祖先信仰，是人類為求風調雨順、祖先顯靈的敬神拜祖儀式。在初創時期，統治者為維護奴隸主階級利益而制定的禮制：“三禮”（周代出現的《周禮》、《儀禮》、《禮記》），到封建社會出現“三綱五常”：君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；仁、義、禮、智、信等。新生代時期的禮儀主要分為政務禮儀、商務禮儀、服務禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大類。

二、大學生應具備的禮儀修養

禮儀是個人素養的綜合體現。得體的衣著，文雅的舉止，恰當的問候，彬彬有禮的行為所體現的已不僅僅是個人很有禮貌的簡單層次，而是他個人才能、自信心、熱情、對生活的熱愛等等積極的心態。從“不學禮，無以立”可以看出：離禮儀有多遠，離成功就有多遠，禮儀更是建立良好人際關系的基石。有位哲人說過：禮儀是一個人心靈程度的反映。也有人說：禮儀是社會文明進步的一種標志，也是社會文明水平的一種階梯。作為學生，我認為：一個人的成功離不開禮儀。在古代，“禮不下庶人”，禮是一種身份和社會地位的象征，禮的表現便是三綱五常，魯迅把他戲稱為吃人的禮教。文革以來，這種禮教被打翻了，禮儀教育便成了空白。社會的發展，又讓人們拾起了對禮的記憶，人們認識到一個文明的社會不能沒有禮儀。然而，現代社會的利禮儀絕不是三綱五常，也非不下庶人的尤物。也許有人認為，禮儀教育是小學和中學的任務。以我來看：禮儀教育應該貫穿于小學、中學、大學教育的全過程。大學生已完成了自然人向社會人的轉換，人生觀、世界觀、價值觀日趨成熟和穩定，但青年人的多動性、自主性、獨立性和特有的青春期特征，又造就了辦事輕浮、不計后果、缺乏禮儀修養的種種行為。大學校園中，果皮紙屑隨意丟棄者有之，言語污穢、出口成“臟”者有之，穿著不整、故作瀟灑者有之，等等不一而足。這些現象，雖不成氣候，但卻影響著當代大學生的整體形象，如果不加以重視，任其發展下去，不僅會影響學生本人的生活和事業，更污染了育人環境。新時期的人們交際范圍的拓展和交往頻率的增快，使國家之間、民族之間、個人之間的“禮尚往來”越來越受到重視，禮數不周，就會怡笑大方。而禮儀在友好交往過程中恰好起到了橋梁作用。“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”，禮儀使人們在友好相處中獲得了尊重和被尊重的滿足。

三、禮儀心得

通過學習李老師的《大學生現代禮儀修養》這門課程不僅使自己對規范行為，使舉止得體，言語文雅，而且還培養了禮貌待人接物的好習慣。尤其是平時李老師舉的案例，讓我們懂得了許多，了解了許多以前所不了解的，各種師生互動使我們的緊張感減小了，讓我們以落落大方的心態來面對眼前的一切。外表文明是內心文明的反映，培養良好的禮儀行為，必須有內心的文明素質。所以我們只有認真學習社交禮儀的基本知識，加強自身修養，注意自己的外表形象著裝端莊整潔，舉止文明斯文，豐富的內涵素質才符合一名優秀大學生的標準。荀子云：“不學禮無以主，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”禮儀貫穿著人際交往的始終，為交往的內涵服務；我們聽完李老師的課后要學以致用，重視日常生活禮儀，養成良好個人習慣，提高自己的品味修養。讓我們每個人都成為知書達禮，文質彬彬具有高素質的優秀大學生。

第五篇：大學生禮儀修養

大學生禮儀修養學習心得

開學以來我已經上了十周大學生禮儀修養課，左老師大方得體的語言，風趣幽默的談吐，和藹高雅的氣質深深地吸引了我，從這門課中我不僅學習了很多禮儀知識，更懂得了什么是公德，以及怎樣成為一名優秀的大學生。

在日常生活中，只要與其他人進行接觸，就有必要運用一些基本的禮儀。不論在校園生活中還是在社會生活中，我們大學生都應該自覺地遵守相關的公共禮儀，言之有方，行之有道。學習禮儀的目的，就是要讓每一個人在公共場合中舉止有道，懂得如何做人、如何待人接物。禮儀為我們架設一座與別人發展友誼、增進信任、有效合作的橋梁，所以從某種意義上來說，公共禮儀猶如大學生處理自己生活難題的一種有效工具。有禮即可走遍天下，無禮便會寸步難行。現在，很多大學生都是獨生子女，在家時受著親人們的寵愛，很少過集體生活。因此，在大學這樣一個大的集體中總會與人有些摩擦。有時因為不懂禮儀，做了一些冒犯別人的事，讓別人覺得你驕傲，不好相處，從而遠離你。如果處理的不好，就容易把小事弄成大事，使同學之間關系變僵。相反，如果處理得好，不僅不會傷和氣，反而可以增進友情。其實同學之間的矛盾大多是生活上的瑣碎的小事，只要我們對人有禮、尊重他人，就可以避免一些不快的發生。此外，講究公德與講究禮儀有著密切的聯系。講究公德是講究禮儀的重要基礎，講究禮儀則是講究公德的具體表現。胡錦濤主席提出的“八榮八恥”實質上就是當代社會公德的基本內容，更說明現今社會要求我們大學生不僅要學有所長，而且必須在社會生活中講究公德，真正做到品學兼優。

我們不僅要學習禮儀，更需要在生活實踐中自覺地鍛煉和鑄造。首先，要從修身做起。學會做人是中華民族優秀的文化傳統，也是現代社會的普遍法則，中外一致，古今同理。我們當代大學生要弄清為什么要學做人，做人有哪些準則，努力去做一個大家都喜歡的人。孔孟之道說“治國”、“平天下”自“修身”起。翻開道德教育的歷史，無論是教育家還是道德家都非常重視做人教育，并把做人當成立身之本。中外歷史上凡是出類拔萃的人沒有一個不是把做人放在第一位的，居里夫人去世后，愛因斯坦評價她說：第一流人物對時代和歷史進程的意義，在其道德品質方面也許比單純的才智成就方面更大。在不同的場合有不同的規矩，也就是禮儀的潛規則，我們的穿著、打扮、說話、舉止都需講究禮儀，適合時宜，這樣才能給別人留下好的印象，更好地在社會中生活。其次，大學生在公共場合進行活動時，必須嚴于律己，自覺地檢點個人行為。比如在電影院看電影時，切勿交頭接耳，大聲接打電話，制造噪聲，亂扔垃圾等。需要排隊時，一定要依次而行，不可隨意插隊。不要指點、議論別人，不要從正在聊天的兩個中間穿過，不要不邀而至地加入別人的談話。再次，要禮讓有序、尊老愛幼。體現在照顧老人，保護兒童，幫助病殘孕等方面。還有與年長或身份比自己高的人在一起時，一定要注意身份地位的差別而遵循必要的禮儀，比如走路時的前后順序，乘坐電梯的進出順序，就座時的座次順序等。此外，還要遵守交通禮儀，紅燈停，綠燈行，服從交警指揮，過路要走斑馬線，禁止攀爬護欄等。我認為最難掌握的便是人際交往的禮儀，有很多細小的禮節需注意。對我們來說，大學里的人際關系就是老師與同學之間的交往，同學與同學之間的交往。首先我們要尊重老師，尊師既是一種道德要求，也是大學生順利成長所必須的條件。我們應該虛心的向老師學習，接受老師的教育，以飽滿的情緒和認真的態度來對待老師的各項教學活動，不逃課不曠課，見到老師要熱情的問候，尊重老師的勞動成果；同學之間要團結友愛、互諒互讓、互相支持，要記住我們每個人是平等的，尊重他人是建立友誼的基礎，所以與人相處時一定要做到有禮。此外，在一些社會場合中，也有很多需要注意的地方。會面時，要注意對別人的稱呼，注意握手的規則；給別人打電話，要注意時間是否合適，把握好通話時間，盡量用簡潔明了的語言來表達自己的意思，要等對方先掛電話；贈送禮品要有針對性，因人而贈，因事而贈，切勿送忌送之物，要選擇有獨創性、針對性、紀念性的禮品，還要注重送禮的場合，送禮的方式。生活中的禮節真的數不勝數，我需要很多時間來慢慢學習并應用它們。

我很高興我選擇了大學生禮儀修養這門課程，在此期間我懂得了很多交往法則，禮儀能夠更加完善我自己，使我在人際交往中更加成熟懂事，更加受歡迎，并且我相信，擁有良好的品格會使我將來面向社會時有更好的發展。