第一篇：廉潔修身課程論文

大學(xué)生是當(dāng)代社會的文化青年，對大學(xué)生進行廉潔修身教育，就是為了讓大學(xué)生在將來為國家和人民承擔(dān)屬于自己的使命。大學(xué)生處于迅速成長，成才的人生階段，承擔(dān)著科教興國，人才強國的歷史重任，在大學(xué)生中開展廉潔修身教育，是大學(xué)生健康成長的內(nèi)在需要，也是民族振興的希望所在。

在大學(xué)生身上，祖國和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會對大學(xué)生的殷切期望之一。致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；民族文化的傳承與弘揚是當(dāng)代大學(xué)生的文化使命；大學(xué)生的崇高使命內(nèi)在地包含了對大學(xué)生廉潔修身的要求；大學(xué)生的崇高使命還要求大學(xué)生通過修身樹立起高度責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神。樹立以社會主義集體為核心的人生觀和價值觀，努力為人民服務(wù)，發(fā)揚對國家和人民的奉獻精神，顧全大局，正確處理國家，集體，個人之間的利益關(guān)系，反對拜金主義，享樂主義和極端個人主義。養(yǎng)成高尚的社會主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣。努力做到：誠實可信，勤勞謹慎，言行一致，樂于助人，見義勇為，尊敬師長，禮貌待人，樸素大方，廉潔奉公，尊重他人勞動，愛護公共財務(wù)，維護公共秩序，抵制不良社會風(fēng)氣。努力學(xué)習(xí)新知識，樹立與改革開放，社會主義市場經(jīng)濟體制和社會全面進步相適應(yīng)的開拓進取，進求實效，公平競爭，團結(jié)協(xié)作，艱苦奮斗，自力更生等觀念。具備良好的個性心里品質(zhì)和自尊，自愛，自律，自強的優(yōu)良品格，具有較強的心理調(diào)適能力。

現(xiàn)代社會是一個多元復(fù)雜的社會，既有陽光的一面，也有陰暗的一面，當(dāng)社會上的權(quán)力腐敗盛行卻得不到有效的遏制時，容易給大學(xué)生造成觀念上的誤導(dǎo)，同時，腐敗分子特別是位高權(quán)重的腐敗分子，利用自己的組織身份在合法的外衣的包裹和偽裝下，臺上講廉潔奉公，臺下搞腐敗墮落，其雙重道德人格制造的道德虛偽具有極大的社會負面效應(yīng)，容易讓一些大學(xué)生對整個干部隊伍產(chǎn)生不良聯(lián)想，將正直廉潔的政府官府官員也納入腐敗之列，從而喪失對黨和政府的信心，進而喪失對國家和民族的信心。社會上的道德失范現(xiàn)象入弱化集體主義價值觀，個人主義價值觀，極端主義價值觀，功利主義思潮，還有倫理關(guān)懷的缺乏等現(xiàn)象加上自我行為的失當(dāng)，消費主義傾向無節(jié)制的，無計劃的，不合理消費，攀比，奢侈消費，戀愛支出過度；享樂主義，金錢放大主義，誠信迷失主義等一系列的社會問題對大學(xué)生造成了嚴(yán)重的道德傷害，廉潔修身是大學(xué)生采納陽光，驅(qū)避陰暗的道德所向，也是大學(xué)生在復(fù)雜的社會環(huán)境中保持道德人格關(guān)鍵。

大學(xué)生是社會的一個特殊的社會群體，大學(xué)生的特殊身份，大學(xué)校園的特殊環(huán)境以及當(dāng)代大學(xué)生的所處的特殊時代，鑄就了大學(xué)生廉潔修身的特點。大學(xué)生目前尚處于無權(quán)狀態(tài)，也沒有相應(yīng)的社會職務(wù)，故大學(xué)生的廉潔修身更多的是為將來正確使用權(quán)力做準(zhǔn)備。廉潔修身的預(yù)制性對大學(xué)生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價值。因為人的道德品質(zhì)形成過程是一個漸進積累，無形修養(yǎng)的過程，一個廉潔的人民公仆總是在成為公仆之前就有了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識；一個腐敗分子，則在其經(jīng)濟與生活腐敗之前，已經(jīng)陷入道德上的腐敗。所以，大學(xué)生的廉潔修身具有更多的未來意義，是為中國未來的社會廉潔進行人才上的道德儲備。大學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生歷史使命內(nèi)涵著廉潔修身的人格要求，隨著大學(xué)生的不斷成長，成才，大學(xué)生廉潔修身的社會價值將不斷得到充分體現(xiàn)。當(dāng)今天的大學(xué)生在未來社會擔(dān)當(dāng)其社會重任時，其廉潔修身的美德就會成為國家的寶貴精神財富，必將為國家?guī)砭薮蟮纳鐣徒?jīng)濟效益。另一方面，大學(xué)生人生旅途的長遠性也決定了廉潔修身的預(yù)制性。大學(xué)生活是大學(xué)生走向社會的關(guān)鍵一站，走出大學(xué)校園，大學(xué)生就要真實面對社會復(fù)雜性和挑戰(zhàn)性，大學(xué)生漫漫的人生旅途將不斷接受重重的道德考驗，只有在大學(xué)階段習(xí)慣人廉潔修身，才能在社會的風(fēng)浪中經(jīng)受洗禮，并用強大的意志力堅守自己的道德精神。

作為當(dāng)代大學(xué)生，廉潔修身是社會對大學(xué)生的殷切期望。當(dāng)代大學(xué)生的崇高使命已經(jīng)由人民賦予，在黨的十六大會議上提出的“全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一使命，既是全國人民的歷史使命，也是大學(xué)生的崇高使命。而致力于中華民族崛起和復(fù)興是當(dāng)代大學(xué)生的首要使命；科技創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)使命；此外，大學(xué)生還肩負著名族文化的傳承與弘揚的文化使命。這些使命在一定程度上對大學(xué)生提出了具體的人才規(guī)格要求，其中廉潔修身就是其核心內(nèi)容之一。社會腐敗現(xiàn)象一直是大學(xué)生廉潔修身的主要制約因素，其負面影響既體現(xiàn)在大學(xué)校園之內(nèi)，更多體現(xiàn)在大學(xué)生走出校園之后。有些腐敗分子在大學(xué)階段也是品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，但步入社會以后，廉潔修身的道德免疫力在強大的腐敗面前瓦解。盡管很多大學(xué)生知道腐敗可能破壞廉潔的美德，可能傷害自己的榮譽，甚至可能剝奪自己的自由，但也有一種可能，如果腐敗不被追究，卻可能給自己帶來巨大利益。在思想上的利益博弈中，一旦腐敗的合理性占了上風(fēng)，腐敗便由可能走向了現(xiàn)實。所以引導(dǎo)大學(xué)生抵御來自社會腐敗的侵擾，是廉潔教育的根本目的。

要抵制腐敗，就必須從小的行為開始修煉。因此，在日常的學(xué)習(xí)生活中規(guī)范自己的行為，遵守社會道義，是大學(xué)生廉潔修身的重要課題。

第一，要端正廉潔修身的價值認識，也即要明白廉潔修身的成才價值、生命價值以及社會價值。

第二，要堅持廉潔修身的發(fā)展方向，即要堅持正確原則、注重政治修養(yǎng)；遵循法制規(guī)范，提高民主素質(zhì)；加強道德自律的良好行為。

第三，要掌握正確的廉潔修身的方法，要做到做人與做事通融、認知與行為統(tǒng)一、他教與自律結(jié)合、現(xiàn)實與虛擬一致。

大學(xué)階段，學(xué)生將基本形成自己的人生理想，初步確定自己的人生目標(biāo)，對社會道德規(guī)范形成了自己的認識，具備了基本的道德觀念與道德情感。幾年之后，進入社會的大熔爐。如果在大學(xué)期間能加強自己的道德修養(yǎng)，通過自覺、主動的修身，使自己具備高尚的道德情操，養(yǎng)成拒絕一切不義之財?shù)牡赖铝?xí)慣，就會成功地扮演自己的社會角色，為社會帶來清新之風(fēng)。

第二篇：選修課程廉潔修身論文

《廉潔修身》課程論文

（論文題目：開展大學(xué)生廉潔修身教育的意義及途徑）

姓 名： 梁嘉雄 學(xué) 號： 201130102177 系 別： 國際商學(xué)院 班 級： 國際商務(wù)管理 指導(dǎo)老師： 宋娜 完成時間： 2012.11.6

開展大學(xué)生廉潔修身教育的意義及途徑

在人類歷史發(fā)展過程中，腐敗是各個國家面臨的共同問題。如何解決這一問題，各國政府和學(xué)者提出了許多對策。通過廉潔修身的方式，從思想上解決反腐敗的問題是其中最重要的途徑。所以廉潔修身是普遍的問題也是我們永恒的追求。在寄托著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望的年輕人們身上，更應(yīng)注重提高自身的修養(yǎng)，重視廉潔修身。

目前大部分大學(xué)生對廉潔修身的認識持有忽視態(tài)度，認為自己現(xiàn)在還沒有權(quán)力，沒有廉潔修身的必要，等今后走上工作崗位后再補還來得及。一開始，和大多數(shù)人一樣，覺得《廉潔修身》又會是一些灌輸大道理的、很空很泛的思想品德教育書。可是當(dāng)我為了寫這篇論文去翻開這本書細看的時候，我真的覺得受益匪淺。

起初很理所當(dāng)然地認為廉潔修身，就是針對當(dāng)官的而言。而自己以后不從政，沒有多大的關(guān)系。但是，實質(zhì)上，我們所理解的都是片面的，真正的腐敗不僅僅指官場的腐敗，還有商業(yè)腐敗學(xué)術(shù)腐敗??這些離我們并不遙遠。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們也受到了權(quán)力腐敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊，舉些例子吧，對于香港城市大學(xué)數(shù)學(xué)系武漢籍博士生陳靜賄賂導(dǎo)師一案，很震驚也很無奈。其實不止一個陳靜吧。看看近年來，四六級考題外泄，花錢購買所謂的“高考題”，論文抄襲案等等層出不窮。官員的貪污受賄案就更不用說了，年年都會爆出特大貪官。而商業(yè)腐敗，更是到了“非常普遍，非常嚴(yán)重，非常隱蔽”的地步。由此可以看出開展大學(xué)生廉潔修身教育的必要性。

大學(xué)是不僅僅是傳播專業(yè)知識的場所，更是我們大學(xué)生立志成才，提高思想道德素質(zhì)的圣地。廉潔修身為大學(xué)生成才指明發(fā)展方向注入前進動力。大學(xué)生具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學(xué)生獲的獨立指導(dǎo)和調(diào)控自己行為的可能性。

照目前的情況看，日益激烈的社會競爭為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力。一個人在社會上生存，不僅需要硬實力，還需要軟實力，社會對素質(zhì)的要求也越來越突出。最后，社會理想人格也為大學(xué)生廉潔修身提供了榜樣示范，因為現(xiàn)階段大學(xué)生推崇的是知識、文化、修養(yǎng)和財富兼?zhèn)涞睦硐肴烁瘛４髮W(xué)生是社會主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養(yǎng)公仆意識，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。

大學(xué)生廉潔修身教育的開展任務(wù)是任重而道遠的。個人覺得，在讀完了整本書后，我們應(yīng)該從以下幾個方面做到廉潔、修身。

首先，第一點就是要充分利用當(dāng)組織的政治優(yōu)勢和組織優(yōu)勢，發(fā)揮示范作用。組織開展以廉潔教育為主題的大學(xué)生黨日活動，要在已有的品牌活動中強化廉潔教育。要創(chuàng)新活動載體，精心設(shè)計和組織形式新穎、吸引力強的教育活動，寓教育于文化活動之中。在大學(xué)生黨員和入黨積極分子群體中開展形象生動的廉潔教育。結(jié)合團員組織保持先進性教育等主題教育，組織觀看《孔繁森》、《焦裕祿》等電影片，結(jié)合借閱廉潔教育書籍，組織參觀學(xué)習(xí)廉潔教育圖片展等；組織學(xué)習(xí)黨和國家關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的方針政策、法律法規(guī)，一社會核心價值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)，加強法制和誠信教育，加強社會公德和家庭美德教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立報銷祖國、服務(wù)人民的信念，不斷提高大學(xué)生的道德自律意識，增強拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念。是由學(xué)生會、研究生會、學(xué)生社團組織以自律教育為主的活動，培養(yǎng)學(xué)生的廉潔修身意識。

其次，要充分發(fā)揮學(xué)生組織“自我教育、自我服務(wù)、自我管理”的作用。依托評選學(xué)風(fēng)示范班級、十佳文明寢室、校級優(yōu)秀社團等活動載體，激發(fā)學(xué)生全面發(fā)展，完善自

我。是由學(xué)生會、研究生會、學(xué)生社團組織以自律教育為主的活動，培養(yǎng)學(xué)生的廉潔修身意識。

第三點就是要把廉潔修身教育融入校園文化建設(shè)。我們必須充分利用原有的校園文化平臺，深入挖掘?qū)W校教育資源，借助校園文化生動活潑、靈活多樣的形式，擴大廉潔修身教育的內(nèi)涵。

所以，我們現(xiàn)在學(xué)這門課，就是要提前給我們的信念增加重量。但無論如何，未雨綢繆，防患于未然總是好的。不是說學(xué)了這幾課之后，我們就要成為多么高尚的人，但至少，它能夠作為一種鞭策自我的工具。能夠在腦海里占有一點點位置，做事之前，都會想想，對照一下是否符合法律道德標(biāo)準(zhǔn)，也就達到了目的了。

第三篇：《廉潔修身》論文

《廉潔修身》課程論文

廉潔修身初以立人

姓 名： 學(xué) 號： 系 別： 班 級： 指導(dǎo)老師： 完成時間：

A文獻綜述：

古人有云“廉者，政之本也”，這也是中國政治家們幾千年來孜孜以求的政治境界。下面，從我國古代到現(xiàn)代歷史發(fā)展和歷史傳統(tǒng)，研究和探討關(guān)于廉潔修身這一古老而又嚴(yán)肅的問題。

一、古代知識分子的道德風(fēng)范。中國古代傳統(tǒng)文化中，非常重視知識分子的道德完善，特別是儒家學(xué)說。主要包括這幾個：1.憂國憂民，以天下為已任的志氣；2.修身正行，嚴(yán)于律已的風(fēng)范；3.發(fā)憤忘食，自強不息的精神；4.奉職循理，守官盡職的態(tài)度；5.堅持真理，舍生取義的氣節(jié)

二、古代社會謙潔與貪腐的啟示和警示。一是：廉潔修身促使中興盛世的形成。首先是明君賢臣，和衷共濟；其次是順應(yīng)民生，吏治嚴(yán)明；吏治嚴(yán)明，反腐倡廉是盛世的重要特征。二是：貪污腐敗導(dǎo)致王朝覆滅。

三、廉潔修身對我們整個國家、民族的進步都意義重大，它是社會健康發(fā)展的催化劑，能夠保證我們社會的安定團結(jié)，國家政權(quán)的穩(wěn)固發(fā)展;另一方面，還能促進我們國家的繁榮昌盛，推動國家經(jīng)濟發(fā)展，以及整個民族文明的進步。然而，貪污腐敗不僅是害人害己，更可能導(dǎo)致國家動蕩，社會的不安寧，以及民族的退步。

四、古代社會鏈接與貪腐的啟示和警告。歷來明君身邊，總有廉潔奉公的清官，這樣社會才會經(jīng)濟發(fā)展，文化繁榮，國力強大，反之，則社會腐敗。古代的歷史例子充分說明了廉潔帶來昌盛，貪腐導(dǎo)致王朝滅亡。這些都是在歷史中總結(jié)出來的，帶給我們的其實是我們只有堅持不懈的加強廉潔修身、反腐倡廉建設(shè)，才能擺脫古代社會的“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興亡規(guī)律，從而保障中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利實現(xiàn)。

摘自《廉潔修身》第三章第二節(jié) 我國廉潔修身的歷史傳統(tǒng)（P110-128）

B 感想

在我讀了《廉潔修身》的第三章第二節(jié)后，得到了一些啟發(fā)和感想，我認為我國廉潔修身的歷史傳統(tǒng)對于我們今天的大學(xué)生來說，仍然具有借鑒和啟示的重大意義，對于現(xiàn)在的一些政府官員，更是如此。擁有長達五千年悠久歷史文化的中國，長年的皇權(quán)專制統(tǒng)治和官本位體制，以及封建剝削制度，早就有了清官和貪官同時并存，現(xiàn)在亦是。

歷史教訓(xùn)告訴我們：廉潔昌盛，貪腐覆滅。對于我們大學(xué)生來說，廉潔修身更是教育意義重大。那么，我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣廉潔修身呢？在我認為，一個大學(xué)生應(yīng)該從以下幾個方面鍛煉自己。

一、我認為首先必須認識到廉潔修身的重要性。有了正確的人生觀和價值觀，才能在以后復(fù)雜的社會生活中仍然保持自我，不會迷失自我。才能不斷提高自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業(yè)的職業(yè)觀念，為馬上步入社會做準(zhǔn)備。

二、其次，我們要嚴(yán)格遵循法制規(guī)范，提高法律素質(zhì)。我們大學(xué)生既要提高道德修養(yǎng)，更要有學(xué)法守法的素質(zhì)。我們既要遵循法制規(guī)范，培養(yǎng)社會主義法治理念，又要做到懂法、守法。并且敢于與破壞社會主義法制的行為作斗爭。

三、就我而言，我覺得當(dāng)代大學(xué)生務(wù)必要認知與行為統(tǒng)一，這也是做人做事的基本準(zhǔn)則，要做到“言必行，行必果”。我們要把廉潔修身充分用到生活的每一個角落，帶動身邊的每一個人，用大學(xué)生的青春活力感染身邊的人，讓他們一起學(xué)習(xí)了解廉潔修身的重要性。而當(dāng)我們把廉潔修身的認知和行為統(tǒng)一之后，也就變成做人做事更好的標(biāo)準(zhǔn)。

四、我們作為一個當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該深刻的理解何為廉潔修身。祖國的未來靠我們年青一代，我們的為人正直，鏈接，身懷大志是祖國富強的根本；反之，倘若如果我們沒有以身作則，祖國就很可能走向衰敗。通過廉潔修身的學(xué)習(xí)對大學(xué)生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價值，因為我們每個人的道德品質(zhì)形成過程是一個漸進積累，無形修養(yǎng)的過程，一個廉潔的人民公仆往往在成為公仆前就已養(yǎng)成了良好的道德修養(yǎng)，有了廉潔的自律意識。

五、我們大學(xué)生應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，在日常生活中就嚴(yán)于律己，不讓自己松懈，堅守自己心中的道德規(guī)范，養(yǎng)成廉潔意識，從而在堅守過程中，讓自己成為廉潔之人，對社會有用之人。

第四篇：廉潔修身論文

廉潔修身

11級日語一班 蘇凱敏

學(xué)號：3111007998

中華民族傳統(tǒng)美德是世界民族之林中耀眼的閃光，它既表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的源遠流長，又將廣大人民的思想拔高了一個層次。說起它，民族自豪感油然而生。

《廉潔修身》這門課算是將我們對中華民族優(yōu)秀文化的認識拔高了一個層次。我的看法是，它應(yīng)該分成兩個部分，廉潔文化和修身。只有先深刻認識到了廉潔文化的精髓，才能從自己身做出改變和調(diào)整，提升自己的精神內(nèi)涵。

廉潔文化是中華民族優(yōu)秀文化中一個頗為重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。為什么要看重廉潔文化？古語有云：“修身、齊家、治國、平天下。”廉潔文化對自身的、集體、甚至是國家都有相當(dāng)?shù)拇龠M意義。它存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設(shè)，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認可的廉潔為導(dǎo)向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發(fā)揚光大的先進文化。更深一層來說，一個國家的生存、發(fā)展、壯大，離不開這種文化。清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無私，克己奉公，不奢侈浪費，也不以權(quán)謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)之一。

廉潔文化在很多人可能是不太實在的東西。但是他們錯了，廉潔文化離你并不遙遠。廉潔文化的閃光在生活中處處可見。從小，在家里我們就被父母教育要誠實守信，不做壞事，在學(xué)校，老師教育我們要刻苦學(xué)習(xí)，嚴(yán)格要求自己。社會提倡勤儉節(jié)約，樂于助人。每天打開電視，看到新聞媒體報道的好人好事，或是一名廉政清明的父母官，或是一名追求先進，為人民服務(wù)的好黨員??這些圍繞在我們身邊的事實，都說明了廉潔文化是時代文化的重要一支，是我們應(yīng)該信守的準(zhǔn)則。

廉潔文化雖然是主流，但目前被部分人所輕視，認為它是從古流傳下來的事物，可能會跟不上時代發(fā)展的腳步。這部分人的認識不夠全面。在漫長的時光長河里，廉潔文化一路走來。它見證了古代帝國的變遷，見證偉人的卒落，也看到時代的興衰。它能流傳下來，證明有其優(yōu)勢性，它在不斷地被補充和修飾，像一塊璞玉，最終會有圓潤的光澤和細膩的花紋。為了順應(yīng)時代發(fā)展，江澤民書記提出了“三個代表”的重要思想，胡錦濤主席提出了“八榮八恥”??它們在一定程度上又為廉潔文化的發(fā)展添磚加瓦。

其次，是修身的問題。

修身旨在提升自身精神高度，提高認識，做一個清正嚴(yán)明，熱愛生活，熱愛國家，為人民服務(wù)的人。修身要從小事做起，諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。古語有云，贊神，行勇，避惡。我想就是指修身的一個境界，做到善其身，完其事。每次提起這個話題我總要想起我們敬愛的國家總理朱镕基。他嚴(yán)于律已，舉世皆知。他不題詞、不受禮、不吃請、不剪彩、不批條子。他對貪官污吏之仇恨，恨不得將他們?nèi)繌暮诎抵刑舫鰜怼Ｔ诶习傩昭壑兴且晃磺辶撸霾焕⑻欤┎焕⒚竦暮每偫怼?/p>

修身，要從自身出發(fā)，前文提到的“修身、齊家、治國、平天下”，在我看來，“修身”是后三者的條件。不將個人品格完備，怎么用一種理智嚴(yán)明的態(tài)度去對待社會，對待集體。古時，少年陳蕃好高騖遠，一心干大事業(yè)，結(jié)果獨居的庭院雜亂不堪。薛勤問他怎么不打掃接待賓客。陳蕃說，大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋。薛勤當(dāng)即反問,一屋不掃，何以掃天下。陳蕃啞口無言。我想，連一件小事都不愿意去改進，就算擁有鴻鵠大志，也都是紙上談兵。所以，修身的一個要求，是不要忽略自身的劣勢，要積極地改進，聽取別人的意見。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該培養(yǎng)清正、誠信、光明磊落、淡薄名利的品質(zhì)。我們從小所學(xué)習(xí)的科學(xué)文化知識，只是在一定程度上武裝我們的智慧。而同樣重要的，是高尚品質(zhì)的培養(yǎng)。藥家鑫激情殺人，留學(xué)生機場弒母等實例都在告訴我們當(dāng)代大學(xué)生繼續(xù)在精神文化上懂得很多，學(xué)會修身做人。當(dāng)代大學(xué)生，倡導(dǎo)的是德才兼?zhèn)洌覀儾艑W(xué)智慧已具有，道德修養(yǎng)需完備，廉潔修身，將來踏出社會，無論是從事什么方面的工作，都將顯得優(yōu)秀得多。

對于以廉潔文化為基礎(chǔ)的修身教育，我想提出幾點建議：

一、要從娃娃抓起。家庭和學(xué)校應(yīng)該從小就對孩子灌輸廉潔修身的思想，教導(dǎo)他們做一個清白高尚的人。父母要以身作則，做好事，做實事。在孩子的眼中，父母是他們最親近的人，父母的一言一行，都深刻地感染了孩子。家庭要構(gòu)建廉潔節(jié)約、健康文明的新生活，豐富家庭美德建設(shè)新內(nèi)涵。當(dāng)然，學(xué)校和社會更要提供這樣一個氛圍，積極宣傳廉潔文化的內(nèi)涵，讓整個社會都縈繞在廉潔文化的光芒里。當(dāng)一種社會文化成為主流，對滌蕩在其中的青少年的影響是巨大的。

二、建立反腐敗的專門機構(gòu)，完善反貪機制，從而強化對官員的監(jiān)督。各國大多重視建立反腐敗的機制，完善防腐敗的制度建設(shè)。我國在這方面的起步較慢，機制不夠完備。因此，國內(nèi)出現(xiàn)的一些貪污腐敗問題還有待解決。構(gòu)建廉潔社會，要把腐敗貪污的風(fēng)氣打壓到最低，讓社會正其風(fēng)，樹其德。

三、公民從我做起，做一個守法懂法的人。每個人都要有一顆廉潔清明的心，明辨是非，看清黑白。一個顛倒黑白的社會是可悲的。車禍?zhǔn)鹿手校赀~的老人一次又一次冤枉做好事的人，他們拉著善心人聲嘶力竭地喊這就是撞倒我的人。這應(yīng)該是整個社會的悲哀和痛。因此從我做起，一起建設(shè)一個清清白白的新社會。

作為當(dāng)代大學(xué)生，我想很有必要強調(diào)一下廉潔修身的重要性。它是先進的文化，它是符合時代發(fā)展的文化，它是社會需要的規(guī)范，我們絕對不能丟了它。在此我呼吁，反腐倡廉，靜心修身，做一個合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第五篇：廉潔修身論文

2013年1月22日，總書記在第十八屆中央紀(jì)委第二次全會上發(fā)表重要講話，強調(diào)要更加科學(xué)有效地防治腐敗，堅定不移把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭引向深入。總書記鏗鏘有力、擲地有聲的話語，展示了我們黨堅決反對腐敗、建設(shè)廉潔政治的堅強意志和堅強決心。

是什么讓以習(xí)近平同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭，將之提到一個新的高度，擺在更加重要的位置呢？

我個人認為，當(dāng)前中國腐敗的蔓延風(fēng)行與滲透影響，已呈現(xiàn)出強烈的文化特征。可以說，中國的腐敗已滲入社會生活的方方面面，相當(dāng)多數(shù)的公眾成為腐敗的參與者與制造者，腐敗已經(jīng)完全社會化。官員運用權(quán)力來尋租，企業(yè)就以金錢開路，而老百姓則希望“出點血”擺平麻煩或者辦成事情。每個人都生活在一種腐敗的氛圍之中，對腐敗問題見怪不怪，習(xí)以為常了，邪氣公開肆虐，正氣難以張揚，腐敗文化開始成為一種新的文化類型。中國腐敗現(xiàn)象的大面積擴展、普通大眾的羨腐心理和對腐敗認同度的提高，可以說是腐敗文化開始形成的信號。當(dāng)前，遏制腐敗文化的形成和傳播，已經(jīng)成為反腐敗的一項新任務(wù)。

可怕的是，腐敗文化一旦形成，就會使得整個社會喪失對腐敗的判斷能力和批判能力，陷入腐敗的惡性循環(huán)之中。如果腐敗呈現(xiàn)出普遍化、流行化、社會化的趨勢，說明它可能獲得了一種文化上更有力、更穩(wěn)定的支持。腐敗確實能夠成為一種社會風(fēng)氣和生活方式，滲透到人們的內(nèi)心深處。腐敗文化不但能提高人們對腐敗的容忍度，也會使全社會的道德水平整體下滑，致使腐敗行為成為一種日常生活方式。腐敗文化一旦形成，就會使腐敗分子更加在社會上得勢，腐敗行為更加公開化和“合理化”，造成以邪壓正的社會風(fēng)氣，同時，反腐敗的社會基礎(chǔ)就可能喪失，反腐敗的難度必然加大。

因此，我認為反腐之風(fēng)應(yīng)盡早“肆虐”中國九州大地。可是，在開展反腐工作之前，我們必須深刻認識到造就如今腐敗的因素，我們才能更好的藥到病除。我個人將滋生腐敗的的因素歸為三大類： 個人因素：個人覺悟的停滯。

貪污腐敗分子絕非一開始就貪污腐敗，恰恰相反，絕大多數(shù)的貪腐官員在剛踏入仕途之際，都是有知識有思想有抱負的好青年。但在官場里摸爬滾打數(shù)十年之后，放松了警惕，放松了對自己的要求，最后做了錯誤的選擇，走上了不歸路。而這一切，都是源于官職與時俱升，權(quán)力與時俱增，但個人思想覺悟沒有與時俱進，甚至走向了錯誤的方向。“逆水行舟，不進則退”或許是一個形象的解釋，在各種欲望、誘惑的暗流中行舟，如果你不能主動把握自己的思想方向駛向光明，那么即使你本沒有墮落的意愿，洶涌的暗流也會不知不覺地將你推向深淵。社會因素：無所不在的誘惑。

人生在世，誘惑多多。豐厚的利，名貴的衣，豪華的房，奢侈的車，嫵媚的色??凡此種種，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。而對各級黨員干部來說，面臨的各種誘惑更是無所不在，而權(quán)力、金錢、美色則是最常見、也是最“致命”的誘惑，只要你稍一動心，就有可能亂了陣腳，陷了進去，以致一步步地走向深淵。從劉青山、張子善，到陳希同、胡長清，再到陳良宇、許宗衡，這些高官之所以紛紛落馬，總結(jié)教訓(xùn)，都有面對錢財女色的誘惑，思想動搖而喪失拒絕能力的問題。這正像泰戈爾曾經(jīng)說過的：“頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來的幸福”。國家因素：法律的不完善、缺乏有效的監(jiān)督

中國反腐敗的體制機制并不健全。這主要表現(xiàn)在：一是反腐敗機構(gòu)之間分工不清晰、專業(yè)化程度不高;二是反腐敗戰(zhàn)略存在薄弱環(huán)節(jié)，廉潔教育的對象和手段需要進一步改進，預(yù)防腐敗的針對性、前瞻性和專業(yè)化程度不高;三是反腐敗的法律制度不完善，沒有一部統(tǒng)一的《反腐敗法》，對腐敗行為的界定不清晰，黨和政府部門的公開性和透明度不高。同時，中國對權(quán)力的監(jiān)督與制約機制不完善。第一，中國各級人民代表大會是國家的權(quán)力機關(guān)，其監(jiān)督應(yīng)該最具權(quán)威性和強制性，但目前其監(jiān)督的實際效力沒有充分發(fā)揮出來。第二，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督制度存在不足，監(jiān)督體制不夠健全、不夠科學(xué)，監(jiān)督重點不夠突出，難以抓住要害，特別是對“一把手”的監(jiān)督不到位。第三，民主黨派的監(jiān)督作用，特別是對于執(zhí)政黨的監(jiān)督作用，沒有完全發(fā)揮出來。作為一名大學(xué)生——祖國未來的希望，在廉潔修身方面上，我們該怎么做呢？ 1.從自身做起，從點滴做起

勿以事小而不為，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。在大學(xué)生活期間，一定要時刻檢討自己的一言一行，一舉一動，從而養(yǎng)成高尚的社會主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，努力做到:誠實可信、勤勞敬業(yè)，謙虛謹慎，言行一致，樂于助人，禮貌待人，尊老愛幼，見義勇為，樸素大方，廉潔奉公、尊重他人勞動、維護公共秩序，抵制不良社會風(fēng)氣、遵守憲法。

2.增強大學(xué)生的愛國主義、刻苦拼搏、團結(jié)協(xié)作精神

愛國主義是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，做一個忠誠的愛國者，是對當(dāng)代大學(xué)生的基本要求。一切具有民族自尊的優(yōu)秀分子，無不以報效祖國為榮。愛國主義精神作為大學(xué)生的基本價值取向，將大大的增強大學(xué)生規(guī)范的自覺性。只要對自己的祖國賦予深厚感情和對人民的熱愛，才會關(guān)心祖國和為人民謀利益。“熱愛祖國，矢志不渝”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國”；“報國之心，死而后已“；”天下興亡，匹夫有責(zé)”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；”“人心齊，泰山移，”多少給人鼓勵，給人勇氣，讓人流淚的名言、詩篇，他們已經(jīng)走進了人們的靈魂，給人熱情。大學(xué)生一定要做個愛國者。

3、培養(yǎng)下列信念和原則

價值觀：腐敗可恥，廉潔光榮;權(quán)力觀：權(quán)利是服務(wù)，權(quán)利就是責(zé)任，權(quán)利就是奉獻，權(quán)為公事，不謀私利、“你的權(quán)利越大，則你的責(zé)任越大”“權(quán)利是柄刃劍，為名則利,為己則害；”地位觀：公仆意識，以民為本，破除“官本位”思想；利益觀：為人民群眾謀求更多的利益。