第一篇：當代大學生道德素質的評價及要求程度分析

當代大學生道德素質的現狀原因及要求程度分析 道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人與人和個人與社會之間關系的行為規范。它與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。

道德作為一種社會意識形態是一種無形的巨大力量。中華民族素以崇尚道德的禮儀之邦著稱，民族優秀傳統道德精神是中華文明傳統的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。在當今這個物質為主導的社會里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對于當今的大學生來說，良好的思想道德素質是大學生立身做人的內在需要，可以促進大學生腳踏實地的追求學習和提高自身素質，同時，加強大學生道德培養，還可以促進學校規范自身行為，實現依法辦學和以德治校。甚至對整個國家和社會有不可估量的積極影響和意義。

一、當代大學生道德素質的現狀

道德作為人們的觀念系統，是人們選擇行為和判斷是非的標準，而作為當代大學生，我們的道德如何，對于促進社會進步和實現人格完善，會產生很大的影響。據調查顯示，我校大學生對人們的基本道德要求如誠實守信、敬業奉獻等是信守和推崇的，道德要求是強烈的。他們的道德價值取向也日趨穩定和成熟。例如，在如何“看待公交車上給老幼病殘者讓位的行為”時，88.12﹪的學生認為，這是“講求公德的表現，應大力提倡”。對于“無私奉獻”，62﹪的學生肯定“無私奉獻是社會對每一個成員的要求，每個人都必須從小事做起，從自身做起”。這說明，我校絕大多數學生希望自己做一個誠實守信、道德高尚的人，從調查情況看，我校大學生思想道德的主流是積極健康的，但也存在一些不容忽視的問題。主要表現在：

1、道德評價存在雙重標準。主要表現在以自我為中心，只考慮自己，不考慮他人；對社會要求高，對自己要求低。往往用自己的眼光去約束他人而忽略了自身的做法正確與否。對于他人有過多的要求，而自己做到的卻少之又少。

2、注重自我、淡化社會責任。在問及“對學校組織的形勢報告和政治學習的態度”時，8﹪的學生回答“愿意參加”，但也有14﹪和11﹪的學生認為“不想聽”和“無所謂”，這表明，在他們的意識里，一方面有較強的集體觀念，另一方面又不愿為集體利益犧牲個人利益。他們既追求精神享受又追求物質享受。

3、對待“考試作弊”問題，大多數學生沒有做到誠實守信，他們認為考試不是檢驗

他們學習好壞的唯一標準，而且有的學生還稱老師沒必要在考試中監考監的那么

嚴，這樣只會讓他們厭惡學習，通過作弊的手段越來越“高明”來證明自己不用

學習照樣可以考得很好，這是即不容忽視的道德問題，二、原因分析

（一）高等教育改革的影響

近年來，國家對高等教育教學逐步實施了改革，給高等教育帶來了勃勃生機，但也對大學生的思想行為產生了新的沖擊和影響。特別是“擴招加大，收費上學”和“雙向選擇，自主擇業”等招生分配制度的改革，一方面使學生更加注重勤奮學習，注重能力培養，但另一方面也給學生帶來了更多的精神和經濟壓力，造成了人生觀和價值觀的扭曲。

（二）網絡電腦的影響

隨著經濟的發展，科技的進步，電腦已經悄無聲息的進入了我們的生活當中，尤其在家長允諾自己的孩子時，大學生有自己獨立的電腦更加成為了常事。并且電腦的使用對學生的影響也越來越大，已經成為大學生學習、休閑、娛樂和交往的一種主要方式。但是互聯網信息良莠不齊，如果大學生不能建立良好的信息選擇機制，必將對思想道德素質產生不良影響，甚至有可能會誤入歧途。

（三）社會觀念的變化

隨著社會經濟的發展，外來文化的入侵，人們的觀念在發生改變的同時，也使得人們對利益關系的看法也發生了改變，使個人主義、拜金主義、享樂主義和急功近利思想膨脹，由此導致大學生價值觀念的變化。他們在處理問題時，更多的采用實際利益標準而不是是非原則標準。

三、公眾對當代大學生的看法

作為學生，在一開始成長的過程中，就被社會各界的人士所關注著，社會各界的人又同 時是我們每一個學生所熟識的親人，所以，大學生的成長，也就離不開公眾的監督。那么，公眾對當代大學生有著怎樣的評價呢？

（一）大學生的含金量有所降低

在所調查的社會人群中，大部分人們認為現在的大學生的含金量大大降低，這是因為隨著國家統招的擴大以及民辦院校的增多，大部分學生只要經過高考，就可以找到適應自身條件的學校，也就成為了所謂的大學生。這一部分大學生往往不太注重自身道德素質的培養，沒有經過良好的道德培養，給公眾造成的印象也就大打折扣了。

（二）應以學習科學文化知識為前提，不斷充實自己

在所調查的社會人群中，有68﹪的人們認為，當今的大學生還是應以學業為主，認真學習文化知識，并積極參加社會活動以提高交際能力。我們可以了解到在當今社會，知識就像地基，而經驗如框架，唯有如此方可牢固。作為大學生的我們，應該認真學習專業知識，方便以后能夠更好的就業，找到更好的工作。

（三）當代大學生不體諒父母，消費觀念超前

當代的大學生，在少部分公眾眼中被認為在學校互相攀比，浪費食物和金錢，喜歡高消費，不符合切身實際，不體諒父母辛勤的勞動成果。用父母的血汗錢來肆意的揮霍，并且有的大學生還抱怨父母掙的錢少等等，這都是大學生應該注意的道德素質問題。

四、如何培養大學生的道德素質

（一）努力提高大學生的思想政治素質

要培養符合二十一世紀要求的高素質人才，首先必須讓大學生樹立正確的政治觀，站穩正確的政治立場，把握正確的政治觀點。

1、要用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想武裝頭腦。在今天，只有馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想才是國家發展和民族振興的精神支柱，才是個人發展的行動指南。

2、要樹立中華民族振興思想，為實現我國21世紀的戰略目標而奮斗的遠大理想。理想既是人們對美好事物的追求，又是一生為之奮斗并可能實現的目標，它是一種強大的精神力量。

3、要科學地認識社會主義，樹立堅定的社會主義信念。首先必須具備合格的政治素質，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立正確的政治立場、政治觀點和政治方向。只有這樣，才能在學習和成長的道路上經受考驗，才會有強大的學習動力，才會有前進的方向和目標。

（二）要重視學生的道德素質的培養

道德素質指的是人們在社會生活中及實施社會行為時應遵循的原則，它是思想道德素質的基礎。要樹立以為人民服務為核心，以集體主義為原則的社會主義道德和具備高尚的愛國主義情感。繼承和發揚中華民族的優良道德傳統，弘揚勤勞勇敢、艱苦奮斗的精神。

（三）加強和改善大學生心理素質的培養

大學生應具有堅忍不拔的意志力和勤奮的追求，積極抵制誘惑，加強心理建設，創立良好的心理環境，不斷自省，強化心理健康。樹立崇高的理想并積極的去實現，不斷完善和充實自己的生活。

五、總結

大學生的道德素質是大學生在生活、學習、工作、做人處事中必不可少的一部分，良好的道德素質修養，更是大學生立身做人的內在要求。作為當代大學生的我們，應更加注重我們自身道德素質的培養，從小事做起，從身邊的事做起，努力學習科學文化知識，積極參加各項社會活動，不斷的完善自身的缺陷，帶給人們一種積極向上的生活狀態。大學生作為這個社會的棟梁，應養成良好的道德修養，繼承和發揚中華民族的優良傳統，誠實守信，尊老愛幼，明禮誠信，團結友善，樹立遠大的理想，勤奮刻苦，鉆研科學文化知識，為國家為社會做出自己的貢獻。

第二篇：當代大學生思想道德素質現狀分析及對策

當代大學生思想道德素質現狀分析及對策

彭尚源戴志秦明旺

摘要：本文作者采取座談、個別談話和走訪等方式，結合平時的觀察、思考，對高校學生的思想現狀進行了一次調查了解，以全面、客觀、正確地了解學生的思想狀況和道德水平，把握當前學生的思想動態，增強學生思想政治工作的適應性、有效性和針對性，不斷做好新形勢下學生的思想政治工作。關鍵詞：大學生思想道德素質現狀對策

一、高校學生思想道德現狀分析

隨著我國社會主義市場經濟體制的逐步完善，我國高等教育的迅猛發展，社會對人才的要求越來越高，這給在校大學生所帶來的沖擊是前所未有的、也是全方位的。社會大環境的變化也無一例外影響著高校學生的思想觀念、價值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現出學生的思想主流是積極的、進步的、向上的，另一方面也應看到，社會和高校發生深刻變革帶來了許多復雜情況和矛盾沖突，大學生在許多方面還不適應，在思想和道德上不可避免地出現一定程度上的迷茫、困惑、混亂與淪喪，一些可能是帶有方向性的問題。

一、當前形勢下，高校學生的思想主流是積極向上的從表面上看，現代大學生似乎缺少以往的政治熱情，但我們堅決不能用“政治淡漠”來簡單加以概括，如果說學生已經由盲目的沖動變為勤于理性思考，逐步趨于成熟則更為客觀準確。他們學會了運用馬克思主義的立場觀點和方法，結合中國實際情況觀察和處理問題，更多地表現出對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對改革開放，黨的路線、方針、政策的認同。

（一）政治觀。良好的思想政治素質有利于培養大學生的創新能力、實踐能力和創業精神。在社會主義社會，思想政治素質最根本的核心就是愛國主義，集體主義和社會主義思想。對祖國的熱愛會變成大學生一種渴望祖國繁榮昌盛的動機，繼而 產生巨大的熱情，為追求真理不辭辛勞的攀登，從而形成無畏的創業精神。集體主義使大學生將自己的成才目標與社會發展、時代需要緊密相聯，繼而形成一種促進自己不斷創新和實踐的動力，并不斷提高自己的創新能力的和實踐能力。

高校學生是比較關心政治的，他們了解時事、了解政策的愿望比較強烈，對于一些國內外大事，能夠用平和的心態和發展的眼光關注形勢的發展變化。我們在與一位馬哲教師交流中，得知該位老師對同學們了解時事、了解政策的迫切心情頗有體會。這個情況同時通過我校開設的馬克思哲學課上同學們對于老師所分析的政治國際形式的強烈興趣也可以看出：

1、主動學習黨的理論知識。多數同學認為馬克思主義理論是科學理論，能夠主動學習并迅速接受毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學的思辨能力，不斷端正自己的世界觀、人生觀及價值觀，積極在思想上和組織上要求加入中國共產黨，以便將來更好地服務社會、造福人民。

2、不斷堅定自身的政治立場。隨著我國改革開放的深化，社會主義建設事業取得巨大成功，高校思想政治教育工作的深入開展，大學生思想認識發生了明顯的變化。大學生要求入黨人數逐漸增多，對加入黨組織表現出極大的熱情，這是大學生政治上走向成熟的另一個重要方面。根據有關報道，我國高校學生黨員人數已超過70萬名，占學生總數的8%。與上個世紀九十年代初的1.16%相比，這一比例上升了7%左右。從我校來看，每當大學新生剛入校時，通過軍政訓練和入學教育引導，90％以上的新生都不約而同的遞交了入黨申請書。根據調查結果，我校近幾年在思想上主動要求加入中國共產黨的學生比例約為85%，而畢業生年級中的學生黨員平均人數為30％。這正是我校同學積極向黨組織靠攏的具體表現，也反映出了當代大學生在思想政治立場上比較堅定。

3、對黨的路線方針政策普遍認同。調查表明，大學生對黨的方針政策給予了熱情關注。近年來，大學生的改革開放意識明顯增強，對祖國建設取得的偉大成就深感自豪。在與同學談話中進一步了解到，絕大多數同學認為“聚精會神搞建設、一心一意謀發展”，不斷構建和諧社會，全面建設社會主義小康，大力發展國民經濟，努力提高人民生活水平，是黨和政府作出的英明戰略決策，將具有劃時代的歷史意義。

（一）人生觀。總體上看，大學生人生追求是積極向上的，他們勤學善思、注重能力、全面提高、立志成才是其人生觀的基本特點。

同時，提高自身綜合素質的意識明顯增強。現實社會需要素質較高的大學生，只有文憑沒有水平難以適應社會的需要。同學們一致認為只有具備較高的綜合素質才能更好地適應社會，才能使自己有更大的發展空間。在我校，調查顯示，多數同學除了大部分課余時間用于上自習外，就是進圖書館、聽音室、網絡學習室或參加各種社團活動，同學們表示“現在還是想多學些有用的東西，將來才能有點作為”。

（三）價值觀。由于我國正處于社會轉型時期，人們生活方式在變化，社會組織形式、就業方式等日趨多樣化，國內外各種思想文化相互激蕩，這也同樣影響著在校大學生。同時，由于廣大學生對社會的認知比較理想化，加之外界的多種誘惑，不良現象也對大學生的價值觀產生直接的影響。目前，當代大學生的價值觀念發生了很大的轉變，既不是原來計劃經濟體制下提倡的大公無私、無私奉獻，也不是惟利是圖的極端個人主義、拜金主義，而是強調個人與集體利益的兼顧，奉獻與索取的統一。

價值目標多樣化，帶有明顯的務實傾向。整個社會價值觀念的裂變在大學校園里的反映強烈，大學生的價值觀念變革同社會價值觀念的變革一樣，帶有明顯的普遍性、同一性和同步性，價值取向呈現出多元化和多樣化并向獲取實惠方向發展的趨勢。這種多樣性和務實性的價值取向同我國多種經濟成分、多種分配形式和多元利益主體等體制的出現是相吻合的。

（四）道德觀。經過一段時間的比較和思考，校園的大學生群體大體上完成了東、西方道德標準的否定與肯定，一貫提倡的社會主義道德風尚和中華民族的傳統美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當代大學生的新型道德觀念。應當說，當代大學生的道德主流是積極向上的。在調查中，多數同學認為“無私奉獻精神非常崇高”，“集體利益和個人利益應該兼顧”等。絕大部分同學認為“忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥”等傳統道德觀念仍有保留的必要，并且對“忠、孝”的選擇率最高。

1、傳統道德意識的回歸。前些年，在改革開放過程中，西方文化和道德觀念洶涌而來，大學生從茫然無措到兼收并蓄，進而發展到對傳統文化和傳統美德的全盤否定，甚至連大學生自己也感覺到道德的倫喪，人與人之間真誠的關系淡漠。但是，受到5000年文明熏陶的大學生們并沒有完全醉倒，長期積淀在他們身上的優良傳統教育成果喚醒了他們，使他們在揚棄的基礎上重新認識了中華文明與傳統美德，并且名正言順、理直氣壯地接受和發揚了這種傳統美德，表現在有的同學主動開始研究代表孔孟之道的儒家思想等。調查中，多數同學認為應該大力提倡和發揚中華民族的優良傳統，待人要真誠；在他們看來，增長才干固然重要，但自身修養和做人的基本素質也同樣重要！

2、崇尚理想人格。調查中發現，在大學生的課外讀物中，領袖著作、人物傳記等方面的書籍有逐步增多趨勢，他們為領袖人物的歷史功績而贊嘆，為他們偉大的人格力量所傾倒。大家普遍認為“雷鋒精神依然體現時代特征，應繼續發揚”，表明當代大學生們崇尚理想人格，希望自己能為祖國和人民做出貢獻。

3、追求平等。人人平等是社會發展和進步的一種表現，也是人類追求的一個目標，大學生在這方面一直是身體力行的。在調查過程當中，我們深切感受到，同學們要求平等的意識非常強烈。其中大多數同學對考試作弊等個別現象深惡痛絕，他們認為這是一種不正當競爭。他們渴望相互理解，渴望被人尊重，把

這些當作追求平等的最高待遇；他們愿意參加有報酬的社會活動，對所得的勞動報酬認為是合情合理的，也是對他們辛勤付出的回報和承認。

二、目前高校學生思想道德中存在的傾向性問題

在充分肯定大學生主流的前提下，在調查中我們看到，由于各種因素的影響，大學生思想認識及道德水平依然存在不容樂觀的問題，集中表現為以下四個方面：

（一）重智育，輕德育。要想在社會上立足，要想使自己有所發展，必須依靠真才實學，這是社會發展的客觀現實要求，所以大學生過多地把注意力和精力投入到專業知識和社會知識的理論學習中，實踐則少之又少。個別同學忽視德育、不注重全面提高素質的現象也普遍存在，一直未能有效解決，這些直接導致他們意識淡化。甚至極個別學生政治責任感不強，不愿上政治理論課，不愿意擔任社會工作，政治上不求進步，公益性活動不愿參加，甚至是厭倦和反感。特別是有的學生為了追求個人利益，不惜做出損害他人利益和集體榮譽的行為，道德素質水平亟待提高。

（二）注重實惠，缺乏理想。“小學進行共產主義教育、中學進行社會主義教育、大學進行社會公德教育”的評論是對部分大學生缺乏遠大理想的現實寫真。過去對宏大理想的追求，代之以對更加現實、更加具體、更能體現個性的目標選擇，這樣雖有增加腳踏實地、實事求是的工作作風和減輕心理壓力等積極的一面，但其生活缺少動力、格調不高、得過且過等消極因素的影響也不可掉以輕心。一部分大學生參加活動不是以鍛煉能力為目的，僅僅是為了綜合測評加分；由于缺乏明確的目標，理論功底不強，不明白人生的真諦，一部分同學覺得生活沒有意義，處在一種茫然混沌的狀態中。調查中發現，部分同學覺得“學習無動力、生活無目的、無聊苦悶”；甚至有的學生不明白 “人活著究竟是為了什么” ？

（三）貪圖享樂，怯于奉獻。拜金主義，享樂主義在部分同學中產生極大的消極影響。據調查，把金錢看作是人生首要目的同學的比例在近年來有所升高。在采訪同學過程中，有不少同學認為金錢的地位十分重要，而賺錢的目的也只是為了個人私欲得到更好的滿足，對國家對社會對他人的奉獻意識較為薄弱。

（四）強調自我，忽視他人。一些大學生曲解個性化教育的真正含義，以為提倡個性就是自我中心、自我設計、自我實現，把個人同集體、個人與他人的關系割裂開來，有的竟把個人利益凌駕于他人和集體利益之上。在大學生的演講稿和話語中運用最多的一個詞匯就是“實現自我”。為了實現自我，部分學生對國家集體利益漠然置之；為了實現自我，部分學生喜歡獨來獨往，同學關系緊張；為了實現自我，部分同學出現偷盜、借財物不還等損害他人利益；為了實現自我，部分同學考試作弊、弄虛作假；為了實現自我，部分同學畸形消費。自我意識的膨脹使個別學生相信“走自己的路，讓別人去說吧”的意義就在于“我想怎么樣就怎么樣，我想干什么就干什么！”這就使得部分大學生的人生觀、世界觀、價值觀歪曲化。

在學習過程中，你千萬不要不愿意把好的思路、想法和結果與別人分享，擔心別人走到你前面的想法是不健康的，也無助于你的成功。有一句諺語說，“你付出的越多，你得到的越多”。試想，如果你的行為讓人覺得“你的是我的，我的還是我的”，當你需要幫忙時，你認為別人會來幫助你嗎？反之，如果你時常慷慨地幫助別人，那你是不是會得到更多 人的 回報呢？

二、對策思考

大學生是一個特殊的群體，社會對大學生的關注程度普遍較高，而大學生的思想道德狀況如何也會對國家、社會產生一定影響。因此，及時掌握大學生思想狀況，倡導積極思想，正確引導學生思想意識走向將是一個十分重要的課題。目前，對大學生思想意識和道德觀念影響最大的莫過于三個方面：一是社會，二是學校，三是家庭。社會上的各種現象，輿論報道等都會對大學生思想產生影響，這其中有好的影響，當然也有不利的一面。此時，學校導向就成為了決定學生意識走向的重要因素。那么學校改怎樣正確引導學生呢？ 新的歷史條件和德育對象變化的新特點為高校德育工作提出了新的挑戰，針對當代大學生思想道德上出現的新問題，作為德育工作者要思考和研究的不僅僅是如何適應這種變化，更重要的是思考新形勢下對大學生價值取向進行整合的有效途徑和方式，建立一種新的高校思想政治工作模式和運行機制。

（一）抓好“兩課”建設，充分發揮其在思想道德教育中的主渠道作用。當前，大學生思想道德層面存在的種種困惑與偏差，歸結起來最根本的一點是由于他們對“政治理論和黨的路線方針”理解不夠，對市場經濟體制缺乏足夠的認識，對改革及改革出現的問題不能正確看待，以及大學生自身對社會變化缺乏足夠的心理準備造成的。因此，學校一是應該加強大學生的思想理論教育，要把馬列主義，毛澤東思想，鄧小平建設有中國特色社會主義理論，特別是江澤民同志“三個代表”重要精神與學生的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀教育緊密結合起來，教會學生運用馬列主義立場，觀點和方法正確認識與看待社會主義現實問題，提高自己的甄別力。二要以思想品德課為基礎，從理論和實際相結合的角度，正面回答和幫助學生認識大學期間學習，生活中碰到的一系列問題。

（二）加強大學生思想道德教育、正確引導大學生思想意識走向。每種思想都不是憑空產生的，只有及時掌握學生思想動態及狀況，才能有針對性的采取不同的教育方式。加強思想道德和政治教育是刻不容緩的一個大問題，雖然當前大學生思想道德觀念主流是積極向上的，但也存在一小部分思想道德與政治意識薄弱的學生，而大學生處于血氣方剛、可塑性極強的時期，很容易就會受到不良思想的誤導，有的甚至被圖謀不軌的壞人所利用。大學生的思想意識、道德觀念和政治行為無論對現在還是將來的中國，均有重

要的影響。所以，學校應該把加強思想道德和政治教育工作放在首位，通過開展不同形式的教育活動來培養學生正確的思想意識、道德觀念。每個人在成長過程中都會遇到各種問題，大學生正處于人生觀，價值觀形成的關鍵時期，因此，在培養教育學生的同時，全面改善和提高大學生的思想道德品質，塑造大學生健康的內心世界，完善其人格和個性，全面提高素質無庸置疑應該作為大學生教育的重中之重，做到“德育為首，教育為本”。適時恰當地幫助大學生樹立正確的道德素質理念，使他們真正成為社會主義事業合格的建設者和黨的可靠接班人。

第三篇：當代大學生思想道德素質培養初探

當代大學生思想道德素質培養初探

加強大學生的道德能力建設是高校思想政治教育的重要內容，作為國家未來建設者主體的大學生，其思想道德素質的高低，將直接關系到建設有中國特色社會主義偉大事業的興衰成敗。因此，加強高校大學生道德素質能力的培養就成了擺在高校思想教育工作者面前的一項迫切任務。

一、當前大學生思想道德素質的現狀及特點

當代大學生的人生觀、價值觀的主流是積極向上的，但我們也看到，一些大學生在社會各種消極因素的影響和沖擊下，觀念上、道德上產生了錯位和傾斜，使得青年學生的思想也發生了變化。主要表現為：

其一，思想道德心態逆轉，理想追求淡化。知識經濟條件下，社會對大學生寄予厚望，而一些大學生的文明素質卻令人擔憂。一些學生以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會、集體次之；在物質和精神關系上，過分關注眼前的機會和發展，忽視遠大理想和目標。還有部分學生在價值觀取向上過于急功近利，敬業意識薄弱，理想追求淡化。

其二，自我意識膨脹，生活行為失范。當代大學生自我意識很強，希望盡快擺脫社會和成人對他們的監護，于是向社會發出“請相信我們”的呼喚。但是由于他們的辨析力尚弱，自我控制力較差，因此，在缺乏引導的情況下，不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現了道德觀念淡薄、生活行為失范等現象。其

三、生活追求新潮，安逸享樂。隨著國家經濟實力的增強，人們生活水平的提高，人們的需求越來越多樣化和高檔化，在現代生活消費意識熏陶下，青年學生也紛紛追求生活的新潮化和高檔化。在生活方面，推崇及時行樂，吃講排場，穿講高檔，玩講多樣，相互攀比，超前消費。生日及節假日往往成為他們物質消費的慶典，狂歡宴飲，揮灑人生。

造成以上種種現象的原因主要有：

1、社會消極因素的影響。市場經濟體制對大學生的影響具有雙重性：一方面是競爭體制有利于促使大學生自我價值的實現，促使進取觀念、平等觀念、價值觀念、競爭觀念等新的道德觀念的形成和強化，從這一方面來說，大學生人生價值取向既是適應社會發展的需要，又是個人意識的覺醒，值得肯定。但另一方面，我們也必須清醒地看到，在市場經濟體制形成過程中其消極因素也是非常明顯的。唯利是圖、金錢至上、功利主義等腐朽丑惡的現象沉渣泛起，并很快成為一些人衡量價值的標準，而社會又未能適時確立更完善的價值標準，導致部分大學生過于關注自身生存狀況和發展條件而削弱了對崇高精神的追求。另一方面，黨風、社會風氣不正，少數領導干部以權謀私、貪污受賄、崇尚奢糜等腐敗之風也極易造成大學生對社會消費產生不平衡心理，榮辱觀發生倒置性變化。在這些社會負面現象的影響下使部分青年學生走上了躬行踐履的道路。

2、學校道德教育和管理的不足。長期以來，高校的思想道德教育與管理未能很好地結合，存在著重理論，輕實踐；重說理，輕管理；重形式，輕內容的弊端，而過高要求，缺乏

可操作性的道德教育體系，也因無法適應市場經濟的變化，一定程度上失去對大學生進行有效的行為引導和約束。校園中大學生重人情、輕法度的現象也從另一方面加劇了道德文明的偏離。

3、家庭教育欠缺和過分溺愛。家庭是社會最基本的細胞，也是基礎文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現實表明，家庭的基礎文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學生接受家庭基礎文明教育是低層次的、不全面的。一些家長寧愿自己吃苦受累，節衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學，對他們有求必應，很少甚至不去過問他們的花費去向，這無疑變相地鼓勵了孩子的高消費，滋生了擺闊氣、講排場的惡習。

4、大學生道德心理的不成熟。不少學生具有較強的從眾心理，甚至我們從中還可以觀察到某些兒童時心理的殘留，如有意試探紀律的邊界，明令禁止的卻偏要去做等。另外，在當前形勢下，許多學生對日趨多元的道德標準有時尚不能加以正確選擇，面對社會上存在的種種不道德、不文明的現象，不能自覺地去身體力行那些良好的道德規范，有的大學生在道德文明方面甚至知行脫節。

二、大學生思想道德素質教育和培養的內容及途徑

大學生思想道德素質教育應從以下三方面進行探討：

1、堅持用優秀傳統文化進行思想道德教育，引導大學生做品德高尚的人。中國傳統文化凝聚著中華民族團結奮進的精神，體現出中華民族自強不息偉大的精神風貌和氣質，表現出中華民族的精神品格和精神追求，展現出富于民族特色的理論特質和人文價值。堅持用這種民族的傳統精神教育、引導當代大學生增強其民族的自尊、自信、自強精神，從而鍛煉出符合中國國情和時代需要的新型民族精神，是我們德育工作者的責任。

2、加強公德教育，培養大學生高尚的道德情操。在大學的校園里，我們經常看到許多不文明現象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設中造成了極壞的影響。為此，加強大學生的公德教育，培養大學生高尚的道德情操，就成為當前德育工作者義不容辭的責任。

3、首先要提高認識。我們必須以高度的歷史責任感和使命感，把大學生的基礎文明建設和社會公德教育作為高校精神文明建設和德育教育的切入點，在提高認識的基礎上加大投入，并堅持不懈地抓下去。

其次是注重學生的養成教育。教育與管理相結合，是養成教育的一項基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習慣、優良傳統、優良作風不容易養成。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習慣，使各項管理制度和措施得到貫徹落實，只有形成文明的習慣，社會公德才能形成。實踐證明，公德教育就應以社會禮儀常規教育為起點，進行養成教育，使大學生懂得和遵守最基本的公共道德。

再次是加強校園文化建設。校園文化是學校內部形成的特定的文化環境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準則、校園精神、校風、學風以及校園文化設施等。學生正確人生觀的確立，高尚道德品質的養成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強校園文化建設必將對素質教育的實施起到積極的促進作用。

三、提高教師素質是大學生思想道德素質教育的關鍵

教師不僅要以自身正確的價值觀及良好的心理素質去塑造新一代青年的人格，而且要把人生觀、價值觀、思維方法、為人處事、思想作風、工作作風和治學態度傳授給學生，更要在對學生進行全面素質教育過程中進一步發展學生的個性。千百年來教育實踐證明：教師只有首先給學生樹立起一個德才兼備的做人樣板，才會使學生產生巨大的心里磁力，才會吸引他們自覺地去接受影響，即所謂身教重于言教。

作為高校，應建立健全培訓機制，多形式、多渠道對教師進行正規化培訓，用鄧小平理論和“三個代表”的重要思想武裝頭腦，不斷提高他們的思想修養、理論水平和業務素質，增強信心和信念。教師應自覺提高自己的師德意識和育人能力，使自己無愧于人類靈魂的工程師，為大學生思想道德素質的全面提高做出自己應有的貢獻。

參考文獻:

[1]馬怡.當代大學生思想道德現狀分析[J].北方經貿,2003,(3).[2]羅月豐.當代大學生思想政治狀況調研[J].思想政治教育,2004,(6).[3]楊明;試論高等學校的素質教育[J];浙江大學學報(人文社會科學版);2000年06期.

第四篇：關于當代大學生道德素質的提升

關于當代大學生道德素質的提升

摘要：隨著中國經濟社會的不斷發展，高校的不斷擴招，中國的大學生數量不斷攀升，然而與之帶來的問題便是大學生道德素質的不斷降低和就業壓力的漸增，面對這些問題，公眾是怎么評價“大學生”這個群體的，他們對大學生又有哪些要求，讓我們分析一下目前大學生道德現狀，提出大學生就業不應忽視大學生道德素質的培養，進而提出如何在新形勢下加強大學生道德教育的措施以適應市場的需要。關鍵詞：大學生 思想素質 職業道德公眾要求

就目前而言，大學生的道德主流是積極向上的。但大學生道德行為的自覺及自律意識較弱；道德價值取向呈現多元化、功利性趨向；道德認知與道德行為不協調發展。大學生群體思維活躍，有敏銳的感受力，但同時大學生自身的不成熟性又決定其在心理上缺乏調控能力，極易受社會環境的左右而在道德認識上出現偏差，產生思想道德上的困惑；在道德要求和評價方德規范的認識和內化缺乏深度，也影響了在生活中的抗惑力，進而在外界的干擾下就輕而易舉就放棄了道德追求，使大學生在道德生活中產生了“知行脫節”的現象。例如，從筆者所做的學生調查結果看，大學生對自身的道德狀況評價不高，認為“好”的只有11%，70%的大學生認為一般，19%的大學生認為較差或者很差。85%的大學生對“誠信是一個人最重要的道德品質之一”表示認同，但在具體問題上，這一認知卻大打折扣。“您對考試作弊的態度”的調查表明，只有46%的大學生表示“痛恨，堅決不作弊”，同時卻有26%的大學生認為“考試作弊雖然不對，但有機會自己也會作弊”，更有28%的大學生認為“作弊在大學里是常見現象，不必大驚小怪”，找些潛在的考試作弊者總計達54%。當被問及“當您發現坐在旁邊的同學考試作弊，您會怎么辦”時，只有5%的大學生會向監考老師揭發或者暗示他在作弊，卻有78%的大學生雖然看不慣，但礙于情面不表現出來，或者事不關己，干脆不管不問。這說明相當一部分大學生在日常小事上的道德認識是模糊甚至錯誤的，其道德行為與道認知是不符的。學生應該怎樣做，愿不愿意怎樣做，應不應該負責任等問題時，其認同率達到87%。

又例如，愿意在公共汽車上給老、弱、病、殘者讓座；大學要重視學習、不虛度光陰；考試不作弊、不弄虛作假；但當問到你是否這樣做了,是否愿意承擔責任時，認同率僅占38%。道德責任認知水平與行為表現不相統一、不協調。

與之帶來的，是大學生的職業道德素質的嚴重欠缺，目前用人單位對應屆畢業生的道德素質要求越來越高，誠信度越來越成為衡量一個人的標準，試問，大學生以這樣的面貌應聘，用有多少企業敢用呢，一個對自己不誠信，對社會沒有奉獻感，怎么會對企業有服務精神呢？

同時，大學生的心理素質也是不斷的走低趨勢。現在各個高校每年因失戀，就業壓力大，考研不成功而跳樓、喝安眠藥的現象時常發生，雖然導致這些自殺

事件外因占了很大一部分，但不得不重新審視下我們大學生自身的心理素質是不是太差了，目前中國的一代代獨生子女心理問題越來越嚴重，抗打擊能力越來越弱，可能老師一句傷了自尊的話都能讓你輕生，那么將來找工作你老板的一記白眼和扣工資的懲罰是不是能讓我們死好幾回了？心理素質也與我們的為人處世的能力相關，沒有一個好的心理，是不會交到更多朋友的，而人脈卻一直是我們將來成功的一筆巨大財富。

下面說說法律意識。自從馬加爵事件發生后，大學里的違法犯罪事件便如過江之卿，近段時間的藥家鑫事件也是鬧得沸沸揚揚。首先，不得不說這個學生的心理就有問題，撞人后不是急著把受傷的人送回醫院或逃逸，卻是上前又捅了受害者九刀！九刀可不是一個小數字啊！況且這個學生在車上隨身放著刀具，讓我們不得不思考，難道當代的大學生安全感缺失到要隨身帶著刀具來防衛嗎？再有就是法律意識了，這個男學生就讀的是西安音樂學院，在我們大多數人看來是所不錯的學校了，能上這么一所學校，法律意識卻差到如此地步，也讓我們懷疑現在高校培養的學生法律素質到底如何。社會公眾對此事件反應強烈，結果必然是免不了一死了，可此事件留給我們的思考空間又加大了。

還有就是政治素質，怎樣驗證一下自己的政治覺悟和政治素質方面的社會常識有多少？很簡單，這有幾個測試，你看看能回答對多少。

1）一個城市中，市委書記大還是市長大？市委大還是市政府大？我們經常看到聽到的職務中的“常委”是什么意思？經常看到聽到的“常務副市長”之中的“常務”是什么意思？跟副市長有什么區別？“政委”這些詞語是什么意思？四大班子是哪四個？分別有何實權？

2）、每個大學生在課本中都學到過，我國是一個“法律面前人人平等”的國家。學到過我國是一個“言論自由”的國家。我國目前互聯網的言論環境很自由了，平常大家說話也很自由，你認為我們是否是一個言論自由、而且富有人權、平等又民主的國家？（順帶附一個可自由發揮的問題：你對司法獨立和新聞獨立怎么看？有沒有概念？）

3）、請說出我國的中央政治局常委的名單，能說幾個說幾個，并說出分別的職務。

4）、請說出你所在地區的省委書記、省長、副省長以及所在城市的市委書記、市長和副市長的名字，在縣區就說縣委書記和縣長，區委書記和區長的名字。鎮和村亦同。能說幾個說幾個。

5）、請回想一下我國最近的五個中央主席和總理的名字，大概任期的年份。能說幾個說幾個。

6）、科員、副主任科員、主任科員、科長、副縣級、正縣級、副處級、處級、副廳級、正廳級、副部級、正部級等，以及助理調研員、調研員等，這些級別你有多少概念？知道多少了解？

如果以上問題你能回答出百分之八十，恭喜你，你的政治素質和覺悟過關了；如果以上問題你能回答出百分之六十，你還需要多學習和歷練下；如果以上問題你連百分之五十都回答不出……那說明你的政治素質和覺悟真的很缺乏，你將來進入社會的路必然還會遇到不少坎坷和挫折。

由此可見，雖然大學生整體道德素質沒有大的偏差，然而還是存在嚴重的問題。

根據有關部門估計，2008年全國高校畢業生總人數將達532萬，比2007年增加37萬人,創歷史新高，而據勞動和社會保障部對全國114個城市勞

動力市場供求狀況調查，對高校畢業生的需求僅占新增崗位總量的22%。從以上數字可以看出,大學生的就業形勢嚴峻，就業崗位的有限增長、社會有效需求趕不上畢業生規模增長的問題逐步顯現。無疑，引起大學生就業難的原因是復雜的，既有客觀方面的因素，如就業政策、制度滯后、就業環境不理想等等，也有主觀方面的因素，主要是大學生自身在思想、觀念和素質上存在偏差，不能適應新的就業形勢。從主觀方面看，大學生的職業理想、人生價值觀，大學生的價值觀以及大學生的誠信素質等道德因素也是影響大學生就業的重要因素，有時甚至是決定性的因素。如果這些大學生自身的問題得不到解決，大學生“就業難”的問題也就不可能得到根本解決。

《上海青年報》也在報道中指出，越來越多的企業在招聘時候更加注重道德考核，道德標準已經成為繼能力認證后的第二大用人考核標準。而據智聯招聘網的相關統計，目前越來越多的企業把道德標準列入人才考核項目，幾乎有半數企業在招聘中都會涉及孝心、誠信問題。許多人力資源經理表示，拔尖的學習成績固然重要，但他們更看中應聘者的職業道德觀。做好新時期大學畢業生就業工作關系千百萬學子及其家庭的切身利益，關系高校和社會的穩定，關系科教興國戰略和社會主義現代化建設的大局。這不僅需要全社會的努力，更需要高校轉變觀念，把道德教育提高到與文化教育同等重要的地位，改變高校目前“重知識和技能傳授、輕道德和素質教育”的跛行局面，對學生的德育建設，特別是職業道德教育予以高度重視，切實加強和改善大學生道德教育，提升就業競爭力。

古人講究“仁 義 禮 智 信 溫 良 恭 儉 讓”，在當代社會，大學生也應當具備這些素質。人生有兩件事要做，第一是做人，第二是做事。如果不會做人，那么即使有再多的知識和技能，也不能把事情做好。這就要求我們大學生較強的國家觀念、民族情感、公民意識，高尚的理想情操，積極的人生態度，正確的價值觀念，良好的行為習慣，全心全意為人民服務的精神，開拓進取的意識。具備這些，不僅能提升我們的個人修養，增加就業的競爭力，還能以嶄新的面貌示給國人，提升我國大學生的精神面貌。當代大學生應應該具備七個道德品質，分別是：

（1）愛國奉獻。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。培養深厚的愛國主義情感，弘揚愛國奉獻精神，增強民族自豪感、自尊心、自信心和自強精神，是新時期加強我軍思想政治建設的一項重要內容，也是加強我軍社會主義精神文明建設的重要任務。如何引導廣大官兵深刻認識愛國奉獻精神的深刻內涵及其對我軍建設的重大意義，熔鑄愛國之魂、報國之志，這是不斷深化愛國奉獻教育的重要課題。我們大學生作為國家建設的棟梁，更應該好好學習中華民族的優良傳統——愛國奉獻。在進一步化愛國之情為報國之志，為振興中華而努力。

（2）誠實守信。誠信是中華民族的傳統美德之一，千百年流傳下來，亙古不變。對于推動社會主義濟濟的深入發展和全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興，具有重大意義。然而一個時期以來，我國社會中的誠信確成為了稀有資源，商業中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見，擾亂了社會的市場經濟秩序，違背了做人的基本原則。大學生的誠信問題也一度出現危機，受到極大關注，這必須引起我們的注

意。誠信是做人的基本準則，加強道德修養，養成誠信的品質，對當代的大學生來說是至關重要的。當代的大學生作為社會主義建設的接班人，思想道德品質如何不僅關系到自身的前途與命運，更關系的社會主義的建設和中華民族的偉大復興。加強對大學生的就業誠信教育。誠實守信是人類區別于動物而形成文明社會的最重要標志之一，是擁有道義上的人格的最重要因素。誠信教育成為大學生培養中的重要課題。一是要通過加強道德教育，使大學生充分認識到：在現代社會，誠實守信是一個人應該具備的基本道德素養和美德，是為人處世的立身之本。二是要通過加強法治教育，使大學生深刻理解誠信的法律價值和意義，引導大學生樹立“信用至上”的價值觀、公平平等的法律意識和信守規則的法治理念。三是要嚴抓師德和學術誠信制度建設。古語有云：學高為師、身正為范，教師對學生的影響甚大，為人師者的榜樣作用不容低估。高校學術造假、學術腐敗等行為時有發生，這些現象的負面效果往往比普通群體的失信行為有過之而無不及，可對大學生形成正確的價值觀和人生觀產生嚴重破壞。而推行教師學術道德建設，樹立誠信為學的典范，對大學生可起到事半功倍的教育功效。

（3）勤勞敬業。艱苦奮斗的創業精神也是我們中華民族的傳統美德之一。我們所說的勤勞一般指：巧干，吃苦耐勞，不畏困難，堅忍不拔，富有智慧和創造力。學生做人的最重要基礎是敬業精神。敬業精神是一種基于責任心對工作、對事業的全身心投入。中華民族有著“仁義濟世”、“敬業樂群”、“忠于職守”、“莊誠恭敬”的優良傳統。現在大學生隨處可見，可是真正作得到勤勞敬業的又有多少個呢？

（4）禮貌待人。自古以來，我國就有“禮儀之邦”的美稱，禮貌待人是中華民族的傳統美德。這種美德也是代代相傳。現在的大學生也越來越多，如果在生活中，我們每個大學生都能以禮待人，那么人與人之間心就會更貼近，關系就會更融洽，我們的生活就會更美好，禮貌待人暖人心吶。

（5）樂于助人。首先從善待他人說起。俗話說：“好人總會有好報！”這話果然說得不錯，這話意思是一個人做了好事，就會有好的報應，我們也一樣，你尊重別人，別人有會尊重你的。比如說：善待他人，意思是說要善良地對待別人，絕無惡意，這樣，別人才會認為是一個善良的好人，才會得到大家的愛戴和尊敬。而樂于助人就是說非常樂意地幫助別人。大學生應該學習這些崇高的品質，因為我們是中國人，就應該學習這些中國的傳統美德，讓我們一起創造一個美好的中國。

（6）律己寬人。律己寬人是一種美好的道德，是中華民族傳統美德的一種。我認為律己也就是嚴格要求自己,而寬人是對別人所犯下的錯誤諒解并幫助其改正.這是很難做到的，尤其是他在對不起你的情況下。我們每個大學生都是經過高考的嚴格篩選出來的，每個人都應該是擁有良好素質的學生，更應該做到律己寬人。

（7）網絡慎獨，抵制黃毒假黑詐。隨著高科技的不斷發展，網絡對人們的影響也越來越大，它有好的方面，也有不好之處。大學生應該好好學習這方面的知識。全國青少年網絡文明公約：即“五要五不要”：要善于網上學習，不瀏覽不良信息；要誠實友好交流，不侮辱欺詐他人；要增強自護意識，不隨意約會網友；要維護網絡安全，不破壞網絡秩序；要有意身心健康，不沉溺虛擬時空。眾所周知，毒品也是當今社會的一個公害，我們要抵制毒品，給全社會人們創造一個美好的生活環境。

其次是良好的文化素養。包括科學的思想品格，較強的認知能力，良好的學習習慣，辯證的思維方法，高品位的文化修養，旺盛的求知欲望，正確的學習方法，必要的知識技能結構，一定的智能基礎，積極的創造精神等，為終身教育打好基礎。

文化素養的培養一方面有利于我們的語言、文字表達能力。市場經濟社會要學會自我推銷，另一方面文化素養的培養有利于增強我們撰寫實驗報告、學術論文的準確性、條理性、邏輯性和科學性；三是文學藝術形象思維，有助于科學技術的邏輯思維，有助于一個人良好精神風貌的形成。然后在心理素質方面。包括健康的心理結構，良好的意志品格，廣泛的興趣愛好，積極的情緒，奮發的進取心，健康的個性等。

在勞動技術素質方面，其實我認為也就是實踐方面，包括現代科學技術的意識和基本技能的掌握，有良好的生活能力和勞動習慣，具有熱愛勞動的態度和自覺勞動的習慣。眾所周知，現在在校大學生學習的知識一般偏理論，而參加工作后，用人單位更加注意的是畢業生的動手能力，所以大學生更要多多參加社會實踐，有機會的話做做兼職也是對自己能力的挖掘。

在交往素質方面。包括參與社會政治生活、人際交往、群體合作等方面所需要的素質。做到樂群合作，熱心參與，善于交往，善于應變。現在公眾對90后有嚴重的偏見，我想這主要反映了我們的言談舉止不符合主流，雖然已進入二十一世紀，然而老祖宗的話到底是經典，中庸之道，高調做事，低調做人，真的不是說說就行，真正在社會中歷練了才知道這些道理的重要性。

最后在創造素質方面。創造是人類所特有的生存和發展所必須的能力。社會的發展，科學的昌盛，技術的進步，使人們更加關注創造的重要性。創造素質要求具備信息的選擇和加工能力，動腦動手操作能力。

綜上所述，大學生道德因素的培養不容忽視，要想使培養的學生獲得社會的認可，使學生能夠順利進入社會，我們就必須要全面提高學生的綜合素質，而要想學生的綜合素質得到理想的發展，就必須要十分的注重學生的道德水平培養，廣大教師要在自己的教學工作中，注意上述各方面工作的實踐，提倡德育創新，更好地促進大學生道德因素的發展，為社會造就合格的人才

第五篇：論當代大學生思想道德素質

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論當代大學生思想道德素質

論當代大學生思想道德素質

[提要] 本文對當前大學生思想道德素質現狀進行分析，對如何培養和提升大學生思想道德素質提出建議。

關鍵詞：大學生；思想道德素質

中圖分類號：G64 文獻標識碼：A

原標題：論當代大學生思想道德素質現狀及其培養

收錄日期：2013年5月6日

引言

黨的十八大報告中明確提出，要建立與社會主義市場相適應，與社會主義法律規范相協調，與中華民族傳統美德相承接的思想道德體系。深入踐行黨的基本理論、基本路線、基本綱領和“三個代表”重要思想的宣傳教育，引導人們樹立中國特色的社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，認真貫徹公民道德建設實施綱要，弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭教育，特別要加強青少年的思想道德建設，引導人們在遵守基本行為準則的基礎上，追求更高的思想道德目標。學校作為為國家輸送人才的基地，在人才質量的把關上起到至關重要的作用，而好的道德品質是長期養成的一種習慣，所以在大學期間加強道德修養是我們所不能忽視的。

一、當代大學生思想道德素質現狀

作為尚未步入社會的大學生，他們所展現出來的應是樂觀豁達、積極向上的正能量，但是在部分同學身上，我們也看見了在受到現實社會影響下所表現出來的拜金主義、追逐名利等負面的東西，而根本原因是這部分學生在各種各樣的消極因素的影響下，對思想、觀念、道德產生了錯誤的認識，從而表現出以下幾種現象：

（一）對道德的認知不夠，對正確的人生觀、價值觀的理解產生分歧

1、重智輕德。有句話叫“知識就是力量”。現如全球化和市場

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經濟時代，競爭異常激烈，許多學生為了將來能有更好的發展，便走上了求知之路，力爭讓自己掌握更多的知識和技能，長此以往，求知在他們心中占據了主導地位，以為只要自己擁有了足夠的知識和技能就能在職場上大有作為，從而淡化或忽視了對道德能力的提升，錯誤地理解了人生觀和價值觀。

2、極端個人主義。受當前市場經濟所帶來的一些不良思想影響，加上當前大學生以獨生子女為主，家長對其兒女的過分溺愛，在家里向來都是飯來張口，衣來伸手，導致在一些同學身上顯現出了一種極端個人主義，主要表現在極端個人價值論和超現實主義。而極端個人價值論在這一部分同學身上所表現出來的則是缺乏合作意識，片面熱衷于競爭，熱衷于自我價值的實現，害怕挫折，常常忽略內在的提升。在日常生活、學習中錙銖必較，拘泥于小節，缺乏全局意識；熱衷于個人利益，缺乏寬容與理解，導致人際關系僵化，很少與別人進行溝通和學習等現象。

3、人際關系冷漠，價值趨向功利化。據悉，某大學在對數百名同學進行調查中發現，有將近一半的受訪者缺乏對他人的足夠信任感和安全感。由于缺乏對他人的信任，于是沉溺于虛擬世界，從而不愿意在生活中與其他人有交集；導致背后造謠中傷他人、盜竊他人財物者有之；為爭奪戀人、搶奪學生干部職位而不擇手段者有之，逢場作戲、多角戀愛，對愛情如同游戲一般者有之，這些現象在如今的高校中時有發生。而且部分學生把個人利益作為自己立身行事的準則，對國家、對社會、對他人的奉獻意識較為薄弱。形成了孤僻、冷漠、緊張、不合群、缺乏責任感的性格，使學校的不穩定因素加大。

（二）道德情感的缺乏，對道德理解不深入

1、缺乏同情心和正義感。近期有一則新聞讓所有的人心頭滋生一絲涼意，一位78歲的老人在過馬路時不慎摔倒，但是路過的一百多人中卻無一人上前攙扶，而在這一百多人中，不乏在校大學生，通過這則新聞，我們可以從中看到部分大學生道德情感的缺失。

2、對道德認知模糊，對其理解不深入。一些大學生對道德的基本理念含糊不清，對某些事情是否屬于道德準則內所涵蓋的沒有一個準確的定論。原有的傳統思想和現在的新潮思想產生沖突，很多同學

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在新與舊、正確與錯誤之間拿捏不定。過去認為個人的成長不能脫離集體，要有集體的榮譽感和凝聚力，但現在部分大學生認為個人的發展與集體聯系不大。這也是當代大學生不能界定是非、善惡、美丑的一種表現，故在這種繁雜思潮的影響下，大學生在價值取向上很容易出現問題。如，不加分析地追求時尚、追星、個人崇拜等等。

（三）道德意志的薄弱，難以抵制不良誘惑

1、理想信念意識不強。一些學生以自我價值的實現為核心，強調個人本位，社會集體次之，價值觀取向上過于急功近利。（如：他們對學習毫無興趣、對生活失去信心，有的以應付老師和考試為目的，抄襲別人作業，考試作弊，把大好時光浪費在打扮、早戀、追求時尚上而荒廢學業）

2、對傳統美德的認同度每況愈下。當代大學生思想道德素質現狀隨著改革開放后西方思潮的大量涌入，使大學生思想道德素質狀況發生了新的變化，其大方向是樂觀豁達、積極向上的。但我們應看到，在他們表現出思想情緒穩定活躍的同時，也表現出了矛盾心態等諸多問題，雖靜態觀察比較樂觀，動態分析卻有些問題值得憂慮，表面上趨于務實，深層里卻陷入困惑。在中國經濟發展如此迅速的今天，受到國外許多新思想的影響和熏陶下，部分大學生對中國助人為樂，吃苦耐勞、勤儉節約的傳統美德的認同每況愈下，伴隨著家庭收入的不斷增高，許多家長害怕自己的孩子在學校吃不飽穿不暖，便出手闊綽，對待孩子的生活作風問題上則是聽之任之，導致部分大學生用錢如流水，毫無勤儉節約的意識。甚至部分大學生認為：助人為樂、艱苦奮斗已經不適應時代發展了。更有少數貧困大學生不考慮自身的經濟承受能力，打腫臉充胖子，與其他同學互相攀比。新時期，大學生的道德價值取向趨于多元化，基本道德觀念初步形成并日益穩定，部分學生呈現出功利主義特點。在公德踐行能力方面，部分大學生對公德踐行能力較弱、自理自立能力差、勞動觀念淡薄、依賴思想嚴重、亂扔垃圾、考試作弊等，對傳統美德認同度每況愈下。

3、難以抵制不良誘惑。美好的事物，能激勵我們通過正當的途徑和不懈的努力去追求，不良的誘惑則會對個人的成長和思想道德的升華產生極為不利的影響。我們常常不能正確地處理在與他人交往的最新【精品】范文 參考文獻

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過程中可能面臨的各種問題，比如，在與他人交往的過程中，強烈的好奇心和盲目的從眾心理常常會促使我們進入對自己危害極大的環境中，如吸煙、吸毒、賭博、瀏覽不健康的書刊和網頁或者玩電子游戲等等；再如，在和他人交往的過程中，我們常常抱有占小便宜的心理，從而使我們常常成為不太受人歡迎的人，甚至恰恰是這種心理使我們上當受騙，誤入歧途。

（四）道德行為的失范，誠信缺失

1、道德行為的失范。在校園公共場所語言粗俗成為時髦。校園與寢室中，粗俗之語已成為口頭禪；隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼；在校園看見老師不打招呼，如同沒看見；在課堂上或圖書館自習室大聲喧嘩，在教室有內容庸俗的課桌等不良現象隨處可見，還有許多大學生因為怕臟怕累不參加學校組織的義務活動等等。這些現象無一不是大學生道德行為失范的體現。

2、誠信缺失。這主要表現在考試誠信、就業誠信、學術誠信等方面。（1）盡管各高校都制定了嚴格的監考制度，不僅對考場紀律有嚴格規定，而且對監考老師的職責也有嚴格的考核，但學生的作弊方式還是層出不窮，無奇不有，作弊的手段也是防不勝防；（2）隨著高校擴大招生，大學畢業面臨就業壓力越來越大。有些學生在求職履歷上弄虛作假，涂改成績、夸大事實、制造假證件、虛構經歷，絞盡腦汁玩手段；（3）關于學生的學術道德教育問題還未引起我國高校的足夠重視。事實上，有關大學生抄襲、剽竊的報道，不絕于報端；在大學校園和網絡中隨處可見大量的“槍手”廣告、論文交易廣告；做實驗把實際數據“調整”成自己所需理想狀態的數據；抄襲他人的作業，從網上下載論文作為自己的論文等，學術腐敗問題已成為一個困擾學術發展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。

二、大學生思想道德素質的培養

（一）提高師德以作表率，引導學生思想素質提升。師德是提高教師隊伍素質，更好地為祖國未來的發展輸送高質量人才的重要保證。教師的職責是教書育人，既要保障學生獲得知識的同時，也要對學生進行思想道德教育。在青年學生心靈成長的過程中，教師應該用自身正確的人身觀和價值觀去塑造大學生健康的人格，在傳授知識的同時，對其加強德育教育，這不僅有助于大學生的自身發展，也為祖

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國的建設打下了堅實的基礎。

（二）加強校園文化建設，讓學生的思想道德在潛移默化中得到升華。思想道德教育有利于引導校園文化建設的發展方向；校園文化對增進學生知識，拓展學生視野，培養學生高雅的情趣，增進學生熱愛自然、熱愛生活、熱愛集體的感情。促進學生個性全面和諧的發展有著極大的潛移默化的作用。校園文化在德育工作中占有特殊的地位，而加強思想道德教育能為校園文化建設提供更好的氛圍，為了更好地開發校園文化的德育作用，必須把校園文化建設和思想道德教育結合到一起利用大學生具有可塑性強這個特點，把德育、智育、體育、美育滲透到校園文化活動之中，使大學生的道德境界在潛移默化中得到升華。

（三）優化德育環境，營造思教氛圍。為了避免社會上的負面因素對大學生的思想和道德進行沖擊和腐朽，我們需借助社會上良好風氣的大環境來改善學校、家庭、社會的育人環境，為思想道德教育營造一個良好的氛圍，當學生們處在這個環境中時，積極向上的事物將直接反映到學生的大腦中，在這種良好氛圍的感染下，他們自身的修養和人格也將不斷地完善，道德品質也會不斷提高。

（四）強化踐行，提高思想道德水平。當前，社會主義市場經濟體制的建立與發展，高校畢業生已由過去統包統配的計劃分配模式逐步過渡到實行在國家就業方針、政策指導下多數學生在一定范圍內自主擇業的方式。這種擇業方式，導致大學生復雜心態和矛盾心理的產生。一方面實現了由“服從國家需要”到“尊重個人自愿”與“服從國家需要”并重的轉變，而備受學生的推崇和歡迎；另一方面由于人才市場機制與競爭規則的不健全等因素，又使得部分學生束手無策。從而在一些學生中產生了不同程度的對社會的偏激看法，對這些過激的認識和理想與現實之間存在差距矛盾的解決，單靠在校園的教育和引導是難以奏效的。然而，學校可有針對性地組織大學生進行社會實踐活動，通過深入社會和實踐，使大學生了解和認識國情，了解社會中一些良好的價值趨向，結合自身的實際，樹立正確的人生觀和價值觀，實現個人志愿與祖國需要的有機結合。社會實踐活動這種大學生自我教育的手段和形式有助于問題、矛盾的認識和解決，是學校加強

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和改進對大學生進行思想道德教育的一種有效辦法。

主要參考文獻：

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