第一篇：范蠡救子讀后感

《中華商業(yè)史》公選課

結(jié)課作業(yè)

學(xué)院：信息科學(xué)與技術(shù)學(xué)院姓名：黃松學(xué)號：201213070107電話：***序號：

范蠡救子讀后感

范蠡輔佐越王勾踐功成身退之后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，在陶地定居下來。陶地四通八達(dá)，是理想的經(jīng)商之地。范蠡根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，“夏則資皮，冬則資絹，旱則資舟，水則資車，以待乏也”，“人棄我取，人取我與”，順其自然，不久便成為大富翁。被譽為“陶朱公”，名揚天下。

范蠡原來有兩個兒子，在陶地之后又生了第三個兒子，也是最小的兒子。他將生意逐步移交給兩個大兒子打理，自己享受天倫之樂，安度晚年。范蠡的小兒子長到十六七歲的時候，他的二兒子在楚國做生意時殺了人，被囚禁在監(jiān)獄里。由于范蠡當(dāng)時年老體弱，于是他決定派他的一個兒子去營救。到楚國營救二兒子的事情，按常理應(yīng)該由范蠡的大兒子去做。大兒子從小跟范蠡一起打天下，耳濡目染，在范蠡身上學(xué)到了很多東西，非常精明強干。大兒子自告奮勇，要求營救二弟。但是范蠡搖頭不許，預(yù)備讓自己的小兒子去。

范蠡的小兒子生長于家里大富大貴之時，由于是老來得子，范蠡對小兒子十分溺愛。小兒子吃喝嫖賭樣樣齊全，是個典型的紈绔子弟。大兒子說：“小弟整天只會吃喝嫖賭，沒有別的本事。”范蠡說：“就是因為這樣才讓他去。因為我對他過于寵愛，他整天無所事事，沒有壓力，沒有負(fù)擔(dān)，沒有責(zé)任感。現(xiàn)在我讓他去干一點事情，讓他有點壓力，增長點責(zé)任感，歷練歷練，幫助他改邪歸正。”大兒子說：“小事情可以讓他去試試看，但現(xiàn)在的事情人命關(guān)天，他會搞砸的。”范蠡說：“他行的，我相信他能干好。”

大兒子覺得父親看不起他，他竟然不如一個只會吃喝嫖賭的弟弟。大兒子傷心的說：“家中的長子，被人稱為‘家督’，也就是說，長子應(yīng)該協(xié)助父親掌管家務(wù)啊。如今二弟犯了事，父親不派我去辦事，而派年幼的弟弟去，這一定是我不孝順、不中用啊。我活著還有什么意思呢？”大兒子感到既委屈又羞愧，要自殺。這時范蠡的妻子勸他：“你如果一定要派小兒子去楚國，未必就能把二兒子救出來，卻先送掉了大兒子的命。大兒子的固執(zhí)脾氣你也是知道的，終究會乘我們不防備時自殺而死。你說怎么辦？”范蠡無奈，只好勉強同意大兒子去。他對大兒子說：“你去可以，但是要答應(yīng)我一件事。你要舍得花錢。”大兒子聽了笑道：“父

親，您當(dāng)我是三歲小孩子嗎？這是去救人啊，人命關(guān)天，不花錢怎能把人救出來？不但要花錢，而且要花大價錢。”范蠡只好說：“你只要牢記這句話，其他的就不用我囑咐了。”

范蠡將1000兩金子裝在一個褐色的壇子里，又將壇口封死，裝在一個牛車上，并交給大兒子一封信，讓他去找楚國的莊生。于是大兒子帶著信和金子出發(fā)了。莊生住在楚國都城東門外的幾間茅草屋內(nèi)，房子破舊，家徒四壁。大兒子遞上父親的信，莊生看完信，很謹(jǐn)慎的說：“這個忙我肯定幫，當(dāng)時能不能幫成，就很難說了。一來人命關(guān)天，楚王不一定聽我的；二來到現(xiàn)在為止，我還沒有想到一個好辦法，如何才能將你弟弟救出來。因此幫成你也不必謝我，幫不成你也不要罵我。”

其實莊生這段話也是人之常情，處事謹(jǐn)慎的人講話往往都是這樣。大兒子千恩萬謝，遵照父親的囑咐，將裝有1000兩金子的壇子給了莊生，就離開了莊生的家。這個莊生雖然住在窮街陋巷之中，但是很有學(xué)問，安貧樂道，深受楚人的尊重，楚國上自楚王和貴族大臣，下至普通百姓，都拿他當(dāng)老師看待，楚王更是對莊生言聽計從。對救人的事情，莊生很積極也很賣力，當(dāng)天晚上就跑到楚王那里對楚王說：“我聽說治理國家必須施仁政，根據(jù)我最近的觀察，星象對楚國不利，大王需要注意。”楚王歷來對莊生十分信任，聽了這話，便問他如何辦才好。莊生便說：“只有施行仁政，造福于民，才能化解災(zāi)難。大王是不是很久沒有大赦天下了？只要大赦天下就能躲過災(zāi)難。”

于是楚王趕緊下令大赦天下，布告立刻貼滿大街小巷。大赦天下就是把監(jiān)獄里所有的犯人都釋放出來。大兒子住在旅店，第二天就看到了大赦天下的布告，心想這下子我弟弟可有救了，就馬上到監(jiān)獄門等著。沒多久他弟弟就被放了出來。兄弟二人見面十分高興。高興之余，大兒子心里犯了嘀咕：昨天我去找莊生，莊生雖然答應(yīng)幫忙，但是當(dāng)時他說話吞吞吐吐，說可能成功，也可能不成功，這個事情不像他干的阿。另外，我是傍晚去的他家，難道莊生這么積極，當(dāng)天晚上就去見楚王？這個可能性不大。還有，昨天我求莊生把我弟弟一個人出來，現(xiàn)在是所有的犯人都放出來了，這恐怕和莊生無關(guān)吧。

由此大兒子得出結(jié)論：這是我弟弟的運氣好，恰巧碰到了楚王大赦天下，跟莊生無關(guān)。想到這里，大兒子馬上又想到了那一壇金子。莊生什么忙也沒幫，什

么事情也沒做，就白得1000兩黃金？這可不是一筆小錢阿。大兒子越想越不高興，最后決定去向莊生要回來。

他跑到莊生家對他說道：“告訴你一個好消息，楚王大赦天下，我弟弟放出來了。”如果這時候莊生說：“小子，你要明白，這是我?guī)偷拿Γ际俏也僮鞯摹！碑?dāng)然范蠡的大兒子就沒話好說了。但是莊生為人謹(jǐn)慎，嘴上沒有說話，心里在想：不是我去找楚王，你弟弟能放出來嗎？你太傻了！你不懂沒關(guān)系，你父親懂的。你父親不會像你這么傻。所以莊生不說別的，只是淡淡地說：“那就祝賀你了。” 這句話更讓大兒子認(rèn)為弟弟出來跟莊生無關(guān)，你都祝賀我了，顯然你沒出力。既然沒出力，更加堅定了把錢要回來的決心。大兒子說了幾句無關(guān)緊要的客套話，忽然話鋒一轉(zhuǎn)，說道：“昨天我還有一個壇子，落在你們家里了。”莊生說：“壇子在，你拿走好了。”大兒子趕緊搬著一壇金子走了。

莊生當(dāng)時收下黃金，并非貪財，而是把它當(dāng)作信物，等事辦成之后，他就會如數(shù)奉還。道理很簡單，求人辦事，把紅包和東西都送進(jìn)去，如果人家說東西你拿回去，我會幫你忙的，你會相信嗎。只有收下東西，你才相信他會幫忙。莊生那么聰明，當(dāng)然明白這個道理。他不是在乎錢，如果在乎，范蠡大兒子往回要的的時候他絕對不會給的。大兒子總不能強搶吧。但是范蠡大兒子這種做法激怒了莊生，他心想：我一輩子受人尊敬，現(xiàn)在你小子來耍我，你還嫩了點！你要耍我，看看誰能耍過誰？！有本領(lǐng)的人經(jīng)常做斗氣不斗財?shù)氖虑椤?/p>

莊生當(dāng)天晚上又到楚王那里去了，他說：“大王，我告訴你一件事情。聽說陶朱公第二個兒子殺了人，他們家里的人想向我行賄，想利用大王大赦天下的機會把他放走，你說能行嗎？”楚王一聽，說到：“有這樣的事情？豈有此理！他兒子還在嗎？”馬上下令士兵把范蠡的二兒子抓回來。當(dāng)天夜里，兩兄弟正在熟睡，旅店們被打開，楚國士兵要抓走二兒子。大兒子喊道：“楚王大赦天下了，你們不能抓他。”士兵回答道：“所有人都赦免了，唯獨不赦你弟弟！”二兒子又被抓回監(jiān)獄，很快人頭落地。

范蠡的大兒子用牛車馱著二弟的尸首和裝有1000兩黃金的壇子，垂頭喪氣的回家了。大兒子把前前后后的過程跟父親一說，范蠡長嘆一口氣：“我當(dāng)時怎么跟你說的？讓你要舍得花錢！”大兒子嘴硬到：“我舍得啊，都花出去了。”范蠡說：“那你怎么又去要回來了？”大兒子答道：“莊生沒幫忙，憑什么給他錢？”

范蠡說：“你頭一天到莊生家去，第二天楚王就大赦天下，你以為你兄弟有那么好的運氣？不是莊生干的是誰干的！如果不是莊生干的，你把錢要回來后，為什么你弟弟又被抓回去了呢！”

一句話點醒了大兒子這個夢中人，他終于明白這個事情是和莊生有關(guān)系的。范蠡又嘆氣道：“你知不知道我當(dāng)初為什么不想讓你去？為什么偏要讓你小弟弟去？我當(dāng)時就分析，你這一去可能要害了你二弟的。你并非不愛你二弟，而是你不能割舍錢財啊。你從小就與我一起耕種播種，吃盡苦頭，那時候我們賺錢不容易，一個銅板一個銅板的積攢，很艱辛。你從小就養(yǎng)成勤家持家的習(xí)慣，在你眼里，一個銅板就跟水缸那么大，一千兩黃金在你眼里就像一座金上那么大。當(dāng)時為了救你弟弟，把一千兩黃金送出去，是發(fā)自內(nèi)心的。但是一旦你弟弟被救出來，你就開始心疼錢了，所以你才會想到去莊生那里把錢要回來。你深知錢財來之不易，怎肯輕易出手！難道我不知道你小弟吃喝嫖賭，是個什么貨色嗎？但是你小弟與你不同，他生下來時，我已經(jīng)是富翁了。他坐高車，騎良馬，穿綢緞，吃美食，哪里知道創(chuàng)業(yè)的艱辛。他對錢財可以輕易出手，絲毫不會感到可惜。如果這件事交給你小弟去辦，他把錢交給莊生，不要說他兄弟救出來了，即使他兄弟沒有救出來，你小弟也絕不會想到去把錢要回來。因為在他看來，一千兩黃金是小數(shù)目，毛毛雨啊。那天我之所以要派你小弟去，就是因為他能舍財啊。而你卻不能割舍錢財，終于因為這個原因而害了你二弟。”

上述故事司馬遷的《史記》有記載，幾點讀后感：

1．“月滿則虧、物極則衰”，這些都是自然法則，如果能“盈而不溢、勝而不驕”，則是人生大智慧；

2．執(zhí)迷于眼前利益而失去最終目標(biāo)，是愚蠢的行為；

3．舍與得是相輔相成的關(guān)系，想要得，必須要先學(xué)會舍。什么都不想放棄，卻什么都想得到，最終的結(jié)果往往是什么都得不到。適當(dāng)?shù)纳幔瑫Q來更大的得，哪怕這個得你現(xiàn)在根本看不到在哪里；

4．錢財如刀，可救人亦可殺人；錢財如水，既載舟也能覆舟；

5．有的人很聰明，但是小聰明，小聰明有時候會害人；有的人看似不聰明，但是大智慧，大智慧可以救命。

6．領(lǐng)導(dǎo)用人要知人善任，人各自有優(yōu)缺點，沒有絕對的蠢才和絕對的人才，關(guān)鍵是你把他用在什么地方是否能發(fā)揮他的長處。

7．有人會問，范蠡明明知道大兒子不能救出人來，為什么仍然派他去呢？抑或同時派兩個兒子一起去呢？其實以范蠡當(dāng)時的實力，我想不用傾其所有，就能救出二兒子。但是范蠡深知“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”的道理，更懂得“進(jìn)退有據(jù)”的智慧。雖然范蠡知道“殺人者抵命”的千古規(guī)律，但作為父親，面對即將赴死的兒子，如果不施以援手，從親情方面真的說不過去；可倘若因為親情而傾力搭救，即便能夠?qū)⑵渚瘸觯瑢τ诙鹤樱踔良易宄蓡T，也未必就是多大的福分。因為這樣一來，二兒子以及家族成員，勢必會認(rèn)為：天下的事情無非如此，即便殺人也能輕松擺平。從此便飛揚跋扈，不可一世。如此心態(tài)，遲早會釀出比殺人更大的禍來，到那時，即便富有天下，權(quán)傾朝野，也難回天，甚至還會累及整個家族。

如此想來，范蠡的二兒子的確是罪有應(yīng)得，范蠡也盡力了，家族成員也因此而懂得了“敬畏”，這看似“大禍”的悲劇，對于范蠡家族來說，未嘗又不是“大福”的前兆呢？從范蠡家族后續(xù)發(fā)展來看，正是后者，即“大福”。由此，我不得不佩服范蠡的人生大智慧。

第二篇：范蠡事跡

范蠡，字少伯，春秋末期楚宛三戶人，政治家、軍事家、經(jīng)濟學(xué)家，后人尊稱“商圣”，是中國道商之鼻祖。公元前496年，吳王闔閭攻打越國，然而在檇李（浙江嘉興）之戰(zhàn)中大敗，被擊中腳趾，因傷勢過重，不久死去。吳王闔閭且死，告其子夫差曰：“必毋忘越！”（《史記·越王勾踐世家》）公元前494年，勾踐聽說吳國日夜演練士兵，準(zhǔn)備向越國報仇，打算先發(fā)制人，再來個檇李大捷。南陽人范蠡力諫：天道要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功。勾踐不聽范蠡勸諫，執(zhí)意出兵。范蠡預(yù)料此戰(zhàn)兇多吉少。

果然，越國遭遇會稽山大敗。范蠡勸勾踐答應(yīng)吳國的任何條件以求保全性命，“卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。”而吳王沒有聽伍子胥“今不滅越，后必悔之”的進(jìn)言，罷兵而歸。

按照吳越雙方議和的條件，越國戰(zhàn)敗過了兩年，越王勾踐將要帶著妻子到吳國當(dāng)奴仆，他想帶文種。范蠡愿隨勾踐同行，說：“四封之內(nèi)，百姓之事??蠡不如種也。四封之外，敵國之制，立斷之事??種亦不如蠡也。”可以看出，范蠡對自己有清醒的認(rèn)識，且具有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F品格。吳王夫差想勸范蠡離開勾踐，到吳國幫助夫差，而范蠡毫不動搖，很坦然說道：“臣聞亡國之臣，不敢語政，敗軍之將，不敢語勇。臣在越不忠不信，今越王不奉大王命號，用兵與大王相持，至令獲罪，君臣俱降，蒙大王鴻恩，得君臣相保，愿得入備掃除，出給趨走，臣之愿也！”

這是范蠡導(dǎo)演、勾踐出演的一出荒誕劇，演出成功對勾踐的前途起了至關(guān)重要的變化。經(jīng)過此事，吳王被深深地感動，對勾踐動了惻隱之心。而在政治當(dāng)中，摻入了個人私情，注定夫差的結(jié)果是悲慘的。

戰(zhàn)爭之后，越國幾乎跌到谷底，且其在復(fù)興之時，要慎之又慎，切不能讓吳國有所察覺。范蠡建議勾踐勸農(nóng)桑，務(wù)積谷，不亂民功，不逆天時。先抓經(jīng)濟，繼而親民，穩(wěn)定社會。施民所善，去民所惡。協(xié)調(diào)內(nèi)部關(guān)系，內(nèi)親群臣，下義百姓。有人生病，勾踐親自去慰問。有人去世，就親自去辦喪事。對家里有變故的免除徭役。一系列的措施，使百姓得到安定。

為了提高軍事力量，范蠡重建國都城。在建城的過程中，范蠡建了兩座城，一座小城，一座大城。小城是建給吳國看的，而大城建得殘缺不全，面對吳國的方向，不筑城墻。這樣就迷惑了夫差。重視軍隊訓(xùn)練，提高士氣，增加戰(zhàn)斗力，組織了敢死隊，以最高金額獎勵。為了進(jìn)一步迷惑夫差，范蠡又投其所好，派人送給他最喜好的東西，以討夫差的歡心。還向夫差進(jìn)獻(xiàn)美女，消磨夫差的意志。公元前476年，伐吳的條件終于成熟了，此時夫差傾全國之力，北上中原爭霸，使國力嚴(yán)重消耗，后方空虛，唯獨老弱與太子留守。越國經(jīng)過近20年的精心準(zhǔn)備，國力強大，范蠡建議勾踐立即興兵伐吳。公元前473年，吳軍全線崩潰，吳王夫差逃到姑蘇臺上固守，同時派出使者向勾踐乞和，祈望勾踐也能像20年前自己對他那樣寬容，允許保留吳國社稷，而自己也會像當(dāng)年的勾踐一樣倒過來為之服役。勾踐動搖了，這時范蠡站出來，陳述利弊，平復(fù)了勾踐動搖的心態(tài)。夫差自殺的時候，想念起伍子胥，認(rèn)為自己愧對伍子胥，以至于造成如今的結(jié)果，遂蒙面自殺。一身布衣，范蠡三次遷徙，《太平廣記·神仙傳》有老子“在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公”一說。史學(xué)家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名。”史書中有語概括其平生：“與時逐而不責(zé)于人”；世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。

史書中有語概括其平生：“與時逐而不責(zé)于人。”[7]

注意選擇經(jīng)商環(huán)境，把握有利時機，運用市場規(guī)律，做事有準(zhǔn)備，不盲目。據(jù)時而動，得失均衡。范蠡關(guān)于把握時機的全面論述很有現(xiàn)代價值。他的待乏原則實際上是要求經(jīng)營者站在時機的面前，超時以待，就像以網(wǎng)張魚須迎之方能獲獵。

“知斗則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。”知道要打仗，所以要從各方面做好準(zhǔn)備，知道貨物何時需用，才懂得貨物的價值。只有把時和用這兩者的關(guān)系搞清楚了，那么各種貨物的供需情況和行情才能看得清楚。抓住現(xiàn)時得時無怠，因為時不再來，天予不取，反為之災(zāi)。其三是從時而追。處于這種境況要講究一個快字，指出從時者，猶救火，追亡人。

銷售理論，貴出賤取。貴出如糞土，當(dāng)商品價格漲到最高點時，要果斷出手。貴上極則反賤。賤取如珠玉，當(dāng)商品價格跌落到最低點，要像珠玉一樣買進(jìn)，賤下極則反貴。

三八價格，農(nóng)末俱利。范蠡以為“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末，末病則財不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利”。商人的利益受到損害，就不會經(jīng)營糧食商品；農(nóng)民的利益受到損害，就不會去發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。商人與農(nóng)民同時受害，就會影響國家的財政收入。最好的辦法就是由政府把糧食價格控制在八十和三十之間，這樣農(nóng)民和商人就可以同時獲利。

積著理論。“積著之理，務(wù)完物，無息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。”要合理地貯存商品，加速資金周轉(zhuǎn)，保證貨物質(zhì)量。薄利多銷。范蠡主張逐十一之利，薄利多銷，不求暴利，這種非常人性化的主張，符合中國傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求誠信、求義的原則。

范蠡“富好行其德”，是因為他意識到物聚必散，天道使然。《老子》有云：“圣人不積，既以為人已愈有，既以與人已愈多。”范蠡從人有盛衰、泰終必否的道理中隱約感覺到久受尊名，不祥的道理，可以說與老子的思想有異曲同工之妙。

范蠡一家離開越國，先在齊國住了一段時間，后又到了陶地。范蠡認(rèn)為陶地道路通暢，做生意可以發(fā)財致富，于是自稱陶朱公，與自己的兒子一齊做了商人，沒過多久就積累了豐厚的家資。

在陶地，朱公生了小兒子。小兒子長大后，陶朱公的二兒子因為殺人被楚國拘捕了。自古以來，凡是家有千金的犯人不會在鬧市中被處死，因此，朱公決定派小兒子去探望二兒子，并讓他帶一千鎰黃金。就在小兒子即將出發(fā)時，大兒子說：“我是長子，現(xiàn)在弟弟犯了罪，父親不派我去，卻派小弟，說明我是不肖之子。”說完就要自殺。其母見狀就對朱公說：“現(xiàn)在派小三子去，未必能救老二的命，但眼看老大說自殺就自殺，該如何是好？”不得已，朱公只好派大兒子去，并寫了一封信要他送給舊日的好友莊生，同時交代說：“你到楚國后，把金子送到莊生家，一切聽從他的吩咐，千萬不要與他發(fā)生爭執(zhí)。”

老大到了楚國，依照父親的囑咐如數(shù)向莊生進(jìn)獻(xiàn)了黃金。莊生說：“你現(xiàn)在趕快離開，千萬不要留在這里，即使在你弟弟釋放后，也不要問原因。”老大口中答應(yīng)，但并沒有真的離開，而是偷偷留在了楚國，并用自己另外私帶的黃金賄賂楚國主事的達(dá)官貴人。

莊生由于廉潔正直而聞名于楚國，從楚王至下，對他都很尊重。黃金送來后，他對妻子說：“這是陶朱公的錢，以后全部還給他，千萬不要動用。”

莊生找了一個機會入宮見楚王，以天象有變將對楚國有危害為由勸楚王實行德政，楚王于是準(zhǔn)備實行大赦。接受了賄賂的楚國達(dá)官貴人把這一消息告訴了老大。他尋思，既然實行大赦，弟弟自然可以釋放了，那一千鎰黃金不就等于白白給莊生了嗎？于是他又返回見莊生。莊生一見他驚奇地問：“你沒有離開嗎？”長子說：“沒有，當(dāng)初我為弟弟的事情而來，現(xiàn)在楚國要實行大赦了，我的弟弟自然可以得到釋放，所以特來向您告辭。”莊生聽出了話里的意思就說：“你自己到房間里取黃金吧。”老大暗自慶幸黃金失而復(fù)得。

莊生因為遭到長子的愚弄而深感羞愧，他又入宮會見楚王，說：“現(xiàn)在，外面很多人都在議論陶地富翁朱公的兒子殺人后被關(guān)在楚國，他家派人用金錢賄賂君王左右的人，因此并不是君王體恤楚國人而實行大赦，而是因為朱公兒子才大赦的。”楚王聽罷大怒，于是他命令先殺掉朱公的兒子，之后才下達(dá)大赦的詔令。長子只好帶著弟弟的尸體回家了。母親和鄉(xiāng)鄰們都十分悲痛，只有朱公笑著說：“我就知道老大救不了老二，不是他不愛自己的弟弟，只是他從小就與我生活在一起，經(jīng)受過各種苦難，知道生活的艱難，所以把錢財看得很重。而老三一生下來就在蜜罐子里，哪里知道錢財來得不易，棄之也毫不吝惜，本來我是打算讓他去的。老大不能棄財，所以最終害了自己的弟弟，這很合乎事理的，不要悲痛了。我日夜盼的也就是老二的尸首能回來。”

三聚三散

在《史記》中，記載了范蠡“三聚三散”的故事。

春秋時期，范蠡戮力輔佐越王勾踐，終于使得越國復(fù)興。勝利后，越王封范蠡為上將軍。可范蠡知道勾踐為人可共患難不能共富貴，于是就辭書一封，放棄高官厚祿，只裝少量珠寶，乘舟遠(yuǎn)行，一去不返，這可謂“一聚一散”。范蠡辭去上將軍后，到了齊國，更名改姓，耕于海畔，沒有幾年就積產(chǎn)數(shù)十萬。齊國人仰慕他的賢能，請他做宰相。范蠡感嘆道：“居家則至千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥。”于是就歸還宰相印，將家財分給鄉(xiāng)鄰，再次隱去，這可謂“二聚二散”。

行至陶，范蠡看到此地為貿(mào)易的要道，可以據(jù)此致富。于是，他自稱陶朱公，留在此地，根據(jù)時機進(jìn)行物品貿(mào)易，時間不長，就累積萬萬。后來，范蠡次子因殺人而被囚禁在楚國。范蠡說：“殺人償命，該是如此，但我的兒子不該死于大庭廣眾之下。”于是就派少子前去探視，并帶上一牛車的黃金。可是長子堅持要替少子去，并以自殺相威脅。沒辦法，范蠡只好同意。過了一段時間，長子帶著次子的死訊回到家。家人都感到悲哀，唯有范蠡獨笑說：“我早就知道次子會被殺，不是長子不愛弟弟，是有所不能忍也！他從小與我在一起，知道為生的艱難，不忍舍棄錢財。而少子生在家道富裕之時，不知財富來之不易，很易棄財。我先前決定派少子去，就是因為他能舍棄錢財，而長子不能。次子被殺是情理中的事，無足悲哀。”這可謂“三聚三散”。

范蠡歸隱

范蠡在幫助越王勾踐成功之后，立刻離開了越國。他從齊國寫信給文種說：“蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”大意是說：飛鳥射殺完了，好的弓箭就會被收起來。狡猾的兔子捕完了，獵狗就會被煮掉。越王為人陰險，工于心計。可以與他共患難卻不能同享樂。你為什么還不快離開呢？文種在收到信后便稱病不上朝，但最終仍未逃脫賜死的命運。而范蠡卻早早料到這一點，不得不說，是他的過人之處啊！而鳥盡弓藏自此以后便成為了一個成語，比喻事成之后，把曾經(jīng)出過力的人一腳踢開或加以消滅。后代諸多名臣都以此為警戒。原文出自《史記·卷四十一；越王勾踐世家第十一》：范蠡遂去，自齊遺大夫種書曰：“蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？”種見書，稱病不朝。人或讒種且作亂，越王乃賜種劍曰：“子教寡人伐吳七術(shù)，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。”種遂自殺。

西施隨范蠡泛舟胭脂湖

西施范蠡與西施的愛情故事，在中國可謂家喻戶曉，盡人皆知。但在歷史文獻(xiàn)中卻找不到蹤跡。專記越史的《國語·越語》、《越絕書》、《史記·越世家》以及《吳越春秋》、《史記·貨殖列傳》均不見范蠡與西施的戀愛關(guān)系。從史實考察，范蠡故里在楚國三戶（今河南南陽境內(nèi)），西施家住越國諸暨苧羅村，年輕時范蠡與西施都沒離開過家鄉(xiāng)，不可能有見面的機會，更不能成為情侶。范蠡入越后，身居高官，也不可能去諸暨去見浣沙女西施。勾踐為了腐化吳王夫差獻(xiàn)美女西施、鄭旦于吳，此時范蠡有見到西施的機會，但范蠡也不會從中插上一腳，去和西施談戀愛。

關(guān)于是誰把西施獻(xiàn)給夫差的，史書記載不一。《越絕書》說是文種送去的，范蠡就成了局外人。《吳越春秋》說是范蠡送去的，在此國難當(dāng)頭之際，范蠡只會敬佩西施為國獻(xiàn)身精神，哪里還有心思去和西施談戀愛。但小說戲劇為什么把范蠡與西施的關(guān)系，描繪的那樣情意綿綿，溫情脈脈，難舍難分，甚至還說范蠡離越后，攜帶西施遨游四海。我認(rèn)為這主要是文學(xué)家們對西施的同情，想給西施找一個理想的歸宿，而這個理想的歸宿，則非范蠡莫屬，但這只能是個美好的愿望而已。據(jù)史書記載范蠡確實有一位夫人，生了三個男孩，但這位夫人絕不是西施，盡管我們在感情上希望她就是西施。基于同樣感情，我們希望戲劇中范蠡與西施的情侶關(guān)系，永遠(yuǎn)演下去，小說中的范蠡與西施的愛情，永遠(yuǎn)傳下去。

關(guān)于范蠡

范蠡，字少伯，南陽三戶人（淅川縣人）。清《南陽府志》人物部。一統(tǒng)志：三戶城在內(nèi)鄉(xiāng)縣西南。從漢武帝獨尊儒術(shù)、抵制商人開始，我國長達(dá)兩千余年的封建傳統(tǒng)中，均以“士（這里的士，不是廣泛的知識分子，而是儒家知識分子）、農(nóng)、工、商”為列，士為首，商為末，即使在商業(yè)發(fā)達(dá)的宋朝，尚有商人穿鞋必須著一黑一白之劣規(guī)，故范蠡一生雖有輝煌業(yè)績，卻在以后的歷史長河中無緣與歷史名人共同載入史冊（除史記外）。但在司馬遷的記載中，我們至少可以看出，在漢初以前，人們對商人并沒有這么歧視，所以他能被記載到《史記》中，供后世泛讀！史學(xué)家司馬遷稱：“范蠡三遷皆有榮名。”；史書中有語概括其平生：“與時逐而不責(zé)于人”；世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下”。

作為歷史人物，南陽人范蠡一直受到歷代史學(xué)家的關(guān)注。關(guān)于對他的評價，有兩個問題值得注意。第一，歷代統(tǒng)治者并沒有大張旗鼓地宣揚、表彰范蠡，為什么？因為范蠡不是忠臣，他見機行事，巧妙脫身，這在統(tǒng)治者看來，不夠忠心耿耿，既然不是忠臣，故范蠡的名氣似乎比不上諸葛亮、岳飛。

當(dāng)然，說范蠡是謀略家不能算錯，這從他出山，幫助勾踐興越滅吳的曲折艱辛過程，可以看出他的足智多謀。后來務(wù)農(nóng)、經(jīng)商也離不開謀略和智慧，但這不是范蠡的全部。范蠡是春秋戰(zhàn)國之際著名的政治家、軍事家、道家和經(jīng)濟學(xué)家，還是一位杰出的商人，被稱為一代商圣。范蠡的思想內(nèi)涵非常豐富，智慧超群，被譽為“治國良臣，兵家奇才，商人始祖。”范蠡對歷史的重要貢獻(xiàn)在于心系天下，以自己的謀略和智慧幫助越王勾踐滅吳興越。功成名就后，他不留戀功名，激流勇退，轉(zhuǎn)換角色，棄官務(wù)農(nóng)、經(jīng)商，體現(xiàn)了儒道互補的人生哲學(xué)。在中國古代，由于政治形勢險惡，不少士人厭惡官場，躲避政治，以隱居保全自身。漢初張良助劉邦打敗項羽，及時隱退，“愿棄人間事，欲從赤松子游”，避免了殺身之禍。陶淵明更是遠(yuǎn)離政界后，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的瀟灑田園生活。不過，張良、陶淵明僅僅保全個人，追求的是個人的自由，而范蠡則是憑借對社會、對人民的關(guān)愛之心，為經(jīng)濟發(fā)展、商業(yè)繁榮作貢獻(xiàn)，為社會獻(xiàn)愛心，他的胸懷更寬廣，思想境界更高尚！唐代詩人汪遵有一首《五湖》詩，對范蠡大加贊揚：“已立平吳霸越功，片帆高揚五湖風(fēng)。不知戰(zhàn)國官榮者，誰似陶朱得始終。”

作為一代商圣，范蠡的經(jīng)營思想非常豐富，對于我們今天建設(shè)小康社會，發(fā)展經(jīng)濟，有一定的現(xiàn)實意義。

首先，范蠡搞經(jīng)濟不是盲目出擊，而是精心選擇地點，充分發(fā)揮自然環(huán)境的優(yōu)勢，以求最好的經(jīng)濟效益。他離開越國后，來到齊，《史記》稱“齊地帶山海，膏壤千里，宜桑麻。”具有良好的從事生產(chǎn)的條件，為范蠡致富奠定了基礎(chǔ)。范蠡充分利用齊地的資源和環(huán)境，帶領(lǐng)全家人，“耕于海畔，苦身戮力”，多種經(jīng)營，“父子治產(chǎn)，居無幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬。”范蠡從越國的上將軍一變而為勞動者，在官為本的時代，多少人仰慕高官厚祿，而范蠡坦然改變身份，潛心從事生產(chǎn)，埋頭苦干，迅速致富，對傳統(tǒng)觀念作出了大膽的挑戰(zhàn)，僅此一點對后人的啟迪是極其深刻的。其次，范蠡豐富的經(jīng)商理念，對今天發(fā)展市場經(jīng)濟，有一定的指導(dǎo)意義。比如，范蠡主張把握商機，侯時轉(zhuǎn)物。他遵循經(jīng)濟豐歉循環(huán)論經(jīng)商，提出“待乏論”，不要人等貨，應(yīng)讓貨等人。要準(zhǔn)備別人沒有的或想不到的貨物，這樣才能在市場上占據(jù)優(yōu)勢。再比如，范蠡主張“逐什一之利”，薄利多銷，不求暴利，這符合中國傳統(tǒng)思想中經(jīng)商求“誠信”、求“義”的原則。范蠡無論從政、治國、經(jīng)商都是成功者。探究其成功的原因，范蠡既擁有文子學(xué)派治國平天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，也有莊子學(xué)派順應(yīng)自然大道的豁達(dá)人生觀，順應(yīng)自然，所以他無論是在從政還是經(jīng)商中都保持了心態(tài)的平和、淡定。

在范蠡思想中，追求和諧的天道、地道、人道尤為可貴。他說：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節(jié)事。”意思是，治理國家有三件事要注意，國家強盛時要設(shè)法保持下去，這叫持盈，國家將要傾覆時要設(shè)法轉(zhuǎn)危為安，這叫定傾，平時治理國家政事要得當(dāng)，這叫節(jié)事。范蠡并把這三點與天地人結(jié)合，說：“持盈者與天，定傾者與人，節(jié)事者與地。”他還對勾踐說：“天道要求我們盈滿而不過分，氣盛而不驕傲，辛勞而不自夸有功。”

范蠡順應(yīng)天道、地道、人道的思想對今日仍極富現(xiàn)實意義。“持盈，”亦可稱可持續(xù)發(fā)展，即在原有發(fā)展的基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，換句話說，也可以指經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展。南陽商圣范蠡畫像

強則戒驕逸，當(dāng)昌盛、滿盈時，能夠保持；而這就要順應(yīng)“天道”，能“盈而不溢，盛而不驕，勞而不矜其功”。“定傾”，可以理解為不斷糾正存在的問題，撥亂反正，克服缺點，做好工作。當(dāng)危殆、將傾時，能夠安定；而這就要順應(yīng)“人道”，遵循人事規(guī)律，合乎民意取得人心。而“節(jié)事”，可以理解為腳踏實地，扎扎實實，遵循客觀規(guī)律辦事。處置各種世事時，要能有理，有所“節(jié)制”；弱則暗圖強，勵精圖治，臥薪嘗膽，忍人所不能忍，為人所不敢為，而這就要順應(yīng)“地道”，遵循“地”所包容萬物、厚德載物的規(guī)律。范蠡做事講究火候，全面考慮問題，不急功近利，不輕舉妄動，一旦時機成熟，就要毫不遲疑地采取行動。范蠡在從政、打仗、經(jīng)商活動中淋漓盡致地體現(xiàn)了這一思想，他處處占據(jù)主動，穩(wěn)操勝券。范蠡雖然是兩千多年前的古人，但是他的思想中有不少閃光的地方，值得深入研究。弘揚范蠡優(yōu)秀的思想，有助于提升社會文明，促進(jìn)社會的進(jìn)步。下面幾項試問有誰能做到：

1、兢兢業(yè)業(yè)輔助越王勾踐臥薪嘗膽２０余年，成功滅吳。

2、深知句踐為人，可與共患難，難與同安樂，自知“狡兔死，走狗烹；敵國破，謀臣亡”。早晚將為勾踐所不容，遂乘舟泛海而去，功成身退。

3、居家則致千金，居官則致卿相。為商成天下首富，為官則成宰相。

4、一生聚財無數(shù)，卻三聚三散。沒有對錢財?shù)倪^分貪戀。

5、深韻經(jīng)營之道，民間尊陶朱公（范蠡）為財神。

6、創(chuàng)新發(fā)明,秤的發(fā)明人.7、及時寫信給好友文種，勸其功成身退，文種不聽，被勾踐所殺。對朋友仁至義盡。

第三篇：《范蠡》教學(xué)設(shè)計[推薦]

《范蠡》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)

1．聯(lián)系前兩篇講讀文章，鞏固拓展所學(xué)文言知識。2．學(xué)習(xí)古人智慧。

3．檢測自己篩選整合信息及鑒賞評價能力。教學(xué)方法

自讀法、討論法、點撥法 教學(xué)時數(shù)

2課時 教學(xué)過程及內(nèi)容

一、復(fù)習(xí)舊課，檢查預(yù)習(xí)略。

二、導(dǎo)入新課

由范蠡與西施的傳說導(dǎo)入課文。

三、介紹時代背景

周景王二十四年（前496），吳國和越國發(fā)生了槜李之戰(zhàn)（今浙江嘉興），吳王闔閭陣亡，因此兩國結(jié)怨，連年戰(zhàn)亂不休，周景王二十六年（前494），闔閭之子夫差為報父仇與越國在夫椒（今江蘇太湖中洞庭山）決戰(zhàn)，越王勾踐大敗，僅剩5000兵卒逃入會稽山。范蠡遂于勾踐窮途末路之際投奔越國。

四、學(xué)生帶著以下問題自讀課文 1．范蠡急流勇退的原因是什么？

2．本文寫范蠡營救兒子的故事，主要寫其長子沒辦成事的經(jīng)過，這似乎與刻畫范蠡這一人物形象關(guān)系不大，你如何理解文章的這一構(gòu)思？

3．范蠡是個怎樣的人？

4．在文本中，范蠡認(rèn)識到“久出尊名不祥”，但又拼命賺錢，以富而聞名，這不是自相矛盾嗎？請談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

五、學(xué)生分組討論，并解決以上問題。

六、教師提問點撥

1．范蠡急流勇退的原因是什么？ 提示：

范蠡認(rèn)為，越王勾踐只能與之共患難，不能與之同享樂。他深知，“飛鳥盡，良弓藏，狡兔走，走狗烹”。

2．本文寫范蠡營救兒子的故事，主要寫其長子沒辦成事的經(jīng)過，這似乎與刻畫范蠡這一人物形象關(guān)系不大，你如何理解文章的這一構(gòu)思？

提示：

通過他兒子沒能按照他的意圖成功救子之事，從側(cè)面表現(xiàn)了范蠡的善謀和深知人性的特點，是對范蠡形象的進(jìn)一步補充和刻畫。

3．范蠡是個怎樣的人？ 提示：

為官：善機變，深謀遠(yuǎn)慮，運籌帷幄，使國富民強。經(jīng)商：善經(jīng)營，辛苦勞作，抓住商機，使家產(chǎn)萬貫。

4．在文本中，范蠡認(rèn)識到“久出尊名不祥”，但又拼命賺錢，以富而聞名，這不是自相矛盾嗎？請談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

言之成理即可。5．文言常識 ⑴通假字

還反國

通“返” 今既以雪恥

通“已” 復(fù)約要父子耕畜

通“邀” ⑵古今異義詞

號令中國，以尊周室

古義：中原地區(qū)

今義：中國

所以不死，為此事也

古義：??的原因

今義：表因果的連詞 居無幾何

古義：表示時間不長

今義：多少（疑問代詞）逐什一之利

古義：十分之一

今義：十加一所得的數(shù)目 勿問所以然

古義：??的原因

今義：表因果的連詞 莊生羞為兒子所賣

古義：小兒輩的人

今義：男孩子（對父母而言）⑶一詞多義 以

以臨齊、晉

而，表承接關(guān)系 號令中國，以尊周室

來（目的連詞）勾踐以霸

因為（介詞）難以久居

而，表示修飾關(guān)系 自與其私徒屬乘舟浮海以行

而，表承接關(guān)系 于是勾踐表會稽山以為范蠡奉邑

把（介詞）以為此天下之中

認(rèn)為（動詞）

自楚王以下皆師尊之

與方位詞連用表示范圍（助詞）欲以成事后復(fù)歸之以為信耳

在（介詞）為

為生可以致富矣

經(jīng)營（動詞）且勾踐為人

做（動詞）為書辭勾踐

寫（動詞）所以不死，為此事也

為了（介詞）其母為言曰

替（介詞）既

既苦身戮力

盡（副詞）今既以雪恥

已經(jīng)（副詞）居

復(fù)約要父子耕畜，廢居

囤積（動詞）居無何

過了（動詞）居甚貧然

住處（名詞）莊生雖居窮閻

居住（動詞）且

且勾踐為人，可與同患

況且（連詞）且遣其少子

將要（副詞）所 至則進(jìn)千金于莊生所

住所（名詞）

聽其所為

用在動詞前，構(gòu)成名詞性詞組（助詞）然

范蠡喟然嘆曰

用在形容詞、副詞之后，表示狀態(tài)（助詞）然吾聞千金之子不死于市

但是（轉(zhuǎn)折連詞）勿問所以然

這樣（代詞）故

為一封書遺故所善莊生

以前（名詞）故金至

所以（連詞）奈何以朱公之子故而施惠乎

緣故（名詞）宿

有如病不宿誡

早先，預(yù)先（副詞）某星宿某

星宿（名詞）于

北渡兵于淮

到（介詞）耕于海畔

在（介詞）此則害于楚

對（介詞）信

欲以成事后復(fù)歸之以為信耳

信用（動詞）楚王素信莊生

信任（動詞）獨

獨以德為可以除之

只（副詞）獨自歡幸

單獨（副詞）⑷詞類活用

既苦身戮力

使??辛苦（使動用法）北渡兵于淮

使??渡過（使動用法）未必能生中子也

使??活（使動用法）

北渡兵于淮

向北（名詞作狀語）于是勾踐表會稽山以為范蠡奉邑

做出標(biāo)志（名詞活用作動詞）而懷其重寶

懷揣（名詞活用作動詞）以其私赍獻(xiàn)遺楚國貴人用事者

攜帶的東西（名詞活用作動詞）自楚王以下皆師尊之

像對待老師一樣（名詞作狀語）莊生羞為兒子所賣

以??為羞（意動用法）其母及邑人盡哀之

為??哀傷（為動用法）

乘堅驅(qū)良逐狡兔

結(jié)實的車子 好馬（形容詞活用作名詞）⑸特殊句式

勾踐以霸

難以久居

可與同患，難與處安

朱公居陶

其母為言曰

慎無與爭事

今為奈何

道路皆言陶之富人朱公之子殺人囚楚昔者君王辱于會稽

耕于海畔

載以一牛車

莊生羞為兒子所賣

七、課后作業(yè) 1．筆譯全文。

2．你如何評價范蠡在救子中的表現(xiàn)。3．預(yù)習(xí)《毛遂自薦》。

省略句 省略句 省略句 省略句 省略句 省略句 省略句 省略句 被動句 狀語后置 狀語后置 被動句

第四篇：獅子魚擊水救子童話故事

一

獅子魚是一群冷水性和冷溫性底棲海魚，多數(shù)棲息于淺水處。獅子魚體色艷麗，體長在50厘米左右。頭部寬大扁平，吻部寬鈍。小小的眼睛位于頭部的上側(cè)部。上頜稍突出。體無鱗，松軟的皮光滑且有顆粒狀小棘。背鰭延長，鰭棘細(xì)弱，與鰭條相似；胸鰭基部寬大，向前延伸達(dá)喉部；腹鰭位于胸，愈合為一吸盤，常吸附于巖礁上。

一天上午，一條小蝴蝶魚在珊瑚礁海域覓食。忽然，他看到一對獅子魚急匆匆地向海邊游去。

這是一對獅子魚夫婦，丈夫叫美輪，夫人叫美奐。

“是有大魚過來了嗎？”

在小蝴蝶魚的意識里，只有當(dāng)遇到大魚襲擊的時候，魚兒們才會向海邊游。因為海邊是距離人類最近的地方，不到萬不得已，魚兒們是不會向海邊去的。

不容多想，小蝴蝶魚也跟在獅子魚夫婦后面，快速向海邊游去。

沒游多久，美輪便發(fā)現(xiàn)了小蝴蝶魚。他問小蝴蝶魚道：“你怎么向海邊游呢，不知道海邊有很多危險嗎？”

小蝴蝶魚一怔，轉(zhuǎn)而問道：“你們怎么向海邊游呢，我是跟著你們過來的。”

美奐說：“你誤會了，我們向海邊游不是因為遇到了什么危險，是我要到海邊生孩子去。”

“干嘛要去海邊生孩子呢，在我們的大海里生孩子不就可以嗎？”小蝴蝶魚不解地問。

“當(dāng)然是為了孩子的安全。”美奐說，“在大海里生孩子，一旦遇到大魚過來，孩子尚未出殼就會落入大魚之口。還有，孩子們隨波逐流，也不利于他們的成長。”

“哦，原來是這樣。”小蝴蝶魚說，“那你們趕快到海邊去吧！”

小蝴蝶魚告別獅子魚夫婦，返回到珊瑚礁海域。

獅子魚夫婦則以更快的速度向海邊游去。

二

獅子魚夫婦來到一片白色的海灘附近。

海灘上，由于潮漲潮落，形成了無數(shù)個大大小小的水洼。他們順著一條與大海相連的水道，游進(jìn)一個較大的水洼。

在向周圍觀察了一番之后，美奐望著岸邊茂密的紅樹林說：“你看，這里植物繁茂，人跡罕至，真是個理想的育嬰室。”

美輪說：“雖然遠(yuǎn)離人類，但海鳥也多！”

美奐說：“與人類相比，海鳥就友善多了！”

他們最終決定就在這里孵育后代。

美奐開始在水洼里產(chǎn)卵，美輪則警覺地關(guān)注著周圍的動向。

看到產(chǎn)卵后的美奐有些疲憊，美輪說：“你到大海里去吃些東西，休息一下，孩子由我來照顧就可以了！”

看著尚未出殼的孩子們，美奐有些不舍，但考慮到自己身體虛弱，在這里待下去也只會給丈夫帶來麻煩，美奐便依依不舍地告別丈夫，向大海深處游去。

第五篇：管子和范蠡的故事

管子和范蠡的故事

《管子》是記載春秋時期齊國相公管仲（公元前275年至公元前645年）事跡的書，全書以齊桓公問政，管仲解答的形式寫成。管仲非常重視發(fā)展經(jīng)濟，他說過一句非常有名的話，“國多財而遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。《管子—輕重篇》是中國古代十分重要的經(jīng)濟學(xué)著作，介紹了管子的經(jīng)濟思想。管仲當(dāng)時的重要改革措施之一，便是廢除井田制，鼓勵發(fā)展商業(yè)，鼓勵自由競爭，但政府壟斷著（涉及國計民生的重要商品的）鹽、鐵批發(fā)生意。通過大力發(fā)展商業(yè)，齊國經(jīng)濟迅速發(fā)展，國庫充實，得到周天子的賞識。管仲還通過發(fā)動貿(mào)易戰(zhàn)爭不斷擴大勢力范圍，“九合諸侯，一匡天下”，使齊桓公成為春秋第一霸主。《管子—輕重戊》對齊國征服魯國和梁國所采取的貿(mào)易戰(zhàn)爭手段有詳細(xì)的記載。

齊桓公和管仲商量拿下魯國的辦法，管仲建議先大量進(jìn)口魯梁的紡織品，鼓勵魯梁人大力發(fā)展紡織業(yè)，直至放棄農(nóng)業(yè)。魯梁人通過向齊國出售紡織品打轉(zhuǎn)其錢，果真棄農(nóng)業(yè)而不顧，一年后，管仲發(fā)現(xiàn)拿下魯梁的時機到了。于是，齊國決定不在進(jìn)口魯梁紡織品，并斷絕與魯梁的貿(mào)易關(guān)系，又過了十個月，魯梁人陷入糧食危機，魯梁政府決定放棄紡織業(yè)，恢復(fù)農(nóng)業(yè)，但為時已晚，市場上糧價暴漲，是齊國糧價的數(shù)十倍。第24個月，魯梁人有一半以上投奔了齊國。到了第三年，魯梁政府就被齊國征服了。

《管子—輕重戊》還介紹管仲通過提高茈價顛覆萊、莒，提高鹿價顛覆楚，提高白狐價顛覆代，提高器械價以顛覆衡山等與征服魯梁類似的貿(mào)易戰(zhàn)爭。這些案例的共同特點是，在本國大量囤積糧食的同時，誘使這些國家集中全力來追逐那些特產(chǎn)的暴力而放棄農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，最后出現(xiàn)糧荒，不得不歸順齊國。透過這些案件，我們可以看到農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的重要地位和國際貿(mào)易中的敏感程度，以及“民以食為天”的深刻含義。

管仲之所以能取得如此大的成就，除了自己的能力外，還有一個重要的原因，就是齊桓公尊稱他為“仲父”對他絕對信任。但他之后同樣能力極高，成就巨大的范蠡（公元前536年到前448年）就不怎么幸運，在后世的地位極具爭議性。范蠡是管仲之后春秋末年人，與孔子同屬一個時代比孔子小15歲。要說本領(lǐng)，范蠡似乎不比管仲遜色，兩人都是著名的政治家和軍事家，并都在發(fā)展商業(yè)方面取得了重大的成就。但兩人的區(qū)別在于，管仲是官商，主要為國家發(fā)財；范蠡是私商，主要為自己發(fā)財。

范蠡，字少伯，出生于楚國的宛（今河南南陽）。《世說新語》記載，范蠡25歲和他的朋友文種到了越國，兩人在范蠡42歲時雙雙被兵敗吳國的越王勾踐所重用，君臣韜光養(yǎng)晦，勾踐臥薪嘗膽，謙卑與吳王的淫威下，范蠡54歲時，越國向齊國開戰(zhàn)，經(jīng)過近十年的征戰(zhàn)，終于在越勾踐24年滅了吳國，范蠡時年63歲，吳越之戰(zhàn)奠定了范蠡在軍事史上的地位，他的待機而動，堅壁清野，出奇制勝的軍事思想影響深遠(yuǎn)，勾踐臥薪嘗膽的故事激勵著后人滅吳后的越國，成為當(dāng)時最強盛的國家，范蠡幫助勾踐二十余年成就霸業(yè)，被尊為上將軍。此后，勾踐的實力越來越強大，成為春秋后期最后的霸主，被周天子封為東方之伯。范蠡看到大事不妙，以68歲高齡，悄悄離開越國。他臨行前還不忘給自己的朋友寫了一封信說，越王這人共患難可以，同享樂不行，我們現(xiàn)在沒用了，我先走了，你要不走的話，可能會遭到不測。文種不聽范蠡的話，最后被勾踐所逼自殺。范蠡給文種的信中描述當(dāng)時的形勢是“高鳥已散，良弓將藏，狡兔已死，良犬就烹。”此一忠告后來廣為流傳。劉邦奪取政權(quán)后，大將軍韓信被殺，臨行前發(fā)出“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹；帝國破，謀臣亡”的感嘆。

范蠡離開越國時帶走了絕世美人西施。這位美女是范蠡落實其興越滅吳所制定的九術(shù)之一“美人計”，親自跋山涉水找到的。當(dāng)時西施只有13歲，經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練后，15歲被派往吳國，做了吳王的宮女。28歲時與范蠡里應(yīng)外合滅吳，勝利后回到越國。5年后35歲的西施跟隨68歲的范蠡離開越國。范蠡離開越國時改名鴟夷子皮（盛酒的一種皮袋子），自嘲為酒囊飯袋。《吳越春秋》記載：越浮西施于江，令隨鴟夷以終。應(yīng)該說的就是這件事。

《史記—越王勾踐》記載，范蠡他們離開越國后，北上到了管仲曾經(jīng)治理過的齊國。一行人中，除了范蠡和西施，還應(yīng)有范蠡的兩個兒子。他們現(xiàn)在海邊安頓下來，父子辛勤勞作，自食其力，很快又通過做貿(mào)易成為千萬富翁，范蠡發(fā)財后，曾被齊王做相國。離開越國三年后，勾踐去世。范蠡急流勇退，向齊王歸還了相印，散盡家財，舉家遷到了與齊、魯、趙、晉四國交界最理想的經(jīng)商之地、號稱“天下之中”的陶邑繼續(xù)經(jīng)商。范蠡感嘆當(dāng)官不過高高在上，但不實惠，經(jīng)商卻能發(fā)大財。到了陶邑之后，發(fā)了財?shù)姆扼徊辉俳续|夷子皮，給自己取了一本正經(jīng)的名字，叫陶朱公。

70多歲的老人，不但生意繼續(xù)發(fā)達(dá)，還和西施生了個小兒子，大富豪范蠡以后的故事還很多，史書記載了他因二兒子在他的老家楚國被判死刑后派大兒子前去行賄的事。《史記》稱“范蠡三遷皆有榮名。”司馬遷還詳細(xì)記載了他和妻子（應(yīng)為西施，《史記》未明指就派大兒子還是小兒子去打通關(guān)節(jié)一事而發(fā)生分歧。范蠡主張小兒子去，妻子卻堅持大兒子去。范蠡最后“不得已而遣長子”。結(jié)果大兒子舍不得花錢，二兒子被楚國處決。范蠡笑說他早知如此。也許花花公子小兒子去，不知道財產(chǎn)來得不易，所以一定舍得花錢，沒準(zhǔn)還能救二兒子一命。《世說新語》對這件事有詳細(xì)記載。

公元前448年，范蠡去世，享年88歲。后世評價范蠡為人：“忠以為國，智以保身，商以致富，成名天下。”但他也是個備受爭議的人物。他輔佐勾踐有始無終，算不得忠；棄官從商，舍本逐末，投機取巧，為正統(tǒng)所詬病；他離開越國還帶走情人西施，為儒家所不齒。后世崇拜范蠡的主要是商人，把他尊稱為文財神貨商圣，還給他戴上了“經(jīng)商鼻祖”、“商家圣星”等美名，甚至還和孔子（文圣）、關(guān)羽（武圣）、孫武（兵圣）并列，尊其為商圣。后人還傳說范蠡是醬的發(fā)明者、造缸能手，陶器制作技術(shù)的改進(jìn)者，寫過《養(yǎng)魚經(jīng)》等。后人把他的致富經(jīng)驗總結(jié)為《陶朱公生意經(jīng)》、《陶朱公商經(jīng)》或《陶朱公商訓(xùn)》，具體還有《陶朱公理財十二則》等。他三次致富擁有千金，有三次散盡家財，更成為現(xiàn)代慈善事業(yè)的先河。這一點比較好理解，我們從身邊的一些成功商人身上，似乎經(jīng)常能看到范蠡的影子，他們本領(lǐng)超強，既保養(yǎng)情人，也賄賂官員，不一而足，有的人品還遠(yuǎn)不如范蠡。