第一篇：云南考察報告

考察報告—云南

我們到云南考察全程用了八天時間。首先我們來到了云南的省會城市昆明。昆明市云南省政治、經(jīng)濟、文化、科技、交通的中心。有2000多年的歷史。他地處云貴高原的中部，市中心海拔1891米，南瀕滇池，三面環(huán)山，“城枕群山擴面湖，山川風景堪畫圖。”他屬于低緯度高原山地季風氣候，由于受印度洋西南暖濕氣流的影響，日照長，霜期短，年平均氣溫15度，夏無酷暑，冬無嚴寒，“天氣常如二三月，花枝不斷四時春。”400多種花卉在此競相開放，其中茶花、蘭花、杜鵑、報春花更加著名，故有“春城”和“花都”的美稱。

昆明的歷史可以追述至公元前277年，楚國大將莊蹺開滇，因秦攻楚，斷了歸路，“變服從其俗”留了下來龍去脈。公元109年，漢武帝加封常羌為滇王，設益州郡。公元225年，諸葛亮南征至于滇池，改為建寧郡，為爨氏所據(jù)。公元769年，南詔滅爨，昆明稱拓東城。公元1254年，元軍征服大理國，才改稱“昆明”。

根據(jù)行程的安排。大概在昆明呆三、四個小時，我們就轉車到大理。

大理是個歷史悠久的地方。早在四千年前，蒼洱之間就已經(jīng)分布著白族祖先的足跡。秦漢之際，這里是四川通往印度的“南方絲路”的中轉站，與中原也有頻繁的接觸。唐代初期，南詔國建都于此，大理一度成為云南政治、經(jīng)濟和文化的中心，雖然其間多次改朝換代，中原也曾幾度把戰(zhàn)爭的的烽火燒到這里，但由于大理在地理上偏安一隅，心理上也是遠離紛爭，千百年來，和平的歲月遠遠多于戰(zhàn)爭的日子，在這種自由和安寧的空氣下，人們的生活也相當閑適。家家戶戶都養(yǎng)花種花，庭院內(nèi)四季花開不斷，閑來大家就在花下喝喝茶，聊聊天。門前的清石板路打掃得干干凈凈的，石渠里的水嘩嘩地流過街頭巷尾。

大理人愛花，長得也相當漂亮。據(jù)我觀察，這邊的人大都是高而挺的鼻梁，深深的眼窩，一雙眼睛又大又黑，配上濃而長的眉毛，顯得尤其精神。不過大理地處高原，日照相對較多，大理人多數(shù)膚色偏黑，但屬于黑里透俏的那種（與之相比，納西人黑得沉穩(wěn)，藏族人則黑得粗獷了）。也有些女孩皮膚雪白的，如果不是化妝品的功勞，就是天生的美人胚子，就像蝴蝶泉傳說里的女主人公。

大理人美，要歸功于山水的孕育。洱海如蒼山如屏，鏡，蒼洱之間有著最新鮮的空氣，最干凈的水，最悠閑的白云。可惜我去時是五月底，蒼山上的積雪大部分已經(jīng)融化，青青的小草遍布山坡，淙淙的溪水從山上流下，注入洱海。洱海的水比平時更加豐盈，但依然非常清澈，靛藍色的湖水在風中微微起伏，真有點大海的感覺。據(jù)當?shù)厝苏f，今年3月大理下了一尺厚的雪，蒼山下，洱海邊是一片冰瀅潔白，那時湖水格外湛藍，就像是一塊鑲嵌在天地

間的藍寶石，令人神往。

背靠蒼山，面臨洱海，矗立著大理最著名的建筑——崇圣三塔，三座佛塔一大二小，成鼎立之態(tài)，是大理的標志。主塔名為千尋塔，建于唐代南詔年間，是現(xiàn)存唐塔中最高的。兩座小塔相傳建于五代，宛如侍女般一左一右簇擁著氣度雍容的主塔。三座塔設計水平十分高超，雖經(jīng)一千多年的風雨剝蝕和無數(shù)次地震的搖擺，塔身依然挺拔，不像意大利的比薩斜塔那般搖搖欲墜，的確配得上塔前照壁上鐫刻的“永鎮(zhèn)山川”四個大字。

我已經(jīng)提到了大理的花雪月，最后再提一下風，大理白天陽光強烈，氣溫頗高，到了夜里一降溫，空氣對流，風很大。但給我印象最深的還是下關城外的那排風車，當時坐車從昆明趕到下關，遠遠地看到這些風車在夜色中呼呼地旋轉著，好像在歡迎我來到中國的西部，從那一刻起，感覺已經(jīng)不一樣了……

到大理參觀了一天，第二天我們便乘車來到了麗江古城。麗江市古城區(qū)是舉世罕見的擁有三項世界遺產(chǎn)（麗江古城世界文化遺產(chǎn)，“三江并流”世界自然遺產(chǎn)，東巴典籍文獻世界記憶遺產(chǎn)）的地方。

古城區(qū)位于云南省西北部橫斷山脈向云貴高原過渡地帶，區(qū)政府所在地海拔2400米，屬低緯高原季風氣候，年均氣溫攝氏12.6度，年均降雨量950毫米，雨量豐沛，夏無酷暑，冬無嚴，寒，四季如春，氣候宜人。古城區(qū)總人口14.2萬人，有納西、漢、白、藏、彝、普米等10余個民族，其中納西族人口有8.6萬人，占總人口的60.22%。

古城區(qū)地處滇、川、藏交通要沖，自古以來是漢、藏、白、納西等世族文化、經(jīng)濟交往的樞紐，是南方絲綢之路和“茶馬古道”的重鎮(zhèn)及軍事戰(zhàn)略要地。長期的民族交融、多種文化的匯交、悠久的歷史積淀，形成了獨具特色的以納西文化為代表的民族文化。境內(nèi)名勝古跡隨處可見，自然景觀多姿多彩，民族文化璀燦奪目。

世界文化遺產(chǎn)之一麗江古城。具有800多年歷史的麗江古城，座落在麗江壩子中部，面積約3.8平方公里，始建于南宋末年。是元代麗江路宣撫司，明代麗江軍民府和清代麗江府駐地。麗江古城選址獨特，布局上充分利用山川地形及周圍自然環(huán)境，北依象山、金虹山，西忱猴子山，東面和南面與開闊坪壩自然相連，既避開了西北寒風，又朝向東南光源，形成坐靠西北，放眼東南的整體格局。發(fā)源于城北象山腳下的玉泉河水分三股入城后，又分成無數(shù)支流，穿街繞巷，流布全城，形成了“家家門前繞水流，戶戶屋后垂楊柳”的詩畫圖。街道不拘于工整而自由分布，主街傍水，小巷臨渠，300多座古石橋與河水、綠樹、古巷、古屋相依相映，極具高原水鄉(xiāng)古樹、小橋、流水、人家的美學意韻，被譽為“東主威尼斯”、“高原姑蘇”。充分利用城內(nèi)涌泉修建的多座“三眼井”，上池飲用，中塘洗菜，下流漂衣，是納

西族先民智慧的象征，是當?shù)孛癖娎盟Y源的典范杰作，充分體現(xiàn)隊與自然和諧統(tǒng)一。城中的木氏土司衙署則呈現(xiàn)出一派“宮室之麗，擬于王者”的非凡景象。古城心臟四方街明清時已是滇西北商貿(mào)樞紐，是茶馬古道上的集散中心。抗日戰(zhàn)爭時期，因古城處在上通西藏、印度，下達大理、昆明的咽喉位置而成為抗戰(zhàn)物資運轉的要津，商貿(mào)活動一時盛極，至今商賈云集。四方街以彩石鋪地，清水洗街，日中為市，薄暮滌場的獨特街景而聞名遐邇。其四周6條五彩花石街依山隨勢，輻射開去，街巷相連。四通八達，交通極為便利。置身其中，令人仿佛步入了“清明上河圖”的繁華景象。古城中至今依然大片保持明清建筑特色，“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉角樓”式的瓦屋樓房鱗次櫛比，既突出結構布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏清巧，被中外建筑專家譽為“民居博物館”。更值得一提的是，古城居民素來喜愛種植花木培植盆景，使古城享有“麗郡從來喜植樹，山城無處不飛花”的美譽。麗江古城文物古跡眾多，文化蘊含豐厚獨特，是我國保存最完整、最具民族風格的古代城鎮(zhèn)。1986年國務院公布為中國歷史文化名城；1997年12月4日，被聯(lián)合國教文組織正式批準列入《世界遺產(chǎn)名錄》清單，成為全國首批受人類共同承擔保護責任的世界文化遺產(chǎn)城市；2001年10月，被評為全國文明風景旅游區(qū)示范點；2002年，榮登“中國最令人向往的10個城市”行列。

燦爛神秘的納西東巴文化。大智大慧的納西先民，在漫長的社會實踐和生產(chǎn)勞動中，創(chuàng)造了光輝燦爛的東巴文化。東巴文化以東巴教為載體，以東巴經(jīng)為主要紀錄方式，它是伴隨著納西族漫長歷史發(fā)慌逐步形成和演化的活形態(tài)文化，約形成于唐宋時期，有近千年歷史。東巴教是納西族原始宗教，且兼收并蓄其他宗教，篤信萬物有靈，為多神教。東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。納西象形文字只有1400多個單字，但詞語異常豐富，能充分表達細膩的情感，也能記敘說明復雜的萬事萬物，還能寫詩作文章，是目前世界上唯一“活著的象形文字”。用象形文字書寫并保留下來的經(jīng)文共有兩萬余冊。卷帙浩繁的經(jīng)書，內(nèi)容豐富多采。涉含哲學、歷史、天文、宗教、巫醫(yī)、民俗、文學、藝術等各方面，堪稱納西族古代社會的百簡科全書。東巴文化以其自己獨特的科研價值和藝術價值，幾百年來始終吸引著許多中外學者和有志之士，前來研究翻譯和觀賞。東巴文化是納西人民對世界人類的偉大貢獻。

游玩麗江古城后，我們趕往罕見的玉龍雪山。“玉龍雪山天下絕”的詠吟并非言過其實，玉龍雪山的確是造物主畫就的山川杰作。它有世界北緯最南端的現(xiàn)代海洋性冰川，終年積雪不化的主峰由南朝北綿延30多公里，猶如一條蜿蜒騰飛的玉龍。

從山下乘道來到山腰的云杉坪，人們就有一種天更高山更綠的清爽感。在這塊海拔3400米的兩平方公里的綠茵坪上，云杉環(huán)抱，郁郁蔥蔥，近在眼前的玉龍雪山熠熠生輝，轉置身

于此，宛若進入遍地碎銀白玉的夢幻世界。每年4至7月，云杉坪遍地的花草爭奇斗艷，五彩繽紛，像仙中花園。園中綠樹婆娑，鳥語花香，園外玉屏矗立，雪山碧空一線，景致瑰麗多姿。當?shù)厝藢υ粕计哼@個人間天堂十分向往，它是傳說中的“殉情之鄉(xiāng)”。舊時相愛中的納西族青年男女，若因家庭阻攔而不能締結婚姻者，便悄悄相約至此，穿上節(jié)日盛裝，撥弦歌唱，互訴衷腸，然后雙雙殉情。傳說，若就此死去，就可到達“玉龍第三國”即理想天國，找到人間得不到的幸福。

說玉龍山雪是納西族人的精神皈依之所，一點兒不過份。玉龍雪山的美，把納西人的神思引向悠遠的天國：在圣潔的玉龍山上，有一個遍地開滿鮮花、沒有痛苦憂愁的地方，那是愛神“游主”居住的地方。在那里，“白鹿當坐騎，紅虎當犁牛，野雞來報曉，狐貍做獵犬”，有情人可以永遠吮吸愛情之蜜。

關于玉龍雪山的傳說，足見其在納西人心中的地位。玉龍雪山是天的象征，是神靈的統(tǒng)帥，又代表發(fā)育萬物的母性。對玉龍雪山的感情，納西人總是難以割斷，不論身在何處，境遇如何，怎么也抹不去對它的懷想和依戀。這種對玉龍雪山的頂禮膜拜，不正是一種民族的歸屬感、認同感嗎？它是一種民族的向心力，像一根無形的紅線，將遠在他鄉(xiāng)的游子之心，系在本民族的根上。

參觀玉龍雪山的第二天，我們趕往最后一個考察點—石林。石林不僅雄、奇、險、幽，還有秀水相襯。石林境內(nèi)溶湖星羅棋布，美不勝收。較有名的有長湖、月湖、圓湖等。長湖，長約３千米，寬約３００米，湖呈狹長形，故名。長湖周圍群山環(huán)繞，千嶂疊翠，綠黛之處如翡翠，長湖青松亦成景。放眼望去，青松成林，莽莽蒼蒼，煙色濃郁，好一派景致。仔細尋覓，巨松高數(shù)丈，小松不盈尺，然皆枝葉茂盛，如傘蔽日，好一方陰涼之處。穿過繁茂山林，眼前呈現(xiàn)的便是柔弱姣美的長湖。她似苗條俊秀的少女，步履輕盈，緩緩走來；她像沉睡的少女，端莊安詳，靜靜的躺在那兒；又似懷春的少女，閉月羞花，不時露出勾魂的秋波。不信﹖那泛著粼粼的波光就是最好的見證。靜靜的長湖，俊秀的長湖，早已隨電影《阿詩瑪》而名揚天下，又隨《老人與狗》名播歐美。月湖，湖似月牙，故名。月湖長１２．６千米，水域面積３平方千米，是石林境內(nèi)最大的湖泊。如若說長湖是小家碧玉，月湖便是大家閨秀了。長湖典雅含蓄，月湖粗獷豪放。長湖粼粼波光，月湖碧波萬頃。長湖典雅孤寂，月湖眾湖簇擁。長湖群山環(huán)繞，青翠欲滴；月湖溶巖裸露，青黛一色。白晝游湖，可沐浴，可垂釣。挨至夕陽西下，湖光落霞，偶有幾只水鳥飛起，大有王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”之感。月夜泛舟湖上，兩岸葦葉婆娑，湖面倒印月影，清風徐來，飄過幾聲琴音，頗似“春江花月夜”，好不令人心曠神怡。

石林湖泊競秀，江河爭相奔流。珠江上游南盤江奔騰咆哮，從境內(nèi)高山峽谷湍流而過，營造出一派奇異的高山峽谷風光。而巴江河，石林的母親河，它蜿蜒而緩緩地流境而過，澆灌了兩岸千頃良田，養(yǎng)育了世代石林兒女。而到了縣域邊境，它突然焦躁不安，奔騰咆哮，一頭“跌”下８８米深的山崖，形成壯觀絢麗的大疊水瀑布。“瀑布飛泉幾萬重，噴云吐霧豁心胸；油然出岫噓成汽，洞口溪邊密密封。”正是清人羅光燦對“疊水蒸云”的真實寫照。大疊水上游巴江河，諸溪縱橫交匯，中有低溫“珍珠泉”，亦稱“瞎白龍?zhí)丁保钐肚宄阂姷祝粫r冒出銀色“珍珠泡”，故名。低溫珍珠泉，可浴、可飲，且終年泉水清澈，溫度不變，流水潺潺，似同琴音。巴江下游，急流奔騰，聲震山谷。聽濤看泉，別有興味。再看江水“跌”落處，果是“銀河直瀉，萬練垂空；水擊巖石，若玉絮飛花，濺珠結霧，彌漫太空。”陽光折射，如雨后天晴，萬練當空舞彩虹。更為奇異者，五彩長虹忽呈單虹，忽呈雙虹，亦呈倒彩虹，饒有趣味。俊秀之水，構成了石林“雄、奇、險、秀、幽”的風采神韻。

考察的第六天，我們參觀了昆明的花市后，便乘火車趕回不北京了。在這次云南考察中，了解許多少數(shù)民族的風土人情、建筑特色和歷史文化等等。我覺得這次考察是一次非常值得回憶！

第二篇：云南考察報告

2014-2015年第一學期《民俗民居考察》科目考

查卷

專業(yè)：環(huán)境藝術設計 班級：環(huán)境設計13-1 任課教師： 姓名：大巫學號：01234567890 成 績

云南考察報告

茶馬古道地處大西南，構成了古代中國和西亞、南亞之間的交通、交流的重要門戶。它是多民族政治、經(jīng)濟、文化交流融合的平臺，是鼓蕩在云貴高原和青藏高原上的巨大的血脈。這次的考察路線便是被稱為滇藏線的茶馬古道，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)西雙版納易武、普洱市，中間經(jīng)過今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進入西藏，直達拉薩。

說到茶馬古道不得不說的就是馬幫路過的古鎮(zhèn)和村子。然而說到古鎮(zhèn)就要說說四方街，四方街是茶馬古道的一個重要組成部分。是茶馬古道上最重要的樞紐站。來往的商人在這里聚集，買賣商品，個地的文化也在這里交流融合，是茶馬古道上經(jīng)濟文化的交流中心。在沙溪古鎮(zhèn)，雖然這是一個小鎮(zhèn)子，但是卻有著，最原始的味道。作為茶馬古道上的重要驛站。曾經(jīng)一度繁華，作為古道上的一個小鎮(zhèn)，在當時發(fā)揮著重要的作用。而當鹽巴的發(fā)現(xiàn)又為古鎮(zhèn)的發(fā)展注入了新的力量。沙溪作為一個離產(chǎn)鹽地最近的小鎮(zhèn)也成為了鹽都。鹽自然也就成了茶馬古道上又一種重要的商品。然而如今的古鎮(zhèn)卻是那么的安靜，古樸。好似遠離了城市的喧嘩和燈紅酒綠，而在這里只有一個小小的四方街。

寺登四方街是沙溪古鎮(zhèn)的核心，是商貿(mào)的交易中心，茶馬古道上的鎮(zhèn)子里都會有四方街，而這次考察，在沙溪，在麗江，在束河，在大理的四方街都是一個集寺廟，戲臺，商鋪，馬店以及開闊的石板地面，古樹，古巷道于一體的集市形古鎮(zhèn)。沙溪古戲臺位于四方街的東面，建于清朝，為三層樓魁星閣帶戲臺結構，前臺后閣，結構獨特，飛檐疊角，對臺中間便是斗八角形的藻井，中間以龍鳳呈祥的圖案加以修飾，四周以斗栱的方式相闕，精美，華麗。在沙溪傳統(tǒng)的白族民居建筑便是結合了居住和馬店的雙重功能。古鎮(zhèn)中的建筑除了商鋪便是馬店，南邊為家居，中間為旅館，北邊為馬廄的功能分區(qū)樣式。并且在建筑的房檐上采用了雕刻，彩繪等裝飾工藝。而在沙溪古鎮(zhèn)的東郊外有一座石橋，當?shù)厝朔Q為玉津橋。橋面是由石板鋪建而成，用石板作護欄。橋中間有兩只獅子頭相背望著橋下江河，玉津橋是一座單孔石橋，通過玉津橋兩岸的居民便可以相互往來，經(jīng)

商貿(mào)易。如今再看沙溪也不失歷史的風貌。

乘著大巴，告別了美麗的沙溪古鎮(zhèn)，又回到了漫長的公路上，大巴行在彎彎曲曲的盤山公路上，望著遠處的雪山，不知不覺便來到了神圣的香格里拉。一路上時不時會看到一些臺式的建筑，那便是藏族建筑。基底較大，房頂較小，房頂為平頂，底面呈正方形，墻體采用當?shù)厝朔Q為干打雷的夯土而建，房內(nèi)采用木梁，木柱作為承重，室內(nèi)的梁柱上用彩繪加以修飾。

在香格里拉著名的藏傳佛教建筑不得不說噶丹松贊林寺了，它將藏族建筑表達地淋漓盡致。遠看松贊林寺便像是一座黃金建造而成的寺廟，近看松贊林寺便是精美絕倫的藝術建筑群。在藏傳佛教建筑中特別注重裝飾，雕檐畫柱，門窗上更是有彩繪，中堂墻面上繪有各種吉祥圖案，佛像，唐卡等等，殿內(nèi)奉神佛。彩色的裝飾尤其用于房檐，窗檐，窗蕊，門楣，天花等。而且藏族建筑大堂的木梁柱粗大，據(jù)說誰要是能把藏族建筑踩倒，便可送上藏民貴重的祝福。藏族建筑外墻則用礦物和牛奶調(diào)和成涂料刷于外墻上，當然也可以不刷。在松贊林寺更加可以看到金碧輝煌的裝飾物件。在房頂上會有鍍金的金幢，風鈴。房頂中間是金法輪和護法獸。傳說金法輪是釋迦牟尼的化身，護法獸則是一心向佛的弟子。在藏族建筑中藏民非常注重顏色，因為在宗教信仰和生活的環(huán)境下，藏民們利用自然的顏色，把紅，白，黃，綠，藍用于建筑外墻和裝飾上，當然不同的功能的建筑外墻所涂的顏色也不一樣，如，宗教建筑外墻則用紅色，居民建筑則用白色等，在藏區(qū)的宗教信仰中五色分別寓示著火、云、天、土、水用來表達吉祥的愿望。回首再看松贊林寺那種神圣潔白的建筑好似在祝福著我們。

在海拔2400多米的地方麗江古城依靠冰雪融水形成的河流而建造，水到哪里房屋便修到哪里。剛走進麗江古鎮(zhèn)便讓我失去了方向迷失于古城之中。麗江古城也是茶馬古道上的一個重要的古鎮(zhèn)，今天的麗江古鎮(zhèn)還有從前的風貌，就如一本活的歷史書。而在那個年代，麗江古鎮(zhèn)也和沙溪古鎮(zhèn)一樣商貿(mào)發(fā)達，各地的馬幫聚集在麗江，那時麗江店鋪，馬店，客棧興旺。各種商人老板用來自各地的文化共同造就了了如今的麗江古城。在麗江居住著納西族等少數(shù)名族，古老的納西族人民在茶馬古道上不斷吸收各地的文化和多元的風格，因此慢慢地越來越多的商人和其他民族的人民也就留在麗江，從而促進了麗江古城的多元文化。因水而興旺的麗江古鎮(zhèn)或是束河古鎮(zhèn)的居民創(chuàng)造出了“三眼井”的用水方法一直使用到今天。就是河水在進入河道之前，先要通過三個水池，第一個水池是水源，是用于飲用；第二個水池是洗菜池，洗滌食物等等；第三個水池是洗衣池，然后用完的水就流進河道。“三眼井”是麗江古鎮(zhèn)最具有特色的用水方式。這也是麗江古鎮(zhèn)居民對合理用水的智慧。生活在麗江的居民還以水洗街，只要放閘堵水，河水溢過路面，便可以洗掉地面的污穢。

麗江古鎮(zhèn)保留了以木結構的民居建筑，完全利用了穿斗式木結構的功能。如“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉角樓”式的瓦屋樓房，既講究結構布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏精巧。在古城中“三坊一照壁”的建筑方式最為基本，正房較高，供老人居住，東西廂比較低，是晚輩居住的地方，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)理學中長幼有序的原則。而在庭院布置和房屋細部裝飾上就更加有趣了，就拿檐角下的一塊魚形木片來說，當?shù)厝私兴皯音~”，蘊含“年年有余”的美好愿望。

告別了麗江，我們來到了大理，金庸的小說天龍八部讓很多人初步地了解了大理。大理背靠滄山、面朝洱海。白族是這里最大的一個民族，所以白族民居也自然成為這里的一大特色。白族民居的平面布局和組合形式一般有“一正兩耳”“兩房一耳”“三坊一照壁”、“四合五天井”等。說到這里大理的建筑和麗江的建筑模式是有一定的相同，但是也有不同點的，就如墻上的彩繪，更有的大理居民將墻上的彩繪用浮雕的形式來表現(xiàn)。當然采用什么形式，是由房主人的各種生活條件所決定的。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上“福”“紫氣東來”等祝福的字。白族所以建筑，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。各種各樣木雕多用于建筑物的門頭、橫披、檐角、吊柱等部份不過現(xiàn)在的白族民居也有用石頭來做的。在白墻上會用、山水，書法各種動植物圖案來裝飾墻面。

大理三塔是大理的又一個特色，話說來大理不看大理三塔，就等于到中國不到長城一樣。大理三塔有主塔千尋搭和其它二塔共同組成大理三塔，千尋搭屬于密檐塔，密檐塔是中國佛塔形式的一種，底層較高，越來越密，大多數(shù)不供登臨遠望，當然有的雖然可以登臨，但是檐密窗很小，又不能外出，所以密檐塔不如其它的形式的佛塔。在大理三塔前的廣場上有好幾個大理石柱一樣你石塔，那便是經(jīng)幢。經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚佛法的紀念性建筑，一般是由基座，幢身，幢頂三個部分組成。那么基座是由蓮瓣，束腰和疊澀二道組成。一般分為三層。幢身也分成三段，下段有寶山，刻有經(jīng)文的八角幢柱和施纓絡垂帳的寶蓋。中間有獅象首和仰蓮的須彌座，八角幢柱和垂纓寶蓋。寶頂有帶屋頂?shù)姆瘕悾待垼私嵌讨錾彛瑢氈榈取?/p>

到這里我們的考察也就告一段落了。這次考察我們以茶馬古道的歷史發(fā)展為線索，從沙溪古鎮(zhèn)到香格里拉到麗江古城再到大理古城，一路十幾天的考察不僅觀察了云南美好的景色，而且還就納西族、白族等等少數(shù)民族的民俗民風、建筑特色、民族文化進行了考察和了解。

第三篇：云南考察報告

藝行·滇

云南考察報告

長沙學院08級動畫專業(yè)2011-2012年上學期藝術考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號。這次外出考察，我們來到了美麗的云南，主要游覽了昆明、大理、麗江、香格里拉四個城市。

神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國西南邊陲，東西橫跨864.9公里，南北縱長990公里，土地面積達39.4萬平方公里，總人口逾4500萬人。東以貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙為界，與四川省隔江相望；西面和緬甸接壤；南部與老撾、越南毗鄰，國境線長達4061公里，是全國陸地邊界線最長的省份之一。

此次考察中，我考察的主要對象是當?shù)氐拿袼罪L情、民族特色、古城建筑風格及布局和當?shù)氐牡胤饺宋奶厣?/p>

第一站：大理

6月30日經(jīng)過一上午的奔波，我們首先從落腳點昆明乘大巴直奔了大理。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。現(xiàn)存的大理古城是明朝初年留存下來的。文獻中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。

下午我們自行考察了大理古城和洋人街。古城里,銀器店和刺繡攤非常多。我想,那些丁丁當當鍛打銀器的小販,不一定是當?shù)厝?但那埋頭刺繡的婦女,應該是當?shù)厝藷o疑。一針一線都那么扎實,價錢也是那么實在，樸質(zhì)的古意從繡活里彌漫開來。如今的小城,王氣已慢慢飄散,留下的是樸素的民風。這繡花的婦女,就是最真實的大理的寫照。人們總愛把大理古城和麗江古城相比。大理和麗江的共同點是那揮霍在無盡歷史長河中的歲月；不一樣的則是那份文化滋養(yǎng)出來的氣質(zhì)。大理古城,橫平豎直,不似麗江的蜿蜒曲折,少了些神秘和浪漫,多了份大氣與淡定。大理古城不如麗江古城艷麗,但更像過日子的主婦,溫婉耐看,始終靜靜地在那里,任過客來去匆匆。

第二天我們隨著老師乘著大理的小巴興奮而又充滿期待的游覽了“雙廊”和“崇圣寺”（又名“三塔寺”）。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。據(jù)《大理縣志》記載:“三塔寺”在大理城西北小嶺峰下。始建于南詔,其“基方7里,房屋890間,佛像11400尊,有‘三閣、七樓、九殿、百廈’之規(guī)模”。重建的崇圣寺以三塔為核心,集唐、宋、元、明、清歷代建筑風格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗"、“密宗”的特點,集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。

崇圣寺不僅見證了“妙香佛國”的輝煌,也見證了數(shù)位棄塵修行的大理國王的沉寂和落寞——大理國先后有9位國王在此出家為僧。

在大理的第三天，我們來到喜洲白族村落，品三道茶，觀歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨有的人文民族風情。

在大理的三天，我們深深地感受到大理猶如云南的“雅典”,留守著云南。大理猶如那滿腹經(jīng)綸卻從不張揚的鄰家大哥,只用自己獨有的底蘊與內(nèi)涵同你悄語,讓我們出塵又入塵。

第二站：麗江 7月2日經(jīng)過一上午又五小時的輾轉，我們一行200多人來到了一個新地方，那就是歷史上稱為大研古鎮(zhèn)的麗江古城。麗江古城位于云南省的麗江納西族自治縣，始建于宋末元初(13世紀后期)。古城地處云貴高原，海拔2400余米，全城面積達3.8平方千米，自古就是遠近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮(zhèn)。古城現(xiàn)有居民25000余人。其中，納西族占總人口絕大多數(shù)，有30％的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)活動。麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉廩，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉廩集散之地。

中午吃完飯我們就迫不及待的跟著老師去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。同學們很享受地站在石古樓上看那麗江全景，雖然沒有高樓可立，但是我們依然很享受具有本地特色的建筑給我們心靈上帶來的愉悅感。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結構的房屋、無處不在的小橋流水，與整個古城環(huán)境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娛樂特色。首先，位于古城中心的四方街是整個麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車則是麗江古城的標志。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布，用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。當然，這是廣義的，或者說這里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶館、咖啡館、餐廳以及D廳。整條街兩個主色調(diào)：紅燈籠與黑木頭，微小處也點綴些黃玉米、紅辣椒、葵花盤、豬槽船、曬谷架、破斗笠、舊蓑衣什么的。簡單而隨意，質(zhì)樸而稚拙。店名多以中文、英文、麗江東巴文三種文字刻木而成。

離開熱鬧喧騰的古城中心，在幽靜的深巷里，不時看到身披七星披肩的納西老人，或三五成群，玩著一種古老的紙牌游戲，或神態(tài)悠閑地在古城中漫步，或獨坐在屋檐下，若有所

思，或在敞開的院門中，偶然你可以看到納西人家的庭院里那爭奇斗艷的各式花卉，給你一種“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”的意境感受。在那古城幽雅的環(huán)境中，整個人的心境頓時變得舒適而歡愉。

我們在麗江古城總共呆了四天，每天都有不同的逛法。我們還去了麗江另外一個古城——束河古鎮(zhèn)。上午逛完束河古鎮(zhèn)，下午老師則組織同學自愿考察木府，由于太過興奮于束河的大街小店，所以我選擇了先回住所小憩一會，下午我和同伴一同轉回麗江古城，無意間走到了木府門口，看到了那肅然莊重的“木府”。據(jù)了解，木府原系麗江世襲土司木氏衙署，“略備于元，盛于明”。歷經(jīng)戰(zhàn)亂動蕩，1998年春重建，并在府內(nèi)設立了古城博物院。修復重建的木府占地46畝，坐西向東，沿中軸線依地勢建有忠義坊、義門、前議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛等15幢，大大小小計162間。衙內(nèi)掛有幾代皇帝欽賜的十一塊匾額，上書“忠義”、“誠心報國”、“輯寧邊境”等。有人評價：“木府是凝固的麗江古樂，是當代的創(chuàng)世史詩。”

第三站：香格里拉

這是我們到云南的第六天了，早上7：30我們從麗江出發(fā)坐大巴趕路，去我們的第三站香格里拉，在盤山公路上的風景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見的。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋。白色的墻壁，點點星星游走的羊群，構成了一幅幅恬靜。突然，視野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。遠處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場，頗具異國風情。

基本上到達三千米的海拔后，就是一片廣闊無垠的大草原了。綠色的海洋中參雜著一種紅色植物，十分鮮艷漂亮。這里的風是涼涼的、清爽的，呼吸起來整個人都更精神了，我一點也沒覺察到“高原反應”的跡象。眼前的一切都使我相信我已看到了香格里拉最美的景色，卻被人告知這還不算風景區(qū)，香格里拉還能帶給人多少驚喜呢？四個小時后，達到了香格里拉市，到賓館的時候，已是中午。

接著我們把各自的行李放在賓館歇息了一會，下午我們坐著當?shù)氐墓淮蟀蛠淼搅艘览菰Ｑ赝疽姷狡婀值拇竽炯埽捍蠹s兩三米長十公分粗的木頭柱子一橫橫縱向排列成梯子狀，兩旁有支撐。這樣的木架沿著公路兩旁像路燈一樣整齊排列，數(shù)量之多十分壯觀。后經(jīng)人解密原來它們是用來晾曬稻草的。

在天空厚厚云層的籠罩下，空曠的草原上顯得有些寂靜，不過我們的嬉鬧與歡呼聲打破了這片草原的沉默。站在草原上，只見邊際的高山直聳進入了無盡的云端，一切都是那么的神秘與朦朧。雖然是草原，但是這里不盡為草，草中還夾雜著各式的植物花朵，顯示著無限的生機。在我想象中的草原應該是散開的野畜們游蕩在這片開闊的大草原，既有黑色的牦牛，也有花皮的奶牛，看他們邊散步變咀嚼著“純天然營養(yǎng)草”的樣子，十分悠閑自在，草原上偶爾也會有小水灘，牦牛們在低頭盡情的吮吸著。雖然事實與理想還是存在著差距的，但是我看到的依拉草原總的來說也是一個能讓你忘記忙碌、放松精神、完全融入自然天地的好地方。

下午我們參加了香格里拉藏民家訪，一邊吃著奶酪，烤牦牛肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有長沙大學藝術系學生和其他游客都被現(xiàn)場的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而拍手！跺腳！吶喊——“扎西德列”。值得一提的是，現(xiàn)場舉行了很特別的單人拔河比賽，獲勝者能贏得兩位漂亮的藏族姑娘芳心。我們班的蔣明以他強壯的體魄，力挽狂瀾的氣勢最終贏得了比賽的冠軍。我們?nèi)珗鐾瑢W為此歡呼喝彩，為此興奮不已，當晚可以說是在香格里拉的一個狂歡夜了，為我們云南之行增添了不少色彩，留下了美麗而深刻的記憶。

第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來到了號稱“小布達拉宮”的噶丹松贊林寺。噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南規(guī)模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。親臨于此，松贊林寺果然不負眾望，從中甸縣向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，集鎮(zhèn)規(guī)模的建筑群奪人眼目。全寺仿拉薩布達拉宮布局，依山勢層疊而上，氣派非凡。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉、吉康兩座主殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇擁拱衛(wèi)，高矮錯落，層層遞進，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。它與漢地的藏式建筑相比，更加的粗獷、宏偉。就連我這個“無神論者”也不由的從內(nèi)心生出一份崇敬與一份虔誠。

寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風格。拾階而上，遠山牧場盡收眼底。那里的天是純凈的藍色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對佛祖的敬重，大殿內(nèi)是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內(nèi)順序需按順時針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣。壁畫中對于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉經(jīng)筒，三人同時手執(zhí)下端的麻繩才能將其轉動。轉經(jīng)筒轉動三圈寓示著平安吉祥的好運，同學們也一起轉動

起來。在這神圣而莊嚴的松贊林寺，在這奇特美妙充滿藝術情懷的香格里拉，我們升起了“心中的日月”。

在云南，我們的旅程即將結束，這次學習考察活動重點突出，內(nèi)容豐富，組織嚴密。通過這次學習考察，對云南當?shù)氐拿袼罪L情、民族特色、建筑特點等有了進一步的實地了解，為我們的藝術創(chuàng)作積累了豐富的素材，讓我們在藝術思想領域上有了很大的觸動，云南-----扎西德列！！

第四篇：云南考察報告

云南考察報告

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7月3到了昆明隨便吃了點東西就繼續(xù)趕路到古城“大理”。

一、大理

大理地區(qū)是云南最早的文化發(fā)祥地之一，據(jù)考古發(fā)掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數(shù)民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養(yǎng)家畜，從事采集、漁獵，創(chuàng)造了大理地區(qū)的遠古文明。大理州地處云貴高原與橫斷山脈結合部位，地勢西北高，東南低。地貌復雜多樣，點蒼山以西為高山峽谷區(qū)。城內(nèi)主大街縱貫南北；街道兩旁青瓦屋面，民居、商店、作坊相聯(lián)，一派古樸風貌。值得一提的是，典型的白族民居一般為“三房一照壁”，“四合五天井”。所謂“三房一照壁”，即每戶院內(nèi)均有一正房。兩廂房；正房對面是一面墻壁，每當下午至傍晚陽光照耀在這一墻壁上再反光到院內(nèi)，把整個院落都照得明亮。故稱“照壁”。這種情況，在風城下關更為明顯，為避偏西大風，那里正房多坐西朝東。所謂“四合五天井”，即四面都是房子，四個角交接處分別有四個小大井，加上院中央的大天井，共五個天井。

裝飾是白族民居建筑的又一特點，十分注重門樓，飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色，門窗、照壁多用劍川木雕、以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，工藝精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪稱一流。

大理古城是古樸幽靜的。城內(nèi)溪水流淌，使人倍感清新。隱沒在街巷深處的花園茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國游客聚匯之處，具有白族特色的小吃，著名的“三道茶”都使人感到別具情趣。西云書院建于1873-1875年，原為云南提督楊玉科私人府第，后來楊被人彈劾，其府第遂改為書院，這是白族民居式建筑，共有房舍百余間，規(guī)模宏大，氣派壯觀。院內(nèi)保存的“西云書院碑”，全文5千余字，為楊玉科所撰，對研究杜文秀起義及清末大理歷史，頗有價值。

大理城街道兩旁有無數(shù)賣大理石制品的攤店。大理石因產(chǎn)于大理而得名。蒼山十九峰，峰峰皆有大理石，大理石石質(zhì)細膩，光澤晶瑩。花紋奇異，色彩斑斕，它的開發(fā)利用遠在唐代南詔就已開始。北京人民英雄紀念碑基座浮雕。欄板，毛主席紀念堂的毛主席坐像，昆明西山聶耳墓的聶耳雕像等，均為大理石（漢白玉）雕制而成。這些攤店中的大理石工藝品，條屏、筆筒、花瓶等等，其品種花色之多，琳瑯滿目。

大理的酒吧也是一個看點，由于有很的老外在大理所以酒吧很有偶美的感覺，而且很多老板就是老外。你會有到歐美的感覺，玻璃滿滿的英文字母、棕紅色的木門等處處都體現(xiàn)了歐美的氣息。在大理酒吧大都是靜吧，以安靜的大理古城很好的融合在一起。

二、麗江

我們在大理呆了2/3天后就奔赴麗江了。給我最大的印象的是納西建筑，納西民居大多為土木結構，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進兩院等幾種形式。其中，坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。在結構上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對照壁。主要供老人居住；東西廂略低，由下輩居住；天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。農(nóng)村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮(zhèn)略有不同。一般來說三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉庫，朝北的一坊樓下當畜廄，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產(chǎn)（如曬谷子或加工糧食）之用，故農(nóng)村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。此外，納西民居中最顯著的一個特點是，不論城鄉(xiāng)，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會客等搬到了廈子里。在建筑設計、建筑風格及藝術等

方面，大研古城的納西民居最具特色。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至

玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。

利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道

路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢的高低而組合。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪

面，或主人自己經(jīng)營些小商品，或轉租他人經(jīng)營。長期以來，納西人形成了崇尚自然、崇尚

文化，善于學習和吸取其他民族的先進文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)特別對民居建筑藝術產(chǎn)生

了極大的影響。表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構筑因地制宜、造型樸實生動，裝修精美雅致。此

外，納西人在房屋的建筑設計上一直著重考慮抗震性能，并總結了一些有效的抗震構造措施。

近年來，隨著納西社區(qū)的不斷發(fā)展，納西民眾在民居修建時總體框架、建筑設計及風

格等方面雖然仍保持傳統(tǒng)風貌，但在房屋內(nèi)部裝修方面，卻逐漸采用現(xiàn)代裝飾手段和裝潢材

料。在這些民居里，你能真正感受古老與現(xiàn)代的有機、和諧的組合。富有滇西北高原氣息的納西族民居建筑，常以“三房一照壁”的鮮明特點，贏得人們的贊美。所謂“三房一照壁”，即指正房較高，兩側配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。上端深長的“出

檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，顯示了柔和優(yōu)美的曲線。墻身向內(nèi)作適當?shù)膬A斜，這就增強了整個建筑的穩(wěn)定感。四周圍墻，一律不砌筑到頂，樓層窗臺以上安設“漏

窗”。為保護木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當?shù)胤Q為

“風火墻”。為了增加房屋的美觀，有的還加設欄桿，做成走廊形式。最后為了減弱“懸山

封檐板”的突然轉換和山墻柱板外露的單調(diào)氣氛，巧妙應用了“垂魚”板的手法，既對橫梁

起到了保護作用，又增強了整個建筑的藝術效果。通過對主輔房屋、照壁、墻身、墻檐和“垂

魚”裝飾的布局處理，使整個建筑高低參差，縱橫呼應，構成了一幅既均衡對稱又富于變化的外景，顯示了納西高超的建筑水平。

還有摩梭人的建筑也是很有特色，摩梭人主要居住在寧蒗縣瀘沽湖畔，長期以來，摩

梭人依山傍水而居，房屋都為木結構，四壁由削過皮的原木兩端砍上砍口壘制而成，俗稱木

楞房，屋頂蓋板，俗稱房板。摩梭人蓋房板有特別技巧，滴雨不漏。房屋一般為三坊一照壁

或四合院，分正房、經(jīng)堂或廂房，宿舍樓，也有人叫花樓，門樓，也稱草樓。正房供家庭集

體活動，是議事和炊事及祭祀場所。廂房或稱經(jīng)堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住

單身男子或為客人住房。宿舍樓或花樓，主要供女子居住。門樓上放草，樓下大門兩邊是畜

廄。摩梭房屋的大門，一般開朝東方或北方。其井院較大，有紅白喜事，就在井院舉行。正

屋結構復雜，屋后設夾壁，儲存食物，并作為老人居室，正屋右側為家庭主婦的起居室。正

屋內(nèi)，一角設灶臺，灶臺項角有一神龕，上面放置神像、供品和花瓶。高灶臺下方設火塘，火塘右邊是主位，左邊是客位，不能混亂。房中有兩根大柱子，分左柱右柱。左柱為男柱，右柱為女柱。摩梭人在砍這兩棵柱子時必須用一棵樹，頂上一節(jié)為左柱，根底一節(jié)為右柱。

在舉行成丁禮時，男的在左旁舉行，女的在右柱旁舉行。由以上介紹可以看出，摩梭人的房

屋建筑結構與宗教信、婚姻形態(tài)和家庭組織相適應，具有獨特的民族風格。

麗江有特色的茶室、酒吧很多，其中不乏西洋風格的酒吧。在麗江古城的中心地區(qū)--

四方街一帶也有許多不同風格的茶室，這些茶室的主人有很多都是外鄉(xiāng)人，在多年前行走了

麗江之后，再也不能釋懷，割舍不下這里暖暖的太陽、清靈的空氣，而最終拋棄了城市的浮

華和造作，在古城一隅營造出一片心靈的屬地。位于四方街附近的新義街密士巷，室內(nèi)陳設

簡潔溫馨，木質(zhì)的桌椅、忽暗忽明的燭光，很有情調(diào)的一個地方。而且大多都是鬧吧。

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第五篇：云南考察報告

自然與文化的神奇交融

──云南考察報告 0805唐曉曉

2011年3月25日，在藝術系系多位老師的帶領下，我們08級藝術系全體學生懷著興奮、期待的心情奔赴云南的昆明、大理、香格里拉和麗江等地進行考察，共計12天。神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國西南邊陲；東西橫跨864.9公里，南北縱長990公里。土地面積39.4萬平方公里；總人口4500萬人。東與貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望；西北緊靠西藏自治區(qū)；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰。國境線長達4061公里，是全國陸地邊界線最長的省份之一。

外出專業(yè)考察,就我個人的理解，一是開拓我們的設計視野，看的東西多了，視野面廣了，相應地設計思維就得到了拓展；二是以專業(yè)的視野和角度學習和總結外面的優(yōu)秀設計元素，利用所學的專業(yè)知識，加入自己的設計思維和個人情感，把兩者有效的融合在一起；三是讓我們既親近自然又與社會接，許多設計元素需要我們到大自然中去尋找，許多設計作品需要得到客戶的認可才被賦予生命！

本次專業(yè)考察，我們?nèi)チ嗣利惖脑颇希铱疾斓闹饕獙ο笫牵荷贁?shù)民族的民族風情、宗教信仰、生活方式及飲食習慣，少數(shù)民族的文化底蘊與文化內(nèi)涵，古城的建筑風格及合理的布置，藝術設計風格在現(xiàn)實生活中的實際運用等。

第一站昆明：在火車上度過了24個小時左右后，3號晚上我們抵達了昆明火車站。在賓館休整一夜之后便匆匆趕赴大理

第二站大理：大理以白族少數(shù)民族的居住地方。這里海拔在1970米。大理是一座很美很有韻味的古城，她的風光可以用四個字來概括：“風花雪月”，即“下關風、上關花、蒼山雪、洱海月”，是大理著名的四景大理至今還保留著古老的城墻，沿著城墻一步步的走，用手輕輕的撫著那些磚石，不禁要想著它昔日的輝煌和繁榮。漫步在大理城內(nèi)，走在青石板鋪置的路面上，慢慢體會著殘留的古老氣息大理有新城老城之分，大理的新城稱之為下關，和一般的縣城沒有太大的區(qū)別，當?shù)厝讼矚g把大理縣稱為“大理古城”，因為那里有金庸小說中提到的大理國的古城墻。在他們眼里，這里才是真正的“大理”。而外地來旅游的人們心中的“大理”;恐怕范圍就大多了，因為只要他們一踏上這塊土地，就會發(fā)現(xiàn)有那么多令人流連往返的東西讓他們?nèi)ン@喜和感受，而不僅僅只有段氏家族傳說的誘惑。我們到達大理是下午的時候，簡單整理行李后，我們?nèi)チ舜罄砉沛?zhèn)。

大理古城簡稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），為其新都。現(xiàn)在的古城始建于明洪武十五年（公元1382年），據(jù)文獻記載，它“規(guī)模壯闊”，方圓12里，城墻高2丈5尺，厚2丈；東西南北各有一城門，上有城樓，分別稱做：通海、蒼山、承恩、安遠；城的四角還有角樓，也各有名稱：穎川、西平、孔明、長卿。城墻的外墻為磚，上列矩諜，下環(huán)城溝。城內(nèi)市井儼然，布局呈棋盤狀，從南到北有5條街，從東到西有8條巷。當然，這些建筑今天多數(shù)已蕩然元存，有的還依稀可見，現(xiàn)在，保存下來的還有南北城的部分城墻。1982年，重修南城門，門頭“大理”二字

是集郭沫若書法而成。

在大理我們還去了洱海，之后我們就踏上了去香格里拉的旅途。香格里拉”一詞，是1933年美國小說家詹姆斯·希爾頓在其小說《消失的地平線》中所描繪的一塊永恒和平寧靜的土地，是個有雪山峽谷、金碧輝煌且充滿神秘色彩的廟宇、被森林環(huán)繞著的寧靜的湖泊、美麗的大草原及牛羊成群的世外桃源。而迪慶卻神奇地擁有著詹姆斯·希爾頓書中描寫的一切，更加巧合的是，“香格里拉”一詞是迪慶香格里拉縣的藏語，意為“心中的日月”，它是藏民心目中的理想生活環(huán)境和至高至尚的境界。一路上，沿著狹窄的山路向金沙江河谷地帶前行。開始，兩面是落差不大的山丘，可見散落山坡上的當?shù)剞r(nóng)民的房屋和種植農(nóng)作物；后來，進入河谷縱深地帶，一面是高山，一面是金沙江，道路盤旋，海拔不斷升高，我們達到香格里拉以是下午臨近傍晚了，最明顯的感受就是缺氧跟冷。由于香格里拉是我們所到地方海拔最高的區(qū)域，海拔越高溫度也會隨著下降，不過還好我們還能適應。

第二天我們參觀游覽了有小布達拉宮之稱的松贊林寺。噶丹松贊林寺始建于1679年，是云南省規(guī)模最大的藏傳佛教寺院。從中甸縣需向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，有一座集鎮(zhèn)規(guī)模的建筑群，極高處的屋頂上有鎏金銅瓦熠熠放光，奪人眼目。這片近乎古堡群似的建筑，就是松贊林寺。當晚我們欣賞了藏族人家的風俗表演 吃了藏族特色的烤全羊 酥油茶 也了解了藏族人的生活習性。就這樣，我們結束了在香格里拉的行程，我想去試著用心感受這里的藍天、白云、湖泊，和藏族人的信仰。這一切的一切，都凈化著我平凡的心靈

第三站麗江：麗江市位于云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位。市區(qū)中心海拔高度為2418米，為第二批國家歷史文化名城，被稱為中國“保存最為完好的四大古城”。麗江自古就是一個多民族聚居的地方，共有12個世居少數(shù)民族，以納西族、彝族、傈僳族為主，其中納西族占全縣總人口的57.7%。1997年12月，麗江古城申報世界文化遺產(chǎn)成功，填補了我國在世界文化遺產(chǎn)中無歷史文化名城的空白。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、土木結構的房屋、無處不在的小橋流水、充滿神秘的納西古文化，讓人恍如夢中。走進麗江彩石鋪成的古老街道，漫游鎮(zhèn)北商業(yè)中心四方街，便見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或門前架橋，或屋后有溪，街頭巷尾無數(shù)涓涓細流，穿墻繞戶蜿蜒而去。這里各色店鋪中的民族商品琳瑯滿目，店鋪分布在小河兩旁，垂柳婆娑，人流如織，華燈初上，一派繁華景象。其熱鬧程度絕對不亞于上海的任何商業(yè)街！我們忘情地流連在其中。麗江古城在充分保護納西族文化遺產(chǎn)的同時，引入先進的經(jīng)營理念，運用先進的表現(xiàn)形式，把古老的民族文化表現(xiàn)的淋漓盡致，吸引了世界各國的游客，對于文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代經(jīng)營成就了麗江古城龐大的文化產(chǎn)業(yè)，不僅延續(xù)了文脈，同時也不斷提升了當?shù)氐慕?jīng)濟實力，值得中國其他各處文化遺產(chǎn)學習。

隨著行程的安排我們也開始了沿途返回。我們踏上了回長沙的歸途。這12天美好的集體云南寫生考察生活，讓我們體驗了狠多，例如：云南的各個民族，文化，服裝文化傳統(tǒng)。我更珍惜這一段難得的集體生活。

二、主要收獲和思考

（一）加強民族團結工作的重要性、緊迫性和長期性

考察之前，新疆烏魯木齊發(fā)生“7·5”打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，相關媒體作了報道，其慘狀讓人痛心！我們云南考察團更是把民族團結問題和邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展問題作為一項重要的考察內(nèi)容。

云南是一個多民族的邊疆省份，各地發(fā)展很不平衡。少數(shù)民族人口1415.3萬人，占全省總人口的33.41％；人口在5000人以上的世居民族有26個，其中特有民族15個，還有16個民族與境外同一民族相鄰而居；有8個自治區(qū)、29個自治縣，民族自治地方面積占全省總面積的70.2%：還有197個民族鄉(xiāng)，是全國民族自治地方和自治民族最多的省份。這一基本特點，決定了云南民族工作具有特殊的重要性，長期性和復雜性。我們所到之處無不感受到云南的民族特色和民族文化。

縱觀當今世界，民族問題引發(fā)戰(zhàn)火紛爭并不少見，云南民族如此眾多，何以風景這邊獨好？有學者認為，云南境內(nèi)高山大河密集，各民族形成“大雜居、小聚居”的插花狀分布，不利于民族外向擴張，沒有形成強勢的主體民族，為多民族和諧共存創(chuàng)造了有利條件。然而，更重要的原因是：

首先，云南貫徹實施了民族區(qū)域自治制度，始終堅持各民族平等的原則，努力增進民族團結，得到各民族的真心擁護

新中國成立以來，云南先后建立了8個民族自治州、29個民族自治縣，民族自治地方占全省國土面積的70％；民族自治地方都成立了自治機關，履行國家機關的職責。從2006年開始，云南開展新一輪“民族團結示范村”建設，圍繞進村入戶道路硬化、文化活動場所建設、安居房工程、潔凈水源等方面加大投入力度，推動示范村經(jīng)濟社會各項事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，大力培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部

政治路線確定之后，干部就是決定的因素。少數(shù)民族干部是黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁和紐帶，少數(shù)民族干部的培養(yǎng)選拔狀況，既是衡量一個民族發(fā)展水平的重要標志，也是實現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的關鍵。多年以來，云南采取同等條件優(yōu)先錄取、破格提拔等特殊政策，拓寬培養(yǎng)途徑，真正做到大力培養(yǎng)、大膽提拔、充分信任和放手使用，培養(yǎng)了一支忠誠于黨和人民事業(yè)的高素質(zhì)少數(shù)民族干部隊伍。據(jù)最新統(tǒng)計，全省黨政機關少數(shù)民族干部占總數(shù)的32.8％，與少數(shù)民族在全省總人口中的比例幾乎持平，16個州市黨委班子全部配備了少數(shù)民族干部。

在選拔使用少數(shù)民族干部方面，云南還在全國率先出臺2條硬性規(guī)定：一是全省25個少數(shù)民族必須各有一名以上廳局級干部，二是每個省級廳局部門必須至少有一名少數(shù)民族干

部。這兩條規(guī)定執(zhí)行以后，獨龍、德昂、阿昌和布朗４個民族歷史上第一次有了本民族的廳級干部。

第三，大興民族教育事業(yè)，加快培養(yǎng)各類人才

民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展滯后、發(fā)展不平衡，是云南的基本省情。因為教育事業(yè)落后，云南長期在現(xiàn)代社會競爭中處于弱勢地位。多年以來，云南采取一系列特殊政策和措施，扶持少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)。通過興辦寄宿制、半寄宿制民族中小學，實施邊境學校建設工程、貧困地區(qū)義務教育工程，不斷提高適齡少年兒童的入學率，民族自治地方的78個縣已有77個縣“兩基”達標，最后一個縣將在今年完成“兩基”攻堅任務。

從2000年開始，云南率先在邊境沿線行政村小學實行“三免費”教育（免除學雜費、教科書費、作業(yè)本費），后來逐漸擴大到邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)、邊境縣，并催生了全國義務教育“兩免一補”政策的出臺。到2008年，云南省義務教育階段有638萬名學生免除學雜費，610萬名學生獲得免費教科書和練習冊。

第四，興邊富民，鞏固祖國千里邊疆

發(fā)展是解決少數(shù)民族地區(qū)一切困難和問題的關鍵，也是邊疆少數(shù)民族群眾的迫切愿望。邊疆地區(qū)發(fā)展關乎國家形象與人心向背，讓邊疆地區(qū)興旺富裕起來，既是各民族同胞的共同心愿，也是歷屆云南省委、省政府高度重視的工作。

2005年2月，云南正式啟動實施“興邊富民工程”，3年內(nèi)各級財政投入資金54億余元，實施通水、通電、通路、安居、安全飲水、清潔能源、村衛(wèi)生室等項目，使邊疆民族地區(qū)生產(chǎn)生活條件有了顯著改善。

2008年5月，云南省委、省政府啟動實施了新3年“興邊富民工程”，計劃爭取國家和省支持資金107億元，實施投入邊境地區(qū)基礎設施建設、溫飽安居、產(chǎn)業(yè)培育、素質(zhì)提高、社會保障和社會穩(wěn)定、生態(tài)保護與建設六大工程，辦好沿邊公路網(wǎng)建設、農(nóng)村飲水安全、電力建設等30件實事。

第五，扶持7個人口較少民族加快發(fā)展

在云南眾多少數(shù)民族中，有7個不到10萬人的人口較少民族，分別是怒、獨龍、德昂、阿昌、基諾、拉祜和普米族，這7個民族總人口僅約23萬人。他們大多居住在交通閉塞的偏遠山區(qū)，經(jīng)濟社會發(fā)展普遍滯后；有的甚至是新中國成立以后，解放軍從深山密林中把他們尋找出來，才為世人所知。多年以來，各級黨委和政府對這些少數(shù)民族給予了極大的關懷，投入大量資金修建公路、興修水利，扶持發(fā)展茶葉、橡膠、旅游等產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民的市場意識顯著提高。

值得一提的是，上海和云南是友好省市，雙方自1996年建立合作機制以來，上海對云南無償援助已超過10億元，為云南培訓干部和專業(yè)技術人員近20萬人次。我們在云大座談時，云大校領導也多次談到上海的幫助，滬企在滇投資總額超過38億元，實施了700多個建設項目，為促進云南經(jīng)濟社會發(fā)展作出了重要貢獻。

歷史的經(jīng)驗告訴我們，只有中華民族團結起來，國家才能富強，人民才能安定、富足和有尊嚴地生活。

（二）邊疆民族地區(qū)落實科學發(fā)展觀的現(xiàn)實性和緊迫性

我們必須認識到區(qū)位的特點在一個地區(qū)的發(fā)展方向上起著決定作用，堅持可持續(xù)的長遠發(fā)展目標，需要信心和耐心，云南之行給我們留下的印象很深。

云南擁有豐富的自然資源，素有“植物王國”，“動物王國”，“有色金屬王國”，“藥材之鄉(xiāng)“的美譽。

云南是全國植物種類最多的省份，不僅有熱帶，亞熱帶，溫帶，寒溫帶植物種類，而且還有許多古老的，衍生的，特有的以及從國外引種的植物，在全國近3萬種高等植物中，云南就有1.8萬種，占全國總數(shù)的一半還多。

礦產(chǎn)目前已發(fā)現(xiàn)可用礦產(chǎn)150余種，占全國已發(fā)現(xiàn)礦產(chǎn)種類的93%，其中保儲量的潛在價值可達3萬億元，其中燃料礦產(chǎn)約占40%，金屬礦產(chǎn)占7.3%，非金屬礦產(chǎn)約占52.7%。已探明儲量礦的礦種有86種，礦產(chǎn)地2，700處，在保有儲量礦產(chǎn)中，有13%的礦種居全國前列，有2/3的礦種在長江流域及南部地區(qū)占重要位置，其中居全國第一的礦種有鋅、鉛、錫、鎘、銦、鉈。

水資源雨量充沛，河流湖泊眾多，每年流量2000億立方米，相當于黃河的3倍。過境水量1600億立方米，兩項合計人均擁有1萬多立方米，為全國人均擁有量的4倍，豐富的水資源形成了豐富的水能資源，并且成為最大的能源優(yōu)勢。

豐富多彩的旅游資源、宜人的氣候、詩畫般的自然風光和多姿多彩的民風民情，構成一幅幅美麗而動人的畫卷。

云南盡管生態(tài)環(huán)境總體水平保持良好，但是環(huán)境形勢依然嚴峻。尤其是水環(huán)境污染嚴重，我們到達滇池考察，發(fā)現(xiàn)滇池不僅水量不足，而且水質(zhì)并沒有得到根本扭轉，仍然很黑。流經(jīng)城市的河流普遍受到污染，一些地區(qū)飲用水安全問題日益突出。大氣環(huán)境污染負荷明顯加重，二氧化硫、煙塵、工業(yè)粉塵排放呈增長趨勢，工業(yè)污染物排放總量控制和全面達標排放任務艱巨，污染控制和治理難度進一步加大。環(huán)保基礎設施建設滯后。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活產(chǎn)生的水源污染對環(huán)境的影響日趨明顯。部分區(qū)域生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢沒有得到有效遏制。水土流失較為嚴重，全省水土流失面積達13.4萬平方公里，占全省國土面積的35%。116個縣市區(qū)不同程度地存在土地石漠化現(xiàn)象。如何根據(jù)本地區(qū)的特點，堅持發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，保護環(huán)境，仍然是云南省經(jīng)濟社會發(fā)展中的緊迫課題。

（三）做大作強云南文化產(chǎn)業(yè)是區(qū)域經(jīng)濟騰飛的基石

21世紀國家和地區(qū)間的實力競爭，最終會落實到文化的競爭上來，這也是為什么新世紀以來各國政府空前重視文化軟實力的主要原因。而在這一方面，云南則具有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢。云南各少數(shù)民族同胞都有著自己悠久的歷史和燦爛的文化，它們共同為云南這片廣袤的土地譜寫了新的篇章，為中華民族的歷史文化積淀寫下了重重的一筆。在歷史上，這里有過輝煌的青銅文化，是稻作文化和茶文化發(fā)源地；這里孕育出了蜚聲海內(nèi)外、成果驕人的南詔文化、貝葉文化、東巴文化；這里的民族民間文學創(chuàng)作、神話及史詩彌補了漢文化體系中的一個重大缺憾；這里的民族傳統(tǒng)服飾、歌舞、建筑各具特色、獨特一幟。各少數(shù)民族的文化又相互交融，相映成輝，較好地完成了對悠久歷史文化的傳承與積淀，為中華民族的歷史增添色彩，成為中國燦爛文化寶庫中熠熠發(fā)光的明珠。

面對如此豐富的文化財富，一個很重要的使命就是如何傳承和發(fā)展。麗江古城成功開發(fā)的經(jīng)驗給了我們很多有益的啟示，對于古老的民族文化遺產(chǎn)，我們不僅不能視為現(xiàn)代化的包袱，反而要用各種現(xiàn)代化的手段進行保護和開發(fā)，讓更多的文化遺產(chǎn)得以展現(xiàn)世人面前。在這方面，云南可以說取得了很多的成績，旅游產(chǎn)業(yè)的逐步成熟即是一個很好的例證。然而，還是有很多資源等待挖掘，不少古老的文化形式都有失傳的危險。政府應該進一步加大對文化遺產(chǎn)保護的力度，并結合先進的經(jīng)營理念，使更多的企業(yè)和個人投入其中，一旦形成全民重視的氛圍，云南各族瑰麗的文化必將在21世紀煥發(fā)出奪目的光彩。

通過此次云南考察，考察學員領略了祖國的壯美河山，感受到少數(shù)民族燦爛的文化，充分認識到民族團結的重要性、緊迫性和長期性，同時也深切體會到到區(qū)域社會經(jīng)濟發(fā)展的差異性。如何在民族文化的傳承中不斷提升民族地區(qū)的社會發(fā)展水平，將是一項長期而艱苦的任務。而政府對于民族地區(qū)的無比重視，各項開明民族政策的實施，落實科學發(fā)展觀的決心，必將為七彩云南帶來一個更加美好的明天。