第一篇：一流大學(xué)與大學(xué)精神（范文模版）

龍?jiān)雌诳W(wǎng) http://.cn

一流大學(xué)與大學(xué)精神

作者：王 勤 韓 艷

來(lái)源：《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)》2005年第06期

[摘 要]一流大學(xué)都具有令人尊重的精神氣質(zhì)，獨(dú)特的大學(xué)精神是一流大學(xué)的重要標(biāo)志。然而，我國(guó)在創(chuàng)建世界一流大學(xué)的過(guò)程中，較多地關(guān)注了各種硬指標(biāo)的建設(shè)，忽視了對(duì)大學(xué)精神的培育，出現(xiàn)了一些誤區(qū)。歷史表明，大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂，是一所大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的、為廣大師生員工所認(rèn)同的價(jià)值追求與群體意識(shí)，在學(xué)校發(fā)展過(guò)程中起著不可替代的重要作用。缺乏大學(xué)精神的大學(xué)，永遠(yuǎn)不可能成為一流大學(xué)。

[關(guān)鍵詞]一流大學(xué)；大學(xué)精神；意義

[中圖分類號(hào)]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

第二篇：論大學(xué)的靈魂與一流大學(xué)的建設(shè)

論大學(xué)的靈魂與一流大學(xué)的建設(shè)

陳 明1，2白雪燕 3

（1.內(nèi)蒙古科技大學(xué)建工學(xué)院工程力學(xué)系，包頭 014010； 2.南京航空航天大學(xué)工程力學(xué)

系3.包頭醫(yī)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，包頭 014010）

摘要: 根據(jù)唯物辨證法的理論，本著解放思想、實(shí)事求是的原則，分析大學(xué)的發(fā)展歷程，找尋到一所優(yōu)秀大學(xué)的靈魂--民主、自由、平等。通過(guò)對(duì)一些世界著名學(xué)府進(jìn)行分析，結(jié)合我國(guó)的具體國(guó)情，找尋我國(guó)在大學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題。具體在師資隊(duì)伍、學(xué)生隊(duì)伍、校園建設(shè)、學(xué)科建設(shè)四個(gè)方面，參照一些具體的實(shí)例，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的靈魂發(fā)展中的作用和意義，給出一些建設(shè)一流大學(xué)的建議。

關(guān)鍵詞: 民主 自由平等 靈魂

一、引言

通常人們普遍把歐洲中世紀(jì)的大學(xué)作為近代教育的開(kāi)端，它是在仿照行會(huì)組織的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，由教師和學(xué)生組成的一種專門(mén)的、獨(dú)立的學(xué)術(shù)和教育機(jī)構(gòu)，并初步建立起來(lái)比較完善的教育活動(dòng)體系。在中世紀(jì)，大學(xué)是高等教育的唯一形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，慢慢的大學(xué)的形式開(kāi)始多樣化。函授大學(xué)、電視大學(xué)、成人大學(xué)等等各種形式的大學(xué)出現(xiàn)。大學(xué)作為在完全中等教育的基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)教育的場(chǎng)所，同時(shí)有承擔(dān)著科學(xué)研究的任務(wù)。

事實(shí)證明：新陳代謝，革故鼎新，是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。在新的歷史時(shí)期，如何建設(shè)大學(xué)已經(jīng)成為一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。只有依據(jù)馬克思辨證唯物主義哲學(xué)原理，對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行深入剖析，才能找到真正解決問(wèn)題的辦法。

二、辯證法指導(dǎo)下的大學(xué)建設(shè)

唯物辯證法認(rèn)為，精神是指人的思想、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)，它是客觀物質(zhì)世界的反映，是物質(zhì)存在的最高形式。只有解決了精神上的問(wèn)題，人才能會(huì)得到全面發(fā)展。只有用辯證的思維方式看待問(wèn)題，才能找到問(wèn)題的本質(zhì)，找到大學(xué)發(fā)展的核心問(wèn)題，才能將我們的大學(xué)建設(shè)好。

(一)辨證唯物主義是建設(shè)大學(xué)的理論依據(jù)

辯證唯物主義（即現(xiàn)代唯物主義）是馬克思、恩格斯批判地吸取德國(guó)古典哲學(xué)---黑格爾的辯證法的‘合理內(nèi)核’和費(fèi)爾巴哈唯物論的‘基本內(nèi)核’，在總結(jié)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的一系統(tǒng)科學(xué)的邏輯理論思維形式。辯證唯物主義教會(huì)了我們看待問(wèn)題的方法，毛澤東同志給予了高度的概括，“實(shí)事求是”，用四字精辟地指出了解決問(wèn)題的關(guān)鍵。鄧小平同志在此基礎(chǔ)上，給出了進(jìn)一步的解釋，“解放思想、實(shí)事求是”。這八字方針成了指導(dǎo)我們實(shí)踐的根本原則、方法。

因此，我們根據(jù)“解放思想、實(shí)事求是”的指導(dǎo)方針，依據(jù)唯物辯證法的觀點(diǎn)，才能真正的找到建設(shè)社會(huì)主義制度下，把我國(guó)的大學(xué)建設(shè)成一流的大學(xué)，建設(shè)成有世界影響力，全球各地莘莘學(xué)子心向神往的科學(xué)圣殿！

(二)一所大學(xué)的靈魂

中國(guó)是世界唯一存在的文明古國(guó)，中國(guó)人民的智慧是無(wú)容置疑的。然而，作為現(xiàn)代世界一流大學(xué)的重要標(biāo)志，創(chuàng)造性成果(諾貝爾獎(jiǎng)的獲得)，在中國(guó)大陸依然是零的空白。十萬(wàn)萬(wàn)中華兒女、華夏子孫，占世界人口的五分之一，難道不應(yīng)該引起我們深思嗎？一葉落而知天下秋，僅從此一點(diǎn)，我們就可以知道，我們遇到問(wèn)題了，遇到的是深層次的，非常嚴(yán)重的問(wèn)題。

這個(gè)深層次的問(wèn)題是什么？大學(xué)是培養(yǎng)高級(jí)人才的產(chǎn)所，是包含科研工作者最多的地方，而我們的大學(xué)似乎缺失了什么，創(chuàng)造力！沒(méi)有創(chuàng)造力的原因就是我們的大學(xué)沒(méi)有靈魂！我們的大學(xué)精神出現(xiàn)迷失，缺少了靈魂。

我們知道北京大學(xué)是我們國(guó)內(nèi)具有影響力的大學(xué)，但是它卻始終未能踏入世界一流大學(xué)的行列！北京大學(xué)的校訓(xùn)是什么？蔡元培先生曾以“思想自由、兼容并包”八個(gè)字作為北大校訓(xùn)，卻因種種原因被遺棄。可是我們知道，北京大學(xué)之所以能夠在中國(guó)大學(xué)中脫穎而出，是因?yàn)樗麄兏覟闀r(shí)代先，發(fā)起了轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)。

當(dāng)然，我們的校訓(xùn)同樣也不應(yīng)該留于形式，世界著名大學(xué)的校訓(xùn)，無(wú)一不是凝固在所在大學(xué)的每一寸土地上！哈佛大學(xué)校訓(xùn)的原文，是用拉丁文寫(xiě)的，Amicus Plato, Amicus Aristotle, sed Amicus VERITAS，意為“以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友”。我們從上面這句話里面能夠輕易地找到，民主、自由、平等的身影！

在大學(xué)的建設(shè)中，靈魂的建設(shè)是至關(guān)重要的！它是整個(gè)大學(xué)建設(shè)所依托的最根本的東西。那么什么是大學(xué)的靈魂呢？我國(guó)古代就有“大學(xué)之道，在明明德。在親民，在止于至善”的教育理念。在西方世界里，“民主、自由、平等”被看做是教育的理想，是教育活動(dòng)的最終目的。

解放思想，實(shí)事求是。毛澤東、鄧小平兩位偉人已經(jīng)為我們的前進(jìn)鋪平了道路，指明了方向。在現(xiàn)代社會(huì)中，大學(xué)的靈魂應(yīng)該是“民主、自由、平等”。解放思想、實(shí)事求是與民主、自由、平等是分不開(kāi)的。民主才能解放思想，解放思想必然要求民主；實(shí)事求是必然要求平等，平等也必然要實(shí)事求是；沒(méi)有自由，平等和民主則無(wú)從談起。只有真正做到民主、自由、平等，那么這所大學(xué)才會(huì)充滿生機(jī)和活力。在這樣一個(gè)擁有著靈魂的大學(xué)走出的學(xué)生、教師，才會(huì)有全面的發(fā)展，才會(huì)得到社會(huì)廣泛的、真正的尊重，才能真正引領(lǐng)社會(huì)的進(jìn)步，才能最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

靈魂的作用是難以估量的。一所擁有真正靈魂的大學(xué)，在那里工作、學(xué)習(xí)過(guò)的人都會(huì)把這里當(dāng)做他(她)一輩子的精神家園，那里的學(xué)生會(huì)一生為他(她)的母校感到驕傲。母校所給予他的不僅僅是幾年的大學(xué)時(shí)光，而將會(huì)在他以后的一生當(dāng)中不斷地激勵(lì)他前進(jìn)，去奮斗。因?yàn)樵诿裰鳌⒆杂伞⑵降鹊谋澈螅侨祟惖拇髳?ài)，有了愛(ài)的生命才會(huì)變的精彩。(三)制度建設(shè)是大學(xué)發(fā)展的根基

依照“解放思想、實(shí)事求是”的指導(dǎo)方針，可以得出：一個(gè)好的制度，才能真正發(fā)揮人的潛能，才能激發(fā)人的創(chuàng)造性；一個(gè)好的制度，才能使廣大教職工沒(méi)有后顧之憂，一心把精力撲在教學(xué)和科學(xué)研究上；一個(gè)好的制度，才能讓學(xué)生熱愛(ài)生活、熱愛(ài)學(xué)校、充滿激情地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中去！

好的制度體現(xiàn)在學(xué)校的各個(gè)方面，體現(xiàn)在很多細(xì)節(jié)。比如，一個(gè)價(jià)格公道，飯菜味道鮮美的食堂，是保證學(xué)生愛(ài)校的一個(gè)非常重要的保證。學(xué)生通過(guò)吃飯會(huì)感到學(xué)校、社會(huì)對(duì)他們的關(guān)心。我們的食堂政府是不收稅的，是一個(gè)公益事業(yè)，如果學(xué)校硬性的給食堂承包者以高額的承包金，實(shí)際上是變向的對(duì)學(xué)生的剝削，平等何在？學(xué)校的超市，也是免稅的，那么那里的東西應(yīng)該是最便宜！可事實(shí)卻大多令人沮喪！世界上著名學(xué)府大多都是把學(xué)校的很多工作崗位留給學(xué)生，甚至學(xué)校的超市、食堂也都是由學(xué)生管理的，學(xué)校是他們的家。

我們需要做的還很多??

三、建設(shè)一流大學(xué)的策略

建設(shè)一流的大學(xué)，要從幾個(gè)方面入手，包括學(xué)校的硬件設(shè)施和軟件設(shè)施。硬件設(shè)施包括學(xué)校的圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室、教室等等方面，軟件設(shè)施包括教師的引進(jìn)培養(yǎng)、學(xué)生的教育等等。

(一)師資隊(duì)伍建設(shè)

教研結(jié)合。世界上著名的高等學(xué)府，都已成為“兩個(gè)中心”，既是教學(xué)中心，又是科研中心，哈佛是其中的佼佼者。事實(shí)表明，教師水平再高，也需不斷進(jìn)修。哈佛的教師都有科研任務(wù)，哈佛的高年級(jí)學(xué)生或成績(jī)優(yōu)異者也在學(xué)習(xí)的同時(shí)，從事一定的科研工作。哈佛圖書(shū)館、博物館、既是為教學(xué)、科研服務(wù)的機(jī)構(gòu)，本身也從事教學(xué)和科研。哈佛大學(xué)做到了教學(xué)、科研結(jié)合，兩者相互促進(jìn)，相得益彰。

21世紀(jì)的中國(guó)大學(xué)正跟隨著世界的腳步在前進(jìn)，教研結(jié)合如今也成為中國(guó)大學(xué)的主旋律。然而，我們需要從深處找到其中本質(zhì)的因素，我們需要怎么樣建立一個(gè)環(huán)境，讓我們的教師能夠在學(xué)校里面安心地貢獻(xiàn)他所有的智慧。教授治校不應(yīng)該只是一個(gè)口號(hào)。減輕教師的教學(xué)任務(wù)，給與教師更好的工作環(huán)境和待遇，讓大學(xué)教師成為這個(gè)社會(huì)最受人尊重的職業(yè)。這是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，值得我們?nèi)鐣?huì)深入的思考，因?yàn)橹R(shí)必須得到尊重。

教師自身素質(zhì)的提高也非常重要。師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。一名老師首先就是教會(huì)學(xué)生做人的道理，教師的品德是至關(guān)重要的，然后才是教育學(xué)生

專業(yè)的知識(shí)。即所謂的學(xué)高為師，身正為范！一名教師不能具有功利性質(zhì)，為了學(xué)生考試而教學(xué)，為了學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)。

(二)學(xué)生隊(duì)伍建設(shè)

全世界優(yōu)秀的學(xué)子云集于麻省理工學(xué)院，就如他們一位教授說(shuō)的“就是再優(yōu)秀都還不夠優(yōu)秀”。在這里緊張的理工科學(xué)習(xí)被譽(yù)為“高壓鍋”，新生們第一學(xué)期上的課都不給以字母表示的成績(jī)，只給打“通過(guò)”或“不通過(guò)”。這無(wú)疑是校方盡力想給學(xué)生們緩解點(diǎn)壓力的結(jié)果。在3S——study（學(xué)習(xí)）、sleep(睡覺(jué))、social activities(社會(huì)活動(dòng))中，一般的麻省理工學(xué)院學(xué)生只能做到兩個(gè)，如果有誰(shuí)三個(gè)都能做到，那就是一個(gè)“超人”。麻省理工學(xué)院的學(xué)生必須拿滿360個(gè)學(xué)分才能順利畢業(yè)。在繁重的學(xué)習(xí)中，學(xué)生們?cè)凇皧A縫里求生存”。你會(huì)看到在跑步機(jī)上有人邊跑邊看，“24小時(shí)房間”有著看書(shū)、查資料和小憩的人，麻省理工學(xué)院的學(xué)生讀起書(shū)來(lái)不管時(shí)間，睡起覺(jué)來(lái)也不管空間。學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)的刻苦程度也屬罕見(jiàn)。但即便如此，麻省理工學(xué)院學(xué)生在入學(xué)后四年內(nèi)的畢業(yè)率卻是92%(全美排第三名)。在美國(guó)東北部漫長(zhǎng)的冬天里，在枯燥的校園中，在繁重的學(xué)業(yè)壓力下，一些學(xué)生情緒陷入低潮，對(duì)學(xué)校也是愛(ài)恨交加。“我恨這個(gè)該死的地方”，據(jù)說(shuō)這是麻省理工學(xué)院學(xué)生們最常說(shuō)的一句話。

實(shí)際上在八十年代，我們很多上一輩的大學(xué)生會(huì)在教室里面通宵的學(xué)習(xí)，會(huì)和樓管做“斗爭(zhēng)”；因?yàn)闆](méi)有電，會(huì)有學(xué)生在路燈下學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)精神在今天已經(jīng)很難見(jiàn)到了，學(xué)生似乎不再安心學(xué)習(xí)，更多的要鍛煉自己，或者去玩網(wǎng)絡(luò)游戲等等。中華民族的希望正肩負(fù)在我們的身上，在時(shí)不我待的日子里，我們?cè)趺茨芾速M(fèi)我們的時(shí)間。學(xué)生之所以出現(xiàn)問(wèn)題，是因?yàn)榻逃ぷ髡咦龅貌坏轿弧＝逃ぷ髡咝枰獜囊稽c(diǎn)一滴做起，讓我們的學(xué)生熱愛(ài)我們的國(guó)家，把自己的生活同祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)而不是舍本逐末，尋求學(xué)習(xí)之外的東西；教育他們明白生命的意義在于不斷的奮斗，自由的獲得是需要努力奮斗才能得來(lái)！

嚴(yán)格的課程要求，嚴(yán)格的考核制度，是保證學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的重要保證。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)該具備以努力為榮，以偷懶作弊為恥的學(xué)習(xí)觀，為了全人類的發(fā)展的奮斗的價(jià)值觀。我們的大學(xué)才會(huì)有出路，有希望。

(三)校園建設(shè)

一個(gè)美麗的校園能夠?yàn)閷W(xué)生提供一個(gè)認(rèn)真學(xué)習(xí)的理想的場(chǎng)所。在世界所有的著名學(xué)府里，無(wú)一不是擁有著美麗的校園。建設(shè)來(lái)自于細(xì)節(jié)，來(lái)自于人性化的設(shè)計(jì)，來(lái)自于全校師生的努力。

在很多大學(xué)有丟自行車的情況發(fā)生，那么如果學(xué)校的每一個(gè)人都把學(xué)校看做自己的家，那么小偷將無(wú)處藏身。如果每一個(gè)人愛(ài)校如家，那么草坪上將不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)個(gè)走出來(lái)的小路，“芳草惜惜、請(qǐng)君吾踏”的小牌子將失去意義！

培養(yǎng)學(xué)生的主人公意識(shí)，讓學(xué)生知道這是他的母校，一生都是他的母校。比

如一所新建的大學(xué)，可以把校園需要綠化的地方，劃分為多個(gè)小塊分給各個(gè)專業(yè)的學(xué)生，讓學(xué)生對(duì)校園有歸屬感，讓學(xué)生自己去建設(shè)、維護(hù)校園。既節(jié)省維護(hù)費(fèi)用，有更加有效率。早上、晚上學(xué)生會(huì)自覺(jué)走后熄掉教室、樓道里面的燈。細(xì)節(jié)的處理才會(huì)使我們的校園變成最美的大學(xué)，而不是建了多少高樓、多少重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室。

校園建設(shè)同樣也要充滿人文氣息。一所大學(xué)里，走路的人行色匆匆；讀書(shū)的人專心致志；給人寧?kù)o而又充斥著學(xué)術(shù)氣息的感覺(jué)，那才是一流的大學(xué)。

(四)學(xué)科建設(shè)

一個(gè)學(xué)科的發(fā)展與師資隊(duì)伍的建設(shè)和努力是緊密聯(lián)系在一起的，因?yàn)槊恳幻處煹呐Γ艜?huì)換來(lái)學(xué)科的新鮮的血液，才能給我們的學(xué)生以真正的指導(dǎo)。每一名教師的努力才能教育出一名合格的學(xué)生。學(xué)科的建設(shè)是依存與師資隊(duì)伍、學(xué)生隊(duì)伍、校園建設(shè)，同時(shí)學(xué)科建設(shè)也起到反作用。一個(gè)不斷發(fā)展的學(xué)科必將推進(jìn)學(xué)校不斷向一流大學(xué)邁進(jìn)。每一名教師應(yīng)該作為他所在領(lǐng)域里不斷前進(jìn)的斗士，學(xué)科的發(fā)展自然水到渠成。

四、結(jié)束語(yǔ)

本著“解放思想、實(shí)事求是”的原則，找尋到大學(xué)的靈魂--民主、自由、平等，真正地把民主、自由、平等的思想融入到大學(xué)的方方面面當(dāng)中，讓我們的大學(xué)充滿生機(jī)、活力、和諧，我深信終有一天我國(guó)會(huì)有世界一流的大學(xué)產(chǎn)生！

參考文獻(xiàn)

[1] 李守富.論建設(shè)一流大學(xué)的前提[J].比較教育研究社.2004.12

[2] 董瑞華.馬克思的“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”理論在我國(guó)的繼承與發(fā)展[J].2009.11.17

[3] 鄧小平.鄧小平文選[M].人民出版社.1993.11

[4] 王庚華.又快又好地建設(shè)高水平大學(xué).中國(guó)冶金教育[J].2009.3

[5] 薛蓮.中國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)的意義和努力方向[J].時(shí)代教育.2010.2

[6] 王曉華.臺(tái)灣建設(shè)一流大學(xué)政策的背景和內(nèi)容分析[J].清華大學(xué)教育研究2008.8

[7] 孟凡.從“985工程”“211工程”看我國(guó)世界一流大學(xué)建設(shè)的幾對(duì)矛盾[J].黑龍江高教研究.2010.1

作者簡(jiǎn)介:

陳明, 男, 1981年12月出生，內(nèi)蒙古科技大學(xué)工程力學(xué)系。

南京航空航天大學(xué)在讀博士。

聯(lián)系電話:***郵箱:lmzcm@imust.cn

第三篇：大學(xué)與大學(xué)精神

我看大學(xué)精神

查了很多資料，我知道了，所謂大學(xué)精神，就是指大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的需要。可是，看著這個(gè)定義，身在大學(xué)中的我，卻不知，究竟什么是大學(xué)精神？費(fèi)了很大的力氣，我終于考進(jìn)了我心儀已久的大學(xué)，可是，進(jìn)去以后，我才發(fā)現(xiàn)，這不是我想要的。

我不知，這究竟是不是我自己的原因。小的時(shí)候，從小說(shuō)中，我知道，似乎，故事里的主人公，永遠(yuǎn)都有一個(gè)那么美好的大學(xué)生活，學(xué)著自己喜歡的課程，聽(tīng)著博學(xué)的老師講課，在美麗的校園里漫步，在晨曦里讀書(shū)，在燈光下自習(xí)、討論……那是多么美好。可是，在這個(gè)大學(xué)里，我卻沒(méi)有這種感覺(jué)。每天上的課程，索然無(wú)味；學(xué)的專業(yè)，僅僅是為了將來(lái)好找工作；感覺(jué)部分教師，沒(méi)有師德，對(duì)課程的理解不深，上課，就是念課件；開(kāi)設(shè)的人文素質(zhì)選修課，不符合絕大同學(xué)的興趣，僅僅是讓我們修學(xué)分……我想說(shuō)，在這樣的校園里，怎么談大學(xué)精神？什么又是大學(xué)精神？

也許，這不是個(gè)別大學(xué)的情況，而是當(dāng)代中國(guó)各大高校普遍存在的問(wèn)題。眾所周知，近年來(lái)高校大樓之氣派，裝飾之豪華，廣場(chǎng)之空

曠，場(chǎng)面之囂張，令十年前畢業(yè)出去的學(xué)生目瞪口呆，一個(gè)重要原因，就是大學(xué)的內(nèi)在文化是空洞的、虛無(wú)的。曾經(jīng)，有一個(gè)人這樣評(píng)價(jià)當(dāng)代大學(xué)：“中國(guó)20世紀(jì)所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，都在于在平常時(shí)期幾乎完全沒(méi)有真正的大學(xué)，只有人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，只有培養(yǎng)工具的地方，只有培養(yǎng)聽(tīng)話的螺絲釘?shù)牡胤健！笔堑模?dāng)整個(gè)社會(huì)都在評(píng)價(jià)大學(xué)生素質(zhì)日趨下滑、高校失職的時(shí)候，我們是否應(yīng)該反省一下自己呢？被稱為“全中國(guó)最博學(xué)之人”的陳寅恪先生曾將大學(xué)精神概括為“獨(dú)立之精神，自由之思想”。因此，獨(dú)立和自由，是大學(xué)的精髓。大學(xué)應(yīng)該是思想的先驅(qū)，是自由的旗幟，不應(yīng)該是任何組織或機(jī)構(gòu)的附庸。可是現(xiàn)在，你看，大學(xué)成就了大面積與大家學(xué)，官僚風(fēng)氣盛行，人文精神喪失，活脫脫在上演著一部新版的“官場(chǎng)現(xiàn)形記”。大學(xué)里功利的氣味濃了，思想的元素少了。我們知道，大學(xué)教授的身份類似古代中國(guó)的“士大夫”，“獨(dú)立之精神，自由之思想”是其起碼之要求。他們應(yīng)該是一群思想自由，人格獨(dú)立，不媚權(quán)貴，不受左右的有識(shí)之士，是時(shí)代、思想和文化的創(chuàng)造者和先行者。他們有時(shí)候也表現(xiàn)出偏執(zhí)或狂傲。但他們代表著時(shí)代的前沿，引領(lǐng)著社會(huì)的方向，是這個(gè)社會(huì)不可缺少的思想者和智慧者。可是，現(xiàn)在，看著教授副教授爭(zhēng)相去當(dāng)處長(zhǎng)科長(zhǎng)，這道風(fēng)景委實(shí)讓人沉思。現(xiàn)今的大學(xué)教授已經(jīng)淪入世俗，喪失了獨(dú)立的人格和自由的思想，成為了權(quán)貴和金錢(qián)的附庸。大學(xué)管理層將教授們當(dāng)作藍(lán)領(lǐng)工人，硬性規(guī)定詳細(xì)的工作完成指標(biāo)，全然不顧精神勞動(dòng)的特殊性。當(dāng)教授們?cè)诳崎L(zhǎng)處長(zhǎng)面前唯唯是諾的時(shí)候，那種感覺(jué)，實(shí)在是讓人感到酸楚。教者如此，學(xué)者奈何？大學(xué)官

僚化了，教授奴婢化了，大學(xué)還能有什么精神？

我們知道，一個(gè)好的管理者是一個(gè)大學(xué)發(fā)展的命脈。可惜的是，目前大部分大學(xué)的管理層，上到校長(zhǎng)下到處長(zhǎng)，多是科學(xué)技術(shù)出身，難免重技術(shù)不重精神，導(dǎo)致大學(xué)的功利傾向和商業(yè)思維。要說(shuō)他們的成就還是有的，學(xué)校的大樓高了，校園大了，學(xué)生多了，經(jīng)費(fèi)來(lái)了，論文增了,但大學(xué)精神沒(méi)了。我們的大學(xué)越來(lái)越像是一所高等技術(shù)學(xué)校，教者學(xué)者不再是具有獨(dú)立人格的“士大夫”而是“鑼絲釘”，那來(lái)什么“堅(jiān)定之信仰，獨(dú)立之人格，自由之思想”？縱觀各大學(xué)的校訓(xùn)，多數(shù)是什么勤奮，攀登，求實(shí)，創(chuàng)新等口號(hào)，一個(gè)學(xué)校有成百上千的教授,怎么就想不出幾句好點(diǎn)的詞句來(lái)?面對(duì)梁?jiǎn)⒊壬鸀榍迦A大學(xué)定的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，其深厚的人文底蘊(yùn)和思想內(nèi)涵,是不是該讓我們感到汗顏?大學(xué)里,人文氣息越來(lái)越淡，大學(xué)精神卻越去越遠(yuǎn)。究竟應(yīng)該怎么做？溫家寶總理在訪問(wèn)同濟(jì)大學(xué)的時(shí)候，曾就大學(xué)精神與其師生展開(kāi)討論。溫家寶表示，大學(xué)建設(shè)的原則是要開(kāi)放辦學(xué)，要勤儉辦學(xué)。一所好的大學(xué)，不在高樓大廈，也不在權(quán)威的講壇，也不在到處張揚(yáng)，而在每一個(gè)人的靈魂和生命。這就是精神，這就是大學(xué)的精神，也是同濟(jì)的精神。我希望我們的同學(xué)能夠踏實(shí)的做人，刻苦地做學(xué)問(wèn)，要長(zhǎng)真本事，不圖虛名，不務(wù)虛功，更不得來(lái)點(diǎn)驕傲虛假，不得來(lái)半點(diǎn)弄虛作假。這些話，不只是對(duì)同濟(jì)大學(xué)的師生說(shuō)的，而是對(duì)我們所有人說(shuō)的。我們應(yīng)該以此為戒。

大學(xué)精神的失卻是很可怕的。因?yàn)椋粋€(gè)大學(xué)，如果沒(méi)了精神作為指引方向，就會(huì)迷失方向。現(xiàn)在，很多人都在談?wù)撝糠指咝?/p>

舉債累累、大興土木的事情。更有甚者，部分高校不惜巨資，建造大門(mén)，裝點(diǎn)門(mén)面。清華大學(xué)前校長(zhǎng)梅貽琦“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”之說(shuō)一直深入人心，大學(xué)既非謂有大樓之謂也，想必更非謂有豪華大門(mén)之謂也。對(duì)學(xué)界前輩的名言，大學(xué)中人不可能不知，但大學(xué)的決策者們?yōu)楹渭娂娒闇?zhǔn)了豪華大樓乃至豪華大門(mén)用力呢？究其原因，就是因?yàn)楦咝＞竦娜笔А４髮W(xué)精神淪喪，獨(dú)立之思想、自由之精神成為稀有之物，自然是很難產(chǎn)生大師的。正因?yàn)榇髱熾y覓，無(wú)從在這一層面進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，底蘊(yùn)缺乏，層次不高，才飛揚(yáng)浮躁，轉(zhuǎn)而求諸求等而下之的東西，比拼起了大樓乃至大門(mén)，儼然大學(xué)之高下全在于誰(shuí)的設(shè)施更豪華、誰(shuí)的配置更齊全，仿佛非此不足以躋身“世界一流大學(xué)”之列。但事實(shí)上如此進(jìn)行比拼的結(jié)果是，在人們的心目中，我們的大學(xué)只是二流三流，甚至不入流，與人們的期待相去甚遠(yuǎn)。大學(xué)是社會(huì)的良心，其應(yīng)該領(lǐng)異標(biāo)新卓然不群，而不應(yīng)沾染流俗。但如今的事實(shí)卻很是不堪，大學(xué)常常為社會(huì)的不良風(fēng)氣所左右。我們需要反思的是，為何那些世界上的名校以層出不窮的大師、以人文精神、以創(chuàng)新能力而為人所知，而我們的某些大學(xué)卻只能以校門(mén)豪華而名聲大噪呢？是機(jī)制的問(wèn)題，還是什么別的原因？這值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>

毋庸置疑，當(dāng)今大學(xué)精神已經(jīng)瀕臨危機(jī)，正因?yàn)榇髮W(xué)精神對(duì)大學(xué)的存在與發(fā)展有著至關(guān)重要的作用，所以，每所大學(xué)都應(yīng)塑造或發(fā)揚(yáng)符合本身實(shí)際的、滿足時(shí)代及未來(lái)需要的精神，從而保持大學(xué)的生命之樹(shù)常青。雖然不同的大學(xué)有不同的大學(xué)精神，但在大學(xué)精神的塑造或發(fā)揚(yáng)方面，卻有著許多共性的條件，表現(xiàn)為：

1、選擇校長(zhǎng)至關(guān)重要。

治校要有校訓(xùn)，校訓(xùn)乃一校精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，且與一校之長(zhǎng)的治校理念關(guān)系甚密。校長(zhǎng)應(yīng)該具有什么樣的素質(zhì)?決斷、勇敢、堅(jiān)韌，校長(zhǎng)是集多種社會(huì)角色于一身，既是領(lǐng)導(dǎo)者、教育家、創(chuàng)新者、教導(dǎo)者、信息靈通人士；又是官員、管理人、繼承人。校長(zhǎng)是大學(xué)的靈魂人物和神經(jīng)中樞，好的校長(zhǎng)是帶起一所好的大學(xué)的前提條件。北大沒(méi)有蔡元培不可能成為新文化的中心，清華沒(méi)有梅貽琦也不可能在短時(shí)間內(nèi)聲名鵲起，南開(kāi)沒(méi)有張伯苓也很難獲得長(zhǎng)足發(fā)展。而這些大學(xué)的聲望之所以與日俱隆，關(guān)鍵在于擁有一批像蔡元培、梅貽琦、張伯苓這樣的校長(zhǎng)，他們有共同的追求，有前承后繼的使命感，能夠維護(hù)并發(fā)揚(yáng)已確立的大學(xué)精神。可是，新中國(guó)成立以后，大學(xué)校長(zhǎng)多由本校內(nèi)部產(chǎn)生或由上級(jí)委任，開(kāi)拓意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)大學(xué)的生存與發(fā)展缺乏持續(xù)性戰(zhàn)略思考，對(duì)大學(xué)精神的內(nèi)涵理解不深、重視不夠。

2、建設(shè)校園文化義不容辭。

大學(xué)是知識(shí)分子思想自由奔放的家園，大學(xué)精神就充分體現(xiàn)、彌漫于校園文化中。較之于社會(huì)的其他角落，大學(xué)校園顯得更為純凈。身居其中的大學(xué)人也不知不覺(jué)地受校園文化的影響和熏陶，而表現(xiàn)出不同的性格特質(zhì)。正如，人們總體認(rèn)為北大人好動(dòng)、靈活、爭(zhēng)強(qiáng)好勝，而清華人好靜、踏實(shí)、謙虛謹(jǐn)慎一樣，特定的校園文化熏染出特定的群體個(gè)性，特定的群體個(gè)性中透露和折射出特定的大學(xué)精神。校園文化是大學(xué)精神的載體，大學(xué)精神的塑造或發(fā)揚(yáng)應(yīng)與大學(xué)校園文化的建設(shè)同步進(jìn)行。

3、師生關(guān)系有待改造。

教師和學(xué)生是大學(xué)校園永恒的主人，正由于他們的共同努力，才建設(shè)了大學(xué)精神，發(fā)揚(yáng)了大學(xué)精神，改造了大學(xué)精神。由此可見(jiàn)，平等和諧的師生關(guān)系，不僅有利于大學(xué)精神的形成，而且有利于大學(xué)精神的延續(xù)。可是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響的沖擊，以及腐朽、落后思想的傳播，大學(xué)圍墻里的師生關(guān)系也發(fā)生了很大的變化：教師和學(xué)生的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，上完課后，教師夾起講義就走，平時(shí)幾乎不和學(xué)生交流，上了一學(xué)期的課，認(rèn)不得幾個(gè)學(xué)生的現(xiàn)象司空見(jiàn)慣，教師成為一個(gè)地道的“教書(shū)匠”。師生之間缺乏基本的溝通，缺乏心與心的交流，深厚的師生情誼自然就無(wú)從談起；有甚者，個(gè)別教師師德敗壞，做出違法亂紀(jì)的事情，動(dòng)搖了教師在學(xué)生心目中的神圣地位，嚴(yán)重破壞了教師的整體形象。在這樣的大背景下，學(xué)生很難得到來(lái)自教師的關(guān)愛(ài)，教師也失去了來(lái)自學(xué)生的敬重。大學(xué)精神的塑造是廣大師生共同努力的結(jié)果，大學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)，也需要廣大師生共同維護(hù)。師生關(guān)系的確立、鞏固與代代相傳，不僅是大學(xué)精神醞釀與產(chǎn)生的基本條件，也是大學(xué)精神長(zhǎng)盛不衰的根本保證。

大學(xué)精神有著豐富的內(nèi)涵，對(duì)大學(xué)的生存與發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。世界上任何一所知名大學(xué)都有自己獨(dú)特的大學(xué)精神，這不僅是一筆寶貴的財(cái)富，也是大學(xué)魅力之所在，更是大學(xué)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。在我國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)的道路上，在大學(xué)之間競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的今天，大學(xué)精神的塑造是必不可少且尚需加強(qiáng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

第四篇：良大學(xué)校風(fēng)與爭(zhēng)創(chuàng)一流大學(xué)的關(guān)系

良大學(xué)校風(fēng)與爭(zhēng)創(chuàng)一流大學(xué)的關(guān)系

摘要：校風(fēng)，顧名思義，是指學(xué)校的風(fēng)氣。風(fēng)氣有正有邪，有好有壞。風(fēng)氣好，學(xué)校教 育任務(wù)便能順利完成，學(xué)生的聰明才智和興趣愛(ài)好能得以充分施展；風(fēng)氣不好，歪風(fēng)邪氣抬 頭，好學(xué)生就可能變壞。優(yōu)良的校風(fēng)，是一所學(xué)校在辦學(xué)過(guò)程中所形成的文化氛圍，是師生 員工言行舉止的準(zhǔn)繩和拼搏奮斗的精神支柱，是一種潛在的教育力量和精神力量，對(duì)學(xué)生的 培養(yǎng)和成長(zhǎng)發(fā)揮著潛移默化的滲透作用。而世界一流大學(xué)建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要 幾 代人前赴后繼的不懈努力，絕不能急功近利、竭澤而漁，更不能片面追求各種大學(xué)評(píng)價(jià)的 量 化指標(biāo)，而要深入探究大學(xué)的本質(zhì)，正確把握辦學(xué)規(guī)律和要素，注重內(nèi)涵建設(shè)，著力提高 發(fā) 展質(zhì)量。

關(guān)鍵字： 優(yōu)良校風(fēng) 學(xué)風(fēng) 爭(zhēng)創(chuàng) 一流大學(xué)

正文：非常遺憾的是,中國(guó)的大學(xué)似乎陷入了“先天不足，后天畸形”的惡性循環(huán) 中。大量事實(shí)證明，在以物質(zhì)攫取為主導(dǎo)價(jià)值的社會(huì)洪流面前，在一個(gè)因追求 “經(jīng) 濟(jì)餡餅”而文化貶值的時(shí)代，輕慢精神、拒絕崇高、放棄信仰，必然成為一種普 遍的大眾心理現(xiàn)象。更糟糕的是，當(dāng)市場(chǎng)中心和實(shí)用主義盛行，尤其是高校擴(kuò)招 而就業(yè)艱難之時(shí)，新的“讀書(shū)無(wú)用論”必然滋生蔓延，并進(jìn)而影響到高校的實(shí)際 辦學(xué)水平。當(dāng)前，不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)是，大學(xué)辦學(xué)的基礎(chǔ)已有所動(dòng)搖甚至傾斜，大學(xué)的靈魂開(kāi)始飄忽不定，大學(xué)精神在迷失、消散，大學(xué)校風(fēng)隨著人流的增加而 慢慢變淡、變壞。據(jù)2010年在《中國(guó)青年報(bào)》上的報(bào)道：一段時(shí)間以來(lái)，中國(guó)大學(xué)“創(chuàng)世界一 流”運(yùn)動(dòng)風(fēng)生水起，集體陷入“創(chuàng)一流”的焦躁?duì)顟B(tài)。如何看待這個(gè)問(wèn)題復(fù)旦 大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良說(shuō)： 我經(jīng)常提到中國(guó)大學(xué)與世界一流大學(xué)的兩點(diǎn)差距：一是在大 學(xué)精神上的，包括教授、學(xué)生的精神素養(yǎng)；二是我們的高等教育體制，說(shuō)到底還 是辦學(xué)自主權(quán)不夠。清華大學(xué)新任校長(zhǎng)陳吉寧發(fā)表就職演講時(shí)說(shuō)，大學(xué)的根本不在 “大”

而在“學(xué)”，在于學(xué)生、學(xué)者、學(xué)術(shù)、學(xué)風(fēng)。陳吉寧認(rèn)為，大學(xué)不僅是傳授知識(shí)和技能 的場(chǎng)所，更是培養(yǎng)人的思想、情感、意志、品質(zhì)之所在，是鑄造靈魂的地方。

一所世界一流的大學(xué)，應(yīng)該是全世界優(yōu)秀青年學(xué)者們的聚集地；凡是在這里 學(xué)習(xí)的人，都會(huì)把這里當(dāng)做他一輩子的精神家園。大學(xué)的精神、品位必須非常高。所以，我反對(duì)任何形式的在學(xué)校中莫名其妙地鬧哄哄，因?yàn)檫@會(huì)降低學(xué)校的高雅 性。高雅不是培養(yǎng)精神貴族，而是要培養(yǎng)精神境界高的學(xué)生和教職員工，心中不 僅裝著民族，而且裝著全人類的問(wèn)題，如氣候問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、核武器問(wèn)題等。現(xiàn)在大學(xué)精神有點(diǎn)迷失，出現(xiàn)了一種比較廣泛的精神虛脫。作為全社會(huì)來(lái)講，包 括大學(xué)，功利主義盛行。體現(xiàn)在教師身上，就是教學(xué)上教會(huì)你考試，人才培養(yǎng)上 只要你能找到工作就可以：學(xué)生也是這樣，選擇的專業(yè)不是根據(jù)自己的興趣。而 是根據(jù)自己出來(lái)能否當(dāng)大官，賺大錢(qián)；教授的功利主義，就是奔著SCI(科學(xué)引文 索引)和課題項(xiàng)目，忘了做學(xué)問(wèn)才是他們一切的出發(fā)點(diǎn)。如何創(chuàng)建一所一流大學(xué)呢？中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)黨委書(shū)記瞿振元認(rèn)為，世界一流大學(xué)最重

要的是要有世界一流的學(xué)科，建設(shè)世界一流大學(xué)的核心是要抓一流的學(xué)科建設(shè)。如此，建設(shè) 世界一流大學(xué)就有了可操作性。每個(gè)高校擁有的特色強(qiáng)勢(shì)學(xué)科是不一樣的，應(yīng)該以這些學(xué)科 為基礎(chǔ)按世界一流標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行建設(shè)。而一流學(xué)科本身就包括了一流的人才、一流的基地、一流 的貢獻(xiàn)等等，所以關(guān)鍵在于選準(zhǔn)重點(diǎn)學(xué)科。

而優(yōu)良的校風(fēng)無(wú)疑是每一所一流大學(xué)必備的，怎么建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)呢？

首先，學(xué)風(fēng)建設(shè)是校風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容，是立德樹(shù)人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)一 旦形成，就會(huì)變成這所大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，就會(huì)一代一代的傳承下來(lái)，輕易不會(huì) 改變，體現(xiàn) 出恒久性特點(diǎn)。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)總是共性與個(gè)性的有機(jī)融合，它們除了有學(xué)風(fēng)的一般 特征外，又會(huì)表現(xiàn)出打上各自大學(xué)印記的不同特點(diǎn)，如哈佛與劍橋的學(xué)風(fēng)各異，北大、清華 的學(xué)風(fēng) 也不同。為此，抓大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)，決不能一蹴而就，必須常抓不懈，持之以恒。同時(shí)，又 不能照搬照抄，而要從實(shí)際出發(fā)，在歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)上抓出自己的特色。找準(zhǔn)突破 口，以逐步形成具有鮮明個(gè)性的學(xué)風(fēng)。近年來(lái)，北京大學(xué)進(jìn)一步制定和完善了學(xué)風(fēng)建設(shè)的 規(guī)章制度，發(fā)出“清除贗品，拒絕平庸”承諾和倡議，引導(dǎo)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、追求卓越，形成明 榮知恥的強(qiáng)大輿論訴求。我們要以創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)為動(dòng)力，進(jìn)一步提高黨風(fēng)師風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的水平，營(yíng)造風(fēng)清氣正的育人氛圍。大學(xué)學(xué)風(fēng)是高校自身建設(shè)的一個(gè)重要方面，是一所大學(xué)的無(wú)形資產(chǎn)和財(cái)富，體現(xiàn)的是 一所大 學(xué)的風(fēng)貌和大學(xué)精神。大學(xué)學(xué)風(fēng)反映著一個(gè)學(xué)校的歷史積淀和優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)也 反映著一個(gè) 學(xué)校的辦學(xué)與管理水平，它關(guān)系到學(xué)校的發(fā)展和社會(huì)聲譽(yù)，關(guān)系到學(xué)生成長(zhǎng)成 才和就業(yè)。學(xué) 風(fēng)不正，貽害無(wú)窮。因此，加強(qiáng)大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)，意義重大，刻不容緩。大學(xué)生即時(shí)大學(xué)的主體，也是大 學(xué)學(xué)風(fēng)的主體，一所大學(xué)的成功與否取決于他所培養(yǎng)的大學(xué) 生的“質(zhì)量” 提高大學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性和創(chuàng)造性，著力提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求、。學(xué)習(xí)理念、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)意志、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)成效等 學(xué)習(xí)素質(zhì)，著力培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣；講學(xué)習(xí)、講正氣、講成才，凈化大學(xué)殿堂，創(chuàng)造優(yōu) 良的學(xué)習(xí)氛圍，下功夫培養(yǎng)和塑造人人都學(xué)習(xí)、人人都創(chuàng)造、人人都 成功的理念和氛圍既 是創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng)的要求也是創(chuàng)建一流大學(xué)的必備條件。

再者，校園文化建設(shè)，既對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)有方向意義，也為學(xué)風(fēng)建設(shè)提供載體與保證。大 學(xué)學(xué)風(fēng)作為歷史積淀下來(lái)又不斷傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)，屬于 文化范疇，但更重要的理由是大 學(xué)學(xué)風(fēng)作為提高大學(xué)生科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)基本途 徑的思想方法、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)精神又屬于社會(huì)主義精神文明即先進(jìn)文化范疇。在先進(jìn)文化 引領(lǐng)下的校園文化建設(shè)，既 對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)有方向意義，也為學(xué)風(fēng)建設(shè)提供載體與保證。學(xué)風(fēng)建 設(shè)與校園文化建設(shè)是一對(duì) 孿生兄弟，你中有我，我中有你，相互依存，相互促進(jìn)，合則兩利，分則兩傷。從促 進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)的角度，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，一是樹(shù)立大學(xué)文化理念，明確有了大樓不是大 學(xué)，有了大師也不是大學(xué)，只有大樓、大師和大學(xué)精神“三位一體”，才是真正的大學(xué)。二 是優(yōu) 化校園的自然環(huán)境與人文環(huán)境，要有一流圖書(shū)館、校史館、博物館、文化體育館和有影 響 的研究所、研究中心、工作室和編輯部，為學(xué)生拓寬視野、提升能力提供平臺(tái)，并以此來(lái) 培 養(yǎng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求索求實(shí)精神。三是依靠共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)，采用多種形 式，開(kāi)辟各種渠道，開(kāi)展融思想性、知識(shí)性與趣味性于一體的豐富多彩的文化活動(dòng)，用活動(dòng) 感 染人、啟迪人、教育人。四是深入進(jìn)行大學(xué)文化，特別是以價(jià)值觀為核心的大學(xué)精神文化 的 研究，以先進(jìn)的文化理念支撐、指導(dǎo)大學(xué)校園文化建設(shè)，以科學(xué)的價(jià)值觀賦予校園文化活 動(dòng) 以活的靈魂，使校園文化建設(shè)真正成為優(yōu)良大學(xué)學(xué)風(fēng)形成的助推器。再者，師德師風(fēng)建設(shè)是校風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，直接影響廣大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形 成。近年來(lái)，北京大學(xué)深入開(kāi)展向王選、孟二冬學(xué)習(xí)活動(dòng)，深入學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書(shū)記給孟 二冬女兒孟菲回信精神；設(shè)置北京大學(xué)教師最高獎(jiǎng)“蔡元培獎(jiǎng)”和黨務(wù)工作者最高獎(jiǎng)“李大釗 獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)，宣傳季羨林、侯仁之、黃楠森、程民德等師德典范。最近，北大黨委宣傳部門(mén) 聯(lián)合社會(huì)媒體開(kāi)展“感動(dòng)北大人物評(píng)選活動(dòng)”，集中宣傳“全國(guó)教書(shū)育人楷模”姜伯駒等先 進(jìn)典型。校風(fēng)建設(shè)需要學(xué)校的硬件、軟件都要同步建設(shè)，如校園環(huán)境的美化、學(xué)生宿 舍條件的 改善、教材更新、教室的增加、圖書(shū)館的完善；以及教師教風(fēng)的改進(jìn)、人才培養(yǎng)模 式的改 變、學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新等硬件軟件進(jìn)一步提高和到位。校風(fēng)建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò) 程，學(xué)風(fēng)建設(shè)不可能靠喊口號(hào)、拉標(biāo)語(yǔ)就能“立竿見(jiàn)影”，需要我們正確理解和堅(jiān)持努力。校風(fēng)

建設(shè)還要加強(qiáng)教學(xué)部門(mén)和學(xué)生工作部門(mén)的緊密結(jié)合，要發(fā)揮“教學(xué)相長(zhǎng)”優(yōu)勢(shì)，及時(shí)溝 通，共同制定建設(shè)規(guī)劃，協(xié)力實(shí)現(xiàn)共同育人的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金慶昕．秉承傳統(tǒng) 與時(shí)俱進(jìn) 推進(jìn)校園文化建設(shè)現(xiàn)代化[ J ] ．中國(guó)現(xiàn)代教育教學(xué)雜 志，2004 [2] 趙正銘．校園文化的現(xiàn)存問(wèn)題及對(duì)策論析[ J ] ．西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2004 [3] 游華金．論高職院校校園文化的構(gòu)建[ J ]．教育探索，2004 [4] 任水才．論新形勢(shì)下的校園文化建設(shè)[ J ]．教育探索，2004

第五篇：大學(xué)精神與中國(guó)大學(xué)

【摘 要】當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)學(xué)術(shù)造假、急功近利現(xiàn)象突出，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不足的問(wèn)題嚴(yán)重。出現(xiàn)這些問(wèn)題的原因很多，筆者認(rèn)為主要原因在于大學(xué)精神的缺失。為此，本文闡述了什么是大學(xué)精神以及大學(xué)精神包括哪些內(nèi)容，并結(jié)合大學(xué)精神對(duì)我國(guó)大學(xué)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)精神 中國(guó)大學(xué) 學(xué)術(shù)自由 自主管理

【中圖分類號(hào)】g640 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a 【文章編號(hào)】1674－4810（2011）13－0031－03

當(dāng)前，黨和政府給予教育前所未有的重視。黨的十七大報(bào)告提出：“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)的”號(hào)召。2010年，又頒布了《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》。然而，我國(guó)的教育現(xiàn)狀并不盡如人意，越來(lái)越多的優(yōu)秀學(xué)子不惜重金、遠(yuǎn)涉他鄉(xiāng)圓自己的求學(xué)夢(mèng)。中國(guó)大學(xué)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不足已成為擺在國(guó)人面前不容回避的問(wèn)題，加上學(xué)術(shù)造假、誠(chéng)信不好，中國(guó)的高等教育前景令人擔(dān)憂。

中國(guó)大學(xué)的教育問(wèn)題出在哪？不少教育界人士有一個(gè)共識(shí)：當(dāng)前中國(guó)大學(xué)的問(wèn)題的主要原因不在物質(zhì)方面，而在精神層面。正如南京大學(xué)校長(zhǎng)陳駿所說(shuō)，與70年前的西南聯(lián)大相比，如今中國(guó)大學(xué)建設(shè)發(fā)展的條件、資金顯然都大大超過(guò)當(dāng)年的西南聯(lián)大，但今天中國(guó)大學(xué)的地位和影響力仍然難以超越當(dāng)年的西南聯(lián)大。

那么，如今的中國(guó)大學(xué)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的大學(xué)以及新中國(guó)成立前夕的西南聯(lián)大差距在哪？筆者認(rèn)為，現(xiàn)今中國(guó)大學(xué)缺失基本的大學(xué)精神。

一 什么是大學(xué)精神

大學(xué)精神是什么，不同的人可能有不同的理解。有人認(rèn)為大學(xué)精神是大學(xué)的理想或理念；有人認(rèn)為大學(xué)精神等同于大學(xué)功能；還有人認(rèn)為大學(xué)精神是大學(xué)的行為特征和精神氣質(zhì)，如大學(xué)精神面貌、特色、凝聚力等；我認(rèn)為，大學(xué)精神應(yīng)涵蓋以下兩點(diǎn)：（1）大學(xué)精神是大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中自覺(jué)形成并共同遵循的一套價(jià)值理念，這些理念一直以來(lái)對(duì)大學(xué)的辦學(xué)行為和大學(xué)發(fā)展發(fā)揮著指導(dǎo)作用。（2）大學(xué)精神類似于大學(xué)不成文的行業(yè)核心規(guī)范，對(duì)大學(xué)活動(dòng)起著規(guī)范和制約作用。大學(xué)精神是大學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)，它保障了大學(xué)育人、求真、服務(wù)社會(huì)等主要價(jià)值和使命的實(shí)現(xiàn)，引導(dǎo)著大學(xué)從工具意識(shí)向本體意識(shí)的回歸，使大學(xué)按照自身的規(guī)律運(yùn)行，不因外界的利誘偏離方向。

概括地說(shuō)，大學(xué)精神是大學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的，是保障大學(xué)保持其本色的主要思想和原則。大學(xué)精神的作用主要表現(xiàn)在思想指導(dǎo)和精神制約兩個(gè)方面。

二 大學(xué)精神的內(nèi)容

大學(xué)精神包括哪些內(nèi)容？沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的答案，多數(shù)人認(rèn)同“學(xué)術(shù)自由和自主管理”這一點(diǎn)。大學(xué)是以探索和研究學(xué)問(wèn)為主，同時(shí)承擔(dān)著人才培養(yǎng)和社會(huì)服務(wù)職能的學(xué)術(shù)性組織。作為學(xué)術(shù)性組織，探尋和發(fā)現(xiàn)真理是大學(xué)的主旨，也是大學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容。要做到這一點(diǎn)，學(xué)者們必須擁有充分的學(xué)術(shù)自由，不受限制地反復(fù)試驗(yàn)才有可能取得卓越的科研成果；大學(xué)只有實(shí)行自主管理，才能排除外界的干擾，創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由的學(xué)術(shù)環(huán)境，保證學(xué)者們依著真理的目標(biāo)前進(jìn)。歐洲中世紀(jì)大學(xué)在創(chuàng)立之初就很好地踐行了這一點(diǎn)。作為一個(gè)利益群體和行會(huì)性組織，中世紀(jì)大學(xué)在運(yùn)行上主要依靠群體成員的自發(fā)意愿而不是依靠某種行政指令。這種運(yùn)行方式充分體現(xiàn)了大學(xué)作為“法律體系內(nèi)一個(gè)建立在精神生活自治之上的組織”的特點(diǎn)，其自治的指導(dǎo)思想和出發(fā)點(diǎn)在于為作為學(xué)者團(tuán)體的大學(xué)提供一種制度保障，強(qiáng)調(diào)的是一種團(tuán)體性權(quán)利。這個(gè)思想和理念被以后新成立的大學(xué)繼承和發(fā)展，形成了今天的“學(xué)術(shù)自由、自主管理”精神，或稱作大學(xué)的獨(dú)立自由精神。

獨(dú)立自由精神是大學(xué)精神的核心和基礎(chǔ)，是大學(xué)生存的生命線。大學(xué)自身應(yīng)保持和珍惜這個(gè)精神，社會(huì)各界都要認(rèn)可和尊重這個(gè)精神。為此，大學(xué)要很大程度地遠(yuǎn)離社會(huì)的干擾，保持自己的獨(dú)立自由；政府應(yīng)從法律和制度上保障大學(xué)的獨(dú)立和自由。

獨(dú)立自由是大學(xué)的基本精神，但大學(xué)精神并不局限于獨(dú)立自由，圍繞著大學(xué)的功能、使命和發(fā)展的實(shí)際，我認(rèn)為大學(xué)精神包括以下內(nèi)容：

1．獨(dú)立精神

梁?jiǎn)⒊壬赋龃髮W(xué)在于“獨(dú)立其精神，自由其思想”。正如上文所述，獨(dú)立精神是大學(xué)保持學(xué)術(shù)本色的重要保證之一，是大學(xué)履行其教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)功能的必要條件。大學(xué)的獨(dú)立精神要求大學(xué)按照自己的原則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行活動(dòng)，始終保持不為政府和其他組織左右的獨(dú)立意識(shí)，不為強(qiáng)權(quán)和金錢(qián)改變其行為的獨(dú)立思想，并為其獨(dú)立性不懈抗?fàn)幍木瘛Ｒ詣?chuàng)辦普林斯頓高級(jí)研究中心聞名的美國(guó)學(xué)者弗萊克斯納認(rèn)為：“大學(xué)基于一定的價(jià)值體系，對(duì)社會(huì)風(fēng)尚保持合適的批判性的抵制，有助于避免愚蠢的近乎災(zāi)難的莽撞”。“大學(xué)應(yīng)與社會(huì)保持一定的距離，不應(yīng)隨世俗的風(fēng)尚、喜好亂轉(zhuǎn)；不應(yīng)像報(bào)紙和政客那樣見(jiàn)風(fēng)使舵、趕時(shí)髦”（弗萊克斯納，大學(xué)，1930）。所以，大學(xué)與外界社會(huì)環(huán)境的關(guān)系要做到：一方面大學(xué)要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展；另一方面大學(xué)要按照自己的軌道運(yùn)行，不應(yīng)受到政治、社會(huì)風(fēng)氣等外界因素的干擾，偏離自己的軌跡。

大學(xué)的獨(dú)立精神意義在于大學(xué)應(yīng)是一切知識(shí)和事實(shí)、科學(xué)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思索的高級(jí)保護(hù)力量，它為學(xué)者與外界之間建立了一層無(wú)形的防火墻，使大學(xué)與社會(huì)保持距離，盡可能地排除外來(lái)勢(shì)力的侵入。這一距離的存在使思維更加客觀、學(xué)術(shù)作風(fēng)更加踏實(shí)、品質(zhì)更純真，成為維持大學(xué)精神之獨(dú)立、思想之自由、智慧之發(fā)展的客觀條件。有了這個(gè)距離，大學(xué)就可以避免功利化和市場(chǎng)化。用臺(tái)灣大學(xué)校長(zhǎng)傅斯年的話說(shuō)：“大學(xué)要盡量成為‘烏托邦’”。

2．自由精神

大學(xué)的自由以大學(xué)的獨(dú)立精神為前提，大學(xué)沒(méi)有獨(dú)立性就很難有自由。

自由精神首先是一種自主選擇而不被追究的權(quán)利。羅素曾說(shuō)：“自由的精神意味著‘一切問(wèn)題都可以討論，一切意見(jiàn)或多或少總有懷疑的余地’”（羅素，論自由，2007）。大學(xué)的自由精神表現(xiàn)為大學(xué)師生具有自主教學(xué)、自主研究、思想和言論的自由，表現(xiàn)為大學(xué)師生有發(fā)表、討論學(xué)術(shù)意見(jiàn)而免于被處置的自由。英國(guó)紅衣主教紐曼說(shuō)，“大學(xué)是一個(gè)推動(dòng)探索，是使輕率魯莽也變得無(wú)傷大雅，使錯(cuò)誤通過(guò)思想與思想之間、知識(shí)與知識(shí)之間的碰撞暴露于眾的地方”（紐曼，大學(xué)理念，1852）。溫柏格說(shuō)，“大學(xué)里，專家和研究者是皇帝”。大學(xué)以知識(shí)創(chuàng)新為根本，在知識(shí)創(chuàng)新的過(guò)程中，學(xué)者們有權(quán)選擇自己的研究方法、自己安排工作時(shí)間。在對(duì)知識(shí)合理性和準(zhǔn)確性的判別上，學(xué)者們只受基于理性方式產(chǎn)生的純學(xué)術(shù)行規(guī)與權(quán)威的制約，只服從真理的標(biāo)準(zhǔn)，而不是屈從外界的標(biāo)準(zhǔn)。可以說(shuō)，“學(xué)者們是他們自己道德的唯一評(píng)判者”。在文明的國(guó)家里，學(xué)術(shù)自由已上升為一種工作的條件，是學(xué)者從事傳授與探索真理所必需的條件，是研究最有效的環(huán)境。

自由精神對(duì)大學(xué)發(fā)展非常重要，張楚廷教授曾指出，“一所大學(xué)辦得怎么樣？不僅看它是否傳遞了真理，而且看它是否賦予了師生以自由，后者的重要性不亞于前者”（張楚廷，張楚廷教育文集，2007）。

3．科學(xué)精神

科學(xué)精神指在科學(xué)研究的過(guò)程中所顯示出的精神和氣質(zhì)。大學(xué)作為教學(xué)科研機(jī)構(gòu)，其探索和傳授新知識(shí)的特點(diǎn)要求大學(xué)必須遵循科學(xué)精神。

大學(xué)的科學(xué)精神包括兩個(gè)方面：一是求真的精神；二是求是的態(tài)度。

求真精神表現(xiàn)為信仰真理、崇尚學(xué)術(shù)，理性地、無(wú)休止地探索未知領(lǐng)域的精神。

大學(xué)是研究和傳播科學(xué)的殿堂，大學(xué)師生不僅是社會(huì)王國(guó)的公民，更是科學(xué)王國(guó)的積極構(gòu)建者，是真理和科學(xué)的追隨者。大學(xué)師生受“原始的求知欲”和“閑逸的好奇心”的驅(qū)使，執(zhí)著地探求未知領(lǐng)域，追求真理，而不應(yīng)受其他因素驅(qū)動(dòng)。

求是態(tài)度是大學(xué)最基本的治學(xué)態(tài)度。大學(xué)注重學(xué)術(shù)、探求真理，必須具有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，為此，需要尊重事實(shí)、講求實(shí)際、注重效益、捍衛(wèi)真理，具有敢于懷疑的批判精神。求是態(tài)度體現(xiàn)在師生教學(xué)科研活動(dòng)中，遵循科學(xué)的研究方法，講求用數(shù)據(jù)說(shuō)話、以客觀事實(shí)驗(yàn)證假設(shè)、反復(fù)求證以及對(duì)先人理論的批判性地繼承、發(fā)展。類似于《中庸》中的：“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之。”

科學(xué)精神是大學(xué)精神的重要內(nèi)容，一所大學(xué)只有擁有一批孜孜以求、求真務(wù)實(shí)的知識(shí)分子隊(duì)伍，學(xué)術(shù)才有希望，教育才有希望。

不僅如此，科學(xué)精神還有助于大學(xué)形成一種有益于學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)合作的價(jià)值理念和氛圍，以修正大學(xué)學(xué)術(shù)間互不往來(lái)或惡性競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)術(shù)歧途。紐曼指出，“在大學(xué)里，一大群學(xué)識(shí)淵博的人埋頭于各自的學(xué)科，又互相競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)熟悉的溝通渠道，為了達(dá)到理智上的和諧被召集起來(lái)，共同調(diào)整各自鉆研的學(xué)科的要求和相互之間的關(guān)系。他們學(xué)會(huì)了互相尊重、互相切磋、互相幫助。這樣就營(yíng)造了一種純潔明凈的思想氛圍”（紐曼，大學(xué)理念，1852）。

4．人文精神

人文精神指向人主體生命層面的終極關(guān)懷，體現(xiàn)了對(duì)生命及個(gè)人獨(dú)特價(jià)值的尊重。大學(xué)是以培養(yǎng)“人”為天職的，它的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都是人，因此，大學(xué)教育要從人的特點(diǎn)和發(fā)展需要出發(fā)，關(guān)心人、發(fā)展人、完善人。為此，大學(xué)教職工要把促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展視為自己義不容辭的社會(huì)責(zé)任，把教育教學(xué)工作的重心放在學(xué)生全面發(fā)展上，要使受教育者在人格、智能、品德方面得到最充分的完善，使學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)的人；有文化、有修養(yǎng)的人；成為社會(huì)所要求的富有主體精神和創(chuàng)造力的人，以實(shí)現(xiàn)文化的傳承和創(chuàng)新。這是大學(xué)教育的根本。

5．服務(wù)精神

大學(xué)的人文關(guān)懷另一方面體現(xiàn)了大學(xué)服務(wù)于受教育者的服務(wù)精神。當(dāng)然當(dāng)代大學(xué)的服務(wù)對(duì)象不僅是學(xué)生，而且還包括政府、企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)。

大學(xué)服務(wù)精神表現(xiàn)在大學(xué)積極參與科學(xué)教育和人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和科技開(kāi)發(fā)應(yīng)用、文化傳播和公民素質(zhì)提升的活動(dòng)，為軍事技術(shù)進(jìn)步、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展等提供人才和技術(shù)支持；為政府提供具體的政策建議、政策咨詢；為社會(huì)提供成人教育、法律援助、衛(wèi)生保健等全方位服務(wù)社會(huì)。