第一篇：和諧社會(huì)在人文關(guān)懷中孕育（精選）

和諧社會(huì)在人文關(guān)懷中孕育

■ 滕朝陽(yáng)

繼黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大命題后，去年１２月初召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議又提出了“堅(jiān)持以人為本，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的發(fā)展思路。

在構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史進(jìn)程中堅(jiān)持以人為本，本質(zhì)上是要把關(guān)注的目光從片面追求物質(zhì)的增長(zhǎng)和財(cái)富的積累，逐漸轉(zhuǎn)移到促進(jìn)人的全面發(fā)展上來(lái)。和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是各種社會(huì)關(guān)系和諧的總和，其中又以社會(huì)各利益主體、社會(huì)各階層之間生存狀況與發(fā)展預(yù)期的和諧更具有決定性作用。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以人為本；而堅(jiān)持以人為本，必須體現(xiàn)人文關(guān)懷。

堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，首先要保障群眾包括生存權(quán)和發(fā)展權(quán)在內(nèi)的基本權(quán)利。侵犯勞動(dòng)者合法權(quán)益的現(xiàn)象，可謂屢見(jiàn)不鮮，個(gè)別地方還比較嚴(yán)重或長(zhǎng)期存在。一些地方出現(xiàn)“招工荒”，就與惡劣的勞動(dòng)環(huán)境得不到有效整治不無(wú)關(guān)系。沒(méi)有和諧的勞動(dòng)關(guān)系，就沒(méi)有和諧的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，也就不可能構(gòu)建起和諧的社會(huì)，甚至可能給社會(huì)埋下不穩(wěn)定隱患。

堅(jiān)持以人為本，這里所說(shuō)的人，固然是指人的總和，但體現(xiàn)人文關(guān)懷，更應(yīng)向弱者和弱勢(shì)群體傾斜。農(nóng)村失去土地而又別無(wú)長(zhǎng)技的農(nóng)民，城里下崗失業(yè)的困難職工，在財(cái)大氣粗的業(yè)主手下工作的卑微的員工，身處險(xiǎn)境困境中的人們，都比一般人更需要社會(huì)的救濟(jì)和關(guān)愛(ài)。如果辛苦打工的農(nóng)民到頭來(lái)卻拿不到應(yīng)得的報(bào)酬，有的人僅僅因?yàn)樨毨Ь偷貌坏阶罨镜尼t(yī)療救濟(jì)，生活在社會(huì)底層的人們就可能產(chǎn)生被主流社會(huì)遺棄之感。這種形態(tài)不是和諧社會(huì)應(yīng)有的特征，在社會(huì)階層間的過(guò)度分化與對(duì)立的基礎(chǔ)上，也不可能矗立起和諧社會(huì)的大廈。

堅(jiān)持以人為本，構(gòu)建和諧社會(huì)，更要有開(kāi)闊的視野，開(kāi)放的胸襟。當(dāng)今社會(huì)，人員流動(dòng)性增強(qiáng)，社會(huì)活力以及不確定性也因此增強(qiáng)，而有的城市在人文關(guān)懷上卻依然以戶籍為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)外地人及其子女低看一眼，沿襲早已喪失現(xiàn)實(shí)合理性的歧視性規(guī)定，從而在“本地人”和“外地人”之間播下引發(fā)不和諧乃至矛盾沖突的種子。沒(méi)有目光四射的眼光，沒(méi)有讓更多人分享改革發(fā)展成果的胸懷，所謂人文關(guān)懷就很可能是一種有失公正的偏愛(ài)，所謂和諧也很可能只是一種并非完整意義上的和諧。※

第二篇：在緬懷中汲取前進(jìn)的力量－勵(lì)志文章

緬懷先輩，是凝視我們的過(guò)去，尋找今天幸福的依據(jù)；是向“挖井人”的艱辛行禮，是向“栽樹(shù)人”的奮斗致敬。清明懷古，追思遠(yuǎn)憶，讓人自覺(jué)到今天的幸福和成就來(lái)之不易。放眼望去，目之所及，無(wú)不凝聚著開(kāi)拓者們的智慧、汗水，甚至鮮血，閃耀著先行者們奮斗的身影。清明緬懷，重要的是在緬懷中追憶，在追憶中感恩，在感恩中珍惜，在珍惜中奮進(jìn)。

緬懷

先輩，是為了以先輩們的創(chuàng)業(yè)精神引領(lǐng)今天事業(yè)的發(fā)展。歷經(jīng)五十五年的建設(shè)，邯鋼積累起了豐厚的物質(zhì)資產(chǎn)，也形成了“艱苦奮斗，務(wù)實(shí)創(chuàng)新”的優(yōu)良傳統(tǒng)。這是邯鋼不斷發(fā)展壯大的精神動(dòng)力，是鼓舞幾代邯鋼人風(fēng)雨兼程的寶貴精神財(cái)富。今天，我們走在前人開(kāi)創(chuàng)的道路上繼續(xù)前進(jìn)，把前人的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)候，還需把這寶貴的精神財(cái)富傳承。

緬懷先輩，是為了樹(shù)立不為任何困難所懼，相信前途終究光明的信心。前人“篳路藍(lán)縷，以啟山林”之時(shí)，走過(guò)的道路自然也都是坎坷曲折的。他們所遭遇的困難，可能比我們現(xiàn)在的困難還大。但他們走了過(guò)來(lái)，成功了，而且取得了令人敬仰的業(yè)績(jī)。這暗示我們一定要堅(jiān)定必勝的信心，相信我們一定也會(huì)像他們那樣，通過(guò)不懈努力，越過(guò)坎坷，直抵勝利彼岸。

緬懷先輩，是為了更強(qiáng)烈地激勵(lì)起我們的精英意識(shí)。歷史潮流萬(wàn)千，時(shí)代風(fēng)騷各異。追憶前人，更要敢于超越前人，敢于在歷史的尺度上刻畫(huà)出這一代人的標(biāo)高。一代人有一代人的任務(wù)、一代人有一代人的追求、一代人有一代人的成就，要讓我們今天的成就，成為明天的榜樣。這樣，當(dāng)歲月的風(fēng)煙大浪蓋過(guò)之后，我們的足跡將會(huì)恒久清晰。

再過(guò)幾年，也就是到“十二五”末的時(shí)候，邯鋼將走過(guò)一個(gè)甲子的壯闊歲月，也將實(shí)現(xiàn)全面建成國(guó)際先進(jìn)水平現(xiàn)代化邯鋼的美好愿景。彼時(shí)，時(shí)間將賦予我們令人艷羨的歷史厚重感，邯鋼亦將站在新的起點(diǎn)上振翅高翔。前景美好，未來(lái)可期，努力終可償。

第三篇：在全面建設(shè)和諧社會(huì)

在全面建設(shè)和諧社會(huì)、促進(jìn)安全生產(chǎn)、節(jié)能減排、進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)之際，中國(guó)發(fā)展研究院(十一屆全國(guó)政協(xié)副主席、民革中央常務(wù)副主席厲無(wú)畏任名譽(yù)院長(zhǎng)，中國(guó)名牌戰(zhàn)略推進(jìn)委員會(huì)副主任、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)原總編輯艾豐任院長(zhǎng))、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)名牌時(shí)報(bào)社（經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)為國(guó)務(wù)院主管主辦的中央黨報(bào)）、中國(guó)食品質(zhì)量報(bào)社、中國(guó)品牌管理科學(xué)研究院(中國(guó)十大策劃專家李長(zhǎng)征任院長(zhǎng))、中國(guó)作家協(xié)會(huì)作家文摘報(bào)社（中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管主辦的國(guó)家一級(jí)媒體）、時(shí)代功勛信息技術(shù)研究院(由政府官員、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和著名高校、新聞媒體資深人士組成的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu))聯(lián)合決定，舉辦“2009誠(chéng)信中國(guó)高層論壇暨時(shí)代先鋒-第六屆中國(guó)改革創(chuàng)新先進(jìn)集體先進(jìn)個(gè)人評(píng)選活動(dòng)”。

經(jīng)研究，任命許廣崇為廣西壯族自治區(qū)辦事處主任，專門負(fù)責(zé)廣西壯族自治區(qū)范圍內(nèi)“2009誠(chéng)信中國(guó)高層論壇暨時(shí)代先鋒-第六屆中國(guó)改革創(chuàng)新先進(jìn)集體先進(jìn)個(gè)人評(píng)選活動(dòng)”的推薦上報(bào)工作。

關(guān)于中國(guó)改革創(chuàng)新先進(jìn)集

體先進(jìn)個(gè)人評(píng)選活

動(dòng)>>>>>>

在全面建設(shè)和諧社會(huì)、促進(jìn)安全生產(chǎn)、節(jié)能減排、進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)之際，中國(guó)發(fā)展研究院(十一屆全

國(guó)政協(xié)副主席、民革中央常

務(wù)副主席厲無(wú)畏任名譽(yù)院

長(zhǎng)，中國(guó)名牌戰(zhàn)略推進(jìn)委員

會(huì)副主任、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)原總編

輯艾豐任院長(zhǎng))、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)

報(bào)業(yè)集團(tuán)名牌時(shí)報(bào)社（經(jīng)濟(jì)

日?qǐng)?bào)為國(guó)務(wù)院主管主辦的中央黨報(bào)）、中國(guó)食品質(zhì)量

報(bào)社、中國(guó)品牌管理科學(xué)研

究院(中國(guó)十大策劃專家李長(zhǎng)征任院長(zhǎng))、中國(guó)作家協(xié)會(huì)作家文摘報(bào)社（中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管主辦的國(guó)家一級(jí)媒體）、時(shí)代功勛信息技術(shù)研究院(由政府官員、著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家和著名高校、新聞媒體資深人士組成的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu))聯(lián)合決定，舉辦“2009誠(chéng)信中國(guó)高層論壇暨時(shí)代先鋒-第六屆中國(guó)改革創(chuàng)新先進(jìn)集體先進(jìn)個(gè)人評(píng)選活動(dòng)”，并得到農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心、國(guó)務(wù)院國(guó)資委政策法規(guī)局、國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心宏觀發(fā)展研究部、全國(guó)工商聯(lián)研究室、中國(guó)民(私)營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究會(huì)、人民日?qǐng)?bào)社中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊、中國(guó)改革發(fā)展研究院、國(guó)家發(fā)改委中國(guó)經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊等單位的大力支持，目的在于認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，進(jìn)一步宣傳和表彰在全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中作出卓越貢獻(xiàn)和具有創(chuàng)新精神的時(shí)代新聞人物，全面展示、總結(jié)和宣傳他們銳意改革、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)向上的時(shí)代精神，表彰先進(jìn)，弘揚(yáng)正氣，鼓舞士氣，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。希望從一批先進(jìn)集體模范人物身上，看到中國(guó)發(fā)展的趨勢(shì)和絢爛多姿的時(shí)代風(fēng)貌。

一、大會(huì)主題：謳歌時(shí)代先鋒，展示中國(guó)改革創(chuàng)新先進(jìn)集體先進(jìn)個(gè)人風(fēng)采。

二、支持單位:農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究中心國(guó)務(wù)院國(guó)資委政策法規(guī)局 國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心宏觀發(fā)展研究部 全國(guó)工商聯(lián)研究室中國(guó)民(私)營(yíng)經(jīng)濟(jì)研究會(huì) 人民日?qǐng)?bào)社中國(guó)經(jīng)濟(jì)周刊 中國(guó)改革發(fā)展研究院國(guó)家發(fā)改委中國(guó)經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊

三、主辦單位：中國(guó)發(fā)展研究院 經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)名牌時(shí)報(bào)社 中國(guó)食品質(zhì)量報(bào)社 中國(guó)作家協(xié)會(huì)作家文摘報(bào)社 中國(guó)品牌管理科學(xué)研究院 時(shí)代功勛信息技術(shù)研究院

四、承辦單位：中國(guó)品牌管理科學(xué)研究院 時(shí)代功勛信息技術(shù)研究

院

五、誠(chéng)邀媒體：中央電視臺(tái)、人民日?qǐng)?bào)、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、經(jīng)濟(jì)參考報(bào)、中國(guó)經(jīng)營(yíng)報(bào)、經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)、浙江日?qǐng)?bào)、新華日?qǐng)?bào)、山東電視臺(tái)、吉林衛(wèi)視、鳳凰衛(wèi)視、湖南衛(wèi)視等報(bào)、刊、電視臺(tái)、網(wǎng)站。

六、主要內(nèi)容：

1、2009中國(guó)改革創(chuàng)新發(fā)展成就報(bào)告(邀請(qǐng)全國(guó)人大、政協(xié)等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出席并發(fā)表演講)。

2、2009年全國(guó)安全生產(chǎn)、節(jié)能減排、加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)、質(zhì)量達(dá)標(biāo)成就報(bào)告(邀請(qǐng)國(guó)家發(fā)改委、國(guó)資委、社科院、商務(wù)部、安全生產(chǎn)局、質(zhì)檢局、全國(guó)工商聯(lián)等部委政府官員、專家出席發(fā)表演講)。

3、時(shí)代先鋒模范人物事跡報(bào)告(邀請(qǐng)榮獲第六屆中國(guó)改革創(chuàng)新先進(jìn)集體先進(jìn)個(gè)人中的16位全國(guó)人大代表、全國(guó)勞模代表做模范人物事跡報(bào)告,介紹經(jīng)驗(yàn))。

4、時(shí)代先鋒──第六屆中國(guó)改革創(chuàng)新先進(jìn)集體先進(jìn)個(gè)人表彰。

5、時(shí)代先鋒──第六屆誠(chéng)信中國(guó)作品大獎(jiǎng)賽頒獎(jiǎng)大會(huì)(設(shè)特、一、二、三等獎(jiǎng)，頒發(fā)證書(shū))。

七、參會(huì)對(duì)象：全國(guó)黨政企事業(yè)單位，各級(jí)宣傳、文化、新聞媒體。

八、設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)：

1、單位大獎(jiǎng)1項(xiàng)(2009全國(guó)最具社會(huì)責(zé)任感的60家誠(chéng)信建設(shè)貢獻(xiàn)單位)、2009全國(guó)改革創(chuàng)新先進(jìn)集體3項(xiàng)(2009全國(guó)改革創(chuàng)新示范單位、百佳單位、先進(jìn)單位各100個(gè))。

2、個(gè)人大獎(jiǎng)1項(xiàng)(2009中國(guó)誠(chéng)信建設(shè)卓越領(lǐng)袖60人)、2009中國(guó)改革創(chuàng)新模范人物12項(xiàng)(即時(shí)代先鋒──笫六屆中國(guó)改革創(chuàng)新十大突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)、十大風(fēng)云人物、十大杰出人物、十大杰出青年、十大杰出女性、十大杰出企業(yè)家等,詳見(jiàn)報(bào)名推薦表)。

九、評(píng)選條件：1.非凡的創(chuàng)新力度──是指評(píng)選的單位和個(gè)人有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，其經(jīng)驗(yàn)在同行業(yè)乃至在全國(guó)值得推廣；2.卓越的貢獻(xiàn)──是指政治立場(chǎng)堅(jiān)定，道德情操高尚的全國(guó)或省市勞模、共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀黨務(wù)工作者、三八紅旗手、十大杰出青年等，通過(guò)大膽改革創(chuàng)新取得顯著成效者；3.巨大的影響力──是指在本職崗位上勇于開(kāi)拓，取得巨大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，能引領(lǐng)行業(yè)未來(lái)者；4.榜樣的力量──是指在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、醫(yī)療、文化、教育、科研、房地產(chǎn)、金融、軍工、環(huán)保、電力、煤炭、營(yíng)銷等領(lǐng)域通過(guò)科技、體制創(chuàng)新做出突出貢獻(xiàn)者；5.甘當(dāng)?shù)赖履７订ぉな侵冈诳购榫入U(xiǎn)、抗震救災(zāi)、修橋鋪路、建設(shè)新農(nóng)村、幫助特困大學(xué)生、復(fù)員轉(zhuǎn)業(yè)軍人就業(yè)、支持山區(qū)教育事業(yè)、慈善事業(yè)等社會(huì)公益事業(yè)上有突出貢獻(xiàn)者。

十、注意事項(xiàng)：

1、申報(bào)時(shí)需及時(shí)將申報(bào)表、事跡(2000字內(nèi)，必須以電子郵件形式發(fā)送)、1寸照片3張(僅限申報(bào)2009中國(guó)誠(chéng)信建設(shè)卓越領(lǐng)袖60人和10個(gè)“十大”者)寄回組委會(huì)，以便及時(shí)審批、編入《2009誠(chéng)信中國(guó)成就大典》、《時(shí)代先鋒──2009誠(chéng)信中國(guó)模范人物風(fēng)采》大型畫(huà)冊(cè)。

2、該項(xiàng)活動(dòng)不收評(píng)選費(fèi)。

十一、評(píng)選程序：該項(xiàng)評(píng)選堅(jiān)持公開(kāi)、公正、公平的原則。其中，2009誠(chéng)信中國(guó)卓越領(lǐng)袖（60人）、時(shí)代先鋒──第六屆中國(guó)改革創(chuàng)新十大突出貢獻(xiàn)者、十大風(fēng)云人物、十大杰出人物、十大杰出企業(yè)家等通過(guò)專家初審、網(wǎng)上公示、社會(huì)各界監(jiān)督，由組委會(huì)終審決定；時(shí)代先鋒──第六屆中國(guó)改革創(chuàng)新百佳人物、優(yōu)秀人物通過(guò)上百家報(bào)刊電視臺(tái)，以及當(dāng)?shù)卣f(xié)會(huì)等部門推薦后，由組委會(huì)專家投票產(chǎn)生。2009全國(guó)最具社會(huì)責(zé)任感的60家誠(chéng)信建設(shè)貢獻(xiàn)單位、2009中國(guó)改革創(chuàng)新示范單位、百佳單位、先進(jìn)單位，從推選的模范人物所在單位中直接篩選。

十二、報(bào)名截止日期：自2009年9月18日起，至2009年12月30日止。

中華民族建筑研究會(huì)房地產(chǎn)應(yīng)用研究專業(yè)委員會(huì)專家顧問(wèn)

人事部商務(wù)策劃師培訓(xùn)認(rèn)證特邀講師

新華培訓(xùn)網(wǎng)培訓(xùn)顧問(wèn)講師

廣東培訓(xùn)網(wǎng)高級(jí)培訓(xùn)顧問(wèn)講師

中國(guó)藥店商學(xué)院核心講師

21世紀(jì)藥店商學(xué)院專家培訓(xùn)講師

廣西廣告研究會(huì)專家顧問(wèn)

中國(guó)廣告協(xié)會(huì)網(wǎng)特邀撰稿專家

價(jià)值中國(guó)網(wǎng)專欄專家

華夏酒報(bào)專欄專家

博銳管理在線專欄專家

品牌中國(guó)聯(lián)盟專家

品牌廣西聯(lián)盟首發(fā)倡議者

阿里巴巴直播中心嘉賓

城甫醫(yī)院集團(tuán)首席品牌顧問(wèn)

貴州九阡酒品牌顧問(wèn)

盟友經(jīng)理人俱樂(lè)部創(chuàng)始人

盟友經(jīng)理人沙龍發(fā)起人之一

地址：中國(guó)-廣西-南寧市大學(xué)東路160號(hào) 瑞士花園 銀湖10棟B座802室

地址：中國(guó)-廣西-南寧市大學(xué)東路160號(hào) 瑞士花園 銀湖14棟C座02室

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第四篇：和諧社會(huì)和諧文化的人文內(nèi)涵和歷史哲學(xué)思考

和諧社會(huì)和諧文化的人文內(nèi)涵和歷史哲學(xué)思考

和諧作為一個(gè)治國(guó)安邦的基本理念和基本方略，對(duì)于中國(guó)社會(huì)和文化的發(fā)展，甚至對(duì)于人類文明，都具有深刻的意義。它為我們考察和構(gòu)建社會(huì)體制及文化形態(tài)，提供了新的思維方式、新的哲學(xué)理念、新的實(shí)踐邏輯，它對(duì)我們實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、造福人民，進(jìn)而推進(jìn)文明進(jìn)程，提供了新的理論方向和思想動(dòng)力。對(duì)于和諧社會(huì)、和諧文化的內(nèi)涵和價(jià)值，我們必須從哲學(xué)的、思維方式和實(shí)踐邏輯的深刻層面加以把握和理解。

首先，和諧是中華民族加快發(fā)展、全面建設(shè)小康社會(huì)所形成的一種社會(huì)意向、一種文化哲學(xué)。中國(guó)這樣一個(gè)人多地廣的超龐大的經(jīng)濟(jì)體在逐步拓展和逐步深化的改革開(kāi)放中持續(xù)高速發(fā)展，采取了首先激活那些最有可能激活的地區(qū)、部門和人群的創(chuàng)造性活力，采取把握關(guān)鍵的波浪式逐層推進(jìn)的發(fā)展策略。這就不可避免地在總體性推進(jìn)的同時(shí)，使原本潛伏著的局部的不同步性和不平衡性在一個(gè)發(fā)展了的空間中被放大。同時(shí)，由于某些經(jīng)濟(jì)單位的粗放式的膨脹，造成資源和環(huán)境的巨大壓力。中國(guó)經(jīng)濟(jì)走到了需要繼續(xù)保持強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭、又需要轉(zhuǎn)變它的發(fā)展方式的關(guān)鍵時(shí)期，需要新的發(fā)展哲學(xué)。全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代，需要的是“和諧的哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)各種積極的力量各盡所能，各得其所，互動(dòng)互補(bǔ)，同心協(xié)力，為振興共同的事業(yè)而奮斗。這里，也推崇奮斗、競(jìng)爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)與不良因素的斗爭(zhēng)，但其目的是克服不和諧因素而達(dá)到更高層次的和諧。和諧哲學(xué)是與改革、發(fā)展、穩(wěn)定相適應(yīng)的哲學(xué)，是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展而使人民共享發(fā)展成果的哲學(xué)。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展往往不以個(gè)人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，而是各種主客觀力量合力推動(dòng)的結(jié)果。但是，合力的形態(tài)是多種多樣的，革命時(shí)代主張斗爭(zhēng)性的合力，和平建設(shè)時(shí)代則要著重發(fā)揮和諧性的合力。

其次，推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)和諧文化的重要性，旨在使和諧社會(huì)的思想道德要求內(nèi)化和深化為人民群眾的思想行為方式和日常生活理性。文化的要點(diǎn)在于“化”字，化入人心，廣為滲透，成為人的素質(zhì)和習(xí)慣。在這個(gè)意義上說(shuō)，文化工程乃是人心工程。和諧一詞在中國(guó)古代，本用于音樂(lè)，在禮樂(lè)教化中講究韻律和諧，它內(nèi)化為人心，如《中庸》所說(shuō)，喜怒哀樂(lè)“發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”。又泛化為人倫關(guān)系，比如喻夫妻和悅為“琴瑟和諧”，或如司馬相如彈給卓文君聽(tīng)的《琴歌》：“交情通體心和諧”。最終引伸到政治領(lǐng)域，如《左傳》襄公十一年晉侯所說(shuō)：“八年之中，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧。”東漢末年曹操的智囊、政論家仲長(zhǎng)統(tǒng)說(shuō)：“和諧則太平之所興也，違戾則荒亂之所起也。”元代戲劇家關(guān)漢卿說(shuō)：“遂令魚(yú)共水，由此得和諧。”這些語(yǔ)源學(xué)的分析可以給出這樣的啟示：其一，和諧是多音和鳴，是多樣性的協(xié)調(diào)，而不是孤音自鳴。其二，和諧是一個(gè)由人心至人倫，再至社會(huì)和政治的多層次互動(dòng)的系統(tǒng)。

改革開(kāi)放以來(lái)，人們的生產(chǎn)、生活、思想、行為方式多姿多彩。生活方式出現(xiàn)多樣化，也帶來(lái)了思想接受和選擇的多樣化。現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性，高雅和通俗，好萊塢和韓流，再加上電視和網(wǎng)絡(luò)上的熱炒和傳播，造成了中國(guó)文化的繁榮與浮躁并存。我們的和諧文化是面對(duì)多樣性、并且積極有效地引導(dǎo)多樣性的和諧，是面對(duì)復(fù)雜的矛盾、并且妥善高明地處理復(fù)雜矛盾的和諧。這樣的和諧，既是一種文化風(fēng)度，又是一種文化能力。塑造和諧文化的能力表現(xiàn)在它不是簡(jiǎn)單粗暴地壓抑和消解多樣性，而是運(yùn)用大智慧，積極引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、提升和規(guī)范多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對(duì)話和融洽，進(jìn)而從中提煉出民族的向心力和前進(jìn)動(dòng)力。表面上看來(lái)它近乎晏嬰和孔子說(shuō)的“和而不同”，但在更深刻的意義上，它在“和而不同”之上追求超越“不同”的“大同”，追求眾志成城以全面振興中華的民族共識(shí)。

其三，以和諧文化作為精神樞紐的和諧社會(huì)，需要實(shí)實(shí)在在地使國(guó)家長(zhǎng)治久安、齊奔小康，提高綜合國(guó)力。中國(guó)綜合國(guó)力的提升，使得我們從“一窮二白”轉(zhuǎn)換為“全面建設(shè)小康社會(huì)”。對(duì)于發(fā)展著的中國(guó)來(lái)說(shuō)，時(shí)間就是力量。或者說(shuō)，時(shí)間的向前和力量的增長(zhǎng)成正比。但是，中國(guó)發(fā)展的空間規(guī)模極大，時(shí)間速度極快，在相對(duì)單薄的家底上創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)奇跡，難免在打破舊平衡而實(shí)現(xiàn)新平衡的巨大時(shí)間跨度中，存在著許多不穩(wěn)定、不平衡、不完善的中間狀態(tài)。這就使中國(guó)面臨著千載難逢的發(fā)展機(jī)遇期，又面臨著與前不同的矛盾多發(fā)期。而構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化的戰(zhàn)略，是把機(jī)遇和矛盾這兩端進(jìn)行綜合把握和全面的積極調(diào)節(jié)。

把握和調(diào)節(jié)的要點(diǎn)是什么？這是不能手忙腳亂地眉毛胡子一把抓的，戰(zhàn)略家的思路是把握要點(diǎn)，要點(diǎn)在于國(guó)家的根本，在于全社會(huì)充滿活力的細(xì)胞。國(guó)家的根本在人民，而人民是由數(shù)以億計(jì)的家庭、鄉(xiāng)村、街道、社區(qū)、團(tuán)體、機(jī)構(gòu)、組織而組成的數(shù)量龐大的社會(huì)細(xì)胞。和諧社會(huì)與和諧文化所著重關(guān)注的是社會(huì)細(xì)胞的工程，由人心、人倫、人際關(guān)系、道德規(guī)范、社會(huì)公平、溝通協(xié)調(diào)和激勵(lì)機(jī)制做起，養(yǎng)育互愛(ài)互助、和睦相處、文明互勵(lì)、同心協(xié)力的社會(huì)細(xì)胞的良性生態(tài)，有效地消解那些危害社會(huì)細(xì)胞良性生態(tài)的風(fēng)氣和行為。孟子說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”他是把“人和”的重要性，與天時(shí)地利這些在古代社會(huì)對(duì)人的活動(dòng)制約作用極大的自然物質(zhì)條件相比較而言的，在天地人的三才結(jié)構(gòu)中特別重視人的作用，而且把“人和”作為一種關(guān)鍵性的國(guó)力，與城池的攻守、國(guó)家強(qiáng)弱、多助制勝聯(lián)系起來(lái)。社會(huì)細(xì)胞工程，實(shí)際

上就是“人和”工程。對(duì)于中國(guó)這樣龐大的民族共同體，如果數(shù)以億計(jì)的社會(huì)細(xì)胞都處在良性狀態(tài)、都有進(jìn)步、都提供正面的推動(dòng)力，那么把這些良性、進(jìn)步、動(dòng)力乘以數(shù)億，就可以形成驚天動(dòng)地的力量。如果大量的社會(huì)細(xì)胞出現(xiàn)不良的病變或有害的內(nèi)耗，那么再以數(shù)億來(lái)相乘，就會(huì)產(chǎn)生不堪設(shè)想的人類災(zāi)難了。所以說(shuō)，和諧社會(huì)、和諧文化的工程是一項(xiàng)凝聚和提升綜合國(guó)力的工程，也是造福于人類的工程，或者說(shuō)是人類文明發(fā)展走向新境界的一面旗幟。

第四，構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化戰(zhàn)略的提出，貫穿著一種具有當(dāng)代世界眼光的積極有為的創(chuàng)新思維。當(dāng)代世界并不平靜，和平與發(fā)展的主流一波三折，面臨著種種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。強(qiáng)權(quán)政治在以“顏色革命”的方式顛覆別國(guó)政權(quán)，霸權(quán)主義在制造戰(zhàn)爭(zhēng)和以戰(zhàn)爭(zhēng)威脅去推行它的“國(guó)家利益”。超級(jí)大國(guó)以文化為“軟實(shí)力”并把它的價(jià)值觀進(jìn)行“世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又論證它在世界熱點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行以強(qiáng)凌弱的戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性。對(duì)此，我們不是簡(jiǎn)單地說(shuō)“不”，不是簡(jiǎn)單地以沖突應(yīng)對(duì)沖突，而是進(jìn)入更高更新的思想層面，提出“和諧文化”的理念，尊重人類文化的多樣性，推動(dòng)不同文化之間的取長(zhǎng)補(bǔ)短和創(chuàng)新發(fā)展。這種從容應(yīng)對(duì)和創(chuàng)新，為人類思考不同的文化之間是否只存在沖突，提供了新的思路和新的前景。當(dāng)然，構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化戰(zhàn)略，主要不是用來(lái)處理國(guó)際事務(wù)，它的立足點(diǎn)是要把中國(guó)自己的事情辦好。中國(guó)是世界的一部分，而且愈來(lái)愈成為舉足輕重的一部分，當(dāng)和諧之音使這里風(fēng)景獨(dú)好的時(shí)候，它對(duì)世界的感召力將會(huì)隨著人類文明的進(jìn)步愈來(lái)愈深刻地釋放出來(lái)。

第五篇：芭蕾的起源和歷史 芭蕾藝術(shù)孕育在意大利

芭蕾的起源和歷史 芭蕾藝術(shù)孕育在意大利，誕生在十七世紀(jì)后期路易十四的法國(guó)宮廷，十八世紀(jì)在法國(guó)日臻完美，到十九世紀(jì)末期，在俄羅斯進(jìn)入最繁榮的時(shí)期。芭蕾在近四百年的長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中，對(duì)世界各國(guó)影響很大,流傳極廣，至今已成為世界各國(guó)都努力發(fā)展的一種藝術(shù)形式了。芭蕾的歷史，最早的起始可追溯自歐洲文洲文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的意大利宮廷，及法國(guó)南部的貝根弟地方的宮廷里。每當(dāng)結(jié)婚喜慶，接見(jiàn)外國(guó)元首，或其他大慶典，即表演這種舞蹈以示祝或助興。芭蕾發(fā)展史上第一部比較完整的芭蕾舞劇——《皇后喜劇芭蕾》上演于1581年，當(dāng)洛蕾娜（Lorraine）的瑪格麗特小姐和凡爾賽（Versaills）的姚幼斯公爵結(jié)婚之時(shí)，這場(chǎng)芭蕾舞的音樂(lè)樂(lè)譜迄今仍保存，可算是最古老的芭蕾音樂(lè)。芭蕾至路易十四皇朝（1643—1715）時(shí)代而臻極盛，路易十四本人是一位卓絕的舞蹈家，且喜愛(ài)芭蕾表演。1661年，路易十四創(chuàng)立了歷史上第一所舞蹈學(xué)校——法國(guó)皇家舞蹈學(xué)院，專門教授舞藝。這所學(xué)校現(xiàn)在屬于巴黎歌劇院。而沿用至今的手腳的五個(gè)位置和一些優(yōu)美的芭蕾舞姿則是1700年在這里得到固定的。在皇家舞藝大師博尚(Beauchamp)和音樂(lè)家貝弗(Cambefort)及呂利(Lully)的大力提倡下，法國(guó)芭蕾舞在文化和音樂(lè)上的重要性大增。于是芭蕾變成了許多新的宮廷舞的來(lái)源;諸如:加沃特舞曲(Gavotte)、巴斯皮耶舞曲(Passepied)、布雷舞曲(Boree)、里戈?yáng)|舞曲（Rigaudon）等。在這些舞曲之中，最重要的要算小步舞曲（Minuet），呂利于1653年，開(kāi)始參加法國(guó)宮廷的芭蕾活動(dòng)，而達(dá)到高潮。他當(dāng)時(shí)正與莫利哀（Moliere）合力制作戲劇和芭蕾混成的所謂芭蕾喜劇（Comedie Ballet）。1760年發(fā)表的《小紳士》(Le Bourgeois Gentilhomme)，可算是這類舞劇最著名的代表作。呂利又把芭蕾應(yīng)用于他所作的歌劇中，他的兩位后繼者康普拉(Campra)和拉莫(Rameau)也如法炮制。尤其是拉莫的作品，因夾雜有墨西哥、健康和中國(guó)等的外國(guó)情調(diào)而更富風(fēng)趣。這當(dāng)然和他的個(gè)性與背景有關(guān)。英國(guó)方面又創(chuàng)造一種特殊的芭蕾，名之曰“假面舞”（Masque）。到了17世紀(jì)后半期，維也納已成為芭蕾演出的中心。然而當(dāng)時(shí)歐洲芭蕾舞正處在“傳統(tǒng)”與“革新”的爭(zhēng)論，“嚴(yán)格”與“抒情”間的爭(zhēng)論，“純粹舞藝”與“標(biāo)題舞藝”的爭(zhēng)論，以及“芭蕾”與“近代舞”間的爭(zhēng)論中。這些觀念在20世紀(jì)的今天，多多少少還有它的余波，時(shí)而爭(zhēng)論不休。從1789年開(kāi)始，出現(xiàn)了《關(guān)不住的女兒》等一批早期（又稱前浪漫時(shí)期）芭蕾舞劇的代表作。而到了19世紀(jì)，先后在巴黎出現(xiàn)了“浪漫芭蕾”這個(gè)芭蕾史上的黃金時(shí)代，推出了以《仙女》（1832）、《吉賽爾》（1841）和《葛蓓莉婭》（1870）為代表的傳世之作，然后在俄國(guó)進(jìn)入“古典芭蕾”這個(gè)整部芭蕾史上的鼎盛時(shí)期，留下了以《睡美人》（1890）、《胡桃?jiàn)A子》（1892）和《天鵝湖》（1895）這“三大舞劇”為首的一大批經(jīng)典劇目，從而促使人們形成了“舞劇乃舞蹈的最高形式”的觀念。這種觀念直到20世紀(jì)先后誕生出“現(xiàn)代芭蕾”和“當(dāng)代芭蕾”之后，尤其是舞蹈開(kāi)始走出“非舞蹈”的誤區(qū)，竭力回歸動(dòng)作本體，以美籍俄國(guó)芭蕾大師喬治?巴蘭欽（1904—1983）為首的“純芭蕾”（即非舞劇式的芭蕾作品，又稱“新古典芭蕾”）開(kāi)始占領(lǐng)主導(dǎo)地位以來(lái)，才結(jié)束了戲劇芭蕾一統(tǒng)天下的局面。世所公認(rèn)的一流古典芭蕾舞團(tuán)有七個(gè)：前蘇聯(lián)的基洛夫芭蕾舞團(tuán)和莫斯科大劇院芭蕾舞團(tuán)，美國(guó)的紐約市芭蕾舞團(tuán)和美國(guó)芭蕾舞劇院，英國(guó)的皇家芭蕾舞團(tuán)，法國(guó)巴黎歌劇院芭蕾舞團(tuán)和丹麥皇家芭蕾舞團(tuán)。當(dāng)代芭蕾呈現(xiàn)出空前的普及和繁榮，代表性人物和團(tuán)體為捷克人伊日·基里安（1947—）和他的荷蘭舞蹈劇院以及美國(guó)人威廉?福賽特（1949—）和他的德國(guó)法蘭克福芭蕾舞團(tuán)。華爾茲起源于奧地利北部速度較快的農(nóng)民舞，十七世紀(jì)末進(jìn)入維也納皇宮成為宮舞，進(jìn)而發(fā)展成為歷史最悠久的社交舞。華爾茲根據(jù)速度分化為快慢兩種之后，人們把快華爾茲稱為維也納華爾茲，而不冠以“維也納”三字的即慢華爾茲，它是由維也納華爾茲演變而來(lái)的。作為三步舞的華爾茲，其基本步法為一拍跳一步，每小節(jié)三拍跳三步，但也有一小節(jié)跳兩步或四步的特定舞步。

倫巴舞(rumba)，起源于古巴，音樂(lè)為4/4拍，速度每分鐘27小節(jié)左右。倫巴舞的特點(diǎn)是：音樂(lè)纏綿，舞態(tài)柔美，舞步動(dòng)作婀娜款擺。古巴人習(xí)慣頭頂東西行走，以胯步向兩側(cè)的扭動(dòng)來(lái)調(diào)節(jié)步伐，保持身體平衡。倫巴的舞步秉承了這一特點(diǎn)。原始的舞蹈風(fēng)格，融進(jìn)現(xiàn)代的情調(diào)。動(dòng)作舒展，纏綿嫵媚，舞姿抒情，浪漫優(yōu)美。配上纏綿委婉的音樂(lè)，使舞蹈充滿浪漫情調(diào)。

恰恰(cha cha)，起源于墨西哥，音樂(lè)為4/4拍，速度每分鐘31小節(jié)左右。恰恰恰，音樂(lè)有趣，節(jié)奏感強(qiáng)，舞態(tài)花俏，舞步利落緊湊，在全世界廣流行！

桑巴舞(samba)，起源于巴西，音樂(lè)為4/4或2/4拍，速度每分鐘51小節(jié)左右。桑巴舞，音樂(lè)熱烈，舞態(tài)富有動(dòng)感，舞步搖曳多變，深受人們的鐘愛(ài)！

斗牛舞(pase doble),起源于法國(guó)，發(fā)展于西班牙，它的音樂(lè)為2/4拍，速度每分鐘62小節(jié)左右。斗牛舞音樂(lè)雄壯、舞態(tài)豪放、步伐強(qiáng)悍振奮，是人們對(duì)它情有獨(dú)鐘的原因。

牛仔舞(jive)，起源于美國(guó)，是由一種叫“吉特巴”的舞蹈發(fā)展而來(lái)，牛仔舞剔除了“吉特巴” 中所有的難度動(dòng)作，增加了一些技巧。最早對(duì)牛仔舞的記載是由倫敦舞蹈教師 Victor Silvester于1944年在歐洲出版的一本介紹牛仔舞的書(shū)。波普，搖滾，美國(guó)搖擺舞都對(duì)牛仔舞有著一定的影響。牛仔舞是一種節(jié)奏快，耗體力的舞。在比賽中牛仔舞之所以被安排在最后跳是因?yàn)檫x手們必須讓觀眾覺(jué)得，在跳了前四個(gè)舞之后他們?nèi)圆挥X(jué)得累，還能 很投入地迎接新的挑戰(zhàn)。它流行于美國(guó)南部。牛仔舞手腳的關(guān)節(jié)放松、自由地舞蹈，身體自然晃動(dòng)，腳步輕松地踏著，且不斷地與舞伴換位，轉(zhuǎn)圈旋轉(zhuǎn)。其音樂(lè)節(jié)拍為4/4拍，速度每分鐘43小節(jié)左右。也正是因?yàn)樗囊魳?lè)歡快、舞態(tài)風(fēng)趣、步伐活潑輕盈的特點(diǎn)，得到了越來(lái)越多人的認(rèn)可。

狐步舞起源于美國(guó)黑人舞蹈，早在1900年就出現(xiàn)狐步舞，是由美國(guó)舞廳舞專家維隆.凱薩賢伉儷模仿馬走路而創(chuàng)編，舞步簡(jiǎn)單，當(dāng)時(shí)十分流行。1913年哈利.福克斯在這個(gè)基礎(chǔ)上編創(chuàng)含著美國(guó)新黑人爵士節(jié)奏的舞蹈，推出了自行設(shè)計(jì)的滑稽歌舞在紐約電影院的屋頂花園首次公演，由福克斯與燕奇.杜麗主演，出呼意料地獲得滿堂喝彩，掌聲雷鳴，人們高呼“fox fox"!因此在美國(guó)及歐洲一些國(guó)家迅速風(fēng)行，其稱為“福克斯”舞，后由英國(guó)舞蹈專家約瑟芳.賓莉改編成為英國(guó)式舞蹈。1928年方始進(jìn)入我國(guó)第一個(gè)碼頭上海灘，由于“福克斯”英文翻譯是狐貍的意思，我國(guó)人稱做狐步舞，其實(shí)狐步舞與狐貍毫不相干，但是這種舞步卻有的象小跑的感覺(jué)，不過(guò)叫什么都一樣，只不過(guò)是舞蹈的一種名稱代號(hào)，是對(duì)是錯(cuò)也不用追究。探戈起源：在現(xiàn)在人們的印象中，探戈舞似乎是一種屬于晚裝禮服的高尚文雅的舞蹈文化，其實(shí)它是源于下層貧民，但關(guān)于它的起源卻一直眾說(shuō)紛壇，最具有爭(zhēng)論性的有三種說(shuō)法：一是說(shuō)它源自西班牙，隨著西班牙殖民者傳到了阿根廷，并且認(rèn)為探戈一詞就取自西班牙的古拉丁語(yǔ)；還有一種說(shuō)它源自非洲，被黑人移民帶到了阿根廷，探戈一詞取自非洲中西部的一種民間舞蹈-——探戈諾舞，但阿根廷人始終堅(jiān)持探戈舞是源自自己本土的文化藝術(shù)。

探戈舞的發(fā)源地是在阿根廷首都布宜諾斯艾利斯的南郊，一個(gè)叫博卡（BOCA）的小鎮(zhèn)，就是河口的意思，是個(gè)船塢，當(dāng)年西班牙的船員就是從這里登上南美大陸的。約在十九世紀(jì)中葉，這里匯聚了來(lái)自非洲的黑人，和意大利熱那亞的移民，還有來(lái)自潘帕斯草原的高喬人，以及加勒比的穆拉托人，他們大多是在碼頭干活的勞工或輪船上的水手。

大約在1880年左右，隨著旅店、酒吧、咖啡館、舞廳和紅燈區(qū)陸續(xù)在博卡鎮(zhèn)興起，于是探戈舞就在這些下層的貧民窟里誕生了。至今在博卡鎮(zhèn)的Caminito（卡米尼多）街，仍然保留著當(dāng)年那些水手和貧民們搭建的，依稀涂滿艷麗色彩的五顏六色的鐵皮屋。

初始階段的探戈舞是一種粗俗的舞蹈，充滿了調(diào)情和刺激，流行于紅燈區(qū)和下層酒吧，成為一種下層階級(jí)的共同文化，充斥著倦怠、淫蕩、頹廢和荒蕪。

從探戈的音樂(lè)風(fēng)貌中，我們可以看到阿根廷廣泛的文化糅合，融合了熱內(nèi)亞人優(yōu)美抒情的小夜曲，高喬人的民間舞曲，還有水手們從古巴帶來(lái)的曲調(diào)明快的“哈巴涅拉”。隨著時(shí)間的推移和移民文化的不斷滲透，這些舞曲逐步融合在一起形成別具一格的探戈舞曲，深情、優(yōu)美、粗獷、憂傷，和充滿了濃郁的平民生活氣息。

當(dāng)時(shí)的歐洲人對(duì)探戈舞充滿了鄙視，但經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的不斷改造升華，探戈舞逐漸從低俗的舞蹈演變成高雅的表演藝術(shù)。

大約在二十世紀(jì)二十年代，一位名叫卡洛斯·卡德?tīng)柕娜撕退臉?lè)隊(duì)及舞蹈隊(duì)將探戈舞帶到了巴黎，一夜之間征服了這個(gè)歐洲的靈魂之都，在之后的十?dāng)?shù)年里，探戈舞風(fēng)暴般地席卷了整個(gè)歐洲和美國(guó)大陸，并迅速融入上流社會(huì)，成為今天全世界人的藝術(shù)財(cái)富。在這個(gè)過(guò)程中，我們看到了頹廢的覺(jué)醒和藝術(shù)的寬容魅力。

如果你來(lái)到阿根廷，想看上一場(chǎng)小規(guī)模的探戈舞表演，容易得象上餐廳吃飯一樣，因?yàn)樵S多老牌子或上檔次的餐館都在會(huì)在晚上的某一個(gè)時(shí)段，安排一場(chǎng)免費(fèi)的探戈舞表演；幾乎所有的高檔酒店每天也都會(huì)有探戈舞表演節(jié)目，大多不需要買門票，因?yàn)樽∷拶M(fèi)里通常都包括了這些費(fèi)用；還有在首都的一些旅游區(qū)，如佛羅里達(dá)步行街等，每逢周末也會(huì)有許多街頭藝人在那里即興表演，而且水平都絕對(duì)不低的。在一曲結(jié)束之后，你可以隨意在他們的禮帽里放上一些零錢，就算沒(méi)零錢可以給，他們也會(huì)感謝你的耐心欣賞。由此可見(jiàn)探戈舞對(duì)阿根廷來(lái)說(shuō)已經(jīng)不僅僅是一種文化，更是一種流行于靈魂深處，永不衰竭的時(shí)尚。