第一篇：廉潔修身論文材料

開頭

廉潔自律，修身育德

自古以來，中國就是一個享譽世界的禮儀之邦。五千年的燦爛文化底蘊始終成為中國前進的不可磨滅的精神動力。而其中，廉潔修身這一文化由古至今更是中華民族的文化精髓，其受關注程度有增不減。“大道之行，天下為公”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“富貴不染其心，利害不移其守”、“修身、齊家、平國、治天下”，這些無不體現泱泱大國的文化底蘊。然而，在科學技術高速發展的今天，廉潔修身正面臨著嚴峻的挑戰，面臨著缺失的危險。

為了弘揚中華民族優秀傳統文化，響應黨的十七大精神，全國各大學校都開設了《廉潔修身》這門課程。作為一名大學生，學習了這門課程后，對廉潔修身這一文化有了更深刻的認識。

當代大學生廉潔修身的使命

大學生是當代社會的文化青年，對大學生進行廉潔修身教育，就是為了讓大學生在將來為國家和人民承擔屬于自己的使命。

作為當代大學生，廉潔修身是社會對大學生的殷切期望。當代大學生的崇高使命已經由人民賦予，在黨的十六大會議上提出的“全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興”這一使命，既是全國人民的歷史使命，也是大學生的崇高使命。而致力于中華民族崛起和復興是當代大學生的首要使命；科技創新是當代大學生的職業使命；此外，大學生還肩負著名族文化的傳承與弘揚的文化使命。這些使命在一定程度上對大學生提出了具體的人才規格要求，其中廉潔修身就是其核心內容之一。

作為當代大學生，廉潔修身是知識分子的歷史責任。大學生是未來工人階級的一部分，是知識的傳播、運用和創造者，這一定位在一定程度上促使大學生需要廉潔自律，修身育德。

作為當代大學生，廉潔修身是自身的現實需要。社會是一個多元復雜的社會，社會中既有陽光的一面，也有陰暗的一面。廉潔修身是大學生采納陽光、驅散陰暗的道德所向，也是大學生在復雜的社會環境中保持道德人格的關鍵。

正因為以上幾點原因，作為祖國后備力量的主體——大學生更應該認識到今天的局面，認識到“廉潔”所面臨的挑戰，加強自己的道德修養，提升自己的知識水平，從而帶動社會的和諧發展，做到廉潔自律，修身育德。

三、大學生廉潔修身的做法

大學生是社會主義事業的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要。要做到廉潔修身，具體有以下做法：

第一，大學生要端正廉潔修身的價值認識，也即要明白廉潔修身的成才價值、生命價值以及社會價值。

第二，大學生要堅持廉潔修身的發展方向，即要堅持正確原則、注重政治修養；遵循法制規范，提高民主素質；加強道德自律的良好行為。

第三，大學生要掌握正確的廉潔修身的方法，要做到做人與做事通融、認知與行為統一、他教與自律結合、現實與虛擬一致。

四、我與廉潔修身

學習了《廉潔修身》這一門課程后，我對廉潔修身有了更深刻的認識。作為一名大學生，我也深刻認識到我們身上肩負著的使命和責任。我們在學校不僅要學好各種知識，掌握各種技巧，更為重要的是要育德。在提高自身文化修養的同時，也要注意道德培養。

就我個人觀點來看，大學生要做到廉潔自律、修身育德是需要靠自己一點一滴慢慢努力、慢慢積累的，不可能一蹴而就。我認為大學生要做到廉潔自律、修身育德可以有以下做法：

第一，明確對廉潔修身的認識。這是前提，如果一個大學生連何為廉潔修身都搞不清楚，那還談什么怎么做。這一方面可以通過自己看書、請教老師或參加道德活動等渠道了解何為廉潔修身。

第二，從小事做起，從身邊做起。要做到廉潔修身也不是說要做什么轟轟烈烈的事才算廉潔修身。作為大學生，我們所要做的是做好自己本分的事，從身邊做起，從小事做起。認認真真讀好書，提高自身的文化素質和道德水平，有朝一日報效祖國就已足夠。

第三，大學生要踏實做人，廉潔做事，就必須做到立志、立德、立信。

第四，大學生要樹立遠大的理想，情系民眾，為中華民族的偉大事業而鞠躬盡瘁、奮斗不息。

第五，大學生要抵擋不良誘惑，要敢于同腐敗、鋪張浪費等丑惡現象作斗爭。

第六，大學生還需要提高自身的法律意識，嚴格遵守國家法律法規，學校的各項規章制度等。

第七，我們要培養公仆意識，不為私心移節；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應付學習。

以上都是此次學習《廉潔修身》后的收獲，從中，我也認識到了自己的不足，并明確了以后學習的方向。

作為一名大學生，我要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強不息的意志；樹立以社會主義為核心的世界觀、人生觀和價值觀，努力做到全心全意為人民服務，發揚對國家和人民的奉獻精神，全面地解放自己、完善自己；爭取做到更多，學得更細，想得更全面，向著合格的大學生目標前進。

大學生如同早晨八九點鐘的太陽，擁有光明的前程，充滿美好的希望，擔當未來的期待。讓我們一起攜手共進，真正做到廉潔自律、修身育德，為祖國的美好明天而貢獻自己的一份力吧！

作為當代的大學生，我們也受到了權力腐敗、職務腐敗、學術腐敗等腐敗現象的沖擊，舉個我們或多或少都有感受的例子吧：某大學在每個暑期都有組織學生去企業實習，去豐富一下閱歷，讓他們有鍛貪污腐敗煉自身的機會。而且每次去的人都是經過層層篩選的，但有一次校領導把篩選人這個權力下放到一個學生干部手中。這個學生干部不顧先前 “誰有能力就誰去”的選人原則，而是按照選手與自己關系的親密程度選人。雖然表面上我們是有參與到其中，但是背后又搞暗箱操作，因為最后的人選都不是公認的可以去參加的選手，從而使得很多人都憤憤不平。這種現象我們并不少見，雖然我們在心里感到憤憤不平，但都會覺得社會就是很不公平的，也就不會長時間放在心上了。

從以上可見，加強大學生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會上的腐敗現象不斷地沖擊大學生，給大學生造成心理矛盾；其次，由于腐敗由來已久，它已經成為人們很平常的一種認識，而認為腐敗是不可避免的，腐敗的“合理性”會導致大學生對腐敗現象的免疫力下降；另外，廉潔修身的認知矛盾可能會弱化大學生防腐敗的堅定性；同時，家庭背景也會影響大學生的廉潔修身教育。

如同早晨八九點鐘的太陽的我們——大學生，擁有光明的前途，充滿美好的希望，如何擔當起未來的期待？我們應該正視這種貪污腐敗的現象從本身做起，從小做起。想想正在山區支教的人我們會更有動力的。2004年感動中國十大杰出人物——徐本禹，出身于一個貧窮的農民家庭，1999年考入華中農業大學農業經濟專業，作為一個特困生，他得到了很多人的幫助。2003年他考取了華中農業大學碩士研究生，但他卻放棄了深造的機會，毅然來到條件艱苦的貴州省大方縣大水鄉大石小學支教，他用他的行為告訴我們，生命也可以這樣的有意義。如果說眼淚是一種財富，那徐本禹就是一個富有的人，他讓許多人淚流滿面。他從繁華的城市，走進大山深處。他用大學生稚嫩的肩膀，扛住了貧窮和孤獨，扛住了本來不屬于他的責任。也許，一個人的力量還不能讓孩子的眼睛鋪滿陽光，但愛被期待著，徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。

作為當代的大學生，我們具有廉潔修身的可塑性。青年的人格尚處于為定型階段，是處于從不成熟走向成熟的階段，它使大學生獲的獨立指導和調控自己行為的可能性。另外，廉潔修身是人生美的的一部分，它在任何人身上都不可能孤立存在，總需要人生的其他美德加以烘托和支持，需要豐富的道德儲備作為基礎。在大學生身上，雖然有某些道德上的不足，但更多的是道德上的優勢，如大學生對國家的責任感（近期大學生對奧運的支持，整個宿舍掛滿五星紅旗，就可以看出這點）、對同類的同情，對父母的義務等，這些美德偉大學生的廉潔修身提供了倫理資本，使大學生的廉潔修身的可塑性大大加強。再者，日益激烈的社會競爭為大學生的廉潔修身提供了外在壓力。因為一個人在社會上生存，不僅需要硬實力，還需要軟實力，社會對素質的要求也越來越突出。最后，社會理想人格也為大學生廉潔修身提供了榜樣示范，因為現階段大學生推崇的是知識、文化、修養和財富兼備的理想人格。

大學生是社會主義事業的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要，我們要培養公仆意識，不為私心移節；要提升憂患意識，不為懈怠誤事；要增強參與意識，不為應付學習。

論大學生廉潔修身的重要性

潔文化是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分。中華傳統美德具有生生不息、歷久彌新的品質，是永不枯竭的道德教育資源。但近些年來，在市場經濟的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂主義、極端個人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑。一些人兜里有了錢，就有恃無恐，為所欲為，作威作福，恃富欺貧，總之是以為有錢就能把一切搞定。一些人為了弄到錢，蠅營狗茍，坑蒙欺詐，損人利已，損公肥私，利令智昏，不擇手段。這些現象，猶如滋生在社會機制上的牛皮癬，影響了經濟社會的健康發展，損害了社會風氣，對社會道德體系造成了沖擊。特別是對未成年人的思想道德觀念帶來嚴重影響。在寄托著實現中華民族偉大復興的希望的青少年身上，要注重提高自身的修養，重視廉潔修身。從某些意義上講，“廉”是清廉，就是不貪取不應得的錢財,“潔”是潔白.就是指人生光明磊落的態度。“廉潔”：不損公肥私、不貪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦蕩，表里如一。“修身”就是學習做人的道理，努力提高自己的品德修養。“修身養性”指的是培養性格，涵養性情.用現在的話來說，就是鍛煉增強心理承受能力和心理調節能力。修身養性要達到的境界主要表現在一是遇事沉著冷靜，頭腦清醒；二是與人相處寬容大度，有禮有節。廉潔與修身之間有必然的聯系.修身是廉潔的前提與根本；廉潔又是修

身的必然延伸和體現。二者是密切聯系的。

中華民族歷來有“修身、齊家、治國、平天下”的德治傳統，把修身與齊家、治國、平天下同等對待。儒家重視個人修身，將個人的道德修養與表率作用看作是治國、平天下的前提與根本；治國、平天下又是

修身的必然延伸和體現。

在學生中，熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的人大有人在。一些學生因其雄偉的氣魄和驚人的業績成為這個社會的傳奇，他們都在感動著校園，也感動著社會、祖國和人

民。

危害祖國，好逸惡勞，損人利己，見利忘義，違法亂紀，驕奢淫逸這些違背人類良知、違背社會公德的現象竟也可以在校園中出現。現在在許多學生中，沒有國家觀念，沒有集體觀念，一切以自我為中心，在利益面前首先考慮到自己之得，在困難面前首先考慮到自己之失，眼中無集體，心中無大局，校園里存在的學生滿口粗話，亂丟垃圾，逃課、曠課、考試作弊等現象和行為。一些學生揮起了犯罪的手，走上違

法亂紀的不歸路。

從修身做起，讓我們贏在起跑線。1987年1月，75名諾貝爾獎金獲得者在巴黎聚會，有人問其中一位獲獎者在什么地方學到的東西最主要，學者說在幼兒園，因為他在幼兒園學到了不是自已的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯了事情要表示歉意……這個科學家之所以能在科學上取得成就，正是由于他在幼兒園培養起了美好的品德，養成了良好的生活習慣。這一事例揭示了一條深刻的道理，那就是：

修身是成長成才成功的基點。

正所謂：不積跬步，無以至千里；不聚小流，無以成江海。從我做起，從現在做起，揚榮抑恥，律己修身，正是我們學生的必然選擇！

反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福

高校廉潔文化建設必須全面融入學校事業發展的總體目標，方能落在實處、發揮效應，從而通過實現對“人”的塑造和對“機制”的創新來提高管理效能。

第一，要著力加強廉潔精神文化建設，為提高管理效能奠定堅實的思想基礎。把廉潔精神文化建設貫穿于學校黨的建設、思想政治工作、道德教育、教學科研和各項管理工作的全過程。一是明確教育思路。始終抓住“人”的世界觀、人生觀和價值觀這個關鍵，用先進的廉潔文化感染人、引導人、熏陶人、塑造人。二是突出教育重點，凸顯針對性。以加強社會主義榮辱觀教育為龍頭，在教職員工中倡導廉潔自律，正確處理“德”與“術”的關系，規范從政、施教、管理行為;在學生中倡導誠實守信，讓廉潔精神文化真正進教材、進課堂、進頭腦。

第二，推進廉潔制度文化建設，為提高管理效能提供有效的廉潔機制保障。這里，需重點抓好三個環節:一是制度的科學性、文化性。要充分體現黨和國家先進的政治文化、法治文化、德治文化的思想內涵，使其成為必須共同遵守的剛性要求。二是制度的針對性和有效性。廉潔制度的適用要充分體現出各個層次群體的思想、文化特點。三是制度的落實。要在師生員工普遍認同的基礎上自覺遵守并互相監督，讓生硬的制度條文內化為師生員工自覺的行動，通過多樣的行為文化表現出來。

第三，重視廉潔環境文化建設，為提高管理效能提供良好的廉潔環境支撐。廉潔教育也要體現“以人為本”，在每一個細節和每一個環節中都要體現對人的關懷和尊重，首先是盡可能地滿足人的多樣性需求，以此賦予“人”以強大的人生推動力，在此基礎上，即要體現嚴格要求，又要體現高尚的、積極的、親和的以及循序漸進的、潛移默化的要求。（高建林）

第二篇：《廉潔修身》論文

《廉潔修身》課程論文

廉潔修身初以立人

姓 名： 學 號： 系 別： 班 級： 指導老師： 完成時間：

A文獻綜述：

古人有云“廉者，政之本也”，這也是中國政治家們幾千年來孜孜以求的政治境界。下面，從我國古代到現代歷史發展和歷史傳統，研究和探討關于廉潔修身這一古老而又嚴肅的問題。

一、古代知識分子的道德風范。中國古代傳統文化中，非常重視知識分子的道德完善，特別是儒家學說。主要包括這幾個：1.憂國憂民，以天下為已任的志氣；2.修身正行，嚴于律已的風范；3.發憤忘食，自強不息的精神；4.奉職循理，守官盡職的態度；5.堅持真理，舍生取義的氣節

二、古代社會謙潔與貪腐的啟示和警示。一是：廉潔修身促使中興盛世的形成。首先是明君賢臣，和衷共濟；其次是順應民生，吏治嚴明；吏治嚴明，反腐倡廉是盛世的重要特征。二是：貪污腐敗導致王朝覆滅。

三、廉潔修身對我們整個國家、民族的進步都意義重大，它是社會健康發展的催化劑，能夠保證我們社會的安定團結，國家政權的穩固發展;另一方面，還能促進我們國家的繁榮昌盛，推動國家經濟發展，以及整個民族文明的進步。然而，貪污腐敗不僅是害人害己，更可能導致國家動蕩，社會的不安寧，以及民族的退步。

四、古代社會鏈接與貪腐的啟示和警告。歷來明君身邊，總有廉潔奉公的清官，這樣社會才會經濟發展，文化繁榮，國力強大，反之，則社會腐敗。古代的歷史例子充分說明了廉潔帶來昌盛，貪腐導致王朝滅亡。這些都是在歷史中總結出來的，帶給我們的其實是我們只有堅持不懈的加強廉潔修身、反腐倡廉建設，才能擺脫古代社會的“其興也勃焉，其亡也忽焉”的興亡規律，從而保障中國特色社會主義現代化建設的順利實現。

摘自《廉潔修身》第三章第二節 我國廉潔修身的歷史傳統（P110-128）

B 感想

在我讀了《廉潔修身》的第三章第二節后，得到了一些啟發和感想，我認為我國廉潔修身的歷史傳統對于我們今天的大學生來說，仍然具有借鑒和啟示的重大意義，對于現在的一些政府官員，更是如此。擁有長達五千年悠久歷史文化的中國，長年的皇權專制統治和官本位體制，以及封建剝削制度，早就有了清官和貪官同時并存，現在亦是。

歷史教訓告訴我們：廉潔昌盛，貪腐覆滅。對于我們大學生來說，廉潔修身更是教育意義重大。那么，我們大學生應該怎樣廉潔修身呢？在我認為，一個大學生應該從以下幾個方面鍛煉自己。

一、我認為首先必須認識到廉潔修身的重要性。有了正確的人生觀和價值觀，才能在以后復雜的社會生活中仍然保持自我，不會迷失自我。才能不斷提高自律意識，增強防腐拒變的良好心理品質，逐步形成廉潔自律、愛崗敬業的職業觀念，為馬上步入社會做準備。

二、其次，我們要嚴格遵循法制規范，提高法律素質。我們大學生既要提高道德修養，更要有學法守法的素質。我們既要遵循法制規范，培養社會主義法治理念，又要做到懂法、守法。并且敢于與破壞社會主義法制的行為作斗爭。

三、就我而言，我覺得當代大學生務必要認知與行為統一，這也是做人做事的基本準則，要做到“言必行，行必果”。我們要把廉潔修身充分用到生活的每一個角落，帶動身邊的每一個人，用大學生的青春活力感染身邊的人，讓他們一起學習了解廉潔修身的重要性。而當我們把廉潔修身的認知和行為統一之后，也就變成做人做事更好的標準。

四、我們作為一個當代大學生，我們應該深刻的理解何為廉潔修身。祖國的未來靠我們年青一代，我們的為人正直，鏈接，身懷大志是祖國富強的根本；反之，倘若如果我們沒有以身作則，祖國就很可能走向衰敗。通過廉潔修身的學習對大學生將來的反腐倡廉具有不可替代的效用價值，因為我們每個人的道德品質形成過程是一個漸進積累，無形修養的過程，一個廉潔的人民公仆往往在成為公仆前就已養成了良好的道德修養，有了廉潔的自律意識。

五、我們大學生應該從現在做起，從身邊的小事做起，在日常生活中就嚴于律己，不讓自己松懈，堅守自己心中的道德規范，養成廉潔意識，從而在堅守過程中，讓自己成為廉潔之人，對社會有用之人。

第三篇：廉潔修身論文

廉潔修身

11級日語一班 蘇凱敏

學號：3111007998

中華民族傳統美德是世界民族之林中耀眼的閃光，它既表現了中國傳統文化的源遠流長，又將廣大人民的思想拔高了一個層次。說起它，民族自豪感油然而生。

《廉潔修身》這門課算是將我們對中華民族優秀文化的認識拔高了一個層次。我的看法是，它應該分成兩個部分，廉潔文化和修身。只有先深刻認識到了廉潔文化的精髓，才能從自己身做出改變和調整，提升自己的精神內涵。

廉潔文化是中華民族優秀文化中一個頗為重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。為什么要看重廉潔文化？古語有云：“修身、齊家、治國、平天下。”廉潔文化對自身的、集體、甚至是國家都有相當的促進意義。它存在于社會的各個方面，自古至今影響著人們的道德行為，對于人們的世界觀、人生觀和價值觀的樹立，對于加強公民道德建設，都具有很大的促進作用，是一種人們共同認可的廉潔為導向的認知模式和行為模式，是一種在不斷發揚光大的先進文化。更深一層來說，一個國家的生存、發展、壯大，離不開這種文化。清正廉潔，是指人們的品行正派，清正無私，克己奉公，不奢侈浪費，也不以權謀私、不貪贓枉法，這是中華民族的優秀品質之一。

廉潔文化在很多人可能是不太實在的東西。但是他們錯了，廉潔文化離你并不遙遠。廉潔文化的閃光在生活中處處可見。從小，在家里我們就被父母教育要誠實守信，不做壞事，在學校，老師教育我們要刻苦學習，嚴格要求自己。社會提倡勤儉節約，樂于助人。每天打開電視，看到新聞媒體報道的好人好事，或是一名廉政清明的父母官，或是一名追求先進，為人民服務的好黨員??這些圍繞在我們身邊的事實，都說明了廉潔文化是時代文化的重要一支，是我們應該信守的準則。

廉潔文化雖然是主流，但目前被部分人所輕視，認為它是從古流傳下來的事物，可能會跟不上時代發展的腳步。這部分人的認識不夠全面。在漫長的時光長河里，廉潔文化一路走來。它見證了古代帝國的變遷，見證偉人的卒落，也看到時代的興衰。它能流傳下來，證明有其優勢性，它在不斷地被補充和修飾，像一塊璞玉，最終會有圓潤的光澤和細膩的花紋。為了順應時代發展，江澤民書記提出了“三個代表”的重要思想，胡錦濤主席提出了“八榮八恥”??它們在一定程度上又為廉潔文化的發展添磚加瓦。

其次，是修身的問題。

修身旨在提升自身精神高度，提高認識，做一個清正嚴明，熱愛生活，熱愛國家，為人民服務的人。修身要從小事做起，諸惡莫做，眾善奉行，莫以善小而不為，莫以惡小而為之。古語有云，贊神，行勇，避惡。我想就是指修身的一個境界，做到善其身，完其事。每次提起這個話題我總要想起我們敬愛的國家總理朱镕基。他嚴于律已，舉世皆知。他不題詞、不受禮、不吃請、不剪彩、不批條子。他對貪官污吏之仇恨，恨不得將他們全部從黑暗中挑出來。在老百姓眼中他是一位清廉，威望高，仰不愧天，俯不愧民的好總理。

修身，要從自身出發，前文提到的“修身、齊家、治國、平天下”，在我看來，“修身”是后三者的條件。不將個人品格完備，怎么用一種理智嚴明的態度去對待社會，對待集體。古時，少年陳蕃好高騖遠，一心干大事業，結果獨居的庭院雜亂不堪。薛勤問他怎么不打掃接待賓客。陳蕃說，大丈夫處世，當掃天下，安事一屋。薛勤當即反問,一屋不掃，何以掃天下。陳蕃啞口無言。我想，連一件小事都不愿意去改進，就算擁有鴻鵠大志，也都是紙上談兵。所以，修身的一個要求，是不要忽略自身的劣勢，要積極地改進，聽取別人的意見。

當然，我們也應該培養清正、誠信、光明磊落、淡薄名利的品質。我們從小所學習的科學文化知識，只是在一定程度上武裝我們的智慧。而同樣重要的，是高尚品質的培養。藥家鑫激情殺人，留學生機場弒母等實例都在告訴我們當代大學生繼續在精神文化上懂得很多，學會修身做人。當代大學生，倡導的是德才兼備，我們才學智慧已具有，道德修養需完備，廉潔修身，將來踏出社會，無論是從事什么方面的工作，都將顯得優秀得多。

對于以廉潔文化為基礎的修身教育，我想提出幾點建議：

一、要從娃娃抓起。家庭和學校應該從小就對孩子灌輸廉潔修身的思想，教導他們做一個清白高尚的人。父母要以身作則，做好事，做實事。在孩子的眼中，父母是他們最親近的人，父母的一言一行，都深刻地感染了孩子。家庭要構建廉潔節約、健康文明的新生活，豐富家庭美德建設新內涵。當然，學校和社會更要提供這樣一個氛圍，積極宣傳廉潔文化的內涵，讓整個社會都縈繞在廉潔文化的光芒里。當一種社會文化成為主流，對滌蕩在其中的青少年的影響是巨大的。

二、建立反腐敗的專門機構，完善反貪機制，從而強化對官員的監督。各國大多重視建立反腐敗的機制，完善防腐敗的制度建設。我國在這方面的起步較慢，機制不夠完備。因此，國內出現的一些貪污腐敗問題還有待解決。構建廉潔社會，要把腐敗貪污的風氣打壓到最低，讓社會正其風，樹其德。

三、公民從我做起，做一個守法懂法的人。每個人都要有一顆廉潔清明的心，明辨是非，看清黑白。一個顛倒黑白的社會是可悲的。車禍事故中，年邁的老人一次又一次冤枉做好事的人，他們拉著善心人聲嘶力竭地喊這就是撞倒我的人。這應該是整個社會的悲哀和痛。因此從我做起，一起建設一個清清白白的新社會。

作為當代大學生，我想很有必要強調一下廉潔修身的重要性。它是先進的文化，它是符合時代發展的文化，它是社會需要的規范，我們絕對不能丟了它。在此我呼吁，反腐倡廉，靜心修身，做一個合格的社會主義事業的建設者和接班人。

第四篇：廉潔修身論文

2013年1月22日，總書記在第十八屆中央紀委第二次全會上發表重要講話，強調要更加科學有效地防治腐敗，堅定不移把黨風廉政建設和反腐敗斗爭引向深入。總書記鏗鏘有力、擲地有聲的話語，展示了我們黨堅決反對腐敗、建設廉潔政治的堅強意志和堅強決心。

是什么讓以習近平同志為總書記的新一屆中央領導集體高度重視黨風廉政建設和反腐敗斗爭，將之提到一個新的高度，擺在更加重要的位置呢？

我個人認為，當前中國腐敗的蔓延風行與滲透影響，已呈現出強烈的文化特征。可以說，中國的腐敗已滲入社會生活的方方面面，相當多數的公眾成為腐敗的參與者與制造者，腐敗已經完全社會化。官員運用權力來尋租，企業就以金錢開路，而老百姓則希望“出點血”擺平麻煩或者辦成事情。每個人都生活在一種腐敗的氛圍之中，對腐敗問題見怪不怪，習以為常了，邪氣公開肆虐，正氣難以張揚，腐敗文化開始成為一種新的文化類型。中國腐敗現象的大面積擴展、普通大眾的羨腐心理和對腐敗認同度的提高，可以說是腐敗文化開始形成的信號。當前，遏制腐敗文化的形成和傳播，已經成為反腐敗的一項新任務。

可怕的是，腐敗文化一旦形成，就會使得整個社會喪失對腐敗的判斷能力和批判能力，陷入腐敗的惡性循環之中。如果腐敗呈現出普遍化、流行化、社會化的趨勢，說明它可能獲得了一種文化上更有力、更穩定的支持。腐敗確實能夠成為一種社會風氣和生活方式，滲透到人們的內心深處。腐敗文化不但能提高人們對腐敗的容忍度，也會使全社會的道德水平整體下滑，致使腐敗行為成為一種日常生活方式。腐敗文化一旦形成，就會使腐敗分子更加在社會上得勢，腐敗行為更加公開化和“合理化”，造成以邪壓正的社會風氣，同時，反腐敗的社會基礎就可能喪失，反腐敗的難度必然加大。

因此，我認為反腐之風應盡早“肆虐”中國九州大地。可是，在開展反腐工作之前，我們必須深刻認識到造就如今腐敗的因素，我們才能更好的藥到病除。我個人將滋生腐敗的的因素歸為三大類： 個人因素：個人覺悟的停滯。

貪污腐敗分子絕非一開始就貪污腐敗，恰恰相反，絕大多數的貪腐官員在剛踏入仕途之際，都是有知識有思想有抱負的好青年。但在官場里摸爬滾打數十年之后，放松了警惕，放松了對自己的要求，最后做了錯誤的選擇，走上了不歸路。而這一切，都是源于官職與時俱升，權力與時俱增，但個人思想覺悟沒有與時俱進，甚至走向了錯誤的方向。“逆水行舟，不進則退”或許是一個形象的解釋，在各種欲望、誘惑的暗流中行舟，如果你不能主動把握自己的思想方向駛向光明，那么即使你本沒有墮落的意愿，洶涌的暗流也會不知不覺地將你推向深淵。社會因素：無所不在的誘惑。

人生在世，誘惑多多。豐厚的利，名貴的衣，豪華的房，奢侈的車，嫵媚的色??凡此種種，大有“亂花漸欲迷人眼”之勢。而對各級黨員干部來說，面臨的各種誘惑更是無所不在，而權力、金錢、美色則是最常見、也是最“致命”的誘惑，只要你稍一動心，就有可能亂了陣腳，陷了進去，以致一步步地走向深淵。從劉青山、張子善，到陳希同、胡長清，再到陳良宇、許宗衡，這些高官之所以紛紛落馬，總結教訓，都有面對錢財女色的誘惑，思想動搖而喪失拒絕能力的問題。這正像泰戈爾曾經說過的：“頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來的幸福”。國家因素：法律的不完善、缺乏有效的監督

中國反腐敗的體制機制并不健全。這主要表現在：一是反腐敗機構之間分工不清晰、專業化程度不高;二是反腐敗戰略存在薄弱環節，廉潔教育的對象和手段需要進一步改進，預防腐敗的針對性、前瞻性和專業化程度不高;三是反腐敗的法律制度不完善，沒有一部統一的《反腐敗法》，對腐敗行為的界定不清晰，黨和政府部門的公開性和透明度不高。同時，中國對權力的監督與制約機制不完善。第一，中國各級人民代表大會是國家的權力機關，其監督應該最具權威性和強制性，但目前其監督的實際效力沒有充分發揮出來。第二，中國共產黨黨內監督制度存在不足，監督體制不夠健全、不夠科學，監督重點不夠突出，難以抓住要害，特別是對“一把手”的監督不到位。第三，民主黨派的監督作用，特別是對于執政黨的監督作用，沒有完全發揮出來。作為一名大學生——祖國未來的希望，在廉潔修身方面上，我們該怎么做呢？ 1.從自身做起，從點滴做起

勿以事小而不為，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。在大學生活期間，一定要時刻檢討自己的一言一行，一舉一動，從而養成高尚的社會主義道德品質和文明行為習慣，努力做到:誠實可信、勤勞敬業，謙虛謹慎，言行一致，樂于助人，禮貌待人，尊老愛幼，見義勇為，樸素大方，廉潔奉公、尊重他人勞動、維護公共秩序，抵制不良社會風氣、遵守憲法。

2.增強大學生的愛國主義、刻苦拼搏、團結協作精神

愛國主義是中華民族的優秀傳統，做一個忠誠的愛國者，是對當代大學生的基本要求。一切具有民族自尊的優秀分子，無不以報效祖國為榮。愛國主義精神作為大學生的基本價值取向，將大大的增強大學生規范的自覺性。只要對自己的祖國賦予深厚感情和對人民的熱愛，才會關心祖國和為人民謀利益。“熱愛祖國，矢志不渝”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；“位卑未敢忘憂國”；“報國之心，死而后已“；”天下興亡，匹夫有責”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；”“人心齊，泰山移，”多少給人鼓勵，給人勇氣，讓人流淚的名言、詩篇，他們已經走進了人們的靈魂，給人熱情。大學生一定要做個愛國者。

3、培養下列信念和原則

價值觀：腐敗可恥，廉潔光榮;權力觀：權利是服務，權利就是責任，權利就是奉獻，權為公事，不謀私利、“你的權利越大，則你的責任越大”“權利是柄刃劍，為名則利,為己則害；”地位觀：公仆意識，以民為本，破除“官本位”思想；利益觀：為人民群眾謀求更多的利益。

第五篇：《廉潔修身》論文

大學生與誠信道德

大學生的誠信意識、誠信行為、誠信品質，都是關系良好社會風尚的形成，關系社會主義和諧社會的構建，在一定意義上關系中華民族的未來。大學生要肩負起全面建設小康社會和社會主義現代化建設的歷史使命，就必須自覺加強誠信道德建設，把誠信作為高尚的人生追求、優良的行為品質、立身處世的根本準則。

人生貴誠信。誠信讓人遠離虛偽，遠離庸俗，趨于高尚。誠信是一種修養，一種氣質，一種境界。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這些心懷誠信的人們，鑄就了中國的脊梁。他們團結起來，就有摧枯拉朽的強大力量，正如我們偉大的中國共產黨。馬克思說：“無產階級只有解放全人類，才能最后解放自己。”這是馬克思主義的精髓，也是共產黨人最根本的誠信。全部革命和建設的歷史證明，中國共產黨始終代表中國先進生產力發展要求，代表中國先進文化前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。他們這種時刻不忘群眾，全心全意為人民服務的品質，就是最高的誠信，最大的良知。他們中的許多人懷著一顆赤誠的心，獻身于為人民服務的事業中，讓我們的祖國繁榮富強，人民安居樂業。

現在適逢黨的90歲生日，中國也在黨的領導下越來越強大，這是眾所周知的。然而，隨著國家經濟的發展，也涌現了不少關于誠信的問題，而最讓人們關注的也正是國家官員的廉潔問題??而作為未來的國家棟梁的大學生們，也就更加要求誠信道德了。

首先，誠信是大學生樹立理想信念的基礎。大學生只有養成誠實守信的道德品質，才能真正忠誠于國家和民族的事業，牢固確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這些心懷誠信的人們，鑄就了中國的脊梁。他們團結起來，就有摧枯拉朽的強大力量，正如我們偉大的中國共產黨。”

誠信也是大學生全面發展的前提。守信是遵守諾言實踐自己的諾言。言必信，行必果是中國傳統道德中的精華，守信是最基本的道德要求。所謂信，即誠實無欺。在《論語》中，孔子認為：人而無信，不知其可也。大車無鞔，小車無瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。孟子認為：“可欲之謂善，有諸已之為信”，自身確實具有善德的人稱為“信”。我國傳統文化中非常重視信，把信作為立人之本，立政之基，人無信不立，政無信不立。如此，自己的思想素質才能不斷進步，實現全面發展。

最后，誠信也是大學生進入社會的“通行證”！全面建設小康社會，要求我們加強對大學生的誠信素質培養。而大學生的誠信現狀值得關注，大學生要以誠信為學習之根本、人生之根本。誠信應貫穿我們大學生活的始終，涉及到考試、借貸、就業、生活等方方面面。可見，如果作為一個人，想要在社會生存下來，就必須“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”作為自己的準則，而這也正是我們尊重的人。

大學生作為社會主義建設的主力軍、人類文明的傳承者，其誠信意識如何直接關系到社會主義和諧社會的改革能否順利進行，關系到黨和國家的長治久安。

總體上,當代大學生的誠信狀況良好，但存在不少問題。近年來，大學生“誠信缺失”現象日益加劇。主要表現在以下幾個方面：。像每學年的綜合測評，總有些人為了眼前利益弄虛作假，不顧原則，拋棄誠信。學生黨員此時就應對身邊同學進行宣傳，規勸，同時以身作則，給其他同學做好榜樣。再例如期末考試臨近，學生黨員也應該發揮先鋒模范作用，帶動周圍同學共同遵守考場紀律，營造誠信氛圍，創建誠信考場。還有像助學貸款借貸不還、畢業生自薦材料造假等很多具有代表性的問題，他們無時不在考驗著大學生的誠信品質。學生黨員此時都應該走在最前沿，嚴格要求自己，堅定地保持誠信品質，保持黨性修養！再例如期末考試臨近，學生黨員也應該發揮先鋒模范作用，帶動周圍同學共同遵守考場紀律，營造誠信氛圍，創建誠信考場。還有像助學貸款借貸不還、畢業生自薦材料造假等很多具有代表性的問題，他們無時不在考驗著大學生的誠信品質。學生黨員此時都應該走在最前沿，嚴格要求自己，堅定地保持誠信品質，保持黨性修養！那我們大學生應該怎么做才能做到真正的誠信呢？以下是我感悟的幾點。

1.樹立模范。要想別人講誠信，自己必先誠信。弱者的言行受強者的影響最大。假如生活、工作中的長者都是說一套做一套，沒有起到以身作則的作用，無論他們怎么教也徒勞，因為最終影響別人的不是語言而是行為。誠信教育不能局限于課堂灌輸，這就要求老師、家長、黨員干部齊心協力做到言行一致，樹立模范帶頭作用。

2.堅持信仰，抵擋不正之風。扼殺誠信的兇手歸根到底是金錢和權力。面對金錢和權力的誘惑時，能夠做到堅持道德底線。能正確衡量金錢、權力、道德之間的輕重要靠堅持信仰。“真”、“善”、“美”是我們的信仰。人生在世追求的無非是安心與幸福。人的生命由身體和靈魂組成。身體的滿足是短暫的，并不是真正的幸福，只有心和腦的滿足，才是長久的、真正的幸福。

3.建立和完善學生個人誠信檔案。在網絡化時代，建立覆蓋全社會的個人信用網絡系統是強化個人講信用最有力的手段之一。國外的個人信用體系就非常完備，每個人出生時就有一個社會信用檔案密碼，伴隨一生，收入、納稅、申請貸款等全都靠它。一旦出現信用問題，就等于放棄與自身信用聯系在一起的所有利益。對于惡意拖欠助學貸款的不誠信行為，我們可以借鑒國外經驗，建立和完善個人信用檔案網絡系統，將學生的誠信記錄、違約記錄公之于眾，從而加強學生的誠信危機意識，督促學生及時償還助學貸款。

誠信者也收獲誠信。誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會資源，它足以讓誠信者安身立命。作為當代的大學生，我們要做的不僅是努力學習，天天向上，更多的，我們還要做好自己的思想素質工作，這樣我們才能成為真正的社會未來棟梁人才！