第一篇:《多情與無情》演講稿
《多情與無情》演講稿
尊敬的老師和同學,大家好!今天我要演講的主題是“多情與無情”。Now,be quiet!please listen to me!
按標題的順序來,既然“多情”排“無情”之前,那我就先說“多情”吧!或許大家聽到“多情”這個詞的時候,第一感覺都會覺得這個詞不好。因為我為人很單純,學識又淺薄,所以想不到更不堪的詞來詮釋它,就只能用“不好”來形容可憐的它了。什么叫不好?又怎么個不好法呢?舉個很簡單的例子,我們平時隨口就會說的一句話:“你看那人,挺多情的。”其實言外之意,就是這人蠻花心的。無形中,“多情”就被大家列入了貶義詞的黑名單。但在這里,我就要為它鳴冤了。
在我看來,“多情”即使不能成為褒義詞,也將會是名副其實的中性詞。古往今來,哪個帝王將相不多情?康熙微服出巡,處處留情,傳為千古佳話,人家那叫風流、倜儻;那憑什么張口閉口崇尚人人平等,以人為本的現代,我們只不過是多瞧了幾眼賞心悅目的事物,就會被批斗成是下流、花心呢?難道真是人言可畏嗎?其實不然,只要我們換個角度思考,問題完全可以迎刃而解。例如我就認定“多情”是褒義詞了,那完全可以把它解釋為博愛,一花,一樹,一菩提,多情是我,博愛亦是我!
說了這么久“多情”,也是時候聊聊“無情”了。說道“無情”,大家或許對這詞的印象也不是太好。但凡事我們都得從辯證唯物的角度來看待問題,否則就太片面了。我們平時會經常聽到“法不容情”這個詞,因為法律面前人人平等,秉公無私是法律的代名詞,所以說法律是絕對無情的,要想在法律面前談感情,那真的是只能傷感情了。
每晚8:30我都會準時收看央視的《大家看法》欄目,在前幾期節目中,講述了在外打工的兩兄弟因救母心切(母親重病住院,急需醫藥費),而持刀搶劫的案件。其實站在道德的立場來說,兄弟倆是罪有可恕的。孔孟之道,百善孝為先嘛!以致于社會上有好多人都為哥兩抱不平,律師免費為其打官司,群眾更是聯名上書,企求法官可以從輕量刑,但這些在法律面前都是蒼白無力的,最終還是維持原判,分別被判三年和兩年有期徒刑。其實站在整個社會利益的角度上來考慮這個案件的話,這樣的判決完全是合情合理,更是公正無私的。因為在法律面前根本就不存在好的犯罪動機還是不好的犯罪動機,只要你一旦觸犯法律,就應承擔相應的法律責任,任誰也逃脫不了。
其實“有情”和“無情”的差別就在人的一念之間,有時候它們倆就像平行線,看似永遠也不會相交;但有時它們倆就如同心圓,說不準誰包圍誰,卻是誰也離不開誰……
我的演講到此結束,謝謝!
第二篇:《多情劍客無情劍》讀后感
開頭第一章,兩個場景仿佛一出獨幕劇。確實寫得非常好,完全有資格選入中學語文課本。
在提到沈浪那一節時,李尋歡對若早生幾年可與沈浪結交悠然神往,作者卻說,殊不知許多年后,他李尋歡會比沈浪更受人推崇。還有從小說中的許多語句都可以看出:作者是要刻畫一個具有偉大人格魅力的李尋歡,說他的行動都是從愛出發的。
不過我個人覺得全文似乎沒有什么震撼的事可以表現李尋歡那種偉大的人格。
李尋歡的事跡,中了探花,終因看不慣官場而辭官;為了朋友情誼,將心上人讓出;走關外散盡家財;對阿飛無比的關切;又因朋友情誼表現一種“心軟”,這主要體現在不揭穿龍嘯云上,很能理解人。是這些瑣碎的事體現了李尋歡偉大的人格。
是的,小李飛刀所殺或所傷之人都是該殺或者該傷之人。
古龍說,有人的地方就有江湖,可見人性之復雜。李尋歡也不例外,他也會耍心計,也會說謊騙人,也會偽裝自己,這是人性的本質,但李尋歡的心卻是善的。在人性陰險的存在下,李尋歡總是表現一種不忍,一種理解,一種關懷,一種愛,他并沒有什么為國為民的壯舉,但就那些瑣碎的事,那需要一種怎樣的胸懷?
由此可見李尋歡人格的魅力與偉大,他感染了欲向人類報復的阿飛。
整篇小說,以李尋歡重返中原開始,以梅花盜猖獗江湖開始,以阿飛闖入中原開始,以一件金絲甲的爭奪開始。這些事錯綜復雜的聯系在一起,扯出了李尋歡的過去,扯出了江湖中的恩恩怨怨,扯出了愛恨情仇,扯出了人性的卑劣,但也扯出了人性中善良與勇敢開拓的一面。
梅花盜到底是誰?李尋歡懷疑是林仙兒,但終究沒有確認,到小說的結束,也沒再提出。小說以最牛幫金錢幫幫主上官金虹的死為結束,從似乎什么都知道的天機老人早已看不慣上官金虹這一點可以看出,金錢幫確實有很大問題。難道上官金虹是梅花盜?作者沒有說。
古龍小說中,從不缺少充滿哲理與直指人性根本的句子,《多情劍客無情劍》當然也不例外。如,有些事,你明明知道做了一點作用都沒有,但還是非做不可。
第三篇:贈別·多情卻似總無情原文及賞析
《贈別·多情卻似總無情》出自唐詩三百首全集,其作者為唐朝文學家杜牧。古詩全文如下:
多情卻似總無情,唯覺尊前笑不成。
蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明。
【前言】
《贈別二首其二》是唐代詩人杜牧為一位紅顏知己而作,從同題另一首(“多情卻似總無情”)看,彼此感情相當深摯。不過那一首詩重在“惜別”,這一首卻重在贊頌對方的美麗,引起惜別之意。
注解
1、多情句:意謂多情者滿腔情緒,一時無法表達,只能無言相對,倒象彼此無情。
2、尊:酒杯。
【翻譯】
聚首如膠似漆作別卻象無情;只覺得酒筵上要笑笑不出聲。案頭蠟燭有心它還依依惜別;你看它替我們流淚流到天明。
【鑒賞】
這一首抒寫詩人對妙齡歌女留戀惜別的心情。齊、梁之間的江淹曾經把離別的感情概括為“黯然**”四字。但這種感情的表現,卻因人因事的不同而千差萬別,這種感情本身,也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩不用“悲”、“愁”等字,卻寫得坦率、真摯,道出了離別時的真情實感。
詩人同所愛不忍分別,又不得不分別,感情是千頭萬緒的。“多情卻似總無情”,明明多情,偏從“無情”著筆,著一“總”字,又加強了語氣,帶有濃厚的感情色彩。詩人愛得太深、太多情,以至使他覺得,無論用怎樣的方法,都不足以表現出內心的多情。別筵上,凄然相對,象是彼此無情似的。越是多情,越顯得無情,這種情人離別時最真切的感受,詩人把它寫出來了。“唯覺樽前笑不成”,要寫離別的悲苦,他又從“笑”字入手。一個“唯”字表明,詩人是多么想面對情人,舉樽道別,強顏歡笑,使所愛歡欣!但因為感傷離別,卻擠不出一絲笑容來。想笑是由于“多情”,“笑不成”是由于太多情,不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態描寫,把詩人內心的真實感受,說得委婉盡致,極有情味。
題為“贈別”,當然是要表現人的惜別之情。然而詩人又撇開自己,去寫告別宴上那燃燒的蠟燭,借物抒情。詩人帶著極度感傷的心情去看周圍的世界,于是眼中的一切也就都帶上了感傷色彩。這就是劉勰所說的:“屬采附聲,亦與心而徘徊”(《文心雕龍·物色》)。“蠟燭”本是有燭芯的,所以說“蠟燭有心”;而在詩人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心,把蠟燭擬人化了。在詩人的眼里,它那徹夜流溢的燭淚,就是在為男女主人的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”,“替人”二字,使意思更深一層。“到天明”又點出了告別宴飲時間之長,這也是詩人不忍分離的一種表現。
詩人用精煉流暢、清爽俊逸的語言,表達了悱惻纏綿的情思,風流蘊藉,意境深遠,余韻不盡。就詩而論,表現的感情還是很深沉、很真摯的。杜牧為人剛直有節,敢論列大事,卻也不拘小節,好歌舞,風情頗張,此詩亦可見此意。
第四篇:多情柳永
多情柳永
關鍵詞:
柳永
多情
離情別苦
婉約詞
中文摘要:柳永是婉約派的重要代表人物,他的一生之中創作的很多詞都體現出了離情別愁的感情,將一個個離別的畫面生動靈活的展現在我們的面前。
仕途的坎坷、生活的潦倒,使柳永由追求功名轉而厭倦官場,進而沉溺旖旎繁華的都市生活。從此以后他不斷地在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中找尋寄托,這也成就了今天如此多情的柳永。
柳永是婉約派的重要代表人物,他的一生之中創作的很多詞都體現出了離情別愁的感情,將一個個離別的畫面生動靈活的展現在我們的面前。
詞達人意,意現于詞。這種感情主要體現在柳永最著名的詞《雨霖鈴》中。
“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初歇。都門帳飲無緒,留戀處、蘭舟催發。”柳永在這一句中采用鋪敘衍情法,將整個送別的場景、過程,以及別前、別時、別后的環境氛圍和人物的動作、情態、心緒,都細致的描繪和刻畫出來。
“執手相看淚眼,竟無語凝噎。念去去,千里煙波,暮靄沉沉楚天闊。”柳永即景言情,情由景生,抒情中含有敘事情和隱約的情節性,這種特點在他的很多詞中都有具體的體現。
這首詞的下片中講到:“多情自古傷離別,更哪堪冷落清秋節!”深刻的道出了柳永對于離別的苦澀之情。自古多情的人便多愁善感,離別更攪動他們心中的哀傷,更何況恰恰又正值冷落索然的清秋時節,自始就敏感多情的柳永怎么能夠承受的了心中的這般痛苦折磨?
“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月。”柳永與歌妓的深切的朋友情誼,將離別的場面刻畫的更加淋漓盡致。詞人此時滿心的傷懷,唯有借酒消愁,可是自古李白就有“借酒消愁愁更愁”的體會,今天的柳永又怎么會不了解這樣的事實呢?盡管酒醒以后還是要面對殘酷的現實。
一絲楊柳,更能夠看出柳永是多么的不舍,而此時天上的月亮就像地下的人一樣,不能兩全,豈不更令人滿心悲傷?
“此去經年,應是、良辰美景虛設。便縱有、千種風情,更與何人說?”知己永遠都是知己,尤其是紅顏知己,甚至是富含了很濃的感情的知己,柳永與這位歌妓之間的感情,已經很深了,所以柳永一直想如果到了遠方,如果沒有這樣一位知己在自己的身邊,那么又有誰能夠了解自己心中的喜怒情感呢?可見,此去實在是令柳永一時無法接受。
《雨霖鈴》用凄切的曲調唱出了盛世中柳永這種落魄文人的痛苦,非常的真實感人,他以嚴肅的態度,唱出不忍的離別和難收的歸思,極富感染力。
從表面上來看,柳永對于功名利祿不無鄙視,很有叛逆精神。其實這只是他失望之后的牢騷話,其實他的骨子里還是忘不了功名,他在《魚如水》中,一方面說“浮名利”;另一方面卻又自我安慰說“富貴豈由人,時會高志須酬”。因此,他在科場初次失利后不久,就重整旗鼓,再戰科場。
但是再度的失敗,使得柳永真的有些憤怒了,于是他干脆自稱“奉旨填詞柳三變”,從此無所顧忌地縱游妓館酒樓之間,致力于民間新聲和詞的藝術創作中。官場上的不幸,反倒成全了才子詞人柳永,使他的藝術天賦在詞的創作領域得到了最充分的發揮。
本身就是婉約派的柳永,似乎更加不斷的運用自己的專長,屢屢創作出婉約派的經典之作。柳永是婉約派的四大旗幟之一,在四旗中號“情長”,可見柳永在詞壇的多情已經是很有名的了,之后又有“豪蘇膩柳”之稱,柳詞當時柳永的詞就像江南二八少女,清新婉約,細膩獨到。
雖然柳永的詞凄婉纏綿,常常描寫兒女情長,但是卻不靡靡。他的構詞意境脫俗,豪放不羈,以至于“教坊樂工,每得新腔,必求永為詞,始行于世”。雖然有花間詞派遺風,卻更加的標新立異,獨樹一幟。柳永擴大了詞境,佳作很多,許多篇章用凄切的曲調唱出了盛世中部分落魄文人的痛苦,真實感人。
他在《蝶戀花》中寫道:“佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生天際。”危樓上的柳永,由近及遠,本身多情的他,在感受著春風的那一剎那,突然生出一縷難言的春愁,凄然之感頓時涌上心頭。“草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意”,孤獨的遠眺,默默的等待,無人理會的無奈。
“擬把疏狂圖一醉,對酒當歌,強樂還無味。”這一句和《蝶戀花》中的愁苦解脫的方法是相同的,古人愛好借酒消愁,似乎只有酒精才能夠使得眼前的失意暫時隱藏,他們也寧愿得到這暫時的解脫,先不去理會酒醒以后的狀況如何。
最后柳永用這首詩的名句“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”,這句詞鄭重的點出了這首詞的重點,也是柳永寫這首詞的目的“為伊消得人憔悴”,原來還是只為“伊人”,所以自己內心才會有無限的感傷,但是雖然明知希望不大,但是還是堅持不懈。
柳永是中國歷史上眾多詩人詞人中唯一一位肯為妓女歌姬寫詞的人,也正是有了和這些女歌妓的深厚的感情,于是才有現在的多情詞人。
詩詞文壇的作者都各有千秋。柳永的多情在宋詞中表現的淋漓盡致,多情的柳永,將婉約詩推向了另一個高潮。
參考文獻:《中國古代文學》郭興良,周建忠主編;
《宋詞的美麗讀法》徐磊著;
《宋詞賞析》沈祖棻著;
柳永詞賞讀作者:(宋)柳永 著;謝桃坊 導讀,柳永趙長征 編著
第五篇:法律無情辯論演講稿示例
法律無情辯論演講稿范文示例
謝謝主席!尊敬的評委,各位來賓:
下面我代表正方發表總結陳詞:法律無情。
通過我方前幾輪的闡述和證明,法律本就無情。法律不可能依照人的情感和意志為轉移,也不可能依據任何階級和團體的意志為轉移,所以,法律是不可能具有情感的。
首先,從法的產生看。法律的表面看起來是統治階級一直的體現,是統治階級為了維護自己的統治利益而使用的工具。這樣的觀點只是一種只得皮毛未得真諦的膚淺認識。馬克思曾經指出:立法者不是在創造法律而只是在表述法律,法律是一種被發現的過程而不是被創造的產物。這充分說明:法律是客觀存在的一種事物,一種被人們不斷認識不斷發現的客觀存在,猶如冰冷的石頭或者沉默的大山一樣,永遠都只是一個被人們認識和發現的過程,而不可能被人們創造和臆想。所以,他是不可能被人們賦予情感的。如果一定要說他具備情感的話,那就好比我們非要說山間的一塊石頭是和我心靈相通的一樣,那是詩人們浪漫的靈感,而不是我們理性思維的范疇。
其次,就法律本身看。法律是什么?法律就是一根繩子、一把尺子,任何人和事都必須在同樣的尺度下進行衡量,不可能因為我是弱勢群體就對我網開一面,也不可能你是優勢群體就可以放你一馬。任何一件事情發生之后,我們不能隨便的說他違法沒有違法,必須要有法律這把尺子來衡量,是違法了就是違法了,沒有違法就沒有違法,絕對不可能有模棱兩可的標準,這就是法律本身的無情之處,無論你是誰,天王老子在法律面前也得同等衡量。
再有,從法的實施看。人類社會的最終目標是什么?就是公平、公正地平等相處。在這個漫長的文明進化史中,法律就是一個始終維護人們朝著正確方向前進的標桿。在實施過程中,即使是在法治文明極度落后的“禮不下庶人,刑不上大夫”封建時代,受到砍頭、抄家、流放處罰的貪官污吏仍然比比皆是。更何況在人類已經走過文明的蠻荒時代進入理性文明時代,法的實施更不可能隨著人的情感變化而變化,他的強制性、普遍性和嚴肅性將得到更進一步的體現和彰顯。
(注:此處根據對方辯詞實際情況適當穿插對方論點辯駁意見)綜上所述,法律是無情的。我方再次提醒,千萬別抱著法律有情的僥幸心理,從而那將會對我們自己和社會都帶來更大的危害性,同時也與法律這一客觀事物的發生發展規律是背道而馳的。最后,我再次鄭重的提醒對方辯友及所有的人們:千萬別認為法律有情,從而抱著以身試法的僥幸心理,法律無情,千萬、千萬別以身試法!
謝謝大家!
現在大家知道法律無情辯論演講稿的內容了吧!希望大家可以好好利用!