第一篇：近代史研討會報告（定稿）

近代史研討會報告

民國教育——大學校長

提起民國時期的大學教育，大家都會想到這樣一個人：北大校長蔡元培。的確，因為有像蔡元培這樣的大學校長才使得北大在當時成為文人匯聚，思想激迸的一個地方。時至今日，也深深的對北大產生著影響。除了蔡元培，民國時期還有一些非常著名的大學校長，他們在當時為中國的大學教育事業做出了極大地貢獻，例如馬君武。

馬君武（1881~1940）

政治生涯：

1902 留日期間結識孫中山；

1905 參與組建同盟會，也是同盟會章程八位起草人之一；《民報》的主要撰稿人； 1911 辛亥革命后，參與起草《臨時約法》，擔任國民政府北洋政府高官； 1924 之后，淡出政壇，經歷逐步投入教育事業。

教育生涯：

1924 應原廈門大學師生強烈要求出任新大廈大學校長。提出“三苦精神”：教授要苦教，職員要苦干，學生要苦讀；憑借自身的言出必行以及全校良好的學習氣氛吸引了郭沫若、田漢等前來任教；

1925 在北京工業大學師生五次請求下出任校長。多方設法聘請專家學者擔任教授，積極籌集資金，充實機械、電機、紡織和化工四個系的實驗室和實驗工廠，使理論學習和科學實踐緊密結合；

臺灣的鄧靜華在《懷念馬校長君武先生》一文中寫道“馬公到校后，久不冒煙之實習工廠，亦濃煙冉冉升空；嚴冬冷寂之教室與圖書館，亦得有煤爐取暖，因是全校員生振奮不已”。

1927 回廣西創立省立廣西大學。提出“復興中華，發達廣西”口號，當時廣西高中畢業生人數極少，首屆設立為預科，但憑借個人號召力仍請來13名教授任教；

1929 粵戰爆發，停辦，應蔡元培之邀，出任中國公學校長，使其進入全盛時期，重視培養人才和科學研究，而對國民黨黨義及紀念周等不重視，引起當時國民黨的不滿，但在校園內廣受歡迎；

1931 回廣西第二次任廣西大學校長，提倡科學研究，聘請國內教授，采購大批

科學儀器（顯微鏡高50臺），開辦許多稀缺專業，機械系、電機系、土木、農學等，設有機械廠，“木模、翻砂、車工、銑工、鍛工”等部門，秦道堅（著名教授）沒錢，家窮，寫信，上學；

1936 因白崇禧拆解廣西大學，下令改組，一氣之下辭職；

1939又重任廣西大學校長

處于抗日戰爭時期，資源短缺，實驗器材破壞，立即撥款重修，吸引知識分子任教。

竺可楨，李四光，李達，陳寅恪等

1940年 病逝

抗戰結束后 因他之前的努力，使學校成為國內重要大學之一，綜合實力全國前列。

以改建中國封建教育體制力推現代高等教育為其奮斗目標。與“主張思想自由，兼容并包”的蔡元培同享盛名。人稱“北蔡南馬”。

對于蔡元培，大家都對他的事跡了解頗多。這里，主要講他的教育理念以及思想。

一．提出五育

1.軍國民教育：對外自衛，對內反對軍人強權統治；

2.實利主義教育：加強科學技術教育，提高生產力，發展國民經濟；

3.公民道德教育：標榜當時法蘭西的自由，公平；

4.世界觀教育；

5.美感教育（從家庭、學校、社會三方面）。

二、大學教育思想

1.大學性質：研究高深學問；

2.辦學原則：思想自由，兼容并包；（新文化運動代表：陳獨秀、李大釗、魯迅；政治上保守而舊學渾沉：辜鴻銘、陳漢婷；激進的；保守的??;馬克思主

義，三民主義，無政府主義）

3.行政管理：教授治校，發展研究所。

大力聘請有真才實學，教學熱心，有研究方向的興趣和能力的學者；當時的教授平均年齡30多歲；不拘資歷（梁漱溟，投北大落榜，但曾因發表《究元決疑論》，對佛學有獨創見解，被聘請為北大印度哲學教授）。

無論是蔡元培還是馬君武。他們都為當時的中國教育做出極大地貢獻。如今的人們也越來越懷念他們。究其原因，正是如今大學教育的極度滯后與不科學引起人們的不滿，才更加的懷念那個時代的大學教育。

過去，還未成為一名大學生時從網上，報紙上，電視上聽到這樣那樣的大學不足。

如今，已在大學學習了將近一年的我對大學存在的一些問題有了更深的了解。

1教育體系的漏洞（落后的教科書，不變的教學方法）

2道德教育的滯后；培出來的大學生缺乏責任心、誠信、奉獻精神、吃苦精神、團隊精神等一些基本的素質；畸形的高學歷人才，例如前不久的復旦投毒案 3與社會實際嚴重脫節，在工科上教的一些東西完全跟不上這個日新月異發展的社會

4擴招圈地

5大學的知識、能力和道德教育體系漏洞明顯

6有些大學教授已經嚴重違背了教育的本質

7大學教育和社會實際脫節現象嚴重

8某些大學教授的水平實在不敢恭維

9大學教授公開或者私下下海現象嚴重

10大學沒有嚴格地優勝劣汰機制

在此，我想為大家介紹一位如今的大學校長——朱清時。

在中科大擔任十年校長期間：他積極的“去行政化”，盡全力去實現“教授治校”的目標。當時大學擴招風氣日益濃重，但他堅持每年只招收1860人。同時收縮教學方向，注重理化輕工。因此使得六個主要方向全國名列前茅。他還公開批評高校無限擴招，學術造假等存在問題。呼吁高考制度改革，批評教育部教學評估。

談及大學教育的確是一個比較復雜的問題，寒窗十年，曾經苦苦所祈求的大學夢，如今實現了，然而結果估計并不是自己所想象的，從應試教育到素質教育的確是一個比較漫長的過程，制度的缺失與轉化也不是一件隨便說說就能立馬改變的事情。思維的定式也是一個從小慢慢習慣的過程，不能說我們的教育怎樣怎樣的不好，只能說怎樣的教育適合我們，它讓你成為了怎樣一個人，不論成功與否，論成人與否。潛能的挖掘，以怎樣的方式，怎樣的教育，將你的潛能挖到最大，我想這就可以算是成功的了。

教科書有時也只是一個形式，最明顯的也就是歷史書，如果我們學的只是名詞，沒有任何實用價值和實踐意義，如果它給我們看到的只是表面，只是局限的被修飾過的歷史，我想學習也只是學習了。

確實，如今的大學存在的問題十分多，怨聲載道。現在，也有著一些人正為改善如今的現狀努力著。在人人網上最近興起了一個公共主頁——萬門大學。他的創使人兼校長童哲是北大物理系學士；巴黎高等師范學院物理碩士。他認為中國稀缺好的教育制度，門檻也高，國外的并不完全適合中國學生，但可以利用網絡優勢創造和分享高等教育。他正在通過自身的不懈努力積極的推動著大學的高等教育。

然而不是每個時代都能遇到像馬君武，朱清時，蔡元培那樣的校長，根本問題不在于校長，而是制度和我們自己的問題，不能說我們這個時代出不了偉大的成功人士，更多的需要我們共同的努力。教育制度的完善這條路也許會很長，會很艱難，讓我們攜手并進，共同奮進。我相信，今后，也會有更多的人會投入于此，推動中國大學教育事業的發展！我相信，明天會更好！

第二篇：近代史讀書報告

《近代中國史學十論》讀書報告

曾晴絲 經管 應用心理學13級 2013.。

羅志田 ：近代中國史學十論，上海：復旦大學出版社，2003年，318頁，27萬.4千字，電子版PDF掃描本，一讀。

書本內容要點：本書各文均與近代中國史學相關，不固定從某一專史分科的特定方向看問題。前半部分或考察一本舊籍在近代學統里的沉浮，或關注學術的多旋律并進，或揭示學術典范的轉移，或分析新舊史料觀的錯位、或探索歷史記憶的損益；后半部分主要與青年史學從業者對話，討論與“史學方法”相關的史料解讀、史學表述、近代史研究走向、后現代主義對史學的沖擊等面相。

選讀本書的原因：作為一名理科生，而且是對歷史不太了解的理科生，我實在是不知如何看待歷史上的事件，不懂如何評價事件的發展原因，可以說為了寫好這篇論文，更是為了讓自己了解多一些歷史，我選擇了這本《近代中國史學十論》，它上面記載了很多的史學材料、對史學事件的看法以及史學研究的方法，我認為這些對我是比較有用的。

心得收獲：從這本書中我認識到了許多關于歷史的有趣事件，也學習到了許多研究歷史的方法和思想。我主要從研究歷史的方法方面寫下這篇讀書報告。

首先從寫作手法上來說——為了能生動有趣地把東西告訴讀者，作者運用了很多的例子，引用了很多典故名著以及歷史學家們的言論，并且會對自己引用的東西加以評論，表達出自己的看法，讓文字簡單易懂。

作者在談到一個現象或事件時往往會追溯到與之相關的最早時候，去了解、討論那個現象或事件的發展過程與歷史背景，讓我們認識到只有全面地去了解某個現象，才能完整、準確地區分析它。作者提倡透過前人的眼睛去看當時的一些情況，這才能看到真實的東西。同時，他還批判了那些不認真研究前人著作，不了解形式發展而自以為“前無古人”，發表出早已經過時的主張，甚至還有更可笑的發表出與自己所批判的觀點類似的觀點。這些不地道的歷史研究者只會夸夸其談，根本不是真正地在認真研究歷史，這是非常不正確的。

羅志田老師在寫研究歷史的方法上總是多種多樣，你不能找到所謂的“最佳方法”，正如羅志田老師自己所說：“史無定法”，即主張在研究歷史上并沒有什么確定的方法，不同的資料可能有不一樣的研究方法，只要實用，我們可以采用一切我們可以想到的方法來研究自己感興趣的事件，但必須是可靠有效的，研究成果必須是符合現實的。

羅志田老師在評介彭明輝著《晚清的經世史學》時說：史學發展應“多旋律并進”。“ 復音音樂那種兩三主題、旋律同時進行而兼具明示與暗示的深邃表現能力，的確有助于表述近代中國各面相的多岐互滲，學術的發展演進亦為其一。”史學界的論述不應該是單一甚至與其他勢不兩立的，因為歷史的發展往往受到多方面的影響，每一種現象都可能源于幾種復雜多變的事情。為了讓史學的立論清晰簡明但又接近真相，史學研究者必須自己先從多方面多途徑全面了解清楚事件的真相，然后再進行概括表述；絕對不能一昧地為了把復雜的事件簡單化而只側重于某一方面。

值得強調的是“我們切不可將歷史的電影倒著放”，這里是指某個歷史事件是只有在那個時代，那個背景之下才會發生的。某個人物覺得A觀念正確，那是此人基于那個背景之下的考慮，如今我們若已經覺得A觀念其實并不可行，那也是因為我們如今的看法，因此也絕不可以說此人是錯誤的。就如書上所舉的例子那樣——陳漢章當年拿著《中國哲學史大綱》取笑胡適，認為“哲學史”是指“哲學史的大綱”，如此一來，“哲學史大綱”就是指“哲學史大綱大綱”，胡適實在不通。在當年這一事件中陳漢章的確是基于當年人們對于哲學史的定義來考量的，若我們再按現如今我們說“哲學史”是指“哲學的歷史”這個觀念來看當年的問題，繼而又認為是陳老先生不通，這豈不是很無理？每段歷史都是順著時光的進程而慢慢發展的，我們不可跳開，不可使之倒退，也不可超前。所以說我們在研究歷史的時候一定要著眼于歷史當時，決不可走離了當時情形單單聊歷史，只有立足于當時，你才能去聊正誤，聊因果。

歷史不僅可以從正規史料中得到，往往也可以從當時代的一切文物中得到。比如說當時年代人們（指文學家，政治家，軍事家甚至一切創作出遺留至今的文物的人）遺留下來的詩詞、歌謠、野史等等都體現出當時的歷史特色，所以研究歷史的時候不妨也對這些資料加以探討。也有人認為普通平民留下來的文字可能更貼近于真實是歷史小人物的生活，更能了解到真實的事件經過，人們真實的看法。

文中舉例胡適等人采用野史等作為史料的補充一事是這樣說的：“先把說謂 古文傳統史 劃出去，再把歷代的邊緣文字串起來作為正統，然后據以否定歷代文人注重的正統。”，“這一研究取向的長處在于能注意到昔人視而不見的材料，其實也是一種史料的補充，不過已帶有明顯的傾向性。”這顯然是不行的。我們所說的可以結合其他邊緣文字來研究歷史絕對不是說可以隨便使用或者說相信那些邊緣文字，而是指在不遠離當時眾人支持的正統的情況下，不偏離當時實際的情況下翻看邊緣材料，這一點是非常重要的。

文中提到了疑古派對于現存古書的真偽判定所作出的努力。他們努力從挖掘出的地下文物中尋找證據，進行著長期的拼搏。“但地下材料畢竟強化了學者對古史的信任，肯定了部分正史材料的可靠性。”（說詳杜正勝：《從疑古到重建——傅斯年的史學革命及其與胡適、顧頡剛的關系》，王汎森：《王國維與傅斯年》，《學術思想評論》第3輯，遼寧大學出版社，1998年，485-486頁）“二重證據法”增加了大家對正史的信心，使得大家更放心地使用古史資料，其作用不容低估。“在態度與眼光轉變后，既存文獻本身可以提供的歷史證據遠比我們想象和認知的要豐富得多。”這些都說明了地下文物對于歷史考究的重要作用，要想得到更貼近真相的歷史資料就不得不結合地下文物以及既存文字一同考量。

同時，我們必須得向那些為了證實既存文獻而奉獻一生，不斷考察研究的歷史學家們致敬，他們不僅在考察歷史的道路上做出了偉大的貢獻，之后更是為重建與保護歷史資源費盡心思，使我們不由地被他們的拼搏精神感動，被他們追求真理、不懈尋找歷史真相的學術品質折服，他們值得我們每一個人愛戴、敬佩、學習。

相關資料

讀書報告

在中國近現代史范圍內（1840——當代），選擇一本學術研究專著，閱讀后寫出讀書報告1篇。要求：

1、所選學術專著字數不得少于10萬字。

2、讀書報告不少于2000字；

3、讀書報告要求手寫。

4、讀書報告結構：

1）報告標題，一般不超過20字； 2）姓名、學院、年級班級、學號； 3）按下列格式標明書籍版本信息；

陳存仁：抗戰時代生活史，上海：上海人民出版社，2001年，332頁，26萬3千字，廣州中醫藥大學圖書館藏 / 己藏，紙質印刷本 / 紙質復印本 / 電子版PDF掃描本，一讀。

2）概括介紹書籍內容要點； 以上內容不多于500字。3）介紹選讀本書原因； 4）介紹讀后心得、收獲。

5）如有參考其它書籍、論文，文末必須注明。

5、報告選擇書籍不得為教材、各類普及讀物。

近代中國史學十論

作

者：羅志田 著 出 版 社：復旦大學出版社 出版時間：2003-8-1 版

次：1 頁

數：318 字

數：274000 印刷時間：2003-8-1 紙

張：膠版紙 I S B N：9787309037142 包

裝：平裝 定 價：￥16.00 2內容簡介

本書各文均與近代中國史學相關，但又與一般極“史學史與史學理論”領域的言說不甚同，大體遵循一種“史無定向”的取徑，不固定從某一專史分科的特定方向看問題。前半部分或考察一本舊籍在近代學統里的沉浮，或關注學術的多旋律并進，或揭示學術典范的轉移，或分析新舊史料觀的錯位、或探索歷史記憶的損益；后半部分主要與青年史學從業者對話，討論與“史學方法”相關的史料解讀、史學表述、近代史研究走向、后現代主義對史學的沖擊等面相。

3作者簡介

羅志田老師，四川大學歷史系七七級畢業，普林斯頓大學博士，歷任四川大學、北京大學歷史系教授。著有《再造文明之夢——胡適傳》、《權勢轉移：近代中國的思想、社會與學術》、《裂變中的傳承：20世紀前期的中國文化與學術》、《20世紀的中國思想與學術掠影》、《國家與學術：清季明初關于“國學”的思想論爭》、《民族主義與近代中國思想》、《亂世潛流：民族主義與民國政治》等，主編《二十世紀的中國：學術與社會（史學卷）》。4目錄 引言：西學沖擊下近代中國學術分科的演變 2 《山海經》與近代中國史學 3 音樂與史學:晚清學術的多旋律并進 ——評介彭明輝著《晚清的經世史學》 4 大綱與史:民國學術觀念的典范轉移 5 史料的盡量擴充與不看二十四史 ——民國新史學的一個詭論現象 6 日記中的民初思想、學術與政治 ——20世紀20年代一位學人的觀察 7 歷史記憶與五四新文化運動 8 陳寅恪史料解讀與學術表述臆解 9 不改原有之字以開啟“相異的意義體系” ——舊文新解二則 見之于行事:中國近代史研究的可能走向 ——兼及史料、理論與表述

第三篇：臺灣近代史報告

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臺灣近代史研究簡述

一、日本統治時期的臺灣

十九世紀末一直到二戰結束，臺灣一直處在日本的統治之下，這五十年是臺灣人民身處日本殘暴統治的歷史時期，同時也是臺灣人民反抗日本統治的時期。臺灣地區的抗日游擊戰爭是對中國大陸抗日戰爭的配合與呼應。而這一歷史時期臺灣的政治活動與內地幾乎是同步的。在經濟實力不斷增長的過程中，臺灣的資產階級在政治舞臺上嶄露頭角，并且開始主導進行政治改良運動。其中著名的“臺灣同化會”，這個組織融合了當時資產階級通過思想的改良，改變時事的思維，但是日本人在參與同化活動卻改變了整個活動的性質，同化會成為日本人以思想同化來達到對臺灣人民的思想控制的方式。而在先進的思想外衣包裹下的同化運動受到了知識階層的廣泛認可，并且給日本高壓政治統治下的臺灣人民也帶來了較大的沖擊。同化運動的組織者希望以此來削弱臺灣總督勢力，改善臺灣同胞的境遇，并且可以在同化運動活動中要求日本改良統治，但是運動本身因為引發臺灣本土統治階層與日本人之間的矛盾，并最終失敗。

在中國大陸正在如火如荼的進行五四運動時期，受此影響臺灣的文化界也掀起了一場文化運動，這場文化運動是臺灣文化界民族意識覺醒的一場運動，以青年為主導的文化運動通過報刊、書籍、演講等各種形式配合抗日運動，在運動過程中涌現出了大量的青年民族進步人士，而通過此次文化運動，社會各階層的民族意識普遍得到覺醒。

二、國民黨統治時期的臺灣

二戰結束同時也宣告了日本在臺灣統治的滅亡，但是光復之后的臺灣進入了國民黨獨裁統治時期，國民黨在政治上對臺灣實行特殊化和政治獨裁的統治方式，而在經濟上面實行與內地完全隔離的統治政策。與美帝國主義勾結的臺灣國民黨政府，對臺灣人民大肆搜刮和掠奪導致了通貨膨脹，以及人民的流離失所。美國的介入加劇了臺灣人民的惡劣處境。從1950年開始國民黨開始了重新整頓臺灣政治經濟秩序的時代。為了擺脫國民黨內部原來的派系斗爭，在臺灣以青年知識分子和廣大勞動群眾為基礎建立起了了新的黨內組織，對原來的元老勢力通專業定制各類報告，淘寶ＩＤ：華中秘書網

過黨內政治和軍事的制衡削弱他們的勢力。

國民黨統治初期的臺灣耕者無田的狀況非常嚴重，地主剝削現象廣泛存在，為了解決圖地問題，國民黨開展了土地關系改革，在保障地主階級利益的前提條件下，廢除了封建時代的地主和佃農的關系，徹底瓦解了以土地為基礎的封建土地制度，增加了農村自耕農的數量，農業生產得到了促進，農民在經濟上獲得利益的同時在政治上也獲得了社會地位，刺激了農業生產的積極性。農業的發展以及糧食的大幅度增產，原材料的豐富以及成本的降低刺激了工業生產，增強了工業的后勁，同時也提高了社會購買能力。以農業生產為基礎動力的社會經濟體系開始正常的運轉起來。在土地改革過程中地主獲得巨額的資金開始投資于工商業，增加了資本積累，大量農民向城市進行遷移，促進了臺灣的城市化進程。

1952年臺灣的農業和經濟恢復到了二戰之前的水平，同時也為臺灣的計劃經濟展開提供了有力的經濟基礎，1953年臺灣開始了經濟建設計劃的年代，實施了第一個四年經濟計劃，農業計劃目的在于增加臺灣本土的糧食產量，而減少島內對糧食進口的過度依賴性。利用臺灣的林木生產和漁業生產優勢，大力發展林業、漁業、畜牧業等副業。工業生產目的在于開發島內礦產資源，大力發展以農產品為原材料的工業生產加工業，大力興建電力和運輸產業，促進臺灣的工業生產。第一個四年計劃實施期間，經濟的發展促進了政治和社會的穩定，國民收入的增長率達到了40%。

1957年在國民黨開始實施第二個四年計劃時期，臺灣農業和經濟進入了快速發展時期，并且通過兩個四年計劃的實施，臺灣的工業消費品基本實現了自給，不在進口而且少量進口，臺灣以輕工業為主導的工業發展模式基本確立。臺灣的經濟發展有內在生長機制的作用，同時也離不開外部的條件，在戰后初期，國民黨與美國之間的政治關系，使得美國的援助成為臺灣經濟發展。美國大量的資金援助幫助臺灣度過了通貨膨脹，而且

三、國民黨統治時期的貿易特征

20世紀60年代，臺灣當局的經濟策略發生了很大變化，由原來的輕工業進口代工生產，轉變成為輕紡、電子、電器、塑料工業為主的出口加工型經濟模式。這一經濟發展模式對臺灣經濟產生了深遠的影響，迄今為止臺灣的經濟仍然以這幾大行業作為支撐。而這一時期也成為臺灣經濟的起飛期。在第三個四年計劃過專業定制各類報告，淘寶ＩＤ：華中秘書網

程中，臺灣當局開始有目的的改善投資結構，提高自身的生產能力，提升國際競爭力的同時，減少對美元的依賴程度。而實現經濟起飛之后的他臺灣，更是將謀求穩定而快速的發展，大力發展外銷加工業，直到第五個四年計劃的實施時期，臺灣確定了出口導向型的經濟模式。輸入原材料，利用島內廉價的勞動力，臺灣的加工業得到了極大的發展，而臺灣的經濟格局也發生了很大變化。

原來以農業為主的臺灣經濟開始朝著以工業為主的方向發展，從1963年開始國民生產總值中農業的貢獻率開始被工業超過，現代經濟和世界貿易環境的影響下，工業的發展速度越來越快。同時以進口代工為主的工業模式轉向了出口工業模式。

四、近代臺灣文化特點

近代臺灣經歷了荷蘭統治時代、日本統治時期到國民黨統治時期，因此臺灣的文化也呈現出了多元化的復雜特點，而在國民黨統治時期的教育和文化借鑒了美國等資本主義國家的教育模式，同時又對大陸時期的教育政策有所延續。臺灣的文化是和政治緊密聯系在一起的，在近代臺灣發展歷程當中經歷了兩次大的轉折，首先是在二戰時期，日本統治過程中，在大陸五四新文化運動的影響下，臺灣也展開了一場文化運動。另外是在國民黨統治時期，開放型的經濟使得臺灣文化受到影響。早在20世紀20年代臺灣的新文學興起，30年代新文學運動得到了進一步的發展，很多的帶有進步思想傾向的刊物創刊，這一時期文壇上集中涌現出了一批優秀的進步文人和優秀作品。這一時期的臺灣言情、武俠和鄉愁文學得到了很大發展，出現了一批影響深遠的文學大家，瓊瑤是言情流派的代表人物，金庸和古龍對中國的武俠小說產生了深遠的影響，鄉愁文學是臺灣一種特殊的文學現象，因為在國民黨去臺期間，很多的文學家因為對大陸故土的眷戀，開始在文學作品中抒發思鄉情懷。70年代臺灣鄉土文學的興起，是在經濟發展的影響之下，臺灣本土的作家在思想意識上面的覺醒，到80年代的臺灣文學經歷了政治和經濟上的變革之后，開始呈現出了多元化的發展特點。

五、臺灣近代社會的整體態勢

近代臺灣社會隨著經濟的發展，發生了中發的變化，產業結構、城鄉結構、階級結構和人口結構等放慢都有所表現，首先在產業結構方面，傳統臺灣以農業生產作為基礎產業，在國民黨統治時期，農業的地位開始下降，工業 和第三產專業定制各類報告，淘寶ＩＤ：華中秘書網

業的比重開始上升，與產業結構相適應的資金結構和就業結構也在發生著變化。整個近代社會臺灣由傳統的農業社會轉變成為工商業為主的社會。但是產業結構的變化也給臺灣的經濟發展埋下了隱患，例如對外依附性越來越大，重工業基礎薄弱以及缺乏對外競爭的潛力等。城市結構的變化表現為城市人口的增加和農村人口的減少，目前臺灣已經形成了以臺北、臺中和高雄三大都市核心，以中等城市為區域發展骨干，以小城鎮和農業集鎮為網絡的多層次城鄉布局，推動多層次的城市發展規劃。

六、結論

近代臺灣無論是政治和經濟方面發生了重大的變化，尤其是光復后的國民黨統治時期，是臺灣的政治、經濟和社會重要的轉型時期，八十年代開始，臺灣當局允許民眾回大陸探親，打破了海峽兩岸長期隔絕的狀態，使得兩岸關系發生了轉折性的變化，在“一國兩制”的方針之下，臺灣的發展以及兩岸關系也必將進入一個新的發展階段。

第四篇：近代史實踐報告

《中國近代史》

實踐報告

信管（1）班

小組成員

分工 ： 照片拍攝 ++ 資料篩選 ++

報告正文 ++ 報告整理 ++

被敬畏浸染的下午

——走進梁啟超故居

一個擁有深厚的文化底蘊，牢固的治學根基，靈動的革命思想的人物故居，絲毫不會被烈日的炙熱，人群的嘈雜，腳步的急促，環境的輕浮侵蝕，更不會被歷史的車輪碾壓，是的。

站在梁啟超故居前，內心頓時涌上一種叫做敬畏的情感。院內正中是梁啟超先生的銅像，雖然風雨已經使銅像的外層蒙上了綠色的銅銹，但是絲毫不能掩藏那睿智的雙眸里涌現出的拯救國家的信念，那端坐的軀體更散射出近代中國救國者的雄威和不屈。銅像左后側是淺色二層小洋樓，樓內正面有三個小拱廳，門前兩側是石臺階，這座帶有濃濃的意式風格和沉厚的歷史氣息的建筑就是“飲冰室書齋”。書齋內，一樓正中為大廳，大廳周圍5間房子，除1間為雜房外，其余為書房和圖書室，輕輕地走進書房，唯恐打擾到這里的寂靜，就是在這間書房里梁啟超先生起草了著名的討袁大計。來到立式書柜前，我們好似聽見了梁公當年翻動書頁的聲音，這些現在看來已經泛黃的書籍里流動著的是一位近代中國資產階級啟蒙思想家、政治家、教育家、學術大師的治學思想和救國思想。二樓靠西北角也是1間大廳，靠東南角有幾間主要臥室和圖書資料室。臥房內最顯眼的就是那張全家福了，這是梁氏家族的縮影，也是梁先生的精神慰藉。家族紀念室和餐廳也在二樓，紀念室里掛著梁先生的畫像，讓人肅然起敬。

主樓在梁公銅像右后側為磚木結構，水泥罩面，塑有花紋，石砌高臺階，雙槽門窗，一、二層各有 9 間居室。一層有一間大廳，大廳右側是梁先生子女們的介紹，其中最惹世人注目的無疑是其長子梁思成，未來的中國現代建筑學奠基人在此受到了最精心的教育和栽培，直到成年后才離開這座老宅遠渡重洋。而其他子女也在梁啟超深厚的“齊家”之道的熏陶下各自成長為出色的學者、專家。頓時感悟到，梁公不僅是一位偉大的維新派代表人，也是一位成功的父親，子女們的成就證明了這是一個徹底的文化名門世家。一層其余幾間房間和二層的房間現在是展廳，里面陳列著梁先生生平的經歷及相關照片。梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人，清光緒舉人等。漢族，廣東新會人，中國近代維新派代表人物，近代中國的思想啟蒙者，深度參與了中國從舊社會向現代社會變革的偉大社會活動家，民初清華大學國學院四大教授之

一、著名新聞報刊活動家。在散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學方面均有作品行世，尤以散文影響最大。梁啟超的文章風格，世稱“新文體”。這種帶有“策士文學”風格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學習和研究。梁啟超自幼在家中接受傳統教育，1889年中舉。1890年赴京會試，未中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下，1890年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學說并由此走上改革維新的道路，世人合稱“康梁”。1895年春再次赴京會試，協助康有為，發動在京應試舉人聯名請愿的“公車上書”。維新運動期間，梁啟超表現活躍，曾主北京《萬國公報》（后改名《中外紀聞》）和上海《時務報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。1897年，任長沙時務學堂總教習，在湖南宣傳變法思想。1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學堂譯書局事務。同年9月，政變發生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學說，在當時的知識分子中影響很大。1901～1902年，先后撰寫了《中國史敘論》和《新史學》，批判封建史學，發動“史學革命”。1905～1907年，改良派與革命派的論戰達到高潮，梁啟超作為改良派的主將，遭到革命派的反對。1906年，清政府宣布“預備仿行憲政”，梁啟超立即表示支持。1907年10月，在東京建立“政聞社”，期望推動清政府實行君主立憲。由于清政府并不真心實行憲政，政聞社也因受到查禁而宣告解散。武昌起義爆發后，他一度宣揚“虛君共和”，企圖使革命派與清政府妥協。民國初年又支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統一黨合并，改建進步黨，與國民黨爭奪政治權力。1913年，進步黨“人才內閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱帝制自為的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，1915年8月，發表《異哉所謂國體問題者》一文進行猛烈抨擊，旋與蔡鍔策劃武力反袁。1915年底，護國戰爭在云南爆發。1916年，梁啟超赴兩廣地區，積極參加反袁斗爭，為護國運動的興起和發展做出了重要貢獻。袁世凱死后，梁啟超依附段祺瑞。他拉攏一些政客，組建憲政研究會，與支持黎元洪的憲政商榷會對抗。1917年7月，段祺瑞掌握北洋政府大權。梁啟超擁段有功，出任財政總長兼鹽務總署督辦。9月，孫中山發動護法戰爭。11月，段內閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁啟超赴歐，親身了解到西方社會的許多問題和弊端。回國之后，即宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。1920年梁啟超回到中國后，以開始集中精力從事文化教育和學術研究活動，該年《清代學術概論》脫稿。1921年梁啟超在天津南開大學主講中國文化史，在京、津多所學校先后七次講演。1922年梁啟超赴各地講學；10月起，在南京國立東南大學（1928年更名中央大學，1949年更名南京大學）講授《先秦政治思想史》一學期；同年《中國歷史研究法》出版。1923年梁啟超在清華學校（1928年更名清華大學）講學。1924年《中國近三百年學術史》出版。1925年應聘任清華國學研究院導師，并擔任京師圖書館館長。1926年梁啟超因病入院治療，發現腎有問題。1929年1月19日梁啟超病逝于北京協和醫院，終年五十七歲。

每個展室里還保存著梁啟超先生當年的一些手寫書信，那些書信中除了有反袁，維新等的政治豪情，也有些給子女的柔情家書，字里行間流露出一位父親對子女們的深沉的愛，濃濃的愛意里更深藏著對子女們學業的關心，也表現出了梁先生對教育、治學的重視。

走出梁啟超故居，內心仍然被這里濃濃的歷史氣息浸染著，為了表達對偉人的敬仰，我們再一次佇立在銅像前，深深地鞠躬，接著默誦著“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”。

也許風雨的侵蝕已經吞噬了故居當年的宏偉，但是它那不屈的靈魂卻絲毫未被玷污過，因為幾十載的歷史積淀已經使它具有足夠的力量屹立于時間的長河中。夜里，窗外一片寂靜，回味著那歷史的陳香，拿起顫抖的筆，輕輕地寫下今天的感觸。我們無需用世俗的“對”與“錯”來斷定梁先生當年的一些選擇，也沒有權利在這位偉人的身上束縛褒貶的枷鎖，但是有一點卻需要我們刻在心底—— 梁公的抉擇大多是為了拯救近代中國。他的思想如風箏的線，有足夠的力量將他的仰慕者牽引到他的方向；他的掙扎如鋒利的劍，刺醒后人為民族存亡而奮斗。梁啟超先生是救國者們的代表人物，也是中國近代革命者的縮影，他們用炙熱的愛國心感化著每一位有良知的國民，用犀利的言辭表現對青年人的期望，我們銘記歷史，銘記偉人，更要銘記自己的歷史使命——建設強大輝煌的中國！

第五篇：近代史讀書報告

近代史實踐課題 ——讀書報告

歐風美雨下的近代變革

——讀《中國近代史的新陳代謝》

摘要：本文主要是分析中國近代社會的幾次大規模的變革，以及近代變革的兩大動力，以及在變革期間思想啟蒙。

關鍵字：近代史 變革 改革 革命 思想 民主 自由 科學

本書博大精深，思辨深邃，凝聚了著名史學家陳旭麓先生數十年心血。陳旭麓先生說過“史識是治史的眼睛，不為歷史現象所迷惑，不為議論家捉弄，要有一雙治史的眼睛。”正如馮契為本書寫的序中所說“正因為旭麓有一雙治史的眼睛，所以能透過史實的種種現象，揭示出其中的本質聯系，寫成這部才氣橫溢、情文并茂的著作。”毫無疑問，這本書是中國近代史研究領域的經典，它也是中國近代史領域的最好的導論性著作。

本書有二十章，各章環環相扣，逐步深入，以時間順序布局，以中國近代社會的新陳代謝為主線，從漫長的封建社會開始著筆，深刻剖析了封建社會得以延續的原因，進而談到東西方的差異，分析了清王朝的由盛轉衰，記錄了炮口下的震撼，評述了太平天國的悲喜，外國的入侵，維新運動的真實與虛偽，變革的兩大動力，民變與革命……陳先生以獨特的視角，深刻地剖析了中國近代歷史的進程，不斷拓寬歷史研究視野，不僅考察了近代社會經濟結構和政治結構的變革，而且考察了城鄉基層組織的演變，以及不平等條約激起的社會變化；不僅研究了中國近代社會變化的內部因素，而且尋找出外部沖擊引起的社會習尚的改變；不僅論述了政治思想、哲學、文學等方面的變革，而且分析了歐風美雨影響下的社會心態的變化。全書充滿激情而又思辨的論述、勾畫出中國近代社會百年的新陳代謝和急遽變革。

談到近代史，首先想到的就是鴉片戰爭——近代史的開端，掀開了一個充滿著異族入侵，本族內部分化的屈辱的時代。到了清末，當時世界已經進入了一個新時代，西方世界都進入了主流文明——民主、自由為核心價值的時代，近鄰日本，也變法圖強，步入強國之林。而清朝卻依舊閉關鎖國，對外界的翻天

覆地的變化充耳不聞，并且還有天朝上國的意淫。在某些程度上是侵略者的炮火打開了中國近代變革的大門。

一、社會變革

社會變革分為社會革命和社會改革。回顧近代中國，三場不同階級發動的大規模革命：農民階級的太平天國運動，民族資產階級的辛亥革命，工人階級的新民主主義革命。

太平天國運動是一場中國近代史上規模巨大，波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的失敗的農民革命戰爭，但它卻也擾亂了封建制度，推動了變革的進程。山重水復的辛亥革命，它勝利了，也失敗了。辛亥革命，推翻了清朝統治，結束了中國二千多年的君主專制制度，使民主共和的觀念深入人心，為以后革命的發展開辟了道路。這是一個偉大的勝利。但是，革命果實被竊取了，民國有名無實，做了一場民國的夾生飯。歷史選擇了工人階級，工人階級最終取得了新民主主義革命的勝利，結束了一百多年屈辱和的分裂歷史。

社會近代改革起源于洋務運動。由地主階級的洋務派在全國各地掀起的“師夷之長技以自強”的改良運動和以康有為、梁啟超為首的改良主義者通過光緒皇帝所進行的資產階級政治改革是兩個重要的改革。他們都取得了一定程度的成果卻也不約而同地失敗了。

仔細想想，農民階級的運動往往以宗教為旗幟，同幾千年來農民階級的理想和幻想糅合在一起。長久以來在封建社會的壓迫下，當農民發現他們的理想有所寄托的時候，就義無反顧的沖上去了。但由于小農階級本身的局限性，提不出先進的思想作為領導，像太平天國運動中托上帝以改朝換代，反對孔子是儒家思想體系是封建制度的精神支柱的思想，把上帝的放在唯一神圣地位。他在反孔時，又吸取了儒家的某些東西，踐踏孔孟卻不能擺脫孔孟。種種階級和時代的局限，導致了農民階級不能領導中國革命取得勝利。資產階級是當時世界的主流，但中國的資產階級是先天畸形后天營養不良。中國的民族資產階級是在帝國主義和封建主義的夾縫中生存、發展起來的，受到帝國主義的壓迫和封建主義的束縛，有反對帝國主義和封建主義的要求，但他們同帝國主義和封建主義又有著千絲萬縷的關系，在經濟政治上異常軟弱，不敢徹底的反對帝國主義和封建主義，也不敢發動廣大的人民群眾。從古至今，歷史告訴我們一個道理：得民心者得天下。但

資產階級沒有徹底的反封建綱領，脫離了人民群眾，缺乏廣泛的群眾基礎，這也是失敗的一個主要原因。但工人階級是代表先進生產力發展方向,代表先進文化發展方向，代表最廣大人民的根本利益。中國共產黨遵循社會發展的規律，制定符合于中國國情的路線、綱領、方針、政策，并努力付諸實踐，為中華民族在20世紀的歷史性進步指明了方向，把馬克思主義的真理與中國的實際結合起來，在實踐中不斷探索革命和建設的道路。所以，無產階級取得了新民主主義革命的勝利。

二、變革的兩大動力

陳先生在書中提到“歷史階段的交推，并不是按照一定尺度的階梯。在有三歷史結案的交推中，一種新的力量敗陣下來，另一種新的力量在前者的敗局下成長起來，接應上去；而前者在敗退中尋找機會，經過新的組合，卷土重來，并與后者抗衡。”（P279）在這個時期有兩大資產階級陣營——立憲派與革命派。就當時世界的主流，資本主義取代封建主義都不外乎采取君主立憲制或民主共和制，君主立憲與民主共和構成資本主義世界的兩種基本政治模式。

“立憲運動是戊戌維新的繼續和發展，而康有為是立憲的前驅，張騫則是立憲的后勁。前驅和后勁既體現了改良派自身的代謝，有表現為立憲的社會接力。”（P288）有了這些厲害的代表人物，立憲派、革命派還有清政府形成了當時的三權鼎力局面。立憲體現了一種折中，既有變革又體現了對舊王朝的一種挽救的態度。立憲和革命是同一個階級不同階層在改革方式和道路上的分歧，對立著的雙方都在為沉淪中的中國尋求新的出路，都要求改變中國半殖民地半封建的社會地位，建立近代化的制度、國家和社會。而漸進量變，為君主立憲；躍進質變，則為民主共和。所以，陳先生說“立憲和革命在不同一性中有其同一性。”(P290)

縱觀歷史的進程，立憲派和革命派在中國的改革進程中寫下了濃墨重彩的一筆。他們是中國近代史的一個巨大的跨越。在這段期間，中國不斷向西方學習，像政治體制的改革，實業的發展，軍事體制的改革，中國——這東方睡獅在慢慢醒來。但是在歷史現實中往往處于這樣一個風起云涌的時代中的人們更希望絕對和純粹，資產階級卻不夠徹底，這也是其失敗的一個主要原因。但是不可否認資產階級的這些改革，讓民主共和、自由、平等這些觀念深入人心。在此期間資產階級大力發展實業，興辦企業，讓中國經濟也在不斷發展。

三、思想革命

在整個近代的演替變化中，思想的啟蒙也是不可忽視的。晚清時期是兩種思潮：格物致用思想的復興和思想包容與整合的趨勢。在外國侵略和國內**的情況下，有遠見的人士清楚地認識到，中國必須拓寬對西方的了解和認識，不能僅僅局限于軍事和工業技術，而應包括政治體制、經濟體系、社會結構、科學和哲學思想等方面的研究，對這些領域的西方作品進行翻譯，成為改革和革新最主要的前提條件。

西方的自由、民主的思想在中國慢慢散播開來。由革命派具體化的三民主義：民生、民族、民權。本著三民主義建立了民國。可民國的建立并沒有帶來和平、秩序和統一；相反，民國早期的特征是道德淪落、君主復辟運動、軍閥割據，以及外國帝國主義勢力加劇。

受過西方教育的新知識分子，鼓吹在國民生活的哲學基礎方面，進行一場激烈變革。號召用現代西方的標準，重新評價中國的文化遺產，要求與引致中國衰弱的那些因素決裂，并且決定接受西方的科學、民主和文化作為新秩序的基礎。同時，他們發動一場以白話文代替古文的新文學運動。它高舉“科學”“民主”的旗幟，注重民主、科學和人權。向儒家學說開火，宣稱“達到孔家店”。這場運動動搖了封建思想的統治地位，是中國歷史上一次空前的思想大解放運動，推動了中國自然科學的發展，為五四運動的爆發奠定了思想基礎，啟發人們追求民主和科學，為馬克思主義的傳播創造了條件，為工人階級的革命奠定了思想條件。

在改革的過程中，思想是啟蒙作用，也是起了推動作用。思想在改革過程中，起著不可缺少的作用。正是思想的覺悟，才有了那些變革的發起者，有了思想支撐，變革才能持續下去，才能得到大眾的響應，變革才能走的更遠。

中國的近代史是一段屈辱的歷史，割地賠款，列強瓜分，是晚清時期的一段讓人嘲諷的主旋律。戰爭，戰敗，議和，割地，就是無能的清政府一直在做的事情。清政府腐朽、妄自夸大，中國被侵略被欺壓都是自己懦弱無能，也怪不得別人。弱肉強食，一直是社會的殘酷法則。物競天擇，適者生存，這是自然的規律。在歐風美雨的影響下，中國不想再被欺凌、想要圖強，中國的變革也順勢而生。也正是這一次又一次的嘗試，中國終于摸索出了一條適合自己的道路——由中國

共產黨領導的無產階級政權。中國的近代史是在摸索中不斷進步的。其實，所有的歷史未嘗不是在摸索中不斷前進的。

時代在發展，社會在進步，現在所有終歸會成為歷史。幾百年之后，那些人會以我們俯仰近代史的角度來俯仰我們這段時期，或唏噓，或感慨，或悲嘆，抑或欣喜……

參考文獻：《近代中國社會的新陳代謝》 陳旭麓上海人民出版社 2004年版《中國近代史》 徐中約