第一篇：初三語文第五單元文言文

初三語文第五單元文言文測試

《公輸》

一、⑴ 《公輸》選自《》，這本書現在一般認為是及其記述墨子言行的輯錄。墨子，名，是家的創始人。

二、解釋下列句中加粗的字：雖殺臣，不能絕也2 起于魯

3請獻十金 4 吾義固不殺人不可謂智6 不可謂仁

7不可謂知類 8然胡不已乎

9此為何若人10 此猶文軒之與敝輿也宋無長木 12 善哉。雖然吾知所以距于矣 14 在宋城上而待楚寇矣

三、指出下列各句中的通假字，并解釋。

⑴ 公輸盤不說 通（）⑵ 于墨子九距之 通（）

⑶ 于墨于之守圉有余 通（）⑷ 公輸盤詘 通（）

四、翻譯下面的句子。

⑴ 夫子何命焉為？。

⑵ 宋何罪之有？

（3）胡不見我于王？。

（4）雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。

（5）雖殺臣，不能絕也。

五、1．墨子用激將法讓公輸盤說出，此句與下文中形成鮮明對比，從而使公輸盤陷入之中，最終折服，放棄的錯誤行為。

2、公輸盤就是魯班，子墨子就是墨子。分別寫出一個與這兩位歷史人物有關的成語。①與魯班有關的成語：②與墨子有關的成語：

《得道多助，失道寡助》

1、解釋下列加上點的詞在文中的意思。

（1）委而去之（2）親戚畔之

（3）池非不深也（4）兵革非不堅利也

（5）委而去之（6）寡助之至，親戚畔之

（7）威天下不以兵革之利（8）是天時不如地利也

2．下面“以”字的用法，不相同的一項是（）（2分）

A．固國不以山溪之險B．以天下之所順

C．寡人以五百里之地易安陵D．屬予作文以記之

3、把下列句子翻譯成現代漢語。

（1）故君子有不戰，戰必勝矣。

（2）寡助之至，親戚畔之。多助之至，親戚畔之。

（3）域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

（4）然而不勝者，是天時不如地利也。

4、本文的中心論點是

5、從上文看，得“人和”的實質是“”，得“人和”的最佳局面是“”。

6、請寫出一句與“人和”有關的名言警句：

《生于憂患，死于安樂》

一．注音：

畎()畝之中傅()說膠鬲()曾()益其所不能

衡()于慮入則無法家拂()士

二．解釋：

舜發于畎畝之中傅說舉于版筑之間 ．．

故天將降大任于是人人恒過 ．．

然后能改衡于慮，而后作 ．．．

而后喻。行拂亂其所為 ．

三．翻譯：

1.然后知生于憂患，而死于安樂也。

2.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

3、入則無法家拂士，出則無敵國外患者。

四．填空：

1.說明國無憂患易遭滅亡，可用“”來激勵自己，在自處順境時，應用“來警戒自己。

2．文中由個人升華到國家，論證“死于安樂”的道理的句子是：“，”。

五．簡答：

1.本文第一段為什么要列舉一系列歷史人物？文中哪一句是從反面論證了這一點？

2.從行文上看，文章中哪句話在結構上起承上啟下的過渡作用？

《魚我所欲也》

1、解釋下列加點詞在文中的含義

(1)故患有所不辟也(2)蹴爾而與之

(3)鄉為身死而不受：(4)是亦不可以已乎

2、下列各組加點詞意思和用法相同的一項是()

A.由是則生而有不用也婦拍而嗚之

B.此之謂失其本心其真不知馬也

C.所識窮乏者得我與至于負者歌于途

D.萬鐘則不辯禮義而受之此則岳陽樓之大觀也

3、.下列各組中加點的詞的意義完全相同的一項是（）

Ａ.舍魚而取熊掌者也屋舍儼然

Ｂ.是故所欲有甚于生者同舍生皆被綺繡

Ｃ.是亦不可以已乎然胡不已乎

Ｄ.萬鐘于我何加焉莊子與惠子游于濠梁之上

4.下列句子中加點的字不是通假字的一項是（）

Ａ.則凡可以辟患者何不為也Ｂ.為宮室之美，妻妾之奉

Ｃ.鄉為身死而不受Ｄ.萬鐘則不辯禮義而受之

5、用現代漢語翻譯文中劃線的句子

(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

(2)非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（3）鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

（4）萬鐘則不辯禮儀而受之，萬鐘于我何加焉？

6、選文反復論證了一個什么觀點?主要用了哪些論證方法?(3分)

7、作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充—個論據。

《扁鵲見蔡桓公》

1． 文常填空

《扁鵲見蔡桓公》節選自《_________》，體裁_______，作者__________，年，_______國人，是_________時代重要的________家學派代表人物。

2．解釋下列句中的畫線詞。

1).不治將益深2).扁鵲望桓侯而還走

3).桓侯故使人問之4).湯熨之所及也

5).臣是以無請也 6).使人索扁鵲

7).火齊之所及也8).立有間

9).桓侯不應10).居十日

11）桓侯又不悅12)桓侯遂死

4．翻譯下列句子。

1).醫之好治不病以為功！

2).君之病在肌膚，不治將益深。

3).居十日，扁鵲望桓侯而還走。

4).今在骨髓，臣是以無請也。

5．桓侯病重致死的真正原因是_______（成語），這個故事告誡人們___________。

課外文言文

伯牙子①鼓琴，其友鐘子期②聽之，方鼓而志在太山③，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山!”少選④之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴，湯湯⑤乎若流水!”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由⑥盡忠哉!驥不自至千里者，待伯樂而后至也。

【注釋】①伯牙子：春秋時精于琴藝的音樂家。②鐘子期：春秋時精通音律的音樂鑒賞大師。③方鼓而志在太山：正彈奏到意在描繪泰山的樂曲。鼓，動詞，彈奏。太山，指泰山。④少選：一會兒。⑤湯湯(shāng shāng)：形容大水急流的樣子。⑥奚由：“由奚”的倒裝，即“由何”，從何。

一、解釋下列句中加點的詞。

1．伯牙子鼓琴2．以為世無足為鼓琴者

3．伯牙破琴絕弦

二、翻譯下列句子。

1．善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！

2．非獨鼓琴若此也，賢者亦然。

三、文中的“驥”比喻，“伯樂”比喻。

第二篇：第五單元文言文翻譯

6口技

京城里有一個善于表演口技的人。一天，正好碰上有一家大擺酒席請客，在客廳的東北角上安放了一個八尺寬的圍幕，這位表演口技的藝人坐在圍幕中，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。客人們圍坐在一起。過了一會兒，只聽得圍幕里醒木一拍，全場都安靜下來，沒有一個敢大聲說話的。

只聽到遠遠的深巷里一陣狗叫聲，就有一個婦人被驚醒，打著哈欠，伸著懶腰，她丈夫說著夢話。一會兒小孩子醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒。婦人拍著孩子，給他喂奶，孩子口里含著乳頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面嗚嗚地哼唱著哄他睡覺。又一個大孩子也醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。這時候，婦人用手拍孩子的聲音，口中嗚嗚哼唱的聲音，小孩子含著乳頭啼哭的聲音，大孩剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時都響了起來，各種聲音都表演得惟妙惟肖。全場客人沒有一個不伸長脖子，偏著頭凝神地聽著，微笑著，暗暗贊嘆著，認為妙極了！沒隔多久，丈夫的鼾聲響起來了，婦人拍孩子的聲音也漸漸地拍一會兒停一會兒。隱隱地聽到老鼠悉悉索索的聲音，盆碗等器物打翻的聲音，婦人在夢中咳嗽的聲音。客人們聽到這里，心情稍微放松了，身子漸漸坐正了。

突然有一個人大聲喊道：“失火啦！”丈夫起身大叫，妻子也起身大叫，兩個孩子一齊哭了起來。剎時間，成百上千的人大喊起來，成百上千的小孩兒哭了起來，成百上千的狗叫了起來。中間夾著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒而發出的爆烈聲，呼呼的風聲，千百種聲音一齊響了起來；還夾雜著成百上千人的求救聲，救火的人們拉倒燃燒著的房子時一齊用力發出的呼喊聲，在火中搶奪物件的聲音，潑水的聲音。凡是應該有的聲音，沒有一樣沒有。即使一個人有上百只手，一只手上有上百個指頭，也不能明確指出哪一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，一張嘴有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來。在這種情況下，客人們沒有一個不嚇得變了臉色，離開座位，揚起衣袖，露出手臂，兩腿索索直抖，幾乎都想爭先恐后地逃跑。

忽然醒木一拍，各種聲響全都消失。撤掉圍幕一看里面，仍只有一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

12孫權勸學

當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事了，不可不學習!”呂蒙以軍中事務多來推辭。孫權說：“我難道想要你鉆研經書當博士嗎!只應當粗略地閱讀，了解歷史罷了。你說事務多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自以為大有益處。”呂蒙于是開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，魯肅和呂蒙論議，十分驚奇地說：“以你現在的才干、謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了!”呂蒙說：“士別三日，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊!”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結為朋友就分別了。

18紀昌學射

甘蠅是古代一個善于射箭的人，他一拉弓野獸就會倒地，飛鳥就會落下。甘蠅的一個弟子名叫飛衛，向甘蠅學習射箭，但他射箭的本領卻超過了他的師傅——甘蠅。

紀昌又向飛衛學習射箭。飛衛說：“你先學會看東西不眨眼睛，然后我們再談射箭。”紀昌回到家里，仰面倒下躺在他妻子的織布機下，用眼睛注視著梭子練習不眨眼睛。練習三年之后，即使是錐子尖刺到他的眼皮上，他也不眨一下眼睛。

紀昌把自己練習（不眨眼）的情況告訴了飛衛，飛衛說：“這還不夠啊，還要學會視物才行。要練到看小物體像看大東西一樣清晰，看細微的東西像顯著的物體一樣容易，然后再來告訴我。”

紀昌用牦牛尾巴的毛系住一只虱子懸掛在窗口，朝南面遠遠的看著它，十天之后，看虱子漸漸大了；三年之后，虱子在他眼里有車輪那么大。轉過頭來看其他東西，都像山丘一樣大。.紀昌便用燕地的牛角裝飾的弓，用北方出產的篷竹作為箭桿，射那只懸掛在窗口的虱子，穿透了虱子的心，但牦牛尾巴的毛沒有斷。

紀昌把自己練習（視物）的情況告訴了飛衛，飛衛高興地手舞足蹈，拍著紀昌的胸膛，說：“你已經掌握了射箭的訣竅了。”

25桃花源記

東晉太元年間，武陵郡有個人以打漁為生。（一天）他順著溪水劃船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。他非常詫異，繼續往前走，想走到林子的盡頭。

桃林的盡頭正是溪水的發源地，便出現一座山，山上有個小洞口，洞里仿佛有點光亮。漁人于是下了船，從洞口進去。起初，洞口很狹窄，只容一個人通過。又走了幾十步，突然（變得）開闊敞亮了。（呈現在他眼前的是）一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。田間小路縱橫交錯，四通八達，（村落間）雞鳴狗叫之聲都處處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女的穿戴跟桃源外面的人完全一樣。老人和孩子們個個都安閑快樂。

（那里的人）看見了漁人，感到非常驚訝，問他是從哪兒來的。漁人詳細地作了回答，（有人）就邀請他到自

己家里去，擺了酒，又殺雞做飯（來款待他）。村里的人聽說來了這么一個人，（就）都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂，領著妻子兒女和鄉鄰們來到這個跟人世隔絕的地方，不再出去，因而跟外面的人斷絕了來往。（他們）問現在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，（至于）魏、晉兩朝就更不用說了。漁人把自己聽到的事一一詳細地告訴了他們。（聽罷），他們都感嘆起來。其余的人各自又把漁人請到自己家中，都拿出酒飯（來款待他）。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。（臨別時）村里人囑咐他道：“（我們這個地方）不值得對外邊的人說啊!”（漁人）出來以后，找到了他的船，就順著來時的路劃回去，處處都做了記號。到了郡城，去拜見太守，報告了這番經歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。南陽人劉子驥是個志向高潔的隱士，聽到這件事后，高高興興地打算前往，但未能實現。不久，他因病去世。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。

26《陋室銘》

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？

注：為保持銘文句式工整和押韻的特點，本文兼用意譯。

26《愛蓮說》

水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人很喜歡牡丹。我則惟獨喜愛蓮──蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經過清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，（也）沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清芬；它筆直地潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多的人了!

27核舟記

明朝有個手藝特別精巧的人，名字叫做王叔遠，（他）能夠在一寸長的木頭上，雕刻出宮殿、器具、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是就著木頭原來的樣子摹擬某些東西的形狀的，各有各的神情姿態。（他）曾經送給我一個用果核雕成的小船，刻的是蘇東坡泛舟于赤壁之下。

小船從船頭到船尾長度八分多點兒，高度約摸二分上下。中間高起而寬敞的是船艙，（刻著）用竹葉做成的船篷覆蓋著它。（船艙）旁邊辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上它，就見右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻字的凹處。

船頭坐著三個人：中間（戴著）高高的帽子、（長著）濃密胡子的人是蘇東坡，佛印坐在右邊，黃魯直坐在左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。東坡的右手拿著手卷的前端，左手撫著魯直的背脊。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好像在說些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們緊靠著的兩膝，都隱蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒菩薩，敞胸露懷，抬頭仰望，神情跟蘇、黃不相同。（他）平放著右膝，彎著右臂支撐在船上，而豎起他的左膝，左臂掛著（一串）念珠挨著左膝──念珠可以清清楚楚地數出來。

船尾橫擺著一支櫓。櫓的左右兩旁各有一個船工。在右邊的船工梳著椎形發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲喊叫的樣子。在左邊的船工右手握著蒲葵扇，左手撫著火爐，爐上有個壺，那個人的眼睛正看著（茶爐），神色平靜，好像在聽燒茶的聲音。

那只船的頂部稍微平坦，就在上面刻著作者的題款名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）像蚊子的腳一樣細小，筆畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一個篆書的圖章，文字是“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計（在）一條船（上），刻了五個人，八扇窗；刻了竹篷、船櫓、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共三十四個。可是計算它的長度竟不滿一寸。是挑選狹長的桃核刻成的。啊，技藝真是奇妙極了!28賣油翁

陳堯咨擅長射箭，當時沒有人能和他相比，他也憑借著這一點自夸。他曾在自家的園圃里射箭，有個賣油的老翁放下挑著的擔子，站在一旁，斜著眼睛看著，很久不離開。看見他射出的箭十支有八九中的，只是微微地點點頭。賣油的老翁質問道：“你也懂得射箭嗎？我射箭的本領不是也很精湛嗎？” 賣油翁說：“沒有什么別的奧秘，只不過是手熟罷了。”陳堯咨怒氣沖沖地說：“你怎么敢小看我的射技！”老翁說：“憑著我倒油的經驗就可懂得這個道理。”于是老翁取過一個葫蘆立放在地上，用銅錢蓋在它的口上，慢慢地用杓子把油倒進葫蘆，油從銅錢的孔中注進去，卻不沾濕銅錢。賣油翁接著說：“我也沒有什么別的奧秘，只是手熟罷了。”陳堯咨只好笑著打發他走了。

29推敲

賈島初次去京城考試。一天他騎著毛驢賦詩，吟得“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”之句。開始的時候想用推字 想想又覺得敲字好.不能決定用什么好,于是反復吟詠,并且用手做推與敲的姿勢.韓愈當時是吏部權兆尹.賈島不知不覺的沖撞到儀仗隊的第三節,被侍從押到韓愈身前.賈島于是對韓愈講了自己作詩的經過.韓愈在馬上停了很久,對賈島說:敲字比較好.于是與賈島一起回到了自己的府第.在一起談論詩歌,兩人最后成了好朋友.30杜甫詩三首

《望岳》譯文：

五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無盡無了。

天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判若黃昏和晨曉。

看峰巒層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。

啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。

《春望》譯文：

故國淪亡，空對著山河依舊，春光寂寞，荒城中草木叢深。

感傷時局，見花開常常灑淚，悵恨別離，聞鳥鳴每每驚心。

愁看這漫天烽火，早又陽春三月，珍重那遠方家信，漫道片紙萬金。

獨立蒼茫，無言搔首，白發稀疏，簡直要插不上頭簪。

《石壕吏》譯文

傍晚投宿石壕村，有差役在晚上來抓人。老頭越過墻逃跑，老婦出門去察看。

差役吼叫多么兇狠，老婦人啼哭多么痛苦！

我聽到老婦人走上前去對差役說話：三個兒子應征防守鄴城。一個兒子捎信回來，兩個兒子最近作戰死亡。活著的人暫且活一天算一天，死去的人永遠完結了！家里再沒有別的男丁，只有還在吃奶的孫子。因為有孫子在，他的母親還沒有離去，出出進進沒有完整的衣服。老婦我力氣雖然衰弱，請讓我跟隨你在今晚回兵營去，趕快應征到河南去服役，還能夠為軍隊準備明天的早飯。

夜深了，說話的聲音沒有了，好像聽到了有人隱隱約約地哭。天亮了，我登程趕路，只能同那個老頭告別。

第三篇：八年級語文下冊第五單元文言文教案

用心 專心 盡心

§

21、與朱元思書 【教學目標】

1．弄清課文中出現的常用文言詞語的含義，培養初步閱讀文言文的能力。2．積累文言語匯，反復誦讀，做到熟讀成誦，爛熟于心，出口成章，培養文言語感能力。

3．體會文章的“結構之美、語言之美、意境之美、志趣之美”，獲得美的享受培養審美能力。【教學過程】 第一課時

一、激趣導入

祖國九百六十萬平方公里，遼闊大地，江山是如此多嬌，千百年來，有多少文人墨客為之贊嘆，為之傾倒，為之描繪。又有多少仕途失意和懷才不遇之士，為了躲避世俗社會，退隱山林，寄情于山水之間，以排遣心中的郁悶。今天我們要學習的這篇《與朱元思書》就是其中一篇。（板題）這篇雖是書信，卻是一篇出色的寫景小品文。現在讓我們一起品賞作者吳均筆下富春江沿途的奇山異水。請大家打開課文，先看看注釋，說說吳均是何許人也？

二、作者及文體簡介

1．文體 ：南朝時，我國文壇上盛行著一種講求辭藻華麗、聲律和諧、詞句整齊對偶的駢體文，這種文體的作品，大多追求一種形式主義的傾向。但這些駢體文中也不乏優秀作品，《與朱元思書》就是其中一篇出色的寫景小品文。題目中的“書”指信。2．簡介作者：吳均(469——520)，字叔庠，吳興故鄣(今浙江安吉)人，南朝粱文學家。出身貧寒，好學，有俊才，通史學，善詩文。其詩清新，且多反映社會現實之作。其文工于寫景，文辭清新挺拔，不少人仿效他的文章，稱為“吳均體”。《與朱元思書》是吳均寫給朱元思的書信節選。

三、朗讀課文，整體感知文意，感受作品的聲韻美、語言美。標注字音：縹碧 急湍 軒邈 泠泠 戾天 鳶飛 經綸 橫柯

四、文言知識積累

1．通假字 轉：通“囀”。鳥叫聲。例句：蟬則千轉不窮。

反：通“返”。返回的意思。例句：窺谷忘反。

見：通“現”。例句：有時見日。2．古今異義

許 古義：附在整數詞之后表示約數。例句：自富陽至桐廬一百許里。

今義：或許，應允，贊許等。

奔 古義：指飛奔的馬。例句：猛浪若奔。

今義：奔跑，飛奔。

楊錫河備課

隆江二中

用心 專心 盡心

經綸 古義:籌劃、治理。例句:經綸世務者

今義:規劃,管理政治的才能

戾 古義:至，到達。.例句:鳶飛戾天者

今義:罪惡，乖張。3．一詞多義

指：皆指目陳勝（指指點點）絕：奇山異水，天下獨絕(絕美，絕妙)爭高直指（向）猿則百叫無絕(斷，停)上：負勢競上(向上)無：直視無礙（沒有）

橫柯上蔽(在上邊)猿則百叫無絕（不）百：一百許里（十的倍數）

猿則百叫無絕（極言其多）4．詞類活用

任意東西(名詞作動詞，向東或向西)猛浪若奔(動詞用作名詞，飛奔的馬)負勢競上(名詞用作動詞，向上)互相軒邈（形容詞用作動詞，往高處或往遠處伸展)望峰息心（動詞使動用法，使??平息)橫柯上蔽（名詞用作狀語，在上邊)5．同義詞：俱—共 見—視 奇—異 窮—絕 6.特殊句式

省略句：(船)從流飄蕩，任意東西(主語省略)急湍甚(于)箭(省略介詞“于”)倒裝句（后置定語）：鳶飛戾天者

五、布置作業。翻譯全文

第二課時

一、理清課文結構，感受結構之美。

1、學生朗讀課文，思考：文中哪句話概括了課文描寫的山水的特征？ ——“奇山異水，天下獨絕”。全文都圍繞著這兩句話在做文章。

2、這兩句是對富春江景的概括贊嘆。然而僅僅發出贊嘆并不能引起讀者的共鳴，作者是怎樣具體描繪富春江景的呢？誰能發現作者寫景的規律？下文先寫什么，后寫什么？

——分“奇山”和“異水”兩層來寫，先寫異水后寫奇山。

二、學習課文，思考問題

（1）風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。——風塵煙靄全部散盡，天空與山峰顯露出一樣的顏色。船只隨著江流飄浮蕩楊錫河備課

隆江二中

用心 專心 盡心

漾，任憑它或東或西。從富陽到桐廬一百多里（水路），奇異的山水，天下獨一無二。問題：

1、“共色”二字寫出了什么景象？ ——不光寫出了天和山的顏色，而且還包含著形體感：青青的山靄漸漸地溶入藍藍的天空,二者合為一體。境界闊大，令人神清氣爽。

2、第一節除了總寫山水的特點之外，還寫了什么？請根據提示找出相應的句子。

——①登舟縱目的總體感受：風煙俱凈，天山共色。②江上放舟的自由情態：從流飄蕩，任意東西。③作者行舟的路線：自富陽至桐廬一百許里

（2）水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。— —江水全都呈現出一片青白色，千丈深也能見底。游動的魚和細小的石頭，可以看到底，毫無障礙。湍急的流水快于飛箭，洶涌的江浪勢如奔馬。問題：

1、體味“縹碧”、“游”、“細”、“箭”、“奔”的藝術效果

——① “縹碧”不光寫出水的清澈，而且也寫出了水的深度，因為“縹”是蒼青色，如果不深，水是不會青得發暗的。“千丈”承“縹”，“見底”承“碧”，用詞的精當由此可見一斑。

②魚在水中，非水清則不可見，何況是正在游動、倏忽而過的魚；石在水中，要看見實屬不易，更何況是“細石”。所以“游”“細”二字，表面上看似平淡，但略加品味，即可看出用詞的分量，可以說是“看似尋常最奇譎，成如容易實艱辛。” ③“箭”，本是名詞，作者把它動詞化，形容水流之急，顯得既形象又簡潔；“奔”，本是有生命的動作，作者用來形容無生命的浪，也顯得更有生氣。

2、富春江水的“異”表現在哪里？找出相應的句子，并說出景物特點。——①江水清澈：水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。

②江流湍急（氣勢磅礴）：急湍甚箭，猛浪若奔。【段落小結】上句子的描寫中，我們感受到了一種清澈透明的靜態美和一種氣勢磅礴的動態美。富春江水的清澈，使人的心靈仿佛也變得透明而無雜質了。富春江水的洶涌急流，不得不讓人的心情隨之澎湃！可以說作者不僅僅是用眼睛在觀察美景，而是在用心靈去感受美景。對于水之“異”，作者不是空洞抽象的贊美，而是通過具體事物——游魚細石來表現的，顯得格外有力。這是我們作文時要學習的。

（3）夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。——兩岸陡峭的高山上，全都生長著密而綠的樹木，山巒憑借（高俊的）地勢，爭著向上，（仿佛）互相（爭著）向高處和遠處伸展，爭著向高處筆直向上，直插云天，形成無數山峰。

（“夾岸”描述高山聳峙，不僅交待上文所寫的“急湍甚箭”之因，也寫出了楊錫河備課

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山峰壁立之狀。“寒樹”一方面點出了秋天的季節特征，樹葉凋零、一片蕭索的景象，另外也暗寓了山的高峻，給人一種高寒的感覺。“負?.峰”不但寫出了山峰各依自己的地勢而形成的千奇百態之狀，而且還賦予它以人的心理：個人爭著往上，一個想比一個高遠。寫出了山的生機、活動，擬人手法的運用，使山勢別具一格，個性分明。）

泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。——泉水沖擊著石塊，發出泠泠的聲響；好鳥彼此和鳴，織成嚶嚶的和諧旋律。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。

——蟬兒則無休止地鳴叫不停，猿猴則千百遍地啼叫不絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺欲忘反。——那些極力追求名利像鷹一般飛到天上的人，望一眼這些雄奇的峰巒就會平息熱衷名利的心；那些治理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，就會流連忘返

橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。——橫斜的樹枝在上邊遮蔽著，即使白天也像黃昏那樣陰暗；稀疏的枝條交相掩映，有時也會漏下一些陽光。問題：

1、作者又是如何直接寫“奇山”的呢？

——夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。

2、除了直接寫山。作者通過描繪幾種景物來寫奇山？ ——山峰、泉水、鳥叫、蟬鳴、猿啼、樹木。

3、從人的感覺角度看，這里分別運用了什么感官？

——①視覺――山峰、樹木 ②聽覺――泉水、鳥叫、蟬鳴、猿啼

4、從修辭角度看，這里又運用了哪些修辭手法？

——①擬人――夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈；爭高直指，千百成峰。

②對偶――泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。

5、作者寫山中各種聲音，有什么作用？

——表面上熱鬧異常，其實是以鬧寫靜，顯示出山深無人的幽靜。

6、大家還學過運用此種寫法的詩句嗎？

——萬籟此俱寂，但余鐘磬音。明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。

7、齊讀文章最后描寫山上的樹木兩句話，思考：作者抓住了樹木的什么特點來寫的？

——樹木茂密（這四句是寫山谷中樹木蔽天，景象幽深，陽光只偶爾從疏枝葉隙間漏射下來。這種境界給人一種清幽、寧靜之感；枝繁葉茂，又給人以欣欣向榮、積極向上之感。可以說是對上文的一種補充。）

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【段落小結】這里作者運用神奇的想象力采用擬人化的手法來寫雄奇的高山，把群山的靜態美轉化成動態美，“負??峰”不僅寫出了山的形貌，而且賦予生命活力，使它們顯得生龍活虎，使人感受到大自然那種強烈的生命力；而清泉的吟唱、好鳥的歡歌、知了的鳴叫、猿猴的啼鳴聲交織在一起，構成了一部大自然的協奏曲，多么令人心曠神怡！（你從泉聲、鳥聲、蟬聲、猿聲中聽到了什么？（聽到了歡快的聲音，生命的頌歌，一個熱鬧、和諧、歡樂、祥和的世界。）

三、總結

1、由此可見，文章在結構上的特點是什么？

——先總后分。①總寫：用“風煙俱凈，天山共色”八字大筆勾勒，將一幅天高氣爽、色彩清麗的整體圖畫推至讀者面前，使人覺得天光山色宛然在目。既境界闊大，又畫面清新，心情舒展。“從流飄蕩，任意東西” 寫出對景物陶醉的那種自由解脫的情態。接著，在進行具體描繪之前，作者又用高度概括的筆調告訴我們從富陽至桐廬的大約一百里之內，“奇山異水，天下獨絕”，以激起讀者的極大興趣。②分寫：首先寫異水，再寫奇山。

2、找出表現作者情感的語句，體味作者情感和志趣？

—— “從流飄蕩，任意東西”一句，讓我感受到一種享受自由、無拘無束、無牽無掛的輕松愜意，流露了作者恬靜的心境，展現了作者曠達的情懷。——“急湍甚箭，猛浪若奔”“負勢競上，互相軒貌”兩句，作者賦予了山水情感、生命；水在爭相向前，山在競相向上。表現了作者對自然、自由的熱愛，對生命力的贊頌。

——“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。”流露出作者陶醉于自然美景，淡泊功名利祿的思想感情。（不僅從側面襯托通過襯托強化了山水誘人的力量，更用大自然的幽靜安閑與世俗社會的喧鬧繁雜做對比，含蓄地否定了申訴社會，表達了對大自然的向往，也傳達出作者對功名利祿的鄙棄，對官場政務的厭倦，使政治失意的作者產生退隱之心和寄情山水的思想感情。）

3、品味文章之“美”

結構之美——總起分寫、先“水”后“山”、動靜結合、有聲有色、光影搖曳； 意境之美——寫景有法、賦予生命、情景相生、歡樂祥和、盈盈生機； 語言之美——句式整齊、節奏鮮明、音韻和諧、駢散結合、節奏瑯瑯； 志趣之美——含蓄抒情、志趣高雅，情懷高潔，崇尚清淡，鄙棄世務； 4賞析寫景之妙：

（1）多角度寫景：如形、聲、色。

（2）多修辭手法運用：如對偶、比喻、擬人。（3）寓情于景，情境交融。（4）總分布局，描繪生動。

四、歸納主旨：本文作者以簡練雋永的筆墨，刻畫出富春江一帶充滿生機的山楊錫河備課

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水景觀，抒發了對世俗官場和追求名利之徒的藐視之情，含蓄地流露出寄情山水、淡泊名利的情感。

五、作業：完成練習冊P64-67的練習。

§22．五柳先生傳 教學目標 1．理解五柳先生的形象就是陶淵明的白畫像，學習五柳先生的性格志趣和精神風貌。

2．體會本文樸素洗練的語言風格。3．掌握文中的文言詞匯。

教學重難點：了解人物的性格志趣和精神風貌，體會個性鮮明的寫人方法。另外掌握與理解有關詞語，如“晏如、蕭然、汲汲、戚戚”等。第一課時

一、導入新課

陶淵明是東晉著名詩人。東晉末年，社會黑暗，風氣污濁，他的作品，一方面表現出守志不移的耿直品格，一方面對污濁的現實表現出強烈不滿。還有大量的田園詩，則表現了對田園生活的熱愛和勞動本身的贊美，如《飲酒》《歸園田居》及晚年的《桃花源記》，表現了對理想社會的向往。

他的詩給人最突出的印象是平淡自然，往往通過樸素的語言、白描的手法、率真自然的抒寫，來表現農村的日常生活和這種生活中的恬靜心境，使人感覺真像是從“胸中自然流出”一樣，沒有一點的痕跡。

二、朗讀課文

1．給下列字注音：

嗜(shi4)輒(zhe2)吝(lin4)褐(he4)簞(dan1)汲(ji2)儔(chou2)觴(shang1)2．聽MP3領讀，注意朗讀節奏 3.全班齊讀

三、文言知識積累

1、古今異義：造飲輒盡 古義：往、到 今義：制造

贊曰 古義：傳記結尾的評論性文字 今義：贊美

親舊知其如此 古義：舊交、舊友。今義：過去的，過時的

2、一詞多義：以：介詞，用（因以為號焉）； 介詞，憑借（以此自終）

如：?的樣子（晏如也）； 像（親舊知其如此）

其：代詞，他的（亦不詳其姓字）；代詞，這個、這（其言茲若人之儔乎）

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3、詞類活用：亦不詳其姓字——形容詞作動詞，知道

親舊知其如此——形容詞作名詞，親戚朋友

以樂其志——形容詞使動用法，使?快樂

4、特殊句式：判斷句——先生不知何許人也

省略句——因以為號焉； 性嗜酒。

倒裝句——不戚戚于貧賤

四、整體感知 全班再次齊讀課文，翻譯課文大意。

先生不知何許人也，亦不詳其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。先生不知道是那里人，也不清楚他的姓和字。住宅邊有五棵柳樹，因而就以“五柳” 為號。

閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性情閑靜，言語不多，不貪慕榮華利祿。喜歡讀書，只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分探究；每當對書本中的內容有所體會時，便高興得忘了吃飯。

性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。好喝酒，可惜家境貧窮不能常得到。親戚朋友知道他這樣，有時就準備了酒邀請他來喝。

造飲輒盡，期在必醉； 既醉而退，曾不吝情去留。他去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟沒有舍不得離開之意

環堵蕭然，不蔽風日，短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。簡陋的居室里空蕩蕩的，擋不住寒風烈日。粗布短衣上打了補結，盛飯和飲水用具經常是空的，但他仍舊安然自若。

常著文章自娛，頗示己志。忘懷得失，以此自終。常寫文章娛樂自己，顯示了自己的志趣。得失完全忘懷了，并堅守這原則過完自己一生。

贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。” 其言茲若人之儔乎？ 贊曰：黔婁的妻子有這樣的話：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發財做官。”這話大概說的是五柳先生這一類的人吧！

銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟？ 葛天氏之民歟？ 一邊喝酒一邊賦詩，以自己的志向而感到無限快樂。他大概是無懷氏時候的百姓吧？或是葛天氏時候的百姓吧？

五、課后作業：研討與聯系一、二

第二課時

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一、深入探究

1．文中哪些語句表現了五柳先生的性格、生活和志趣?刻畫了怎樣的形象? 性格——“閑靜少言，不慕榮利”，點出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。

志趣——一①好讀書。展現了一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生； ②性嗜酒。展示了一個率真放達的五柳先生；

③常著文章。展示了一個自得其樂，淡泊名利的五柳先生。

生活——住：環堵蕭然，不蔽風日

穿：短褐穿結

吃：簞瓢屢空 通過這種種敘述，把一個雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現地刻畫出來了，贊美了他安貧樂道的精神。2．陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢? 這與他“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“每有會意，便欣然忘食”。他既不求名，也不追求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

3． “贊”語與前文有什么聯系? 文后的“贊語”與前面寫到的“不慕榮利”相照應，突出了五柳先生最大的特點和優點。傳贊一體，互為補充，使人物個性更為鮮明。

4．本文最大的特點是多用否定句，請從文中找出這些否定句，想一想多用否定句有什么作用? ①“先生不知何許人也，亦不詳其姓字”——實為不愿說，可見先生的淡泊寧靜；

②“不慕榮利” “不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”——忘懷得失，不追名逐利，可見先生的恬靜自足；

③“不求甚解”——志存高遠，不舍本逐末，可見先生的胸襟開闊； ④“家貧不能常得”“不蔽風日”——安然自若，不為境所困，可見先生的開朗樂觀；

⑤“曾不吝情去留”——去留無意，不裝模作樣，可見先生的耿直率真。世人有種種追名逐利、矯揉造作之事，作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持。這樣不僅讓讀者對他的與眾不同擊節嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調詼諧，讀來生動活潑，引人人勝。5.你喜歡五柳先生嗎？

①喜歡，因為五柳先生是一個率真豁達、自得其樂、淡泊名利的人。

②不喜歡，雖然五柳先生對當時混亂、丑惡的現實有清醒的認識，但他卻選擇了逃避，借酒消愁，安于現狀。

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二、總結全文

本文借五柳先生給自己寫自傳，從性格、志趣、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，表現了自己安貧樂道的高尚情操。

三、課外延伸：這篇文章是陶淵明的自傳嗎？請查找有關資料，結合你所讀過的陶淵明的詩作，談談自己的看法。

參考：是的。本文是作者托言為五柳先生寫的傳記，實為自傳，沈約《宋書?隱逸傳》和蕭統的《陶淵明傳》都認為是“實錄”。從傳中寫五柳先生的志趣愛好及思想性格等來看，與陶淵明其他詩文中表現的性格相同，自傳說是可信的。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。

四、布置作業：以“我眼中的陶淵明”為題，寫一段話。

五、教師教學教后反思

§23．馬 說 教學目標

1．理解短文所闡明的深刻道理。

2．掌握短文中的主要實詞和虛詞的用法。

3．歸納這一類懷才不遇的文學作品的共同特點，做一點初步的文學探究。教學重難點

1．理解短文《馬說》所闡明的深刻道理。2．掌握古今異義詞。教學過程 第一課時

一、導入：老師講有關千里馬的故事

二、再導入

1、文體簡介

“說”： “說”是我國古代的一種議論性體裁，是一些文人志士對事對物有感而發，宣泄心中郁悶，托物寓意的一種體裁。“說”就是“談談”的意思，比“論”隨便些。《馬說》即談馬、論馬。語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，《馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。“馬說”這個標題，是后人加的。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。

問：大家還記得我們以前學過哪篇課文也是說這種文體嗎？ ——《愛蓮說》。

2、作者簡介（找個同學回答一下他了解的韓愈）

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韓愈（公元768－824年），字退之, 唐代文學家、思想家。散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為“古文運動”倡導者，是“唐宋八大家”之首。其主張為“文以載道、文道結合”。與柳宗元并稱“韓柳”。《馬說》大約作于貞元十一年至十六年間(795-800)。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。盡管如此，他仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。后相繼依附于宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，郁郁不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。

三、朗讀課文，整體感知

1．教師帶讀全文，要求學生注意難字的讀音。2．學生讀課文，并且討論、了解全文大意。3．思考討論：(1)文中千里馬、伯樂指的是什么?

四、再讀課文，積累文言知識

（一）通假字：食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。食：喂養，通“飼”。食（sì）之不能盡其材 材：才華，通“才”。才美不外見（xiàn），見：通“現”，表現，顯露。其真無馬邪 邪：通“耶”表疑問，相當于“嗎”

（二）詞類活用：策之不以其道（策：馬鞭，這里是“鞭打”的意思。名詞活用為動詞）

一食或盡粟一石（盡：吃盡。形容詞做動詞。）

食馬者不知其能千里而食也（千里：行千里。數量詞做動詞。）

（三）一詞多義

策——策之不以其道（鞭打）； 食——一食或盡粟一石（餐、頓，量詞）

執策而臨之（馬鞭）食之不能盡其材（喂養）食不飽（動詞，吃）

能——安求其能千里也（能夠，助動詞）其——安求其能千里也（代詞，代指千里馬）

雖有千里之能(能力，名詞）鳴之不能通其意（代詞，它的）其真無馬邪（加強反問語氣，難道）其真不知馬也（表推測語氣，大概）

之——祗辱于奴隸人之手（結構助詞，的）而——鳴之而不能通其意（表轉折，但是）

馬之千里者（結構助詞，定語后置的標志）執策而臨之（連接狀語和謂語）

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策之不以其道（代詞，代指千里馬）鳴之不能通其意（助詞，調節音節）

雖——故雖有名馬（即使）真—— 其真無馬邪（難道，疑問代詞）

雖有千里之能（雖然）其真不知馬也（代詞，指那種說“天下無馬”的人）

（四）特殊句式

（1）定語后置：馬之千里者。“千里”是中心詞“馬”的后置定語（2）狀語后置：祗辱于奴隸人之手。“于”相當于“在”，“于奴隸人之手”是介詞結構的后置。

五、研讀課文——(一)學習課文第一自然段。1．指名朗讀第一自然段。其他同學試著翻譯課文。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。——然后：這樣以后。而：表轉折 譯文：世上有了伯樂，這樣以后才有千里馬。千里馬常有，可是伯樂卻不常有。故雖有名馬，祗（zhǐ）辱于奴隸人之手，駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間，不以千里稱也。

——祗：只是。辱：屈辱，埋沒。駢：兩馬并駕。駢死：并列而死。槽櫪：喂牲口用的槽。稱：稱呼，動詞。譯文：所以即使有好馬，只能屈辱于奴隸人的手中，（和普通的馬）一同死在馬廄jiù里，不用“千里（馬）”稱呼（它）。也：語氣詞，表肯定的語氣。2．思考討論。

(1)概括本段內容。

——說明伯樂對千里馬命運的決定作用。（無識馬者則名馬無名。）(2)世上到底是先有馬還是先有對馬的認識? ——先有馬，再有對馬的認識。就一般的馬來說，應該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發揮不出它的特長來，那就等于它不是千里馬，就沒有千里馬。在這里，識馬就成為前提了。因此世上先要有會相馬的伯樂，然后才能發現千里馬。第二句反面承上，表明千里馬多伯樂少；第三句陳述沒有人識別好馬，即使有好馬也只能在無知的養馬人手里，落得個平庸地、默默無聞死去的不幸遭遇。

第一段以“世有伯樂，然后有千里馬”點明全文主旨。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無千里馬”是不是這樣呢？沒有伯樂，千里馬會如何？學習第二段。

(二)學習課文第二自然段。

1．指名朗讀第二自然段。其他同學試著翻譯課文。

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馬之千里者，一食（shi）或盡粟（sù）一石（dàn）。

——之：定語后置的標志。一食：吃一頓。食通“飼”或：有時。盡：形容詞用做動詞，吃盡、吃光。

譯文：日行千里的馬，吃一頓有時能吃一石谷子，食（sì）馬者不知其能千里而食（sì）也。——食：喂，通“飼”。下文的“而食”、“食之”的食也是此意。其：回指前文所提及的千里馬。而：連詞，表順接，聯系“不知”和“食”兩動詞 也：語氣詞，表肯定的語氣。

譯文：喂馬的人卻不知道它能日行千里而去喂它。

是馬也，雖有千里之能，食（shí）不飽，力不足，才美不外見（xiàn），——是：指示代詞，這。也：語氣詞，表停頓，強調“是馬”。雖：即使 能：才能，能力。

才美：才能和優點。外見：表現在外面。見：通“現”

譯文：這樣的馬，即使有日行千里的本領，吃不飽，力氣不足，它的才能和優點不能從外部顯現出來

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

——且：尚且，況且。常馬：普通的馬。等：等同，一樣。可得：能夠 安：疑問代詞，哪里，怎么。也：語氣詞，用于疑問句末尾，與疑問代詞“安”相配合，表示反問。可譯為“呢”。

譯文：想和普通的馬一樣尚且不能夠，又怎么能要求它日行千里呢？

2。思考討論。(1)概括本段內容。

——千里馬被埋沒的原因。（無識馬者則千里馬不能日行千里。）（2）千里馬不能日行千里的直接原因是什么？根本原因又是什么？ ——直接原因是“食不飽，力不足，才美不外見”。根本原因是“食馬者不知其能千里而食也”。

（3）作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇寄托了怎樣的思想感情？運用了什么寫法？

——寄托了作者懷才不遇、壯志難酬之情和對統治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。本文運用了托物寓意的寫法。（4）說說下列各條的寓意：

①千里馬：人才 ②伯樂：能識別、任用人才的人 ③千里馬不遇伯樂：賢才難遇明主 ④食馬者：愚妄淺薄、不識人才的統治者

（5）課文說跟常馬一樣都達不到，豈不是千里馬不如長馬了？你認為要成為千里馬須具備哪些必要條件？

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——要具備千里馬的才能；要有展示的機會；要有識別人才、賞識人才的伯樂；要把握住機遇；要有適合成長的環境。

第二課時

(三)學習課文第三自然段。

1．指名朗讀第三自然段。其他同學試著翻譯課文。

策之不以其道，食（sì）之不能盡其材，鳴之而不能通其意，——策：鞭打 以：按照。道：規律，正確的方法。其：指示代詞，那。這里譯為“正確的”。盡：竭盡。材：才能，通“才”。（第三個）之：無實義，湊足音節，兼表停頓。通：通曉，理解。意：意思。

譯文：鞭打它不按照駕馭千里馬的正確方法，喂養它不能喂飽它，使它日行千里的能力發揮出來，馬嘶鳴卻不能通曉它的意思，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪（y?）？其真不知馬也。——策：馬鞭。而：連詞，表順承，不譯。臨：面對。邪：通“耶”表疑問，相當于“嗎”其：（第一個）難道，表示推測、反問的語氣。（第二個）指那種說“天下無馬”的人

譯文：握著馬鞭面對著千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？那是他們真的不識得千里馬呀。2．思考討論：(1)概括本段內容

——對執策者的“不知馬”進行辛辣的嘲諷。（妄言無千里馬者，恰是不識千里馬者。）(2)“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? —— 排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。(3)三個“之”字，用法是否一樣? ——前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅使)、“食”(喂)的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調節音節的作用(4)你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的? ——表現了作者對統治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。

六、歸納總結

本文篇幅雖短，中心卻十分突出。全文圍繞著“不知馬”這個中心，反復進行論述。文中連用十一個“不”字。開始說“伯樂不常有”，歸結到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來痛斥執策者的無知，并由此導出全文的結句“其真不知馬也”，點明了主旨。表達了對統治者埋沒、摧殘人才的強烈不滿和譴責。

中心：本文用“托物寓意”手法借千里馬難遇伯樂，終被埋沒，揭露封建統治者不識人才、埋沒摧殘人才的現象，也表達作者懷才不遇，壯志雄酬的憤懣心楊錫河備課

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情。

七、課后延伸： “也”是個常見的文言虛詞，大多置于句末表示說話人的語氣，有時也放在句中表示短暫的停頓，用來提醒讀者注意下面將要說到的內容。這些用法看起來很平常，但運用恰當，也能表達出某些微妙的意思，引起讀者的回味。本文中的五個“也”字就是如此。試找出并體會其作用。① 不以千里稱也。——這個“也”字，更流露出無限痛惜的感情。

② 食馬者不知其能千里而食也。——這是作者故作頓筆，有暫時了結，不再說下去 的意思，可以省卻一些無用的話。

③ 是馬也，雖有??——這個“也”是提醒讀者注意“食馬者”的無知給千里馬所造成的難堪的后果。

④ 安求其能千里也？——這是一個反問句，把作者憤怒遣責的感情發展到高潮，“也”字，不僅凝聚著作者這種強烈的感情，而且包含著訴諸讀者的正義感的意圖。

⑤ 其真不知馬也。——用“也”字收住，其間固然有作者的痛切之感，而對“食馬者”的深刻嘲諷也躍然紙上了。

八、作業：背誦課文

九、教師教學教后反思：

24．送東陽馬生序(節選)教學目標

1．學習古人專心求學，刻苦自勵的精神。2．掌握文中的一些實詞及虛詞“以”的用法。3．掌握對比的寫作手法。

4．引導學生從字詞理解到內容理解，自主學習課文。教學重難點

1．掌握通過對比表達自己觀點的寫作手法。2．倒裝句和省略句的理解。教學過程 第一課時

一、導入新課

從囊螢映雪、懸梁刺股、鑿壁偷、光韋編三絕引入課文。

二、介紹作者和作品 1．介紹作者。

宋濂：明朝主要的開國文臣，明初文學家。他年少時受業于元末古文大家吳楊錫河備課

隆江二中

用心 專心 盡心

萊、柳貫、黃晉等。元朝至正九年，召他為翰林院編修，因為身老不仕，隱居龍門山著書。明初，征他作江南儒學提舉，讓他為太子講經，修《元史》，官至翰林院學士承旨、知制誥，朝廷的重要文書，大都由他參與撰寫。年老辭官。后因長孫宋慎犯罪，被流放到四川，途中病死。他與劉基、高啟為明初詩文三大家。著有《宋學士集》。2．介紹本文的體裁特點。

本文是一篇贈序，其中的“序”，并非“序言”，而是“贈言”的意思。作為文章的體裁，序有書序和贈序之分。書序相當于前言后記，一般是介紹作家的生平，或成書過程與宗旨，為閱讀和評價作品提供一定的參考資料，或給以必要的引導。而贈序與書序的性質不同，始于唐朝，文人之間以言相贈，表達離別時的某種思想感情，往往因人立論，闡明某些觀點，相當于議論性散文。

三、朗讀全文，并疏通疑難字詞的讀音： 要求學生注意以下字詞的讀音： 嗜學(shi4)怠(dai4)叩問(kou4)綺秀(qi3)

四、文言知識積累 1.一詞多義

和 緩解、暖和——久而乃和；

謙和—— 言和而色夷

冠 天下第一—— 太尉以才略冠天下；

男子20歲成年——既加冠

請 請讓我—— 戰則請從；

請教—— 俯身傾耳以請

再 第二次—— 再而衰；

兩次—— 日再食 患 擔憂—— 又患無碩師名人與游； 憂患—— 無凍餒之患

2.古今詞義

湯 古義：熱水 例： 媵人持湯沃灌 今義：菜湯 走 古義：跑 例：走送之

今義：行走

趨 古義：快步走 例：嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問

今義：趨勢 或 古義：有時 例：或遇其叱咄

今義：或者

卒 古義：最終 例：卒獲有所聞 今義：士兵 遺 古義：贈送 例：父母歲有裘葛之遺

今義：遺失

假 古義：借 例： 以是人多以書假余 今義：假期

3.詞性活用

腰 名詞用為動詞，腰掛 例：腰白工之環 4.通假字

支 通“肢”肢體，例：四支僵勁不能動 被 通“披” 穿著，例：同舍生皆被綺繡 5.虛詞

以 之

介同 用，例：以衾擁覆 代詞 他，例：錄畢，走送之 介詞 因，例：以是人多以書假余 助詞 的，例： 無鮮肥滋味之享 連詞 來，例：無從致書以觀 助詞 提賓的標志，例： 弗之怠

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用心 專心 盡心

助詞 介于主謂之間，取消句子獨立性，不譯，例： 不必若余之手錄

五、翻譯課文

1、余幼時即嗜學。

我小時就愛好讀書。—— 余：我。即：就。嗜：特別愛好。

2、家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。家里窮，沒有辦法買書回來來讀，常常向有藏書的人家去借，（借來就）自己動手用筆抄寫，計算著約定的日子（按時）歸還。無從：沒有辦法。致書：得到書，這里是買書的意思。——假借：借。“假”也是借的意思。以①：連詞，相當于“來”。以②：相當于“而”，不譯。

“每假借于藏書之家”，即“每于藏書之家假借”。每：常常。于：向。筆：名作狀，用筆。

3、天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。

（有時）天氣非常寒冷，硯池里(的墨水)結成堅很硬的冰，手指(凍僵)不能夠彎曲、伸直，也不放松抄書。

——弗之怠：即弗怠之,不懈怠,不放松抄書.。之：指“筆錄”，抄寫。

4、錄畢，走送之，不敢稍逾約。

抄完，趕快送還書，不敢稍微超過約定的期限。

—— 走：跑。之：指所借之書。逾約：超過約定的期限。

5、以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

因此人家大都數愿意把書借給我，我于是能夠看到各種各樣的書。—— 以是：因此。以：把。“假余”即“假于余”，借給我。因：于是，就。得：能夠。

6、既加冠，益慕圣賢之道。已經成年，（就）更加仰慕古代圣賢的學說。

—— 既：已經。加冠：表示男子進入成年。益：更。

7、又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。

又擔心沒有才學淵博的老師、名人交往，曾跑到百里以外，捧著經書向當地有道德有學問的前輩請教。

——患：擔心，憂慮。碩師：才學淵博的老師。碩，大。嘗：曾經。趨：奔向。先達：學術界的前輩。叩問：同義復詞。叩，詢問。

8、先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

那位前輩德高望重，學生擠滿了他的屋子，但他并沒有把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。

——門人、弟子，學生。填，這里是擁擠的意思。色：臉色，表情。

9、余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。

我站在他的身邊，提出疑難，詢問道理，彎著身子，側著耳朵，表現尊敬而專楊錫河備課

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心地請教；有時遇到他斥責，（我的）態度更加恭敬，禮節更加周到，不敢多說一句話辯解；等到他高興了，就又去請教。

——援疑質理：提出疑難，詢問道理。援，引，提出。質，詢問。以：連詞，相當于“地”。

或：有時。至：周到。俟：等待，等。焉：語氣詞，不譯。復：這里指辯解。

10、故余雖愚，卒獲有所聞。

所以我雖然愚笨，但終于還能夠有所收獲。——卒：副詞，終于。

第二課時

11、當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。當我去求師的時候，背著書箱，拖著破鞋子，行走在深山大谷里，嚴寒的冬天寒風凜冽，積雪有好幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而破裂，我還不知道。

——之：助詞，無意義，不譯。負篋（qia）曳屣（xǐ）：背著書箱，拖著鞋子（表示鞋破）。負，背。曳：拉，這里指拖。窮冬：嚴冬。而：表輕微轉折。

12、至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

到了客舍書館，四肢凍得僵硬不能動彈，服役的人拿來熱水給我澆洗，用被子圍著、蓋著（我），很久才暖和過來。——舍：這里指書館。支：通“肢”。僵勁：僵硬。湯：熱水。沃灌：同義連用，澆水洗。衾：被子。以：用。擁：圍著。而：表修飾，不譯。乃：才。

13、寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。（我）寄住在旅店里，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美食品味道的享受。——寓：寄居。逆旅：旅店。逆，迎。日：名作狀，每天。再：兩次。食：提供伙食。

14、同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。和我住在一個書館的同學們都穿著繡花的絲綢衣服，戴著用紅纓和寶石裝飾的帽子，腰間掛著白玉制成的環，左邊帶著佩刀，右邊掛著香袋，光彩照人，就像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服，生活在他們中間，（卻）一點沒有羨慕他們的心意。

——被：同“披”，穿。綺繡：指繡花的絲綢衣服。朱纓、寶：名詞作狀語，用朱纓、寶。

容臭：香袋。臭，氣味。燁（ya）然：光彩耀眼的樣子。則：卻。缊（yùn）袍敝衣：名詞作動詞，穿著缊（yùn）袍敝衣．缊，舊絮．敝，破．于：在。略無：毫無。慕、艷：羨慕。

15、以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

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用心 專心 盡心

因為心中有足以快樂的事（指讀書），就不覺得吃的穿的不如別人。——以：因為。

16、蓋余之勤且艱若此。

我求學時的勤奮和艱苦的情況大概就是這樣。——蓋：大概。

六、閱讀全文，回答下列問題。

1、本文的中心意思是什么?請簡要概括。——講述作者本人求學的艱難和用心之專。

2、分別概括兩個階段的艱苦條件。

——（1）幼時求學的艱難：①致書之難借書抄錄；（借書抄錄）②硯冰堅，手指不可屈伸。

（2）成年后求師的艱難：這種艱難又包括三種情況： ①、叩問之難，要“趨百里外”，要“立侍左右”，“俯身傾耳”，而“遇其叱咄”時，只能“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉”； ②、旅途之艱，要“負篋曳屣”，“行深山巨谷中”，冒“窮冬烈風，大雪深數尺足膚皸裂而不知。”（跋涉艱難）

③、生活之苦，吃的“無鮮肥滋味之享”，穿的則是“綿袍敝衣處其間”。（衣食粗劣、生活簡樸）

3、作者寫出了學習時極為艱苦的條件，目的是什么? ——作者認為，勤奮和艱苦是相互聯系的兩個方面，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都可以克服。這正是學有所成的根本原因。

4、作者“雖愚，卒獲有所聞”的根本原因是什么？

——他有強烈的求知欲，為獲得知識，學問，他不辭辛苦，不怕困難，非常虛心虔誠的求教。

5、“故余雖愚，卒獲有所聞”作者真的愚笨嗎？他為什么這樣說？

——不愚笨，是作者自謙的說法；旨在說明，即使愚笨，努力學習也是會有收獲的。

6、作者“緼袍敝衣”處在“披綺繡??燁然若神人”的同學之間，卻“略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，對此你有何評價？

——他以學得知識，獲得學問為樂，不羨慕別人的衣食之憂，專心向學，實在是難能可貴的。第三課時

過渡：根據課文，用自己的話描述一下作者求學時候的情景。

——要求學生描繪，一是檢查學生對課文文句的理解掌握程度。要想準確楊錫河備課

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描述出來，必須理解文句的準確意思，在此基礎上，再用生動的語言描述出來。二是要學生體會作者求學艱難，從而感受到自己求學的幸福。

七、拓展練習：

1、作者在敘述青年求學經歷時插入同舍生優越的條件有何用意？請列舉古人在艱苦條件下勤奮學習、以苦為樂的事例，談談你從中得到哪些啟示？

——與同舍生對比，表現自己并不羨慕別人的優越條件，而是以學得知識，獲得學問為樂，這種刻苦學習，專心向學的精神是值得我們永遠學習的。

2、在如此艱難的情況下，作者最終能成就一番事業，靠的是什么？給我們什么啟示？

——靠的是勤奮、專心、堅韌。學生自己結合自己的實際談啟示、收獲。

3、作者寫此文，意在勉勵馬生刻苦學習。在《三國演義》中有那么一段，孫權通過自身體會勸說手下一員大將讀書的故事，后來這員大將設奇計襲荊州，大敗關羽為東吳建下奇功。那么這員大將叫什么名字？從他身上你能獲得哪些啟示？

——呂蒙；啟示：后天學習很重要；勤能補拙，學能治愚；士別三日，當刮目相看。

八、寫作特點

本文在寫作上，注意了記敘、描寫、議論三者的自然結合。

本文以記敘為主，筆法簡潔。有些地方適當地加以渲染和描繪，使文章增添了文采，顯得更加生動具體。比如，寫到百里之外向碩師名人求教的情景，寫了周圍的環境，寫了“先達”的表現，寫了自己求教時的謙虛恭謹。文字簡潔，而人物神情躍然紙上。又如寫奔走途中的艱難，寥寥數語，情態畢現。寫同舍諸生的服飾華貴，采取了細節描寫的方法，更襯托出作者的樸素與艱苦。

七、拓展探究

作者家貧嗜學，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言。當代中學生應該如何看待這種學習態度和從師尊師方式?寫成發言材料，下節課交流。

八、布置作業

九、總結：本文通過作者自敘青年時代求學困難和刻苦學習的經歷，從而勉勵馬生要勤奮、專心的學習。

十、布置作業：背誦并默寫全文。

教師教學教后反思

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第四篇：第五單元文言文復習題答案

初二語文第五單元復習檢測題

21《與朱元思書》

風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下

獨絕。

水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作

響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世

務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

1、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（D）（3分）．．．

A、爭高直指直：筆直B、猿則百叫無絕絕：斷絕 ．．

C、橫柯上蔽上：在上面D、負勢競上負：背著 ．．

2、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（D）（3分）．．．

A、蟬則千轉不窮窮：窮盡B、望峰息心息：平息 ．

C、任意東西意：心意D、猿則百叫無絕百：數詞，一百 ．．

3、用現代漢語翻譯下面句子：

（1）從流飄蕩，任意東西。（3分）（我乘著船）隨水流漂浮移動，向東或向西隨意地飄蕩。

（2）泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。（3分）

泉水沖激著石頭，泠泠地發出聲響；美麗的鳥兒互相和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。

（3）蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕。（3分）

（樹上的）蟬兒長久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時刻不住地啼叫。

（4）鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。（3分）那些極力攀高的人，看到（這些雄奇的）山峰，就會平息熱衷于功名利祿的心；那些奔波忙碌于世俗事物的人，看到這些幽美的山谷，就會流連忘返。

4.（1）作者說：“自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。”這一段的山水到底“奇”

在哪里？“異”在哪里？

答：文中以“夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。”數句

寫山之“奇”，寫出了山的高峻、挺拔、雄奇；以“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視

無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。”數句寫水之“異”，寫出水的清澈、湍急。

（2）作者運用什么手法描寫山、水？請結合文章內容分析。

答：寫山，化靜為動，以“負、競、軒、邈、爭、指”等字，把原本靜止的重山疊嶺寫活了，又以山中的各種聲音體現山間的生機勃勃；寫水，以“千丈見底”的夸張手法和“游魚細石，直視無礙”的側面烘托寫出水的清澈，又以“急湍甚箭，猛浪若奔”的夸張和比喻寫出水的湍急。

（3）“鳶飛戾天者，望峰息心；經綸世務者，窺谷忘反。”一句表達了作者怎樣的情感？

答：流露出作者對追名逐利之徒的蔑視，含蓄地傳達出熱愛美好自然、避世退隱的高潔志趣。《馬說》

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之

手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”

嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

1、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（B）（3分）．．．

A、故雖有名馬：雖：即使B、一食或盡粟一石食：通“飼”，飼養 ．．

C、且欲與常馬等不可得等：一樣D、執策而臨之臨：面對 ．．

2.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（B）（3分）．．．

A、雖有千里之能雖：雖然B、才美不外見見：看見 ．．

C、其真無馬邪？其：難道D、駢死于槽櫪之間駢：兩馬并駕 ．．

3.用現代漢語翻譯下面句子：

（1）祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。（3分）只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一起死在馬廄里，不能獲得千里馬的稱號。

（2）食馬者不知其能千里而食也。（3分）喂馬的人不懂得要根據它日行千里的本領來喂養它

（3）嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。（3分）唉！難道果真沒有千里馬嗎？

4、（1）文中刻畫食馬者愚妄淺薄的語句是什么？采用了什么修辭手法?在表達上有怎樣的作

用？

答：語句：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下

無馬！”

修辭：排比作用：表達了作者對食馬者的諷刺、批判、不滿。

（2）怎樣理解“且欲與常馬等不可得”？

千里馬沒有得到正常的喂養，食不飽，力氣不足，日行千里的本領根本表現不出來，所以和普通的馬都無法比，這句話點出了由于食馬者的無知愚妄淺薄，才造成了千里馬的被埋沒，包含了作者對食馬者的憤怒和譴責之情。

（3）本文揭示了當時一種怎樣的社會現象？表達了作者怎樣的政治主張？

揭示了封建統治者埋沒人才、摧殘人才的社會現象。表達了作者希望統治者善于發現人才，重用人才，使他們充分發揮自己的才能的政治主張。

（4）作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？ 借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了懷才不遇、壯志難酬的感情。《送東陽馬生序》

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大

寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余

因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達

執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯

身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余

雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。

至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，無鮮

肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若

神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之

勤且艱苦此。

1.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（D）（3分）．．．

A無從致書以觀致：得到B錄畢，走送之畢：完畢 ．．

C余因得遍觀群書得：能夠D禮愈至至：到 ．．

2.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（D）（3分）．．．

A燁然若神人若：好像B媵人持湯沃灌湯：熱水 ．．

C俟其欣悅俟：等到D卒獲有所聞卒：士兵 ．．

3．用現代漢語翻譯下面的句子。

(1)每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。就經常向有書的人家去借，親手用筆抄錄，計算著約定的日子按期歸還。

(2)錄畢，走送之，不敢稍逾約。

抄寫完畢，趕快把書送還，不敢稍稍超過約定的期限。

(3)以是人多以書假余，余因得遍觀群書。

因此，人家多愿意把書借給我。我也因此能夠看到各種各樣的書。

(4)先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。

前輩德高望重，向他求教的學生擠滿了屋子，他從不把言辭和表情放溫和些。

（5）不敢出一言以復。一句話也不敢多說

(5)媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。

服侍的人拿來熱水給我洗手洗腳，用被子給我蓋上，很久才暖和過來。

（6）寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。

住在客舍里，每天只吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。

（7）余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。

我卻穿著破棉襖，舊衣衫，生活在他們當中，一點也不羨慕他們，因為心中有足以快樂的事，不感到吃穿的享受不如別人。

4.（1）作者在求學過程中遇到了哪些困難？?他又是如何克服這些困難的？ 困難：無書之難、求師叩問之難、路途之艱、生活之苦。以抄書克服無書之難；行百里謙恭拜師克服無師之難；不畏路遙天寒克服求學之難；以讀書之樂克服生活艱苦之難。

（2）作者在第一段記述了自己的求師經歷時大篇幅地寫了老師的嚴厲，作用是什么? 這是反襯手法，寫老師嚴厲是為了突出作者求師的誠懇。

（3）文中第二段運用了對比手法，試結合文章內容分析其作用。

本段將同舍生穿著的鮮艷華美與自己的破衣爛襖相對比，突出了作者的貧寒，從而引出本文的結論和主旨：因為內心有精神安慰和思想寄托，所以他就不會在吃、穿上和別人比較。

第五篇：第五單元文言文翻譯

2017屆文言學習資料2014-12

以蟲治蟲

【原文】元豐中，慶州界生子方蟲，方為秋田之害。

譯文：宋神宗元豐年間，慶州地區生了子方蟲，正要危害秋田里的莊稼。

【原文】忽有一蟲生，如土中狗蝎，其喙有鉗，千萬蔽地；遇子方蟲，則以鉗搏之，悉為兩段。

譯文：忽然有一種昆蟲產生了，樣子像泥土里的“狗蝎”，嘴上長有鉗，成千上萬，遍地都是；它們遇上子方蟲，就用嘴上的鉗跟子方蟲搏斗，子方蟲全都被咬成兩段。

【原文】旬日子方皆盡，歲以大穰。

譯文：十天后，子方蟲全被殺盡，年成因此而獲得大豐收。

【原文】其蟲舊曾有之，土人謂之“傍不肯”。

譯文：這種蟲過去曾經有過，當地的人稱它為“傍不肯”。

梵天寺木塔

【原文】錢氏據兩浙時，于杭州梵天寺建一木塔，方兩三級，錢帥登之，患其塔動。譯文：錢氏王朝統治兩浙時，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了兩三層，錢帥登上木塔，嫌它晃動。

【原文】匠師云：“未布瓦，上輕，故如此。”

譯文：工匠師傅說：“木塔上沒有鋪瓦片，上面輕，所以才這樣。”

【原文】乃以瓦布之，而動如初。

譯文：于是就把瓦片鋪排在塔上，但是木塔還像當初一樣晃動。

【原文】無可奈何，密使其妻見喻皓之妻，貽以金釵，問塔動之因。

譯文：沒有辦法時，匠師就秘密地派他的妻子去見喻皓的妻子，拿金釵贈給她，要她向喻皓打聽木塔晃動的原因。

【原文】皓笑曰：“此易耳，但逐層布板訖，便實釘之，則不動矣。”

譯文：喻皓笑著說：“這很容易啊，只要逐層鋪好木板，并用釘子釘牢，就不動了。”

【原文】匠師如其言，塔遂定。

譯文：工匠師傅遵照他的話(去辦)，塔身就穩定了。

【原文】蓋釘板上下彌束，六幕相聯如胠篋，人履其板，六幕相持，自不能動。

譯文：因為釘牢了木板，上下更加緊密約束，上、下、左、右、前、后六面互相連接，就像只箱子，人踩在那樓板上，上下及四周板壁互相支撐，(塔)當然不會晃動。

【原文】人皆伏其精練。

譯文：人們都佩服喻皓的精熟。

2017屆文言學習資料2014-12

論語八則

【原文】子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

譯文：孔子說：“學了，然后按一定的時間去溫習它們，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠處來(一起探討問題)，不也快樂嗎?人家不了解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎?”

【原文】子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 譯文：孔子說：“復習舊的知識時，又領悟到新的東西，可以憑（這一點）做老師了。”

【原文】子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”

譯文：孔子說：“只讀書卻不思考就會感到迷惑而無所得；只空想卻不認真學習就會弄得精神疲倦而無所得。”

【原文】子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

譯文：孔子說：“仲由，（我）教給你對待知與不知的正確態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。”

【原文】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

譯文：子貢問道：“孔文子憑什么賜給他“文”呢？”孔子說：“聰敏而又努力學習，不以向不如自己的人請教為羞恥，因此賜給他“文”的謚號。”

【原文】子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”

譯文：孔子說：“口里不說而心里記住它，學習從不滿足，教導別人從不疲倦，對我來說，哪一樣做到了呢？”

【原文】子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。” 譯文：孔子說：“幾個人一起走路，必定有我能取法的人在里面，我選取他們的優點來學習，他們的缺點如果自己也有，就改正。”

【原文】子曰:"不憤不啟,不悱不發.舉一隅不以三隅反,則不復也。

譯文：孔子說：“（教導學生）不到（他）想弄明白卻不能的時候，不要去開導他。不到（他）想說出來卻說不出來的時候，不去啟發他。舉出一個方角卻不能由此類推出其他三個方角，就不再教他了。”