第一篇：埋頭苦干不如抬頭看路

埋頭苦干不如抬頭看路

在職場上，人們經常會談論，最近部門有管理職空缺，我自認平時工作最賣力，但領導卻把位子給了一位業務平平的同事，這已是第二次沒升我了，很郁悶！

想升職，僅僅埋頭苦干還不夠，必須還要抬頭看路，才能在老板心中為自己塑造出“可升之才”的亮麗形象。職場成功的關鍵包括三大要素：專業表現、個人形象、能見度。

想升職的你，請趕快丟棄只會“埋頭苦干”的過時態度，開始學習“抬頭看路” 的聰明訣竅。

第二篇：低頭研修,抬頭看路

低頭研修，抬頭看路

四天的研修在酷熱和大雨中過去了，回顧四天來的學習，感受頗深。

趕上研修，我老公做了手術，每天上午我必須開車帶他去濰坊打針換藥，來去車輪滾滾。回家來安排好他，我就開始打開研修網，每天一忙到凌晨，休息幾個小時，再開始學習??

通過學習，收獲頗豐。學習了模塊一，我知道了“量規”是一個真實性評價工具，是對學生的測驗、成長記錄袋或者表現進行評價或者等級評定的一標準。明確了“探究性學習”和“授導型教學”的內涵，知曉了教育技術能力中級培訓的目的和意義。學習模塊二，我了解了信息技術和課程整合的必要性和有效性的方法，初步學會了思維導圖軟件的使用。通過模塊三的學習，我完成了中觀層面的教學設計的作業。而模塊四真正讓我體驗了研究性學習的種種。

平時我們要求學生多動口、多動手、多動腦，現在的我們也是學生。在研修過程中，我們不能傻學，抽空想想，總結總結，思考思考，明確自己在研修的過程中想得到什么，有了目的和方向，自然就知道如何努力。不淺嘗輒止，不固步自封，勇于探索，學有所獲！

研修路上風景無限好，低頭研修，抬頭看路！

第三篇：教學反思 低頭拉車抬頭看路

教學反思

——低頭拉車，抬頭看路

光陰似箭，歲月如梭，一個星期就這樣悄悄的過去。靜靜的思考我這個星期的得與失。想想也談不上什么得失，就寫寫我自己這個周來的課堂感悟。初出茅廬的我，剛剛站上講臺的那一剎那心里是那么的空無，學了那么多年的知識此時感到無從下手。略微緊張的我，連介紹自己的名字都有點顫抖，是對自己的不信任，還是對自己即將做的工作感到壓力呢？經過幾分鐘的調整我也稍微的緩解了一部分，終于能夠平心靜氣的面對。（感悟）我覺得自己的心理還需要不斷地磨練，不夠沉著冷靜。只有我自己上課無壓力，學生才能輕松的學習。

第二節課沒有了第一節的緊張，我開始了我的教學，用我自己的方式去教學生，盡量讓自己融入到課堂中。“老師，你講得太快啦，我們聽不懂”，同學的一句話打斷了我的思緒。此時我才意識到我忽略了一個最關鍵的因素，我忘了課堂上學生才是主體，老師只是一個引導人，課后我找了幾個同學聊天，才知道那節課我只是把自己感動了而學生幾乎沒有學到什么知識。（感悟）課堂中學生才是主體，只有從學生的思維角度出發才能讓學生學到知識，理解概念。初二的同學對物理這門課還不是很理解，在學習過程中只有慢慢地深入才能起到很好的效果。不能用我所能理解的思路去教學，只有我也站在學生的角度我才能很好的完成教學內容，學生才會學到更多的知識。

“叮鈴鈴”下課鈴聲悄悄響起，才發覺我要講的知識還沒有說完，無奈的我只好草草收場。（感悟）對課堂的把握還非常的欠缺，往往覺得所備的課應該差不多但還是上不完。備課室一門學問，備課不僅要尋找與上課知識有關的知識，還要關注學生的學生進度，想想學生接受起來的程度，才能更好的教學。

第四篇：埋頭苦干的人

埋頭苦干的人：陳毅（吃墨水）

一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家，如畢升、李時珍等；

“拼命硬干的人”指反對剝削，抵抗外來侵略的志士。例如：陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。

北宋著名政治家、軍事家范仲淹，曾多次上書批評宰相而三次遭到貶官。但范仲淹仍一再為民請命，并力主改革。

拼命硬干的人：王進喜（鐵人不是開玩笑的）

一種是不怕流血犧牲，反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄，如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等；

為民請命的人：焦裕祿

明代名臣海瑞，一生清正廉潔，多次上書議論朝政，甚至批評皇帝、觸怒權貴，被貶乃至被罷官多次，但一直正氣不改。

任長霞是個真正的好官為民做主為民請命

不過只是在她殉職了之后才發現她

代表人民利益，不顧個人安危、為解除和減輕人民疾苦而奔走呼號、為民請命的人，如杜甫、白居易、關漢卿、譚嗣同、夏明翰、劉胡蘭等；

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舍身求法舍身：舍棄身體；求法：尋求佛法。原指佛教徒不惜犧牲自己，遠道求經。后比喻為了追求真理而不惜犧牲自己。

成語舉例 我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有～的人。（魯迅《且介亭雜文·中國人失掉自信了嗎》）

典故

舍身求法典出釋迦牟尼的本生故事。相傳釋迦牟尼過去世曾在雪山修苦行，稱“雪山大士”。天地釋見大士苦修，化作羅剎，試探其心，讀了過去諸佛所說的半偈：“諸行無常，是生滅法。”大士聞半偈而心喜，為求后半偈（“生滅滅已，寂滅為樂”），毅然舍身投崖。如《心地觀經·序品》偈謂：“時佛往昔在凡夫，入于雪山求佛道；攝身勇猛勤精進，為求半偈舍全身。” 還有一個佛學典故,為《五燈會元》卷一載.慧可為向禪宗初祖達摩求法，徹夜立在雪地中，并砍去左臂以示至誠。這也是舍身求法著名的一例。

還有就玄奘西行印度求取佛教經典,歷經磨難而意志不改,終于到達天竺國,取回佛經.成為人類文化歷史上的重大事件.后用舍身求法泛指奮不顧身地追求真理。如魯迅《且介亭雜文·中國人失掉自信力了嗎》：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。”一種是歷盡艱辛、奮不顧身，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等。

第五篇：掩卷抬頭,看車水馬龍,萬家燈火雜文隨筆

掩卷抬頭，看車水馬龍，萬家燈火。

星野，看不見月亮和星星，有的，不過是晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。早起的人兒，早已開始了一天的忙碌。匆忙的行人，放輕了腳步，深怕驚擾了入睡的過客。悠長的歌聲，回蕩在晨起時分，帶著當地人的喜悅，開啟了一天的生活。用歌聲，迎來一天的美好，就享受生活吧，用心發現大地的秋意。

起的最早的，該是來往的學生吧，黝黑的皮膚，小巧的個頭，向往知識的殿堂，在太陽還未升起時，焦急地等待。回想學生時代，真是幸運，遇到了那么多如此負責的老師。傳道受業解惑，在最開始的時刻，想著把過程經營得圓滿。

凌晨五點，格桑花未眠。我喜格桑，明白格桑的堅韌，知道花朵的秘密。終于啊，會感動，感恩于這一切，想在最開始的時刻明白不少人生的道理。正如詩中所言，白晝在去留之間疑慮重重，它熱愛自己的透明。圓形的黃昏化作海灣：世界擺動，在它平靜的變遷。一切都可見而一切又都在回避，一切都很近卻又不可企及。紙張、圖書、杯子、鉛筆，都在自己的影子下休息。時間跳動在我的太陽穴。重復著血液同樣頑強的音節。光芒將無動于衷的墻，變成一個個影像的神秘的劇場。我在一只眼睛的中心將自己發現：它沒有看我，是我在它的目光中將自己觀看。瞬間在解體。我并未動身，我留，我走：我是一個停頓。這是趙振江老師翻譯的詩歌，很是哲意。總也以為生活在高原的人們，有些廣闊的胸襟，寬廣的胸懷，承載高原之巔的魅力。

陽光在一點點的延展，陽光努力普照大地，陽光像調皮的孩子，向上的過程里，也變得生動和活潑。上午的會議想著還是另開爐灶，因為重點太多，此處省略一萬個理由。只說說見聞。

去大理的高速路上，半睡半醒。醒著時，會看到漫山遍野的稻田，黃燦燦，帶著豐收的喜悅。偶或的稻草人，手護著一方水土。這個地方有很多的講究，也有很多的質樸。講究的方式，很多，但沒有拘束。像山水人情一般，帶著溫情脈脈。這一方水土，水性溫潤，飽含深情。遠山，帶著村落與農田，把秋意點綴，偶或的云彩，遮住了耀眼的陽光。此起彼伏的山巒，在綠水群山間逍遙，深彎下腰的農夫，帶著斗篷與帽子，打理著一方農田。一遠山，一祥云，一麥田，一農夫，群群落落，鍛造著大理的祥和。路邊的野花，也因為人群，變得溫柔了幾分，很是從容。

崇圣三塔，因塔得名。帶著神秘的色彩，大理的人民賦予了他美好的愿景。它，神圣而不甘偉大。拾級而上的臺階，偶或因為陽光普照，變得神圣與光明。偶爾竄出的小松鼠，停止了前進的腳步，駐足停留片刻，會發呆，會看，會聽，會遙想。終于，陽光停留住了，讓人無線遐想。還會吃驚于碩大的松子樹和松子果，難怪隨處可見的松鼠。

陽光真的很暖，隨著夕陽西下，會知曉這一切總是這般不圓滿。方始，才是這片土地里最開闊的遠走。說不去的講究，反正我看不懂。我知道，開闊于任何人而言，都是隱喻光明。依著山巒，傍著山巔，總也以為，這是歸宿，其實，這才是起始。

精美的雕塑，靚麗的紋飾，深究的對聯，閑逛的鴿子，翹起的屋檐，神獸鬼怪……在山途開始尋找與執著，許是沒那么虔誠了，許是節奏慢不下來了，這里總是那么欠缺。主持也會發呆吧，看著鎖橋和河水，定定地坐上一天，看光看水看生物，亦或不是，誰知道呢。阿陳，看著不像愛說話的導游，有些拘謹，有些深沉，不知道為什么，少了大理當地人的味道，不過，那又能如何，說不定這才是大理人，如水一般變幻莫測。事實上，云貴高原不與青藏高原，這里水源充沛，四季如春，邊疆之美仍舊等待發現。

臨洱海居住，有些美麗，充滿浪漫的氣息。但海景確實尷尬，管它誰與，這不過是一種經歷。夜晚的洱海，冷了不止些許。風也大了不少，但霓虹閃爍，會看見夜城的活力。很早，路會變得悠長，努力把一切過得真摯。早起的民族少女，會帶著歌聲，把人驚醒，是空靈之境。

突然回憶起熱情的民族祝酒，歌聲嘹亮，熱情洋溢，帶著民族人的溫柔，暖一方游子。也許，這才是這片土地上的人們解乏的方式，說不定，還有不少傳說，美麗與神秘。

入夜，請安睡，夜畢竟那般暖暖。