第一篇：【馬基作業(yè)】實(shí)踐對大學(xué)生成長成才的影響調(diào)查報(bào)告

實(shí)踐對大學(xué)生成長成才的影響調(diào)查報(bào)告

組員：潘文達(dá) 張錦祥 董敏煜 龔嘉亮 隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，對學(xué)生特別是大學(xué)生的素質(zhì)的要求也越來越高。因而當(dāng)代的大學(xué)生也抓尋各種機(jī)會(huì)，參加實(shí)踐活動(dòng)，鍛煉自己的能力。這提出了一個(gè)名詞：社會(huì)實(shí)踐。

很久之前看過一則新聞，關(guān)于印度的大學(xué)，他們?nèi)珖拇髮W(xué)，大部分大學(xué)培養(yǎng)出一批只會(huì)考試的大學(xué)生。很明顯他們的應(yīng)試教育做得太過了，又沒有注意到大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力的重要性。這不是幾個(gè)學(xué)生年級的問題，而是關(guān)于到國家未來年輕一代的發(fā)展問題，說白了就是國家發(fā)展可能會(huì)因?yàn)檫@幾個(gè)年級的問題而導(dǎo)致國家發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重的問題。當(dāng)然印度政府已經(jīng)做出了相應(yīng)的政策來調(diào)整大學(xué)生的教育方式，這給予我們國家一個(gè)很好的啟示。

無可否認(rèn)，社會(huì)實(shí)踐對大學(xué)生成長成才有著積極的作用：大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐，以其獨(dú)特的身份接觸社會(huì)，用他們自己的方式了解社會(huì)、感知社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)，是其成長成才過程中非常重要的人生體驗(yàn)。“修身”與“成材”是時(shí)代賦予大學(xué)生的使命，而社會(huì)實(shí)踐無疑是兩者很好的結(jié)合點(diǎn)。

在高校內(nèi)，很多大學(xué)生都有參加學(xué)生會(huì)，紅十字會(huì)，青年志愿者協(xié)會(huì)，社團(tuán)等組織。從申請加入部門的面試，在到在這些組織內(nèi)的工作，鍛煉（剛開始體現(xiàn)在苦力方面，我覺得這是一個(gè)磨練一個(gè)新干責(zé)任心和對以后的工作作一個(gè)鋪墊的作用，隨后領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)小組組織一個(gè)活動(dòng)，或者負(fù)責(zé)某些工作），他們的能力得到了一定的發(fā)展，有的在處理人際關(guān)系上得到不少經(jīng)驗(yàn)，有的在組織管理能力方面得到了很好的提高，而有些則大大提高了其心理承受能力，同時(shí)也大大提高了大學(xué)生的見世面，不再是一個(gè)只會(huì)讀書寫字的書生。校園內(nèi)的實(shí)踐活動(dòng)，主要通過各組織各部門為大學(xué)生的鍛煉提供了更多的空間和機(jī)會(huì)。而大學(xué)生又能在此的基礎(chǔ)上得到了友誼，充實(shí)大學(xué)生活。

調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)不少人參與了校外的社會(huì)實(shí)踐。

在一些周末或者假期，一些大學(xué)生抓緊機(jī)會(huì)，做些兼職，零時(shí)工。這些社會(huì)實(shí)踐除了“賺”些外快，增加生活費(fèi)，他們中有的也是想鍛煉自己的能力，積累一些經(jīng)驗(yàn)。例如做家教，除了可以鍛煉自己的口才，在溝通，邏輯方面也是有很大幫助的。又如推銷，除了鍛煉口才外，還得鍛煉自己的應(yīng)變能力。而對于某些專業(yè)性比較強(qiáng)的工作，相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生則可以清楚明白到書本與實(shí)際的區(qū)別，大大提高了動(dòng)手能力。

因此我們概括以下3點(diǎn)關(guān)于社會(huì)實(shí)踐對大學(xué)生的積極作用：

1．社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于大學(xué)生陶冶情操、思想道德素質(zhì)的形成，從根本上說，是人的思想道德意識(shí)與思想道德實(shí)踐互動(dòng)的過程，實(shí)踐活動(dòng)是校園和社會(huì)最好的橋梁，通過青年大學(xué)生親身的體驗(yàn)和經(jīng)歷，讓我們知道遼闊的中國除了發(fā)達(dá)的大中城市，還有許多貧困落后的地方，使我們懂得什么是珍惜。通過主動(dòng)幫助社會(huì)的弱勢群體，使我們明白給予和奉獻(xiàn)的快樂；通過實(shí)踐活動(dòng)的鍛煉，使我們明白什么是自立、自強(qiáng)和艱苦奮斗，體會(huì)勞動(dòng)帶來的愉悅。

2．社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于大學(xué)生提高能力、增長才干

目前各高校所開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，除了學(xué)校相關(guān)部門的指導(dǎo)外，主要過程大都由學(xué)生自我組織、自我管理、自我實(shí)施。在實(shí)踐中，同學(xué)們學(xué)會(huì)了團(tuán)結(jié)和協(xié)作；在實(shí)踐中，同學(xué)們加深了對大學(xué)生的自我追求、自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的新認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了調(diào)整自我，修正自我，充實(shí)自我，完善自我。社會(huì)實(shí)踐可以鍛煉學(xué)生

各方面的能力，分析和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的能力，組織協(xié)調(diào)和團(tuán)隊(duì)合作能力，社會(huì)交際能力、表達(dá)能力等等。社會(huì)實(shí)踐提高了學(xué)生的社交能力，從而縮短了大學(xué)生走向社會(huì)后的適應(yīng)期，對于大學(xué)生就業(yè)也有著很重要的指導(dǎo)意義。

3．社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于大學(xué)生深入生活、了解社會(huì)

大學(xué)生活不應(yīng)僅是學(xué)習(xí)知識(shí)和掌握技能，也應(yīng)該是學(xué)生走出校園、融入社會(huì)的準(zhǔn)備和鋪墊。從大學(xué)生的思想特質(zhì)來看，社會(huì)實(shí)踐符合大學(xué)生的思想特點(diǎn)。正是通過社會(huì)實(shí)踐，同學(xué)們了解了真實(shí)的社會(huì)，并在實(shí)踐中思考著現(xiàn)在與未來。當(dāng)代大學(xué)生朝氣蓬勃，樂于接受和探索新事物，但由于我們大多是從校門進(jìn)校門，從書本到書本，對國情了解不夠，缺乏必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，所以很容易被誤導(dǎo)。讓我們在社會(huì)實(shí)踐中耳聞目睹拼搏在一線的廣大干部群眾艱辛創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)、勇于開拓的真實(shí)情形，會(huì)有利于我們更好地認(rèn)清形勢，客觀公正地對待一些重大問題。從這個(gè)意義而言，融入社會(huì)是每個(gè)大學(xué)生的必修課，而社會(huì)實(shí)踐就是最為生動(dòng)的課堂。

社會(huì)實(shí)踐是必要的，很多經(jīng)驗(yàn)我們都要從實(shí)踐中才能獲取。大學(xué)生自己尋找實(shí)踐的機(jī)會(huì)，這是一種好的，值得發(fā)揚(yáng)的做法。

但從調(diào)查和平時(shí)的觀察中，我們也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐所存在的一些問題：

大學(xué)生由于缺少必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在組織籌備社會(huì)實(shí)踐的過程中會(huì)遇到種種困難，例如經(jīng)費(fèi)使用不善、調(diào)研方向不明、組織活動(dòng)渠道不暢等等問題。同時(shí)，由于社會(huì)實(shí)踐多在遠(yuǎn)離校園的外地，有的甚至是在偏遠(yuǎn)山區(qū)，多存在交通不便、設(shè)施落后、人員混雜、少數(shù)民族聚居等情況，對于大學(xué)生人員安全與保障的環(huán)節(jié)也是一個(gè)亟待解決的課題。

因此，在大學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐的策劃、指導(dǎo)、實(shí)施、運(yùn)作、監(jiān)控、突發(fā)事件預(yù)警等方面，都應(yīng)對執(zhí)行和管理部門提出嚴(yán)格要求。另外，在組織實(shí)施過程中，還要注意點(diǎn)面結(jié)合。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為一項(xiàng)社會(huì)性活動(dòng)，就其主要意義而言，在于其參與的普遍性。因此，高校應(yīng)努力擴(kuò)大活動(dòng)的參與面，組織大多數(shù)同學(xué)參與其中，使在校大學(xué)生普遍地受到教育，得到鍛煉。

當(dāng)然，從調(diào)查問卷中還發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生不喜歡社會(huì)實(shí)踐。有時(shí)候?yàn)榱送瓿蓪W(xué)校布置的實(shí)踐任務(wù)，一些大學(xué)生只是隨便找份兼職以敷衍了事，能把那份實(shí)踐報(bào)告交了，那就是他們的目的了。這部分大學(xué)生一般都是些浮夸的學(xué)生，經(jīng)常沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲或沉醉于男女之間的事，甚至對于大學(xué)生最基本的學(xué)業(yè)都放棄，自暴自棄地做自己認(rèn)為對并給予自己短暫快樂的事。這部分大學(xué)生沒有正確認(rèn)識(shí)到我們當(dāng)代大學(xué)生的使命。我認(rèn)為學(xué)校在這方面應(yīng)該多做些工作，除了強(qiáng)制性的要求他們進(jìn)行相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐，還要從思想上對他們進(jìn)行教育，例如先了解這部分學(xué)生為何如此地沉迷于其他事物，有針對性地對這類學(xué)生進(jìn)行講座教育，又可以與家長溝通好，達(dá)到從多方面對學(xué)生的思想上做工作。

而對于一些推銷，促銷之類的社會(huì)實(shí)踐。很多時(shí)候，學(xué)生接受這些兼職只是為了賺取些生活費(fèi)。他們所從事的工作和自己的專業(yè)知識(shí)并沒有太大的關(guān)系，這對于他們專業(yè)知識(shí)水平的挺高的幫助是微乎甚微的。因此我們在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)，應(yīng)該對我們所要做的工作要有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)和對自己有一個(gè)清楚的定位，不要貪小小的經(jīng)濟(jì)收入就浪費(fèi)自己在大學(xué)學(xué)習(xí)的寶貴時(shí)間。而我們在進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的時(shí)候更應(yīng)多想想自己在這次實(shí)踐的收獲。

第二篇：【馬基作業(yè)】大學(xué)生學(xué)習(xí)情況調(diào)查報(bào)告

調(diào)查報(bào)告

07城規(guī)

鄺文杰

針對廣州大學(xué)一年級學(xué)生感到的學(xué)習(xí)很迷茫、前途無目標(biāo)等實(shí)際情況，舉行了關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度問卷調(diào)查，目的是進(jìn)一步了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，本次調(diào)查共發(fā)放問卷100份，共收回有效問卷72份。

一、調(diào)查情況

（一）學(xué)習(xí)態(tài)度

被調(diào)查學(xué)生中自認(rèn)為學(xué)習(xí)努力的占41.98%左右，努力程度一般的也有近39.31%，只有18.70%的學(xué)生直接表示自己是不努力的。對于學(xué)習(xí)沒有計(jì)劃性在整個(gè)調(diào)查問卷中表現(xiàn)突出，只有7.25%的學(xué)生會(huì)考慮學(xué)習(xí)計(jì)劃，其他同學(xué)很少或根本沒有想過學(xué)習(xí)計(jì)劃。課堂學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)主動(dòng)性也一般，對課堂紀(jì)律要求不高，有42.37%的學(xué)生對自己在班上的成績表示“不太滿意”。值得注意的是，從學(xué)生的角度看，37.40%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的考試“能”或“基本能”反映學(xué)習(xí)成果，說明學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)還是比較真實(shí)客觀地自我認(rèn)識(shí)。

（二）學(xué)生時(shí)間安排

學(xué)生的時(shí)間安排方面，77.48%的學(xué)生能夠“一般”調(diào)查問卷中能體現(xiàn)學(xué)生對自己學(xué)習(xí)狀態(tài)能否正確評價(jià)的選項(xiàng)中，與實(shí)際情況不符的現(xiàn)象十分突出。這些學(xué)甚至“嚴(yán)格”按照自己的作息時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。對于學(xué)生豐富的課余時(shí)間，用于學(xué)習(xí)的相當(dāng)?shù)纳伲撼擞?8.55%的人把課余時(shí)間用來看文學(xué)書籍外，其余38.55%多的學(xué)生把課余時(shí)間都用在了上網(wǎng)聊天、上網(wǎng)打游戲和談戀愛，還有22.90%的同學(xué)“無所事事”，大量寶貴的時(shí)間被白白浪費(fèi)。從這一選項(xiàng)可以看出，學(xué)習(xí)“邊緣”學(xué)生課下的時(shí)間幾乎完全沒有用在完成學(xué)習(xí)任務(wù)上。

從這一部分的調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，經(jīng)過努力考上大學(xué)的莘莘學(xué)子，能經(jīng)得住高考的考驗(yàn)，但在需要較強(qiáng)的自我控制能力、學(xué)習(xí)能力和合理安排時(shí)間的大學(xué)自我管理期間，有比較明顯地不適應(yīng)性。而幾乎100%的學(xué)生，不能正確調(diào)配好學(xué)習(xí)與課余文化生活之間的時(shí)間，導(dǎo)致整個(gè)學(xué)習(xí)狀態(tài)下降，以至于最后放棄了學(xué)業(yè)。

（三）學(xué)習(xí)方法與策略

整體來看，學(xué)生認(rèn)為自己掌握著學(xué)習(xí)方法與策略，但對學(xué)習(xí)資源的利用和學(xué)習(xí)討論還相當(dāng)欠缺。比如，經(jīng)常到圖書館參閱文獻(xiàn)資料的只有16.03%，經(jīng)常在課堂上向老師問問題只有

4.19%，經(jīng)常上課前對課程進(jìn)行預(yù)習(xí)的只有8.79%，經(jīng)常課后對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)只有12.98%，經(jīng)常在網(wǎng)上查閱資料的只有18.71%，在學(xué)習(xí)當(dāng)中會(huì)吸收并接納別人的學(xué)習(xí)方法的只有25.95%，經(jīng)常和自己的同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得的只有12.21%。相反的，課堂不記筆記的占14.12%，不去或偶爾到圖書館參閱文獻(xiàn)資料的占48.86%，不提問或偶爾在課堂上向老師問問題的占74.81%，不預(yù)習(xí)或偶爾上課前對課程進(jìn)行預(yù)習(xí)的占67.18%，不復(fù)習(xí)或偶爾課后對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)占55.35%，不或偶爾在網(wǎng)上查閱資料的占45.04%，學(xué)習(xí)當(dāng)中不會(huì)吸收并接納別人的學(xué)習(xí)方法的占19.85%，和自己的同學(xué)不交流或偶爾交流學(xué)習(xí)心得的占61.07%。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果不理想，與其本人對學(xué)習(xí)沒有積極的學(xué)習(xí)方法和策略十分相關(guān)。他們一般會(huì)在上課的時(shí)候遠(yuǎn)離同學(xué)和老師，課下也不進(jìn)行交流和提問，知識(shí)的掌握很不牢固。而在這部分學(xué)生身上，尤其是多門課程不及格的學(xué)生，經(jīng)常表示考試后沒有想到自己會(huì)出現(xiàn)不及格，覺得自己考試狀態(tài)和發(fā)揮得比較好，認(rèn)為老師可能判錯(cuò)或是分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)錯(cuò)誤。這部分學(xué)生在心理上不能接受目前自己表現(xiàn)的狀態(tài)，十分困惑為什么自己會(huì)出現(xiàn)多門不及格。而經(jīng)過心理輔導(dǎo)后，他們依然很難改變當(dāng)前的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，最終絕大部分同學(xué)會(huì)退學(xué)而離開學(xué)校。

（五）學(xué)習(xí)環(huán)境的態(tài)度

這部分的問題反映出學(xué)生對學(xué)校的大環(huán)境和學(xué)生對身邊的小環(huán)境的態(tài)度。通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生對校園學(xué)習(xí)環(huán)境、上課的教室環(huán)境以及上課的老師不滿意的或者反映一般的比例分別為32.82%,23.28%,27.10%。而對于身邊的學(xué)習(xí)環(huán)境——宿舍的學(xué)習(xí)環(huán)境，宿舍學(xué)習(xí)氣氛、班集體的學(xué)習(xí)氣氛等比較滿意的比例分別為33.97%，40.84%，41.60%。他們和班內(nèi)的同學(xué)的關(guān)系較融洽，學(xué)習(xí)上互相幫助，有為數(shù)不多的學(xué)習(xí)上的知心朋友，并樂于與同學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)上的交流，也不會(huì)為了學(xué)習(xí)上的事和同學(xué)鬧矛盾。

“學(xué)習(xí)環(huán)境”從客觀上會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，但在這部分問題中，學(xué)生沒有突出表現(xiàn)出對環(huán)境的不滿，也不認(rèn)為學(xué)校、學(xué)生宿舍、班級體會(huì)給自己帶來負(fù)面的影響。從這點(diǎn)看出，客觀條件不是影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績的主要原因。

二，造成各種問題產(chǎn)生的原因

(一)未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣, 未掌握有效的學(xué)習(xí)方法

大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與中小學(xué)生差別很大。與中學(xué)相比, 大學(xué)學(xué)習(xí)具有更多的自主性、靈活性和探索性。進(jìn)入大學(xué)后, 以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式變成了以學(xué)生為主導(dǎo)的自學(xué)模式。課后, 大學(xué)生不僅要消化理解課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容, 而且還要大量閱讀相關(guān)方面的書籍和文獻(xiàn)資料。大學(xué)學(xué)習(xí)“邊緣”學(xué)生不知如何安排學(xué)習(xí), 不會(huì)自主學(xué)習(xí)。具體表現(xiàn)在聽課、課后練習(xí)、復(fù)習(xí)等三個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)上欠主動(dòng)。他們惰性大, 依賴性強(qiáng), 課前不預(yù)習(xí), 課后不復(fù)習(xí)總結(jié);作業(yè)不規(guī)范, 不愛動(dòng)腦筋, 做作業(yè)喜歡對答案, 甚至抄襲;對學(xué)過的知識(shí)死記硬背, 不重視理解, 不善于歸納總結(jié), 不能舉一反三。

(二)缺失人生目標(biāo), 學(xué)習(xí)動(dòng)力不足

學(xué)生身上不同程度地存在著學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的問題。導(dǎo)致其學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的主要原因有三個(gè)方面:

1.缺乏遠(yuǎn)大的理想學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的深層原因是缺乏遠(yuǎn)大的理想, 未能樹立正確的人生觀、確定新的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在考上大學(xué)后出現(xiàn)了“理想間隙期”, 致使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較弱。由于沒有了高考的壓力, 進(jìn)入大學(xué)后, 他們便產(chǎn)生了“船到碼頭車到站”的心理, 希望在大學(xué)里好好享樂一番, 瀟灑地靜待大學(xué)畢業(yè)。

2.專業(yè)思想不牢固

一些大學(xué)生的高考志愿是由家長代填的, 或者所報(bào)專業(yè)未被錄取, 而被調(diào)配到另一專業(yè), 所學(xué)專業(yè)并不是自己的興趣和專長。進(jìn)入大學(xué)后, 未能及時(shí)作出調(diào)整, 致使專業(yè)思想不牢固, 學(xué)習(xí)總是處于被動(dòng)狀態(tài), 對所學(xué)專業(yè)課提不起興趣, 導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績大幅下降。

3.自我控制能力較差, 容易受他人影響

一些大學(xué)生自我控制能力較差, 不知如何管理自己的課余時(shí)間, 容易受外界影響, 久而久之便失去了自控能力。他們有時(shí)會(huì)有意無意地模仿高年級同學(xué)的做法,“他們玩我也玩”;一些大學(xué)生, 長期迷戀電腦游戲, 到了“茶不思, 飯不想”欲罷不能的程度。此外, 高中階段很多學(xué)生興趣狹窄, 愛好很少, 一門心思考大學(xué), 沒有特長和愛好。進(jìn)入大學(xué)后, 為了彌補(bǔ)中學(xué)時(shí)代失去的樂趣, 他們就迫切地想發(fā)展自己的愛好、特長, 把主要精力放在“玩這玩那”、“練這練那”上, 把學(xué)習(xí)當(dāng)成休閑, 開始了以玩為主的生活, 而對學(xué)習(xí)逐漸失去了興趣。

(三)未能合理地建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu), 造成偏科傾向

一些大學(xué)生憑個(gè)人的喜好學(xué)習(xí), 喜歡的學(xué)科就學(xué)得認(rèn)真, 不喜歡的就不愿學(xué)習(xí)。對公共課的學(xué)習(xí)積極性普遍不如專業(yè)課, 有相當(dāng)一部分學(xué)生對公共課的學(xué)習(xí)持消極應(yīng)付的態(tài)度, 提不起精神, 造成偏科傾向。

(四)一些教師滿堂灌的教學(xué)方式使部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒

部分大學(xué)生自主意識(shí)與傳統(tǒng)教育模式滯后性產(chǎn)生了矛盾。一些教師的教學(xué)基本處于單向傳輸狀態(tài), 忽視學(xué)問探討和情感交流。這些教師往往只注重知識(shí)的傳授, 忽視讓學(xué)生自己去

感受、體驗(yàn), 忽視師生間心靈的溝通。一些大學(xué)課程的教學(xué)依然是以課堂、教師、書本為中心, 采用滿堂灌的教學(xué)模式, 導(dǎo)致在一定程度上不能滿足學(xué)生的自主意識(shí)發(fā)展需求, 導(dǎo)致了大學(xué)生學(xué)習(xí)上“需”與“求”之間的矛盾。此外, 部分教師不注重知識(shí)的更新, 教學(xué)嚴(yán)重脫離實(shí)際, 也進(jìn)一步激化了這種矛盾。一旦大學(xué)生對這種滿堂灌的教學(xué)方式產(chǎn)生抵觸和逆反心理, 自然就產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。

（六)其它因素

一些大學(xué)生因?yàn)閼賽凼艽靽?yán)重影響了學(xué)業(yè), 少數(shù)大學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難、心理上的自卑和抑郁影響了學(xué)業(yè), 從而引發(fā)了心理和學(xué)習(xí)等方面的問題。

三、對各種問題解決的教育策略

(一)加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育

大學(xué)生正處于青春期的后期與成年初期, 是從青少年向成人轉(zhuǎn)化的重要時(shí)期。他們在生理、心理上都處于一個(gè)迅速變化與發(fā)展的震蕩期。大學(xué)生的心理問題, 直接影響其大學(xué)學(xué)業(yè)的完成、社會(huì)適應(yīng)能力的提高及健全人格的形成。做好大學(xué)學(xué)生的心理健康教育工作, 有助于幫助他們解決過去遺留下來的心理問題, 使他們以一種健康的心態(tài)去面對學(xué)習(xí)和生活, 增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力, 形成健全人格。學(xué)校應(yīng)全面、準(zhǔn)確地掌握大學(xué)生的情況, 制定相應(yīng)的教育措施, 保證工作的有效性。學(xué)校的心理健康教育工作者、班主任、任課教師對大學(xué)學(xué)習(xí)“邊緣”學(xué)生要進(jìn)行重點(diǎn)追蹤, 深入了解和關(guān)注其心理狀況、思想狀況, 為其建立專門心理健康咨詢檔案, 掌握其心理動(dòng)態(tài), 有針對性對他們進(jìn)行心理咨詢治療, 幫助他們擺脫心理困擾。

(二)培養(yǎng)大學(xué)生的非智力因素, 提高其心理素質(zhì)

非智力因素既是提高教育效率的手段, 也是人才培養(yǎng)的目標(biāo)。教師要重視在教育教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的自信心、意志力、成功動(dòng)機(jī)等成功心理和自我學(xué)習(xí)、自我教育的學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制, 并促使學(xué)生主動(dòng)內(nèi)化教育要求, 形成和啟動(dòng)大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制。

1.加強(qiáng)師生之間的感情交流。讓學(xué)生感到教師是值得信賴的, 可親的, 從而使學(xué)生喜歡教師教授的課程。教師在教學(xué)中要有熱情, 用自己的感情誘發(fā)感染學(xué)生, 引起師生間的共鳴, 把學(xué)生吸引到課堂上來。

2.培養(yǎng)大學(xué)生健康人格, 讓他們抬起頭來, 走出陰影。加強(qiáng)素質(zhì)教育, 發(fā)展他們的特長。通過發(fā)展其特長, 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣, 使他們逐步提高學(xué)習(xí)成績。為學(xué)習(xí)“邊緣”學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)和條件, 誘導(dǎo)他們嘗試成功;為其創(chuàng)造充分展示特長的機(jī)會(huì)和條件, 幫助他們重新找回自信。對有自卑、自我封閉、自暴自棄等心理傾向的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別交流, 并予以特別關(guān)注和幫助。

3.培養(yǎng)大學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志。要教育他們正確對待自己, 正確對待失敗, 要經(jīng)得起挫折的磨煉, 學(xué)會(huì)自我調(diào)適, 幫助他們樹立信心, 提高承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力, 增進(jìn)心理健康水平。要使他們認(rèn)識(shí)到, 失敗不可怕, 一個(gè)人只要不斷追求, 總會(huì)有成功的機(jī)會(huì)。

(三)幫助大生端正學(xué)習(xí)態(tài)度, 優(yōu)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

有了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度, 才能克服在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種各樣的問題。學(xué)習(xí)態(tài)度端正, 才能獲得經(jīng)久不衰的學(xué)習(xí)動(dòng)力, 從而把上大學(xué)作為人生奮斗的新起點(diǎn)。幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度的前提是要幫助其進(jìn)行專業(yè)認(rèn)同, 轉(zhuǎn)變對專業(yè)的感情, 學(xué)好專業(yè)課、選修課和公共課。教育學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課時(shí), 學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確具體, 要培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣, 做到直接學(xué)習(xí)興趣和間接學(xué)習(xí)興趣相結(jié)合。幫助大學(xué)生端正學(xué)習(xí)公共課的態(tài)度, 充分認(rèn)識(shí)到公共課的實(shí)用價(jià)值及對自身的意義, 努力把學(xué)習(xí)的間接興趣逐漸轉(zhuǎn)化為直接學(xué)習(xí)興趣, 把部分實(shí)用性強(qiáng)的公共課當(dāng)成專業(yè)課來學(xué)習(xí);選修課的學(xué)習(xí)不能僅停留在淺層了解的層面。

(四)加強(qiáng)對學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo), 改善其學(xué)習(xí)狀況

引導(dǎo)學(xué)生積極觀察、主動(dòng)思考, 掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法, 學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。開設(shè)“大學(xué)學(xué)習(xí)理論與方法”課程, 引導(dǎo)學(xué)生了解大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn), 掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法, 改善學(xué)習(xí)狀況。大學(xué)學(xué)習(xí)專業(yè)性強(qiáng), 學(xué)習(xí)具有多樣性, 學(xué)生自由支配的時(shí)間較多, 因而需要有較強(qiáng)的計(jì)劃能力、自學(xué)能力、自制能力和自主性, 需進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。大學(xué)學(xué)習(xí)不僅僅是課堂里和教科書的內(nèi)容, 還包括其他方面, 如獲取信息、做實(shí)驗(yàn)、參加豐富多彩的課外活動(dòng)及各類競賽, 參與各種集體社團(tuán)活動(dòng), 參加講座、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等。因此, 大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)課本知識(shí), 學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能, 拓寬知識(shí)面, 還要培養(yǎng)多方面的能力。

(五)教師要正確對待學(xué)生與教學(xué)

1.大學(xué)生具有很大的發(fā)展?jié)摿?有獲得成功的愿望和需求,所有困難是暫時(shí)的, 是可以克服的。教師應(yīng)堅(jiān)信每一個(gè)學(xué)生都能成才, 幫助學(xué)生充分利用自身及周圍環(huán)境中的優(yōu)勢, 使其能力與潛力得到最大限度的促進(jìn)與發(fā)展。

2.學(xué)生之間的差異是一種可開發(fā)、利用的教育資源。為了開發(fā)利用這種差異資源, 老師要在課堂上努力創(chuàng)設(shè)一種合作學(xué)習(xí)的氛圍, 對不同的學(xué)生采用不同的教法, 不能以犧牲一部分人的發(fā)展為代價(jià)來求得另一部分人的發(fā)展。教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)“邊緣”學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理輔導(dǎo), 有針對性地為其補(bǔ)上知識(shí)鏈上的脫節(jié), 幫助他們走入正常學(xué)習(xí)的行列。

(六)全面深化教學(xué)改革, 加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程管理, 形成以學(xué)生為主體的自主學(xué)習(xí)機(jī)制教師應(yīng)努力轉(zhuǎn)變角色, 最大限度地激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí), 讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)過程的主體。教師應(yīng)積極探索有利于啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)方法。教師在課堂上應(yīng)采用啟發(fā)式、研究式、討論式教學(xué)方法, 教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí), 提高學(xué)習(xí)能力;從體制上強(qiáng)化學(xué)生的讀書、實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)等自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié);注重課內(nèi)學(xué)習(xí)向課外學(xué)習(xí)延伸, 在課堂上提出的問題由學(xué)生課后去尋找答案, 教師要把一部分精力放在學(xué)生課外學(xué)習(xí)檢查上。

(七)組織開展心理互助活動(dòng), 為大學(xué)生營造良好的氛圍

學(xué)校要十分注意加強(qiáng)班集體、宿舍建設(shè), 充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)和其他社團(tuán)的作用, 開展心理互助活動(dòng), 為學(xué)生營造良好的氛圍。通過同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛、互相關(guān)心、互相幫助, 消除學(xué)習(xí)困難可能給他們帶來的精神上的消極影響, 培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度。

第三篇：【馬基作業(yè)】大學(xué)生對中國化的馬克思主義的態(tài)度調(diào)查報(bào)告[定稿]

大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”的態(tài)度調(diào)查報(bào)告

學(xué)院：人文學(xué)院

班級：中文非師5

組員：葛政諭（0806010281）陳春麗（0806010243）楊穗鵑（0806010307）

關(guān)麗珍（0806010199）羅思君（0806010127）

在2009年9至11月份，本調(diào)查小組對當(dāng)代就讀大學(xué)生進(jìn)行了“大學(xué)生對‘中國化的馬克思主義’的態(tài)度調(diào)查”。在調(diào)查中我們采用問卷形式、選擇題模式來進(jìn)行數(shù)據(jù)收集。本次調(diào)查有效問卷100份，男生為48人，占48%，女生52人，占52%。調(diào)查對象為當(dāng)代在校大學(xué)生，調(diào)查對象所分布的校院系、文理工分科都相對平均。據(jù)調(diào)查顯示，當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義“的態(tài)度在總體上是積極的、理性的、健康的，并不存在大范圍的理解偏頗和極端態(tài)度。但從另一個(gè)角度我們也可以看到，隨著時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的變遷 ,社會(huì)大環(huán)境發(fā)生著翻天覆地地變化,許多不良的因素在左右著當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向。當(dāng)代大學(xué)生們在人生觀和世界觀方面不可避免地出現(xiàn)一定程度上的困惑與偏差，在對”中國化的馬克思“的態(tài)度上也出現(xiàn)了一些不良的苗頭。

根據(jù)調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”理論的態(tài)度概括如下：

一、當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義“的理論學(xué)習(xí)持有不嚴(yán)謹(jǐn)、不重視的態(tài)度，有理論淡化的傾向。

根據(jù)調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義“概念的理解狀況是不容樂觀的。僅有16%的大學(xué)生表示完全清楚其概念，70%的大學(xué)生表示大概知道其真正含義，而剩余的14%表示不太清楚，甚至全然不知。然而，當(dāng)問卷再追問”中國化的馬克思主義“是什么的時(shí)候，卻僅僅有一半的被調(diào)查者選擇正確。也就是說，表示大概清楚其含義的70%的大學(xué)生實(shí)際上并不清楚“中國化的馬克思主義”的真正涵義，了解其含義的被調(diào)查者只占總?cè)藬?shù)的一半。所以，由此可推，當(dāng)代大學(xué)生對”中國化的馬克思主義“的理論學(xué)習(xí)態(tài)度是不夠重視的，并且有理論淡化的傾向。

其實(shí)，在被調(diào)查者中，已有17%是黨員，80%是中共團(tuán)員，理應(yīng)比一般的同學(xué)更為了解“中國化的馬克思主義”。然而如今出現(xiàn)了不到一半的結(jié)果，確實(shí)不能不另我們反思。面對大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”如此虛浮的學(xué)習(xí)態(tài)度和忽視不理的姿態(tài)，我們應(yīng)加強(qiáng)理論建設(shè)和學(xué)習(xí)，開拓多元化的渠道，向同學(xué)們滲透灌輸“中國化的馬克思主義”理論，使同學(xué)在潛移默化中了解并掌握“中國化的馬克思主義”，從而運(yùn)用其更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

二、當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”理論的態(tài)度是支持的、理智的。

經(jīng)過調(diào)查，我們了解到，有52%的大學(xué)生表示“中國化的馬克思主義”是符合中國國情的，有39%的大學(xué)生認(rèn)為其還有不完善之處，需繼續(xù)改進(jìn)，僅有8%的人認(rèn)為其違背中國國情。分析調(diào)查數(shù)據(jù)，可知一半以上的學(xué)生是支持擁護(hù)現(xiàn)有的“中國化的馬克思主義”，認(rèn)為“中國化的馬克思主義”理論正確地指出了中國前進(jìn)的道路，引導(dǎo)著中國穩(wěn)步向前。而且，大學(xué)生在支持的同時(shí)并無出現(xiàn)一概肯定的現(xiàn)象，而是理智的，對其有所批判及辯證看待，認(rèn)為“中國化的馬克思主義”還是有不完善的地方，還是需要改進(jìn)完善。

但是，我們并不能忽略漠視那少數(shù)不支持的聲音，我們應(yīng)傾聽他們對其的不滿之處，尋找解決辦法使其符合大多數(shù)人的愿望，從而促使更多的人擁護(hù)和支持“中國化的馬克思主義”，做到齊心協(xié)力地運(yùn)用其原理邁步向前。

三、在當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”理論學(xué)習(xí)的態(tài)度中動(dòng)機(jī)端正，但存在功利化傾向。

據(jù)調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)顯示，74%的大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)“中國化的馬克思主義”是有必要的，它有助于自身樹立科學(xué)的世界觀和人生觀。但是有12%的大學(xué)生把學(xué)習(xí)“中國化的馬克思

主義”的責(zé)任推諉給政治家，認(rèn)為自己沒有必要學(xué)習(xí)。還有8%的學(xué)生認(rèn)為無所謂，認(rèn)為學(xué)習(xí)其理論僅是為了考試。

從數(shù)據(jù)得知，絕大部分的大學(xué)生對學(xué)習(xí)“中國化的馬克思主義”的態(tài)度是端正的，他們抱著正確的動(dòng)機(jī)去學(xué)習(xí)其原理。然而，還是有少部分大學(xué)生未能理解“中國化的馬克思主義”理論的真正作用，把學(xué)習(xí)功利化、責(zé)任化，最終導(dǎo)致“中國化的馬克思主義”在實(shí)踐中不能得到貫徹實(shí)施。面對這種現(xiàn)象，我們應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生的思想引導(dǎo)，使其明白學(xué)習(xí)“中國化的馬克思主義”原理的應(yīng)有的動(dòng)機(jī)，端正其自身的態(tài)度，從而真正做到其原理在實(shí)踐中行之有效。

四、當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”理論的自主學(xué)習(xí)熱情欠缺。

據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，65%的大學(xué)生是通過課堂上老師教學(xué)來學(xué)習(xí)并掌握“中國化的馬克思主義”，21%是通過黨課學(xué)習(xí)，10%是通過新聞報(bào)紙，而僅有4%的大學(xué)生是通過自主學(xué)習(xí)掌握的。而對于“中國化的馬克思主義”的每一次實(shí)質(zhì)性飛躍，僅有32%的大學(xué)生表示每一次都能及時(shí)掌握，余下68%的大學(xué)生承認(rèn)時(shí)候很久才知道，甚至不知道。

此數(shù)據(jù)說明，大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”理論學(xué)習(xí)的熱情并不高，絕大部分同學(xué)都是通過非自主的方式了解掌握其理論。在理論更新時(shí)，絕大部分的大學(xué)生也不會(huì)自主地與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)每一次的理論飛躍。其實(shí)，馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此，面對這種情況，我們不僅要加強(qiáng)理論的宣傳，而且要開拓多樣化的形式，提高大學(xué)生對其理論學(xué)習(xí)的熱情，做到每次都能及時(shí)更新理論，進(jìn)而更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

五、當(dāng)代大學(xué)生對“中國化的馬克思主義”理論的責(zé)任感不強(qiáng)。

調(diào)查后得知，面對“中國化的馬克思主義”理論，雖有37%的大學(xué)生認(rèn)為要認(rèn)真學(xué)習(xí)并指導(dǎo)實(shí)踐、15%認(rèn)為自主學(xué)習(xí)并積極傳播，但是仍有43%的大學(xué)生認(rèn)為僅要掌握了解，知其所然就行，甚至有5%認(rèn)為是政治所用，無需學(xué)習(xí)。

實(shí)際上，“中國化的馬克思主義”的成功與否，需要每一個(gè)人的努力，只有每一個(gè)人都貫徹學(xué)習(xí)與落實(shí)其原理對實(shí)踐的指導(dǎo)，統(tǒng)一目標(biāo)，才能更好地引導(dǎo)中國邁步向前。所以，我們應(yīng)增強(qiáng)對“中國化的馬克思主義”理論的責(zé)任感，自主學(xué)習(xí)、積極傳播，使其更好地引導(dǎo)中國走向光明的未來。

我們必須始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，繼續(xù)在新的時(shí)代條件下把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化。只要我們沿著馬克思主義真理開辟的廣闊道路不斷前進(jìn)，任何困難都可以克服，任何風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)都可以戰(zhàn)勝，我們一定能勝利地到達(dá)社會(huì)主義現(xiàn)代化的光輝彼岸。

經(jīng)過這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)對于“中國化的馬克思主義”理論，大學(xué)生們的觀念既存在著可喜之處，也存在著讓人憂患的地方。可喜之處我們應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)，而憂患之處，我們應(yīng)該加以引導(dǎo)，抵御錯(cuò)誤思想，遏制不良苗頭，從而做到運(yùn)用其原理創(chuàng)造個(gè)人和國家的美好未來！

第四篇：【馬基作業(yè)】關(guān)于大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的調(diào)查報(bào)告

廣州大學(xué)外國語學(xué)院英語教育系082班陳靖怡 吳月玲 許敏 何夏蓮

一．前言

科學(xué)精神和人文精神，是大學(xué)生觀察與認(rèn)識(shí)世界不可缺少的，只有同時(shí)具備這兩種精神，才能更有效的培養(yǎng)全面發(fā)展的合格大學(xué)生。為了了解廣州大學(xué)各年級同學(xué)對這個(gè)問題的了解情況,我們小組進(jìn)行了網(wǎng)上調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)比例的大學(xué)生不清楚什么是科學(xué)精神和人文精神；多數(shù)大學(xué)生強(qiáng)調(diào)作為實(shí)用和應(yīng)用技術(shù)的科學(xué)，而不是基礎(chǔ)的理論科學(xué)；社會(huì)責(zé)任感降低，不注重社會(huì)的長遠(yuǎn)利益，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人得失，缺乏團(tuán)體合作的精神:人際交往能力弱，心理素質(zhì)不強(qiáng)。大學(xué)文化的積淀是長期的、歷史的。對于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神應(yīng)該給予充分的重視，這是大學(xué)持續(xù)發(fā)展的重要保證。

二．正文

1.當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神現(xiàn)狀

我們的調(diào)查顯示：雖然全部被調(diào)查者都認(rèn)為科學(xué)精神和人文精神是辯證統(tǒng)一，但有54.55%的學(xué)生不清楚什么是科學(xué)精神和人文精神, 18.18%則不知道科學(xué)精神和人文精神的含義, 27.27%的學(xué)生能回答一些基本內(nèi)容，如科學(xué)精神，就是以科學(xué)為主，對科學(xué)有熱情和奉獻(xiàn)精神，人文精神就是以人為主，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性和自由，大部分學(xué)

1生對什么是科學(xué)精神和人文精神的回答五花八門，對何謂科學(xué)精神和人文精神缺乏基本的了解。多數(shù)學(xué)生重視和肯定的是強(qiáng)調(diào)作為實(shí)用和應(yīng)用技術(shù)的科學(xué)，而不是基礎(chǔ)的理論科學(xué)。由于競爭和就業(yè)壓力，目前掀起的“文憑熱，考研熱，證書熱”可以看出，相當(dāng)多的大學(xué)生努力提高自己的學(xué)歷，把其作為人生的一大跳板，但是大部分學(xué)生對學(xué)歷和證書的追求是一種功利和實(shí)用目的，而非真正的科學(xué)精神。

81.82%學(xué)生在個(gè)人對西部服務(wù)這個(gè)問題上表示支持但不會(huì)去,雖然大部分學(xué)生想去改變那種落后的面貌，為國家為人民做力所能及的事情,但事實(shí)上又缺乏實(shí)際行動(dòng)。有超過一半的學(xué)生認(rèn)為人們對科學(xué)技術(shù)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人文學(xué)科，近而人文教育受到忽視，越來越多的社會(huì)問題暴露出來，特別是當(dāng)今的年代，這種情況更加突出。

大部分學(xué)生文化底蘊(yùn)不強(qiáng)，文化視野不廣，只講金錢，不講精神，缺乏無私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向;只講實(shí)惠，不講道德，缺乏必要的人文素養(yǎng);社會(huì)責(zé)任感降低，不注重社會(huì)的長遠(yuǎn)利益，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人得失，缺乏團(tuán)體合作的精神;人際交往能力弱，心理承受能力差，經(jīng)不起挫折，容易消沉；期望值過高，缺少腳踏實(shí)地的奮斗精神；缺少強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心。在思維方法上，沒有社會(huì)的、國際的、人類的視角，不會(huì)從宏觀、戰(zhàn)略、哲學(xué)的高度把握方向。比起漢語來，對外語更加感興趣;寫文章時(shí)不愿提筆，而更愿意使用電腦;喜歡說話，卻總不得要領(lǐng);拿著大學(xué)英語4、6級證書卻不能用英語進(jìn)行實(shí)際對話;對音樂一無所知;不能背誦古代詩人的著名詩句。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使曾一度高揚(yáng)的以國家、集體利益為重的價(jià)值規(guī)范正悄然地被湮沒，部分

大學(xué)生為自發(fā)的經(jīng)濟(jì)利益所引導(dǎo)，極力去追求個(gè)人利益，“個(gè)人提出了自己世俗的幸福性要求，人們已經(jīng)無暇繼續(xù)考慮社會(huì)和人類的終極意義”，“精神成為了一種奢侈的?裝飾?遭到冷落，精神的抽象允諾已失去往昔的號召力”。上述調(diào)查反映出部分大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神的缺失，迫切要求高等學(xué)校加強(qiáng)素質(zhì)教育，用豐富的人文精神和科學(xué)精神去充實(shí)大學(xué)生的心靈。

2.科學(xué)精神與人文精神的含義及統(tǒng)一性 一般地說，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識(shí)符合事實(shí)，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。我們常說實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，重視實(shí)踐，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。這是科學(xué)精神的范疇。

人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，是對“價(jià)值”和“善”的追求，要求行為要符合道德，解決“善與惡、美與丑”、回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問題。我們常說確立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，我們的行為、做任何一件事，要有明確的意義、正確的目標(biāo)、符合社會(huì)理想和信念，要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神，真善美的生活態(tài)度等。這便是人文精神的范疇。

科學(xué)精神就是對真理不懈的追求精神,它的核心是 “求真”。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,它的核心是求善、求美。科學(xué)、知識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，它源自于人類生存、生產(chǎn)和生活實(shí)踐。科學(xué)和人文并不是必然分離的，必然對立的，在早期，他們是和諧統(tǒng)一的.現(xiàn)代科學(xué)的突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)的迅猛發(fā)展，大大地提高了科學(xué)的地位。科學(xué)精神的影響迅速擴(kuò)大，如日中天。科學(xué)文化受到崇尚，科學(xué)教育受到青睞。人文主義相形見絀，地位降低，影響弱化。科學(xué)和人文精神正是從這時(shí)分道揚(yáng)鑣的，科學(xué)主義正是由此而背離人文主義，開始凌駕于人文知識(shí)之上，儼然成了真理的唯一化身。在科學(xué)主義看來，科學(xué)是唯一正當(dāng)?shù)闹R(shí)，是真理性的知識(shí)，而藝術(shù)、人文甚至某些社會(huì)科學(xué)知識(shí)都是不科學(xué)的，最多是前科學(xué)的，甚至是應(yīng)該驅(qū)逐的。兩者各執(zhí)一端，人文主義強(qiáng)調(diào)人的非理性因素，科學(xué)主義強(qiáng)調(diào)人的理性。

然而，根據(jù)馬克思的”真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性”要求，我們必須堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一。這就要求我們要辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)科學(xué)精神和人文精神之間的關(guān)系。我們不能把科學(xué)精神和人文精神割裂開來理解。首先，科學(xué)精神反應(yīng)的是追求真理，實(shí)事求是。而人文精神追求的是人們要形成正確的價(jià)值觀,追求真善美，摒棄一切虛偽的價(jià)值取向。于是我們就可以根據(jù)馬克思真理的價(jià)值的辯證統(tǒng)一性來理解科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一，真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性表現(xiàn)在:一.成功的實(shí)踐必然是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。二.價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提。三.真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是互相制約，互相引導(dǎo).互相促進(jìn)的。因此，我們可以看到科學(xué)和人文的辯證性和統(tǒng)一性。其次，要是我們把科學(xué)精神和人文精神割裂開來的話，那么結(jié)果將是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術(shù)卻奢談人文的“邊緣人”。這兩種結(jié)果都

將是造成人的不完整的發(fā)展，都是人們在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中走極端。而這又必將造成社會(huì)畸形發(fā)展。最后，科學(xué)知識(shí)其實(shí)也是一種人類文化，科學(xué)精神也是一種人類精神。如果沒有人文情懷關(guān)照，科學(xué)主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒有科學(xué)精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。作為求真、求實(shí)的探究，科學(xué)本身無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的引導(dǎo)下，科學(xué)才能被賦予善的目的。如果科學(xué)失去人文精神的引導(dǎo)和制約，并將道德理想、終極關(guān)懷、文化價(jià)值、情感體驗(yàn)和人生意義問題排除在外，只能陷于工具理性和技術(shù)功利主義的泥潭。人文主義也是這樣，如果失去科學(xué)精神的光芒和照耀，只能是曖昧不明的喃喃囈語。無論何時(shí)何地，人文精神都不能背離科學(xué)精神，科學(xué)精神所蘊(yùn)涵的客觀性、邏輯一致性和試錯(cuò)的檢驗(yàn)方法是推動(dòng)人類知識(shí)進(jìn)步和文明演進(jìn)的重要力量。

三．小結(jié)

總之，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，有助于增強(qiáng)其對科學(xué)求真，求實(shí)的追求;提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，有助于豐富大學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)其精神力量，豐富其內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。這需要社會(huì)的支持，學(xué)校的重視，家庭的合作和學(xué)生的自我教育。

弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，對我們大學(xué)生有重要的意義。我們正處在世界觀和人格的形成和發(fā)展的時(shí)期,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神,全面提高自身的素質(zhì)，成為對國家和社會(huì)有用的人才。

參考文獻(xiàn):

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第五篇：談?wù)劺硐胄拍顚Υ髮W(xué)生成長成才

理想信念，是生命中無形的領(lǐng)銜，牽引人突破思維枷鎖，突破俗人羈絆，突破個(gè)人極限！沒有理想信念，人，算不得人；究其一生，枉費(fèi)了上帝精致的造化，枉費(fèi)了生命之本有的光輝

以理想信念為核心，深入開展樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的核心任務(wù)之一。理想信念是人們對未來的向往和追求，一旦形成，就會(huì)成為支配和左右人們活動(dòng)的精神動(dòng)力。一個(gè)政黨、一個(gè)國家、一個(gè)民族，只有確立了共同的理想信念，才會(huì)有強(qiáng)大的凝聚力和向心力。無論過去、現(xiàn)在和將來，共同的理想都是保證革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利的精神支柱和精神動(dòng)力

大學(xué)生誠信論文

眼下，在全國很多高校里，誠信缺失成了一個(gè)相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，惡意拖欠學(xué)費(fèi)、用虛假材料騙取助學(xué)金、考試舞弊、剽竊論文、偽造個(gè)人簡歷、隨意毀約等等，這些行為給學(xué)生個(gè)人、學(xué)校乃至全社會(huì)帶來了巨大的負(fù)面影響;

從而引發(fā)人們高度關(guān)注如何幫助這些還未長大成型而又即將成為社會(huì)主力軍的大學(xué)生們樹立誠信意識(shí).誠信是做人的基本準(zhǔn)則，也是公民道德的一個(gè)基本規(guī)定。在我國傳統(tǒng)美德中，學(xué)生誠信被視為“立人之本”、“育人之本”，孔子的“民無信不立”，更是把誠信提高到關(guān)系國家興亡的重要地位。《綱要》把誠信列為公民做人、做事的基本標(biāo)準(zhǔn)、中華民族傳統(tǒng)的要求，容易被公民所接受和認(rèn)同。

誠信包含誠實(shí)與守信兩個(gè)方面。誠實(shí)是守信的基礎(chǔ)，離開誠實(shí)就無所謂守信；守信是誠實(shí)的外在表現(xiàn)，也是評判誠實(shí)的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校德育開展誠信道德教育，旨在培養(yǎng)學(xué)生說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。

在長期的教育實(shí)踐中，學(xué)校德育積累了許多豐富的、行之有效的成功經(jīng)驗(yàn)。但是，在改革開放與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多樣化趨勢，學(xué)生的需求和發(fā)展呈現(xiàn)出多層次性。

對不同層次道德水平的學(xué)生來講，誠信的表現(xiàn)是不一樣的，因而教育的要求和方法也應(yīng)有所不同。

誠信的基本要求是真實(shí)，沒有真實(shí)也沒有了誠信。對少數(shù)學(xué)生中出現(xiàn)的“說謊獻(xiàn)媚”、“逢人只說三分話，不可全拋一片心”、“見什么人說什么話”等脫離誠信道德的“兩種語言系統(tǒng)”，則應(yīng)引起高度的重視，加強(qiáng)對學(xué)生誠信教育與引導(dǎo)，對不誠信道德開展批評與幫助，制止不誠信的“兩種語言系統(tǒng)”現(xiàn)象在學(xué)校生活的其它領(lǐng)域進(jìn)一步蔓延。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)倫理對學(xué)校誠信道德建設(shè)產(chǎn)生越來越重要的影響。從正面影響看，網(wǎng)絡(luò)倫理以其內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)鮮明、誠信觀念新穎等特點(diǎn)對學(xué)生的健康成長產(chǎn)生積極作用。但是，網(wǎng)絡(luò)倫理是一種虛擬倫理，具有“數(shù)字化”、“虛擬化”運(yùn)行的特點(diǎn)，學(xué)生網(wǎng)上的交流與溝通以字符為中介，可以“相逢對面不相識(shí)”，因而表現(xiàn)出非常自由、難以控制的虛擬人格，可以做出許多與現(xiàn)實(shí)人格不相適應(yīng)的事情，表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)誠信道德規(guī)范不相符合的狀況，這對缺乏分辨力、判斷力的學(xué)生的誠信道德觀念也產(chǎn)生著不可小覷的負(fù)面影響。

年學(xué)生的誠信道德教育是以德治國的基礎(chǔ).首先，德育工作者要樹立學(xué)生是學(xué)校誠信道德建設(shè)主體的觀念。

其次，深化誠信道德體驗(yàn)教育。

第三，形成誠信道德的輿論宣傳。

第四，建立相應(yīng)的道德約束懲罰機(jī)制。

第五，以誠信人格魅力影響學(xué)生

如果把誠信協(xié)議書和加修“誠信課”兩個(gè)結(jié)合起來，誠信的“前門”、“后門”都得到了較好的落實(shí)，學(xué)生的誠信意識(shí)何愁建立不起來，社會(huì)的誠信何愁不能確立？

誠信的預(yù)置和后補(bǔ)都有積極意義，請大家以扶持新事物的態(tài)度，去呵護(hù)、支持這些工作創(chuàng)新，讓它結(jié)出我們期待的“誠信果”。

如果我們稍加留意，在國內(nèi)媒體上，“誠信”這個(gè)詞是近些年出現(xiàn)頻率相當(dāng)高的一個(gè)詞。從中央到地方，從社會(huì)到校園，從廣播電視、報(bào)刊雜志到街談巷議，人們都在關(guān)注誠信．

讓人覺得它似乎是當(dāng)今信息時(shí)代的產(chǎn)物，一霎間成了熱門話題。

甚至有人建議開設(shè)一門誠信教育課，先從讓學(xué)生理解并背誦“什么是誠信”開始。

1）學(xué)校要加強(qiáng)對學(xué)生的誠信教育；

（2）加強(qiáng)教學(xué)管理，培養(yǎng)學(xué)生誠信品格；

（3）抓學(xué)風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信品格；

（4）加大對高校畢業(yè)生就業(yè)過程的監(jiān)控、管理力度，從制度上防止和杜絕畢業(yè)生就業(yè)過程中的弄虛作假行為的發(fā)生。

加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育 為社會(huì)主義和諧社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才 誠信是治國理政之道

誠信是規(guī)范個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的道德品質(zhì)和行為準(zhǔn)則。就個(gè)人而言,誠信是高尚的人格力量;就單位而言,誠信是寶貴的無形資產(chǎn);就社會(huì)而言,誠信是正常秩序的運(yùn)行基礎(chǔ);就國家而言,誠信是良好的國際形象。

誠信是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,很早就把誠信作為“仁、義、禮、智、信”五常之一,以至于可以“去兵”、“去食”,而不可以無信。

我們黨歷來重視誠信建設(shè),把它作為治國理政的基本準(zhǔn)則。毛澤東同志把說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人作為“實(shí)事求是”思想路線的重要內(nèi)容,要求黨的干部永遠(yuǎn)忠誠于黨、忠誠于國家、忠誠于人民。鄧小平同志把誠信作為黨和國家經(jīng)濟(jì)政治生活的重要準(zhǔn)則,多次強(qiáng)調(diào):“中國是信守自己的諾言的”國家;“領(lǐng)導(dǎo)要取信于民,使黨內(nèi)信得過,人民信得過”;“一切企業(yè)事業(yè)單位,一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和行政司法工作,都必須實(shí)行信譽(yù)高于一切。”江澤民同志指出:“沒有信用,就沒有秩序,市場經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展。要在全社會(huì)強(qiáng)化信用意識(shí),加強(qiáng)公民誠實(shí)守信的道德教育。”毛澤東、鄧小平、江澤民同志關(guān)于誠信的論述,極大豐富了誠信的基本內(nèi)涵,賦予誠信以時(shí)代特色,指明了誠信建設(shè)的方向。

新世紀(jì)新階段,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立,我們黨提出了依法治國和以德治國的方略,把誠信建設(shè)擺到了更加突出的地位。2001年,中共中央印發(fā)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,明確提出了二十字基本道德規(guī)范,“明禮誠信”是其中重要組成部分。2002年,黨的十六大強(qiáng)調(diào)誠信建設(shè)在全面建設(shè)小康社會(huì)中的重要作用,提出公民道德建設(shè)要堅(jiān)持“以誠實(shí)守信為重點(diǎn)”。2003年,中共中央作出《關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》,把誠信確立為發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù)之一,提出要建立健全社會(huì)信用體系,形成以道德為支撐、產(chǎn)權(quán)為基礎(chǔ)、法律為保障的社會(huì)信用制度。2004年,中共中央國務(wù)院作出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》,明確提出要以誠信為重點(diǎn),全面加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)。同年,中共中央作出《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》,提出要增強(qiáng)全社會(huì)的誠信意識(shí),把誠信建設(shè)同加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)緊密地聯(lián)系在一起。

誠信是和諧社會(huì)之基

胡錦濤總書記站在全局、戰(zhàn)略、歷史的高度,全面深刻地論述了社會(huì)主義和諧社會(huì)。他說,“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”這里講的六個(gè)基本特征,既是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)內(nèi)涵,又是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的具體任務(wù)。它們之間緊密聯(lián)系、相互貫通,其中,“誠信友愛”是社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。

和諧社會(huì)是民主法治的社會(huì)。民主是社會(huì)主義本質(zhì)的要求,法治是國家長治久安的保障。只有政府取信于民、維護(hù)人民利益,只有人民自覺遵紀(jì)守法、維護(hù)國家利益,社會(huì)主義民主才能得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國基本方略才能得到切實(shí)貫徹,各方面積極因素也才可能得到廣泛調(diào)動(dòng)。

和諧社會(huì)是公平正義的社會(huì)。公平正義是一個(gè)社會(huì)健康運(yùn)行的基本原則和價(jià)值取向。只有政府為民、清正廉明,只有個(gè)人誠實(shí)勞動(dòng)、揚(yáng)善棄惡,社會(huì)各方面的利益關(guān)系才能得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾才能得到正確處理,社會(huì)的公平正義才能得到切實(shí)的維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。

和諧社會(huì)是充滿活力的社會(huì)。活力是推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要保證,是促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì),只有建立完善的社會(huì)信用制度,激發(fā)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展和人的發(fā)展活力,才能使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動(dòng)得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮,創(chuàng)造成果得到肯定,才能使一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)。

和諧社會(huì)是安定有序的社會(huì)。安定團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定的社會(huì)秩序,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本前提。沒有安定的環(huán)境,社會(huì)無法發(fā)展,沒有良好的秩序,國家無法進(jìn)步。只有形成誠實(shí)守信的良好社會(huì)風(fēng)尚,健全社會(huì)組織機(jī)制,完善社會(huì)管理,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序良好,人民安居樂業(yè),社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。

和諧社會(huì)是人與自然和諧相處的社會(huì)。人與自然和諧相處是人類生存和發(fā)展的基本條件,是全社會(huì)必須共同承擔(dān)的道義和責(zé)任。只有人人信守諾言,從對人類負(fù)責(zé),對子孫后代負(fù)責(zé)的高度,從自身做起,在實(shí)際生產(chǎn)生活中徹底改變以犧牲環(huán)境、破壞資源為代價(jià)的增長方式,才能達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)并舉、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益兼顧,從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的發(fā)展目標(biāo)。

誠信是大學(xué)生立身處世之本

大學(xué)生是國家寶貴的人才資源,是民族的希望、祖國的未來。大學(xué)生要肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,就必須把誠信作為高尚的人生追求、永恒的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。

誠信是大學(xué)生樹立理想堅(jiān)定信念的基礎(chǔ)。崇高的理想信念是每個(gè)有志青年成長成才的思想基礎(chǔ)。理想信念既是一種思想認(rèn)識(shí),又是一種莊嚴(yán)承諾,還是一種實(shí)踐行動(dòng)。一個(gè)沒有良好誠信品德的人,不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠信的人,不可能在關(guān)鍵時(shí)刻為崇高的理想信念而做出犧牲。只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì),才能真正忠誠于黨和人民,忠誠于國家和事業(yè),對馬克思主義真學(xué)、真懂、真信、真用,牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并終身為之奮斗的理想信念。

誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。無誠業(yè)難立,無信事難成。誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的助推器。只有以誠實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)塑像道德修養(yǎng),誠心做事、誠實(shí)做人,言行一致,表里如一,才能不斷提高思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì),實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

誠信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”。市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行需要經(jīng)濟(jì)主體誠實(shí)守信、遵守契約。民主政治良性發(fā)展需要社會(huì)主體遵紀(jì)守法、相互信任。大學(xué)生只有努力培養(yǎng)誠實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì),奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石,才能成為高水平的黨政人才、企業(yè)經(jīng)營人才、專業(yè)技術(shù)人才,承擔(dān)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠信建設(shè)

目前,我國在校大學(xué)生有2000多萬,他們的誠信意識(shí)、誠信品質(zhì)、誠信行為,關(guān)系到良好社會(huì)風(fēng)尚的培育,關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建,在一定意義上關(guān)系到中華民族的未來。胡錦濤總書記特別重視大學(xué)生的誠信建設(shè),要求切實(shí)加強(qiáng)誠信教育,不斷“增強(qiáng)大學(xué)生的法律意識(shí)和守信意識(shí),使大學(xué)生提高守法守規(guī)的自覺性,認(rèn)識(shí)誠實(shí)守信的品德是立身之本、做人之道,樹立守信為榮、失信可恥的道德觀念,講誠信、講道德,言必信、行必果。”

大學(xué)生誠信建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程。必須在加強(qiáng)教育上下功夫。要把誠信教育融入到課堂教學(xué)的各方面,體現(xiàn)到教師教書育人的各環(huán)節(jié)。有計(jì)劃地對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育,有目的的培養(yǎng)大學(xué)生的誠信觀念,有意識(shí)地深入挖掘誠信的教育資源,激勵(lì)誠信意識(shí),培養(yǎng)誠信品質(zhì)。教師是對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育的主體,要率先垂范,以學(xué)術(shù)和人格的雙重魅力,給大學(xué)生做誠實(shí)守信的榜樣。學(xué)校的所有干部職工,都要帶頭示范,處處守信用、時(shí)時(shí)重承諾,給大學(xué)生以潛移默化的影響。

必須在加強(qiáng)實(shí)踐上下工夫。誠實(shí)守信,重在實(shí)踐,貴在養(yǎng)成。誠信不是自然而然產(chǎn)生的,也不可能一蹴而就,要靠長期的教育培養(yǎng)和實(shí)踐養(yǎng)成。要積極組織開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng),使大學(xué)生在實(shí)踐過程中,全面學(xué)習(xí)廣大人民群眾的誠信品質(zhì),深刻認(rèn)識(shí)誠信在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的地位和作用,深刻體會(huì)誠信在人的成長、事業(yè)發(fā)展中的重要性和緊迫性,自覺把誠信認(rèn)識(shí)化為誠信意識(shí),主動(dòng)把誠信理念變?yōu)檎\信行為。

必須在加強(qiáng)管理上下工夫。誠信既要靠自律,也要靠他律。通過管理,實(shí)現(xiàn)他律與自律相互促進(jìn),從而形成誠信受尊重、失信遭鄙視的良好風(fēng)氣。要加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),大力營造以誠實(shí)守信為榮、以弄虛作假為恥的氛圍。要加強(qiáng)校園文化建設(shè),加強(qiáng)校園網(wǎng)管理,嚴(yán)格執(zhí)行校規(guī)校紀(jì),嚴(yán)肅治理論文抄襲、考試作弊、貸款不還、網(wǎng)上傳播虛假信息等在一些學(xué)校還存在的失信行為,讓失信者受罰,使接踵者斂跡,同時(shí)也使守信者得到尊重和尊敬,得到鼓勵(lì)和鼓舞。

必須在加強(qiáng)制度建設(shè)上下工夫。制度是加強(qiáng)誠信建設(shè)的根本。要建立健全與法律法規(guī)相協(xié)調(diào)、與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相吻合、與大學(xué)生成長成才需要相適應(yīng)的,針對性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、制約性強(qiáng)的信用制度,把誠信要求具體體現(xiàn)到各項(xiàng)規(guī)定之中。用制度規(guī)范引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和生活,用制度鞏固誠信成果、遏制失信行為,從而努力把每一個(gè)大學(xué)生都培養(yǎng)成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的,德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。