第一篇：云南的考察報告

專業考察報告

學院：

專業班級： 學生姓名： 指導老師： 實習日期：

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地 點：

考察內容： 一． 昆明

四季如春是昆明最大的特色。少有的氣候特征使得鮮花常年開放，草木四季常青，是著名的“春城”、“花城”。

（關于昆明的美景）

滇池

滇池位于昆明市南的西山腳下，其北端緊鄰昆明市大觀公園，南端至晉寧縣內，距市區5km，歷史上這里一直是度假觀光和避暑的勝地。滇池形似弦月，南北長39km，東西寬13.5km，平均寬度約8km。湖岸線長約200km；湖面面積300k㎡，居云南省首位，湖水最大深度8m，平均深度5m，蓄水量15.7億，素稱“五百里滇池”。是中國第六大內陸淡水湖。

大觀樓

大觀樓位于昆明市區西部，距市中心約6km。始建于康熙年間，因其面臨滇池，遠望西山，盡攬湖光山色而得名。入園后可游覽涌月亭，凝碧堂，攬勝閣，觀稼堂等樓臺亭榭。園中最具觀賞價值的大觀樓臨水而建，樓高三層，其中題匾楹聯佳作頗多。由清代名士孫髯翁所作180字的長聯，垂掛于大觀樓臨水一面的門柱兩側，號稱“古今第一長聯”。

翠湖

翠湖位于昆明市五華山西麓，占地面積352畝。湖東北有“九泉所出，匯而成池”，故又名“九龍池”。堤畔遍植垂柳，柳枝拂面，湖內多種荷花，藕花飄香，舊有“十畝荷花魚世界，半城楊柳撫樓臺”之聯，被譽為“城中碧玉”。有亭、臺、回廊、曲橋等建筑，其建筑精致玲瓏，亭閣均有匾對，歌詠園中的景觀。金馬碧雞坊 金馬碧雞坊位于昆明市中心三市街與金碧路匯處，雕梁畫棟精美絕倫，東坊臨金馬山而名為金馬坊，西坊靠碧雞山而名為碧雞坊。北與紀念賽滇池的“忠愛坊”相配，合稱“品字三坊”，成為昆明鬧市勝景；南與建于南詔的東西寺塔相映，顯示了昆明古老的文明。東坊臨金馬山而名金馬碧雞坊始建于明朝宣德年間，至今已有近四百年的歷史。二． 麗江

麗江古城歷史悠久，古城中有很多各具特色的建筑，其深厚文化底蘊也同樣影響到了它的建筑特點，受漢族影響，其建筑特點既有本民族氣息，又具有自己的特色。主要的民居類型為三坊一照壁和四合五天井，代表性建筑有木府，五鳳樓和束河民居建筑群等。

一、古街

古街是古城建筑的特色之一，街道依山勢而建，順水流而設，以紅色角礫巖（五花石）鋪就，雨季不泥濘、旱季不飛灰，石上花紋圖案自然雅致，質感細膩，與整個城市環境相得益彰。四方街是麗江古街的代表，位于古城的核心位置，不僅是大研古城的中心，也是滇西北地區的集貿和商業中心。四方街是一個大約4000平方米的梯形小廣場，五花石鋪地，街道兩旁的店鋪鱗次櫛比。其西側的制高點是科貢坊，為風格獨特的三層門樓。西有西河，東為中河。西河上設有活動閘門，可利用西河與中河的高差沖洗街面。從四方街四角延伸出四大主街：光義街、七一街、五一街，新華街，又從四大主街岔出眾多街巷，如蛛網交錯，四通八達，從而形成以四方街為中心、沿街逐層外延的縝密而又開放的格局。

二、古橋

眾多古橋交織錯落，構成了復雜的交通網絡。在麗江古城區內的玉河水系上，飛架有354座橋梁。大石橋為古城眾橋之首，位于四方街東向100米，由明代木氏土司所建，因從橋下中河水可看到玉龍雪山倒影，又名映雪橋。該橋系雙孔石拱橋，拱圈用板巖石支砌，橋長10余米，橋寬近4米，橋面用傳統的五花石鋪砌，坡度平緩，便于兩岸往來。

三、代表性建筑

古城中有很多各具特色的建筑，例如木府、福國寺五鳳樓和束河民居建筑群等。木府原系麗江世襲土司木氏衙署，“略備于元，盛于明”。修復重建的木府占地46畝，坐西向東，沿中軸線依地勢建有忠義坊、義門、前議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛等15幢，大大小小計162間。

（納西族披星戴月）

納西族是居住在云南省麗江地區的一個古老民族，“披星戴月”衣是納西族婦女勤勞善良美好品質的象征。

納西族女子上身著長過膝蓋的大褂，寬腰大袖，腰系百褶圍腰，下著長褲，背披披肓。這種披肩是用羊皮去毛、洗凈、硝白，而后縫制而成的，然后在披肩上繡上兩條白布帶，勞動時就將披肩的布帶拉到胸前十字交叉系緊，看上去猶如七顆閃亮的星星圍著一輪明月，人們把這種著裝稱為“披星戴月”。納西族服飾的文化功能 :

1、滿足生存需要的保護性功能

2、順應自然環境的適應性功能

3、確定社會角色的區別性功能

4、恪守禮儀倫常的規范性功能(緊緊圍繞人生四大禮儀（誕生禮、成年禮、婚禮、喪禮）及其他倫理綱常規范的服飾制度，既是傳統禮儀的一種物化形式，也是俗尚倫常特殊的外化標簽。)

5、美化身體生活的保護性功能

三． 大理

云南——大理白族民居(照壁)白族人家建房時，首先在朝東建一堵墻壁，讓早晨的陽光最先照耀在這堵墻壁上，給全家帶來幸福與吉祥，于是人們將這堵墻稱為“照壁”，也稱為“風水壁”。

照壁，不僅具有實用價值，還具有很強的裝飾作用。因此，照壁在白族民居中具有十分重要的地位。

以古城和喜洲為代表的典型的白族民居，吸收了中原漢式民居以庭院為中心的組合方式，結合本地區氣候、本民族生活方式和審美情趣，創造了“三坊一照篇二：云南考察報告3000字

在為了更好的增加同學們的閱歷，提升在專業創作方面上的水平，學校在此組織本專業幾百名學生進行校外實地考察，我們很榮幸的被安排到云南各城鎮進行為期一星期的考察，在做好各方面的準備后，我們便踏上了這次旅程。

云南是一個多民族的省份，在56個民族中，在此居住的20多個少數民族，并且云南以其獨特的地理位置和區域而形成了以旅游產業帶動經濟發展的一個特殊經濟模式。而對于我們日后從事產品包裝設計的大三學生而言，這種既有多民族文化特性，又有得天獨厚的地理氣候優勢的旅游城市中產品市場化的包裝，更是我們了解的包裝設計形式中尤為重要的一種。因此，學校選擇了這樣風景與人文兼得的云南給我們去考察，使我們在不管是人生閱歷還是專業角度上，都有所收獲和進步。到達云南我們第一個考察的地點就是位于大理白族自治區的扎染基 地，白族扎染是采用民間圖案，通過傳統的扎染工藝進一步渲染和進行藝術加工得到的，其中在使用顏料上大多采用對人有益的植物顏料，因此獨具特色。

扎染的工藝流程：設計 上稿 扎縫 浸染 拆線 漂洗等工序，在細心的觀察后，我發現扎染的某一個制造工業和在學校里學的絲網印刷有幾份相像。

據詢問當地人了解，扎染工藝的成品最初只有藍底百花，但后來經過發展形成各種色彩和紋樣，形式也有多種，比如；裝飾畫 民族包 各種小飾品等。在欣賞過白族人民的手工藝術品后，我們來到了喜洲白族民居建筑群嚴家大院和洱海。嚴氏大院是一座有多院套連起來的深宅大院，走進翹角飛檐高大繁復的大門，是“三坊一照壁”的院落，有照壁字畫，花木搖曳，令人滿目生輝。進了過廳是“四合五天井”的大院，有漏角、天井，四通八達，仿若迷宮。曲徑通幽之后是別有洞天的又一個“四合五天井”的大院，最深的后院則悄然佇立著一棟西式風格的別墅洋房，完全采用現代建筑形式，內設地下室、陽臺、走廊、落地玻璃窗，四周花木盆景，環境幽雅別致。雖經歲月的洗滌，紅色的朱漆門窗，大理石雕刻的白色圍欄仍不失其當年的風華。

參觀完嚴家大院后，我們來到洱海。趕著日暮降臨前，我們來到了風景如畫的洱海，在那里，空氣清新，四周寧靜，像是突然間逃出了都市的喧鬧，洱海為什么美？從空中往下看，洱海宛如一輪新月，靜靜地依臥在蒼山和大理壩子之間。洱海共有3島、4洲、5湖、9曲。洱海屬斷層陷落湖泊，湖水清澈見底，透明度很高，自古以來一直被稱作“群山間的無瑕美玉”。洱海位于大理市境內，是白族人民的“母親湖”，白族先民稱之為“金月亮”，是一個風光秀媚的高原淡水湖泊，在古代文獻中曾被稱為：“葉榆澤”、“昆彌川”、“西洱河”等，具有優越的區位優勢，顯著的綜合功能，厚重的歷史文化，良好的發展環境，是大理政治、經濟、文化的搖籃，也是自治州經濟可持續發展的基礎。在大自然的塑造下，遠處的高山作為屏障，隔開了鬧市，斷開了不和諧的一切，加之藍天白云，清澈的海水，還有附著綠茵的石頭樹木，這些元素在大自然的手下，有機的組成一個和諧的整體，使它如畫一般美。

在看了那么多民族民俗和自然風光，我們也要言歸正傳了，在云南這個一旅游業為主的省份，這里的特點就是多民族文化和特異的氣候風景，因此，這里的商業特點當然和其他省份有所不同，在大理古城商業街中，各種琳瑯滿目的商品陳列其中，而我們細心觀察和分析得到，這里的商品大多為民族工藝品和云南特產，工藝品有玉器石器做的不同造型的物件，民族傳統手工小飾品等，特產類比如出名的鮮花餅.云南小?？Х?云南十八怪等食品，在包裝上，以上列舉的商品都為迎合云南這種旅游城市的稱號而設計著。這些藝術裝飾品體現出了這里人民的創意和精巧的雕刻技術，透過這些作品，讓我們了解了民族文化和傳統藝術，同時它在設計中多采用傳統民族紋樣，這更好的適應了旅游產業帶動經濟發展的前提，并且也很具有民族獨特性，從而促進消費者購買。這些裝飾品除本身有很強的藝術感外，其陳列和擺放也很具有創意。在特產包裝上，利用其地理環境和多民族文化，包裝設計也獨具內涵，既滿足了包裝的基礎功能外，同時運用民族性色彩拼接和文化特點，達到了在設計上吸引消費者，從而促進消費，也具有獨特的民族性。在這些包裝里，我還是覺得云南小?？Х鹊陌b更具有獨特美，在小?？Х戎?，有機的與民族傳統藝術品相結合，并且通過色彩和紋樣的修飾，使產品提高一個級別，而且嗎，在造型上也有與同類產品不同的獨特性，有的還采用民間扎染的工藝品包裝，使其具有包裝的再利用，因此通過不同的造型 獨特的民族韻味來塑造小?？Х冗@個特產級產品。

在了解了云南特有的風景和人文傳統后，我們來到了瑞麗，瑞麗市隸屬于德宏傣族景頗族自治州。陸路距州府芒市99公里，是起于上海的320國道的終點，是昆瑞公路與史迪威公路的交匯處。其西北、西南、東南三面與緬甸山水相連、村寨相依。在這個美麗富饒的壩子上，分布著中緬兩

國的五座城市，即中國的瑞麗、畹町和緬甸的木姐、南坎、九谷。其“一院兩國、一井兩國、一街兩國、一橋兩國”的獨特景觀在世界上也是罕見的奇觀。這個國界之城自然也有她獨特的地方，在現今的社會發展中，各地區的文化相互滲透，相互融合，在瑞麗不光是本國的文化，同樣也融合著別國的文化，在這里，我們既可以看見中國的發展情況，也可以看到其自然原生態。

當然，在這個獨特的地理位置里，也有其特別的地方，在這里的商品包裝也和那些旅游景點里的有所不同，究其位置，瑞麗位于中緬邊境，這里的文化也自然而然的受外國的影響，而且云南地處高原，叢山比較多，因此，在這里國外產品相對多一些，比如位于國境旁的免稅店，里面的商品大多進口，其產品包裝也自然有國外的特色，而且價格相對比較高，大部分包裝上看，無論是圖案還是文字都偏靠近現代包裝，特別煙酒和高檔化妝品包裝，大多在板式上結構簡單，在產品造型上做精心的雕琢，并采用的包裝材質也相對比較昂貴，從而產品的消費對象我們也可以分析出來了，這與之前在大理古城等一些列地方的有很大差異。

在現代與傳統的價值對比下，前者由于價格高，后者比較平價，因此兩種消費產品的銷售對象就有所差異，從而也決定了在設計上走什么樣設計風格，但是不管是現代還是傳統，我們可以發現兩者的共同目的都是促進銷售，因此我們也了解了，在做一種產品的包裝設計中，如果想做好聚一定要考慮諸多因素，包括要了解產品本身的功能 特性 什么材質，并且還要進一步的了解它的市場，有什么樣的消費對象等等。

在進一步的延伸了專業上的知識后，我們來到了最后一個風景區——土林。一踏進土林，那千姿百態的造型，就仿佛使人進入另一個新奇的天地。有的土柱如錐似劍，直指藍天；有的像威嚴武士，整裝待發；有的如亭亭少女，凝視遠方；有的土柱頂上雜草叢生，間或長有野花；有的砂石壘壘，裸露身軀??當然，各種形態的土柱是混雜分布的，這就使得土林形成了豐富 多彩，變化層出不窮的姿態，令人嘆為觀止。但只要走進土林，你就會發現這些土林多由沙粒、粘土組成。據科學工作者考察，其中還有豐富的動植物化石，如巨大的櫟屬性硅化木、劍齒象、中國犀、劍齒虎等等。它們是距今兩百萬年前早第四紀積淀下來的，砂子和粘土中含有少量鈣質膠結物，間或夾雜一些鐵質結合體。由于這些土壤在漫長的歲月中，不斷吸水、膨脹；失水、收縮，致使地面龜裂；加之雨水延裂縫沖刷、流動，久而久之，裂縫逐漸加深、擴寬、延長，土柱逐漸顯露、增高，因而形成土林。土柱身上雜有的石英、瑪瑙等，顯露出來后，在太陽的照射下，放出奇異的光彩。土林是在自然界的外力（主要是水流）的作用下，經歷千百萬年的時間而形成的。土林是了流失地貌特殊形態，一種奇異的自然地理現象，是在千差萬別的地形結構，組成物質，構造運動，水文氣候，土壤團力和水動力等綜合因素形成的。大自然真是一個出色的繪畫家，170年前元謀人在這里留下了他們的骸骨，而不知何時，蒼天造化在這里留下了鬼斧神工的土林，這里的風景壯麗而又莊嚴，它在向世人展現美的同時，也反映了古地理的變遷所留下的歲月篇章。

這次考察也到此接近了尾聲，在這次考察中，我們不僅領教了云南得天獨厚的自然風景，同時也領悟到了其市場包裝上面的知識，了解了在學校時沒有了解到的專業知識，并且也提升了專業素養，在今后的學習和日后工作中，這些只是都會成為每個人創作思想中的儲備力量，從而達到理想的高度。篇三：云南藝術考察總結報告

云南考查報告

涉外經濟學院

藝術學部

工業設計 0805班 劉歡歡

云南考察報告 期盼了已久的的藝術考察終于在興奮與歡樂中畫上了圓滿的句號，這次藝術考察，我們去了美麗的云南，主要游覽了香格里拉、麗江、大理、昆明四個城市。

神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國西南邊陲；東西橫跨864.9公里，南北縱長990公里。土地面積39.4萬平方公里；總人口4500萬人。東與貴州省、廣西壯族自治區為鄰；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望；西北緊靠西藏自治區；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰。國境線長達4061公里，是全國陸地邊界線最長的省份之一。

我考察的主要對象是：少數民族的民族風情、宗教信仰、生活方式及飲食習慣，少數民族的文化底蘊與文化內涵，古城的建筑風格及合理的布置，藝術設計風格在現實生活中的實際運用等。

考察第一站——大理古城

經過一上午的奔波，我們首先從落腳點—昆

明乘大巴直奔了大理，大理城我們主要游覽了大

理的古城。

大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青

翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局?，F存的大理古城是以明朝初年恢復的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛城，更有南北三條溪水作為天然屏障，城墻外層是磚

砌的，城內由南到北，一條大街橫貫其中，深街

幽巷，由西到東縱橫交錯，全城清一色的清瓦屋

面，鵝卵石堆砌的墻壁，顯示著大理的古樸、別致、優雅。門頭“大理”二字是集郭沫若書法而成。由南城門進城，一條直通北門的復興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。

街巷間一些老宅，也仍可尋昔日風貌，庭院里花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙?！叭乙谎劬?，一戶幾盆花”的景象依然。古城內東西走向的護國路，被稱為“洋人街”。這里一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸著金發碧眼的“老外”，在這里流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風景。

考察第二站——神奇的香格里拉大草原

當我們來到神奇的香格里拉，面對著一望無際的草原，屹立在峻拔的高山下的時候，我們發現這里沒有引人注目的高樓大廈，沒有豪華的飛馳中的汽車，當我們走進藏民家中，我們發現這里沒有令人驕傲的現代化的家用電器，沒有高檔的房墻裝飾，一切都是那么的純樸、單純、原始，也覺得這里的一切讓人回歸自然、令人向往。

香格里拉所居住的大多數為藏族人民，大家都知道藏族人非常好客，他們的好客不僅體現在偏僻的山村，而且在旅游景區也沒有現實化，這就體現了一個民族的素質與道德，如果中華人民都能像我們的藏族同胞一樣，那完成祖國統一的大業便指日可待了。

由于香格里拉地勢較高，處于云貴高原的顛峰，藏民長期在強烈的紫外線的照射與干酷的冷風的摧殘下顯得那么黝黑、蒼老。特別是那邊的小孩子，幼嫩的臉上的裂痕像似被刀劃過的痕跡，看了讓人心酸。

在香格里拉，我們主要游覽了著名的景觀虎跳峽、藏民家訪、普達措國家森林公園?；⑻鴯{分上虎跳、中虎跳及下虎跳?；⑻鴯{全長20公里，落差213米，共有險灘18處。江面最窄處僅30余米。峽口海拔1800米，海拔高差3900多米，峽谷之深位居世界前列。我們到達的上虎跳是峽谷中最窄的一段，其江心雄踞一塊巨石，橫臥中流，如一道跌瀑高坎陡立眼前，把激流一分為二，驚濤震天。傳說曾有一猛虎借江心這塊巨石，從玉龍雪山一側，一躍而跳到哈巴雪山，故此石取名“虎跳石”。我們沿石階逐級而下，抵達峽底觀景臺，眼前江水洶涌，耳邊濤聲震天，大家無不為大自然的鬼斧神工所嘆服！

虎跳峽景觀一隅

離開虎跳峽，我們繼續趕路，向迪慶藏族自治州府所在地——香格里拉縣建塘鎮進發，一路上，藏族導游扎西風趣幽默的講解，消解了我們的部分疲憊。他教會了我們藏民的基本問候語和禮儀手勢。晚上稍作休整，便參加了藏民家庭聚會體驗。一邊吃著奶酪、烤牦牛肉、烤羊肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在座的游客都被現場的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而吶喊！拍手！跺腳！值得一提得是，現場舉行了很特別的拔河比賽，獲勝者能贏得一位漂亮的藏族姑娘的芳心，在最終，由于我們年輕單薄的身體不敵另一隊，丟掉了冠軍的帽子。

藏族青年的歌舞表演

第二天清晨，我們又趕往普達措國家森林公園。公園距縣城20多公里，海拔3593米，是有名的高山湖泊，被當地藏民譽為高原上的璀璨明珠。為了避免高原反應和天氣的寒冷，很多人都準備了氧氣瓶，并租借了厚棉衣，不過游覽之后并沒有想象的那么嚴重，考察學員完全陶醉在大自然的壯美之中。在布達措國家公園，成片的草甸成為山岙里獨特的風景，公路從旁穿過，兩旁草甸被灌木云杉漸次包圍，龍舌草和水甸花如漣漪，順著貫穿其中的河溪漫延開來。馬兒悠閑地覓食，小松鼠在樹枝間跳來跳去，一頭頭牦牛點綴其間。沒有牧人，沒有炊煙，沒有野性的競逐，游客從邊緣的棧道走過，原生態的高原濕地景觀、屬都湖的波瀾不驚、碧塔海的安靜神秘，讓人體會到了創世之初大自然的混沌壯闊。每個人都謹慎地漫步其中，生怕自己的冒失擾亂這如靈如圣的氛圍。清冷的微風和微弱的高原反應并不能減弱我們的激情，想必任何人都為此脫離世俗的景致所折服。

普達措國家森林公園一角

考察第三站——美麗的麗江

我們于傍晚時分抵達麗江，迎接我們的是兩位麗江的小伙子，他們漢語嫻熟，熱情大方，一見面，就迫不及待地為我們介紹起麗江的風土人情。麗江市位于云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位。市區中心海拔高度為2418米，為第二批國家歷史文化名城，被稱為篇四：云南考察報告 彩云之南，夢之向往

——記云南考察實踐報告

（一）考察地點：云南

（二）考察時間：2012.04.10~2012.04.19

（三）考察摘要

學校以考察的形式組織我們去了云南，完成民間藝術考察這門課程。讓我們用自己的眼睛耳朵了解到了一個有自己特色的立體的云南。美是自然而然，由內而外自由散發的。云南的美在于它的淳樸與寧靜，它沒有遠離塵囂，卻讓人有了恍如隔世之感。此次考察的主要對象是當地的民俗風情、民族特色、古城建筑風格及布局和當地的地方人文特色。

（四）考察內容 4.1 考察路線

昆明——大理——香格里拉——麗江——昆明 4.2各地風情

初入云南，喜悅不言而喻。毋庸置疑，云南是個讓人向往的地方?？疾斓谝徽尽罄?/p>

我們于4月11日抵達昆明，一下火車來就乘我們的專屬大巴直奔了大理。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。在大理古城這塊土地，特別注重建筑，房子以白色為主，大多坐西朝東?，F存的大理古城是明朝初年留存下來的。文獻中記載“規模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。

在酒店好好休息了一晚，養足精神第二天一早就隨著老師及旅游團去游覽“雙廊”南詔風情島。在去的路上，司機給我們講了很多有關大理的民族風情還給我們介紹了一些景點。大理有“風花雪月”的美稱，即下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。他們囊括了大理非常具特色的地方。大理全稱是“大理白族自治區”。白族是一個母系氏族社會，民情風俗上有著與我們漢人不一樣的特點。在婚嫁禮俗上，白族人講究“嫁兒子，招女婿”；在審美觀上，他們的標準則是“以白為貴，以胖為美”。他們喚男子為阿鵬，女子為金花。在去雙廊的途中，經過“崇圣寺”又稱“三塔寺”。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。重建的崇圣寺以三塔為核心,集唐、宋、元、明、清歷代建筑風格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗、“密宗”的特點,集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。

崇圣寺不僅見證了“妙香佛國”的輝煌,也見證了數位棄塵修行的大理國王的沉寂和落寞——大理國先后有9位國王在此出家為僧。下午我們自行考察了大理古城和洋人街。正好趕上了三月街，從南大門進去一直延伸到蒼山腳下。里面街兩旁商品雜多，有當地民族風的衣服、褲子、鞋子還有飾品食品等等。雖然如今的古城都很商業化，游客也繁多，但在考察中，我依然感受到了那里的樸素的民風。

在大理留了一天兩夜，我深深地感受到大理猶如云南的“雅典”,留守著云南。在轉去香格里拉的路上，沿途的風景很美，它能讓你感受到它是柔軟的，不會莊 嚴肅穆，不會浮華喧囂，它是已經注入到了生命里的柔軟是讓人忍不住想要親吻 的柔軟?？疾斓诙尽衿娴南愀窭锢? 這是 我們到云南的第三天了，于4月13日18:02到達香格里拉我們的賓館旁。下車來明顯的感覺到氣溫很低，足以說明那里的高度。沿途經過了長江第一灣。在那上面停留了一會，大家都忙著觀望、留影。在盤山公路那段的風景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見的。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋。白色的墻壁，點點星星游走的羊群，構成了一幅幅恬靜。突然，視野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。遠處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場，頗具異國風情。

晚上我們參加了藏民家庭聚會體驗。一邊吃著奶酪、烤牦牛肉、烤羊肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在座的游客都被現場的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而吶喊！拍手！跺腳！值得一提得是，現場舉行了很特別的拔河比賽，獲勝者能贏得一位漂亮的藏族姑娘的芳心，在最終，由于我們年輕單薄的身體丟掉了冠軍的帽是讓靈魂好好的解放了一回。第二天我們去參觀了松贊林寺。在松贊林寺讓我充分感受到了宗教的力量和神秘。噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南規模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。親臨于此，松贊林寺果然不負眾望，從中甸縣向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，集鎮規模的建筑群奪人眼目。全寺仿拉薩布達拉宮布局，依山勢層疊而

上，氣派非凡。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉、吉康兩座主殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇擁拱衛，高矮錯落，層層遞進，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。它與漢地的藏式建筑相比，更加的粗獷、宏偉。就連我這個“無神論者”也不由的從內心生出一份崇敬與一份虔誠。

寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風格。拾階而上，遠山牧場盡收眼底。那里的天是純凈的藍色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對佛祖的敬重，大殿內是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內順序需按順時針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣。壁畫中對于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態莊嚴中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉經筒，三人同時手執下端的麻繩才能將其轉動。轉經筒轉動三圈寓示著平安吉祥的好運，同學們也一起轉動起來。在這神圣而莊嚴的松贊林寺，在這奇特美妙充滿藝術情懷的香格里拉，我們升起了“心中的日月”。

考察第三站——美麗的麗江

時間過得很快，我們于4月16日下午到達麗江，住進賓館后就自由活動。卸下行李休息了一小會，晚上跟幾個同學游覽了大研古城。古城里很繁華，走在四方街頭，能看到熙熙攘攘的人群之外，就是頻繁過多的店鋪。有些喧囂，有點鬧騰。

麗江古城又名“大研鎮”，是中國歷史文化名城中兩個沒有城墻的古城之一。麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉稟，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉稟集散之地。麗江古城是古城風貌整體保存完好的典范。依托三山而建，與大自然產生了有機的統一，古城瓦屋，鱗次櫛比，四周蒼翠的青山，把緊連成片的古城緊緊環抱。城中居民樸實生動的造型、精美雅致的裝飾是納西族文化與技術的結晶。古城所包涵的藝術來源于納西人民對生活的深刻理解，體現人民群眾的聰明智慧，是地方民族文化技術交流融匯的產物，是中華民族寶貴建筑遺產的重要組成部分。4月17日，我們三三兩兩地游覽了束河古鎮。相比之下，束河要安靜很多，在束河深深的小巷里，我們發現了具有原始氣息的客棧，安靜而又獨特。束河，納西語稱“邵塢”，因村后聚寶山形如堆壘之高峰，以山名村，流傳變異而成，意為“高峰之下的村寨”。是納西先民在麗江壩子中最早的聚居地之一，是茶馬 古道上保存完好的重要集鎮。

石板路和店鋪都與大研古城大同小異，但那青山綠水與田園風光讓人更覺古樸清新。那些各有特色的巷弄，開在深處的院落，悠閑迎面而來的小貓小狗，靜坐在小吧小屋里享受柔軟時光的旅客，除了水車與水聲的交融，悠揚緩慢的音樂，并無過多繁雜的聲響。束河——它只是靜靜地、默默地如同流水，生息不止，看日出日落。

麗江，這個素有東方威尼斯之稱的古城。隨處可見蜿蜒曲折的潺潺流水，在晨曦，在傍晚，在無人的午夜時分。靜靜纏綿。4.3考察心得：

時光一步步在前行，4月18日我們返回昆明，上午順道參觀了斗南花市?；ㄊ姓孀屛覀兇箝_眼見了一回，物美價廉是誘惑我們并讓我們迷戀的致命點。大家都沒能hold住，都大捆小捆的往車上帶。當然，我也花了一元錢買了一小捆情人草和勿忘我。現在放在寢室里還挺美觀的，這不僅改善了我的環境，還時不時勾起我對云南的回憶。

本次民間藝術考察歷時10天，雖然時間不長，但我感觸還是很多的。俗話說：“讀萬卷書，行萬里路”。這樣有助于我們開闊視野，拓展思維，促進我們對事物的認識。所以，考察對我們來說是很有必要的。盡管我沒有對少數民族的民族風情有深刻的認識，卻足夠讓我初步了解到他們的生活方式與飲食習慣，特別是它極強的文化底蘊，這對于我們在今后的學習中有很大的作用。希望我們在漫長的藝術道路上，通過此次考察，對藝術有了新的認識后能更好的學習.年級專業： 2010級藝術學院美術學 姓 名： 歐陽偉麗

學 號： ***篇五：云南考察報告 云南考察報告

— —袁路 2012-3-27 外出專業考察,就我個人的理解，一是開拓我們的設計視野，看的東西多了，視野面廣了，相應地設計思維就得到了拓展；二是以專業的視野和角度學習和總結外面的優秀設計元素，利用所學的專業知識，加入自己的設計思維和個人情感，把兩者有效的融合在一起；三是讓我們既親近自然又與社會接，許多設計元素需要我們到大自然中去尋找，許多設計作品需要得到客戶的認可才被賦予生命！本次專業考察，我們去了美麗的云南，我考察的主要對象是：少數民族的民族風情、宗教信仰、生活方式及飲食習慣，少數民族的文化底蘊與文化內涵，古城的建筑風格及合理的布置，藝術設計風格在現實生活中的實際運用等。神奇的香格里拉大草原。

當我們來到香格里拉大草原，享受大自然的洗禮的時候，我們發現這里沒有引人注目的高樓大廈，沒有豪華的汽車在那里飛馳；當我們走進了藏族人們的居住地，看到藏民們在那忙碌的時候，我們發現這里沒有令人驕傲的現代化的家用電器，沒有高檔的房墻裝飾，覺得一切都是那么的純樸、單純、原始，也覺得這里的一切讓人回歸自然、令人向往。

回過頭，才發現草原上一群群的牛羊，猛然想起《消失的地平線》里所描繪的，仿佛自己在現實的世界與文學的世界里來回穿梭。沒有繩子約束的牛羊在草原上自由的奔波，它們也在這個世界上生活，即使它們知道是種族注定了他們的命運，可它們不去想太多，只要快樂的活著，或者它們認為生活的也有意義，能夠給自私的人類帶來美的享受！草原上有著聚居的藏族人們，他們居住的房屋大體相同，但又各不相同。據了解，比較富裕一點的藏人建的房子相對比較豪華，而且建房的時間較短，大約一年可以完工；比較貧窮一點的藏人建的房子相對比較普通與簡陋，建房的時間相對較長，大約要三年才可以完工。兩者的相同之處是房屋的布置與外型大致相同，還有房梁都采用木頭雕刻的那種，不同的是前者的房屋裝飾較為美觀，而且部分還采用了玻璃等現代元素；后者較為純樸，沒有太多的裝飾。藏族同胞的好客之道：高調待客，低調做人。香格里拉所居住的大多數為藏族人民，大家都知道藏族人非常好客，而藏族人主要分布在西藏、云南一帶。他們的好客不僅體現在偏僻的山村，而且在旅游開發 景區也沒有現實化，這就體現了一個民族的素質與道德，如果中華人民都能像我們的藏族同胞一樣，那完成祖國統一的大業指日可待。

如果你饑餓地走在香格里拉的大草原，不要為了饑餓的肚子而過度的擔憂，當你看到了草原上的房屋，你就看到了希望，那里有美味的牛肉和香噴噴的青稞饅頭，藏族同胞決不會讓你含著饑餓走出草原；如果你干渴地走在香格里拉的大草原，不要為了干涸的心田而喝上了露宿野外的水，當你看到了遠方的藏族同胞，你就看到了希望，那里有美味了酥油奶茶，藏族同胞也不會讓你忍著干渴走出草原。藏族人不怎么吹牛，也不怎么牛，他們就這樣實在。

由于香格里拉地勢較高，處于云貴高原的顛峰，藏民長期在強烈的紫外線的照射與干酷的冷風的摧殘下顯得那么黝黑、蒼老。特別是那邊的小孩子，幼嫩的臉上的裂痕像似被刀劃過的痕跡，看了讓人心酸。山區的教育很落后，大多數小孩只接受一點小學教育就輟學，回家后就分擔家里的勞動力，較小的就每天去放牛與羊，稍大一點的就幫家里承擔各種勞動力，他們的父親一般在外面做工，母親就在家料理各種家務，這是非常典型的而且樸素的農家生活。沒有太多的物質享受，自力更生；也沒有太多的精神奢求，平安是福。如果你是一位旅客來到這里，請注意自身的素質，不要擾亂了我們藏族同胞的正常生活，雖然他們很友好，也很熱情，可他們有自己的生活方式。當你走在長長的香格里拉街道上，你會發現那里的清潔令你感到驚訝，那里是個旅游區，可是他們都把環境當成自己的家，因為他們在那里生存。當地上平躺著有游客無意或有意丟的垃圾時，藏民會毫不猶豫的把它拾起來，清清的放在垃圾桶里。這就是中國幾千年來文明的典范，可也就是有著幾千年文明史的中國，在現實主義與現代思想的熏陶下，如今卻變得那么的麻木，一切向“錢”看齊，自私、自利的現象已經蔓延了整個中國！也許藏族同胞跺在偏僻的山村，所以沒有那么的世俗化、現代化。但我更認為這是他們受傳統文化的熏陶，是基本素質的體現。中華民族是一個集優秀文明于一身的偉大民族，做為一名炎黃子孫、做為一個華夏兒女，我們要像藏族同胞一樣一定要繼承和發揚中國五千年的傳統文化，吸收一切優秀的、先進的文化和思想，更好的建設中國、發展中國！

納西族的宗教信仰與古老的文化

要了解納西族的方方面面，我必須先談下麗江的一些概況，這樣才有可能更好的弄清納西族。

麗江古城是活著的歷史文化名城，秦漢時期南方陸上絲綢之路的重要通道，唐宋以來西南地區茶馬古道的要沖，麗江經藏區至南亞的商貿通道，二戰期間，又是舵蜂航線的重要周轉站。在漫長的歷史長河中，麗江古城以他那親情自然、和諧美好的姿態靜隱于中國的西南邊陲，為中華民族的共同繁榮進步做出了貢獻，為天下所有熱愛“和平”、執著追求的智者們奠基了一塊和諧的豐碑。

納西族文化。納西族文化是一個廣泛的民族文化體系，包括了納西族人們活動的各個方面，我重點談下最具典型的東巴文化。

在納西文化中還有一種非常有特色的納西古樂。納西古樂是麗江古城文化的靈魂與象征，是古城的一道典雅的風景。納西古樂是唐宗以來一些調詞牌和曲牌音樂。在洪武元間（公元1386年）以后，這種音樂就陸續地傳到麗江，這種音樂在中原地區早已成為絕音，但自傳自麗江后被廣泛的傳播開來，在鄉村的鄉鎮到處都聽到這美妙的聲音，納西古樂被中外學者和廣大音樂愛好者稱為“音樂活化石”、“和平之音”、“仙樂天音”。聆聽納西古樂使人真心感受到“此曲只應天上有、人間能有幾回聞”的意境。經過二十多年的弘揚和宣傳，已走向了世界，被中外學者和專家定格為人類至尊至上的音樂寶典。

古代納西族有自己的宗教，稱為“東巴教”。以東巴教為中心的一切文化活動，便是“東巴文化”，她包括宗教思想及其活動，為這些活動服務的繪畫、雕塑等。東巴佬正是東巴教的信仰者和傳人。

提到宗教，人們往往想起寺廟、道觀與教堂，想起和尚、喇嘛和牧師、想起念經、作法與禪坐。在百姓的印象中，宗教似乎與歷史遺產、文化古跡有著某種關聯，而與吃飯穿衣表象為聯系甚微?？墒窃谏a力極端低下的原始社會，人們在自然面前無能為力，他們的智力朦朧未開，分不清自然力和人的區別，于是便把支配自己生活的自然力人格化，變成超自然的神靈。這種神靈無處不在，貫穿人的一

生，貫穿生活的方方面面。我們完全可以這樣說，處于那一時代人們的生活與宗教是分不開的，兩者完整地融為一體。

納西族原來的生活便是如此，他們生活中的許多環節，實際上就是一項項的宗教活動，直到近幾年，仍然有許多宗教活動保留在邊遠的納西山村，至今仍可以看到許多宗教遺存。

古城的建筑風格與合理的布局

本次考察我們去了香格里拉、麗江、大理、昆明，每個地方都有古城區。我特別喜歡古城里的建筑，很有古老與藝術的氣息，最典型的是麗江古城里的建筑風格：古老、典雅、純樸、突出個性、藝術氣息濃厚。仿佛古城里的每個地方都經過精心的設計，整個房屋都經過合理的布局。看，那古老的東巴文就掛在商店的大門上，寫在門旁的對聯上。做為一名藝術的愛好與追求者，我深深地感受著這種文化與藝術的熏陶！建筑風格根據設計者與建筑師的不同的想法，根據不同的地理環境，呈現不同的設計風格：有端莊大方的，有嚴謹樸素的；有豪華美觀的，有純樸實用的；有東方現代的，也有西方古典的等等。

環境與建筑的完美結合，這是城市規劃的重要因素，也是麗江古城建筑的精華之處。沒有不受環境因素影響的建筑，也沒有不影響建筑因素的環境。一切盡在自然的奧妙之中！本次專業考察歷時10天，雖然時間不長，但我們感觸很多，盡管我們沒有對少數民族的民族風情有深刻的認識，卻足夠讓我們初步了解他們的生活方式與飲食習慣，特別是它極強的文化底蘊，這對于我們今后的專業有很大的作用。

第二篇：云南考察報告

2014-2015年第一學期《民俗民居考察》科目考

查卷

專業：環境藝術設計 班級：環境設計13-1 任課教師： 姓名：大巫學號：01234567890 成 績

云南考察報告

茶馬古道地處大西南，構成了古代中國和西亞、南亞之間的交通、交流的重要門戶。它是多民族政治、經濟、文化交流融合的平臺，是鼓蕩在云貴高原和青藏高原上的巨大的血脈。這次的考察路線便是被稱為滇藏線的茶馬古道，它南起云南茶葉主產區西雙版納易武、普洱市，中間經過今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進入西藏，直達拉薩。

說到茶馬古道不得不說的就是馬幫路過的古鎮和村子。然而說到古鎮就要說說四方街，四方街是茶馬古道的一個重要組成部分。是茶馬古道上最重要的樞紐站。來往的商人在這里聚集，買賣商品，個地的文化也在這里交流融合，是茶馬古道上經濟文化的交流中心。在沙溪古鎮，雖然這是一個小鎮子，但是卻有著，最原始的味道。作為茶馬古道上的重要驛站。曾經一度繁華，作為古道上的一個小鎮，在當時發揮著重要的作用。而當鹽巴的發現又為古鎮的發展注入了新的力量。沙溪作為一個離產鹽地最近的小鎮也成為了鹽都。鹽自然也就成了茶馬古道上又一種重要的商品。然而如今的古鎮卻是那么的安靜，古樸。好似遠離了城市的喧嘩和燈紅酒綠，而在這里只有一個小小的四方街。

寺登四方街是沙溪古鎮的核心，是商貿的交易中心，茶馬古道上的鎮子里都會有四方街，而這次考察，在沙溪，在麗江，在束河，在大理的四方街都是一個集寺廟，戲臺，商鋪，馬店以及開闊的石板地面，古樹，古巷道于一體的集市形古鎮。沙溪古戲臺位于四方街的東面，建于清朝，為三層樓魁星閣帶戲臺結構，前臺后閣，結構獨特，飛檐疊角，對臺中間便是斗八角形的藻井，中間以龍鳳呈祥的圖案加以修飾，四周以斗栱的方式相闕，精美，華麗。在沙溪傳統的白族民居建筑便是結合了居住和馬店的雙重功能。古鎮中的建筑除了商鋪便是馬店，南邊為家居，中間為旅館，北邊為馬廄的功能分區樣式。并且在建筑的房檐上采用了雕刻，彩繪等裝飾工藝。而在沙溪古鎮的東郊外有一座石橋，當地人稱為玉津橋。橋面是由石板鋪建而成，用石板作護欄。橋中間有兩只獅子頭相背望著橋下江河，玉津橋是一座單孔石橋，通過玉津橋兩岸的居民便可以相互往來，經

商貿易。如今再看沙溪也不失歷史的風貌。

乘著大巴，告別了美麗的沙溪古鎮，又回到了漫長的公路上，大巴行在彎彎曲曲的盤山公路上，望著遠處的雪山，不知不覺便來到了神圣的香格里拉。一路上時不時會看到一些臺式的建筑，那便是藏族建筑?；纵^大，房頂較小，房頂為平頂，底面呈正方形，墻體采用當地人稱為干打雷的夯土而建，房內采用木梁，木柱作為承重，室內的梁柱上用彩繪加以修飾。

在香格里拉著名的藏傳佛教建筑不得不說噶丹松贊林寺了，它將藏族建筑表達地淋漓盡致。遠看松贊林寺便像是一座黃金建造而成的寺廟，近看松贊林寺便是精美絕倫的藝術建筑群。在藏傳佛教建筑中特別注重裝飾，雕檐畫柱，門窗上更是有彩繪，中堂墻面上繪有各種吉祥圖案，佛像，唐卡等等，殿內奉神佛。彩色的裝飾尤其用于房檐，窗檐，窗蕊，門楣，天花等。而且藏族建筑大堂的木梁柱粗大，據說誰要是能把藏族建筑踩倒，便可送上藏民貴重的祝福。藏族建筑外墻則用礦物和牛奶調和成涂料刷于外墻上，當然也可以不刷。在松贊林寺更加可以看到金碧輝煌的裝飾物件。在房頂上會有鍍金的金幢，風鈴。房頂中間是金法輪和護法獸。傳說金法輪是釋迦牟尼的化身，護法獸則是一心向佛的弟子。在藏族建筑中藏民非常注重顏色，因為在宗教信仰和生活的環境下，藏民們利用自然的顏色，把紅，白，黃，綠，藍用于建筑外墻和裝飾上，當然不同的功能的建筑外墻所涂的顏色也不一樣，如，宗教建筑外墻則用紅色，居民建筑則用白色等，在藏區的宗教信仰中五色分別寓示著火、云、天、土、水用來表達吉祥的愿望?；厥自倏此少澚炙履欠N神圣潔白的建筑好似在祝福著我們。

在海拔2400多米的地方麗江古城依靠冰雪融水形成的河流而建造，水到哪里房屋便修到哪里。剛走進麗江古鎮便讓我失去了方向迷失于古城之中。麗江古城也是茶馬古道上的一個重要的古鎮，今天的麗江古鎮還有從前的風貌，就如一本活的歷史書。而在那個年代，麗江古鎮也和沙溪古鎮一樣商貿發達，各地的馬幫聚集在麗江，那時麗江店鋪，馬店，客棧興旺。各種商人老板用來自各地的文化共同造就了了如今的麗江古城。在麗江居住著納西族等少數名族，古老的納西族人民在茶馬古道上不斷吸收各地的文化和多元的風格，因此慢慢地越來越多的商人和其他民族的人民也就留在麗江，從而促進了麗江古城的多元文化。因水而興旺的麗江古鎮或是束河古鎮的居民創造出了“三眼井”的用水方法一直使用到今天。就是河水在進入河道之前，先要通過三個水池，第一個水池是水源，是用于飲用；第二個水池是洗菜池，洗滌食物等等；第三個水池是洗衣池，然后用完的水就流進河道?！叭劬笔躯惤沛傋罹哂刑厣挠盟绞?。這也是麗江古鎮居民對合理用水的智慧。生活在麗江的居民還以水洗街，只要放閘堵水，河水溢過路面，便可以洗掉地面的污穢。

麗江古鎮保留了以木結構的民居建筑，完全利用了穿斗式木結構的功能。如“三坊一照壁，四合五天井，走馬轉角樓”式的瓦屋樓房，既講究結構布局，又追求雕繪裝飾，外拙內秀，玲瓏精巧。在古城中“三坊一照壁”的建筑方式最為基本，正房較高，供老人居住，東西廂比較低，是晚輩居住的地方，體現了中國傳統理學中長幼有序的原則。而在庭院布置和房屋細部裝飾上就更加有趣了，就拿檐角下的一塊魚形木片來說，當地人叫它“懸魚”，蘊含“年年有余”的美好愿望。

告別了麗江，我們來到了大理，金庸的小說天龍八部讓很多人初步地了解了大理。大理背靠滄山、面朝洱海。白族是這里最大的一個民族，所以白族民居也自然成為這里的一大特色。白族民居的平面布局和組合形式一般有“一正兩耳”“兩房一耳”“三坊一照壁”、“四合五天井”等。說到這里大理的建筑和麗江的建筑模式是有一定的相同，但是也有不同點的，就如墻上的彩繪，更有的大理居民將墻上的彩繪用浮雕的形式來表現。當然采用什么形式，是由房主人的各種生活條件所決定的。白族民居的大門大都開在東北角上，門不能直通院子，必須用墻壁遮擋，遮擋墻上一般寫上“?！薄白蠚鈻|來”等祝福的字。白族所以建筑，包括普通民居，都離不開精美的雕刻、繪畫裝飾。各種各樣木雕多用于建筑物的門頭、橫披、檐角、吊柱等部份不過現在的白族民居也有用石頭來做的。在白墻上會用、山水，書法各種動植物圖案來裝飾墻面。

大理三塔是大理的又一個特色，話說來大理不看大理三塔，就等于到中國不到長城一樣。大理三塔有主塔千尋搭和其它二塔共同組成大理三塔，千尋搭屬于密檐塔，密檐塔是中國佛塔形式的一種，底層較高，越來越密，大多數不供登臨遠望，當然有的雖然可以登臨，但是檐密窗很小，又不能外出，所以密檐塔不如其它的形式的佛塔。在大理三塔前的廣場上有好幾個大理石柱一樣你石塔，那便是經幢。經幢是在八角形石柱上鐫刻經文，用以宣揚佛法的紀念性建筑，一般是由基座，幢身，幢頂三個部分組成。那么基座是由蓮瓣，束腰和疊澀二道組成。一般分為三層。幢身也分成三段，下段有寶山，刻有經文的八角幢柱和施纓絡垂帳的寶蓋。中間有獅象首和仰蓮的須彌座，八角幢柱和垂纓寶蓋。寶頂有帶屋頂的佛龕，蟠龍，八角短柱，仰蓮，寶珠等。

到這里我們的考察也就告一段落了。這次考察我們以茶馬古道的歷史發展為線索，從沙溪古鎮到香格里拉到麗江古城再到大理古城，一路十幾天的考察不僅觀察了云南美好的景色，而且還就納西族、白族等等少數民族的民俗民風、建筑特色、民族文化進行了考察和了解。

第三篇：云南考察報告

藝行·滇

云南考察報告

長沙學院08級動畫專業2011-2012年上學期藝術考察終于在興奮和歡樂中畫上了圓滿的句號。這次外出考察，我們來到了美麗的云南，主要游覽了昆明、大理、麗江、香格里拉四個城市。

神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國西南邊陲，東西橫跨864.9公里，南北縱長990公里，土地面積達39.4萬平方公里，總人口逾4500萬人。東以貴州省、廣西壯族自治區為鄰；東北面以金沙為界，與四川省隔江相望；西面和緬甸接壤；南部與老撾、越南毗鄰，國境線長達4061公里，是全國陸地邊界線最長的省份之一。

此次考察中，我考察的主要對象是當地的民俗風情、民族特色、古城建筑風格及布局和當地的地方人文特色。

第一站：大理

6月30日經過一上午的奔波，我們首先從落腳點昆明乘大巴直奔了大理。大理古城東臨碧波蕩漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局?，F存的大理古城是明朝初年留存下來的。文獻中記載“規模壯闊”,至今仍保持著縱橫交錯、棋盤式的街道和雄偉壯觀的南北城樓,一條主街貫通南北古城門,兩旁是典型的白族民居,“三房一照壁”,“四合五天井”。

下午我們自行考察了大理古城和洋人街。古城里,銀器店和刺繡攤非常多。我想,那些丁丁當當鍛打銀器的小販,不一定是當地人,但那埋頭刺繡的婦女,應該是當地人無疑。一針一線都那么扎實,價錢也是那么實在，樸質的古意從繡活里彌漫開來。如今的小城,王氣已慢慢飄散,留下的是樸素的民風。這繡花的婦女,就是最真實的大理的寫照。人們總愛把大理古城和麗江古城相比。大理和麗江的共同點是那揮霍在無盡歷史長河中的歲月；不一樣的則是那份文化滋養出來的氣質。大理古城,橫平豎直,不似麗江的蜿蜒曲折,少了些神秘和浪漫,多了份大氣與淡定。大理古城不如麗江古城艷麗,但更像過日子的主婦,溫婉耐看,始終靜靜地在那里,任過客來去匆匆。

第二天我們隨著老師乘著大理的小巴興奮而又充滿期待的游覽了“雙廊”和“崇圣寺”（又名“三塔寺”）。2006年,毀于晚清大地震的崇圣寺重生了,結束了三塔崇圣寺百年來有塔無寺的歷史。據《大理縣志》記載:“三塔寺”在大理城西北小嶺峰下。始建于南詔,其“基方7里,房屋890間,佛像11400尊,有‘三閣、七樓、九殿、百廈’之規模”。重建的崇圣寺以三塔為核心,集唐、宋、元、明、清歷代建筑風格精華，廟宇群與佛文化組合,融合了“禪宗"、“密宗”的特點,集漢傳佛教、藏傳佛教、南傳上座部佛教為一體。

崇圣寺不僅見證了“妙香佛國”的輝煌,也見證了數位棄塵修行的大理國王的沉寂和落寞——大理國先后有9位國王在此出家為僧。

在大理的第三天，我們來到喜洲白族村落，品三道茶，觀歌舞表演，感受到了白族村落和白族人民的熱情以及屬于她們的獨有的人文民族風情。

在大理的三天，我們深深地感受到大理猶如云南的“雅典”,留守著云南。大理猶如那滿腹經綸卻從不張揚的鄰家大哥,只用自己獨有的底蘊與內涵同你悄語,讓我們出塵又入塵。

第二站：麗江 7月2日經過一上午又五小時的輾轉，我們一行200多人來到了一個新地方，那就是歷史上稱為大研古鎮的麗江古城。麗江古城位于云南省的麗江納西族自治縣，始建于宋末元初(13世紀后期)。古城地處云貴高原，海拔2400余米，全城面積達3.8平方千米，自古就是遠近聞名的集市和“茶馬古道”上的重鎮。古城現有居民25000余人。其中，納西族占總人口絕大多數，有30％的居民仍在從事以銅銀器制作、皮毛皮革、紡織、釀造業為主的傳統手工業和商業活動。麗江古城的納西名稱叫“鞏本知”，“鞏本”為倉廩，“知”即集市，可知麗江古城曾是倉廩集散之地。

中午吃完飯我們就迫不及待的跟著老師去游覽了具有濃烈人文氣息的麗江古城。同學們很享受地站在石古樓上看那麗江全景，雖然沒有高樓可立，但是我們依然很享受具有本地特色的建筑給我們心靈上帶來的愉悅感。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、完全手工建造的土木結構的房屋、無處不在的小橋流水，與整個古城環境相得益彰。再看古城的布局和具有代表性的娛樂特色。首先，位于古城中心的四方街是整個麗江古城的中心，而位于古城與新城交界處的大水車則是麗江古城的標志。其次，在麗江古城還有一條街就是酒吧街，非常具有時代感。麗江古城酒吧一條街北起古城北口大水車，南至四方街科貢坊，由一座座木質老宅改造，一座座簡易木板橋相連，沿新華街玉水河兩岸分布，用“鱗次櫛比”都不能很好的描述這種情形。在這條街中心地段，除了酒吧，還是酒吧。當然，這是廣義的，或者說這里的酒吧是多功能的，既是酒吧，也是茶館、咖啡館、餐廳以及D廳。整條街兩個主色調：紅燈籠與黑木頭，微小處也點綴些黃玉米、紅辣椒、葵花盤、豬槽船、曬谷架、破斗笠、舊蓑衣什么的。簡單而隨意，質樸而稚拙。店名多以中文、英文、麗江東巴文三種文字刻木而成。

離開熱鬧喧騰的古城中心，在幽靜的深巷里，不時看到身披七星披肩的納西老人，或三五成群，玩著一種古老的紙牌游戲，或神態悠閑地在古城中漫步，或獨坐在屋檐下，若有所

思，或在敞開的院門中，偶然你可以看到納西人家的庭院里那爭奇斗艷的各式花卉，給你一種“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”的意境感受。在那古城幽雅的環境中，整個人的心境頓時變得舒適而歡愉。

我們在麗江古城總共呆了四天，每天都有不同的逛法。我們還去了麗江另外一個古城——束河古鎮。上午逛完束河古鎮，下午老師則組織同學自愿考察木府，由于太過興奮于束河的大街小店，所以我選擇了先回住所小憩一會，下午我和同伴一同轉回麗江古城，無意間走到了木府門口，看到了那肅然莊重的“木府”。據了解，木府原系麗江世襲土司木氏衙署，“略備于元，盛于明”。歷經戰亂動蕩，1998年春重建，并在府內設立了古城博物院。修復重建的木府占地46畝，坐西向東，沿中軸線依地勢建有忠義坊、義門、前議事廳、萬卷樓、護法殿、光碧樓、玉音樓、三清殿、配殿、閣樓、戲臺、過街樓、家院、走廊、宮驛等15幢，大大小小計162間。衙內掛有幾代皇帝欽賜的十一塊匾額，上書“忠義”、“誠心報國”、“輯寧邊境”等。有人評價：“木府是凝固的麗江古樂，是當代的創世史詩?！?/p>

第三站：香格里拉

這是我們到云南的第六天了，早上7：30我們從麗江出發坐大巴趕路，去我們的第三站香格里拉，在盤山公路上的風景變化十分之大。由于海拔的升高，植被變化是最顯而易見的。再往高海拔駕駛，看見了許多藏式房屋。白色的墻壁，點點星星游走的羊群，構成了一幅幅恬靜。突然，視野變得開闊起來，路的一邊是峽谷，另一邊則是田原。這種田原很特別，顏色不一呈方格狀排列。遠處的高山和牦牛仿佛把我們帶向了新西蘭牧場，頗具異國風情。

基本上到達三千米的海拔后，就是一片廣闊無垠的大草原了。綠色的海洋中參雜著一種紅色植物，十分鮮艷漂亮。這里的風是涼涼的、清爽的，呼吸起來整個人都更精神了，我一點也沒覺察到“高原反應”的跡象。眼前的一切都使我相信我已看到了香格里拉最美的景色，卻被人告知這還不算風景區，香格里拉還能帶給人多少驚喜呢？四個小時后，達到了香格里拉市，到賓館的時候，已是中午。

接著我們把各自的行李放在賓館歇息了一會，下午我們坐著當地的公交大巴來到了依拉草原。沿途見到奇怪的大木架：大約兩三米長十公分粗的木頭柱子一橫橫縱向排列成梯子狀，兩旁有支撐。這樣的木架沿著公路兩旁像路燈一樣整齊排列，數量之多十分壯觀。后經人解密原來它們是用來晾曬稻草的。

在天空厚厚云層的籠罩下，空曠的草原上顯得有些寂靜，不過我們的嬉鬧與歡呼聲打破了這片草原的沉默。站在草原上，只見邊際的高山直聳進入了無盡的云端，一切都是那么的神秘與朦朧。雖然是草原，但是這里不盡為草，草中還夾雜著各式的植物花朵，顯示著無限的生機。在我想象中的草原應該是散開的野畜們游蕩在這片開闊的大草原，既有黑色的牦牛，也有花皮的奶牛，看他們邊散步變咀嚼著“純天然營養草”的樣子，十分悠閑自在，草原上偶爾也會有小水灘，牦牛們在低頭盡情的吮吸著。雖然事實與理想還是存在著差距的，但是我看到的依拉草原總的來說也是一個能讓你忘記忙碌、放松精神、完全融入自然天地的好地方。

下午我們參加了香格里拉藏民家訪，一邊吃著奶酪，烤牦牛肉，喝著青稞酒，一邊觀看熱情奔放的藏族歌舞表演，在坐的所有長沙大學藝術系學生和其他游客都被現場的氣氛所感染，丟棄了平日里的矜持，隨著主持人的指揮而拍手！跺腳！吶喊——“扎西德列”。值得一提的是，現場舉行了很特別的單人拔河比賽，獲勝者能贏得兩位漂亮的藏族姑娘芳心。我們班的蔣明以他強壯的體魄，力挽狂瀾的氣勢最終贏得了比賽的冠軍。我們全場同學為此歡呼喝彩，為此興奮不已，當晚可以說是在香格里拉的一個狂歡夜了，為我們云南之行增添了不少色彩，留下了美麗而深刻的記憶。

第二天一早我們帶著昨夜美美的回味又來到了號稱“小布達拉宮”的噶丹松贊林寺。噶丹松贊林寺又稱歸化寺，是云南規模最大、最具特色的藏傳佛教寺廟群落。親臨于此，松贊林寺果然不負眾望，從中甸縣向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，集鎮規模的建筑群奪人眼目。全寺仿拉薩布達拉宮布局，依山勢層疊而上，氣派非凡。與藏傳佛教建筑樣式相同，松贊林寺的扎倉、吉康兩座主殿高高矗立在中央，八大康參、僧舍等建筑簇擁拱衛，高矮錯落，層層遞進，立體輪廓分明，充分襯托出了主體建筑的高大雄偉。它與漢地的藏式建筑相比，更加的粗獷、宏偉。就連我這個“無神論者”也不由的從內心生出一份崇敬與一份虔誠。

寺門兩邊墻上的彩繪是“四大天王”，木雕、彩繪、帷幔均為藏式風格。拾階而上，遠山牧場盡收眼底。那里的天是純凈的藍色，映襯著大片儉樸的土黃色藏房，使人的心靈得到一次純凈的洗滌。出于對佛祖的敬重，大殿內是禁止拍照喧嘩和戴帽參拜的，入內順序需按順時針排列。宗喀巴大殿供奉著歷屆大師**的雕塑和照片，高高的天花板，四周巨幅多彩華麗的藏傳壁畫使人感受到此地的神圣。壁畫中對于鬼神眾生的描繪充滿了色彩和想象力，金色高聳的大佛神態莊嚴中透著安詳。釋迦摩尼大殿旁有一座巨大的轉經筒，三人同時手執下端的麻繩才能將其轉動。轉經筒轉動三圈寓示著平安吉祥的好運，同學們也一起轉動

起來。在這神圣而莊嚴的松贊林寺，在這奇特美妙充滿藝術情懷的香格里拉，我們升起了“心中的日月”。

在云南，我們的旅程即將結束，這次學習考察活動重點突出，內容豐富，組織嚴密。通過這次學習考察，對云南當地的民俗風情、民族特色、建筑特點等有了進一步的實地了解，為我們的藝術創作積累了豐富的素材，讓我們在藝術思想領域上有了很大的觸動，云南-----扎西德列?。?/p>

第四篇：云南考察報告

云南考察報告

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7月3到了昆明隨便吃了點東西就繼續趕路到古城“大理”。

一、大理

大理地區是云南最早的文化發祥地之一，據考古發掘，新石器時代遺址廣泛分布在以洱海為中心的高原湖泊群周圍。白族、彝族等少數民族的先民在這塊美麗、富饒的土地上種植水稻，馴養家畜，從事采集、漁獵，創造了大理地區的遠古文明。大理州地處云貴高原與橫斷山脈結合部位，地勢西北高，東南低。地貌復雜多樣，點蒼山以西為高山峽谷區。城內主大街縱貫南北；街道兩旁青瓦屋面，民居、商店、作坊相聯，一派古樸風貌。值得一提的是，典型的白族民居一般為“三房一照壁”，“四合五天井”。所謂“三房一照壁”，即每戶院內均有一正房。兩廂房；正房對面是一面墻壁，每當下午至傍晚陽光照耀在這一墻壁上再反光到院內，把整個院落都照得明亮。故稱“照壁”。這種情況，在風城下關更為明顯，為避偏西大風，那里正房多坐西朝東。所謂“四合五天井”，即四面都是房子，四個角交接處分別有四個小大井，加上院中央的大天井，共五個天井。

裝飾是白族民居建筑的又一特點，十分注重門樓，飛檐翹角，斗拱彩畫，頗具特色，門窗、照壁多用劍川木雕、以及大理石，彩繪和水墨畫裝飾，工藝精致，清新典雅，在西南民居建筑中，堪稱一流。

大理古城是古樸幽靜的。城內溪水流淌，使人倍感清新。隱沒在街巷深處的花園茶社是游人休息的佳所，新辟的洋人街更成為外國游客聚匯之處，具有白族特色的小吃，著名的“三道茶”都使人感到別具情趣。西云書院建于1873-1875年，原為云南提督楊玉科私人府第，后來楊被人彈劾，其府第遂改為書院，這是白族民居式建筑，共有房舍百余間，規模宏大，氣派壯觀。院內保存的“西云書院碑”，全文5千余字，為楊玉科所撰，對研究杜文秀起義及清末大理歷史，頗有價值。

大理城街道兩旁有無數賣大理石制品的攤店。大理石因產于大理而得名。蒼山十九峰，峰峰皆有大理石，大理石石質細膩，光澤晶瑩?；y奇異，色彩斑斕，它的開發利用遠在唐代南詔就已開始。北京人民英雄紀念碑基座浮雕。欄板，毛主席紀念堂的毛主席坐像，昆明西山聶耳墓的聶耳雕像等，均為大理石（漢白玉）雕制而成。這些攤店中的大理石工藝品，條屏、筆筒、花瓶等等，其品種花色之多，琳瑯滿目。

大理的酒吧也是一個看點，由于有很的老外在大理所以酒吧很有偶美的感覺，而且很多老板就是老外。你會有到歐美的感覺，玻璃滿滿的英文字母、棕紅色的木門等處處都體現了歐美的氣息。在大理酒吧大都是靜吧，以安靜的大理古城很好的融合在一起。

二、麗江

我們在大理呆了2/3天后就奔赴麗江了。給我最大的印象的是納西建筑，納西民居大多為土木結構，比較常見的形式有以下幾種：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進兩院等幾種形式。其中，坊一照壁是麗江納西民居中最基本、最常見的民居形式。在結構上，一般正房一坊較高，方向朝南，面對照壁。主要供老人居??；東西廂略低，由下輩居??；天井供生活之用，多用磚石鋪成，常以花草美化。如有臨街的房屋，居民將它作為鋪面。農村的三坊一照壁民居在功能上與城鎮略有不同。一般來說三坊皆兩層，朝東的正房一坊及朝南的廂房一坊樓下住人，樓上作倉庫，朝北的一坊樓下當畜廄，樓上貯藏草料。天井除供生活之用外，還兼供生產（如曬谷子或加工糧食）之用，故農村的天井稍大，地坪光滑，不用磚石鋪成。此外，納西民居中最顯著的一個特點是，不論城鄉，家家房前都有寬大的廈子（即外廊）。廈子是麗江納西族民居最重要的組成之一，這與麗江的宜人氣候分不開。因而納西族人民把一部分房間的功能如吃飯、會客等搬到了廈子里。在建筑設計、建筑風格及藝術等

方面，大研古城的納西民居最具特色。城內，從象山山麓流出的玉泉水從古城的西北湍流至

玉龍橋下，并由此分成西河、中河、東河三條支流，再分成無數股支流穿流于古城內各街巷。

利用這種有利的自然條件，古城街道不拘網格的工整而自由布局，主街傍河，小巷臨渠，道

路隨著水渠的曲直而延伸，房屋就著地勢的高低而組合。這些房屋中臨街的房子多被辟為鋪

面，或主人自己經營些小商品，或轉租他人經營。長期以來，納西人形成了崇尚自然、崇尚

文化，善于學習和吸取其他民族的先進文化的優良傳統。這一傳統特別對民居建筑藝術產生

了極大的影響。表現在：民居特色鮮明、構筑因地制宜、造型樸實生動，裝修精美雅致。此

外，納西人在房屋的建筑設計上一直著重考慮抗震性能，并總結了一些有效的抗震構造措施。

近年來，隨著納西社區的不斷發展，納西民眾在民居修建時總體框架、建筑設計及風

格等方面雖然仍保持傳統風貌，但在房屋內部裝修方面，卻逐漸采用現代裝飾手段和裝潢材

料。在這些民居里，你能真正感受古老與現代的有機、和諧的組合。富有滇西北高原氣息的納西族民居建筑，常以“三房一照壁”的鮮明特點，贏得人們的贊美。所謂“三房一照壁”，即指正房較高，兩側配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局協調。上端深長的“出

檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，顯示了柔和優美的曲線。墻身向內作適當的傾斜，這就增強了整個建筑的穩定感。四周圍墻，一律不砌筑到頂，樓層窗臺以上安設“漏

窗”。為保護木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墻的橫梁兩端頂上裙板，當地稱為

“風火墻”。為了增加房屋的美觀，有的還加設欄桿，做成走廊形式。最后為了減弱“懸山

封檐板”的突然轉換和山墻柱板外露的單調氣氛，巧妙應用了“垂魚”板的手法，既對橫梁

起到了保護作用，又增強了整個建筑的藝術效果。通過對主輔房屋、照壁、墻身、墻檐和“垂

魚”裝飾的布局處理，使整個建筑高低參差，縱橫呼應，構成了一幅既均衡對稱又富于變化的外景，顯示了納西高超的建筑水平。

還有摩梭人的建筑也是很有特色，摩梭人主要居住在寧蒗縣瀘沽湖畔，長期以來，摩

梭人依山傍水而居，房屋都為木結構，四壁由削過皮的原木兩端砍上砍口壘制而成，俗稱木

楞房，屋頂蓋板，俗稱房板。摩梭人蓋房板有特別技巧，滴雨不漏。房屋一般為三坊一照壁

或四合院，分正房、經堂或廂房，宿舍樓，也有人叫花樓，門樓，也稱草樓。正房供家庭集

體活動，是議事和炊事及祭祀場所。廂房或稱經堂的樓，樓上為喇嘛住房或供佛像，樓下住

單身男子或為客人住房。宿舍樓或花樓，主要供女子居住。門樓上放草，樓下大門兩邊是畜

廄。摩梭房屋的大門，一般開朝東方或北方。其井院較大，有紅白喜事，就在井院舉行。正

屋結構復雜，屋后設夾壁，儲存食物，并作為老人居室，正屋右側為家庭主婦的起居室。正

屋內，一角設灶臺，灶臺項角有一神龕，上面放置神像、供品和花瓶。高灶臺下方設火塘，火塘右邊是主位，左邊是客位，不能混亂。房中有兩根大柱子，分左柱右柱。左柱為男柱，右柱為女柱。摩梭人在砍這兩棵柱子時必須用一棵樹，頂上一節為左柱，根底一節為右柱。

在舉行成丁禮時，男的在左旁舉行，女的在右柱旁舉行。由以上介紹可以看出，摩梭人的房

屋建筑結構與宗教信、婚姻形態和家庭組織相適應，具有獨特的民族風格。

麗江有特色的茶室、酒吧很多，其中不乏西洋風格的酒吧。在麗江古城的中心地區--

四方街一帶也有許多不同風格的茶室，這些茶室的主人有很多都是外鄉人，在多年前行走了

麗江之后，再也不能釋懷，割舍不下這里暖暖的太陽、清靈的空氣，而最終拋棄了城市的浮

華和造作，在古城一隅營造出一片心靈的屬地。位于四方街附近的新義街密士巷，室內陳設

簡潔溫馨，木質的桌椅、忽暗忽明的燭光，很有情調的一個地方。而且大多都是鬧吧。

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第五篇：云南考察報告

自然與文化的神奇交融

──云南考察報告 0805唐曉曉

2011年3月25日，在藝術系系多位老師的帶領下，我們08級藝術系全體學生懷著興奮、期待的心情奔赴云南的昆明、大理、香格里拉和麗江等地進行考察，共計12天。神奇、富饒、美麗的云南，地處祖國西南邊陲；東西橫跨864.9公里，南北縱長990公里。土地面積39.4萬平方公里；總人口4500萬人。東與貴州省、廣西壯族自治區為鄰；東北面以金沙江為界，與四川省隔江相望；西北緊靠西藏自治區；西面與緬甸接壤；南部和老撾、越南毗鄰。國境線長達4061公里，是全國陸地邊界線最長的省份之一。

外出專業考察,就我個人的理解，一是開拓我們的設計視野，看的東西多了，視野面廣了，相應地設計思維就得到了拓展；二是以專業的視野和角度學習和總結外面的優秀設計元素，利用所學的專業知識，加入自己的設計思維和個人情感，把兩者有效的融合在一起；三是讓我們既親近自然又與社會接，許多設計元素需要我們到大自然中去尋找，許多設計作品需要得到客戶的認可才被賦予生命！

本次專業考察，我們去了美麗的云南，我考察的主要對象是：少數民族的民族風情、宗教信仰、生活方式及飲食習慣，少數民族的文化底蘊與文化內涵，古城的建筑風格及合理的布置，藝術設計風格在現實生活中的實際運用等。

第一站昆明：在火車上度過了24個小時左右后，3號晚上我們抵達了昆明火車站。在賓館休整一夜之后便匆匆趕赴大理

第二站大理：大理以白族少數民族的居住地方。這里海拔在1970米。大理是一座很美很有韻味的古城，她的風光可以用四個字來概括：“風花雪月”，即“下關風、上關花、蒼山雪、洱海月”，是大理著名的四景大理至今還保留著古老的城墻，沿著城墻一步步的走，用手輕輕的撫著那些磚石，不禁要想著它昔日的輝煌和繁榮。漫步在大理城內，走在青石板鋪置的路面上，慢慢體會著殘留的古老氣息大理有新城老城之分，大理的新城稱之為下關，和一般的縣城沒有太大的區別，當地人喜歡把大理縣稱為“大理古城”，因為那里有金庸小說中提到的大理國的古城墻。在他們眼里，這里才是真正的“大理”。而外地來旅游的人們心中的“大理”;恐怕范圍就大多了，因為只要他們一踏上這塊土地，就會發現有那么多令人流連往返的東西讓他們去驚喜和感受，而不僅僅只有段氏家族傳說的誘惑。我們到達大理是下午的時候，簡單整理行李后，我們去了大理古鎮。

大理古城簡稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳筑的羊苴咩城（今城之西三塔附近），為其新都?，F在的古城始建于明洪武十五年（公元1382年），據文獻記載，它“規模壯闊”，方圓12里，城墻高2丈5尺，厚2丈；東西南北各有一城門，上有城樓，分別稱做：通海、蒼山、承恩、安遠；城的四角還有角樓，也各有名稱：穎川、西平、孔明、長卿。城墻的外墻為磚，上列矩諜，下環城溝。城內市井儼然，布局呈棋盤狀，從南到北有5條街，從東到西有8條巷。當然，這些建筑今天多數已蕩然元存，有的還依稀可見，現在，保存下來的還有南北城的部分城墻。1982年，重修南城門，門頭“大理”二字

是集郭沫若書法而成。

在大理我們還去了洱海，之后我們就踏上了去香格里拉的旅途。香格里拉”一詞，是1933年美國小說家詹姆斯·希爾頓在其小說《消失的地平線》中所描繪的一塊永恒和平寧靜的土地，是個有雪山峽谷、金碧輝煌且充滿神秘色彩的廟宇、被森林環繞著的寧靜的湖泊、美麗的大草原及牛羊成群的世外桃源。而迪慶卻神奇地擁有著詹姆斯·希爾頓書中描寫的一切，更加巧合的是，“香格里拉”一詞是迪慶香格里拉縣的藏語，意為“心中的日月”，它是藏民心目中的理想生活環境和至高至尚的境界。一路上，沿著狹窄的山路向金沙江河谷地帶前行。開始，兩面是落差不大的山丘，可見散落山坡上的當地農民的房屋和種植農作物；后來，進入河谷縱深地帶，一面是高山，一面是金沙江，道路盤旋，海拔不斷升高，我們達到香格里拉以是下午臨近傍晚了，最明顯的感受就是缺氧跟冷。由于香格里拉是我們所到地方海拔最高的區域，海拔越高溫度也會隨著下降，不過還好我們還能適應。

第二天我們參觀游覽了有小布達拉宮之稱的松贊林寺。噶丹松贊林寺始建于1679年，是云南省規模最大的藏傳佛教寺院。從中甸縣需向北望去，在寬闊的草原盡頭，群山之間，有一座集鎮規模的建筑群，極高處的屋頂上有鎏金銅瓦熠熠放光，奪人眼目。這片近乎古堡群似的建筑，就是松贊林寺。當晚我們欣賞了藏族人家的風俗表演 吃了藏族特色的烤全羊 酥油茶 也了解了藏族人的生活習性。就這樣，我們結束了在香格里拉的行程，我想去試著用心感受這里的藍天、白云、湖泊，和藏族人的信仰。這一切的一切，都凈化著我平凡的心靈

第三站麗江：麗江市位于云南省西北部云貴高原與青藏高原的連接部位。市區中心海拔高度為2418米，為第二批國家歷史文化名城，被稱為中國“保存最為完好的四大古城”。麗江自古就是一個多民族聚居的地方，共有12個世居少數民族，以納西族、彝族、傈僳族為主，其中納西族占全縣總人口的57.7%。1997年12月，麗江古城申報世界文化遺產成功，填補了我國在世界文化遺產中無歷史文化名城的空白。麗江古城是一座沒有城墻的古城，光滑潔凈的青石板路、土木結構的房屋、無處不在的小橋流水、充滿神秘的納西古文化，讓人恍如夢中。走進麗江彩石鋪成的古老街道，漫游鎮北商業中心四方街，便見河渠流水淙淙，河畔垂柳拂水，市肆民居或門前架橋，或屋后有溪，街頭巷尾無數涓涓細流，穿墻繞戶蜿蜒而去。這里各色店鋪中的民族商品琳瑯滿目，店鋪分布在小河兩旁，垂柳婆娑，人流如織，華燈初上，一派繁華景象。其熱鬧程度絕對不亞于上海的任何商業街！我們忘情地流連在其中。麗江古城在充分保護納西族文化遺產的同時，引入先進的經營理念，運用先進的表現形式，把古老的民族文化表現的淋漓盡致，吸引了世界各國的游客，對于文化遺產的現代經營成就了麗江古城龐大的文化產業，不僅延續了文脈，同時也不斷提升了當地的經濟實力，值得中國其他各處文化遺產學習。

隨著行程的安排我們也開始了沿途返回。我們踏上了回長沙的歸途。這12天美好的集體云南寫生考察生活，讓我們體驗了狠多，例如：云南的各個民族，文化，服裝文化傳統。我更珍惜這一段難得的集體生活。

二、主要收獲和思考

（一）加強民族團結工作的重要性、緊迫性和長期性

考察之前，新疆烏魯木齊發生“7·5”打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件，相關媒體作了報道，其慘狀讓人痛心！我們云南考察團更是把民族團結問題和邊疆民族地區的經濟社會發展問題作為一項重要的考察內容。

云南是一個多民族的邊疆省份，各地發展很不平衡。少數民族人口1415.3萬人，占全省總人口的33.41％；人口在5000人以上的世居民族有26個，其中特有民族15個，還有16個民族與境外同一民族相鄰而居；有8個自治區、29個自治縣，民族自治地方面積占全省總面積的70.2%：還有197個民族鄉，是全國民族自治地方和自治民族最多的省份。這一基本特點，決定了云南民族工作具有特殊的重要性，長期性和復雜性。我們所到之處無不感受到云南的民族特色和民族文化。

縱觀當今世界，民族問題引發戰火紛爭并不少見，云南民族如此眾多，何以風景這邊獨好？有學者認為，云南境內高山大河密集，各民族形成“大雜居、小聚居”的插花狀分布，不利于民族外向擴張，沒有形成強勢的主體民族，為多民族和諧共存創造了有利條件。然而，更重要的原因是：

首先，云南貫徹實施了民族區域自治制度，始終堅持各民族平等的原則，努力增進民族團結，得到各民族的真心擁護

新中國成立以來，云南先后建立了8個民族自治州、29個民族自治縣，民族自治地方占全省國土面積的70％；民族自治地方都成立了自治機關，履行國家機關的職責。從2006年開始，云南開展新一輪“民族團結示范村”建設，圍繞進村入戶道路硬化、文化活動場所建設、安居房工程、潔凈水源等方面加大投入力度，推動示范村經濟社會各項事業協調發展。

其次，大力培養和選拔少數民族干部

政治路線確定之后，干部就是決定的因素。少數民族干部是黨和政府聯系少數民族群眾的橋梁和紐帶，少數民族干部的培養選拔狀況，既是衡量一個民族發展水平的重要標志，也是實現各民族共同繁榮發展的關鍵。多年以來，云南采取同等條件優先錄取、破格提拔等特殊政策，拓寬培養途徑，真正做到大力培養、大膽提拔、充分信任和放手使用，培養了一支忠誠于黨和人民事業的高素質少數民族干部隊伍。據最新統計，全省黨政機關少數民族干部占總數的32.8％，與少數民族在全省總人口中的比例幾乎持平，16個州市黨委班子全部配備了少數民族干部。

在選拔使用少數民族干部方面，云南還在全國率先出臺2條硬性規定：一是全省25個少數民族必須各有一名以上廳局級干部，二是每個省級廳局部門必須至少有一名少數民族干

部。這兩條規定執行以后，獨龍、德昂、阿昌和布朗４個民族歷史上第一次有了本民族的廳級干部。

第三，大興民族教育事業，加快培養各類人才

民族地區經濟社會發展滯后、發展不平衡，是云南的基本省情。因為教育事業落后，云南長期在現代社會競爭中處于弱勢地位。多年以來，云南采取一系列特殊政策和措施，扶持少數民族地區教育事業。通過興辦寄宿制、半寄宿制民族中小學，實施邊境學校建設工程、貧困地區義務教育工程，不斷提高適齡少年兒童的入學率，民族自治地方的78個縣已有77個縣“兩基”達標，最后一個縣將在今年完成“兩基”攻堅任務。

從2000年開始，云南率先在邊境沿線行政村小學實行“三免費”教育（免除學雜費、教科書費、作業本費），后來逐漸擴大到邊境鄉鎮、邊境縣，并催生了全國義務教育“兩免一補”政策的出臺。到2008年，云南省義務教育階段有638萬名學生免除學雜費，610萬名學生獲得免費教科書和練習冊。

第四，興邊富民，鞏固祖國千里邊疆

發展是解決少數民族地區一切困難和問題的關鍵，也是邊疆少數民族群眾的迫切愿望。邊疆地區發展關乎國家形象與人心向背，讓邊疆地區興旺富裕起來，既是各民族同胞的共同心愿，也是歷屆云南省委、省政府高度重視的工作。

2005年2月，云南正式啟動實施“興邊富民工程”，3年內各級財政投入資金54億余元，實施通水、通電、通路、安居、安全飲水、清潔能源、村衛生室等項目，使邊疆民族地區生產生活條件有了顯著改善。

2008年5月，云南省委、省政府啟動實施了新3年“興邊富民工程”，計劃爭取國家和省支持資金107億元，實施投入邊境地區基礎設施建設、溫飽安居、產業培育、素質提高、社會保障和社會穩定、生態保護與建設六大工程，辦好沿邊公路網建設、農村飲水安全、電力建設等30件實事。

第五，扶持7個人口較少民族加快發展

在云南眾多少數民族中，有7個不到10萬人的人口較少民族，分別是怒、獨龍、德昂、阿昌、基諾、拉祜和普米族，這7個民族總人口僅約23萬人。他們大多居住在交通閉塞的偏遠山區，經濟社會發展普遍滯后；有的甚至是新中國成立以后，解放軍從深山密林中把他們尋找出來，才為世人所知。多年以來，各級黨委和政府對這些少數民族給予了極大的關懷，投入大量資金修建公路、興修水利，扶持發展茶葉、橡膠、旅游等產業，農民的市場意識顯著提高。

值得一提的是，上海和云南是友好省市，雙方自1996年建立合作機制以來，上海對云南無償援助已超過10億元，為云南培訓干部和專業技術人員近20萬人次。我們在云大座談時，云大校領導也多次談到上海的幫助，滬企在滇投資總額超過38億元，實施了700多個建設項目，為促進云南經濟社會發展作出了重要貢獻。

歷史的經驗告訴我們，只有中華民族團結起來，國家才能富強，人民才能安定、富足和有尊嚴地生活。

（二）邊疆民族地區落實科學發展觀的現實性和緊迫性

我們必須認識到區位的特點在一個地區的發展方向上起著決定作用，堅持可持續的長遠發展目標，需要信心和耐心，云南之行給我們留下的印象很深。

云南擁有豐富的自然資源，素有“植物王國”，“動物王國”，“有色金屬王國”，“藥材之鄉“的美譽。

云南是全國植物種類最多的省份，不僅有熱帶，亞熱帶，溫帶，寒溫帶植物種類，而且還有許多古老的，衍生的，特有的以及從國外引種的植物，在全國近3萬種高等植物中，云南就有1.8萬種，占全國總數的一半還多。

礦產目前已發現可用礦產150余種，占全國已發現礦產種類的93%，其中保儲量的潛在價值可達3萬億元，其中燃料礦產約占40%，金屬礦產占7.3%，非金屬礦產約占52.7%。已探明儲量礦的礦種有86種，礦產地2，700處，在保有儲量礦產中，有13%的礦種居全國前列，有2/3的礦種在長江流域及南部地區占重要位置，其中居全國第一的礦種有鋅、鉛、錫、鎘、銦、鉈。

水資源雨量充沛，河流湖泊眾多，每年流量2000億立方米，相當于黃河的3倍。過境水量1600億立方米，兩項合計人均擁有1萬多立方米，為全國人均擁有量的4倍，豐富的水資源形成了豐富的水能資源，并且成為最大的能源優勢。

豐富多彩的旅游資源、宜人的氣候、詩畫般的自然風光和多姿多彩的民風民情，構成一幅幅美麗而動人的畫卷。

云南盡管生態環境總體水平保持良好，但是環境形勢依然嚴峻。尤其是水環境污染嚴重，我們到達滇池考察，發現滇池不僅水量不足，而且水質并沒有得到根本扭轉，仍然很黑。流經城市的河流普遍受到污染，一些地區飲用水安全問題日益突出。大氣環境污染負荷明顯加重，二氧化硫、煙塵、工業粉塵排放呈增長趨勢，工業污染物排放總量控制和全面達標排放任務艱巨，污染控制和治理難度進一步加大。環保基礎設施建設滯后。農業生產、農村生活產生的水源污染對環境的影響日趨明顯。部分區域生態環境惡化的趨勢沒有得到有效遏制。水土流失較為嚴重，全省水土流失面積達13.4萬平方公里，占全省國土面積的35%。116個縣市區不同程度地存在土地石漠化現象。如何根據本地區的特點，堅持發展優勢產業，保護環境，仍然是云南省經濟社會發展中的緊迫課題。

（三）做大作強云南文化產業是區域經濟騰飛的基石

21世紀國家和地區間的實力競爭，最終會落實到文化的競爭上來，這也是為什么新世紀以來各國政府空前重視文化軟實力的主要原因。而在這一方面，云南則具有得天獨厚的區位優勢。云南各少數民族同胞都有著自己悠久的歷史和燦爛的文化，它們共同為云南這片廣袤的土地譜寫了新的篇章，為中華民族的歷史文化積淀寫下了重重的一筆。在歷史上，這里有過輝煌的青銅文化，是稻作文化和茶文化發源地；這里孕育出了蜚聲海內外、成果驕人的南詔文化、貝葉文化、東巴文化；這里的民族民間文學創作、神話及史詩彌補了漢文化體系中的一個重大缺憾；這里的民族傳統服飾、歌舞、建筑各具特色、獨特一幟。各少數民族的文化又相互交融，相映成輝，較好地完成了對悠久歷史文化的傳承與積淀，為中華民族的歷史增添色彩，成為中國燦爛文化寶庫中熠熠發光的明珠。

面對如此豐富的文化財富，一個很重要的使命就是如何傳承和發展。麗江古城成功開發的經驗給了我們很多有益的啟示，對于古老的民族文化遺產，我們不僅不能視為現代化的包袱，反而要用各種現代化的手段進行保護和開發，讓更多的文化遺產得以展現世人面前。在這方面，云南可以說取得了很多的成績，旅游產業的逐步成熟即是一個很好的例證。然而，還是有很多資源等待挖掘，不少古老的文化形式都有失傳的危險。政府應該進一步加大對文化遺產保護的力度，并結合先進的經營理念，使更多的企業和個人投入其中，一旦形成全民重視的氛圍，云南各族瑰麗的文化必將在21世紀煥發出奪目的光彩。

通過此次云南考察，考察學員領略了祖國的壯美河山，感受到少數民族燦爛的文化，充分認識到民族團結的重要性、緊迫性和長期性，同時也深切體會到到區域社會經濟發展的差異性。如何在民族文化的傳承中不斷提升民族地區的社會發展水平，將是一項長期而艱苦的任務。而政府對于民族地區的無比重視，各項開明民族政策的實施，落實科學發展觀的決心，必將為七彩云南帶來一個更加美好的明天。