第一篇：廉潔修身讀后感范文

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領著社會向前發展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰國時期便已出現，見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發展的過程中，它也由個人的修養發展到對官員的道德要求，進而到今天早已經成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求。已經深入人心，得到了人們的認可，形成的是一種具有約束力的道德準則，現在更是上升到一個更高的層次——法律準則。

修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動的、自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除、克制自己內心的各種非道德欲望，努力將自己的品德修養提高到一個盡善盡美的境界。而廉潔作為一種重要的社會道德，正好是“修”的對象。只有在自我的完善，自我的升華中形成“廉潔”這種價值取向，價值追求，并且保持永遠在心中指導著自己的行為。這兩方面就構成了“廉潔修身”，在我們現在的社會還是以前，這都是一直我們在討論和堅持做到的。

在當今社會，不只官員要廉潔修身，一些不好的現象也出現在大學生活中。目前大學校園里的請客繁、花紅酒綠爛、當選學生干部搞“賄選”、收受同學禮品后給予“關照”、考試作弊、論文作假等現象已經在一定程度上玷污了大學這塊人生路上的最后一塊凈土。試想：如果在大學校園里就產生了這種不和諧、不健康的意識，那么當他們步入社會接觸到實實在在的公共權力和利益時，后果又將怎樣？所以我們就要好好學習《廉潔修身》這一本書。

由于當前社會上的物質主義、實利主義的沖擊，社會上的道德底線正在日益降低，社會上種種不良風氣也正在日益侵蝕著大學生的肌體。另外，近年來黨內的一些高級領導干部腐化墮落的案件被查處，一些領域的不正之風和腐敗現象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，社會上一些庸俗處世哲學的影響，也造成一些大學生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。是否包含廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環境。從文化的角度來審視廉潔，以廉潔的尺度來評判社會，是廉潔文化最為根本的特征。廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標；一種文化是否先進，應看這種文化是否包含廉潔文化。缺乏廉潔理念的文化是難以長久支撐的，廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，廉潔文化是先進文化的題中應有之義。

廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化。廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而廉潔文化以鮮明的態度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現象，達到干部廉潔、政治清明的目的。

腐敗是一種社會毒瘤，在禍國殃民的同時，亦對大學生構成嚴重的道德傷害。第一，權力腐敗對大學生廉潔修身的危害。權利腐敗也就是人們所說的官場腐敗，特指社會權力擁有者非法利用公共權力謀求個人私利的行為。當社會上權力腐敗盛行卻得不到有效遏制的時候，容易給大學生造成一種觀念上的誤導，既將權力腐敗的流行歸因與權力的絕對性，從而對我國的政治制度的合理性產生懷疑，對黨的執政能力產生疑慮。權力腐敗還可能為一些大學生拒絕接受廉潔教育提供借口，使一些大學生喪失對思想政治教育的信心。第二，職務腐敗對大學生廉潔修身的危害。職務腐敗特指公職人員利用職務便利以合法形式占有公共或私人財富，其特點是合法性、壟斷性、隱蔽性。主要表現在：壟斷行業的不合理高收入，權力的合法尋租，國有資產的合法流失。職務腐敗對大學生的危害在于動搖了大學生權力觀的合法性。第三，學術腐敗對大學生廉潔修身的危害。學術腐敗是一個讓知識分子感到臉紅的詞語，可惜有些知識分子沒有能力將它與自己分離。學術腐敗無論是沒有權力背景的學術造假，還是利用學術權力的利益尋租，其污穢與不齒總讓知識分子感到難堪。學術腐敗是對大學生的精神強暴，消解了大學生對學術文化的神圣感。

作為年輕的大學生，更應該重視自己的修養。“君子博學而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，走人民群眾的道路。擁有一個高的起點，將來步入社會才會有個低落點。大學生是當代社會的文化青年，對大學生進行廉潔修身教育，就是為了讓大學生在將來為國家和人民承擔屬于自己的使命。大學生處于迅速成長，成才的人生階段，承擔著科教興國，人才強國的歷史重任，在大學生中開展廉潔修身教育，是大學生健康成長的內在需要，也是民族振興的希望所在。

當代大學生的崇高使命已經由人民賦予，在黨的十六大會議上提出的“全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興”這一使命，既是全國人民的歷史使命，也是大學生的崇高使命。而致力于中華民族崛起和復興是當代大學生的首要使命；科技創新是當代大學生的職業使命；此外，大學生還肩負著名族文化的傳承與弘揚的文化使命。這些使命在一定程度上對大學生提出了具體的人才規格要求，其中廉潔修身就是其核心內容之一。社會是一個多元復雜的社會，社會中既有陽光的一面，也有陰暗的一面。廉潔修身是大學生采納陽光、驅散陰暗的道德所向，也是大學生在復雜的社會環境中保持道德人格的關鍵。正因為以上幾點原因，作為祖國后備力量的主體——大學生更應該認識到今天的局面，認識到“廉潔”所面臨的挑戰，加強自己的道德修養，提升自己的知識水平，從而帶動社會的和諧發展，做到廉潔自律，修身育德。

大學生廉潔修身蘊含著青年的特有激情，是青年朝氣真實反映。活力與朝氣是青年大學生的天然資本，青年的活力使發生在大學生身上的每一個主意、每一個行為都有生機，它鑄就了大學生對社會正義的理想化追求，對自身責任能力的強烈自信，對社會未來圖景的陽光憧憬。對大學生而言，廉潔修身與對祖國和人民的強烈責任感緊密相連，它不僅僅是個人安身立命的手段，而且是振興國家的精神支撐。大學生只要接受了廉潔修身的社會公義，就必然會用自己的激情甚至熱血去信守，并讓其表現出卓越一般社會成員的堅定性。

我們要用我們實踐的學習來發展它,讓廉與潔在廣泛的在社會里發展,讓我們能夠完善自我的修養,讓廉與潔隨著社會的發展而發展,讓我們的思想道德適應新形勢,隨著時代的發展,而完善,讓社會變得越來越來公正廉明,呈現出一片新的景象,讓我們用最廉潔的心去面對我們未來的一切,廉潔成就我們的夢想,也讓我們時時刻刻的去提醒自己,做到最好,發展廉潔的作用,讓自己修身養性。

通過學習《廉潔修身》這本書，我要努力提高自己的綜合能力，磨練自己艱苦奮斗、自強不息的意志；樹立以社會主義為核心的世界觀、人生觀和價值觀，努力做到全心全意為人民服務，發揚對國家和人民的奉獻精神，全面地解放自己、完善自己；爭取做到更多，學得更細，想得更全面，向著合格的大學生目標前進。

廉與潔在我們的社會地位中占了很重要的一席,只有認真落實好廉與潔,我們的國家才會更加繁榮昌盛.我們的素質與道德才能跟得上時代的腳步.積極吸收和借鑒古今中外廉潔文化建設的優秀成果。建設廉潔文化應善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統和我們黨的優良傳統中的廉潔文化成果；堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在廉潔文化建設方面的有益做法。要建立健全廉潔文化建設的體制和機制，以制度和規范作保障，特別是建立起與廉潔文化相適應的社會政治規范和法律規范，使廉潔成為一種習慣、成為一種文化自覺，讓廉潔文化深入到社會生活的每個方面。

第二篇：《廉潔修身》讀后感

《廉潔修身》讀后感

開學之初，我有幸獲得機會閱讀了《廉潔修身》這本書。這本書開篇簡述了廉潔文化的悠久歷史及其在社會中的重要價值。廉潔，作為一種社會價值取向，存在于社會生活的各個方面，已經深入人心，得到了人們的認可，成為一種具有約束力的道德準則，影響著人們的道德行為，引領著社會向前發展，形成一種良性的追求。書中內容貼近群眾，貼近生活，貼近現實，通過典型的實例分析和事理闡述，用歷史社會上充滿正能量的事跡勉勵人們明辨是非，激濁揚清，反腐倡廉，追求真善美，抵制假惡丑，陶冶高尚情操，真正做到廉潔修身。所謂修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除，克制自己內心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養提高到盡善盡美的境界。讀完這本書，讓我對廉潔修身以及作為一名教師的責任有了一個全新的認識。

教師作為太陽底下最光輝的職業，是人類靈魂的工程師，是青少年學生成長的引路人，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要為人師表。這就要求教師要有高尚的道德修養，知榮明恥，嚴于律己，以身作則，以德治教，以德育人。這也從側面反映出教師廉潔修身影響到的不僅僅是個人的行為，還關系到學生成長的未來。因此，作為一名教師，我們要樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，努力提高自身的道德情操和道德修養。古希臘的哲學家柏拉圖也曾說過：“人生最重要的事莫過于提高自己的修養。”而《廉潔修身》這本書就是用于提高自身道德修養的最佳的教材。閱讀了這本書，我覺得教師要提高自身道德修養，廉潔修身可從以下一些方面做起。

一、要忠于職守，愛崗敬業，潔身自好，克己奉公，自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利。作為教師，首要任務就是教書育人。教師要端正職業價值觀，不能只把教師作為一份謀生的手段，而是要自覺肩負起教師的歷史使命，銘記自己的責任，并通過自己的言行舉止向學生與家長傳達正確的價值取向。所謂“學高為師，身正為范”，社會賦予教師很高的道德期望，教師們應該堅守自己的本心，堅決不讓社會中的不良風氣滲透到教育領域，影響教育系統的正常運作，為教育界留出一片凈土。

二、要誠實守信、真誠待人，做事堅持以身作則、身正為范。孔子有語：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”教師的言行對學生思想、行為和品德具有潛移默化的影響，它是一種重要的教育力量。“教育無小事”，作為師者，應該處處為學生之表率，用自己的一身正氣來影響學生，讓他們在潛移默化中受到感染，養成良好的行為習慣。

三、要關心愛護每一位學生，平等、真誠地對待每一位學生。學生“親其師”，才會“信其道”。教師傾注滿腔的熱情，真誠地熱愛自己的每一位學生，是師魂的精神根基，也是師魂的具體體現。我們努力做到像陶行知先生一樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”，真誠對待學生，尊重學生的情感，了解寬容學生的無心之錯，引導他們向善，讓學生感受到溫暖，讓其產生積極向上的健康心態，在學習生活中感受快樂，體驗成功。

四、要在生活工作學習中，多讀書，讀好書，好讀書。要獲得知識，就必須多讀書；要跟上時代發展的步伐，就必須不斷讀書，不斷充實自己。莎士比亞曾經說過：“生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；生活中沒有書籍，就好像鳥兒沒了翅膀。”開卷有益，書籍是人類進步的階梯，多讀書是陶冶情操的好方法。

總之，此次我利用工作之余對《廉潔修身》進行了通讀，深受教育，更加堅定心中的理想信念、也勉勵自己要保持廉潔心理，防止思想認識發生偏差。也認識到在讀書學習和教育實踐中，教師要不斷提高自己、完善自己，經受住各種考驗，努力提高師德素養、提升思想境界，在現實中創造自己的教育夢想，同時在用自己的言和行教育學生。

第三篇：廉潔修身讀后感

《廉潔修身》讀后感

在這個學期里我們班開了一門有意義的科目——廉潔修身，這本書是一本關于少年修身養性的書。讀后，這本書使我懂得了做一名好的公民必須具備的基本品質：誠實守信、勤勞節儉、謙虛禮讓、自省自律、遵紀守法……其中，最讓我感悟深刻的是：誠實、守信。因為我覺得這二點對于我們非常重要。

生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花，這是海涅的話語。如果一個在社會中打拼的人，失去了誠實這一優良品質，就等同于失去自己一半的生命。對他人不誠實，別人就會對你“刮目相看”，也會對你撒謊,這樣我們就會在社會中寸步難行。我給大家說一個關于華盛頓的故事吧。華盛頓曾用小斧頭砍倒了他父親的一顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的一頓教訓。而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統尼克松卻因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。一個因誠實而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點，由此可見，誠實對于每一個人來說都是非常重要的一個品質。

再說說守信吧。古人曾言：言不信者，行不果。也就是一個人如果說話不算話，那么他所做的事情也將不會有結果。我特別喜歡這句古言，如果你想成就一番事業，守信這一品質絕對不可以缺。且看中國的成語，關于守信的比比皆是，如君子一言，駟馬難追；一言九鼎；一諾千金；言而有信；金口玉言??中國自古以來是一個講誠信的泱泱大國，唐太宗的誠信之道；韓信報恩；都是有名的誠信故事了。

誠——誠實，信——信用，誠實守信是為人處世的基本原則，乃安身立命之本。誠信作為個人最重要的品質之一，是用金錢也無法買到的，而誠信的價值也正在于此，這一點也可以在許多成功者的身上得到印證。誠信是社會中人與人之間、企業與企業之間、國家與國家之間互交往和合作的基礎，誠信是個人、單位乃全國家不可缺少的一張真正的“金質名片”，他有利而無一害。

誠信能創造一個良好的社會環境，有利于每一個人。目前社會上的坑蒙拐騙、搶動盜竊、偽劣假冒、走私販毒、貪污受賄等違法現象似污水橫流。試想一下你上街購物，總擔心買上假冒偽劣產品；人家找你零錢，你總要擔心收到假幣；你獨自外出，還要擔心被人拐騙……你整天都在提心吊膽中過日子，這好受嗎？假如人人都講誠信，人與人之間沒有了欺詐、沒有了猜疑，沒有了偷竊，多好啊！

第四篇：廉潔修身讀后感

下一代

——讀《廉潔修身》有感

《廉潔修身》這本書，從社會的腐敗現象切入，簡述了什么是腐敗，腐敗的原因，反腐的重要性及其方法。從而引出了廉潔修身這一話題。書中告訴我們，“不受曰廉，不污曰潔。”即不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。“遠施周偏，近以修身。”所謂修身，就是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除，克制自己內心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養提高到盡善盡美的境界。大學生，是社會主義事業的接班人，是祖國的棟梁之才，因此廉潔修身也成為了社會對大學生的殷切希望。書中更是從腐敗現象，道德失范和自我行為失當三方面講述了大學生廉潔修身的必要性！并敘述了我國廉潔修身的歷史與國外的反腐經驗。并從我國現實出發，從市場經濟，社會主義民主法制兩方面說明了我國廉潔修身的必要性，并表明了我國在廉潔修身方面所做的努力。更是由環境到自身教導我們如何做到廉潔修身。

讀完這本書，讓我對腐敗，廉潔修身以及大學生的責任有了一個全新的認識。

以前，我一直以為，腐敗就是貪官。看完這本書后，才知道，腐敗還分為公共權力腐敗與非公共權利腐敗，而公共權利腐敗又分為黨政領導機關官員腐敗、司法機關工作人員腐敗以及經濟管理部門工作人員腐敗三種類型，非公共權力腐敗則分為職業腐敗、新聞腐敗及學術腐敗三類。而貪官只是腐敗中的一種，即公共權力腐敗。國際貨幣基金組織將腐敗定義為：“腐敗是濫用公共權力以謀取私人的利益。”最震撼我的是學術腐敗，即學位授予點的審批，基金項目評審，職稱評定等的權錢交易或權利、資源與其他利益的交易行為。這讓那些決心以后走學術路線的學生做何感想，校園不是應該是凈土嗎？站在進臺上的教授，有多少能說自己與學術腐敗沒有關系。再聯想現實，身邊這些活生生的例子。作業，抄；論文，搜；上課，逃；考試，蒙；難以想象繼續這么發展下去，這些同學如果選擇學術研究的話，學術界會變成怎樣，他們還能拿什么來教導下一代的孩子，這就是惡性循環。這種循環又何止在學術界上演，職業腐敗，新聞腐敗又何嘗不是呢。

要制止腐敗的愈演愈烈，要反腐，于是便推出了廉潔修身這一話題。

何為廉潔修身呢，不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。個人對自己的思想意識和道德品質進行主動，自覺的鍛煉和修正，按照社會道德標準的要求，不斷的消除，克制自己內心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養提高到盡善盡美的境界便是修身。通俗點說，廉潔修身便是腐敗的對立面。

古今中外，腐敗與廉潔修身的對抗從未停止過，每一個朝代，每一個國家乃至每一個群體的領導者都為如何反腐絞盡腦汁。當腐敗偏多于廉潔時，殷紂亡國、晚清無能；當腐敗順利的被廉潔壓制時，文景之治、貞觀之治、康乾盛世。這就是歷史。

在現代，我國對反腐的決心更是堅定！市場經濟，社會主義民主體制更是決定了我國反腐的必要性。我國從教育，制度與監督三個方面出發，讓每個公民都認識并自主廉潔。鄧小平、江澤民、胡錦濤等領導人也在多次會議上強調反腐及廉潔的重要性。

廉潔修身是社會，是生活對每個人的要求，是中華民族優秀文化的重要組成部分。身為社會主義事業的接班人，祖國的棟梁之才，社會新技術、新思想的前沿群體，國家培養的高級專業人才。廉潔修身更是我們必備的品質。

從大方面說，大學生廉潔就應該具有報效祖國與人民的愛國主義精神，發展科學技術刻苦拼搏的精神與團隊合作精神。正所謂，羅馬不是一日建成的，大學生廉潔也不是一時半刻就能具備的。大學生廉潔還應從身邊小事做起，如論文、作業自主完成，堅定自己內心對廉潔的看法不受外界環境的影響，堅信社會將變得更加廉潔，多自我反省。當然，僅僅靠大學生，是無法徹底根除腐敗的，徹底杜絕腐敗的希望在那些純真的天使身上。《圣經》中，上帝對人類犯下的罪孽心里十分憂傷，非常后悔造了人。于是決定用洪水抹殺了這一切，只留下諾亞一家。當然，現實生活中我們無法像上帝般抹殺一切有腐敗行為的人，可是我們應加大對下一代的廉潔教育，讓他們盡可能少的接觸腐敗。他們是一張張白紙，我們教育他們什么，他們便學會什么。有的小孩在被問及長大后的理想時，竟表示“想當貪官，因為貪官掙錢多。”這就是現實的悲劇，在社會要求大學生如何廉潔修身時，那些孩子們，我們的下一代，祖國真正的未來卻想著當貪官。

教育應從小抓起，誠然大學生廉潔修身很重要，但祖國的下一代的教育更是重中之重，如果他們從小便堅定了廉潔反腐的決心，又何須在大學強調廉潔修身呢？

第五篇：廉潔修身讀后感

《廉潔修身》對我們的意義 讀了《廉潔修身》，我不禁感觸良多。古語有云：修身、齊家、治國、平天下。幾者之間的關系是相輔相成的，而何者是最重要的？古往今來，冥冥之中達到一個共識：廉潔修身，乃是齊家之始，治國之源，平天下之基。

“不受曰廉，不污曰潔”。廉潔，作為一種社會價值取向，始終引領著社會向前發展，形成一種良性的追求。這種價值追求早在戰國時期便已出現，見屈原的《楚辭.招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而求沫”。隨后一直沿用，直至今天。在發展的過程中，它也由個人的修養發展到對官員的道德要求，進而到今天早已經成為一種社會的價值取向，一種社會的價值追求。已經深入人心，得到了人們的認可，形成的是一種具有約束力的道德準則，現在更是上升到一個更高的層次——法律準則。

一個廉潔的社會有助于形成良好的社會風氣，促進社會的和諧與經濟發展的良性循環；反之，腐敗現象的頻繁發生將會導致一個社會承受沉重的政治代價和經濟代價。所以，自古以來，“廉”與“禮”、“義”、“恥”并列為治國的四大方略，是國家管理的四大支柱。古語云：“四維不張，國乃滅亡”。所以，針對國內的情況，早在2005年，胡錦濤總書記便提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，鮮明指出了要注重廉潔，堅持社會道德的正確取向。從而才能維持國家機器的高速運

轉，保障社會的和諧和穩定。事實表明，只有穩定了，才會有發展；而廉潔正是維護社會穩定的重要籌碼。自古至今，“廉則國昌，腐則國滅”。自古以來，多少鮮活的例子，真實的故事，都說明這樣的一個道理。所以，各國都明確的指出，我們要發展、要和平就需要廉潔作為保障。

廉潔，即公正不貪，清白無污。

當今世界，物欲橫流，而廉潔修身，總是在人追逐金錢，名利所遺忘，被人的利欲和個人利益拋之于腦后。腐敗和道德敗壞日益猖狂。因此，反腐敗，廉潔修身更加勢在必行。但人的利欲、道德缺欠之風無處不在，無孔不入。因此，廉潔修身絕非一朝一夕就能達成，可謂是任重而道遠。俗話說：人之初，性本善。每個人內心最深處都有著人性最純樸的一面，相信背離廉潔道德的絕非是最初的意愿。可見，廉潔修身的必要性和重要性。做為大學生，我們雖然不能像范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，但我們至少在道德素養有一定的內涵，靜心修身，做文明的“四有”的大學生。

大學生是當代社會的文化青年，正處于迅速成長、成才的人生階段，承擔著科教興國、人才強國的歷史重任，在大學生中開展廉潔修身教育，是大學生健康成長的內在需要，也是民族振興的希望所在。對大學生而言，廉潔修身與對祖國

和人民的強烈責任感緊密相連，它不僅僅是個人安身立命的手段，而且是振興國家的精神支撐。

廉潔是與腐敗相對的一種高尚的道德品格，一個廉潔的人要具備以下行為規范：不貪污，不行賄受賄，不利用權力為親友謀取私利。而修身是指個人對自己的思想意識和道德品質進行主動、自覺的鍛煉和修正，不斷克制自己內心的各種非道德的欲望，努力將自己的品德修養提高到盡善盡美的境界。

廉潔修身是社會對我們大學生的殷切期望。在大學生身上，祖國和人民寄托了許多的期望，廉潔修身便是社會對大學生的殷切期望之一。在黨的十六大會議上提出的“全面建設小康社會、實現中華民族的偉大復興”這一使命，既是全國人民的歷史使命，也是大學生的崇高使命。社會腐敗現象一直是大學生廉潔修身的主要制約因素，其負面影響既體現在大學校園之內，更多體現在大學生走出校園之后。很多腐敗分子在大學階段也是品學兼優的學生，但步入社會以后，廉潔修身的道德免疫力在強大的腐敗面前瓦解。盡管很多大學生知道腐敗可能破壞廉潔的美德，甚至可能剝奪自己的自由，在思想的利益博弈中，一旦腐敗的合理性占了上風，腐敗便由可能走向了現實。所以引導大學生抵御來自社會腐敗的侵擾，是廉潔教育的根本目的。

廉潔修身是大學生的現實需要。當前社會上種種不良風氣正在日益侵蝕著大學生的肌體。另外，近年來黨內的一些高級領導干部腐化墮落的案件被查處，一些領域的不正之風和腐敗現象被曝光，再加上大量西方文化思潮和價值觀念的沖擊，也造成一些大學生不同程度上地存在政治信仰迷茫、廉潔信念模糊、價值取向扭曲，甚至道德人格分裂等問題。而大學校園里學生的家庭背景有著差異。正因如此，大學生面對廉潔修身可能存在個性心理差異，有的將廉潔修身看成是立身之本，有的看成是精神束縛，個別同學甚至可能看成是道德虛偽。因此大學生廉潔修身顯得迫切需要。

眾所周知，我們大學生的廉潔修身具有可塑性。做為年青的一代，思想人格都尚未成型，處于從不成熟走向成熟的階段。隨著社會刮起大學生道德缺陷論，青少年犯罪案連連，廉潔修身在大學生之間開展勢在必行。為此，我們的廉潔修身就得從現在做起，要抵制腐敗，就必須從日常的學習生活中規范自己的行為、遵守社會道義，是大學生廉潔修身的重要課題。主要有端正廉潔修身的價值認識，堅持廉潔修身的發展方向，掌握正確的廉潔修身的方法。

我們應在大學期間加強自己的道德修養，通過自覺、主動的修身，使自己具備高尚的道德情操，養成拒絕一切不義之財的道德習慣，進入社會的大熔爐后成功地扮演自己的社會角色，為社會帶來清新之風。

不以善小而不為，不以惡小而為之。面對馬加爵后悔莫及的臉；面對?熊貓燒香?的李俊找不到工作的尷尬的地步；面對長江大學大學生救人事件引發的道德論等。我們心寒，我們反思，我們感悟，誓要把思想道德的理念時刻記在心間。廉潔養德、修身為日后的生活保駕護航。

因此，作為年輕的我們，更應該重視自己的修養。“君子博學而日叁省乎己”，通過“反省”自身，思考自己的不足，加以改正，提高自己的道德層次，樹立正確的人生觀、價值觀，堅持正確的價值取向，走人民群眾的道路。擁有一個高的起點，將來步入社會才會有個低落點。我們要把廉潔修身付與實際的行動。多一份心胸的坦蕩，少一份無謂的爭吵；多一份真誠的微笑，少一份待人的無禮；多一份辛勤的付出，少一份考試的作弊，論文的抄襲；多一份理智，少一份情緒化……然而，我們就在一得一失之間把廉潔修身拉入了生活的正軌，把道德上的不組缺陷處，一點一滴去彌補。當今社會正在努力創建和諧的社會，而這些又是廉潔修身的目標追求。做為新世紀事業的接班人和建設者的我們，要有?一屋不掃，何以掃天下?的氣慨，把廉潔修身進行到底，在和諧社會的浪潮之中脫穎而出，把中華美德的精華發揚光大。讓廉潔修身之風在校園之中飄起來。

最后，讓我們揚起廉潔修身的風帆，遨游于人生的海洋

之中。