第一篇：《基層采風(fēng)》欄目的活靈魂——鏡頭感

《基層采風(fēng)》欄目的活靈魂——鏡頭感

很榮幸能有機(jī)會(huì)參加這次由檢察日?qǐng)?bào)社主辦、齊河縣檢察院承辦的“我是檢察新聞官”主題研討會(huì)。作為一名剛從電視媒體調(diào)入檢察系統(tǒng)的新人，在檢察系統(tǒng)各位老新聞工作者面前發(fā)言，我覺(jué)得自己有些班門(mén)弄斧。所以這次來(lái)的目的，主要還是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)。就談一點(diǎn)體會(huì)吧！

作為檢察系統(tǒng)的一名基層通訊員，我們總是期望自己或者說(shuō)本院的文章能多見(jiàn)報(bào)，尤其是檢察日?qǐng)?bào)。要想多上稿，首先要把報(bào)紙作為教材來(lái)研究，只有把報(bào)紙研究透了，才能做到有的放矢。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)于某一報(bào)紙的研究，我們一是要研究該報(bào)的版面和欄目；二是要研究各版面和欄目的用稿文風(fēng)和特點(diǎn)。三是要研究各版面的編務(wù)信息（編輯的姓名、電子信箱和熱線電話等投稿渠道）。

今天我要談的主要是對(duì)檢察日?qǐng)?bào)《基層采風(fēng)》欄目的特點(diǎn)的一些認(rèn)識(shí)。也許是長(zhǎng)期從事電視新聞工作的緣故，本人對(duì)于鏡頭感特別留意，而恰恰通過(guò)近一階段的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)《基層采風(fēng)》欄目區(qū)別于其他欄目的最本質(zhì)的特征就是鏡頭感。

鏡頭感是電視媒體的天然特點(diǎn)，這種鏡頭實(shí)際上就是畫(huà)面、聲響、文字（字幕）有機(jī)統(tǒng)一體，它給人們帶來(lái)的的是聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)相結(jié)合的全息世界。而報(bào)紙媒體除了圖片這一具有視覺(jué)感受的載體外，純文字必然會(huì)帶來(lái)一種閱讀的疲勞與枯燥感。如果報(bào)社記者不能做到將稿件寫(xiě)出鏡頭感，那么必然也就會(huì)導(dǎo)致稿件成為過(guò)眼云煙。正如美國(guó)著名記者威爾柯里姆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的，“最好的寫(xiě)稿人總是把報(bào)道寫(xiě)成似乎可以觸摸到的有形物體。”

首先我們來(lái)看《基層采風(fēng)》子版面的名稱，《現(xiàn)場(chǎng)》《特寫(xiě)》這本身都是具有現(xiàn)場(chǎng)感和鏡頭感的詞匯，光看名稱，我們就已經(jīng)能夠感受到畫(huà)面和聲音的氣息。而這些子版面名稱的運(yùn)用，正是《基層采風(fēng)》欄目區(qū)別于其他欄目差異性的體現(xiàn)。

其次，從稿件的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，《基層采風(fēng)》善于運(yùn)用鏡頭語(yǔ)言，包括場(chǎng)景描寫(xiě)，細(xì)節(jié)刻畫(huà)等等。

１.標(biāo)題富有鏡頭感。題好文一半，這是大家的共識(shí)。當(dāng)然，好的標(biāo)題，是形式多樣的。我認(rèn)為《基層采風(fēng)》稿件標(biāo)題的特點(diǎn)就是富有鏡頭感。其實(shí)，標(biāo)題富有鏡頭感，就是我們常說(shuō)的多用實(shí)題，實(shí)題著眼于敘述，著重表現(xiàn)具體的人物、動(dòng)作、和事件等等。

例如，《這次我算是明白了》《又是一個(gè)忙碌的周末》《大伙叫她“袁捕頭”》《她是一朵“向日葵”》《特殊一課：父母陪“小候鳥(niǎo)”看“微電影”》等等，這些標(biāo)題，都是很直白的，但是直白不是蒼白，而是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的、活鮮鮮的畫(huà)面，這里有話語(yǔ)，有描述，還有比喻。說(shuō)到比喻，很多人會(huì)認(rèn)為比喻怎么會(huì)有鏡頭感呢？其實(shí)，比喻的內(nèi)容，如“捕頭”“向日葵”，就是一個(gè)特寫(xiě)的實(shí)體畫(huà)面，誠(chéng)然這也是給人一個(gè)聯(lián)想的鏡頭畫(huà)面。

２.場(chǎng)景化的開(kāi)頭。翻開(kāi)《基層采風(fēng)》的版面，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)稿件都會(huì)從一個(gè) 對(duì)話場(chǎng)景或者是事件場(chǎng)景寫(xiě)起（這是電視新聞非常常見(jiàn)的報(bào)道方式）。這樣寫(xiě)的好處就是現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)，有畫(huà)面感，引人入勝。

語(yǔ)言對(duì)話式場(chǎng)景開(kāi)頭。例如，《工地上敲響預(yù)防警鐘》

“這些鋼筋水泥是按照程序采購(gòu)的嗎?”“是啊，按照檢察院指導(dǎo)制定的《建設(shè)工程廉政準(zhǔn)入制度》，我們與參建單位、參標(biāo)單位均簽訂了廉潔協(xié)議，所有材料都嚴(yán)格按照招標(biāo)投標(biāo)法規(guī)定采購(gòu)，實(shí)行廉政責(zé)任終身制。”

9月13日下午，在湖北省武漢地鐵3號(hào)線興業(yè)路站工地上，該市江岸區(qū)檢察院檢察長(zhǎng)黃定海邊看邊與項(xiàng)目部負(fù)責(zé)人交流著。工棚門(mén)框上方剛剛揭開(kāi)的“重點(diǎn)項(xiàng)目檢企共建”牌子在陽(yáng)光下熠熠生輝，工棚外一個(gè)紅色的職務(wù)犯罪舉報(bào)箱格外醒目，工地過(guò)道處幾名管理人員在仔細(xì)觀看廉政教育警示案例和漫畫(huà)。

軌道交通是武漢市重點(diǎn)工程項(xiàng)目，為確保工程項(xiàng)目順利進(jìn)行，該院對(duì)轄區(qū)兩個(gè)項(xiàng)目積極開(kāi)展預(yù)防職務(wù)犯罪工作。2011年6月，中鐵十一局建設(shè)地鐵3號(hào)線市民中心站項(xiàng)目時(shí)，該院便與項(xiàng)目部簽署了《共同開(kāi)展預(yù)防職務(wù)犯罪工作實(shí)施意見(jiàn)》，并組織了一系列的預(yù)防警示教育活動(dòng)，預(yù)防效果明顯，工程建設(shè)期間沒(méi)有發(fā)生一起干部違法現(xiàn)象。2012年初，中鐵十一局籌備地鐵3號(hào)線興業(yè)路站建設(shè)項(xiàng)目，該院同步介入，開(kāi)展預(yù)防共建。今年4月，雙方達(dá)成共識(shí)，將該項(xiàng)目列為檢企共建重點(diǎn)項(xiàng)目。如今工程開(kāi)工，黃定海立即帶隊(duì)到工地走訪調(diào)研。

在機(jī)器轟鳴的工地上，黃定海帶領(lǐng)預(yù)防科干警與建設(shè)單位人員邊走邊聊，實(shí)地查看工程建設(shè)易發(fā)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)。針對(duì)招標(biāo)投標(biāo)、材料采購(gòu)、分包管理、質(zhì)量控制等重點(diǎn)環(huán)節(jié)，干警們提出了具體防控建議。

“建設(shè)單位、監(jiān)理單位和施工單位簽訂三方廉政合同，實(shí)行廉政保證金制度，考核結(jié)果與信用檔案掛鉤。這招不錯(cuò)!”座談中，項(xiàng)目部工程師翻開(kāi)檢察院贈(zèng)送的《工程建設(shè)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)防控手冊(cè)》，邊看邊說(shuō)。

“是啊，整個(gè)建設(shè)項(xiàng)目的廉政風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)和防控措施一覽無(wú)余，很方便。真是一冊(cè)在手，防控全有。”旁邊的劉經(jīng)理說(shuō)。

“建設(shè)工地上要有機(jī)器轟鳴聲，還要有檢察機(jī)關(guān)的廉政警鐘聲，警鐘聲大于轟鳴聲才是企業(yè)的健康發(fā)展之道。”中鐵十一局集團(tuán)公司黨委副書(shū)記、紀(jì)委書(shū)記雷佳民由衷地說(shuō)。據(jù)介紹，建設(shè)工程領(lǐng)域預(yù)防職務(wù)犯罪是江岸區(qū)檢察院預(yù)防工作的一大亮點(diǎn)，并逐步發(fā)展為專項(xiàng)預(yù)防工作品牌。該院從重點(diǎn)民生建設(shè)工程入手，做到重點(diǎn)工程進(jìn)駐到哪里，預(yù)防職務(wù)犯罪工作延伸到哪里，先后與轄區(qū)10家大型企業(yè)搭建起預(yù)防職務(wù)犯罪共建平臺(tái)，參與了14個(gè)民生重點(diǎn)工程專項(xiàng)預(yù)防，打造出了一個(gè)個(gè)民心工程，受到地方黨委政府和社會(huì)各界的好評(píng)。

語(yǔ)言＋事件式場(chǎng)景開(kāi)頭。例如：《特殊一課：父母陪“小候鳥(niǎo)”看“微電影”》

“爸爸，你怎么還沒(méi)有收拾好啊，檢察官叔叔已經(jīng)在市場(chǎng)管理辦等我們了!”8月26日一大早，在陜西省西安市朱雀批發(fā)市場(chǎng)做水果批發(fā)生意的張衛(wèi)國(guó)，硬是被10歲的兒子樂(lè)樂(lè)從攤位上拽了起來(lái)，去參加該市雁塔區(qū)檢察院為朱雀批發(fā)市場(chǎng)25對(duì)外來(lái)務(wù)工人員及其子女組織的“中國(guó)夢(mèng)·少年志”主題法制課。

朱雀批發(fā)市場(chǎng)是西安市較大的水果蔬菜批發(fā)市場(chǎng)之一，常年在此的外來(lái)務(wù)工人員有近千人。每年暑假都有大量留守兒童從老家趕來(lái)與父母團(tuán)聚，新學(xué)期開(kāi)學(xué)前再返回家鄉(xiāng)，這些孩子被稱為“小候鳥(niǎo)”。

“為了增強(qiáng)?小候鳥(niǎo)?的法律意識(shí)，每年我院都給他們上法制課。”雁塔區(qū)檢察院檢察長(zhǎng)同振魁說(shuō)。

上午9點(diǎn)，“小候鳥(niǎo)”們拉著爸爸、媽媽準(zhǔn)時(shí)趕到了市場(chǎng)管理辦，雁塔區(qū)檢察院干警小周先為他們播放了院里根據(jù)真實(shí)案例自編自演的“微電影”《穿越不過(guò)的火線》。該劇講述了一名優(yōu)秀中學(xué)生因缺乏家庭關(guān)愛(ài)，被社會(huì)閑散人員引誘沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，最終搶劫犯罪身陷囹圄的故事。

“大家遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到西安打工，就是為了讓家人特別是孩子過(guò)上更好的生活。但孩子并不是有吃有穿有玩就成了，家長(zhǎng)應(yīng)該關(guān)注他們的精神世界。新學(xué)期馬上開(kāi)始了，希望家長(zhǎng)們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦啵ㄟ^(guò)電話、網(wǎng)絡(luò)視頻多與孩子溝通，多關(guān)心孩子的身心發(fā)育和品德培養(yǎng)!”聽(tīng)著小周結(jié)合劇情的點(diǎn)評(píng)，家長(zhǎng)們陷入了深思。

“檢察官說(shuō)得對(duì)。”張衛(wèi)國(guó)誠(chéng)懇地說(shuō)，“我們?cè)谕鈩?wù)工，對(duì)孩子虧欠很多，總是單純地用錢(qián)去補(bǔ)償。現(xiàn)在看來(lái)，孩子更需要的是家庭關(guān)愛(ài)。”

隨后，雁塔區(qū)檢察院檢察官又帶著“小候鳥(niǎo)”們來(lái)到該區(qū)看守所，聽(tīng)3名在押未成年人現(xiàn)身說(shuō)法。這3名在押未成年人都是輟學(xué)后從周邊地市到西安的，他們好逸惡勞，把搶劫當(dāng)成發(fā)家致富的捷徑，最終走上了犯罪道路的。看著痛哭流涕的同齡人，一路上有說(shuō)有笑的孩

子們安靜下來(lái)……

在接下來(lái)的互動(dòng)交流環(huán)節(jié)，“小候鳥(niǎo)”們踴躍舉手發(fā)言。樂(lè)樂(lè)說(shuō):“我長(zhǎng)大了想當(dāng)警察抓壞蛋，我要從現(xiàn)在做起，嚴(yán)格要求自己，多多學(xué)習(xí)知識(shí)。”其他同學(xué)也積極回答檢察官的提問(wèn)，大膽說(shuō)出心中的夢(mèng)想。

孩子們的熱情也感染了檢察官，他們邀請(qǐng)孩子們一起誦讀《少年中國(guó)說(shuō)》:“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”在朗朗的誦讀聲中，法制課進(jìn)入了高潮。

３.稿件內(nèi)容注重場(chǎng)景描寫(xiě)，細(xì)節(jié)刻畫(huà)。場(chǎng)景描寫(xiě)的目的就是為了在讀者心中勾勒出一幅高清晰的圖畫(huà)，而不是一幅模糊的圖畫(huà)。

例如：《風(fēng)景如畫(huà)的廉政教育基地》

“奶奶快看，動(dòng)畫(huà)片里的貪食蛇吃了好多東西，快撐死了!”一名在廣東省廣州市海珠區(qū)曉港公園玩耍的小孩指著不遠(yuǎn)處的大屏幕喊。公園中，一塊長(zhǎng)3.5米、寬2米的高清LED顯示屏正在不斷地播放廉政動(dòng)畫(huà)，不少路人都在駐足觀看。在廣州，海珠區(qū)檢察院園林式戶外廉政教育基地已打出了名堂，這種新穎而親民的廉政教育模式深受歡迎。

“我們公司想對(duì)員工進(jìn)行一次廉政教育，大家平常上班累，希望這次活動(dòng)既能使員工接受教育，又能使其放松心情，可有什么好方法?”小李是一家私營(yíng)企業(yè)的文員，為了這項(xiàng)任務(wù)，她想破了頭也沒(méi)想出好方法，只得打電話咨詢?cè)诤Ｖ閰^(qū)檢察院工作的同學(xué)。

“我們公司不大，資金比較緊張，時(shí)間也不好確定……”還沒(méi)等她說(shuō)完，同學(xué)便說(shuō):“來(lái)我們的?清竹園?、?清漣園?戶外廉政教育基地吧，不限時(shí)間、不限人數(shù)，更不用花錢(qián)!”

“經(jīng)過(guò)多年的廉政教育實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)舉辦講座、室內(nèi)參觀等形式的廉政教育雖然效果不錯(cuò)，但在教育的時(shí)間和對(duì)象等方面都存在限制，戶外廉政教育基地則可有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)廉政教育的不足。于是，我院依托轄區(qū)人流量大、景色優(yōu)美的曉港公園、石榴崗河，分別建設(shè)了?清竹園?、?清漣園?兩個(gè)戶外園林式廉政教育基地，大大提升了廉政文化傳播的滲透力。”該院檢察長(zhǎng)蔡世葵說(shuō)。

“在教育基地建設(shè)過(guò)程中，我們邀請(qǐng)了很多藝術(shù)家緊扣廉政主題制作石雕、字畫(huà)、陶藝等作品，希望群眾在欣賞作品的同時(shí)潛移默化地接受廉政教育，同時(shí)，我們也在發(fā)動(dòng)群眾積極參與創(chuàng)作廉政文化作品。”該院反貪局綜合預(yù)防科檢察官說(shuō)。

據(jù)介紹，一直以來(lái)，“兩園”戶外廉政教育基地都在面向社會(huì)群眾征集廉政文化藝術(shù)作品，此舉有效調(diào)動(dòng)了社區(qū)群眾參與廉政宣傳的積極性。目前，“清竹園”共收到群眾創(chuàng)作的廉政字畫(huà)、剪紙作品和小段子37幅，該院將其中22幅在園區(qū)展覽。參與創(chuàng)作者也成為了“群眾身邊的廉潔使者”，他們常常帶著親戚朋友來(lái)到展區(qū)。這種來(lái)源于群眾的廉政宣傳不僅大大節(jié)約了成本，而且效果非常好。

據(jù)悉，“兩園”基地建成以來(lái)，已接待有組織前來(lái)參觀學(xué)習(xí)的人員121批1.2萬(wàn)人。值得注意的是，通過(guò)引導(dǎo)分散的游人參觀，廉政宣傳效果更加顯著，僅“清竹園”所在的曉港公園每天人流量就超過(guò)2萬(wàn)人次，且覆蓋了不同行業(yè)領(lǐng)域和各年齡段。

這篇文章的場(chǎng)景描寫(xiě)、細(xì)節(jié)刻畫(huà)非常典型，孩子的一句話，好像從遠(yuǎn)處傳到了我們的耳朵，然后順著聲音的方向，我們就看到一幅畫(huà)面，一名在廣東省廣州市海珠區(qū)曉港公園玩耍的小孩指著不遠(yuǎn)處的大屏幕喊。公園中，一塊長(zhǎng)3.5米、寬2米的高清LED顯示屏正在不斷地播放廉政動(dòng)畫(huà)，不少路人都在駐足觀看。其實(shí)，關(guān)于廉政教育基地的文章，我們也許經(jīng)常會(huì)看到，但是大多數(shù)稿件往往都會(huì)充斥著數(shù)字，制度，成效之類的語(yǔ)言，讓人看了如食雞肋。但是這篇文章，通過(guò)場(chǎng)景式描寫(xiě)，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)人物的語(yǔ)言以及人物所見(jiàn)所聞的描寫(xiě)，似乎讓我們?nèi)缗R其境，仿佛真的就置身于廉政教育基地，這樣的效果顯然是讓人記憶猶新的。另外，這篇稿件中的文字多是以現(xiàn)場(chǎng)語(yǔ)言的模式來(lái)寫(xiě)，同樣也是一種現(xiàn)場(chǎng)感，鏡頭感很強(qiáng)。

再例如：《大伙叫她“袁捕頭”》

初見(jiàn)師傅袁章午，是2005年底我剛進(jìn)湖南省郴州市北湖區(qū)檢察院時(shí)。院里實(shí)行導(dǎo)師制，政工室主任鄭重地把我交到袁章午手中，并囑咐我好好向師傅學(xué)習(xí)。一眼看上去，師傅身形嬌小玲瓏，衣著簡(jiǎn)單素雅，帶著甜甜的微笑，說(shuō)話柔聲細(xì)語(yǔ)，典型的南方女子。日久熟悉了，跟隨師傅從偵監(jiān)科到公訴科工作，才知第一印象“不靠譜”，師傅性格開(kāi)朗直爽，外柔內(nèi)剛，做事雷厲風(fēng)行，連男同事也尊稱她“女漢子”。

在審查批準(zhǔn)逮捕案件時(shí)，師傅有一雙火眼金睛，幾年間揪出不少漏罪漏犯，久而久之，大家贈(zèng)送她一個(gè)響亮的外號(hào)“袁捕頭”。在審查起訴涉黑大案時(shí)，大家集中辦案，沒(méi)日沒(méi)夜，有一次為了核準(zhǔn)敲詐勒索定罪的證據(jù)，她帶著我加班到凌晨?jī)牲c(diǎn)。憑著這股不摻沙子、不輕易罷休的勁頭，師傅率領(lǐng)我們漂亮地辦理了一個(gè)又一個(gè)案件。

一次跟隨師傅出庭支持公訴的“歷險(xiǎn)”經(jīng)歷，讓我真切地看到了一位無(wú)私無(wú)畏的“女漢子”。

案件是一起敲詐勒索案，犯罪嫌疑人在當(dāng)?shù)赜休^大影響力。法院庭審時(shí)，犯罪嫌疑人及家屬聘請(qǐng)了全國(guó)知名律師出庭辯護(hù)。面對(duì)辯護(hù)律師咄咄逼人的氣勢(shì)，師傅毫不示弱，憑借庭審前充分的準(zhǔn)備，超強(qiáng)的臨場(chǎng)應(yīng)變能力，牢牢地掌握著庭審的主動(dòng)權(quán)。

庭審結(jié)束后，犯罪嫌疑人的家屬情緒激動(dòng)，追上來(lái)對(duì)我們進(jìn)行圍攻和謾罵。我被嚇住了，腦中一片空白，師傅小聲安慰我:“別怕，有我在。”她厲聲告誡道:“你們的攻擊行為已經(jīng)觸犯了法律，你們知道后果嗎?”也許是沒(méi)有想到外表柔弱的女子話語(yǔ)如此鏗鏘，對(duì)方一下子愣住了。隨后，師傅鎮(zhèn)定地疏導(dǎo)、平復(fù)對(duì)方情緒，耐心與對(duì)方溝通，一個(gè)多小時(shí)的釋法說(shuō)理后，被告人家屬平靜地離開(kāi)了法院。

俗話說(shuō)“嚴(yán)師出高徒”，師傅的言傳身教、俠骨柔情，讓我受益匪淺，我迅速成長(zhǎng)為偵監(jiān)、公訴業(yè)務(wù)骨干。今年初，通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)上崗，我走上了部門(mén)主要負(fù)責(zé)人崗位，繼續(xù)和師傅并肩戰(zhàn)斗在檢察工作第一線。

所以我認(rèn)為，我們的文章能不能被《基層采風(fēng)》采用，鏡頭感是不是強(qiáng)烈，我認(rèn)為是非常重要的衡量標(biāo)志。場(chǎng)景是新聞寫(xiě)作中的圖畫(huà)，所以我們?cè)谛侣剤?bào)道中要善于用敏銳的眼睛發(fā)現(xiàn)場(chǎng)景，就像是照相機(jī)一樣，要善于把握鏡頭，定格一瞬間，把握其中的細(xì)節(jié)，然后印記在自己的腦海中，回來(lái)后把鏡頭變成文字。

更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，我們的眼睛不光要像照相機(jī)，我們的眼睛還要像X光機(jī)，夜視儀，還要能夠發(fā)現(xiàn)別人看不見(jiàn)的東西，發(fā)現(xiàn)不了的東西，這種透視的能力，實(shí)際上是在我們觀察的基礎(chǔ)上，進(jìn)行符合邏輯的總結(jié)、歸納甚至一點(diǎn)想象，比如說(shuō)寫(xiě)人物的時(shí)候，一般人只能描述他的外表，例如戴什么眼睛，穿什么樣的衣服，但是如果要是雕塑家來(lái)觀察人物，他往往更注重人物的骨骼，線條這些東西，這就是一種透視的能力，寫(xiě)文章，寫(xiě)人物性格，就要有這種把人看到骨頭縫里的能力。

還有一點(diǎn)，就是要善于比喻，這是寫(xiě)出鏡頭感的另外一個(gè)方法。視覺(jué)離不開(kāi)形象，時(shí)髦的說(shuō)，要雷人就必須打比方。打比方，最通俗的說(shuō)，就是以想象的方式把一物比作另一物，將前者的特征施加于后者，所以打比方能夠讓人印象深刻，似曾相識(shí)，說(shuō)白了就是有熟人的感覺(jué)，讓讀者產(chǎn)生認(rèn)同感。前面我們說(shuō)的那篇文章《大伙叫她“袁捕頭”》，捕頭我們都在影視劇里看過(guò)，捕頭很多都是高大威猛，出手不凡，伸張正義，性格剛烈，一說(shuō)捕頭大家立刻就會(huì)有了一種圖像畫(huà)面。當(dāng)然在這篇文章里，作者是用了一個(gè)對(duì)比，雖然大伙叫她捕頭，但是經(jīng)過(guò)描寫(xiě)，此人的形象并不是這樣，這樣就加深了讀者對(duì)主人公的印象。

另外我們常說(shuō)，新聞寫(xiě)作要學(xué)會(huì)講故事，實(shí)際上講故事的同時(shí)，就是在描述一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，就是一個(gè)個(gè)鏡頭的組接，或者說(shuō)是蒙太奇，有遠(yuǎn)景，有中景，有近景，有特寫(xiě)，還有聲畫(huà)合一，聲畫(huà)錯(cuò)位等等。這些電視手法，在我們的寫(xiě)作中同樣適用，不同之處僅僅是它們的表現(xiàn)載體不一樣，傳播方式不一樣，一個(gè)是直接的，一個(gè)是需要轉(zhuǎn)換的。這些都是我們?cè)趯?xiě)作當(dāng)中要學(xué)會(huì)的方法和能力。

以上就是我對(duì)《基層采風(fēng)》欄目的特點(diǎn)的一些認(rèn)識(shí)和體會(huì)。最后想表達(dá)一個(gè)感受，就是《基層采風(fēng)》欄目是檢察日?qǐng)?bào)開(kāi)展“走，轉(zhuǎn)，改”活動(dòng)的活鏡頭。自從中宣部、中央外宣辦、國(guó)家廣電總局、新聞出版總署、中國(guó)記協(xié)五部門(mén)在全國(guó)新聞戰(zhàn)線組織開(kāi)展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)以來(lái)，各個(gè)媒體都在認(rèn)真落實(shí)。對(duì)于《檢察日?qǐng)?bào)》來(lái)說(shuō)，我不清楚這個(gè)欄目的開(kāi)辦是在什么時(shí)候，但是通過(guò)這個(gè)欄目，我們確確實(shí)實(shí)看到了《檢察日?qǐng)?bào)》“走、轉(zhuǎn)、改”方面所做的努力和體現(xiàn)出來(lái)的最鮮明的特征，面向基層，服務(wù)基層，把鏡頭對(duì)準(zhǔn)基層，把平臺(tái)留給基層，把話語(yǔ)權(quán)交給基層，很好的回答了“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)”的命題，從《我說(shuō)我院》《封面反饋》《攝影家鏡頭》到《檢察微博》《正義網(wǎng)在基層》《現(xiàn)場(chǎng)》《特寫(xiě)》等子欄目，都深受基層院廣大干警的歡迎。借此機(jī)會(huì)也感謝編輯同志們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)基層院的大力支持，祝愿我們的《基層采風(fēng)》欄目越辦越好。

第二篇：毛澤東思想的活的靈魂是什么

毛澤東思想的活的靈魂是什么？

謝璕

在學(xué)習(xí)毛澤東思想概論的過(guò)程中，甲乙丙丁四位同學(xué)就毛澤東思想活的靈魂是什么的問(wèn)題進(jìn)行了激烈的討論。

甲：總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。我覺(jué)得這實(shí)事求是就是毛澤東思想的活的靈魂。

因?yàn)閷?shí)事求是，黨戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)錯(cuò)誤，第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫(xiě)的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)就實(shí)事求是。同年12月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“反對(duì)主觀主義”的問(wèn)題。1930年5月，他在《反對(duì)本本主義》中指出：本本主義的想法，“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”從而實(shí)事求是的界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源，1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年，他在黨的六屆六中所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國(guó)古代成語(yǔ)“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義的總路線奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

乙：我覺(jué)得群眾路線是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東提倡的“群眾路線”曾經(jīng)在中國(guó)非常普遍，那時(shí)候，中國(guó)社會(huì)以公有制為主導(dǎo)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，因此，絕大多數(shù)群眾都是“公民”，是國(guó)家和單位的“主人”。國(guó)家和單位的事情，與每個(gè)人都有關(guān)，群眾路線就變得極為重要，中國(guó)的群眾路線“一切為了群眾，一切依靠群眾。從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是綱領(lǐng)性的原則。針對(duì)不同的社會(huì)問(wèn)題，群眾路線有它不同的方式。中國(guó)的群眾路線既有與西方分門(mén)別類相類似的，例如對(duì)于國(guó)家大事，人大和政協(xié)代表的參政議政;對(duì)于各種法規(guī)、規(guī)章，廣泛調(diào)研、專家咨詢、集思廣益以及聽(tīng)證會(huì)制度;還有與西方不同的綜合性方式，例如中國(guó)法院除了審理判決外，有一個(gè)全世界獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)，即調(diào)解。調(diào)解是群眾路線的方式之一。在中國(guó)，它不僅存在于法院，同樣存在于公安、居委會(huì)單位等基層機(jī)構(gòu)。它所調(diào)解的內(nèi)容是與民眾利益直接相關(guān)的。一般來(lái)說(shuō)，群眾路線在一個(gè)單位中可以充分地交流各種意見(jiàn)，以便形成共識(shí)，從而解決矛盾。群眾路線所涉及的內(nèi)容，既有個(gè)人的具體問(wèn)題，也有單位集體的共性問(wèn)題，還有制度性問(wèn)題。群眾路線在內(nèi)容上的綜合性以及解決問(wèn)題的高效性，是這一中國(guó)民主方式的特征。中國(guó)社會(huì)確立的群眾路線的理念，通過(guò)探索和實(shí)踐，不斷產(chǎn)生新的、有效的方式，將給全世界的民主發(fā)展進(jìn)程提供一個(gè)可借鑒的方式，為世界各國(guó)的民主進(jìn)程提供一個(gè)榜樣。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外不斷有人強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”。究竟何為“中國(guó)特色”?很多時(shí)候并不清晰。我認(rèn)為，群眾路線所代表的充分民主，就是“中

國(guó)特色”的重要組成部分。我們強(qiáng)調(diào)制度自信、道路自信、理論自信時(shí)，落實(shí)到細(xì)節(jié)上，“群眾路線”等“三大作風(fēng)”就是這種自信的基礎(chǔ)。為此，長(zhǎng)期在基層面對(duì)實(shí)際問(wèn)題的各級(jí)官員，從事理論研究工作的學(xué)者以及廣大普通民眾，都應(yīng)該對(duì)群眾路線的理論或?qū)嵺`加以高度重視，與時(shí)俱進(jìn)地探索和形成“中國(guó)特色”的充分民主方式。

丙：我覺(jué)得獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂。建國(guó)前夕，毛澤東語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出，“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟悉的東西有些快要閑起來(lái)了，我們不熟悉的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ觥＿@就是困難。”他說(shuō)：“我們必須克服困難，我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西。”毛澤東說(shuō)：在建國(guó)初期，“因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄蘇聯(lián)”。他說(shuō)：“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)。”⑨在我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成時(shí)，毛澤東曾試圖改變照搬照抄蘇聯(lián)的做法，提出“以蘇聯(lián)為鑒”⑩，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，積極探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。《論十大關(guān)系》的發(fā)表就是標(biāo)志。

毛澤東提出這十大關(guān)系，無(wú)一不是同蘇聯(lián)作比較，試圖在蘇聯(lián)道路之外，找到一條比蘇聯(lián)道路更好的更切合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，以便調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。盡管在1956年毛澤東還不可能對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的根本弊端有透徹的認(rèn)識(shí)和了解，但是已經(jīng)提出若干中肯的問(wèn)題；盡管還未從總體模式上對(duì)蘇聯(lián)體制有什么突破，但是已經(jīng)觸及到蘇聯(lián)模式的若干重要方面。《論十大關(guān)系》，既是毛澤東“以蘇聯(lián)為鑒戒”，總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，積極探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路所取得的偉大成果，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人在目睹了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)并不完全成功之后，試圖從仿效蘇聯(lián)模式，“走蘇聯(lián)所走過(guò)的道路”，轉(zhuǎn)變到積極探索“走自己的道路”，具有重大意義的良好開(kāi)端。毛澤東在當(dāng)時(shí)對(duì)蘇聯(lián)和斯大林的許多批評(píng)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)層中無(wú)疑起了破除迷信、解放思想的作用。在毛澤東的示范和推動(dòng)下，黨內(nèi)掀起了解放思想，實(shí)事求是，調(diào)查研究，積極探索的新風(fēng)。到中共八大，全黨的探索獲得了一系列重要成果，諸如“八大”決議關(guān)于社會(huì)主要矛盾的論斷；陳云在發(fā)言中提出的關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制的“三主體三補(bǔ)充”的方針；李富春在發(fā)言中提出的關(guān)于實(shí)行分級(jí)管理的計(jì)劃體制的建議..這些成果是中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始從理論和實(shí)踐上突破蘇聯(lián)社會(huì)主義傳統(tǒng)模式，探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的嘗試，開(kāi)了新的歷史時(shí)期探索有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的先河。

丁：我覺(jué)得毛澤東思想是一內(nèi)容十分豐富的科學(xué)體系，而實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面是貫穿于各個(gè)組成部分的活的靈魂。

實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合。它是毛澤東思想的世界觀和方法論的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的精髓。

群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的一切工作必須遵循的基本路線和基本方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的高度概括和科學(xué)總結(jié)。

獨(dú)立自主，就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力，走出一條適合本國(guó)特點(diǎn)的革命與建設(shè)道路，把本國(guó)的革命與建設(shè)事業(yè)辦好；同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我們有益的先進(jìn)事物。

總之，這三個(gè)方面形成了毛澤東和中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

第三篇：毛澤東思想活的靈魂

毛澤東思想活的靈魂

及實(shí)事求是在新的歷史條件下的運(yùn)用

中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨伊始，就致力于把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大事業(yè)。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思列寧主義的基本原理，認(rèn)真考察中國(guó)的歷史狀況，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)國(guó)情的科學(xué)的指導(dǎo)思想——毛澤東思想，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的確立，成為一種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，保證了打倒蔣介石、建立新中國(guó)的偉大歷史任務(wù)的提前勝利完成。在中華人民共和國(guó)的創(chuàng)立、國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、向社會(huì)主義過(guò)渡和全面開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東思想始終發(fā)揮著強(qiáng)有力的指導(dǎo)作用。毛澤東思想作為一個(gè)理論體系，不僅豐富了馬克思列寧主義的理論寶庫(kù)，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義在世界東方的重大發(fā)展，并且孕育和啟迪了鄧小平理論，是鄧小平理論形成的思想基礎(chǔ)。

一、毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵

毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵，就是“馬克思主義普遍原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶”，即“中國(guó)的馬克思主義”。1981年黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干問(wèn)題的決議》，總結(jié)了半個(gè)多世紀(jì)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)毛澤東思想的內(nèi)涵和評(píng)價(jià)有所豐富和發(fā)展，作出了新的概括，提出“以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國(guó)長(zhǎng)期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。”“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我們黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。”這是迄今為止，對(duì)毛澤東思想內(nèi)涵所作出的得到全黨公認(rèn)的科學(xué)概括。

二、毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面及其辯證關(guān)系

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是“毛澤東思想的活的靈魂”的三個(gè)基本方面。以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在中國(guó)革命和建設(shè)的長(zhǎng)期艱苦奮斗中形成毛澤東思想的活的靈魂，是中國(guó)的馬克思主義哲學(xué)，豐富和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義。實(shí)事求是，是唯物論、辯證法，是馬克思主義科學(xué)世界觀的基礎(chǔ)，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，倡導(dǎo)的是從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合。群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是建立在一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上的，倘若離開(kāi)這一基礎(chǔ)，一切從本本出發(fā)，從上級(jí)機(jī)關(guān)的指示出發(fā)，從主觀愿望出發(fā)，勢(shì)必脫離群眾，脫離實(shí)際，使革命和建設(shè)遭到失敗或挫折，最終損害人民群眾的利益，因此，離開(kāi)了實(shí)事求是就沒(méi)有群眾路線。獨(dú)立自主，就是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的國(guó)際主義事業(yè)，首先必須立足于本國(guó)，依靠本國(guó)革命力量和人民群眾的努力，使馬克思列寧主義的普遍原理同本國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，把本國(guó)的革命事業(yè)做好。實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)基本方面的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了毛澤東思想活的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，一方面，實(shí)踐是群眾的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體是群眾。倘若離開(kāi)了群眾，唯物論、辯證法只能停留在口頭上。因此，尊重唯物論、尊重辯證法，首先要尊重群眾。馬克思主義認(rèn)識(shí)論與群眾路線是一致的，密不可分的。獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，就是一切從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識(shí)本國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律，制定適合本國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策。獨(dú)立自主是實(shí)事求是的必要結(jié)果和要求，離開(kāi)了實(shí)事求是就沒(méi)有獨(dú)立自主。另一方面，倘若沒(méi)有獨(dú)立自主的精神，一切聽(tīng)命于他人，盲目迷信、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，那就不可能制定出適合本國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策，不可能做到實(shí)事求是。同樣，獨(dú)立自主、自立更生又是建立在充分相信群眾、依靠群眾、人民群眾只能自己解放自己的唯物史觀基礎(chǔ)上的，獨(dú)立自主與群眾路線依然密不可分。由此可見(jiàn)，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)方面互相滲透、互相依存、融為一體。鄧小平的“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人民自己的力量來(lái)辦”的重要論述充分體現(xiàn)了三個(gè)方面的內(nèi)在聯(lián)系。在這三個(gè)基本方面中，實(shí)事求是是基礎(chǔ)，是根本，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)方面，是毛澤東思想的精髓。

三、“實(shí)事求是”在新的歷史條件下的運(yùn)用

時(shí)代在前進(jìn)，社會(huì)在發(fā)展，理論在不斷豐富和完善。實(shí)事求是作為馬克思主義、毛澤東思想的精髓，在新的歷史時(shí)期，得到了繼承和發(fā)展，成為貫穿改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的一根紅線。

粉碎“四人幫”以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)了建國(guó)以來(lái)特別是“文化大革命”10年正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，沖破了落后的觀念和脫離實(shí)際的思想束縛，帶領(lǐng)全黨撥亂反正，正本清源，否定了“兩個(gè)凡是”，恢復(fù)和重新確立了實(shí)事求是的思想路線，實(shí)現(xiàn)了全黨工作重心的轉(zhuǎn)移，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。特別是在實(shí)事求是的繼承、發(fā)展和運(yùn)用上，作出了新的理論創(chuàng)造，把實(shí)事求是的思想路線推進(jìn)到解放思想與實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一的全新階段，闡明了二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題；所謂實(shí)事求是，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)際中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明：“在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想，而要不斷地解放思想，也必須始終堅(jiān)持實(shí)事求是，使解放思想、實(shí)事求是在理論上成為一個(gè)有機(jī)的整體。從而使我們黨的思想路線呈現(xiàn)出既求實(shí)、求是，又求新的典型特征，使實(shí)事求是在理論上得到了升華，使黨的思想路線在新的挑戰(zhàn)面前，充滿了鮮活的生命力和強(qiáng)烈的時(shí)代感。

20多年來(lái)，我們黨在解放思想、實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下，走出了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的巨大成就，社會(huì)主義中國(guó)顯示出前所未有的生機(jī)與活力。可以說(shuō)，20多年改革開(kāi)放的歷史，就是不斷解放思想、實(shí)事求是的歷史，20多年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程，就是思想不斷解放的過(guò)程和實(shí)事求是不斷深入

人心的過(guò)程。無(wú)論是實(shí)現(xiàn)全黨工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，還是推動(dòng)從農(nóng)村到城市的全面改革；無(wú)論是創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，還是全面對(duì)外開(kāi)放；無(wú)論是實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，還是深化國(guó)有企業(yè)改革、探索公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式；無(wú)論是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是發(fā)展社會(huì)主義民主政治，等等；在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的全部工作中，我們黨都一以貫之地倡導(dǎo)和堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是。特別是鄧小平同志圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)時(shí)代課題，提出的諸如社會(huì)主義初級(jí)階段理論、“三步走”戰(zhàn)略、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系等一系列新思想、新觀點(diǎn)、新概念和新理論，無(wú)不是“解放思想、實(shí)事求是”的成果，無(wú)不是建立在“解放思想、實(shí)事求是”之上的，無(wú)不是以“解放思想、實(shí)事求是”為其歷史和邏輯起點(diǎn)的。解放思想、實(shí)事求是始終是我們黨在思想上和工作上永葆生機(jī)與活力的法寶。

第四篇：毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想的活的靈魂

毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，三個(gè)基本方面：實(shí)事求事，群眾路線，獨(dú)立自主。

一、實(shí)事求是

1、實(shí)事求是的基本內(nèi)涵和基本要求：

（1）內(nèi)涵：

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊保磸摹皩?shí)際出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！?/p>

（2）基本要求：

第一，一切從實(shí)際出發(fā)。

第二，理論聯(lián)系實(shí)際，即把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。

第三，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓

二、群眾路線

1、群眾路線的基本內(nèi)涵與基本要求

（1）基本內(nèi)涵：就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。

第一、一切為了人民群眾。

第二、一切向人民群眾負(fù)責(zé)

第三、相信群眾能夠自己解放自己。

第四、虛心向人民學(xué)習(xí)。

2、群眾路線是黨的根本工作路線。有無(wú)群眾觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。

三、獨(dú)立自主

1、獨(dú)立自主的基本內(nèi)涵和基本要求

（1）基本內(nèi)涵

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命首先需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)依靠本國(guó)人民的力量，搞好本國(guó)的革命事業(yè)。

（2）基本要求：

第一，各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先必須把馬克思主義的普遍原理

與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，依靠本國(guó)人民的力量搞好本國(guó)的革命事業(yè)。

第二，在堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生原則的同時(shí)，必須正

確處理國(guó)家之間的關(guān)系。不閉關(guān)自守，不拒絕可能得到的援助。既反對(duì)別國(guó)對(duì)中國(guó)的干涉和侵略，也堅(jiān)決反對(duì)任何國(guó)家對(duì)別國(guó)的侵略和干涉。自力更生和爭(zhēng)取外援是辯證統(tǒng)一的。

2、獨(dú)立自主、自力更生是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足

點(diǎn)。

四、實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的有機(jī)統(tǒng)一

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿于毛澤東思想科學(xué)體系各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它體現(xiàn)在毛澤東思想的全部科學(xué)著作中，體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐活動(dòng)中。參考資料：1956年4月，毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)議上作題為《論十大關(guān)系》的報(bào)告。報(bào)告確定的基本方針，就是要把一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。報(bào)告論述的十個(gè)問(wèn)題是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。報(bào)告把這些問(wèn)題概括成社會(huì)主義建設(shè)的十大關(guān)系，即重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系，國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，黨和非黨的關(guān)系，革命和反革命的關(guān)系，是非關(guān)系，中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。這樣就初步提出了中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治建設(shè)的若干新方針。

第五篇：淺談張愛(ài)玲小說(shuō)的鏡頭感

淺談張愛(ài)玲小說(shuō)的鏡頭感

接觸張愛(ài)玲的小說(shuō)，始于觀看那部由黎明、吳倩蓮主演的電影《半生緣》。之后找小說(shuō)《十八春》來(lái)讀，邊看邊又有電影中的鏡頭不時(shí)重現(xiàn)于腦海，無(wú)數(shù)復(fù)雜的感受涌上心頭，不禁又一次潸潸落下淚來(lái)，心里想這可能是讀小說(shuō)的感覺(jué)與“觀看”頭腦中“鏡頭”的“亞視覺(jué)”合力作用的結(jié)果吧。而后來(lái)讀過(guò)她更多小說(shuō)后，我才真正訝異了——訝異于張氏小說(shuō)鏡頭感之強(qiáng)。幾乎每一篇、每一句都能給讀者一個(gè)清晰、連續(xù)的畫(huà)面，讓讀者沉醉于自己“導(dǎo)演”的情境之中。

這樣的句子與情節(jié)在她的小說(shuō)中俯拾皆是，只不過(guò)有的典型些，有的隱蔽些罷了。在我看來(lái)，《封鎖》一篇在這一點(diǎn)比較突出。一個(gè)非常簡(jiǎn)潔的短篇，展現(xiàn)電車上短暫的一幕，竟可以在讀者頭腦中形成一段完整的影像。且不說(shuō)呂宗楨和吳翠遠(yuǎn)的“對(duì)手戲”有多么逼真可見(jiàn)，就連那個(gè)用渾圓嘹亮的嗓子唱“可憐啊可憐！一個(gè)人啊沒(méi)錢(qián)！”的山東乞丐、那對(duì)“長(zhǎng)得頗像兄妹的中年夫婦”等等龍?zhí)姿频娜宋铮瑥垚?ài)玲也給予了他們足夠的“鏡頭”，讓他們?cè)谧x者眼前動(dòng)了起來(lái)。還有《金鎖記》的一段更是妙絕：那一段寫(xiě)姜家分家后季澤去看七巧，向她傾訴衷腸之后曹七巧的心理活動(dòng)。在這里，心理與動(dòng)作是交替出現(xiàn)的，但以心理為主。通常，心理活動(dòng)是最不易用鏡頭來(lái)表現(xiàn)的，電影電視中都要以旁白來(lái)彌補(bǔ)這個(gè)不足；而這里，讀者透過(guò)這些文字都幾乎能看到七巧的神態(tài)、表情。與此相比，施蟄存的心理小說(shuō)就有很大區(qū)別了。施蟄存的心理小說(shuō)是“具有弗洛伊德色彩的心理分析小說(shuō)”，他的很多心理描寫(xiě)非常出眾，但給讀者的僅僅是一個(gè)平面——頭腦中只能響起這些文字的聲音，卻無(wú)法出現(xiàn)一種立體的畫(huà)面。我倒是無(wú)意“貶低”施老的著作，只是從感性上講較為偏愛(ài)張愛(ài)玲。我更喜歡一種似乎可以觸及的感覺(jué)。

“鏡頭感強(qiáng)”毫無(wú)疑問(wèn)是很多因素共同作用的結(jié)果。粗略分析一下，我認(rèn)為有這樣幾點(diǎn)是不可忽視的：

首先是場(chǎng)景的設(shè)置。張愛(ài)玲的小說(shuō)總具有一些時(shí)間性的場(chǎng)景，比如雕花的家具、家傳的首飾、出嫁時(shí)的花襖。場(chǎng)景設(shè)置得細(xì)之又細(xì)，展現(xiàn)給讀者一些具體的事物；同時(shí)在這些物質(zhì)間晃動(dòng)的滄桑變幻，輝煌衰敗，喜怒哀樂(lè)都成為一種氣氛籠罩在讀者心間。事實(shí)上，“鏡頭感”不單單指一種視覺(jué)感受，“可見(jiàn)”之外還必須要“可感”，惟其如此才能讓讀者在心中構(gòu)造一個(gè)完整的圖景。張愛(ài)玲的場(chǎng)景恰恰起到了這樣的雙重功效。

其次是敘事的姿態(tài)。張愛(ài)玲敘事時(shí)有一種特有的回憶的調(diào)子，她喜歡用最樸素最平實(shí)的語(yǔ)言來(lái)講那些其實(shí)并不很平凡的故事。這樣就好像她站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，冷眼旁觀似的追溯那個(gè)已經(jīng)逝去的年代。我常常認(rèn)為，鏡頭表現(xiàn)實(shí)際上就是一種“呈現(xiàn)”的藝術(shù)，而這正巧又契合了她如同局外人一般地為讀者呈現(xiàn)、再現(xiàn)的姿態(tài)。也正因?yàn)檫@樣，張愛(ài)玲帶給我們的“鏡頭”總是一種蒼涼的灰色。回想初讀《十八春》時(shí)，她給我的這種距離感，這些灰色的鏡頭與圖景甚至都要把我激怒：這樣一場(chǎng)漫長(zhǎng)的不了情，這樣一段讓人牽腸掛肚的故事，竟然述說(shuō)得如此平靜而冷漠，仿佛在說(shuō)“不過(guò)如此罷”，難道就不能加進(jìn)去哪怕只是一絲的同情與憐憫，抑或是哀怨與遺恨？也許這就是鏡頭般的小說(shuō)，“攝像機(jī)”的工作只是呈現(xiàn)。

再次是心理的分析。張愛(ài)玲是一位善寫(xiě)心理的大家，連她自己也說(shuō)“還沒(méi)有過(guò)何種感覺(jué)或意態(tài)形致，是我所不能描寫(xiě)的”。她寫(xiě)心理，“并不采用冗長(zhǎng)的獨(dú)白或枯索繁瑣的解剖，她利用暗示，把動(dòng)作、言語(yǔ)、心理三者打成一片”。前面已經(jīng)談過(guò)，心理是最難用鏡頭表現(xiàn)的，獨(dú)白或者解剖只能用畫(huà)外音來(lái)填補(bǔ)。而張愛(ài)領(lǐng)常把動(dòng)作、言語(yǔ)、心理揉合起來(lái)，甚至把心理訴諸于動(dòng)作或者言語(yǔ)，以這些外顯的形式來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心，將其化為一種可見(jiàn)可感的感受。正如《半生緣》第五章中的幾句：“他握住她的手。曼楨道：‘你的手這樣冷。??你不覺(jué)得冷么？’世鈞道：‘還好。不冷。’曼楨道：‘剛才我回來(lái)的時(shí)候已經(jīng)有點(diǎn)冷了，現(xiàn)在又冷了些。’”張愛(ài)玲本人也在下文說(shuō)：“他們這一段談話完全是煙幕作用。”而這些作為煙幕而出現(xiàn)的語(yǔ)言，恰切地外化了他們兩人心中的“說(shuō)不出來(lái)的感覺(jué)”。又如短篇小說(shuō)《心經(jīng)》中有一段對(duì)許太太動(dòng)作的描寫(xiě)：“許太太開(kāi)門(mén)進(jìn)來(lái)，微笑望了他們一望，自去整理椅墊子，擦去鋼琴上茶碗的水漬，又把所有的煙灰都折在一個(gè)盤(pán)子里。”粗略一些的讀者可能看到這里就跳過(guò)去了，其實(shí)這一連串動(dòng)作中飽含著許太太復(fù)雜的心理活動(dòng)，一邊是自己的丈夫，一邊是自己的女兒，夾在其中的她似乎也只能抱有“有點(diǎn)知道，可是不敢相信”的矛盾心理了。內(nèi)心活動(dòng)本是看不到的，但是在張愛(ài)玲筆下，它們都是能夠通過(guò)鏡頭顯現(xiàn)出來(lái)的。然后是細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。張氏作品是真正關(guān)注人，尤其是女人的命運(yùn)的，她及其注重對(duì)人性的刻畫(huà)。在她的筆下，“時(shí)代、國(guó)家、革命等一切的大題目都被濃縮在家庭生活的一幕或一角，社會(huì)的波瀾壯闊是遙遠(yuǎn)而短暫的，長(zhǎng)久的是那些平凡男女的平凡的悲歡”。因此，很多人認(rèn)為她沒(méi)有擔(dān)負(fù)起文學(xué)思想啟蒙、社會(huì)批

判乃至政治革命的責(zé)任，她這種背向歷史的姿態(tài)使她不會(huì)和“偉大”二字相連，而“只是一位創(chuàng)造了一種獨(dú)特風(fēng)格的優(yōu)秀作家”。但在我看來(lái)，這些才是真實(shí)的。戰(zhàn)亂、紛爭(zhēng)、朝代更迭，這在普通人心中只是一個(gè)生活的背景而已，她并沒(méi)有著意去夸大這些因素在最普通人心目中的位置。具體到細(xì)節(jié)與鏡頭感的關(guān)系，應(yīng)該是較為明顯的——越是大而空洞的事物越難讓人在心中描繪成圖像，而具象的事物在勾勒畫(huà)面上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。張愛(ài)玲以其獨(dú)特的敏感在細(xì)節(jié)之處落筆，氣氛與畫(huà)面就在筆尖略點(diǎn)之處自然而然地浮出來(lái)。就像《半生緣》中曼楨世鈞冬夜圍爐夜話，特意說(shuō)到“起坐間里有一只火盆，上面擱著一個(gè)鐵架子，煨著一瓦缽子荸薺”。煮荸薺是江南冬天普遍的家庭小食，張愛(ài)玲敏銳地落筆于這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，在具體的物質(zhì)之上，籠罩著一種浮在兩個(gè)年輕人周圍富有家常氣息的氛圍——又是一種可見(jiàn)可感的絕佳表現(xiàn)。最后是意象的運(yùn)用。意象的出現(xiàn)與細(xì)節(jié)描寫(xiě)有異曲同工之妙，都是以具體的事物來(lái)展示事物與氛圍兩層內(nèi)涵。所不同的是，意象更側(cè)重于對(duì)氣氛的烘托。文學(xué)作品是一種單用語(yǔ)言文字傳播的媒介，而真正的鏡頭卻能展示一個(gè)真正完整的畫(huà)面，對(duì)受眾的控制性更強(qiáng)，就更易于傳遞一種感受。張愛(ài)玲在作品中多運(yùn)用意象，這些易被忽視的地方其實(shí)都有其價(jià)值，一個(gè)物象、略略幾筆，就能起到籠住故事情節(jié)的作用。這樣，讀者讀到、“看到”的雖是一個(gè)具象，周身感到的卻是一種氣氛了。舉例來(lái)說(shuō)，月亮是張愛(ài)玲常常使用的意象，單單一個(gè)《金鎖記》中就出現(xiàn)了九次。開(kāi)頭一段“三十年前的上海，一個(gè)有月亮的晚上??”不但交待了時(shí)間、地點(diǎn)，更是以追溯式句子引入了一種距離感、一個(gè)時(shí)間框架，“‘三十年’是一個(gè)流駛的時(shí)間意念，‘月亮’是一個(gè)永恒的時(shí)間意象，變與不變，歷史時(shí)間與自然時(shí)間的并提，形成了一種反諷的基調(diào)”。與之類似的還有諸如《傾城之戀》中“墻”的意象等等很多，它們都在讓讀者“看到”一個(gè)具體的鏡頭后，產(chǎn)生一種籠統(tǒng)的、難于言表的感受。

張愛(ài)玲的小說(shuō)憑借以上種種特點(diǎn)，最終形成強(qiáng)烈的鏡頭感，我覺(jué)得這并不是偶然的。她從小就廣泛地接觸中外電影文藝，深受電影藝術(shù)的熏陶。這一點(diǎn)從她在高中三年級(jí)起即寫(xiě)影評(píng)，還有后來(lái)《太太萬(wàn)歲》、《不了情》等幾個(gè)劇本的產(chǎn)生就可看出。而且她對(duì)電影的欣賞也頗具獨(dú)到見(jiàn)解，據(jù)說(shuō)她在觀看《萬(wàn)家燈火》后，與眾不同地認(rèn)為最好的演員并不是擔(dān)任主演的大牌明星，而是一個(gè)飾演女傭的配角，這位演員“盡管沒(méi)有一句臺(tái)詞而且只有兩個(gè)鏡頭，但其自身貼切的出色表演讓張愛(ài)玲為之心折，過(guò)目不忘”。我想，每一個(gè)人在寫(xiě)文章的時(shí)候都有自己特有的狀態(tài)，如若假想自己身邊有一位傾聽(tīng)者，文章就會(huì)有一些獨(dú)白的味道。張愛(ài)玲也許是把自己置身于她所構(gòu)造的情節(jié)之中，主人公的經(jīng)歷她在一旁看了，而后借著手中的筆這個(gè)鏡頭，把她看到的一切鮮活地再現(xiàn)給我們。其實(shí)，張愛(ài)玲本身就像一出戲。

參考書(shū)目：

《張愛(ài)玲作品集》，1997年，花城出版社

《中國(guó)現(xiàn)代名作家名著珍藏本》（張愛(ài)玲卷、施蟄存卷），1991年，上海文藝出版社

《世紀(jì)回眸——中國(guó)女作家評(píng)傳》，1997年，遼寧民族出版社

《私語(yǔ)張愛(ài)玲》，陳子善編，1995年，浙江文藝出版社

《今生今世》，胡蘭成《論張愛(ài)玲》，胡蘭成《論張愛(ài)玲的小說(shuō)》，迅雨（傅雷）

《分析〈金鎖記〉的月亮》，葦公子

《張愛(ài)玲與電影》，力紅

自然人與社會(huì)人的沖突--我看霍桑的《紅字》

關(guān)于霍桑《紅字》的主題，學(xué)者們有著不同的理解。在眾多評(píng)論中，最耐人尋味的，當(dāng)屬美國(guó)評(píng)論家尼娜·貝姆教授的觀點(diǎn)：《紅字》是一部描繪自然人與社會(huì)人分岐的小說(shuō)。尼娜·貝姆提到“（‘市場(chǎng)’）這個(gè)場(chǎng)景顯示在個(gè)人與由個(gè)人組成的社會(huì)之間原先具有的一致中出現(xiàn)了一個(gè)可想而知的分歧，一道裂隙。”［１］而事實(shí)上，整部小說(shuō)或多或少反映了自然的個(gè)人與社會(huì)的個(gè)人之間的矛盾、沖突。這種沖突試著達(dá)成某種一致，最后以一種相融狀態(tài)結(jié)束。誰(shuí)勝？誰(shuí)負(fù)？

《紅字》中自然人與社會(huì)人的沖突可從兩個(gè)層次來(lái)理解。首先是代表自然人利益的一伙人與代表社會(huì)人利益的一伙人之間的沖突；然后是每個(gè)人的自然屬性與社會(huì)屬性的沖突。

一、作品中代表自然人利益的主要是女主人公海斯特及其女兒珀?duì)枺砩鐣?huì)人利益的是兩個(gè)情敵丁梅斯德與齊林窩斯霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在海斯特看來(lái)，追求愛(ài)情這是個(gè)人的事，與社會(huì)、道德、宗教無(wú)關(guān)。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色Ａ字，而在思想上卻“沒(méi)有接受懲罰她的那些社會(huì)道德規(guī)范”［２］。而且這一罪之罰的形式標(biāo)志Ａ字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進(jìn)入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證”。為拯救行將失去生活勇氣的牧師，海斯特勸牧師離開(kāi)小鎮(zhèn)，到自由美好的地方生活，過(guò)一家三口的正常生活這也是自然人最起碼的要求。

珀?duì)柕拇嬖诒旧肀闶亲匀蝗伺c社會(huì)人的矛盾。作為“自然”的產(chǎn)物，愛(ài)的結(jié)晶，珀?duì)杹?lái)到世上，其與生俱來(lái)的“自然”品質(zhì)在作品中得到充分渲染。珀?duì)柵c太陽(yáng)、森林融合為一體，與狼成為朋友，說(shuō)明珀?duì)柺亲匀坏囊徊糠帧Ｕ缒崮取へ惸方淌谒f(shuō)，“她具有清教徒所竭力否定的一切自然的品質(zhì)。”而珀?duì)柕拇嬖谧鳛橐环N懲罰，使海斯特想起自己的罪惡。珀?duì)栐谛惺埂吧鐣?huì)”對(duì)海斯特的監(jiān)控權(quán)利，只要海斯特做出違背社會(huì)約束的事情，珀?duì)柧蜁?huì)提醒她（如海斯特摘掉Ａ，珀?duì)柌徽J(rèn)她的一幕）。因而福格勒在《霍桑的小說(shuō)》中將珀?duì)柨闯伞笆菍⒑Ｋ固氐耐槭冀K呈現(xiàn)在她的面前，使她怎么也無(wú)法逃脫她自己行為所招致的后果。”［３］

丁梅斯德，這個(gè)受過(guò)良好的教育，文雅而持重的年輕牧師，在教區(qū)中擔(dān)任至高的社會(huì)責(zé)任，是教區(qū)里德才出眾的人物，自認(rèn)自己是教區(qū)中最神圣的人，并篤信自己是“受上帝的招呼”，作為上帝的替身來(lái)從事牧師工作的，自然應(yīng)該被仰慕、被愛(ài)戴。他忍受嚴(yán)酷的精神折磨是為了維護(hù)加爾文清教教義并奢望通過(guò)為教民們超渡、贖罪、布道以達(dá)到內(nèi)心平安，但七年過(guò)去了，這種奢望卻一天也未得到滿足。最終以死亡來(lái)向上帝謝罪。從這一點(diǎn)來(lái)看，丁梅斯德已失去人的自然屬性，成為清教教義的工具。

老齊林窩斯本應(yīng)是位受害者的形象，但他選擇了向情敵復(fù)仇，這也是在維護(hù)１７世紀(jì)新英格蘭的社會(huì)公德及當(dāng)時(shí)的婦道。

海斯特與兩個(gè)男人的沖突，一個(gè)表現(xiàn)在追求幸福的家庭生活與維護(hù)教義，牧師形象的矛盾；另一個(gè)表現(xiàn)在追求女人真正的幸福與堅(jiān)守婦道之間的矛盾。

二、人的自然屬性與社會(huì)屬性的沖突集中表現(xiàn)在幾個(gè)人物身上

海斯特的自然屬性是真實(shí)的，她的社會(huì)屬性卻是虛偽的、虛假的。因而她不存在兩種屬性（兩個(gè)自我）的矛盾，她自始至終都只有一個(gè)自我。表面上看，海斯特“誠(chéng)實(shí)”地“招認(rèn)”了自己的罪行，并“順從”地接受社會(huì)、宗教、法律對(duì)她的懲罰。但她內(nèi)心深入并沒(méi)有一刻順從過(guò)。在《紅字》第十九章中，她將Ａ字摘掉仍在林間地上。這表明她憎恨這一切。她始終游離于社會(huì)之外，并伺機(jī)逃離社會(huì)。是社會(huì)拋棄了她還是她拋棄了社會(huì)？

人的自然屬性與社會(huì)屬性沖突的焦點(diǎn)體現(xiàn)在丁梅斯德身上。“他充當(dāng)著牧師和情人的雙重角色，是宗教與自然，社會(huì)與人性之間沖突的一個(gè)焦點(diǎn)。”［４］這里的宗教、社會(huì)正是人的社會(huì)屬性的內(nèi)容，而自然與人性則是人的自然屬性的內(nèi)容。表面上丁梅斯德充當(dāng)著眾人信服的、虔誠(chéng)的牧師，置所應(yīng)負(fù)的責(zé)任于不顧，內(nèi)心雖也受著煎熬，但卻能若無(wú)其事地布道，這說(shuō)明他的社會(huì)屬性一開(kāi)始戰(zhàn)勝了自然屬性，并長(zhǎng)達(dá)七年之久。然而追求正常人生活的渴望卻一刻也未停止過(guò)，在《紅字》第１９章中丁梅斯德談到，“你無(wú)法想象，我的心里多么害怕這次會(huì)面，又多么渴望它！”一語(yǔ)道破其矛盾的自我。

他接受海斯特的慫恿，準(zhǔn)備一起逃往英國(guó)之事，也說(shuō)明他追求自然的強(qiáng)烈愿望。《紅字》中第２０章“身陷迷宮的牧師”著力描寫(xiě)了經(jīng)過(guò)林間會(huì)面后的牧師，其自然屬性開(kāi)始復(fù)蘇，并且這種力量一經(jīng)覺(jué)醒便占勝了他外強(qiáng)中干的社會(huì)屬性，以一種令他自己吃驚的不知疲倦的活力克服了路途上的一切困難。一時(shí)間，“整個(gè)教堂外觀顯得如此陌生，卻又如此熟悉，致使丁梅斯德先生的頭腦在兩種想法之間擺動(dòng)不已：要么迄今

為止他只是夢(mèng)中看到它，要么此時(shí)他是在做夢(mèng)”。這表明了他在追求自由、幸福的正常人生活與維護(hù)其原有的社會(huì)地位，名望之間搖擺不定。自然屬性與社會(huì)屬性在他體內(nèi)短兵相接。他的自白可以表明此時(shí)的主場(chǎng)：“我并不是你們當(dāng)作是我的那個(gè)人！我已經(jīng)把他留在那邊森林里啦??，去吧，去尋找你們的牧師，看看他那消瘦的身軀，憔悴的臉頰，他那白皙、飽滿突出、布有痛苦皺紋的額頭是否像一件被丟棄的衣服那樣被擲在那兒了！”這表明丁梅斯德要與過(guò)去的自我社會(huì)屬性的一面一刀兩斷。并終于在他作了激動(dòng)人心的節(jié)日宗教宣講之后撕下“牧師”的面紗，現(xiàn)出“情人”的本色。“經(jīng)過(guò)復(fù)雜痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)，‘人性’終于獲取了勝利”。［５］

至于老齊林窩斯，表面上看他在維護(hù)婚姻的社會(huì)地位，主張婦女堅(jiān)守婦道，向情敵復(fù)仇以討回自己做丈夫的權(quán)力及尊嚴(yán)儼然一個(gè)道德裁判者的形象。這也是其社會(huì)屬性的外在表現(xiàn)。但內(nèi)心是在滿足其報(bào)復(fù)的私欲和在心理上，精神上折磨別人的快感。這是他自然屬性中最陰險(xiǎn)的一面。

三、啟迪

個(gè)人組成了社會(huì)，個(gè)人的愿望形成了社會(huì)的規(guī)范。但社會(huì)利益與個(gè)人利益間又存在著差異，于是就產(chǎn)生了矛盾，因而也就有了人的自然屬性與社會(huì)屬性的矛盾。

社會(huì)力量是強(qiáng)大的，在現(xiàn)實(shí)中自然力量無(wú)法戰(zhàn)勝社會(huì)力量。小說(shuō)家通過(guò)作品來(lái)表達(dá)對(duì)理想、夢(mèng)想的想往自然占勝社會(huì)。筆者以自然人與社會(huì)人的矛盾沖突為線索，釋讀作品，目的是從另一角度賞析作品，如能得到同行的認(rèn)可，或許會(huì)為更全面地分析《紅字》拓寬思路。

［１］［２］［４］［５］霍桑著，周曉賢、鄧廷遠(yuǎn)譯：《〈紅字〉霍桑作品集》，浙江文藝出版社１９９５年版。

［３］福格勒：《霍桑的小說(shuō)》，俄克拉何馬大學(xué)出版社１９９２年版，第１１４頁(yè)。［楊志宏 遼寧教育學(xué)院外語(yǔ)教育研訓(xùn)部 講師 沈陽(yáng) １１００３２］（責(zé)任編輯：李希華）０９遼寧教育學(xué)院學(xué)報(bào)１９９９年第１期