第一篇：淺談大學(xué)生思想道德建設(shè)的一些問題

淺談大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一些問題

摘要：目前，大學(xué)生思想狀況的主流是健康的，但還存在著薄弱環(huán)節(jié)。我們必須對大學(xué)生思想道德建設(shè)中的新情況、新問題進行分析和探討。以引起學(xué)院對其高度重視并采取積極的對策，通過加強理想信念、家庭、學(xué)校、社會和校園文化等教育抓好思想道德建設(shè)。

關(guān)鍵詞:思想道德；大學(xué)生；

為了切實加強和改進對大學(xué)生思想政治教育工作的領(lǐng)導(dǎo),中共中央、國務(wù)院聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》,《意見》強調(diào)指出，大學(xué)生是十分寶貴的人才資源。加強很改進大學(xué)生思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對于全面實施科教興國和人才強國戰(zhàn)略，確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。可見大學(xué)生思想道德建設(shè)工作引起黨和國家的高度重視。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德建設(shè)面臨的新情況

根據(jù)我在本校工作中的了解和對周邊高校學(xué)生的調(diào)查、了解,當(dāng)前大學(xué)生思想道德方面有如下一些新情況:伴隨市場經(jīng)濟,大學(xué)生們對自身利益更加關(guān)注,在價值取向上產(chǎn)生功利化傾向。表現(xiàn)為大學(xué)生理想信念淡化、政治意識淡漠、政治立場不明確。大學(xué)生的文化生活緊緊圍繞著網(wǎng)絡(luò)和手機（微博、微信、QQ等等）。在各種思潮的沖擊下,他們盲目攀比、追趕潮流、追求時尚。由于打破了自我封閉和外部封鎖的雙重限制,大學(xué)生熱衷于追求自由、民主，敢于在網(wǎng)上發(fā)帖子以發(fā)表不同意見和看法，尤其在社會熱點、難點問題上發(fā)表意見更加直接。但由于缺乏相關(guān)政治理論知識和全局分析問題的能力,看問題往往過于片面或偏激。

二、當(dāng)前大學(xué)生思想道德的現(xiàn)狀及原因分析

當(dāng)前大學(xué)生思想狀況總體上是積極的、健康的。他們思想活躍，在變化中思考，在思考中選擇；他們渴望成才，準(zhǔn)備投身事業(yè)，報效祖國，其危機感和使命感明顯增強。當(dāng)然小部分大學(xué)生在社會各種消極因素的影響下，世界觀、人生觀、價值觀等產(chǎn)生了錯位和傾斜，主要有以下幾個因素：

1.社會環(huán)境的因素。隨著市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，激烈的競爭促使大學(xué)生自我價值的實現(xiàn)，平等觀念、競爭觀念等新的道德觀念得以強化，大學(xué)生趨于務(wù)實。外來文化與中國文化的碰撞，使大學(xué)生在思想行為方面呈現(xiàn)出新的特點。市場經(jīng)濟強調(diào)物質(zhì)利益，追求最大利潤，它的重利性容易滋生拜金主義和享樂主義。又由于社會利益分配不公和價值觀念的扭曲，使一部分人的心理與行為失衡，趨利意識漸漸占據(jù)人門的頭腦，這些都給大學(xué)生的思想帶來負面影響。一些大學(xué)生錯誤地把市場經(jīng)濟中的等價交換原則運用到道德感情上，把名譽地位、升官發(fā)財作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。這樣就使一些大學(xué)生的理想、信念發(fā)生動搖，一旦精神防線出現(xiàn)缺口，他們便會做出錯誤的行為選擇，使部分大學(xué)生走上了歧途。加之現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)所帶來的負面信息，使他們受到了偽科學(xué)、“黃毒”及多元生活方式的影響日益明顯。他們的價值觀念呈現(xiàn)多元化、相對性和世俗化，對自我的認識和評價趨于主觀。不少大學(xué)生不再恪守一種道德觀，而是具有多種道德觀，那么在道德判斷和道德選擇時就會陷入道德情感困惑和迷茫。

2.高校自身的因素。首先，當(dāng)前高校對現(xiàn)時代的深層次理論研究不足，對大學(xué)生關(guān)心的重大理論問題和現(xiàn)實熱點問題未能給予及時、準(zhǔn)確的回答，存在著

回答較蒼白或說服力不強的缺點，使部分大學(xué)生對一些原則性問題產(chǎn)生模糊的認識.如有的大學(xué)生把社會主義市場經(jīng)濟等同于資本主義市場經(jīng)濟等。高校在思想政治教育上存在著落后現(xiàn)象，依靠單純的理論說教而不去啟發(fā)學(xué)生積極參與互動，在學(xué)習(xí)過程中他們感到理論闡述的枯燥，特別是在理論聯(lián)系實際方面不能真正貼近大學(xué)生的實際生活，使得學(xué)生不能用正確的理論武裝頭腦。同時大學(xué)思想政治理論課的建設(shè)跟不上時代要求，教材體系不健全、落后，未能充分反映馬克思主義中國化的最新成果，使得教育的實效性降低。其次，從事思想政治教育的教師隊伍不夠?qū)I(yè)，課時量大，當(dāng)然教育效果偏低。最后，各種教育實踐基地的建設(shè)無法滿足思想政治教育工作的需要，學(xué)生活動經(jīng)費不足，這些都不能很好地提高他們的工作積極性和主動性。就存在校園文化建設(shè)活動開展不夠豐富，未能發(fā)揮好骨干和特長生的作用，活動雖然不斷，但形式單一，高品位、高質(zhì)量的活動不多。

3.家庭教育的因素。家庭是社會最基本的細胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點，要教育子女成為一名有高尚道德的人，就必須從家庭教育開始。然而現(xiàn)實表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育是不容樂觀的，一方面由于我國現(xiàn)在仍處于社會主義的初級階段，文化教育的普及面還不夠，家長文化程度的偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次的、不全面的。另一方面如今獨生子女已成為大學(xué)校園里的主體人群。他們有的家境優(yōu)越，在家受寵愛，家人圍著他（她）轉(zhuǎn)，形成了以我為中心的習(xí)慣，把 “人人為我”視為理所當(dāng)然，至于“我為人人”既不去想，也不愿去做，對待周圍的人冷漠、自私。一些家長寧愿自己吃苦受累、節(jié)衣縮食，對孩子有求必應(yīng)，無疑助長他們高消費，滋生了擺闊氣、講排場的習(xí)慣。父母在對獨生子女的培養(yǎng)中，由于溺愛出現(xiàn)重物質(zhì)追求輕傳統(tǒng)道德，重技能培訓(xùn)輕思想道德教育的傾向；同時對他們期望較高，把分?jǐn)?shù)作為衡量子女好壞的標(biāo)準(zhǔn)，對其品德塑造關(guān)心甚少導(dǎo)致大學(xué)生對現(xiàn)實社會存有逆反心理。

4.一些大學(xué)生身心不健全。在自我價值實現(xiàn)的過程中，大學(xué)生價值取向從注重奉獻的理想主義轉(zhuǎn)向注重實惠、實用和物質(zhì)享受的“現(xiàn)實主義”；從注重知識的價值、理性的追求，到注重金錢的價值、感官上的享受，利己主義，成為大學(xué)生中比較普遍的價值取向，在缺乏引導(dǎo)的情況下，有些大學(xué)生不能正確掌握善與惡、公正與偏私、誠實與虛偽、高尚與卑劣、榮譽與恥辱的界限，進而出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。他們以自我為中心，漠視他人的權(quán)益而只顧自己的事情，人際關(guān)系緊張。不少大學(xué)生具有較強的從眾心理，跟著感覺走，別人干什么自己也跟著去模仿，最終不能自拔。在網(wǎng)絡(luò)普及的情況下部分大學(xué)生把時間花費在戀愛、聊天、看電影、玩游戲等活動上,沉迷于虛擬世界里,將誠信、勤奮、艱苦奮斗視為過時行為，把好逸惡勞、見利忘義等認為是人的本性。同時社會和家庭對他們期望過高,致使其心理壓力過大，加上缺乏社會經(jīng)驗和生活磨練,承受挫折能力較差，許多大學(xué)生感到無聊、郁悶和壓抑。一些大學(xué)生自殺或其他惡性事件的發(fā)生也影響著大學(xué)生的心理健康。

三、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的道德素質(zhì)

大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的道德素質(zhì)，是社會主義道德原則和規(guī)范在大學(xué)生身上的體現(xiàn)和凝結(jié)，也是中華民族傳統(tǒng)美德在大學(xué)生身上的傳承和弘揚。它是大學(xué)生在處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系時應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出來的品德大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的道德素質(zhì)主要有以下幾個方面：

第一、熱愛祖國、遵紀(jì)守法

熱愛祖國，是大學(xué)生必須遵守的一個基本道德準(zhǔn)則。大學(xué)生應(yīng)該做到：熱愛

祖國，培養(yǎng)深厚的愛國主義感情；堅持愛社會主義和愛國主義的統(tǒng)一；維護祖國統(tǒng)一，維護國家的尊嚴(yán)和形象，把祖國的利益放在第一位，祖國的命運與大學(xué)生個人的命運息息相關(guān)，個人利益要服從祖國的整體利益；要有強烈的民族自尊心和自信心，絕不妄自菲薄，數(shù)典忘祖，喪失國格和人格。

遵紀(jì)守法是每個大學(xué)生應(yīng)盡的社會責(zé)任和道德義務(wù)。紀(jì)律是指一定社會組織要求成員共同遵守的行為尊則。凡是有人群的地方就會有集體活動，而有集體活動就需要有紀(jì)律約束。社會越發(fā)展，越需要紀(jì)律。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)遵守學(xué)校的校紀(jì)校規(guī)。守法也是大學(xué)生必須遵守的一條道德基本準(zhǔn)則。它是基于法律與道德的關(guān)系而提出來的。法律與道德相輔相成，后者是前者的道義基礎(chǔ)或價值基礎(chǔ)，前者是后者實施的重要保證。在對社會秩序的維護上，兩者缺一不可。從一定意義上講，守法是道德的底線。守法，作為法律的要求，是大學(xué)生必須遵守的行為底線；作為道德規(guī)范，則啟迪大學(xué)生自覺的意識到，個人行為不僅必須守法，同時也應(yīng)當(dāng)守法，從而增強大學(xué)生道德上守法的自覺性與主動性，充分發(fā)揮道德的自律功能。所以，守法這一規(guī)范要求大學(xué)生：提高法律意識，增強法制觀念，依法維護社會公共利益和集體利益，依法保護個人的正當(dāng)利益；自覺履行憲法和法律規(guī)定的各項義務(wù)，積極承擔(dān)應(yīng)盡的社會責(zé)任，把個人權(quán)利與個人義務(wù)結(jié)合起來，承擔(dān)建設(shè)社會主義法治國家的道德責(zé)任。

第二、謙虛謹(jǐn)慎，文明禮貌

謙虛，就是虛懷若谷的精神和實事求是的態(tài)度，是一種相信群體和他人的力量。謹(jǐn)慎，是一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，指為人做事謹(jǐn)言慎行。大學(xué)生要繼承和發(fā)揚這一美德，正確的評價自己，有自知之明；要虛心學(xué)習(xí)，博采眾長，補己之短，虛心接受別人的批評，力戒驕傲。

文明禮貌是人們在在自己的言談舉止上表現(xiàn)出來的高尚與典雅，其核心是對他人的關(guān)心和尊敬。文明禮貌是培養(yǎng)人高尚道德品質(zhì)和理想情操的起點。“萬丈高樓平地起”，要想具有高尚的人格，就要從文明禮貌方面打好基礎(chǔ)。大學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成文明禮貌的好習(xí)慣，做到：談吐文雅，態(tài)度端莊，舉止得體，服飾整潔大方，帶人熱情誠懇

第三、誠實守信、正直無私

誠就是忠誠老實，摒棄虛偽，盡心竭力做事，實實在在做人。對自己，要真心實意的為善去惡，提高道德修養(yǎng)；對他人，要開誠布公，無所隱瞞，誠實不欺。信就是恪守信約，遵守諾言，言而有信，不出爾反爾。誠實守信是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，孔子講“人而無信，不知其可也。”意思就是一個人如果失去了信用，無信失信，是很難得到人們的信任的沒發(fā)展下去終將被人所唾棄。所謂“言必行，行必果”，“君子一言，駟馬難追”，言行一致，不欺人、不自欺，方為君子。誠實的人，才能獲得他人的信賴、理解和支持，才能贏得他人的尊重，才能具有吸引力。大學(xué)生正處在人生觀的形成時期，養(yǎng)成忠誠守信的道德品質(zhì)至關(guān)重要。大學(xué)生要具備這種品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)做到：在學(xué)業(yè)上認真、踏實，不弄虛作假，知之為知之不知為不知，不圖虛名，特別是要以考試作弊為恥。對待他人，要以誠信為本，言出必踐，信守諾言，不說大話、假話，真誠相待。

正直無私是指辦事公平、公道，為人正直、正派，不偏邪、不自私。正派的作風(fēng)、公正的品德、剛直不阿的性格，自古以來就被人們贊賞。正直的人，人們才愿意與之交往，做事公正，才能贏得別人的尊敬。大學(xué)生要具備這種品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)做到：正確認識和處理個人與集體、與國家的關(guān)系，先公后私，公而忘私，大公無私，不以權(quán)謀私，不偏邪自私，胸懷坦蕩，為人正派，不論親疏，不厚此薄

彼；剛直不阿，不做阿諛逢迎、趨炎附勢的小人；在重大問題上，堅持原則，是非分明，處事公正。

第四、仁愛互助，律己寬人

仁愛互助就是關(guān)心、愛護、幫助他人，助人為樂。“君子見人之厄，則矜之；小人見人之厄，則幸之。”意思是君子見別人處境為難就很同情，并伸出援助之手，而小人則幸災(zāi)樂禍。仁愛互助是為人處事的基本標(biāo)準(zhǔn)，也是大學(xué)生在處理人際關(guān)系時應(yīng)該具備的道德品質(zhì)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到關(guān)心和團結(jié)他人，同情、幫助他人，善于與人相處。

律己寬人就是嚴(yán)于律己、寬以待人。我們應(yīng)時時刻刻都嚴(yán)格要求自己的一言一行，多替別人著想，謙虛謹(jǐn)慎。律己的同時也要寬人。寬人是指用寬宏大量的心胸、團結(jié)友愛的態(tài)度來對待他人。寬人不是不堅持原則，不是喪失立場去遷就他人的錯誤，求得一團和氣，而是在維護大局和整體利益的前提下保持人與人之間的友善禮讓。在現(xiàn)實生活中，人與人之間難免發(fā)生沖突，律己寬人的品質(zhì)顯得十分重要。大學(xué)生要弘揚這種品質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)做到：善于正確認識和評價自我，“吾日三省吾身”，經(jīng)常檢查自己的言行，知過能改；樹立“成人之美”的友愛思想，遵守“仁義謙和”的待人原則，與人為善；做到“己所不欲，勿施于人”；要寬容厚道，對冒犯或反對過自己的人不計較和追究，善于團結(jié)和自己意見不同的人。

第五、孝敬父母，尊敬師長

孝敬父母，即尊重、敬愛、贍養(yǎng)父母，它是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是做人的最基本的道德品質(zhì)。中華民族歷來重視孝道，認為孝是“德之本”，是“眾善之始”，是人倫之始。曾子認為，孝有三個層次：“能養(yǎng)”，為第一層次，即能奉養(yǎng)父母；第二是“弗辱”，就是不使父母因為子女不爭氣或做了壞事而難堪受辱；第三是“尊親”，就是父母因為子女積極進取，事業(yè)成功而受到別人的尊敬。傳統(tǒng)孝道既有民族性的精華，也有封建性的糟粕，其中，尊親、敬親、養(yǎng)親這些內(nèi)容在今天仍有積極意義，需要我們當(dāng)代大學(xué)生批判性的繼承。我們要把孝敬父母這種美德發(fā)揚光大，盡自己最大的努力去做好。

尊敬師長是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)。古人把“天、地、君、親、師”看成是人類社會生存發(fā)展的五大條件，說明教師的地位是很崇高的。教師的職責(zé)就是傳道、授業(yè)、解惑。教師既要傳授做人之道，教給學(xué)生怎樣做人，怎樣擔(dān)負起人生的重任，又要傳授科學(xué)文化知識，為社會培養(yǎng)有用之才。即既教書，又育人。可見教師的作用和影響是非常大的。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺的養(yǎng)成尊敬師長的道德品質(zhì)，努力做到：尊敬老師的勞動成果，認真聽講、記好筆記，刻苦學(xué)習(xí)；對老師要有禮貌，尊敬校園里的每一位老師，即使他們不站在三尺講臺，但他們依然可以交給你許多為人處世的道理；主動接受老師的教導(dǎo)、聽取老師的意見和教誨。

第六、立志勤學(xué)，開拓創(chuàng)新

立志勤學(xué)是求知啟智的根本途徑，也是大學(xué)生成才的必要條件。墨子曾說：“志不強者智不達”就是說做人應(yīng)有遠大高尚的理想。諸葛亮也認為“夫志當(dāng)存高遠”。曹操寫下“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的名句。王勃亦有“窮且益堅，不墜青云之志”的壯語。古代先哲們這種高尚的人格導(dǎo)向以及關(guān)于立志、尚志等方面的教誨和論斷，不僅造就了中國歷史上許多可歌可泣的志士仁人，而且也激勵著今人，為我們樹立崇高的人生理想提供了豐富的精神源泉。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)弘揚立志報國、奮志進取的傳統(tǒng)美德，樹立“志在天下”的觀念，把個人的奮斗目標(biāo)與祖國、人民的利益結(jié)合在一起。

要實現(xiàn)志向還須力行。僅僅有志，并不能達到“事竟成”，更不會萬事大吉。理想的實現(xiàn)，事業(yè)的成功，要經(jīng)過艱辛的力行，要靠踏踏實實的學(xué)習(xí)。為了掌握知識，求學(xué)者必須具有堅忍不拔、鍥而不舍的意志，有不畏險阻、知難而進的毅力，有殫精竭慮、奮發(fā)進取的精神，方能攻堅克難。勤奮好學(xué)是成才必備的品德，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)弘揚這一美德，確立崇高的學(xué)習(xí)目標(biāo)，勤奮求知、鍥而不舍、頑強拼搏、不斷進取，才能有所成就。

開拓創(chuàng)新是人才的基本特征，是社會發(fā)展的客觀要求，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。21世紀(jì)是一個創(chuàng)新的時代，需要具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的人才。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚開拓創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德，樹立敢為天下先的勇敢精神，在勤奮求學(xué)的基礎(chǔ)上，敢于創(chuàng)新，志于創(chuàng)新。

第七、自立自強、樸素節(jié)儉

大學(xué)生應(yīng)該具備自立自強的意識。大學(xué)生應(yīng)該樹立以勞動為樂，以勞動為榮的觀念，反對懶惰，以只爭朝夕的精神去學(xué)習(xí)。應(yīng)該樹立以自強自立為榮，以依賴懶惰為恥的榮辱觀，自強奮斗。

樸素節(jié)儉是中華民族歷來重視的美德之一。中國古代的許多倫理思想家都主張儉德。唐代詩人李商隱在總結(jié)歷代君王的經(jīng)驗教訓(xùn)時，得出“成由節(jié)儉敗由奢”的結(jié)論。我國傳統(tǒng)文化典籍中許多以勤儉為內(nèi)容的成語典故和詩詞名句，諸如“集腋成裘”、“量入為出，湊小成多”、“奢者常不足，儉者常有余”等，都深刻地表述了古代勞動人民的勤儉美德。樸素節(jié)儉是歷代相傳的美德，在任何時期、任何情況下都應(yīng)該繼承、發(fā)揚。但是，隨著社會的發(fā)展進步，人民生活水平不斷提高，獨生子女家庭越來越多，家庭教育的不完善，導(dǎo)致不少大學(xué)生養(yǎng)成了鋪張浪費、揮霍奢侈的惡習(xí)。大學(xué)生的消費出現(xiàn)了許多不好的現(xiàn)象：過節(jié)多、請客多、電器多、名牌多；出門打車，吃飯進飯店，個人享樂意識明顯。超前消費、人情消費、攀比消費等現(xiàn)象屢見不鮮。一些大學(xué)生給父母的電話內(nèi)容除了要錢，再沒有其他內(nèi)容，心安理得的享受著父母的血汗錢。家長為了讓外出求學(xué)的孩子能更好的完成學(xué)業(yè)，即使節(jié)衣縮食也會滿足子女的各種金錢方面的要求。這些現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)引以為戒。現(xiàn)在大學(xué)生所處的社會環(huán)境發(fā)生了變化，我們提倡節(jié)儉，并不是片面的要求大學(xué)生節(jié)衣縮食過苦日子，不是反對正常消費，而是反對奢侈消費、超前消費。倡導(dǎo)健康文明的生活方式。“舌尖上的浪費”不也引起了社會上廣大人民群眾的熱議嗎？針對大學(xué)校園，我們應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)“光盤行動”，從小事做起，從自身做起。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)揚勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，樹立勤儉節(jié)約光榮，奢侈浪費可恥的榮辱觀；養(yǎng)成良好的消費習(xí)慣，在個人生活上不擺闊氣，不圖虛榮，不與人攀比，不向父母提出超出家庭經(jīng)濟承受能力的要求；即使是家庭經(jīng)濟條件好的學(xué)生，也不應(yīng)該鋪張浪費，要盡力做到節(jié)儉，做好物盡其用。

四、大學(xué)生思想道德建設(shè)的途徑

我想可以從以下四個方面著手:

第一、加強理想信念教育。中共中央、國務(wù)院明確指出以理想信念教育為核心,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀是加強和改進大學(xué)生思想政治教育的首要任務(wù)。首先，要發(fā)揮課堂主渠道作用，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化方面的課程。使學(xué)生通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)、了解，深刻認識我們國家和民族的歷史文化及其優(yōu)良傳統(tǒng)，增強民族自信心和自豪感，樹立正確的人生觀、世界觀，激發(fā)大學(xué)生的愛國主義熱情。各個專業(yè)，尤其是文科專業(yè)，還應(yīng)該根據(jù)課程性質(zhì)和內(nèi)容，結(jié)合實際挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源。作為圖書管理員，我應(yīng)該積極發(fā)掘館藏文獻中適合大學(xué)生閱讀的經(jīng)典書籍，并積極做好推薦工作。其次，應(yīng)該舉辦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專

題講座、學(xué)術(shù)報告會、讀書會、演講會等，多角度、多渠道、多層次、多形式地開展傳統(tǒng)文化教育，對學(xué)生進行思想道德素質(zhì)教育。使學(xué)生在學(xué)習(xí)和實踐中受到自我教育，提高道德素質(zhì)。

第二、發(fā)揮學(xué)校、家庭和社會的教育功能。社會實踐最有利于大學(xué)生全面了解國情，認識社會。在社會實踐中，大學(xué)生不僅可以開闊眼界，擴大知識面，把理論和實踐更好地結(jié)合起來，把所學(xué)知識服務(wù)于社會，而且還能接受鍛煉，磨練意志，提高社會適應(yīng)能力。我們應(yīng)多組織學(xué)生參加各種社會實踐活動，這個要做在平時，而不是在即將畢業(yè)的實習(xí)期才想著社會實踐。比如可以做一些專業(yè)相關(guān)的社會調(diào)查、社區(qū)服務(wù)、志愿服務(wù)活動、慈善活動、環(huán)境保護宣傳活動、掛職鍛煉等，把社會實踐活動納入學(xué)生道德素質(zhì)教育及學(xué)校教育的整體規(guī)劃中，設(shè)立長效機制。但不論采取何種社會實踐活動方式，都要力圖避免擺形式、走過場，要讓學(xué)生真正走入社會、融入人群，把所學(xué)知識與解決實際問題結(jié)合起來，在幫助他人解決實際問題中激發(fā)道德情感，提高道德素質(zhì)。把學(xué)校教育、家庭教育、社會教育緊密結(jié)合起來,相互配合,相互促進,不斷鞏固高校對大學(xué)生思想道德教育的成果。

第三、加強團隊精神的教育。當(dāng)代大學(xué)生獨生子女多,自我意識強,缺乏集體協(xié)作精神,團隊精神淡薄。在加強主流價值觀教育的過程中,我們要把培育學(xué)生的團隊精神列為重要內(nèi)容。培育團隊精神是新時期弘揚集體主義的基本要求,強調(diào)團隊合作精神與弘揚集體主義,從繼承傳統(tǒng)文化目的和教育成效來看,兩者都是一致的。

第四、現(xiàn)代化的教育手段

要不斷吸收和應(yīng)用科學(xué)技術(shù)的新成果，采用現(xiàn)代化的教育手段，更多的利用廣播、電視、信息網(wǎng)絡(luò)、電子讀物等快捷方便的現(xiàn)代化傳播手段和傳播工具，快速傳遞的與信息，增強思想道德素質(zhì)教育的趣味性、滲透性、感染力。應(yīng)該特別重視互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的道德素質(zhì)教育。我們要建設(shè)科學(xué)、健康、吸引人的網(wǎng)頁，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治工作陣地。師生之間開展平等的網(wǎng)上咨詢、網(wǎng)上答疑、網(wǎng)上討論、網(wǎng)上思想談心和交流、網(wǎng)上思想道德教育，使網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生喜聞樂見的思想教育形式和教育手段。另外,學(xué)院網(wǎng)絡(luò)中心應(yīng)該加強對校園網(wǎng)絡(luò)的管理與監(jiān)督，對網(wǎng)上出現(xiàn)的不健康信息要及時刪除，對學(xué)生在上網(wǎng)過程中出現(xiàn)的問題要及時解答，遇到故障要及時排除。加強管理，規(guī)范使用，既張揚個性，又把集體主義思想道德教育融入其中。圖書館閱覽室有電子閱覽資源，作為管理員，我們也要對學(xué)生進行上網(wǎng)引導(dǎo)，推薦優(yōu)秀的電子書給同學(xué)們，以幫助他們學(xué)到更多的知識。

第五、發(fā)揮校園文化的功能。校園文化是社會文化的有機組成部分,是高校培養(yǎng)人才的重要形式和陣地。當(dāng)前校園文化的內(nèi)容雖多側(cè)重于知識性和娛樂性,但它恰恰是充滿朝氣活力的大學(xué)生所喜聞樂見的強化德育的有效載體。通過專題講座、名著導(dǎo)讀、影視導(dǎo)讀、英語角、文藝匯演、課外閱讀、演講比賽、辯論賽、體育活動等活動的開展,校園文化可成為校園思想道德建設(shè)提供廣闊的舞臺。校園文化建設(shè)不管是體現(xiàn)在師生的思想觀念,還是體現(xiàn)在學(xué)校的各項規(guī)章制度,還是體現(xiàn)在校園環(huán)境等硬件建設(shè),都會彰顯其思想性和育人功能。因此,我們要善于運用豐富多彩的校園文化陶冶大學(xué)生的道德情操。

以上是我對大學(xué)生思想道德建設(shè)中的一些問題進行的一點分析、探討，在日后的工作中，我也應(yīng)當(dāng)多學(xué)習(xí)理論知識，并融入實際工作中，做好學(xué)生們課堂下的老師。

第二篇：淺析大學(xué)生思想道德問題

淺析當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀及道德分析

------以安徽城市管理職業(yè)學(xué)院學(xué)生為例

摘要:積極、健康、向上是當(dāng)代大學(xué)生思想道德的主流,隨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻變動、思想觀念深刻變化,當(dāng)代大學(xué)生思想道德出現(xiàn)的隱患令人擔(dān)憂。深入分析了當(dāng)代大學(xué)生思想現(xiàn)狀及其產(chǎn)生原因并提出自己的建議。

關(guān)鍵詞:大學(xué)生;思想道德;原因分析;對策

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的未來。大學(xué)生思想道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)系到個人的成長和發(fā)展方向,而且影響甚至決定著國家和民族的前途和命運。在全國加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作會議上,胡錦濤總書記就強調(diào):切實加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作,培養(yǎng)造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)、掌握現(xiàn)代化建設(shè)所需要的豐富知識和扎實本領(lǐng)的優(yōu)秀人才,使大學(xué)生們能夠與時代同步伐、與祖國共命運、與人民齊奮斗,對于確保實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、進而實現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo),確保實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。可見,加強和改進大學(xué)生思想道德教育具有極端重要性和緊迫性,而了解當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀并找出對策同樣具有重要的現(xiàn)實意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

(一)當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況主流是:積極、健康、向上

在機遇與挑戰(zhàn)并存,創(chuàng)新與繼承同在的21世紀(jì),在中國生產(chǎn)力飛速發(fā)展,科學(xué)技術(shù)日新月異的今天,在西方價值文化充斥大學(xué)校園的時候,我們采取了對研究調(diào)查對象進行問卷、課堂提問和個別談話的方式,深入了解當(dāng)前大學(xué)生的政治素質(zhì)狀況、道德狀況、價值觀念,結(jié)果表明, 當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況主流是:積極、健康、向上。當(dāng)代的大學(xué)生,具有強烈的時代感,具有較高的愛國熱情,他們關(guān)心國內(nèi)外發(fā)展形勢;他們堅決擁護黨的方針、政策和路線,充分信賴以胡錦濤為總書記的黨中央,在標(biāo)榜“青年興則國興,青年道德高尚則社會穩(wěn)定發(fā)展”的今天,大學(xué)生的思想主流讓人滿意。

(二)當(dāng)代大學(xué)生思想道德存在的問題隱患

積極向上的當(dāng)代大學(xué)生思想道德主流我們充分肯定,但是卻不容樂觀。在調(diào)查中,同樣發(fā)現(xiàn),大學(xué)生的思想道德存在著重大隱患,具體表現(xiàn)在:

1.人生價值觀傾向多元化、利益化。社會主義市場經(jīng)濟體制建立以來,各種思潮一起向大學(xué)生涌來。信奉集體主義還是個人主義?是注重奉獻還是注重索取?是利人還是利己?是努力學(xué)習(xí)還是追求金錢、享樂、刺激、舒適、悠閑?所有這些方面的價值取向,都呈現(xiàn)在大學(xué)生面前,供他們挑選和確定。但有部分大學(xué)生的人生價值選擇出現(xiàn)了錯誤的傾向。

2.思想道德認識存在偏差。據(jù)調(diào)查表明,在很多高校1/2的人認為,目前社會道德生活狀況是假惡丑多于真善美,而認為真善美多于假惡丑的人不到1/10。還有2/5的人是搖擺人,“現(xiàn)在有很多事情使人說不清楚是好是壞”。

3.公德實踐能力較差。大學(xué)生的道德認識與道德行為脫節(jié)現(xiàn)象。表現(xiàn)為道德

觀念還不夠牢固,精神文明素質(zhì)差。在日常生活中,公交車上有老幼上車了,許多人裝著睡覺,裝著沒看見;在公共場所隨地吐痰、亂扔瓜皮果殼;在校園內(nèi)看見老師不打招呼,如同沒看到;在教室有內(nèi)容庸俗的課桌文化等不良現(xiàn)象到處可見。

4.理想信念意識不強。有些高校大學(xué)生認為教育最后的出路不大,畢業(yè)后沒有前途,所以出現(xiàn)逃避學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀。如:他們對學(xué)習(xí)毫無興趣、對生活失去信心,有的以應(yīng)付老師和考試為目的,照抄照搬別人的作業(yè),考試舞弊,把大好時光浪費在打扮、早戀、網(wǎng)絡(luò)、追時尚等上面而荒廢學(xué)業(yè)。

二、當(dāng)代大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的原因分析

1.經(jīng)濟對大學(xué)生思想影響以及市場經(jīng)濟給思想道德教育帶來困難。改革開放國門大開,各種思潮紛紛涌入,使大學(xué)生所處的文化環(huán)境發(fā)生了變化,一些大學(xué)生盲目崇洋。收入待遇等因素使一些畢業(yè)生將外企作為就業(yè)的熱點目標(biāo),祖國意識在一些大學(xué)生的心目中漸漸淡化。就大學(xué)生而言,他們的社會接觸面及接受新事物的速度遠比在學(xué)校工作的老師要廣、要快的多。而教育者往往不能提前把握社會環(huán)境的變化與發(fā)展,當(dāng)大學(xué)生身上已經(jīng)反映一定的思想問題時,教師才被動的去進行教育,這給德育工作帶來極大的困難,使教師的說教顯得軟弱無力,針對性不強,更談不上“及時”甚至“超前”了,造成對在校大學(xué)生思想道德教育滯后的局面。

2.大學(xué)生自身的生理和心理與社會性發(fā)展不平衡。心理、生理疾病是人類個體與社會、自然環(huán)境相互作用的結(jié)果。外在環(huán)境對大學(xué)生心理健康的影響只是提供了一種可能性,而這種可能性要轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實性,最終還要通過主體起作用,通過主體與客體的相互運動而最終完成。根據(jù)認識理論,外在刺激不一定會簡單地引起某種反應(yīng),在刺激與反應(yīng)之間還有一個認知的過程,即主體的評價。正由于主體對客體的不同的認知而導(dǎo)致了不同的質(zhì)、量、度的反應(yīng),而這種主體的認識結(jié)構(gòu),是主體在這一切生活經(jīng)驗包括社會文化因素的沉積的結(jié)果。

3.社會教育乏力和家庭教育的失控。由于中國當(dāng)前處于市場經(jīng)濟發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)軌時期,市場運作和法規(guī)秩序尚不健全,和諧、公平、公正的環(huán)境尚未完全形成。同時,家庭教育一方面大學(xué)生大部分住校,遠離父母,家庭教育與學(xué)校教育基本脫節(jié)。

三、提高當(dāng)代大學(xué)生思想道德的對策

馬克思主義倫理學(xué)認為,人的思想道德的過程是呈階梯狀的,修養(yǎng)越好,站的臺階就越高,達到的境界就越高。胡錦濤總書記曾指出:高校是培養(yǎng)人才的重要基地,必須把培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)。辦好高校,首先要解決好培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人這個根本問題。全國高校都要始終不渝地全面貫徹黨的教育方針,堅持學(xué)校教育、育人為本,德智體美、德育為先,充分發(fā)揮大學(xué)生思想政治教育主陣地、主課堂、主渠道的作用,全方位推進大學(xué)生思想政治教育,多方面促進大學(xué)生全面發(fā)展。作為一名高校教師,就與時俱進加強和改進大學(xué)生道德素質(zhì)教育工作,提出以下建議:

1.加強學(xué)生思想政治工作。加強大學(xué)生的思想政治教育,用馬克思主義中國化的最新成果構(gòu)筑當(dāng)代青年的精神支柱,引導(dǎo)大學(xué)生認真學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀,使馬克思主義中國化的最新成果真正深入頭腦、扎根人心,轉(zhuǎn)為廣大學(xué)生的自覺行動;引導(dǎo)廣大同學(xué)牢固樹立中國特色社會主義共同理想,進一步堅定廣大同學(xué)對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念、對改革

開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任。大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和自強不息、開拓開放的人文精神。

2.轉(zhuǎn)變思想教育觀念。面對新時期賦予給高校思想工作的新任務(wù),抓住當(dāng)代大學(xué)生求新、求特、求異、求樂等特點,探索適合他們生活的思想工作新途徑,新方法,從而引導(dǎo)他們走向求穩(wěn)、求實、求高、求美,讓他們沿著一條健康向上的軌跡成長。具體來說,一要做到理論聯(lián)系實際。把理論學(xué)習(xí)采取廣大同學(xué)喜聞樂見和易于接受的形式表現(xiàn)出來,使學(xué)生獲得最好的感知和理解。二要以理說人,以情動人,以德服人。道理是科學(xué),感情是藝術(shù)。入情入理,才能入腦入心。三要有創(chuàng)新意識。建立“三線一面”的教育途徑。以德育課程為主線,進行正確道德觀念的灌輸,實現(xiàn)明理;以主題討論會和學(xué)校傳統(tǒng)活動為主線來實現(xiàn)激情;以廣泛的社會實踐活動來實現(xiàn)導(dǎo)行;充分利用各學(xué)科、各領(lǐng)域的德育因素,使學(xué)校各種教育教學(xué)活動都貫穿、滲透德育,寓德育于教學(xué)和活動中。形成“三位一體”的教育網(wǎng)絡(luò)。四要科學(xué)化。要運用現(xiàn)代傳播工具與手段創(chuàng)新思想教育方法。如今,以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代傳播工具的普及對大學(xué)生的思想產(chǎn)生了越來越大的影響。高校思想政治工作也應(yīng)充分利用這一載體。五營造良好的育人文化氛圍,充分發(fā)揮校園文化的育人功能,實現(xiàn)文化育人。六是樹立典型形象,及時地利用身邊人、身邊先進事例作為榜樣,促使大學(xué)生形成正確的行為規(guī)范。七是開展行之有效的社會實踐活動,讓廣大同學(xué)在實踐中達到育人目的。八是加強引導(dǎo)和自我教育相結(jié)合。高校思想政治工作應(yīng)從現(xiàn)實環(huán)境出發(fā),從學(xué)生實際出發(fā),變“填鴨式”為“引導(dǎo)式”,充分理解和尊重學(xué)生的選擇權(quán),充分調(diào)動學(xué)生的積極性。九是要形成思想政治教育的合力。大學(xué)生的思想政治工作是一個系統(tǒng)工程。要實現(xiàn)其功能的最大化,就必須整合各種要素,充分發(fā)揮各要素在育人中的作用。

3.加強學(xué)生社區(qū)的文化建設(shè)。要努力優(yōu)化校園和學(xué)生園區(qū)的文化環(huán)境,形成積極、健康的文化氛圍。為此我們必須注重引導(dǎo)學(xué)生吸取大量社會主義精神文明的優(yōu)秀產(chǎn)品的營養(yǎng),凈化心靈,振奮他們的精神,增強自身的抵御能力,進而努力提高他們的思想道德素質(zhì),使其不受外來腐朽文化的左右。同時,用現(xiàn)代高新技術(shù)的手段來提煉、豐富和完善中國的各種文化內(nèi)容和形式,使校園文化、學(xué)生園區(qū)的文化活動得以豐富多彩地開展。

總之,大學(xué)是青年人才聚集、也是活躍思想、積極關(guān)注社會敏感話題的地方,而生活在其中的大學(xué)生則是參與這些活動的主體,大學(xué)生在思想上出現(xiàn)了一些新狀況、新問題是不足為怪的,不必驚慌失措,也不必把一些影射在大學(xué)生身上的社會轉(zhuǎn)型期所暴露的消極思想完全歸結(jié)于大學(xué)生本身和高等學(xué)校,最重要的是立足于社會市場經(jīng)濟大環(huán)境下大學(xué)生思想變化的脈搏及時對大學(xué)生人生觀、價值觀加以正確的指導(dǎo),從大學(xué)生產(chǎn)生思想問題的根源出發(fā)來尋找思路,充分發(fā)揮高校各級黨團組織優(yōu)勢,開展各種活動和講座以及參加各種積極向上的公益活動,讓他們從社會實踐中親身體會,培養(yǎng)新時代大學(xué)生的社會責(zé)任感,從而從理論和實踐兩方面,來切實加強當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育。

附錄：

大學(xué)生朋友們：

在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，我們既面臨

世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)，又面臨人生價值模糊、理想信念缺失、道德修養(yǎng)失范、法制觀念淡漠的困惑。怎樣選擇和如何發(fā)展是困擾當(dāng)代大學(xué)生的重要問題，也是關(guān)系著國家宏偉目標(biāo)能否實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。為了實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的宏偉目標(biāo)，也為了大學(xué)生朋友更好地解決自身的發(fā)展問題，真實了解同時代條件下大學(xué)生的思想道德狀況，特推出本次無記名問卷調(diào)查，希望同學(xué)們本著實事求是的態(tài)度，真誠的表達出自己的思想。謝謝！

---------編者按

提示：請選擇一個最符合你真實意愿的答案，并將答案寫在每題后面的括號里。

1、你有理想嗎?（）a一直都有b曾經(jīng)有c不清楚d沒想過

2、你的社會理想是（）

a堅定的共產(chǎn)主義者b社會主義建設(shè)者c忠誠的愛國者 d遵紀(jì)守法的公民e其他

3、你的道德理想是（）

a做一個不做壞事的清白人b做一個正確行使權(quán)利的合格公民c做一個對社會和他人有貢獻的人d做一個精神典范、時代英雄

4、你對鄧小平理論的了解程度（）

a很了解b比較了解c了解很少d不了解e說不清楚

5、你對鄧小平理論對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)作用的認識是（）

a作用很大b有一定作用c作用很少d沒有作用e說不清楚

6、你認為建設(shè)有中國特色社會主義理論能統(tǒng)一人們的思想認識嗎？（）

a認同b不認同c難判斷d沒想過

7、你認為社會主義會戰(zhàn)勝資本主義嗎？（）

a最終會戰(zhàn)勝b目前很難說c不可能戰(zhàn)勝d沒想過

8、你認為不管實行什么制度，只要民富國強就行嗎？（）

a認同b不認同c難判斷d沒想過

9、你認為私有化是我國未來的必然趨勢嗎？（）

a認同b不認同c難判斷d沒想過

10、你在大學(xué)階段會選擇入黨嗎？（）

a會b不會c以后看情況d沒想過

11、你的入黨動機是（）（做此題的13題不做）

a更好發(fā)揮個人潛能并早日成才b為社會和他人多做貢獻

c為自己尋找一份精神寄托d周圍要求入黨的人很多，自己不要求不好

e信仰共產(chǎn)主義f將來找工作方便g撈取政治資本h其它

12、你不想入黨的原因是（）（做此題的12題不做）

a個人條件不成熟b入黨和個人成才沒有直接關(guān)系c黨的威信下降

d入黨后各方面受到約束，不自由e周圍要求入黨的人很少，自己要求不好意思

f黨的宗旨不符合自己信仰g只愿加入民主黨派h其它

13、你是否重視誠信問題？（）a關(guān)心b 一般關(guān)心c 不關(guān)心

14、對于一些學(xué)校里出現(xiàn)的“槍手”、“槍手中介”，您認為（）a有需要就有供給，這很自然，符合市場規(guī)律

b這也是“靠能力吃飯”嘛，可以接受，很正常

c這涉及到一個人的道德問題，應(yīng)該大力禁止

d無所謂，反正我既不會充當(dāng)“槍手”，也不會請“槍手”

15、當(dāng)您做出不誠信的行為時，您認為缺乏誠信給自己帶來的最大害處是什么？（）

a 會失去很多珍貴的友誼，失去很多好朋友的信任

b 會使自己在他人心目中的形象大打折扣，使自己失去很多好的機會 c 可能會因為自己的不誠信而對別人也充滿懷疑，影響到自己的學(xué)習(xí)生活 d 其他_______________________

16、你最信任的人？（）a老師b 家人c 朋友d自己e其他------

17、你憑什么相信他人？（）

a直覺相信他人b 經(jīng)驗判斷相信他人c別人的表現(xiàn)相信他人

18、自己答應(yīng)他人的事能做到嗎？（）

a可以做到b 等待部分能做到c 基本能做到d 看情況才做

19、你曾經(jīng)受以下哪些人騙過？（）

a家長b老師c 朋友d 其他人

20、你認為你周圍同學(xué)的誠信狀況如何?（）

a好b較好c一般d差e沒感覺

21、你認為抄襲作業(yè)是否屬于不誠信行為? □是□否你有沒有抄襲過他人作業(yè)?()

a總是b經(jīng)常c偶爾d從來不

22、你覺得在大學(xué)里較難適應(yīng)的是（）

a自然環(huán)境b人際關(guān)系c學(xué)習(xí)方法d生活方式

23、如果你發(fā)現(xiàn)同學(xué)違反校規(guī)，你會：（）

a“知情不報”當(dāng)然不好，可也不想因為這些小事“撕破臉”

b心里異常憤怒，可表面上還得當(dāng)什么也沒發(fā)生過

c沒什么，見怪不怪了！哪有功夫管這些事啊！

d希望有多人站出來“揭舉”，“團結(jié)就是力量”嘛

e我當(dāng)然會指出這種錯誤行為的，這有關(guān)一個人的素質(zhì)問題

24、你親歷過哪些不文明行為?(多選)()其中發(fā)生最多的是()a就餐時插隊b亂扔垃圾c在所借圖書上隨意涂畫

d在自習(xí)教室大聲喧嘩e滿口粗話，行為粗魯f穿拖鞋進教室g在桌子墻上亂寫亂畫h其他--------------------------

25、你對朋友“誠信”要求的底線是()

a凡事言必信，行必果b對別人如何無所謂，但對自己要講信用

c允許其在特殊情況時有失信行為d無所謂要求，大不了爾虞我詐

26、別人對你撒謊被你識破時，你會()

a義正辭嚴(yán)地揭穿b不當(dāng)面指出，但放在心上

c順著他的話說d沉默，不予表示

27、你認為誠信給自己帶來的最大益處是什么?()

a使自己得到別人的認可b提高自身的道德修養(yǎng)

c為拓寬交友面起到巨大的推動作用d影響其他人使自己成為誠信的最終受益者

e其他------------------

28、你對“課桌文化”持何種態(tài)度?()

a內(nèi)容不健康，應(yīng)徹底清除b破壞公物，影響美觀

c不關(guān)心，也不會去做d興之所至，可以理解

29、你會向課桌抽屜里亂扔果皮紙屑嗎?()

a會，懶得帶走b會，附近沒有垃圾桶c視情況而定d不會

30、你認為自己在哪些問題上做到誠信最困難?()

a謊言可以保護自身的利益時b指出他人缺點時

c涉及到自己或他人的隱私問題d其他-----------------------

管理系09社區(qū)0913031楊倩倩

第三篇：大學(xué)生思想道德建設(shè)

大學(xué)生思想道德建設(shè)

部分大學(xué)生難以適應(yīng)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)變,對于學(xué)習(xí)和生活常常會產(chǎn)生或多或少的迷茫,就如學(xué)習(xí)沒有目標(biāo),沒有找到自己在大學(xué)的“道路”。比如在成才問題上，一方面具有強烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。甚至,部分大學(xué)生因為缺少了像高中那樣的約束,從而生活和學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)生改變,整天得過且過。有的學(xué)生更是變得像個小混混那樣，整天抽煙，喝酒，課也不去上。

究其原因是大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。這一時期，大學(xué)生需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。特別是加強大學(xué)生的思想道德建設(shè)，加強大學(xué)生的思想道德建設(shè)是社會主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。

思想道德建設(shè)，解決的是整個中華民族的精神支柱和精神動力問題。加強思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會主義核心價值體系的必然要求，是中國特色社會主義化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。我們大學(xué)生擔(dān)負著光榮而艱巨的歷史使命，大學(xué)生的思想道德狀況如何，直接關(guān)系著我們黨事業(yè)的成敗，關(guān)系著我們民族未來的前途。由此可見，大學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性。我們要用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)。社會主義核心價值體系有四個方面的內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，它們相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進，是有機統(tǒng)一的整體。新時期，積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的有效途徑，具有重要意義。

一、思想道德建設(shè)有助于學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。它既是一種挑戰(zhàn)，同時也意味著發(fā)展的機遇。然而，由于當(dāng)代社會背景以及個體特點及其經(jīng)歷的原因，大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中或多或少地遇到一些問題，進而影響大學(xué)生個人的全面發(fā)展。思想道德建設(shè)有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。

二、思想道德建設(shè)有助于我們大學(xué)生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快確立自己的人生道路。將來我們離開家庭和學(xué)校并逐漸融入社會，我們將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索。思想道德建設(shè)將有助于大學(xué)生撥開人生和社會的迷霧，避免多方面因素的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。

三、思想道德建設(shè)有利于我們大學(xué)生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是大學(xué)生個體發(fā)展的目標(biāo)，同時也是社會主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對此也寄托了殷切希望。大學(xué)生思想道德建設(shè)將有助于大學(xué)生弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。大學(xué)生思想道德建設(shè)是高等教育的重要內(nèi)容和使命,是大學(xué)生成長和發(fā)展的關(guān)鍵性因素。進入社會轉(zhuǎn)型期,大學(xué)生的思想道德問題日益突出,面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因此加強當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè),是關(guān)系到二十一世紀(jì)國家前途和命運的大事,是社會主義精神文明建設(shè)的一項戰(zhàn)略任務(wù)。

第四篇：大學(xué)生思想道德建設(shè)

大學(xué)生思想道德建設(shè)

—— 走向人生成功的探照燈

[內(nèi)容摘要]

1、大學(xué)生思想道德建設(shè)的作用和意義

2、如何提高大學(xué)生思想道德建設(shè)

3、大學(xué)生思想道德建設(shè)的深遠影響

[關(guān) 鍵 詞]思想道德建設(shè)、素質(zhì)修養(yǎng)、誠實守信、創(chuàng)新、高尚人格 高素質(zhì)的人才，是有高尚靈魂的人才。大學(xué)生在全面提高自己的科學(xué)文化素質(zhì)，健康素質(zhì)的同時，要把提高的思想道德素質(zhì)放在首位，大力弘揚以為人民服務(wù)為核心的社會主義道德，倡導(dǎo)科學(xué)精神和道德責(zé)任。在道德實踐中，加強道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。與此同時，我們才能以更加健康高尚的風(fēng)貌投身到我們的校園文化建設(shè)中來。從而帶動更多的同學(xué)提高大學(xué)生的思想道德建設(shè)。大學(xué)生的使命和精神，在于對真理和思想自由的追求，在于培養(yǎng)影響一個人一生的信念，價值觀和思想方法，有了這種大學(xué)的思想和精神，就會有社會的發(fā)展與會類的進步，大學(xué)是一個隨社會發(fā)展變化而變化的，動態(tài)發(fā)展的概念，而我們作為學(xué)生干部，就更應(yīng)該成為學(xué)校精神建設(shè)的楷模，精神文明建設(shè)，有利于對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，公民素質(zhì)的提高，塑有理想、有道德、有文化、有素質(zhì)的社會公民，以積極健康的校園風(fēng)氣，社會風(fēng)氣、文明程度顯然提高。思想道德的建設(shè)對一個人的身心健康，塑造完美人格和立志成才具有重要的作用，一個具有良好的思想道德的人，能夠正確對待自己，他人和社會。大學(xué)生中常見的心理問題，很大程度是由于不能正確對待自己，他人和社會有關(guān)，思想道德也是塑造完美人格的必要條件，完善的人格在道德品質(zhì)上表現(xiàn)為對已對人兩個方面：對自己要自尊、自愛、自立、自強；對他人要尊重、友愛、關(guān)心、幫助、孔子曾說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”闡明了人的知識和才智與思想道德建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系，可見，高尚的思想道德建設(shè)是個人成才的內(nèi)在動力，是促進人健康成和的精神力量。在即將踏入社會之門的大學(xué)里，我們更應(yīng)該注意思想道德的建設(shè)，作為一名青年大學(xué)生來說，我們需要生氣，需要熱情，需要激情，青年一代永遠是充滿生氣，充滿希望的，尋找個性是每個大學(xué)生的追求，但是與此同時，作為一個在校大學(xué)生，他的道德文化素養(yǎng)直接影響到一個學(xué)校的文 1

化建設(shè)和文明建設(shè)，關(guān)系列一個學(xué)校的前景和命運，一個良好的文化氛圍，需要我們共同維護，而其中，學(xué)生的思想道德建設(shè)在里面占據(jù)了主導(dǎo)地位，養(yǎng)成忍受好的道德修養(yǎng)，對每一個人，每一個學(xué)校都是一種無形的無價之寶，學(xué)生的道德修養(yǎng)，是一個學(xué)校融合大千世界，萬事萬物的基礎(chǔ)，是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，只有不斷加強公民的道德文化修養(yǎng)，我們的校園文化才會更加燦爛，更加完美。

黨的十六大提出，要特別加強青少年的思想道德建設(shè)，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，大學(xué)生應(yīng)加強思想修養(yǎng)，注重錘煉品行，要沿著從合格公民到合格建設(shè)者，合格接班人這樣一個目標(biāo)，不斷向上攀登，那么，把誠實守信作為公民道德建設(shè)的重點，是黨的十六大報告首次提出來的，誠實守信是人們立身處世之本和事業(yè)成敗的關(guān)鍵，也是大學(xué)生立身處世之本和最基本的思想道德素質(zhì)。

在這期學(xué)生干部培訓(xùn)中，院長吳大華先生就曾說過：“誠信是一種規(guī)范，是一種規(guī)則，是一種忠誠的關(guān)系，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的要求，是人際關(guān)系的模式，更是社會對人文關(guān)系的要求，是全方位的關(guān)系，誠信是一種制度，是經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)的概念和范疇；誠信是一種制度文化，物質(zhì)文化，誠信是一種人品，是人品的修養(yǎng)，是做人的基本準(zhǔn)則。”由此可見誠信是提高大學(xué)生思想道德建設(shè)的一把重要金鑰匙。

“誠信”首先是處理個人與社會，個人與個人之間相關(guān)關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，孔子講“民無信不立”，是指國家的統(tǒng)治者應(yīng)取信于民，否則就得不到老百姓的支持，那么今天，在我們大學(xué)生思想道德建設(shè)中，同樣要大力倡導(dǎo)做老實人，說老實話，辦老實事，以信待人，以信取人，以信立人之美德。

“誠信”是大學(xué)生立身之本，大學(xué)校園不是世外桃源，社會上的誠信缺失，假文憑，假證書，假學(xué)術(shù)之風(fēng)也涉及大學(xué)校園，一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，考試作弊，貸款違約等不良現(xiàn)象，比較突出，大學(xué)生的誠信狀況不能令人滿意。例如，在某樣簽訂國家助學(xué)貸款協(xié)議的200多學(xué)生中，僅有3名學(xué)生畢業(yè)后與銀行聯(lián)系還貸事宜。國家助學(xué)貸款之所以面臨一些困難，大學(xué)生信用狀況差是其中一個突出因素。

大學(xué)生首先做一個誠信的合格公民，做一個誠信的合格建設(shè)者，然后才能夠做一個合格接班人，才能做一個思想道德高尚的人，這是大學(xué)生自身精神和人格素質(zhì)的考試，每一個大學(xué)生一都應(yīng)該交一份滿意的答卷，這樣我們的人生才有意

義，我們愈是理解人生的意義，生活就愈充實，就愈能夠提高我們的思想道德建設(shè)。

加強思想道德建設(shè)，立志成才，就需要全面提高大學(xué)生自身素質(zhì)，想要提高全民族的思想道德素質(zhì)，科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)，對當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)就提出了更高的要求，大學(xué)生要正確認識自己，全面提高自己，加強修養(yǎng)，注重鍛煉，努力使自己具有優(yōu)良的思想政治素質(zhì)，又具有過硬的科學(xué)文化本領(lǐng)，既有健康的體魄，又具有健全的心智。

大學(xué)生思想道德建設(shè)的最終目的，是要在大學(xué)生中形成普遍的高尚道德人格，提高道德境界，道德人格是指大學(xué)生道德的內(nèi)在規(guī)定性，是大學(xué)生的道德尊嚴(yán)，道德品質(zhì)，道德境界以及所理解與實現(xiàn)的社會道德價值的總和，它是大學(xué)生在社會公共生活，家庭生活，校園生活和今后的職業(yè)生活中道德境界高低的外在表現(xiàn)，是其長期的習(xí)慣性的道德行為的升華，這種道德人格，既具有普遍性，又為每一位大學(xué)生所特有。

大學(xué)生要在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，努力使自己具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，具有創(chuàng)機關(guān)報精神和實踐能力，要追求更高的思想道德的目標(biāo)，努力培養(yǎng)高尚人格，不斷提升道德境界，要樹立中國特色社會主義的共同理想和共產(chǎn)主義的遠大理想，走好我們的第一步——大學(xué)生的思想道德建設(shè)，然后努力地使自己成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，成為忠誠的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

第五篇：大學(xué)生思想道德建設(shè)

當(dāng)代大學(xué)生加強思想道德建設(shè)的重要性

加強社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，是和諧社會主義人際關(guān)系、改善社會風(fēng)尚、提升人民道德素質(zhì)、維護社會穩(wěn)定的重要保證，是建設(shè)社會主義核心價值體系的必然要求。

2004年2月23日，云南省昆明市云南大學(xué)發(fā)生了一起慘案，馬加爵用極其殘忍的手段將其同學(xué)唐學(xué)禮等四人在熟睡之時殺害于宿舍。事后有專家分析，馬家爵犯罪是因為窮困、歧視而心理畸變、人格分裂發(fā)展的結(jié)果，是強烈、壓抑的情緒和扭曲的人生觀所致，是自以為是、惟我獨尊、極端自私心理的惡性發(fā)展。實質(zhì)上，馬加爵犯罪是他受到周圍環(huán)境的歧視和不公平對待的結(jié)果。處于像他這樣境況和地位的人很多，采取像他這樣極端手段的人卻極少，無疑是他個人的性格、品質(zhì)和心理缺陷起了重要作用。但我個人認為大學(xué)生的思想道德教育沒有做到位也是一個非常重要的原因。

新時期加強大學(xué)生思想道德教育的重要性和緊迫性。社會轉(zhuǎn)型過程中社會規(guī)范、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為方式等的快速變化,對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生深刻的影響,使得一些在校生面臨著學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際關(guān)系和外界環(huán)境刺激等方面的心理壓力,特別是近年來一些發(fā)生在高校校園里的一些非理性行為,更是引起社會的普遍關(guān)注和強烈反響,新時期、新形勢下加強和改進大學(xué)生思想道德教育已經(jīng)刻不容緩。在黨的十七大上，胡錦濤總書記做了關(guān)于社會主義榮辱觀的重要講話,明確提出了“八榮八恥”的基本范疇。“八榮”對照“八恥”,導(dǎo)向鮮明,概括精辟,內(nèi)涵深邃,具有很強的民族性、時代性和實踐性。不僅對推動形成良好的社會風(fēng)氣,構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的意義,而且為加強大學(xué)生思想道德建設(shè)指明了具體的方向。對于當(dāng)前和今后相當(dāng)長的歷史時期引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的榮辱觀具有重大的現(xiàn)實意義。

榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的反映,體現(xiàn)在德智體美各個方面,是一個人看待自己行為和評價他人行為的基本準(zhǔn)則,也是每一個公民應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。大學(xué)生時期是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期,在這個階段給予他們正確的榮辱觀教育,幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念, 對于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。特別是在當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型時期,社會上存在的一些不健康、不文明現(xiàn)象對大學(xué)生的影響不容忽視。因此,對大學(xué)生加強社會主義基本價值觀的引導(dǎo)、加強社會主義榮辱觀的教育就顯得尤為重要。