第一篇：《大學生的精神升華》讀后感

馬克思主義基本原理

課程讀書報告

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完成時間： 2012年4月11日

《大學生的精神升華》讀后感

摘要：大學，是一個國家民族的靈魂與支柱，承載著一個國家的希望于未來，是每一個懵懂孩子學習所向往的最終目標。目前，因為不完善大學的教育體制，加上教育者以及被教育者本身等諸多方面的原因，大學仍然存在許多令人不滿意的情況，這也說明大學改革勢在必行。

關鍵字：自由 大學的理想 精神貴族 考試 大學體制

當初剛看到題目《大學生的精神升華》時，我便決定閱讀這篇文章，因為它和我們大學生以及大學生活關系很密切。在讀完之后，有那么一點點的想法，結合在網上和書上搜集的一些內容，我在這里和大家分享一下讀完這篇文章的感受。

《大學生的精神升華》是雅斯貝爾斯在對大學教育進行思考之后所作的一篇文章，其中涉及大學生活的兩大主體，即老師與學生，以及兩大主體的所應具備的素質和所應承擔的責任與義務，還有就是大學的本質與大學的理想。本文的第一句話“大學也是一種學校，但是一種特殊的學校。”，便說明了大學的本質。既然作為學校，教育與接受教育便是大學第一職能。大學之所以能稱之為大學，說明它與小學、初中和高中有著很大的區別，這便是這句話的后半句所表明的意思：大學是特殊的。大學生不僅要在大學學習知識，更要“從教師的教誨中學習研究事物的態度，培養影響其一生的科學思維方式。”，“并帶著批判精神從事學習。”。

一自由

雅斯貝爾斯先生非常強調大學自主和學術自由，認為自由是大學之生命的首要原則，這其中便包括大學生的自由和大學教師的自由。對于大學生來說，我們必須具有自我負責的觀念，并帶著批判的精神從事學習，因而我們必須具有學習的自由；對于大學教師來說，他們的責任是傳播科學真理，因此他們必須有教學和研究的自由。我認為雅斯貝爾斯先生所強調的這種自由不僅僅是我們平常所理解的“由自己作主；不受限制和約束。”，它是一種是建立在規則之上的自由，是一種可以選擇的自由，即大學生可以選擇去學什么，大學教師可以選擇去教什么的自由，而不是一種去不去做的自由。

二大學的理想

關于“大學的理想”這一方面，雅斯貝爾斯先生并沒有給出多明確的解釋，我認為大學的理想就是對自由與獨立的追求。大學的理念、大學的理想的實現，要靠每一位學生和教師來實踐，“依賴于我們每一個人，依賴于理解這一理想，并將它廣為傳授的單個個人”，讓它成為我們的生活方式，而大學組織的各種形式則是次要的。

三精神貴族

作者認為，“精神貴族是從各階層中產生的，其本質特征是品德高尚、個體精神的永不衰竭和才華橫溢，因此精神貴族只能是少數人。”。同時大學的教育觀念應當指向這些人，應該讓大學生朝著“精神貴族”這一方向發展。

四考試

作者認為，“通過一連串考試，一步一步的抵達目的地，這種方式對不能獨立思考的蕓蕓眾生來說是十分有利的，而對有創造精神的人來說，考試則意味著自由學習的結束。”。大學生有大學生的自由，我們必須懂得該去學什么，該去做什么。我們應該主動去學習，為自己定下人生的目標，然后去為之拼搏，為之努力，創造出屬于自己的人生，而不是讓別人領著我們走，為我們指明前進方向。

五大學體制

中國是一個教育大國，但并非是一個教育強國，目前我國的教育制度是很不完善的，而當今世界是開放的世界,是科學技術高速發展的世界。世界各國政治的、經濟的、文化的、軍事等諸種競爭,歸根到底是人才的競爭。因此發展教育是我們的第一任務，而良好的教育體制這是發展教育的第一步。

下面列舉一下中國當今大學教育體制所存在的弊端。

一（1）采用應試教育，學生只為考試而學習；

其實，不要說小學、初中和高中如此，大學生也依然是這樣一種狀態：試卷考什么，我們學什么。在大學，雖然分數不再是全部，但它依然占據絕對主導的地位，獎學金，保研，考研等等。

（2）只注重理論教育；缺乏實踐教育；

目前我們中國的大學生依然是一種老師在上面講，同學在下面聽，記筆記，然后課后去做作業這樣的狀態，我們學到的只是理論，只是知識，我們不知道這些理論，這些知識究竟該去用到何處，究竟該怎樣去用。

（3）忽視學生綜合能力的提高，培養的學生不受企業歡迎。

大學的學科設置與市場的存在嚴重脫節，大學里的很多學科并不是市場所需要的，一旦失去了需要，這些學科便失去了它們所存在的價值。因此，這些學科的繼續存在，不但會造成大學資源的浪費，學生畢業后能力不足，不會得到企業的青睞。

（4）大學的擴招制度

始于上個世紀末的大學擴招風席卷了全國大部分高校，大學生的數量急劇增加。近五年來，我國每年高校畢業生由2000年的107萬迅速增加到2005年的338萬，再到2011年的660萬，預計今年要達到680萬。與此同時，大學教育資源隨之緊張，大學生的整體素質不升反降，社會對大學生的認同感普遍降低；大學生越來越不值錢，在人流涌動的就業市場上，大學生們的就業率明顯下降。

從上述幾個方面可以看出，大學教育體制勢在必行。當然，要說把中國的推行了幾十年的教育體制一下給過來，這是不太可能的。改革步調雖然可能慢一點，但一定要去做。

下面是幾個改革方案。

一從實際出發，從已有的社會物質文化條件出發，充分利用當代網絡科技成果，建立全面的面向目標、面向社會需要的教育體系。

二從國家、民族發展的迫切需要出發，建立一個全民教育、全程教育的教育體系。

三解放對求學者的不良制度束縛，徹底革除應試制度的弊端，建立起由求學者自由選擇，能充分發揮求學者潛能的，基礎教育與專業教育相結合的教育體系。

四充分利用和整合已有資源，建立起教、工、科、研相結合的，具有高社會效益的教育體系。

其實，問題不僅僅出在大學教育體制上，大學生自身也存在許多問題，如學習態度不夠端正。大學生上課遲到、早退、逃課的現象屢見不鮮，完全已經成為了家常便飯的事情。就業觀念差，總想著畢業后便能找到一份高薪工作，而不愿意從底層做起。還有，缺乏腳踏實地的敬業精神，不能面對和接納現實，社會理想和道德理想的缺失等一系列的問題。

教育是一個民族的未來，是一個國家真正希望之所在。發展教育毋庸置疑，但我們必須走一條正確的道路，這樣我們才能看到中華民族偉大復興的那一天。

[1] 雅斯貝爾斯全名卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯（Karl Theodor Jaspers，1883年2月23

日—1969年2月26日），德國存在主義哲學家、神學家、精神病學家。雅斯貝爾斯主要在探討內在自我的現象學描述，及自我分析及自我考察等問題。他強調每個人存在的獨特和自由。

[2]《大學生的精神升華》節選自雅斯貝爾斯，什么是教育[M] 北京，三聯書店，1991，178

頁

[3] 紐曼,大學的理想[M]浙江，浙江教育出版社, 2001 , 185 頁

第二篇：心靈的升華 精神的審判

心靈的升華 精神的審判

----評電影《東京審判》

《東京審判》作為故事片由導演：高群書 主演：劉松仁 英達 等。

用第一人稱敘述，以《波茨坦公告》后日本戰敗，勝利國在東京對東條英機等甲級戰犯的審判為藍本。從內容與積極性來講這是一部成功的影片。審判前 力爭座次

本片以梅汝璈的獨白對本片的故事背景進行介紹，畫面以十一個代表國的宣誓開始，顯示出本次審判的公正、公平、莊嚴隨后主法官衛勃排座次時將中國代表排在第三位，梅汝璈當即提出要求坐在第二位。第一個高潮便在此埋下伏筆。

在預演前，衛勃在念座次時依舊沒有改變座次，梅汝璈立即起身，并以退出審判為由要求坐第二位。在梅汝璈房間中以近景拍攝抽煙的梅汝璈，當衛勃敲門時，煙掉地下，并加以聲音效果；體現在此之前，梅汝璈心中的激烈斗爭，而衛勃一句：“ 梅，你贏了”。隨后，預演開始，各國代表進入法庭，導演以移、推、特寫、等拍攝手法，塑造梅汝璈的威嚴。告訴觀眾這是中國人的威嚴，雖說一個小小的座次排位，我國代表“斤斤計較” 但這并不單單只是一個座次的排位！它代表的的是中國的尊嚴！中國在這第一戰中獲勝了！審判中 驚險疊疊

審判開始，被審判者東條英機等甲級戰犯出場，導演以移、特技、等拍攝手法； 體現出戰犯的趾高氣揚，并以特寫將其服飾展現給觀眾---軍服軍靴。日本律師廣瀨一郎辯護時 以 “勝者為王，敗者為寇”自辯。說本次審判不公平、不公正要求由法利堅合眾國審判。擾亂法官心神，而日本思想理論家大川周明裝瘋逃脫審判，為今后日本軍國主義思想蔓延埋下伏筆。當季南檢察官問其有罪還是無罪時。“無罪”二字被他們“鄭重”的說了出來。這種種，告訴觀眾他們并沒有知錯，他們心中還為那所謂的亞洲共榮圈而驕傲，而并沒有去思考那戰火中死亡的人們。日本律師們的延巖戰略使各國審判者頭痛，這樣審判的進程緩慢的進行著。隨后便是審判的高潮。1946年7月皇姑屯事件，檢察官叫出日本軍官田中隆吉作證時，日本律師反問證人“你是不是日本人”體現出被審判者依然在自己編織的“共榮圈”的美夢中，不知悔改，不知戰爭的痛苦。隨后，將自己實為日本工具的事實說出并作證8天之久。皇姑屯審判后面臨的便是南京大屠殺，檢察官及我法律師，將慘案發生時再南京的各國友人和各階層代表為證人，并以一個小偷的敘述，揭露南京大屠殺時日本軍人的殘暴，但日本律師依舊否認。但其中最荒誕的便是將自己的侵略美化為哥哥對弟弟的愛，這更使觀眾們憤怒體現日本人的可恥。隨后，在一次次審判中，中國有些處于不利中，中國政府派出倪征煌為首席辯護律師，栽九一八審判中面對狡猾的板坦恒二郎，用指東打西戰術和證據下，使九一八審判完勝，這是東京審判中最漂亮的勝利。體現出真理永遠站在正義的一方。當審判接近尾聲時，檢察官季南問東條英機，日本還會不會再發動戰爭，東條英機非常“鄭重”的回答，——會。這使觀眾的心沉重起來，告訴觀眾日本的軍國主義已無可救藥。東京審判歷經817次開庭，而在關于東條英機等戰犯是否判死刑的問題上，十一名

法官產生了分歧，最后，梅汝璈在文明與宗教與戰爭的論述中為勝利加大籌碼，在審判中以危險的局勢五比五平，將觀眾們的心懸起，而最后一聲“Yes”終將東條英機等正法，是觀眾們將心放下，體現了正義終將戰勝邪惡，東京審判勝利了，梅汝璈勝利了，中國勝利了，世界人民勝利了。

審判后 聲聲警鐘

戰爭過去了，但歷史將它寫下來，告訴后人，過去的戰爭已經過去了，我們沒有經歷過，在我們內心中它便不算可怕，可怕的是影片最后梅汝璈的獨白—大川周明的逃脫，天皇的逃脫，其他罪犯的釋放，1978年10月日本政府將東條英機等甲級戰犯移牌靖國神社，這告訴觀眾日本的軍國主義已經留傳下來，日本政府的新聞封鎖和文化教育扭曲了歷史，美化了自己，卻為各種危機埋下了種子，這部影片也同時告訴了中國人，要時刻防備這條被軍國主義喂養的惡狼敲響了警鐘，教育了中國人，凈化了中國人的心靈，使中國人們理解了很多很多……

《東京審判》其內容積極，成功的教育了我們勿忘國恥，揚我中華之威，使我們心靈與精神得以審判、得以升華。

2010年10月15日

第三篇：散文：生活的升華,精神的寄托

散文：生活的升華，精神的寄托

我們一說到散文這個名詞的時候，就會想起我們經常所說的散文最大的特點：“形散神不散”。在上了一個學期的二十世紀中國散文研究這一門課之后，對散文，我在心里多多少少有了自己的一點看法。一． 散文最大的特點：“形散神不散”

在大的范圍內我估計大家都會同意這個觀點，這也是顯而易見的。我們在所有的散文作品中都可以看到，雖然作者在文章的結構上和措辭上看似很零散很零碎，仿佛不知道他在寫些什么，想表達什么。但是，縱觀全篇，總能找到作者所想要表達的最核心最有價值的觀點和想法。作者在看似平常的言語中，描寫出看似平常的生活場景或者是生活狀態或者是一種說法，其中灌輸自己的思想，從而構成整篇散文。

就像是魯迅的《雪》，全篇都是描繪江南雪景的柔美和北方雪景的壯美，這看似就是在描述南方和北方的雪而已。其實不然。魯迅的童年是在江南度過的，他寫江南的雪必然會引起他童年的回憶。他追憶那“血紅的寶珠山茶”，“白中隱逸的單瓣梅花”，“深黃的磐日的臘梅花”，“冷綠的雜草”。魯迅在文章中深情地懷念著童年和青春的美麗。但魯迅也沉重地感到和清醒地懂得：青春雖然美麗多姿，卻也有它軟弱、短暫的一面，就像那“雪羅漢”，盡管它“明艷”、“潔白”、“閃閃發光”，卻經受不住“晴天”，也經受不住“寒夜”。而魯迅筆下“朔方的雪”，它擯棄任何溫情，“決不粘連“；它努力振作抖擻，“蓬勃地奮飛”、“燦燦地生光”。“朔方的雪”的“精魂”仍然頑強地存在著，并且光輝奪目，“閃閃地旋轉”，“使太空旋轉而且升騰地閃爍”，這“朔方的雪”也正是當時魯迅的形象寫照。當我們單純地看待這篇文章的時候，我們仿佛只是看到魯迅在單純地描寫南北兩地不同的雪景，但是細細斟酌，你會發現，雪的精神這一主線一直貫穿在整篇文章之中：從南方軟弱的雪到北方壯烈的雪。但明顯可見，魯迅是更喜歡朔方的雪的，南方的雪和平恬靜，讓人喜歡。但更崇高的美應該像北方的雪那樣，敢于直面慘淡的人生，在悲壯的戰斗中得到升華。而這恰恰就是當時的魯迅所要表達的精神，他想要在散文中體現像北方的雪那種不屈不撓的的精神，但是他卻沒有明顯地說出來，而是通過兩種雪景的不同寫照把作者想要表達的情感貫穿其中，不經過仔細地品讀與欣賞，只是抱著隨便看看的心態，我們是很難從散文中理解到作者的真正意圖。

所以，散文之所故意讓人以叫散文，是因為它的形式和篇章布局很散，但是它所要表達的思想情感卻是緊緊地凝結在文章的每一句話中而不讓人輕易察覺。這就是我們所說的散文最大的特點：“形散神不散”。二． 散文是生活藝術的升華

我們經常能看到很多散文都是作者對生活現實的一種描述，他們有時候寫寫自己游玩所看到的山水，有時候寫寫家鄉他鄉的風景，有時候甚至吃飯喝茶也能成為他們筆下的素材。他們總能在生活的一點一滴中察覺到最不易讓人察覺的部分，從而讓生活成為一門藝術，而使生活本身得到升華。

像是周作人的《喝茶》，全篇文章主要是寫周作人自己對喝茶的認識和體會，細致生動地記述了一些關于喝茶的地方習俗。首先，作者在文章的開頭已經說了：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作‘忙里偷閑，苦中作樂’，在不完全的現世享樂一點美與和諧，在剎那間體會永久。”隨后就開始說他個人的很平常的喝茶。文中講了茶的歷史，要喝什么茶，茶要怎么喝以及喝茶要配什么茶食，都一一娓娓道來。最后以日本用茶淘飯說到這樣的吃法中國也有，但只是因為窮困節省，“殆少有故意往清茶淡飯中尋其固有之味者”，因而感到可惜。全文以喝茶開頭，以喝茶結束，但是作者對于生活的喜愛與情趣是隱隱可見的。周作人單單把生活中的一件小事用散文的形式寫出來，并且把喝茶這件小事一點一點地從各個方面展開，從而把喝茶這種生活的小事提高到精神藝術的層面上來，使喝茶不僅僅是喝茶，而是生活中的一種情調：“喝茶當于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。”淡泊的言語，勾勒出一種喝茶的境界，一種理想，一種對時間的漠視……瓦屋下，紙窗內，把外面的俗塵屏蔽了，偶爾抿一口清茶，淡淡的苦味在舌尖和齒間停留，隱隱彌漫出幽幽的清香，人生的煩惱，生存的苦痛……都淡忘了。周作人在喝茶的過程中體會到了生活的寧靜與美好，所以寫成文章。

日常的小事只要用心去觀察與品味，也是人生的大學問。很多散文喜歡捕捉生活的小細節，把生活的細節提煉升華，從而使生活也成為一門藝術。三． 散文是作者精神的寄托

都說“詩言志”，殊不知現今所有的文章中都可以表達作者的某一些感情，散文也不例外。我覺得散文是很多是現實生活的寫照，而在對現實生活的描述中，也包含了作者對自己對生活對人生以及對宇宙萬物的理解。古代的人寫詩寫詞表達自己的胸襟與報復，宣泄自己喜怒哀樂各種情緒。活在當代的我們也同樣拿著筆把自己的想法書于筆下，將自己的精神思想寄托于文字之中。

像朱自清的《荷塘月色》，看似只是在寫作者在獨處時所看到的荷香月色，其實不然。這是作者朱自清在月夜所作的一次精神隱逸。他寫道：“路上只有我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。??這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。”作者因為“這幾天心里頗不寧靜”，便暫時離開妻兒，獨自出門散步。這荷香月色與現實世界相對，作者需要暫時的精神逃逸來緩解心靈壓力。在朱自清的精神漫游中，它成了朱自清暫時的心靈休憩之所，慰藉著朱自清由現實牽扯而產生的精神困頓。在文中對荷花、月光樹影的出色描寫中，朱自清放開了平時的理性枷鎖，盡情地去享受感覺得盛宴。一個個比喻紛至沓來，荷香月色的世界變成了一個輕靈的女性化的世界，既純潔又感性。它滿足了作者暫時擺脫現實牽扯的愿望，又在藝術的世界中滿足了作者對女性感性美的欲求。朱自清的這些欲求不敢再現實中表現出來，所以他才想擺脫現實中的壓抑，而把自己的欲求隱藏于自己的寫景散文中。可以說，作者是把自己想要追求寧靜安逸的生活自由，但現實生活卻得不到這樣的滿足，便把這種理想寄托在無邊的荷香月色之中。

散文也正是有因為有追求人生的理想，有作者的精神寄托，才使散文品讀起來更加有韻味而不至于嚼之無味。

以上就是我對散文這一文體的認識。

第四篇：《在愛中升華》讀后感

愛是什么？ 愛是一道穿透棱鏡的白光，愛是透過棱鏡折射后，所開展出來的，更亮、更大的光芒。我們待在萬有一切之中，感受到永恒的愛。

早在2012年6月4日就買了《在愛中升華》這本書，那一年是集中學習簡快和系統排列的一年，打開書看一看，就像是在讀一本寓意深奧的詩集，難以理解，只好束之高閣了。

如今六年過去了，通過這些年的學習與實踐、在生活中不斷地心靈成長，當這次作為“作業”再一次捧讀這本書時，我欣然發現已經可以意會50%以上了，但我仍然像在看國外的禪宗大師的“禪語”一般……我知道那不是從文字表面可以理解的內涵，那是一位智慧老人對深奧的宇宙法則、對生命與愛的畢生領悟……雖然在我們每個人的集體潛意識里都有這樣一份可以共通的智慧的感應，但同時又會受到個體生命歷程的局限而只是管中窺豹一斑。也許是在下一個六年，下下一個六年……再讀此書，所見到的又會是它的另一個緯度和空間。

對于從事助人工作者來說，這本書無疑是需要畢生研讀的可以修心養性、洞見真理的好書。

這一次我主要研讀的部分是第三章“家庭疾病的成因及療愈之道”，然后根據這一章節還做了一期以“疾病之愛”為主題的團體活動，幫助學員了解疾病和一些身心癥狀背后的真相，也讓大家了解了系統排列視角下的“疾病”的意義。

疾病追隨著心靈，透過疾病，我們可以看到孩子心中那份“盲目的愛”。這些年我通過對自我身心狀況的探索，漸漸地從對家族系統盲目的愛的連結中解敷出來了，也因此，可以幫助一些有著身心問題和軀體化癥狀的來訪者。

這次讀書后，我還用“傾聽身體的信息”的內在排列，成功地幫助到兩例“心身問題”的個案:

一例是關于[胃的緊張]，釋放了個案近30年對原聲家庭中經歷的憤怒和不接納，以及成長經歷中的恐懼，釋放之后達到一種難得的“超越情緒”的天人合一的狀態，在那個狀態中靜定了很久，不愿意出來。

另一例是[右肺和右肩胛痛]的身心癥狀，傾聽身體的信息，看到了對養父去世時未表達的悲傷，和對生父的怨念，以及自己仍然處在受害者的位置，覺得自己是被拋棄的可憐的人的遺留問題。通過和解以后，癥狀就消失了！

《在愛中升華》是對助人者的靈性成長的修行的指引，需要我們慢慢地在生活中體驗、揣摩、再實踐、再品讀，好書是需要精讀、慢讀的，也許是需要伴隨一生用生命去品味吧……

最后，感恩鼎文老師翻譯了這么一本好書，帶給大陸的讀者，功德無量！讓更多的生命有機會在“愛中升華”，讓我們與更偉大的整體共鳴共振！

第五篇：外樹形象 內強素質 精神升華

外樹形象

內強素質

精神升華

——談談如何培養學生行為習慣

邵東十中政教副校長 尹學紅

本人從事學生管理工作已近五年，感慨良多。眾所周知，我校生源較差，來源復雜，機關子弟、生意人子弟居多，縱使有一、二個稍好一點的，錄取線也在一、三中分數線以下。學生基礎差，厭學情緒大，有些還是父母必來的，學習無目標，行為習慣也很差。面對如此的學生，管理難度非常大。很顯然要教育好這些學生，談何容易？現就如何培養學生的行為習慣？談點個人體會。僅供參考。

一、外樹形象

外樹形象就是要求學生要講禮貌、守紀律，這是做人的問題，做一個中國人應該具備的最起碼的素質。禮、義、仁、智、信是中華民族的傳統美德。有禮貌是你向世人展示你是一個好孩子的表現，所以我們要求禮待老師、禮待家長、禮待同學、禮待來賓、禮待所有的人，人人都是貴人嘛。見到老師恭恭敬敬的鞠個躬，問聲：老師好！不知道姓什么沒關系，問一聲老師好。可是有的同學羞羞答答，覺得我給老師鞠個躬，別的同學會不會說我怎么樣。我們當今這個時代是個高效率、快節奏的時代，你盡盡有老黃牛的精神是不夠的，需要你自己展示自己，怎么展示？我是一個有禮貌的學生，有什么羞羞答答的，大大方方，見了老師，說聲老師好。我打個比方，我們換位思考，你是老師，兩個學生經過你的身邊，一個學生恭恭敬敬給你鞠個躬，問聲老師好，你對這位學生怎么看?另一個學生理都不理你，或者瞥你一眼，不搭理你，走了，你對那個學生怎么評價？如果你是老師你會說那個鞠躬的學生拍馬屁嗎？會夸另那個學生有志氣嗎？向老師問聲好，鞠個躬，就會給老師留下深刻的印象：好學生、好孩子。有的同學講，老師認為我好不好管什么用？我在這里講個故事，在教育界，有專家曾作過一個試驗，一群人來到一個班，拿著儀器測呀、量呀，臨走時跟這個班的老師說，你們班張

三、李

四、王

五、趙六是人才。幾年之后，專家回到這個班，一看，當年點名的這些學生，果然成了這個班的佼佼者。專家掲秘，當年什么也沒量，什么也沒測，那些儀器都是裝樣子的，就是為了證明一件事: 老師認準誰行誰就一定行。作為學生怎么上老師覺得你好、你行，那就靠你自己去展示。這就要求我們首先要外樹形象。我們有些學生品行非常差，留起五顏六色的頭發，穿起奇裝異服，滿口臟話，一看就是一個二流子。你要老師怎么對你印象好？還有些學生懶得出奇，不愿擦黑板、不愿掃地、不折被子，習慣非常差。有什么事只想躲，往廁所里蹲，還以為別人不知道，把別人當傻瓜，其實，把別人當傻瓜的人自己是天底下第一號大傻瓜。

遵守紀律是學校對每一位學生的最基本要求，一個不守家規的孩子會變成壞孩子，一個不守校規的學生也不是一個好學生，一個不守國法的公民會淪為罪犯。當然我們不反對自由，但沒有無紀律的自由，也沒有無自由的紀律。眾所周知，交通法規是用來規范行車安全而設立的，法律也是用來規范生活和工作各種行為的，以便建立有秩序的社會。讓人們獲得更好的生命與財產的保障。如果自由無需紀律的約束，想干什么就干什么，在大街上隨處大小便，那滿街起不是丑不可聞，想搶別人東西，歹徒任意把你的家搶劫一空。車子亂停亂開豈不會堵塞交通。試想這種沒有法及法規約束的生活隨會想要？同學們你們要明白約束自己的行為是建立良好社會秩序的起點，只有在紀律的條條框框下才會享受到真正的自由。所以要求全體學生一定要自覺遵守學校各項紀律和制度: 上課紀律、就寢紀律、就餐紀律、進出 1 校門的制度、嚴禁翻爬圍墻外出上網的制度、衛生制度、嚴禁看小說嚴禁談情說愛等制度。

二、內強素質

內強素質就是要求同學們能吃苦、能忍耐。吃苦耐勞歷來是中華民族美德。能吃苦就是要經得住人生的各種磨難，要知道任何人都會對一個自力更生、吃苦耐勞的人欽佩,在公司、在企業、在單位能吃苦耐勞的人最上領導欣賞。大家都知道，無論你家境多么寬裕，無論你父母是高官還是董事長，都不愿意養一個老太爺孩子在自己身邊呆著。現在有的人是窮人養嬌子，家里父母拼死拼命、省吃儉用，他在外面擺闊氣，追求吃穿、追求名牌，有些學生一到生日就大搞慶賀、大肆揮耗，相互攀比，有的還埋怨自己父母無用家里太貧窮。我在這里講：以后同學們生日不許搞生日慶賀，另外即便是家里貧窮一點又算什么，思想貧窮才是最可怕的，世界上沒有窮人只有懶人，同學們要靠自己去改變，知識能改變命運嘛。有這么一個故事：說是一個獨臂的乞丐，到一個老婦人家討要，老婦人說“你把我屋門前的這堆磚搬到屋后就給你錢”,乞丐說“你看我只有一只胳膊怎么干？”老婦人說“我干給你看” 于是把一只手背到身后，只用另一只手把磚搬到屋后。獨臂人仿效這個老婦人做了，老婦人給了他錢。十幾年后，一個獨臂的富翁找到這個老婦人，要酬謝她，說十幾年前是你教會我怎樣保存一個人的自尊，怎樣自立自強。他要送老婦人一套城里的房子，老婦人謝絕了，說“十幾年來，這堆磚就這樣不停地被人從屋前搬到屋后，又被人從屋后搬到屋前。”這位老婦人真是一位偉大的教育家，她也提示了我們，吃苦耐勞是成功的一個必要條件。

同學們，我們在學習和生活中不但要吃苦耐勞，而且不要被周圍環境所干擾，不要聽那些閑言碎語，認準的要就要勇往直前、義無反顧。有這樣一個故事，有一群青蛙在比賽誰能爬上高大的鐵塔，比賽開始了，一大群青蛙看著那高大的鐵塔議論紛紛：“這太難了！我們絕對爬不到塔頂的”、“塔太高了！我們不可能成功！”聽到這里，有些青蛙便放棄了。看著那些仍在繼續爬的青蛙，大家又繼續說“這太難了！沒有誰能爬上塔頂的” 就這樣你一言我一語，越來越多的青蛙退出了比賽。但有一只卻越爬越高，最后當其他的青蛙都無法再前進時，它卻成為唯一到達頂點的選手。其它青蛙都想知道，它是怎樣做到的？于是便跑上去詢問，才發現原來它是個聾子！所以，當你做一件事時不管別人怎么說？怎么看？要想脫穎而出，就要特別能吃苦。

同學們還要學會能忍耐，干嘛要忍耐？有些學生掉了東西或遇到不順心的事就非常痛苦，掉東西、不順心本身就是痛苦，你還再痛苦，豈不痛苦加痛苦了嗎？你忍耐一下正確對待就會沒事的。還有一些學生與別人為一點小事或發生一點小矛盾就大動干戈甚至打起來，最后是兩敗俱傷，打贏的天天提心吊膽，打輸的除了皮肉之苦還要哦一肚子氣，忍得一時之氣遠得百日之憂嘛，其實，稍微學會忍耐，以寬容之心去對待一切就能平息心中的不滿與怨恨。又如有的人經受不了一點挫折，一遇到不順利就想不通，這也沒必要，要學會忍耐。去年深圳富士康接二連三的跳樓不就證明了：在社會上淘汰一個人比踩死一只螞蟻還容易。學會忍耐其實也就是平和心態，現在有種怪現象：人們的財富在增加滿足感在減少，溝通的工具在增多深入的了解在減少，路越來越寬心越來越窄，樓房越來越高視野越來越低。

能吃苦、能忍耐，這是為了使每一位同學將來能立足社會必須具備的優秀品質。能吃苦、能耐勞，養成好的習慣。一個企業招聘高薪高位高職人才，最后一關董事長親自把關，進去一個淘汰一個，進去一個淘汰一個，誰也不知道要什么樣的人才。一個小伙子進去了，看見地上一團紙，撿了起來。平常人家就有這樣的好習慣，看到紙屑、垃圾就會撿起來扔到垃圾桶里。這次也一樣，他正要把紙團扔到垃圾簍里，董事長說“小伙子，干嗎不打開看看呢？”小伙子把紙團一打開，一看：錄用通知書。高薪高位高職，這小伙子得著了。平時養成一種好習慣，平時培養吃苦耐勞的精神，關鍵時候是有用的。

三、精神升華

第三個要給同學們講的是要有志氣、有作為，這是精神的升華。一個人活著就必須有志氣，要爭氣。古人說：人若無志與禽獸同類；人無志向和迷途的盲人一樣。高占祥的一本書《人生寶典》，里面說：高山上的溪水，他的理想是大海，臭水溝的理想就是泥塘。小雞的理想是一把米、一把糠，雄鷹的理想是搏擊長空。我們每位同學你琢磨琢磨你是流向大海還是流向泥塘。你是愿作一只小雞還是愿作雄鷹。在我們當中有人上課呼呼大睡，睡得哈巴口水都流出來了，白天睡了晚上還睡，什么課都睡，整天無精打采，老師還以為有什么病，要家長帶到醫院檢查，什么毛病也沒有。缺什么？那就缺骨氣、缺志氣。我們還有些學生總是千方百計不顧生命危險翻墻外出上網，老師家長一而再、再而三說不聽，這也是學習缺乏目標、胸無大志的表現。如果一只船不知道它要駛向哪個碼頭，那么任何風都不會是順風;人的活動不能沒有理想的鼓舞，否則就會變得空虛而渺小。我們經常不是說：人窮志不能窮啊！即便你有萬貫家財自己不去想辦法創業，也會坐吃一空或者會毀于一旦，所以在這里我要告誡家庭富裕的學生，你擁有萬貫家產還不如有一個點石成金的本領。我說我們必須立志，培養自己這種點石成金的本領。美國哈佛大學曾對一群人跟蹤調查了25年，發現這群人當中，有目標的只占3%，人生奮斗目標特別明確，25年后，這些人絕大多數生活在社會的最上層，他們成了社會各界精英人才。10%的人有明確的短期目標，25年之后這些人的大部分生活在社會的中上層，成了社會各界的專業人才，像律師、醫生等專業人才。60%的人目標是模糊的，有些不太清楚、老變，25年之后這些人大都生活在社會的中下層，衣食沒問題，但沒什么建樹、沒什么成就。還剩27%的人，他們沒目標，吃飽了混天黑，25年之后，這些人大多生活在社會的最底層，生活在抱怨當中，天天抱怨，抱怨這個、抱怨那個、抱怨社會，生不逢時。所以，要想成才、要想將來能干一番事業，你今天必須立志，有志氣才能有作為。

洪戰輝，一個曾傳遍中華大地的響亮名字，他的感人事跡，感動了我們，感動了中國。他攜妹求學12年，這12年對他是何等的不公平啊，父親是精神病人，母親不堪重負離家出走，年幼妹妹又遭厄運。13歲，貧困和苦難就將他推入了黑暗的深淵，這哪是一個孩子能承受的啊。可是洪戰輝用弱小的身軀扛起了這個家，選擇了自立自強，他四處奔波，照料著貧困的家庭，他刻苦學習跨入了大學校門，他細心照料養大了撿來的妹妹，他象一只負重的蝸牛，懷揣理想，穿越風雨，從無望中走出希望，從陰霾中見到陽光，面對困難他沒有退縮、沒有怨天尤人、沒有自暴自棄。苦難的磨練反而使他更加堅強、更加成熟。當新聞媒體報道他的事跡后，很多團體和個人都紛紛表示捐助時，他都婉言謝絕了，他說: “我不能失去自己自強自立的能力。”他的追求和志向閃耀著人格的光輝，他是我們時代的楷模。

同學們，人若有志、萬事可為。讓我們把握今天、憧憬明天、發憤圖強，用我們的青春熱血譜寫出前不負于古人，后無愧于千秋歷史的新篇章！