第一篇：云南考察報告

4月7日，我們27人的小隊伍便浩浩蕩蕩的踏上了去云南的征程了。以前只知彩云之南，便沒有了太多的了解，于是心里充滿著期待和興奮。

一在火車上，我們一路歡笑，從沒有的歡樂。地處中國西南的云南，自然風(fēng)光瑰麗多姿，北有雄偉壯麗的雪山冰川，南有廣闊的熱帶雨林和珍稀動植物，西有蜿蜒奔騰的“三江并流”奇觀，東有壯觀的喀斯特巖溶地貌，中有眾多的高原湖泊。此外，以彝族古老的十月太陽歷和畢摩文化,納西族東巴文化,傣族的貝葉文化,哈尼族梯田文化等為代表的獨特的民族文

化,具有豐富的路由資源.在云南我們主要需要對四個地方進(jìn)行考察:大理-麗江-香格里拉-昆明.現(xiàn)在跟我一起來欣賞美麗的地方美麗的風(fēng)景吧!

風(fēng)花雪月

-------大理

旅程的第一個地方，我們來到了大理。大理全稱大理白族自治州，地處云南省中部偏 西，市境東巡洱海，西及點蒼山脈。這里氣候溫和，土地肥沃，山水風(fēng)光秀麗多姿，是中國 西南邊疆開發(fā)較早的地區(qū)之一，遠(yuǎn)在四千多年前，大理地區(qū)就有原始居民的活動。

大理有“風(fēng)花雪月”的美稱，即下

關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月。海拔2090米，東鄰楚雄州，南靠普洱市、臨滄市，西與 保山市、怒江州相連，北接麗江市。自治州首府駐大理市下關(guān)，距昆明市338公里。自治州 總面積達(dá)29459平方公里。山區(qū)面積占總面積的83.7%，壩區(qū)面積占16.3%。東西最大橫距 達(dá)320多公里，南北最大縱距達(dá)270多公里。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠 的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。從779年南詔王異牟尋遷都陽苴 咩城，已有1200年的建造歷史。現(xiàn)存的大理古城是以明朝初年在陽苴咩城的基礎(chǔ)上恢復(fù)的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛(wèi)城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚 砌的；城內(nèi)由南到北橫貫著五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個城市呈棋盤式布局。云南省大理白族自治州的蒼山洱海是古今旅游者所向往的地方。明代著名文人楊升庵描繪它 “山則蒼蘢壘翠，海則半月掩藍(lán)”，“一望點蒼，不覺神爽飛越”。“下觀風(fēng)，上關(guān)花，蒼山雪，洱海月”，無論是誰都不能拒絕這樣的誘惑，所以，到了大理，除了古城你一定要去的就是 蒼山和洱海。這樣的美不勝收的景色讓我很是流連忘返啊！

作為學(xué)生，自然不能忘了我們此次出來最主要的目的，便是考察少數(shù)民族的服裝特色。云南是全國少數(shù)民族人口超過1000萬人的3個省區(qū)之一。全國55個少數(shù)民族中，云南有51個，其中人口超過5000人，并有一定聚居區(qū)域的少數(shù)民族有彝族、白族、哈尼族、壯族、傣族、苗族、傈僳族、回族、拉祜族、佤族、納西族、瑤族、藏族、景頗族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、德昂族、基諾族、水族、蒙古族、布依族、獨龍族和滿族等25個。2000年全國第五次人口普查時云南省共有 4236萬人口，其中少數(shù)民族人口1415萬，占全省總?cè)丝诘?1／3。少數(shù)民族人口比例雖然低于漢族，但地域分布廣泛，全省各地、州、市、縣都有。各少數(shù)民族因風(fēng)俗習(xí)慣、聚居特點和所處地理環(huán)境的不同，呈現(xiàn)出類型和格調(diào)不同的服飾景觀。

大理是白族的主要聚居地。

不論是建筑還是服裝，白族都有著區(qū)別于其他民族的地方。白族主要環(huán)繞洱海而居，四季溫和涼爽。白族女子一般穿右枉姊妹裝，外罩一件棉布或毛褐、燈心絨、絲絨做的坎肩，系凈色或繡花圍腰，下穿長褲，．著繡花鞋或普通布鞋、皮鞋．頭飾扎染巾和白毛巾，用長辮纏繞壓住。其服飾緊湊、輕巧，一年中大多數(shù)時同都可以穿用，冬天才需增加一定的御寒裝備。白族男子一般穿紐扣較多的對襟衣，外罩黑色或藍(lán)色坎肩，下穿長褲，纏白布包頭，服飾基詞與女裝相似，同環(huán)境、氣候十分協(xié)調(diào)。各地壩區(qū)民族的服飾在氣候因素的表現(xiàn)上，風(fēng)格趨于接近。因氣溫年較差小，衣服的穿著基調(diào)四季大致相同，只需在冬天加上棉、毛衣即可，裝束偏于簡單、輕巧。

大理山區(qū)高海拔地帶的彝族，絕大多數(shù)人都常年按著整張羊皮做成的羊皮褂，女的還有一個既作為護(hù)腰又當(dāng)做飾物的圓形繡花白團(tuán)氈(彝族叫“裹背”)。

這種服飾在壩區(qū)的白族和其他民族中是見不到的。

人間天堂

----------香格里拉

心目中的天堂--香格里拉到了，香格里拉位于云南省西北部的滇、川、藏“大三角”區(qū)域，是國家“三江并流”風(fēng)景名勝區(qū)的一顆明珠，地處迪慶香格里拉腹心地帶。是一片人間少有的完 美保留自然生態(tài)和民族傳統(tǒng)文化的凈土，素有“高山大花園”、“動植物王國”、“有色金屬王國” 的美稱。海拔3200米，著名的有金沙江虎跳峽、瀾滄江峽谷等大峽谷，再有遼闊的高山草原牧場、莽莽的原始森林以及星羅棋布的高山湖泊。天有不測風(fēng)云，還是天公不作美，我們剛到就下起來 淅淅瀝瀝的小雨，讓本來就有高原反應(yīng)的女同學(xué)又挨起了凍，第二天一早出發(fā)去了素有小布達(dá)拉 宮的松贊林寺，剛到寺廟腳下便被它那金碧輝煌的氣勢所深深地震撼了。

前來參拜的信徒絡(luò)繹不絕。一步一

步個臺階的往上走，早已數(shù)不清走了多少個臺階，終于到頂了，大佛一個個的屹立在山上，仿佛 在俯視著眾生。看世間的千姿百態(tài)。

同學(xué)們最high的要屬晚上的家訪了，一人一條哈達(dá)，基于對主人的禮貌，我們要對主人表示感謝其后是酥油茶，馬奶酒還有說不出名字的食物。主人的能歌善舞，多才多藝讓我們深深的折服，掌聲此起彼伏，不論是藏族

老人的嘹亮的歌聲還是藏族小伙那舞蹈無不讓人拍手稱

贊。服裝的實用是民族服飾的基本功能，但地理環(huán)境影響著云南民族服飾的實用性。香格里拉地 區(qū)氣候寒冷，居住在這一地區(qū)的藏族為適應(yīng)寒冷的環(huán)境，在服飾的形式和用料上均有特別的考慮，對付寒冷和應(yīng)付異常天氣、御寒保暖成為這些地區(qū)民族服飾的主要功能。皚皚雪山、廣闊無垠的 草原、鮮紅的莨菪花、神秘的喇嘛寺院……這個老外心目中的世外桃源究竟會是什么樣子？ 香 格里拉，自古就是藏民族最理想的“如意寶地”，藏族民歌唱道：“太陽最早照耀的地方，是東方 的結(jié)塘，人間最殊勝的凈土是奶子河畔的香格里拉”。雖然短暫的停留帶給我的是無盡的懷念，但 是我想，如果以后有機(jī)會，我還會來這里的。

東方威尼斯

------麗江

乘坐大巴車過虎跳峽，經(jīng)大理，終于到了期盼已久的麗江，麗江古城海拔2416米，素有“東方威尼斯”之稱，麗江是唯一一座沒有城墻的古城。通過這幾天的游覽和欣賞，我認(rèn)為麗江古城真的很讓人癡迷：是因為它是古鎮(zhèn)，這里的東巴文字被譽為目前世界上唯一還活著的文字。束河古鎮(zhèn)是到麗江不能不去的。

各種銀首飾琳瑯滿目，數(shù)不勝數(shù)，一條條街各種民族工藝品，例如刺繡，東巴香煙等等，各種小吃。據(jù)說，這里大自然的輕柔之風(fēng)，可以拂掃俗世競逐的風(fēng)塵，慰藉每個到此的疲憊心靈。

春城

--------昆明

考察的最后一站，是云南昆明。昆明素有春城之稱，百聞不如一見，來到昆明的第一感覺的就是溫度適宜，道旁的樹木青蔥，很適合人居住。來到了昆明，當(dāng)然是要去民族村看一看的。

云南民族村主大門是一組造型富麗典雅，氣勢恢宏的鋼架式建筑，門首懸掛著“云南民族村”五個雄渾逆勁的燙金大字，正中是一只振翅騰飛的金孔雀圖形徽標(biāo)，象征著云南民族村吉祥幸福，興旺發(fā)達(dá)的美好前景。云南民族村景區(qū)內(nèi)水陸交錯，清新優(yōu)雅，各村寨。景點座落有致。風(fēng)格迎異其間有綠蔭小徑，亭閣回廊、拱橋石階相銜相接，并與滇池湖濱大道首尾貫通，游覽線路，路轉(zhuǎn)水回，柳暗花明，引人入勝。周圍自然的景觀和得大獨厚的天然 調(diào)節(jié)，使得民族村內(nèi)花枝不斷。四季常青，每一刻，每一季，都有各自動人的美景。

當(dāng)身處美景之中時才真正的體會到了時間轉(zhuǎn)眼即逝，有一種舍不得的感覺，親身感受大理的“風(fēng)花雪月”，體驗蒼山雪洱海月，領(lǐng)略獨特的民族文化，我感覺心情得到了前所未有的放松，心境得到了極大的開闊。五月的陽光，直射向我的臉龐，第一感覺：溫暖。我接受著陽光下、最濃烈的擁抱，有點激動，青春依舊，陽光依舊，只能把這次特殊的旅行埋在心里，深深地，深深地....

第二篇：云南考察報告

2014-2015年第一學(xué)期《民俗民居考察》科目考

查卷

專業(yè)：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計 班級：環(huán)境設(shè)計13-1 任課教師： 姓名：大巫學(xué)號：01234567890 成 績

云南考察報告

茶馬古道地處大西南，構(gòu)成了古代中國和西亞、南亞之間的交通、交流的重要門戶。它是多民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流融合的平臺，是鼓蕩在云貴高原和青藏高原上的巨大的血脈。這次的考察路線便是被稱為滇藏線的茶馬古道，它南起云南茶葉主產(chǎn)區(qū)西雙版納易武、普洱市，中間經(jīng)過今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進(jìn)入西藏，直達(dá)拉薩。

說到茶馬古道不得不說的就是馬幫路過的古鎮(zhèn)和村子。然而說到古鎮(zhèn)就要說說四方街，四方街是茶馬古道的一個重要組成部分。是茶馬古道上最重要的樞紐站。來往的商人在這里聚集，買賣商品，個地的文化也在這里交流融合，是茶馬古道上經(jīng)濟(jì)文化的交流中心。在沙溪古鎮(zhèn)，雖然這是一個小鎮(zhèn)子，但是卻有著，最原始的味道。作為茶馬古道上的重要驛站。曾經(jīng)一度繁華，作為古道上的一個小鎮(zhèn)，在當(dāng)時發(fā)揮著重要的作用。而當(dāng)鹽巴的發(fā)現(xiàn)又為古鎮(zhèn)的發(fā)展注入了新的力量。沙溪作為一個離產(chǎn)鹽地最近的小鎮(zhèn)也成為了鹽都。鹽自然也就成了茶馬古道上又一種重要的商品。然而如今的古鎮(zhèn)卻是那么的安靜，古樸。好似遠(yuǎn)離了城市的喧嘩和燈紅酒綠，而在這里只有一個小小的四方街。

寺登四方街是沙溪古鎮(zhèn)的核心，是商貿(mào)的交易中心，茶馬古道上的鎮(zhèn)子里都會有四方街，而這次考察，在沙溪，在麗江，在束河，在大理的四方街都是一個集寺廟，戲臺，商鋪，馬店以及開闊的石板地面，古樹，古巷道于一體的集市形古鎮(zhèn)。沙溪古戲臺位于四方街的東面，建于清朝，為三層樓魁星閣帶戲臺結(jié)構(gòu)，前臺后閣，結(jié)構(gòu)獨特，飛檐疊角，對臺中間便是斗八角形的藻井，中間以龍鳳呈祥的圖案加以修飾，四周以斗栱的方式相闕，精美，華麗。在沙溪傳統(tǒng)的白族民居建筑便是結(jié)合了居住和馬店的雙重功能。古鎮(zhèn)中的建筑除了商鋪便是馬店，南邊為家居，中間為旅館，北邊為馬廄的功能分區(qū)樣式。并且在建筑的房檐上采用了雕刻，彩繪等裝飾工藝。而在沙溪古鎮(zhèn)的東郊外有一座石橋，當(dāng)?shù)厝朔Q為玉津橋。橋面是由石板鋪建而成，用石板作護(hù)欄。橋中間有兩只獅子頭相背望著橋下江河，玉津橋是一座單孔石橋，通過玉津橋兩岸的居民便可以相互往來，經(jīng)

商貿(mào)易。如今再看沙溪也不失歷史的風(fēng)貌。

乘著大巴，告別了美麗的沙溪古鎮(zhèn)，又回到了漫長的公路上，大巴行在彎彎曲曲的盤山公路上，望著遠(yuǎn)處的雪山，不知不覺便來到了神圣的香格里拉。一路上時不時會看到一些臺式的建筑，那便是藏族建筑。基底較大，房頂較小，房頂為平頂，底面呈正方形，墻體采用當(dāng)?shù)厝朔Q為干打雷的夯土而建，房內(nèi)采用木梁，木柱作為承重，室內(nèi)的梁柱上用彩繪加以修飾。

在香格里拉著名的藏傳佛教建筑不得不說噶丹松贊林寺了，它將藏族建筑表達(dá)地淋漓盡致。遠(yuǎn)看松贊林寺便像是一座黃金建造而成的寺廟，近看松贊林寺便是精美絕倫的藝術(shù)建筑群。在藏傳佛教建筑中特別注重裝飾，雕檐畫柱，門窗上更是有彩繪，中堂墻面上繪有各種吉祥圖案，佛像，唐卡等等，殿內(nèi)奉神佛。彩色的裝飾尤其用于房檐，窗檐，窗蕊，門楣，天花等。而且藏族建筑大堂的木梁柱粗大，據(jù)說誰要是能把藏族建筑踩倒，便可送上藏民貴重的祝福。藏族建筑外墻則用礦物和牛奶調(diào)和成涂料刷于外墻上，當(dāng)然也可以不刷。在松贊林寺更加可以看到金碧輝煌的裝飾物件。在房頂上會有鍍金的金幢，風(fēng)鈴。房頂中間是金法輪和護(hù)法獸。傳說金法輪是釋迦牟尼的化身，護(hù)法獸則是一心向佛的弟子。在藏族建筑中藏民非常注重顏色，因為在宗教信仰和生活的環(huán)境下，藏民們利用自然的顏色，把紅，白，黃，綠，藍(lán)用于建筑外墻和裝飾上，當(dāng)然不同的功能的建筑外墻所涂的顏色也不一樣，如，宗教建筑外墻則用紅色，居民建筑則用白色等，在藏區(qū)的宗教信仰中五色分別寓示著火、云、天、土、水用來表達(dá)吉祥的愿望。回首再看松贊林寺那種神圣潔白的建筑好似在祝福著我們。

在海拔2400多米的地方麗江古城依靠冰雪融水形成的河流而建造，水到哪里房屋便修到哪里。剛走進(jìn)麗江古鎮(zhèn)便讓我失去了方向迷失于古城之中。麗江古城也是茶馬古道上的一個重要的古鎮(zhèn)，今天的麗江古鎮(zhèn)還有從前的風(fēng)貌，就如一本活的歷史書。而在那個年代，麗江古鎮(zhèn)也和沙溪古鎮(zhèn)一樣商貿(mào)發(fā)達(dá)，各地的馬幫聚集在麗江，那時麗江店鋪，馬店，客棧興旺。各種商人老板用來自各地的文化共同造就了了如今的麗江古城。在麗江居住著納西族等少數(shù)名族，古老的納西族人民在茶馬古道上不斷吸收各地的文化和多元的風(fēng)格，因此慢慢地越來越多的商人和其他民族的人民也就留在麗江，從而促進(jìn)了麗江古城的多元文化。因水而興旺的麗江古鎮(zhèn)或是束河古鎮(zhèn)的居民創(chuàng)造出了“三眼井”的用水方法一直使用到今天。就是河水在進(jìn)入河道之前，先要通過三個水池，第一個水池是水源，是用于飲用；第二個水池是洗菜池，洗滌食物等等；第三個水池是洗衣池，然后用完的水就流進(jìn)河道。“三眼井”是麗江古鎮(zhèn)最具有特色的用水方式。這也是麗江古鎮(zhèn)居民對合理用水的智慧。生活在麗江的居民還以水洗街，只要放閘堵水，河水溢過路面，便可以洗掉地面的污穢。

麗江古鎮(zhèn)保留了以木結(jié)構(gòu)的民居建筑，完全利用了穿斗式木結(jié)構(gòu)的功能。如“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉(zhuǎn)角樓”式的瓦屋樓房，既講究結(jié)構(gòu)布局，又追求雕繪裝飾，外拙內(nèi)秀，玲瓏精巧。在古城中“三坊一照壁”的建筑方式最為基本，正房較高，供老人居住，東西廂比較低，是晚輩居住的地方，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)理學(xué)中長幼有序的原則。而在庭院布置和房屋細(xì)部裝飾上就更加有趣了，就拿檐角下的一塊魚形木片來說，當(dāng)?shù)厝私兴皯音~”，蘊含“年年有余”的美好愿望。

告別了麗江，我們來到了大理，金庸的小說天龍八部讓很多人初步地了解了大理。大理背靠滄山、面朝洱海。白族是這里最大的一個民族，所以白族民居也自然成為這里的一大特色。白族民居的平面布局和組合形式一般有“一正兩耳”“兩房一耳”“三坊一照壁”、“四合五天井”等。說到這里大理的建筑和麗江的建筑模式是有一定的相同，但是也有不同點的，就如墻上的彩繪，更有的大理居民將墻上的彩繪用浮雕的形式來表現(xiàn)。當(dāng)然采用什么形式，是由房主人的各種生活條件所決定的。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上“福”“紫氣東來”等祝福的字。白族所以建筑，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。各種各樣木雕多用于建筑物的門頭、橫披、檐角、吊柱等部份不過現(xiàn)在的白族民居也有用石頭來做的。在白墻上會用、山水，書法各種動植物圖案來裝飾墻面。

大理三塔是大理的又一個特色，話說來大理不看大理三塔，就等于到中國不到長城一樣。大理三塔有主塔千尋搭和其它二塔共同組成大理三塔，千尋搭屬于密檐塔，密檐塔是中國佛塔形式的一種，底層較高，越來越密，大多數(shù)不供登臨遠(yuǎn)望，當(dāng)然有的雖然可以登臨，但是檐密窗很小，又不能外出，所以密檐塔不如其它的形式的佛塔。在大理三塔前的廣場上有好幾個大理石柱一樣你石塔，那便是經(jīng)幢。經(jīng)幢是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文，用以宣揚佛法的紀(jì)念性建筑，一般是由基座，幢身，幢頂三個部分組成。那么基座是由蓮瓣，束腰和疊澀二道組成。一般分為三層。幢身也分成三段，下段有寶山，刻有經(jīng)文的八角幢柱和施纓絡(luò)垂帳的寶蓋。中間有獅象首和仰蓮的須彌座，八角幢柱和垂纓寶蓋。寶頂有帶屋頂?shù)姆瘕悾待垼私嵌讨錾彛瑢氈榈取?/p>

到這里我們的考察也就告一段落了。這次考察我們以茶馬古道的歷史發(fā)展為線索，從沙溪古鎮(zhèn)到香格里拉到麗江古城再到大理古城，一路十幾天的考察不僅觀察了云南美好的景色，而且還就納西族、白族等等少數(shù)民族的民俗民風(fēng)、建筑特色、民族文化進(jìn)行了考察和了解。

第三篇：云南考察報告

藝行·滇

云南考察報告

長沙學(xué)院08級動畫專業(yè)2011-2012年上學(xué)期藝術(shù)考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號。這次外出考察，我們來到了美麗的云南，主要游覽了昆明、大理、麗江、香格里拉四個城市。

神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國西南邊陲，東西橫跨864.9公里，南北縱長990公里，土地面積達(dá)39.4萬平方公里，總?cè)丝谟?500萬人。東以貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙為界，與四川省隔江相望；西面和緬甸接壤；南部與老撾、越南毗鄰，國境線長達(dá)4061公里，是全國陸地邊界線最長的省份之一。

此次考察中，我考察的主要對象是當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、古城建筑風(fēng)格及布局和當(dāng)?shù)氐牡胤饺宋奶厣?/p>

第一站：大理

6月30日經(jīng)過一上午的奔波，我們首先從落腳點昆明乘大巴直奔了大理。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。現(xiàn)存的大理古城是明朝初年留存下來的。文獻(xiàn)中記載“規(guī)模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。

下午我們自行考察了大理古城和洋人街。古城里,銀器店和刺繡攤非常多。我想,那些丁丁當(dāng)當(dāng)鍛打銀器的小販,不一定是當(dāng)?shù)厝?但那埋頭刺繡的婦女,應(yīng)該是當(dāng)?shù)厝藷o疑。一針一線都那么扎實,價錢也是那么實在，樸質(zhì)的古意從繡活里彌漫開來。如今的小城,王氣已慢慢飄散,留下的是樸素的民風(fēng)。這繡花的婦女,就是最真實的大理的寫照。人們總愛把大理古城和麗江古城相比。大理和麗江的共同點是那揮霍在無盡歷史長河中的歲月；不一樣的則是那份文化滋養(yǎng)出來的氣質(zhì)。大理古城,橫平豎直,不似麗江的蜿蜒曲折,少了些神秘和浪漫,多了份大氣與淡定。大理古城不如麗江古城艷麗,但更像過日子的主婦,溫婉耐看,始終靜靜地在那里,任過客來去匆匆。

第二天我們隨著老師乘著大理的小巴興奮而又充滿期待的游覽了“雙廊”和“崇圣寺”（又名“三塔寺”）。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結(jié)束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。據(jù)《大理縣志》記載:“三塔寺”在大理城西北小嶺峰下。始建于南詔,其“基方7里,房屋890間,佛像11400尊,有‘三閣、七樓、九殿、百廈’之規(guī)模”。重建的崇圣寺以三塔為核心,集唐、宋、元、明、清歷代建筑風(fēng)格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗"、“密宗”的特點,集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。

崇圣寺不僅見證了“妙香佛國”的輝煌,也見證了數(shù)位棄塵修行的大理國王的沉寂和落寞——大理國先后有9位國王在此出家為僧。

在大理的第三天，我們來到喜洲白族村落，品三道茶，觀歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨有的人文民族風(fēng)情。

在大理的三天，我們深深地感受到大理猶如云南的“雅典”,留守著云南。大理猶如那滿腹經(jīng)綸卻從不張揚的鄰家大哥,只用自己獨有的底蘊與內(nèi)涵同你悄語,讓我們出塵又入塵。

第二站：麗江 7月2日經(jīng)過一上午又五小時的輾轉(zhuǎn)，我們一行200多人來到了一個新地方，那就是歷史上稱為大研古鎮(zhèn)的麗江古城。麗江古城位于云南省的麗江納西族自治縣，始建于宋末元初(13世紀(jì)后期)。古城地處云貴高原，海拔2400余米，全城面積達(dá)3.8平方千米，自古就是遠(yuǎn)近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮(zhèn)。古城現(xiàn)有居民25000余人。其中，納西族占總?cè)丝诮^大多數(shù)，有30％的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業(yè)為主的傳統(tǒng)手工業(yè)和商業(yè)活動。麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉廩，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉廩集散之地。

中午吃完飯我們就迫不及待的跟著老師去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。同學(xué)們很享受地站在石古樓上看那麗江全景，雖然沒有高樓可立，但是我們依然很享受具有本地特色的建筑給我們心靈上帶來的愉悅感。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結(jié)構(gòu)的房屋、無處不在的小橋流水，與整個古城環(huán)境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娛樂特色。首先，位于古城中心的四方街是整個麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車則是麗江古城的標(biāo)志。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質(zhì)老宅改造，一座座簡易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布，用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。當(dāng)然，這是廣義的，或者說這里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶館、咖啡館、餐廳以及D廳。整條街兩個主色調(diào)：紅燈籠與黑木頭，微小處也點綴些黃玉米、紅辣椒、葵花盤、豬槽船、曬谷架、破斗笠、舊蓑衣什么的。簡單而隨意，質(zhì)樸而稚拙。店名多以中文、英文、麗江東巴文三種文字刻木而成。

離開熱鬧喧騰的古城中心，在幽靜的深巷里，不時看到身披七星披肩的納西老人，或三五成群，玩著一種古老的紙牌游戲，或神態(tài)悠閑地在古城中漫步，或獨坐在屋檐下，若有所

思，或在敞開的院門中，偶然你可以看到納西人家的庭院里那爭奇斗艷的各式花卉，給你一種“滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”的意境感受。在那古城幽雅的環(huán)境中，整個人的心境頓時變得舒適而歡愉。

我們在麗江古城總共呆了四天，每天都有不同的逛法。我們還去了麗江另外一個古城——束河古鎮(zhèn)。上午逛完束河古鎮(zhèn)，下午老師則組織同學(xué)自愿考察木府，由于太過興奮于束河的大街小店，所以我選擇了先回住所小憩一會，下午我和同伴一同轉(zhuǎn)回麗江古城，無意間走到了木府門口，看到了那肅然莊重的“木府”。據(jù)了解，木府原系麗江世襲土司木氏衙署，“略備于元，盛于明”。歷經(jīng)戰(zhàn)亂動蕩，1998年春重建，并在府內(nèi)設(shè)立了古城博物院。修復(fù)重建的木府占地46畝，坐西向東，沿中軸線依地勢建有忠義坊、義門、前議事廳、萬卷樓、護(hù)法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛等15幢，大大小小計162間。衙內(nèi)掛有幾代皇帝欽賜的十一塊匾額，上書“忠義”、“誠心報國”、“輯寧邊境”等。有人評價：“木府是凝固的麗江古樂，是當(dāng)代的創(chuàng)世史詩。”

第三站：香格里拉

這是我們到云南的第六天了，早上7：30我們從麗江出發(fā)坐大巴趕路，去我們的第三站香格里拉，在盤山公路上的風(fēng)景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見的。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋。白色的墻壁，點點星星游走的羊群，構(gòu)成了一幅幅恬靜。突然，視野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。遠(yuǎn)處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場，頗具異國風(fēng)情。

基本上到達(dá)三千米的海拔后，就是一片廣闊無垠的大草原了。綠色的海洋中參雜著一種紅色植物，十分鮮艷漂亮。這里的風(fēng)是涼涼的、清爽的，呼吸起來整個人都更精神了，我一點也沒覺察到“高原反應(yīng)”的跡象。眼前的一切都使我相信我已看到了香格里拉最美的景色，卻被人告知這還不算風(fēng)景區(qū)，香格里拉還能帶給人多少驚喜呢？四個小時后，達(dá)到了香格里拉市，到賓館的時候，已是中午。

接著我們把各自的行李放在賓館歇息了一會，下午我們坐著當(dāng)?shù)氐墓淮蟀蛠淼搅艘览菰Ｑ赝疽姷狡婀值拇竽炯埽捍蠹s兩三米長十公分粗的木頭柱子一橫橫縱向排列成梯子狀，兩旁有支撐。這樣的木架沿著公路兩旁像路燈一樣整齊排列，數(shù)量之多十分壯觀。后經(jīng)人解密原來它們是用來晾曬稻草的。

在天空厚厚云層的籠罩下，空曠的草原上顯得有些寂靜，不過我們的嬉鬧與歡呼聲打破了這片草原的沉默。站在草原上，只見邊際的高山直聳進(jìn)入了無盡的云端，一切都是那么的神秘與朦朧。雖然是草原，但是這里不盡為草，草中還夾雜著各式的植物花朵，顯示著無限的生機(jī)。在我想象中的草原應(yīng)該是散開的野畜們游蕩在這片開闊的大草原，既有黑色的牦牛，也有花皮的奶牛，看他們邊散步變咀嚼著“純天然營養(yǎng)草”的樣子，十分悠閑自在，草原上偶爾也會有小水灘，牦牛們在低頭盡情的吮吸著。雖然事實與理想還是存在著差距的，但是我看到的依拉草原總的來說也是一個能讓你忘記忙碌、放松精神、完全融入自然天地的好地方。

下午我們參加了香格里拉藏民家訪，一邊吃著奶酪，烤牦牛肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有長沙大學(xué)藝術(shù)系學(xué)生和其他游客都被現(xiàn)場的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而拍手！跺腳！吶喊——“扎西德列”。值得一提的是，現(xiàn)場舉行了很特別的單人拔河比賽，獲勝者能贏得兩位漂亮的藏族姑娘芳心。我們班的蔣明以他強壯的體魄，力挽狂瀾的氣勢最終贏得了比賽的冠軍。我們?nèi)珗鐾瑢W(xué)為此歡呼喝彩，為此興奮不已，當(dāng)晚可以說是在香格里拉的一個狂歡夜了，為我們云南之行增添了不少色彩，留下了美麗而深刻的記憶。

第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來到了號稱“小布達(dá)拉宮”的噶丹松贊林寺。噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南規(guī)模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。親臨于此，松贊林寺果然不負(fù)眾望，從中甸縣向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，集鎮(zhèn)規(guī)模的建筑群奪人眼目。全寺仿拉薩布達(dá)拉宮布局，依山勢層疊而上，氣派非凡。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉、吉康兩座主殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇?fù)砉靶l(wèi)，高矮錯落，層層遞進(jìn)，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。它與漢地的藏式建筑相比，更加的粗獷、宏偉。就連我這個“無神論者”也不由的從內(nèi)心生出一份崇敬與一份虔誠。

寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風(fēng)格。拾階而上，遠(yuǎn)山牧場盡收眼底。那里的天是純凈的藍(lán)色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對佛祖的敬重，大殿內(nèi)是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內(nèi)順序需按順時針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣。壁畫中對于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態(tài)莊嚴(yán)中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，三人同時手執(zhí)下端的麻繩才能將其轉(zhuǎn)動。轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)動三圈寓示著平安吉祥的好運，同學(xué)們也一起轉(zhuǎn)動

起來。在這神圣而莊嚴(yán)的松贊林寺，在這奇特美妙充滿藝術(shù)情懷的香格里拉，我們升起了“心中的日月”。

在云南，我們的旅程即將結(jié)束，這次學(xué)習(xí)考察活動重點突出，內(nèi)容豐富，組織嚴(yán)密。通過這次學(xué)習(xí)考察，對云南當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、民族特色、建筑特點等有了進(jìn)一步的實地了解，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的素材，讓我們在藝術(shù)思想領(lǐng)域上有了很大的觸動，云南-----扎西德列！！

第四篇：云南考察報告

云南考察報告

心城網(wǎng)提供

7月3到了昆明隨便吃了點東西就繼續(xù)趕路到古城“大理”。

一、大理

大理地區(qū)是云南最早的文化發(fā)祥地之一，據(jù)考古發(fā)掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數(shù)民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養(yǎng)家畜，從事采集、漁獵，創(chuàng)造了大理地區(qū)的遠(yuǎn)古文明。大理州地處云貴高原與橫斷山脈結(jié)合部位，地勢西北高，東南低。地貌復(fù)雜多樣，點蒼山以西為高山峽谷區(qū)。城內(nèi)主大街縱貫?zāi)媳保唤值纼膳郧嗤呶菝妫窬印⑸痰辍⒆鞣幌嗦?lián)，一派古樸風(fēng)貌。值得一提的是，典型的白族民居一般為“三房一照壁”，“四合五天井”。所謂“三房一照壁”，即每戶院內(nèi)均有一正房。兩廂房；正房對面是一面墻壁，每當(dāng)下午至傍晚陽光照耀在這一墻壁上再反光到院內(nèi)，把整個院落都照得明亮。故稱“照壁”。這種情況，在風(fēng)城下關(guān)更為明顯，為避偏西大風(fēng)，那里正房多坐西朝東。所謂“四合五天井”，即四面都是房子，四個角交接處分別有四個小大井，加上院中央的大天井，共五個天井。

裝飾是白族民居建筑的又一特點，十分注重門樓，飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色，門窗、照壁多用劍川木雕、以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，工藝精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪稱一流。

大理古城是古樸幽靜的。城內(nèi)溪水流淌，使人倍感清新。隱沒在街巷深處的花園茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國游客聚匯之處，具有白族特色的小吃，著名的“三道茶”都使人感到別具情趣。西云書院建于1873-1875年，原為云南提督楊玉科私人府第，后來楊被人彈劾，其府第遂改為書院，這是白族民居式建筑，共有房舍百余間，規(guī)模宏大，氣派壯觀。院內(nèi)保存的“西云書院碑”，全文5千余字，為楊玉科所撰，對研究杜文秀起義及清末大理歷史，頗有價值。

大理城街道兩旁有無數(shù)賣大理石制品的攤店。大理石因產(chǎn)于大理而得名。蒼山十九峰，峰峰皆有大理石，大理石石質(zhì)細(xì)膩，光澤晶瑩。花紋奇異，色彩斑斕，它的開發(fā)利用遠(yuǎn)在唐代南詔就已開始。北京人民英雄紀(jì)念碑基座浮雕。欄板，毛主席紀(jì)念堂的毛主席坐像，昆明西山聶耳墓的聶耳雕像等，均為大理石（漢白玉）雕制而成。這些攤店中的大理石工藝品，條屏、筆筒、花瓶等等，其品種花色之多，琳瑯滿目。

大理的酒吧也是一個看點，由于有很的老外在大理所以酒吧很有偶美的感覺，而且很多老板就是老外。你會有到歐美的感覺，玻璃滿滿的英文字母、棕紅色的木門等處處都體現(xiàn)了歐美的氣息。在大理酒吧大都是靜吧，以安靜的大理古城很好的融合在一起。

二、麗江

我們在大理呆了2/3天后就奔赴麗江了。給我最大的印象的是納西建筑，納西民居大多為土木結(jié)構(gòu)，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院等幾種形式。其中，坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。在結(jié)構(gòu)上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對照壁。主要供老人居住；東西廂略低，由下輩居住；天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。農(nóng)村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮(zhèn)略有不同。一般來說三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉庫，朝北的一坊樓下當(dāng)畜廄，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產(chǎn)（如曬谷子或加工糧食）之用，故農(nóng)村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。此外，納西民居中最顯著的一個特點是，不論城鄉(xiāng)，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會客等搬到了廈子里。在建筑設(shè)計、建筑風(fēng)格及藝術(shù)等

方面，大研古城的納西民居最具特色。城內(nèi)，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至

玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數(shù)股支流穿流于古城內(nèi)各街巷。

利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網(wǎng)格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道

路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢的高低而組合。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪

面，或主人自己經(jīng)營些小商品，或轉(zhuǎn)租他人經(jīng)營。長期以來，納西人形成了崇尚自然、崇尚

文化，善于學(xué)習(xí)和吸取其他民族的先進(jìn)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)特別對民居建筑藝術(shù)產(chǎn)生

了極大的影響。表現(xiàn)在：民居特色鮮明、構(gòu)筑因地制宜、造型樸實生動，裝修精美雅致。此

外，納西人在房屋的建筑設(shè)計上一直著重考慮抗震性能，并總結(jié)了一些有效的抗震構(gòu)造措施。

近年來，隨著納西社區(qū)的不斷發(fā)展，納西民眾在民居修建時總體框架、建筑設(shè)計及風(fēng)

格等方面雖然仍保持傳統(tǒng)風(fēng)貌，但在房屋內(nèi)部裝修方面，卻逐漸采用現(xiàn)代裝飾手段和裝潢材

料。在這些民居里，你能真正感受古老與現(xiàn)代的有機(jī)、和諧的組合。富有滇西北高原氣息的納西族民居建筑，常以“三房一照壁”的鮮明特點，贏得人們的贊美。所謂“三房一照壁”，即指正房較高，兩側(cè)配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局協(xié)調(diào)。上端深長的“出

檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，顯示了柔和優(yōu)美的曲線。墻身向內(nèi)作適當(dāng)?shù)膬A斜，這就增強了整個建筑的穩(wěn)定感。四周圍墻，一律不砌筑到頂，樓層窗臺以上安設(shè)“漏

窗”。為保護(hù)木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當(dāng)?shù)胤Q為

“風(fēng)火墻”。為了增加房屋的美觀，有的還加設(shè)欄桿，做成走廊形式。最后為了減弱“懸山

封檐板”的突然轉(zhuǎn)換和山墻柱板外露的單調(diào)氣氛，巧妙應(yīng)用了“垂魚”板的手法，既對橫梁

起到了保護(hù)作用，又增強了整個建筑的藝術(shù)效果。通過對主輔房屋、照壁、墻身、墻檐和“垂

魚”裝飾的布局處理，使整個建筑高低參差，縱橫呼應(yīng)，構(gòu)成了一幅既均衡對稱又富于變化的外景，顯示了納西高超的建筑水平。

還有摩梭人的建筑也是很有特色，摩梭人主要居住在寧蒗縣瀘沽湖畔，長期以來，摩

梭人依山傍水而居，房屋都為木結(jié)構(gòu)，四壁由削過皮的原木兩端砍上砍口壘制而成，俗稱木

楞房，屋頂蓋板，俗稱房板。摩梭人蓋房板有特別技巧，滴雨不漏。房屋一般為三坊一照壁

或四合院，分正房、經(jīng)堂或廂房，宿舍樓，也有人叫花樓，門樓，也稱草樓。正房供家庭集

體活動，是議事和炊事及祭祀場所。廂房或稱經(jīng)堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住

單身男子或為客人住房。宿舍樓或花樓，主要供女子居住。門樓上放草，樓下大門兩邊是畜

廄。摩梭房屋的大門，一般開朝東方或北方。其井院較大，有紅白喜事，就在井院舉行。正

屋結(jié)構(gòu)復(fù)雜，屋后設(shè)夾壁，儲存食物，并作為老人居室，正屋右側(cè)為家庭主婦的起居室。正

屋內(nèi)，一角設(shè)灶臺，灶臺項角有一神龕，上面放置神像、供品和花瓶。高灶臺下方設(shè)火塘，火塘右邊是主位，左邊是客位，不能混亂。房中有兩根大柱子，分左柱右柱。左柱為男柱，右柱為女柱。摩梭人在砍這兩棵柱子時必須用一棵樹，頂上一節(jié)為左柱，根底一節(jié)為右柱。

在舉行成丁禮時，男的在左旁舉行，女的在右柱旁舉行。由以上介紹可以看出，摩梭人的房

屋建筑結(jié)構(gòu)與宗教信、婚姻形態(tài)和家庭組織相適應(yīng)，具有獨特的民族風(fēng)格。

麗江有特色的茶室、酒吧很多，其中不乏西洋風(fēng)格的酒吧。在麗江古城的中心地區(qū)--

四方街一帶也有許多不同風(fēng)格的茶室，這些茶室的主人有很多都是外鄉(xiāng)人，在多年前行走了

麗江之后，再也不能釋懷，割舍不下這里暖暖的太陽、清靈的空氣，而最終拋棄了城市的浮

華和造作，在古城一隅營造出一片心靈的屬地。位于四方街附近的新義街密士巷，室內(nèi)陳設(shè)

簡潔溫馨，木質(zhì)的桌椅、忽暗忽明的燭光，很有情調(diào)的一個地方。而且大多都是鬧吧。

心城網(wǎng)提供

第五篇：云南考察報告

自然與文化的神奇交融

──云南考察報告 0805唐曉曉

2011年3月25日，在藝術(shù)系系多位老師的帶領(lǐng)下，我們08級藝術(shù)系全體學(xué)生懷著興奮、期待的心情奔赴云南的昆明、大理、香格里拉和麗江等地進(jìn)行考察，共計12天。神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國西南邊陲；東西橫跨864.9公里，南北縱長990公里。土地面積39.4萬平方公里；總?cè)丝?500萬人。東與貴州省、廣西壯族自治區(qū)為鄰；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望；西北緊靠西藏自治區(qū)；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰。國境線長達(dá)4061公里，是全國陸地邊界線最長的省份之一。

外出專業(yè)考察,就我個人的理解，一是開拓我們的設(shè)計視野，看的東西多了，視野面廣了，相應(yīng)地設(shè)計思維就得到了拓展；二是以專業(yè)的視野和角度學(xué)習(xí)和總結(jié)外面的優(yōu)秀設(shè)計元素，利用所學(xué)的專業(yè)知識，加入自己的設(shè)計思維和個人情感，把兩者有效的融合在一起；三是讓我們既親近自然又與社會接，許多設(shè)計元素需要我們到大自然中去尋找，許多設(shè)計作品需要得到客戶的認(rèn)可才被賦予生命！

本次專業(yè)考察，我們?nèi)チ嗣利惖脑颇希铱疾斓闹饕獙ο笫牵荷贁?shù)民族的民族風(fēng)情、宗教信仰、生活方式及飲食習(xí)慣，少數(shù)民族的文化底蘊與文化內(nèi)涵，古城的建筑風(fēng)格及合理的布置，藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格在現(xiàn)實生活中的實際運用等。

第一站昆明：在火車上度過了24個小時左右后，3號晚上我們抵達(dá)了昆明火車站。在賓館休整一夜之后便匆匆趕赴大理

第二站大理：大理以白族少數(shù)民族的居住地方。這里海拔在1970米。大理是一座很美很有韻味的古城，她的風(fēng)光可以用四個字來概括：“風(fēng)花雪月”，即“下關(guān)風(fēng)、上關(guān)花、蒼山雪、洱海月”，是大理著名的四景大理至今還保留著古老的城墻，沿著城墻一步步的走，用手輕輕的撫著那些磚石，不禁要想著它昔日的輝煌和繁榮。漫步在大理城內(nèi)，走在青石板鋪置的路面上，慢慢體會著殘留的古老氣息大理有新城老城之分，大理的新城稱之為下關(guān)，和一般的縣城沒有太大的區(qū)別，當(dāng)?shù)厝讼矚g把大理縣稱為“大理古城”，因為那里有金庸小說中提到的大理國的古城墻。在他們眼里，這里才是真正的“大理”。而外地來旅游的人們心中的“大理”;恐怕范圍就大多了，因為只要他們一踏上這塊土地，就會發(fā)現(xiàn)有那么多令人流連往返的東西讓他們?nèi)ン@喜和感受，而不僅僅只有段氏家族傳說的誘惑。我們到達(dá)大理是下午的時候，簡單整理行李后，我們?nèi)チ舜罄砉沛?zhèn)。

大理古城簡稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），為其新都。現(xiàn)在的古城始建于明洪武十五年（公元1382年），據(jù)文獻(xiàn)記載，它“規(guī)模壯闊”，方圓12里，城墻高2丈5尺，厚2丈；東西南北各有一城門，上有城樓，分別稱做：通海、蒼山、承恩、安遠(yuǎn)；城的四角還有角樓，也各有名稱：穎川、西平、孔明、長卿。城墻的外墻為磚，上列矩諜，下環(huán)城溝。城內(nèi)市井儼然，布局呈棋盤狀，從南到北有5條街，從東到西有8條巷。當(dāng)然，這些建筑今天多數(shù)已蕩然元存，有的還依稀可見，現(xiàn)在，保存下來的還有南北城的部分城墻。1982年，重修南城門，門頭“大理”二字

是集郭沫若書法而成。

在大理我們還去了洱海，之后我們就踏上了去香格里拉的旅途。香格里拉”一詞，是1933年美國小說家詹姆斯·希爾頓在其小說《消失的地平線》中所描繪的一塊永恒和平寧靜的土地，是個有雪山峽谷、金碧輝煌且充滿神秘色彩的廟宇、被森林環(huán)繞著的寧靜的湖泊、美麗的大草原及牛羊成群的世外桃源。而迪慶卻神奇地?fù)碛兄材匪埂は栴D書中描寫的一切，更加巧合的是，“香格里拉”一詞是迪慶香格里拉縣的藏語，意為“心中的日月”，它是藏民心目中的理想生活環(huán)境和至高至尚的境界。一路上，沿著狹窄的山路向金沙江河谷地帶前行。開始，兩面是落差不大的山丘，可見散落山坡上的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的房屋和種植農(nóng)作物；后來，進(jìn)入河谷縱深地帶，一面是高山，一面是金沙江，道路盤旋，海拔不斷升高，我們達(dá)到香格里拉以是下午臨近傍晚了，最明顯的感受就是缺氧跟冷。由于香格里拉是我們所到地方海拔最高的區(qū)域，海拔越高溫度也會隨著下降，不過還好我們還能適應(yīng)。

第二天我們參觀游覽了有小布達(dá)拉宮之稱的松贊林寺。噶丹松贊林寺始建于1679年，是云南省規(guī)模最大的藏傳佛教寺院。從中甸縣需向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，有一座集鎮(zhèn)規(guī)模的建筑群，極高處的屋頂上有鎏金銅瓦熠熠放光，奪人眼目。這片近乎古堡群似的建筑，就是松贊林寺。當(dāng)晚我們欣賞了藏族人家的風(fēng)俗表演 吃了藏族特色的烤全羊 酥油茶 也了解了藏族人的生活習(xí)性。就這樣，我們結(jié)束了在香格里拉的行程，我想去試著用心感受這里的藍(lán)天、白云、湖泊，和藏族人的信仰。這一切的一切，都凈化著我平凡的心靈

第三站麗江：麗江市位于云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位。市區(qū)中心海拔高度為2418米，為第二批國家歷史文化名城，被稱為中國“保存最為完好的四大古城”。麗江自古就是一個多民族聚居的地方，共有12個世居少數(shù)民族，以納西族、彝族、傈僳族為主，其中納西族占全縣總?cè)丝诘?7.7%。1997年12月，麗江古城申報世界文化遺產(chǎn)成功，填補了我國在世界文化遺產(chǎn)中無歷史文化名城的空白。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、土木結(jié)構(gòu)的房屋、無處不在的小橋流水、充滿神秘的納西古文化，讓人恍如夢中。走進(jìn)麗江彩石鋪成的古老街道，漫游鎮(zhèn)北商業(yè)中心四方街，便見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或門前架橋，或屋后有溪，街頭巷尾無數(shù)涓涓細(xì)流，穿墻繞戶蜿蜒而去。這里各色店鋪中的民族商品琳瑯滿目，店鋪分布在小河兩旁，垂柳婆娑，人流如織，華燈初上，一派繁華景象。其熱鬧程度絕對不亞于上海的任何商業(yè)街！我們忘情地流連在其中。麗江古城在充分保護(hù)納西族文化遺產(chǎn)的同時，引入先進(jìn)的經(jīng)營理念，運用先進(jìn)的表現(xiàn)形式，把古老的民族文化表現(xiàn)的淋漓盡致，吸引了世界各國的游客，對于文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代經(jīng)營成就了麗江古城龐大的文化產(chǎn)業(yè)，不僅延續(xù)了文脈，同時也不斷提升了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)實力，值得中國其他各處文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)。

隨著行程的安排我們也開始了沿途返回。我們踏上了回長沙的歸途。這12天美好的集體云南寫生考察生活，讓我們體驗了狠多，例如：云南的各個民族，文化，服裝文化傳統(tǒng)。我更珍惜這一段難得的集體生活。

二、主要收獲和思考

（一）加強民族團(tuán)結(jié)工作的重要性、緊迫性和長期性

考察之前，新疆烏魯木齊發(fā)生“7·5”打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件，相關(guān)媒體作了報道，其慘狀讓人痛心！我們云南考察團(tuán)更是把民族團(tuán)結(jié)問題和邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展問題作為一項重要的考察內(nèi)容。

云南是一個多民族的邊疆省份，各地發(fā)展很不平衡。少數(shù)民族人口1415.3萬人，占全省總?cè)丝诘?3.41％；人口在5000人以上的世居民族有26個，其中特有民族15個，還有16個民族與境外同一民族相鄰而居；有8個自治區(qū)、29個自治縣，民族自治地方面積占全省總面積的70.2%：還有197個民族鄉(xiāng)，是全國民族自治地方和自治民族最多的省份。這一基本特點，決定了云南民族工作具有特殊的重要性，長期性和復(fù)雜性。我們所到之處無不感受到云南的民族特色和民族文化。

縱觀當(dāng)今世界，民族問題引發(fā)戰(zhàn)火紛爭并不少見，云南民族如此眾多，何以風(fēng)景這邊獨好？有學(xué)者認(rèn)為，云南境內(nèi)高山大河密集，各民族形成“大雜居、小聚居”的插花狀分布，不利于民族外向擴(kuò)張，沒有形成強勢的主體民族，為多民族和諧共存創(chuàng)造了有利條件。然而，更重要的原因是：

首先，云南貫徹實施了民族區(qū)域自治制度，始終堅持各民族平等的原則，努力增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，得到各民族的真心擁護(hù)

新中國成立以來，云南先后建立了8個民族自治州、29個民族自治縣，民族自治地方占全省國土面積的70％；民族自治地方都成立了自治機(jī)關(guān)，履行國家機(jī)關(guān)的職責(zé)。從2006年開始，云南開展新一輪“民族團(tuán)結(jié)示范村”建設(shè)，圍繞進(jìn)村入戶道路硬化、文化活動場所建設(shè)、安居房工程、潔凈水源等方面加大投入力度，推動示范村經(jīng)濟(jì)社會各項事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，大力培養(yǎng)和選拔少數(shù)民族干部

政治路線確定之后，干部就是決定的因素。少數(shù)民族干部是黨和政府聯(lián)系少數(shù)民族群眾的橋梁和紐帶，少數(shù)民族干部的培養(yǎng)選拔狀況，既是衡量一個民族發(fā)展水平的重要標(biāo)志，也是實現(xiàn)各民族共同繁榮發(fā)展的關(guān)鍵。多年以來，云南采取同等條件優(yōu)先錄取、破格提拔等特殊政策，拓寬培養(yǎng)途徑，真正做到大力培養(yǎng)、大膽提拔、充分信任和放手使用，培養(yǎng)了一支忠誠于黨和人民事業(yè)的高素質(zhì)少數(shù)民族干部隊伍。據(jù)最新統(tǒng)計，全省黨政機(jī)關(guān)少數(shù)民族干部占總數(shù)的32.8％，與少數(shù)民族在全省總?cè)丝谥械谋壤龓缀醭制剑?6個州市黨委班子全部配備了少數(shù)民族干部。

在選拔使用少數(shù)民族干部方面，云南還在全國率先出臺2條硬性規(guī)定：一是全省25個少數(shù)民族必須各有一名以上廳局級干部，二是每個省級廳局部門必須至少有一名少數(shù)民族干

部。這兩條規(guī)定執(zhí)行以后，獨龍、德昂、阿昌和布朗４個民族歷史上第一次有了本民族的廳級干部。

第三，大興民族教育事業(yè)，加快培養(yǎng)各類人才

民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展滯后、發(fā)展不平衡，是云南的基本省情。因為教育事業(yè)落后，云南長期在現(xiàn)代社會競爭中處于弱勢地位。多年以來，云南采取一系列特殊政策和措施，扶持少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)。通過興辦寄宿制、半寄宿制民族中小學(xué)，實施邊境學(xué)校建設(shè)工程、貧困地區(qū)義務(wù)教育工程，不斷提高適齡少年兒童的入學(xué)率，民族自治地方的78個縣已有77個縣“兩基”達(dá)標(biāo)，最后一個縣將在今年完成“兩基”攻堅任務(wù)。

從2000年開始，云南率先在邊境沿線行政村小學(xué)實行“三免費”教育（免除學(xué)雜費、教科書費、作業(yè)本費），后來逐漸擴(kuò)大到邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)、邊境縣，并催生了全國義務(wù)教育“兩免一補”政策的出臺。到2008年，云南省義務(wù)教育階段有638萬名學(xué)生免除學(xué)雜費，610萬名學(xué)生獲得免費教科書和練習(xí)冊。

第四，興邊富民，鞏固祖國千里邊疆

發(fā)展是解決少數(shù)民族地區(qū)一切困難和問題的關(guān)鍵，也是邊疆少數(shù)民族群眾的迫切愿望。邊疆地區(qū)發(fā)展關(guān)乎國家形象與人心向背，讓邊疆地區(qū)興旺富裕起來，既是各民族同胞的共同心愿，也是歷屆云南省委、省政府高度重視的工作。

2005年2月，云南正式啟動實施“興邊富民工程”，3年內(nèi)各級財政投入資金54億余元，實施通水、通電、通路、安居、安全飲水、清潔能源、村衛(wèi)生室等項目，使邊疆民族地區(qū)生產(chǎn)生活條件有了顯著改善。

2008年5月，云南省委、省政府啟動實施了新3年“興邊富民工程”，計劃爭取國家和省支持資金107億元，實施投入邊境地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、溫飽安居、產(chǎn)業(yè)培育、素質(zhì)提高、社會保障和社會穩(wěn)定、生態(tài)保護(hù)與建設(shè)六大工程，辦好沿邊公路網(wǎng)建設(shè)、農(nóng)村飲水安全、電力建設(shè)等30件實事。

第五，扶持7個人口較少民族加快發(fā)展

在云南眾多少數(shù)民族中，有7個不到10萬人的人口較少民族，分別是怒、獨龍、德昂、阿昌、基諾、拉祜和普米族，這7個民族總?cè)丝趦H約23萬人。他們大多居住在交通閉塞的偏遠(yuǎn)山區(qū)，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展普遍滯后；有的甚至是新中國成立以后，解放軍從深山密林中把他們尋找出來，才為世人所知。多年以來，各級黨委和政府對這些少數(shù)民族給予了極大的關(guān)懷，投入大量資金修建公路、興修水利，扶持發(fā)展茶葉、橡膠、旅游等產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民的市場意識顯著提高。

值得一提的是，上海和云南是友好省市，雙方自1996年建立合作機(jī)制以來，上海對云南無償援助已超過10億元，為云南培訓(xùn)干部和專業(yè)技術(shù)人員近20萬人次。我們在云大座談時，云大校領(lǐng)導(dǎo)也多次談到上海的幫助，滬企在滇投資總額超過38億元，實施了700多個建設(shè)項目，為促進(jìn)云南經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

歷史的經(jīng)驗告訴我們，只有中華民族團(tuán)結(jié)起來，國家才能富強，人民才能安定、富足和有尊嚴(yán)地生活。

（二）邊疆民族地區(qū)落實科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實性和緊迫性

我們必須認(rèn)識到區(qū)位的特點在一個地區(qū)的發(fā)展方向上起著決定作用，堅持可持續(xù)的長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，需要信心和耐心，云南之行給我們留下的印象很深。

云南擁有豐富的自然資源，素有“植物王國”，“動物王國”，“有色金屬王國”，“藥材之鄉(xiāng)“的美譽。

云南是全國植物種類最多的省份，不僅有熱帶，亞熱帶，溫帶，寒溫帶植物種類，而且還有許多古老的，衍生的，特有的以及從國外引種的植物，在全國近3萬種高等植物中，云南就有1.8萬種，占全國總數(shù)的一半還多。

礦產(chǎn)目前已發(fā)現(xiàn)可用礦產(chǎn)150余種，占全國已發(fā)現(xiàn)礦產(chǎn)種類的93%，其中保儲量的潛在價值可達(dá)3萬億元，其中燃料礦產(chǎn)約占40%，金屬礦產(chǎn)占7.3%，非金屬礦產(chǎn)約占52.7%。已探明儲量礦的礦種有86種，礦產(chǎn)地2，700處，在保有儲量礦產(chǎn)中，有13%的礦種居全國前列，有2/3的礦種在長江流域及南部地區(qū)占重要位置，其中居全國第一的礦種有鋅、鉛、錫、鎘、銦、鉈。

水資源雨量充沛，河流湖泊眾多，每年流量2000億立方米，相當(dāng)于黃河的3倍。過境水量1600億立方米，兩項合計人均擁有1萬多立方米，為全國人均擁有量的4倍，豐富的水資源形成了豐富的水能資源，并且成為最大的能源優(yōu)勢。

豐富多彩的旅游資源、宜人的氣候、詩畫般的自然風(fēng)光和多姿多彩的民風(fēng)民情，構(gòu)成一幅幅美麗而動人的畫卷。

云南盡管生態(tài)環(huán)境總體水平保持良好，但是環(huán)境形勢依然嚴(yán)峻。尤其是水環(huán)境污染嚴(yán)重，我們到達(dá)滇池考察，發(fā)現(xiàn)滇池不僅水量不足，而且水質(zhì)并沒有得到根本扭轉(zhuǎn)，仍然很黑。流經(jīng)城市的河流普遍受到污染，一些地區(qū)飲用水安全問題日益突出。大氣環(huán)境污染負(fù)荷明顯加重，二氧化硫、煙塵、工業(yè)粉塵排放呈增長趨勢，工業(yè)污染物排放總量控制和全面達(dá)標(biāo)排放任務(wù)艱巨，污染控制和治理難度進(jìn)一步加大。環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村生活產(chǎn)生的水源污染對環(huán)境的影響日趨明顯。部分區(qū)域生態(tài)環(huán)境惡化的趨勢沒有得到有效遏制。水土流失較為嚴(yán)重，全省水土流失面積達(dá)13.4萬平方公里，占全省國土面積的35%。116個縣市區(qū)不同程度地存在土地石漠化現(xiàn)象。如何根據(jù)本地區(qū)的特點，堅持發(fā)展優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，保護(hù)環(huán)境，仍然是云南省經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的緊迫課題。

（三）做大作強云南文化產(chǎn)業(yè)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)騰飛的基石

21世紀(jì)國家和地區(qū)間的實力競爭，最終會落實到文化的競爭上來，這也是為什么新世紀(jì)以來各國政府空前重視文化軟實力的主要原因。而在這一方面，云南則具有得天獨厚的區(qū)位優(yōu)勢。云南各少數(shù)民族同胞都有著自己悠久的歷史和燦爛的文化，它們共同為云南這片廣袤的土地譜寫了新的篇章，為中華民族的歷史文化積淀寫下了重重的一筆。在歷史上，這里有過輝煌的青銅文化，是稻作文化和茶文化發(fā)源地；這里孕育出了蜚聲海內(nèi)外、成果驕人的南詔文化、貝葉文化、東巴文化；這里的民族民間文學(xué)創(chuàng)作、神話及史詩彌補了漢文化體系中的一個重大缺憾；這里的民族傳統(tǒng)服飾、歌舞、建筑各具特色、獨特一幟。各少數(shù)民族的文化又相互交融，相映成輝，較好地完成了對悠久歷史文化的傳承與積淀，為中華民族的歷史增添色彩，成為中國燦爛文化寶庫中熠熠發(fā)光的明珠。

面對如此豐富的文化財富，一個很重要的使命就是如何傳承和發(fā)展。麗江古城成功開發(fā)的經(jīng)驗給了我們很多有益的啟示，對于古老的民族文化遺產(chǎn)，我們不僅不能視為現(xiàn)代化的包袱，反而要用各種現(xiàn)代化的手段進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，讓更多的文化遺產(chǎn)得以展現(xiàn)世人面前。在這方面，云南可以說取得了很多的成績，旅游產(chǎn)業(yè)的逐步成熟即是一個很好的例證。然而，還是有很多資源等待挖掘，不少古老的文化形式都有失傳的危險。政府應(yīng)該進(jìn)一步加大對文化遺產(chǎn)保護(hù)的力度，并結(jié)合先進(jìn)的經(jīng)營理念，使更多的企業(yè)和個人投入其中，一旦形成全民重視的氛圍，云南各族瑰麗的文化必將在21世紀(jì)煥發(fā)出奪目的光彩。

通過此次云南考察，考察學(xué)員領(lǐng)略了祖國的壯美河山，感受到少數(shù)民族燦爛的文化，充分認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)的重要性、緊迫性和長期性，同時也深切體會到到區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差異性。如何在民族文化的傳承中不斷提升民族地區(qū)的社會發(fā)展水平，將是一項長期而艱苦的任務(wù)。而政府對于民族地區(qū)的無比重視，各項開明民族政策的實施，落實科學(xué)發(fā)展觀的決心，必將為七彩云南帶來一個更加美好的明天。