第一篇：淺析“柳灣墓地”——陵園設計

淺析“柳灣墓地”——陵園設計

柳灣墓地

地理位置：新石器時代至青銅時代氏族墓地，位于中國西部青海省的樂都縣。

年 代： 公元前2500年——公元前1100年。

發掘年代： 1974年——1979年。

簡 介： 柳灣墓地是目前中國已知的規模最大，保存較為完整的原始社會晚期氏族公共墓地，總面積約11萬平方米。共發掘出各種文化類型墓葬1700余座，包括大批貧富分化墓、夫妻合葬墓和殉人墓等。平潭東方麒麟園指出，這些墓葬分屬于馬家窯文化半山類型、馬廠類型，齊家文化和辛店文化。出土文物近4萬件，包括陶器、石器、骨器、裝飾品等，反映出當時農業、手工業的分工以及制陶手工業已達到一定水平。

平潭東方麒麟園指出，柳灣墓地揭示了當地古代居民的喪葬形態，為研究甘青地區各原始文化的內涵、序列及其與中原文化的相互關系提供了極有價值的實物資料。

第二篇：青海柳灣彩陶博物館

青海柳灣彩陶博物館

坐落在樂都縣高廟鎮柳灣村的青海柳灣彩陶博物館，至今收藏著柳灣氏族社會公共墓地出土的近兩萬件陶器，是我國第一個以展示彩陶系列為主的專題性博物館，也是西北地區重要的史前文明寶庫。

樂都是彩陶的故鄉，早在五千多年前，先民們就在樂都這塊富庶的土地上繁衍生息，創造了燦爛的文化。

青海柳灣彩陶博物館，首先映入眼簾的是一個圓形的陳列沙盤模型，沙盤模型內濃縮了柳灣墓地東、中、西3個墓區，不同文化類型的墓葬各有其分布區域，東區以半山類型墓葬為主，西區以齊家文化墓葬為主，中區以馬廠類型墓葬為主，在中區北端則以辛店文化為主，不同文化類型的埋葬方式反映著不同階段的社會組織形式。

據柳灣彩陶博物館業務部主任王國順介紹，1974年，當地農民平整土地時發現了墓地，并發掘出一些墓葬品。1974年至1981年，考古工作者對柳灣墓地作了發掘，共發掘馬家窯文化半山類型、馬廠類型、齊家文化、辛店文化等新石器時代至青銅器時代的墓葬1730座，出土文物37925件，揭開了我國黃河上游最大的一處氏族社會公共墓地的神秘面紗，柳灣也因其絢麗的彩陶而聞名于世。

柳灣彩陶藝術集制陶、雕塑、繪畫于一體，繪畫藝術是其彩陶藝術的靈魂，其色彩搭配合理、圖案組合相宜、線條粗細得體、畫面等分均勻、畫工技藝嫻熟。彩陶紋樣以鋸齒紋、葫蘆形紋、變形蛙紋等為主，有的像流動的水波，有的像灑落的種子，有的像游弋的魚蛙，這些簡單而原始的線條，描繪著史前人類心目中自然而樸素的美。

柳灣所處的湟水河流域第一臺為遺址區，第二臺為墓地區，這里有11.25萬平方米的墓地面積，整個墓地延續了一千多年的歷史，有很大的開發前景。但是，由于缺乏資金和科學的規劃設計，給柳灣彩陶的開發利用帶來了很大的困難，建館單一，目前只有一個彩陶博物館，很難留住游客。建館至今10年間，博物館共接待國內外游客20多萬人次，這比省外一些遺址博物館一年的接待量還少。

柳灣地區的基礎配套設施滯后和彩陶博物館宣傳力度不夠，致使柳灣地區民俗文化和餐飲旅游業落后，潛在的社會效益、經濟效益沒有得到應有的體現。

目前，樂都縣正在制定相關規劃，預計明年4月完成。規劃將依托現有的景區資源彩陶博物館、王佛寺、柳灣泉、原始社會公墓區遺址，打造一條回歸遠古文明之路，同時結合近代青海特色民居、風俗的恢復，讓游客感受近代河湟文化魅力。通過發展文化產業，帶動全縣經濟發展，帶動旅游業發展，帶動當地農民增收。

第三篇：現代陵園規劃設計淺談

現代陵園規劃設計淺談

來源：中國論文下載中心 [ 07-07-22 17:16:00 ] 作者：未知 編輯：studa20近些年隨著國民經濟的快速發展，人們在物質生活水平提高的同時對精神生活的需求也日益迫切，這也就為園林綠化大發展提供了良好的社會大環境。而作為園林景觀規劃設計的一個分支——陵園規劃設計，也逐漸受到了廣泛的重視。陵園規劃設計有其特殊性，但也要結合時代特征，除了些風水學說之外，人文紀念園、公園化等設計理念被融入其中。

中國幾千年來認為“入土為安”——死者必須埋入地下的習俗已經根深蒂固。古代中國人認為人類必須依附自然，與自然息息相通，“入土為安”實際上是這一哲學思想在喪葬上的反映。我們常用的漢字“葬”，也形象地說明了這一觀念：死后放入土中，下面填些樹枝，上面灑些土，種上纖草。《易經》中記載的“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不樹”，大概就是這個意思。

后來的不少學者均從理論上闡說了這一習俗。他們認為：“萬物不能越土而生，人亦萬物中一物”，所以死后要歸于土，又說“人由五土而生，氣之用也，氣息而死，必歸葬于土，返本還原之道也”，所以“葬者，乃五行之返本還原，歸根復命；而教化之變達也”，將人死后入土，提到教化的高度。

但是，無序的孤塋野墳在城市邊緣的路旁、溝邊散亂地擴展是不可取的，嚴重損害衛生、觀瞻和節約用地原則。在全國提倡火葬的情況下，墓地仍以驚人的速度增加著。“陰宅”擠壓“陽宅”空間，也不利于陰陽平衡。集中的有序的城市公共墓地是不可缺少的一項功能用地。人類敬祖宗悼親人的精神情操，祭祖掃墓緬懷先人的祭祀活動，也是一種傳統習俗。但是現行教材，《城市規劃原理》和有關雜志缺乏城市公墓內容，在一般城市總體規劃中甚至沒有公墓（陵園）用地項目。

因此，陵園的規劃與設計也就顯示出了其迫切性。筆者有幸參與了幾個陵園的規劃設計，本文就上海福壽園（東園）為例，與同行進行交流。

概況

上海福壽園地處青浦城南，佘山景畔。前期的西園占地350畝，以中式風格為主；東園占地300畝，定位為現代式陵園。陵園中結合上海已故百位名人，為市民提供一個良好的學習、休閑、參觀場所。

規劃設計立足于建文化陵園、創陵園文化，順應時代的發展，賦予陵園以新的屬性：公益性、文化性、紀念性、經濟性，形成現代陵園的新概念。

設計理念

將人文紀念功能與陵園傳統文化有機結合，既為廣大市民提供一個祭掃先人、寄托親情、弘揚中華傳統孝道文化的一個文明場所，又達到為青少年和市民游覽休閑、欣賞文化藝術、接受教育的目的。兩大功能的有機結合，既為社會提供精神文化效應，又能產生較好的經濟效益，從而形成良性循環，為企業的長期持續發展奠定堅實基礎。

按照這一設計理念，福壽園東園將建成一座有深厚文化積淀，有濃郁的藝術氛圍，有特色的綠色生態公園，與西園共同成為重要精神文明基地。

規劃設計原則

陵園公園化的原則

現代陵園要摒棄陰森、恐怖的感覺，要重新賦予她一種祥和、寧靜的氛圍。陵園公園化的理念在于把陵園做成一個大公園，通過墓碑的合理擺放、園道的曲折、綠化的自然遮掩、園林小品的有機結合，建一座陵園“公園”。讓我們的前輩和故人安靜地置身于這樣一個花園中，每逢祭掃之日，后人可踏著和風，迎著煦日，來緬懷他們。

因地制宜的原則

在整個東園基地中，三面環水，地勢較平坦，因此在規劃中開渠引流，挖土堆地形，以三條水渠貫穿于基地之中，匯集在基地中心形成兩個面積相對集中的水面，在相應岸邊的四周堆一些微地形，增強景觀層次。

陰事陽做的原則

進入陵園，首先看到的不是“排排坐”的墓碑，而是草坪、鮮花、河流、與之相協調的建筑（藝術雕塑中心、業務房）、園林小品等，耳邊傳來是悠揚的音樂，天上的飛鴿，水中的游魚，消除了傳統意義上陵園給人們帶來的心理壓抑感。

堅持現代式風格的原則

東園的總體規劃與西園大相徑庭，以現代式風格為主，規劃設計中全部采用現代的亭、廊、橋，且大量運用現代的景觀元素，如：親水平臺、溪坑石跌水、布膜等，包括主體建筑（業務房）都采用了鋼結構、大玻璃鋼結構的現代式風格，與西園相比較更給人們一種耳目一新的感覺。

風水學的設計原則

園區內的道路分主干道、次干道和三級道（園區小徑，墓間人行小道）。主干道可行機動車，在清明、冬至人流擁擠時，又可起到疏散人流的作用。次干道可行電瓶車，除了三個入口采用直線形的道路外，原則上按風水學“曲則順”、“直則沖”的原理，設計成彎彎曲曲，也有利于景觀設計。以人為本的設計原則

考慮到來客掃墓、祭掃的需求，在布局上、綠化上、人員流向和車輛流向等諸方面作充分的考慮。

可持續發展的原則

陵園的建設與一般的房地產建設不同，是以“逐步建設、滾動開發”的模式運作的。這樣可保持陵園的可持續性發展，建設一塊，銷售一塊。將地區位置相對較普通的區域先進行開發，逐步形成區域形的大規模，再將擁有規模優勢的較好區域作開發，這樣既避免了一哄而上浪費土地資源，同時也獲得較高的經濟回報。

福壽園東園的設計與建設也遵循了這一可持續發展的原則，先將基地外圍的土地進行開發。這樣若干年后將形成以中心湖區景觀帶和周邊墓區的格局，此時再對中心湖區作開發，將獲得高利潤的回報。

墓區

藝術墓

是一座座紀念墓碑，又是一尊尊高品位的藝術品，給后人以舒心的視覺享受。人生命結束后，用藝術形式表現自己，不同的人生，用各自喜愛藝術的形式展現豐富多彩的藝術墓區景觀是集祭掃、紀念、游覽、瞻仰于一體的園林。用園林手法表現、設置墓位比較隨意、活潑，自然展現為一座特殊的公園。藝術墓區可依職業、身份的不同劃分為不同區域，如高知區、軍人區、公安區、紅十字區、老干部區等等。

樹葬

以樹葬墓園代替立墓樹塔是當前殯葬的新風尚。利用新建園區四周坡地環繞的樹林，發展樹葬墓區業務，也可滿足熱愛自然的群體的需求。

草坪葬

草坪葬綠草菁菁，點綴鮮花和小巧精美的墓碑，碑上或幾句人生格言，或是一個美麗的雕像，一點沒有死亡的氣息，相反呈現一片陽光燦爛。

傳統墓葬

位于陵園周邊側，綠相簇擁之下，遠看只見樹不見碑。

其他形式

由于三期是西洋式風格，可嘗試采用天主教、基督教的墓葬方式；也可嘗試建造一個四季亭，做一個花葬。

豎向設計

整個公園在總體地勢平坦的基礎上，遵循中國傳統造園中“挖池堆山”的手法，局部造微地形，滿足景觀要求的同時，也便于排水。

植物設計以生態為先導，保護生物資源和生物物種多樣性。植物選擇以適地適樹為原則，盡量選擇當地鄉土樹種。充分利用上海豐富的喬木、果樹等植物資源來綠化美化基地環境。創造環境效益、經濟效益、生態效益多贏的局面。

墓區、山枯地、墓區邊緣道路兩側以喬木為主，常綠為主。游覽觀賞區和藝術墓區應以自然式種植為主。喬灌草高低錯落，落葉與常綠搭配，注意色彩變化組合和林冠線的變化。

陵園設計要打破那種給人陰森可怖的感覺，努力營造一種祥和、安逸的氛圍，人文紀念園和陵園公園化的概念。用一座座的雕塑來詮釋一段歷史和一位名人的一生，也讓更多的后人來此瞻仰，既豐富了文化內涵又帶來了可觀的經濟效益；用公園的概念來理解陵園，把已故的親人安放在一個風景優美、如詩如畫的環境中，是每一個晚輩所希望的，用設計公園的手法來設計陵園，而不是傳統意義上排排坐墓碑的形式，不但為已故的親人，也為祭奠者創造一個優美、舒適的環境。

第四篇：陵園設計探討現代陵園理念

陵園設計探討現代陵園理念

墓園是埋葬死者以及供生者表達懷念和追思的去處，是人類生活的必要組成部分，是城市綠地系統的重要組成部分。根據現代墓園的具體特點和發展方向，提出了以“源”園理念指導現代墓園規劃設計的構想．并對何為“源”，“源”園的功能和“源”園的主題等內容進行解析。同時，結合案例研究，以“源”園設計理念，通過“源”園結合。以“源”寫園，從空間結構、葬式葬法、綠化種植和建筑小品等方面對安徽亳州云都墓園進行規劃設計．并對中國今后如何提升現代墓園規劃設計水平進行了歸納總結

關鍵詞：園林學；“源”園

公墓是埋葬死者以及供生者表達懷念和追思的去處，是人類生活的必要組成部分，是城市的重要組成部分。在現代城市化背景下，城市發展、人口膨脹使城市表現出了對城市公墓的巨大需求。此時。傳統公墓在諸多方面已不能滿足城市的發展要求，存在著公墓布局不合理，城市景觀破碎，公墓綠化、美化設施落后等缺陷。墓園，指“墓地+園林”，即園林化的墓地，墓園建設直接影響著城市景觀的完整性和城市的生態環境。我國傳統殯葬文化歷經數千年的發展。形成了獨具特色的體系，其中蘊涵著深厚的思想內涵，它為我國現代墓園規劃設計提供了可深入挖掘的財富口。在此背景下，文章解析了以“源”園理念指導現代墓園規劃設計的構想，并對安徽毫州云都墓園規劃設計進行案例研究，以期提升我國現代墓同規劃設計水平。

第五篇：柳灣礦高中學生管理辦法

柳灣礦高中學生管理辦法

為保證學生安全，給全體同學創造一個良好的學習環境，加強學生遵守紀律的自覺性，對在校學生給予公正評價。特制訂本管理辦法。

一、考核細則

1.遲到：學生應按學校規定時間上下學，有遲到現象每人次扣1分，連續遲到由班主任誡勉談話，發現5次以上遲到者由家長陪同上學。

2.請假：學生因病因事不能到校時，應有家長簽字的假條送達班主任，如有特殊情況可先電話或短信請假，事后補上假條。沒有請假而未到校即視為曠課。

3.曠課：學生如有曠課現象，班主任應及時與家長聯系，保證學生安全。學生曠課一次扣考核分10分，由班主任誡勉談話，家長陪同上學。如發現兩次以上曠課，學校將勸其退學或轉學。

4.課堂：學生應遵守課堂紀律，服從教師管理，如有不服管教者扣30分，與教師發生沖突的，勒令其退學。

5.打架：同學之間有矛盾應溝通解決，有打架現象者，扣除本人考核分50分，有勾結社會青年入校解決問題或制造事端的，勒令其退學。

6.課間操：學生課間操無故不到的，每次扣除考核分1分，如多次不到的，由班主任老師誡勉批評。

7.獲得期中期末考試總分前十名的學生，給予學期考核加分。第一名加20分，第二、三名加15分，第4到10名加10分。

8．擔任班干部盡職盡責，學期末酌情加5到15分。

9.做好事或有突出成績被學校通報表揚的，給予學期末加1-10分。

10.在學校重大活動或比賽中獲得名次給予5-10分獎勵，獲得市級及以上榮譽者加10到20分。

二、考核說明

1.每位學生每月原始分100分，在此基礎上執行加分扣分。

2.本考核由班主任組織，班干部配合對學生公平公正評價，每月總結一次，學期末將每月得分平均即為本學期考核分，填入高中學生成長報告冊。

3.本考核同時可用于評選優秀團員、班團干部、先進青年等獎勵。

4.本考核辦法如與原班級考核不一致，可先執行班級考核方法，但誡勉談話、家長陪同、勸、勒令退學執行本辦法。

本辦法于本學期開始執行。

柳灣礦中學高中部

2012年2月10日