第一篇：在上帝愛中構建和諧社會

在上帝愛中構建和諧社會

東營市東營區 趙元法

（神學思想研討會文稿）

基督教是愛的宗教，其信仰是以上帝之愛為根基的信仰，是以耶穌基督之圣愛為見證的信仰。基督徒是以活出基督之愛為己任，以體現基督之榮耀為最崇高的信仰準則，因此基督教信徒當以身力行在自己的身子上把上帝之愛、基督之榮形見證表明出來。

一、上帝之愛—上帝的創造與托付

上帝以自己的大能創造世界天地萬物，又照自己的形象和樣式造人，把人放在這個新造的世界上。（創1：26）“上帝說：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲。”人類按照其使命看守管理，使用享受這美好的恩典，其責任就是，使天空、陸地、海洋、河流、山川等一切所有的都和睦相處、和諧共存、永遠美麗。人類、動物、植物、飛鳥、蟲魚都享受上帝賦予他們共同生存的權利，共同享受這美好的天父世界。就如人類的始祖‘亞當’在伊甸園中的生活一樣，又如上帝新造的千喜年國度一樣，（賽11：6-9）“豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥；少壯獅子與牛犢并肥畜同群；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食；牛犢必與小熊同臥；獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍處，這一切都不傷人，不害物；因為認識耶和華的知識要充滿遍地，好象水充滿海洋一般。”我們既以上帝為我們的天父，以基督為我們的生命之主，就當遵他旨意而行，攜手與上帝同工，共建

1美好的世界，同建美好的家園。在這個國度中，盡上應盡的本分，成就天父上帝美好的旨意。

構建社會主義和諧社會，是中國共產黨十六屆四中全會提出的偉大方針，既順應天意，又符合國情、民心，完全符合上帝的旨意和基督的博大圣愛之精神。中國共產黨曾與全國人民共度過艱難的歲月時光，曾為建設新中國付出極大的代價和努力，現在又為全國人民的安康幸福及享受更美好的生活而嘔心瀝血，積極領導全國人民構建社會主義和諧社會。從歷史和現實的實踐證明，中國共產黨是偉大的政黨，是值得人民愛戴、擁護并可信賴的政黨。所以，中國基督教當積極擁護共產黨的領導，響應黨的號召，跑在前列與全國人民一道照上帝之愛，為構建社會主義的和諧社會作出貢獻和努力。

二、上帝之愛—上帝的誡命與律法

上帝為了叫人類更好地、和諧的生存在這個世界上，為他們制定頒布了誡命律法，以“十條誡命”為例：前四條是要求人要信奉依靠獨一全能的造物主上帝，用敬虔的心、專一的心忠于對他的信仰；后六條則是更多的要求人與人之間的處世關系，上帝賦予人生存的權力、人格，上帝尊重人的權利，更尊重人的人格，在上帝眼中無論高低、貧富、貴賤，一律平等享受生存的權利，享受崇高的人格，因為人是按照上帝自己的形象造的。上帝愿意人人都和睦相愛、友好相處，天天過平安幸福的日子。上帝的誡命律法就是構建和諧社會牢固的基礎。要構建和諧社會，基督教信徒必須以上帝之愛的誡命律法來管理、約束自己，從自我做起，從家庭做起，因家庭是社會的一個組成部分。（申5：16）“當照耶和華你上帝所吩咐的，孝敬父母，使你得福，并

使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上，得以長久。”當孝敬自己的父母，使父母能享受到上帝賦予他們的尊位，享受到愛與被愛的權力。同時相愛自己的兄弟姐妹，使他們借人間之真情享受上帝之純愛；用合宜之分對待夫妻關系，除去一切邪淫之污穢，共建和睦相愛的基督化家庭。維護他人的生存權力、人格、尊嚴，用上帝之愛取代惡毒貪欲之心，相愛于鄰里，友好于親朋，使眾人與己共享上帝之圣愛。看守好自己的財物，也衛護好他人的財物，使人人守其本位，享其所有。說話言語要誠心真意，拚棄虛假謊言，用造就人的好話與人交往。以上這些乃是上帝誡命之真意，是上帝純愛之精華，是構建和諧社會所必不可少的。

三、上帝之愛—基督的命令與要求

（太5：13-16）“你們是世上的鹽。你們是世上的光。城造在山上，是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。”主基督要求我們在世界上如同鹽一樣能調合五味，用和睦與眾人相處；如同光一樣給大地帶來光明和溫暖，給人帶來益處，顯明上帝兒女的好品行，以此來榮耀天父上帝。（腓2：15-16）“你們顯在這世代中，好象明光照耀，將生命的道表明出來。”基督還吩咐我們，愛鄰舍、愛仇敵、愛眾人，這是基督博大圣愛之精神，是基督教信徒所必當遵守的法則。（約13：34-35）“主耶穌說：我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。”（約15：12）“主耶穌說：你們要彼此相愛，象我愛你們一

樣，這就是我的命令。”教會是一個社會團體，是社會的重要組成部分，他的團契相愛和諧與否能給社會帶來極大的影響，因此，我們要遵守基督的命令，彼此相愛，團契合一，首先把教會辦成相愛和諧的教會，在整個社會中成為亮點。耶穌基督的命令要求我們用順服主的態度順服執政掌權的，要我們用博大的胸懷愛自己的國家、民族、同胞與每一個人，在這個世代中，作上帝圣潔無瑕疵的兒女。以上這些是上帝圣潔完全之純愛，是中國基督徒積極參與構建社會主義和諧社會的方針指南。

四、上帝之愛—信徒的本分與義務

基督教信徒的本分就是積極響應黨的號召，投身于構建和諧社會的大浪潮中，從自我做起建立和諧家庭，同建相愛和諧的教會，與眾人和諧友好相處。正確全面地詮釋理解圣經，用純正的信仰及正確的教規教義管理自己的人生，讓基督統治自己的心靈，徹底去掉以前那些狹隘、偏見的信仰觀念，改進舊的神學思想，忠實的傳達上帝在新時代啟示的信息和亮光，把自己擺正在上帝誡命與基督的命令之中，嚴以律己、遵主命而行，與教會的眾弟兄姐妹一同深入到社會中，用基督之博愛去愛人，用上帝之純愛去管理、看守、愛護上帝創造的美好大自然。體現自身的品格價值，體現基督教的整體價值，以遵上帝之誡命，守基督之命令去處世、去做人、去做事，以遵紀守法為本分，盡國家公民之義務，以上帝榮耀為己榮，以國家安定富強為滿足，為構建完美的社會主義和諧社會而貢獻自己的人生。

第二篇：在平等中構建和諧社會

放在歷史的視野中來看，從～戰爭后到改革開放前，中國一直都在追求建立“大同社會”。《禮記》中把“大同”作為理想來追求。“人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡獨孤廢疾者，皆有所養”。康有為寫了《大同書》。孫中山追求“平均地權、節制資本”的大同社會，倡導“天下為公”。毛澤東1958年的大躍進和人民公社也是“大同”理想的嘗試。這種理念堅持了100多年，到鄧小平時代發生了變化。1979年鄧小平在會見日本客人大平正芳時，第一次提出要建立一個“小康”的社會。“小康”這個詞也出現在《禮記》里，“大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”。小康不僅僅意味著溫飽，已經隱含著分化，但是人們提建設小康社會時往往忽略了這一點。鄧小平當然沒有把“小康”當做最終目標，那時他的“小康”指標很單純，就是看人均收入。人均收入達到1000美元就算是達標了。后來，1983年他去了趟蘇州，當時蘇州人均收入已達到800美元，他繼而認為人均800美元就足夠了，可以實現六個目標，即解決人們的吃穿用問題、解決住房問題（人均20平方米）、解決城鄉就業問題、解決農村人口外流問題、普及中小學教育和基本公共福利、改變人們精神面貌使犯罪率大大減少。在整個八十年代和九十年代前期，“小康社會”的提法用得并不多，那時強調的是“發展是硬道理”，“一心一意謀發展”。到1990年代末，當我們回頭盤點時，不免有一喜一憂。喜的是，改革20多年來，中國經濟飛速發展，年增長率達到9%，創造了人類歷史上最大的經濟奇跡。但在欣喜的同時，也產生了憂慮。現在，中國人均收入已經超過1000美元，但上述六個問題中除了前兩個問題解決得比較好之外，其他幾個問題不僅沒有解決，反而變得更嚴重了。這個社會變得越來越不和諧。口袋里面的錢可能多了，但是空氣臟了，要花更多的錢清潔空氣，清潔水源，還有其它一大堆惱人的問題。于是在20世紀末，中國政府提出了“全面”建設小康社會的任務。之所以強調“全面”是因為以前對“小康”的理解太片面。新一代領導人現在又提出建立“和諧”社會的目標。和諧社會這個詞在中國人聽來并不特別，但譯為英文“harmonioussociety”則極具中國特色。中國傳統很講“和”字，錢穆先生將中國的文化精髓總結為四個字：天人合一。和為貴、和平、和善、和解、和藹、和緩、和諧，從大同社會到小康社會，再到和諧社會，都是中國傳統的延續。現在之所以強調建立“和諧”社會，是因為中國經濟雖然發展了，但社會中有太多怨氣、戾氣，缺乏和氣。建設和諧社會的三個基礎什么是和諧社會？和諧社會顯然不僅僅是經濟的高速發展。在經濟發展速度非常快的時候，很可能整個餅做得非常大，但是這個餅的大部分被非常少的人拿走了，而大部分的代價被大多數人承擔了。這個社會雖然發展了，但未必是一個和諧的社會。和諧社會也并不僅僅是一個穩定的社會。政治高壓或其它因素的存在，可以使一個社會保持很穩定，但是這個社會未必很和諧，人們的氣不是很順。所以，建立一個和諧社會，簡單地說就是要讓這個社會里的人氣都比較順，沒有太多的怨氣，心態平和，彼此交往謙讓有禮、互敬互助。和諧社會的建立有賴于三個重要基礎：社會基礎、政治基礎、思想基礎。所謂和諧社會的社會基礎，就是社會分化不太嚴重。如果一個社會嚴重分化，兩極尖銳對立，人的氣就非常難理順。人是有嫉妒心的，如果社會差別太大，人的嫉妒心難免非常強。他想要和你平等的愿望沒能實現，他也會有強烈的受挫感。建立一個和諧社會還必須有一個政治基礎，即有一套調節利益沖突的正式的機制。不是讓人成天進京或到省城上訪，然后被遣送回鄉，又回來再上訪，又被遣送回鄉。而是他要表達自己的利益和訴求時，有正當的渠道可以說話，他的訴求可以被整合成一定的意見，這個意見在整個社會的決策過程中可以被聽到。所以，一個和諧的社會必須有一套政治協調機制。這個機制是什么樣的，各個國家可能不一樣，但是必須要有這么一套機制。和諧社會的建立還要有一個思想基礎。如果這個社會僅僅是靠從第三方，或者從外部進行調節的話，這種成本太高，而且未必能把各方面的事情都調節清楚。在一個和諧社會里，人們都接受同一個看法：我們生活在一個共同體里，我們不是一個狼的群體，不是每個人相互為敵的群體。我們是一個人的群體，所有的人在這個社會中都是平等的，都應該受到尊重。這個社會如果不好，對所有人都沒有好處，如果不和諧，大家的利益都會受損。今天的世界，要找一個標準的和諧社會很難，但是有些社會比另外一些社會更為和諧。比如說北歐，是比較發達的，也比較和諧。有些不發達的地方也比較和諧，比如不丹。調查顯示，在亞洲，不丹人民感覺最幸福。盡管他們的國家不太發達，但是很和諧。不丹有傳統的協調機制，社會不那么分化。在尋求平等中構建和諧社會就中國而言，我們追求和諧社會，是因為我們的社會不夠和諧。中國的社會基礎、政治基礎和思想基礎現在都還不盡完善，在有些地方根本不存在。比如社會分化，也許在從計劃經濟向市場經濟轉化的過程中，社會結構難免變得更加復雜化、多元化（據中國社會科學院《中國社會階層報告》，從1952年到2000年，社會階層由簡單到復雜，目前分十個階層，可能還有更多），但是職業上的不同，并非必然導致收入和生活方式的嚴重不平等。聯合國開發署《～年中國人類發展報告》的核心，是討論中國的各種不平等。我們一般關注的不平等僅僅是收入方面的，但是實際上有太多其它的不平等，比如教育、醫療方面的不平等，社保方面的不平等，包括失業保障、醫療保障、退休保障等方面，然后才是財富方面的不平等，等等。把方方面面的不平等匯到一塊，這個圖是很難看的。就是說，中國社會是很不平等的，不光和中國過去比很不平等，而且和世界其他很多國家比也不平等。我在～年寫了一篇文章《中國公共衛生的危機和轉機》，引用了世界衛生組織的數據。全世界191個國家評衛生公平指數，中國排在第188位，倒數第4名。這對一個自稱社會主義的國家

第三篇：在平等中構建和諧社會

放在歷史的視野中來看，從鴉片戰爭后到改革開放前，中國一直都在追求建立“大同社會”。《禮記》中把“大同”作為理想來追求。“人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡獨孤廢疾者，皆有所養”。康有為寫了《大同書》。孫中山追求“平均地權、節制資本”的大同社會，倡導“天下為公”。毛澤東1958年的大躍進和人民公社

也是“大同”理想的嘗試。這種理念堅持了100多年，到鄧小平時代發生了變化。1979年鄧小平在會見日本客人大平正芳時，第一次提出要建立一個“小康”的社會。“小康”這個詞也出現在《禮記》里，“大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”。小康不僅僅意味著溫飽，已經隱含著分化，但是人們提建設小康社會時往往忽略了這一點。鄧小平當然沒有把“小康”當做最終目標，那時他的“小康”指標很單純，就是看人均收入。人均收入達到1000美元就算是達標了。后來，1983年他去了趟蘇州，當時蘇州人均收入已達到800美元，他繼而認為人均800美元就足夠了，可以實現六個目標，即解決人們的吃穿用問題、解決住房問題（人均20平方米）、解決城鄉就業問題、解決農村人口外流問題、普及中小學教育和基本公共福利、改變人們精神面貌使犯罪率大大減少。在整個八十年代和九十年代前期，“小康社會”的提法用得并不多，那時強調的是“發展是硬道理”，“一心一意謀發展”。到1990年代末，當我們回頭盤點時，不免有一喜一憂。喜的是，改革20多年來，中國經濟飛速發展，年增長率達到9，創造了人類歷史上最大的經濟奇跡。但在欣喜的同時，也產生了憂慮。現在，中國人均收入已經超過1000美元，但上述六個問題中除了前兩個問題解決得比較好之外，其他幾個問題不僅沒有解決，反而變得更嚴重了。這個社會變得越來越不和諧。口袋里面的錢可能多了，但是空氣臟了，要花更多的錢清潔空氣，清潔水源，還有其它一大堆惱人的問題。于是在20世紀末，中國政府提出了“全面”建設小康社會的任務。之所以強調“全面”是因為以前對“小康”的理解太片面。新一代領導人現在又提出建立“和諧”社會的目標。和諧社會這個詞在中國人聽來并不特別，但譯為英文“harmoniouociety”則極具中國特色。中國傳統很講“和”字，錢穆先生將中國的文化精髓總結為四個字：天人合一。和為貴、和平、和善、和解、和藹、和緩、和諧，從大同社會到小康社會，再到和諧社會，都是中國傳統的延續。現在之所以強調建立“和諧”社會，是因為中國經濟雖然發展了，但社會中有太多怨氣、戾氣，缺乏和氣。建設和諧社會的三個基礎什么是和諧社會？和諧社會顯然不僅僅是經濟的高速發展。在經濟發展速度非常快的時候，很可能整個餅做得非常大，但是這個餅的大部分被非常少的人拿走了，而大部分的代價被大多數人承擔了。這個社會雖然發展了，但未必是一個和諧的社會。和諧社會也并不僅僅是一個穩定的社會。政治高壓或其它因素的存在，可以使一個社會保持很穩定，但是這個社會未必很和諧，人們的氣不是很順。所以，建立一個和諧社會，簡單地說就是要讓這個社會里的人氣都比較順，沒有太多的怨氣，心態平和，彼此交往謙讓有禮、互敬互助。和諧社會的建立有賴于三個重要基礎：社會基礎、政治基礎、思想基礎。所謂和諧社會的社會基礎，就是社會分化不太嚴重。如果一個社會嚴重分化，兩極尖銳對立，人的氣就非常難理順。人是有嫉妒心的，如果社會差別太大，人的嫉妒心難免非常強。他想要和你平等的愿望沒能實現，他也會有強烈的受挫感。建立一個和諧社會還必須有一個政治基礎，即有一套調節利益沖突的正式的機制。不是讓人成天進京或到省城上訪，然后被遣送回鄉，又回來再上訪，又被遣送回鄉。而是他要表達自己的利益和訴求時，有正當的渠道可以說話，他的訴求可以被整合成一定的意見，這個意見在整個社會的決策過程中可以被聽到。所以，一個和諧的社會必須有一套政治協調機制。這個機制是什么樣的，各個國家可能不一樣，但是必須要有這么一套機制。

和諧社會的建立還要有一個思想基礎。如果這個社會僅僅是靠從第三方，或者從外部進行調節的話，這種成本太高，而且未必能把各方面的事情都調節清楚。在一個和諧社會里，人們都接受同一個看法：我們生活在一個共同體里，我們不是一個狼的群體，不是每個人相互為敵的群體。我們是一個人的群體，所有的人在這個社會中都是平等的，都應該受到尊重。這個社會如果不好，對所有人都沒有好處，如果不和諧，大家的利益都會受損。今天的世界，要找一個標準的和諧社會很難，但是有些社會比另外一些社會更為和諧。比如說北歐，是比較發達的，也比較和諧。有些不發達的地方也比較和諧，比如不丹。調查顯示，在亞洲，不丹人民感覺最幸福。盡管他們的國家不太發達，但是很和諧。不丹有傳統的協調機制，社會不那么分化。

在尋求平等中構建和諧社會就中國而言，我們追求和諧社會，是因為我們的社會不夠和諧。中國的社會基礎、政治基礎和思想基礎現在都還不盡完善，在有些地方根本不存在。比如社會分化，也許在從計劃經濟向市場經濟轉化的過程中，社會結構難免變得更加復雜化、多元化（據中國社會科學院《中國社會階層報告》，從1952年到2000年，社會階層由簡單到復雜，目前分十個階層，可能還有更多），但是職業上的不同，并非必然導致收入和生活方式的嚴重不平等

。聯合國開發署《2005年中國人類發展報告》的核心，是討論中國的各種不平等。我們一般關注的不平等僅僅是收入方面的，但是實際上有太多其它的不平等，比如教育、醫療方面的不平等，社保方面的不平等，包括失業保障、醫療保障、退休保障等方面，然后才是財富方面的不平等，等等。把方方面面的不平等匯到一塊，這個圖是很難看的。就是說，中國社會是很不平等的，不光和中國過去比很不平等，而且和世界其他很多國家比也不平等。我在2003年寫了一篇文章《中國公共衛生的危機和轉機》，引用了世界衛生組織的數據。全世界191個國家評衛生公平指數，中國排在第188位，倒數第4名。這對一個自稱社會主義的國家是很難看的排名。常聽到一個說法，一個社會發展到人均GDP1000-3000美元時，階層分化是不可避免的。實際上沒有什么事情是不可避免的。很多國家和地區在發展過程中都避免了這種情況，比如韓國、日本，還有中國的臺灣。除了收入差別，還有基本的安全方面的差別。最近國際勞工組織公布了一個報告《一個公平的全球化：為所有人創造機會》，專講安全感。我們以前講的安全都是公安部門打擊各種犯罪，實際上安全有各種各樣的表現。比如說你有沒有安全感，怕不怕突然因為生病失去收入，怕不怕失業，或者是大學畢業后就業無門。還有，中國存款率為什么這么高，就是對未來感到不安全。國際勞工組織的報告把世界上所有國家分為四類，將中國排在最不安全的國家那一類。報告呼吁：以人為本、可持續發展、公平的規則、具有團結精神的全球化、對人民更加負責和從本國治理做起。目前的利益調節機制也很有問題。以前社會比較簡單，沒有明顯分化，有一個黨愿意代表大多數人的利益，社會和諧并不是不可能。而在社會結構越來越復雜，社會分化越來越嚴重的情況下，仍希望有一個組織代表所有人的利益，就非常難了。這個時候就要建立一整套的表達機制和整合機制，使不同的利益得以充分表達并得到協調。這方面中國還有很多的事情要做。中國的社會分化之所以變得如此嚴重，跟我們政治體制里沒有一整套利益協調機制是有關系的。如果有那么一套機制，普通民眾、工人、農民、下崗工人、貧困人口的意愿都能夠得到充分表達，能夠被整合到公共政策決策過程中的話，中國社會可能不會變得如此分化。所以，社會基礎和政治基礎是相互關聯的，二者同樣重要。思想基礎固然也很重要，但是如果我們所面對的社會如此不公平，卻還要把氣理順，假裝認為這是一個共同體，則是非常困難的。這種認同到了一定的階段會非常重要，在一個比較和諧的社會，民眾是有這種感覺的。和諧社會需要共同體意識中國傳統社會的和諧建立在三綱五常的基礎上，講的是綱常倫理：君要賢，父要慈，子要孝，等等。每個人強調自己的責任而不是權利，這是舊時保持和諧的思想基礎。但是這個時代已經過去了。到了毛澤東時代，官方推行的思想基礎也被大多數人實踐。開始是“人人為我，我為人人”，后來講大公無私，以國家、集體的利益為最大利益，提倡這些來建立一個和諧社會的思想基礎。但這個時代也過去了。現在我們的社會是“人人為自己，上帝為大家”，但我們又不信上帝，所以就沒有人為大家了，這樣就難以建立一個和諧的社會。我在香港中文大學任教經常有這樣的經歷，學生中有大陸人、香港人、美國人、歐洲人，其中歐洲學生共同體的感覺非常強。比如我講需要有公眾稅收，增加一點個人所得稅，中國學生總是很為富人擔憂，說這個會不會影響投資呢？歐洲學生認為這不是問題，說40－50的稅收是應該的，用于再分配，使這個社會可以和諧，成為一個共同體。講到東西德合并以后，彼此發展差距很大，西德拿出幾千億馬克援助東德，若是在中國，上海市民可能會說，我們憑什么拿錢援助貴州？他們效率那么低下，還不如把錢花在我這兒，效率要高得多。這說明，中國人的共同體意識非常弱。這種意識，大陸比香港弱，香港比美國弱，美國比歐洲弱，大陸比歐洲就更弱。

第四篇：在點滴生活中參與構建和諧社會

在點滴生活中參與構建和諧社會

摘要：作為一名大學生，我們應該首先理解了解我們自己，了解我們的使命和我們的責任，只有了解了這些才能明白我們去向哪個方向努力和發展；其次我們必須要用我們的想法去定義好什么是社會主義和諧社會，也只有我們明白這些我們才能找到方向，也就有了向導；進而我們應該把這些理論性的東西應用到實踐和現實生活中去。

關鍵詞：點滴生活，和諧社會，從我做起，理想和信念

“和諧社會”這個詞語是在十六屆六中全會提出來的，在這屆大會中審議通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，并提出了構建和諧社會的九大任務和目標。一時間“和諧社會”成為了當今中國最熱門的關鍵詞。和諧社會強調人自身的和諧、人與人之間的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧等和諧關系，其中人自身的和諧是最基礎性的和諧，其他和諧關系的實現是建立在其基礎之上的，沒有人自身的和諧，就沒有人與人之間的和諧，也就實現不了人與社會的和諧，最終也達不到人與自然的和諧。所以，構建和諧社會首先要處理好人自身的和諧，而處理好人自身的和諧就要求作為社會成員的每個人都努力地從我做起，達到自我和諧，這樣整個社會才會變得更加和諧、更加美好。因此，構建社會主義和諧社會需要從人人做起，從我做起，從自身做起。眾音齊諧，才能奏起社會主義和諧社會的壯美樂章。構建社會主義和諧社會，需要各方面的共同努力。政府、社會和個人應該分別承擔責任和義務，那么在這個建設和諧社會進程中我們大學生也應該有所作為，為建設和諧社會做出貢獻！

第一，從我做起，應當樹立誠信法治意識。每個社會都有一個規范體系，這一規范體系的基礎是道德，而道德確立的根基是誠信。當今中國社會最缺乏的就是誠信，誠信的大廈早已坍塌，造假已經成為人們的習慣，人們視誠信法治為無物。一個沒有誠信法治的社會不可能是和諧的社會。因此，構建和諧社會誠信在先，人人都必須樹立起誠信法治的意識。

其次，從我做起，應當講究修養。如果我們在學習，生活中互相欺騙各自玩“無間道”那么和諧大學校園都無法實現，還談的上和諧社會嗎？所以我們在生活和學習中要誠實做人，守信用，這樣才能有助于建設和諧社會！

第二，德智體全面和諧發展，增強自身競爭能力。構建社會主義和諧社會，建設一個經濟上更加發達、政治上更加穩定、文化上更加繁榮，社會各項事業更加和諧的社會，需要更多的掌握現代科學文化知識的各方面的人才，這就給我們當代大學生提出了新的要求。我們必須充分利用四年大學生活的寶貴光陰，刻苦學習文化知識，努力提高專業素質，不斷增強自身的競爭能力，時刻準備接受國家的挑選，報效國家，報效人民。

第三，從我做起，堅決與學術、教育腐敗作斗爭。作為一名學生主要的職責就是學習，專心學術。然而，現在連圣潔的象牙塔內似乎也不圣潔了，學術、教育腐敗泛濫。文化是一個國家一個民族的象征，知識分子是一個國家一個民族的脊梁。學術的腐敗、教育的不平等、知識分子的墮落意味著文化的消亡、文明的沉淪。因此，構建和諧社會必須堅決與學術、教育腐敗作斗爭，決不能讓這顆毒瘤在構建和諧社會的大背景下在學術教育這塊凈土上蔓延、癌變。因此在我們的學習中應該更多的實事求是，專心學習，不受外面世界的誘惑，一心一意搞自己的學習。

第四，培養我們的和諧精神、集體主義合作精神與合作能力的對策，我們要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，努力提高構筑和諧社會的能力。不能局限于提高合作能力本身，而應具有更開闊的視野。．通過高校人文素質教育樹立科學發展觀，倡導和諧哲學，要營造重視和諧精神的校園環境。力弘揚集體主義精神、培養我們的合作精神與團隊精神。要在全社會大力提倡團結互助、扶貧濟困的良好風尚，形成平等互愛、融洽和諧的人際環境；要正確對待競爭與合作的關系，尤其是要弘揚集體主義精神、培養合作精神與團隊精神，樹立“競合”意識；同時，我們的身心要得到全面和諧的發展，不僅身體健康、心理健康，而且在德、智、體、美等方面都得到全面和諧的發展。整合各種教育資源，培養我們的合作能力和人際交往能力加強校園先進文化建設，發揮校園文化的育人功能。是我們學習、工作和生活和諧相融的重要組成部分。因此它是促進大學生全面和諧發展的一個重要載體。所以我們需要通過建設和諧的校園文化，培養我們的合作能力和人際交往能力。

第五，從人際關系角度看，形成融洽和諧的人際環境，就需要大學生樹立健康、和諧的人際關系理念。要在全社會大力提倡團結互助、扶貧濟困的良好風尚，形成平等互愛、融洽和諧的人際環境。大學生建立各種各樣人際關系的根本目的，是為自身素質的全面發展營造良好的人際氛圍，因此要注重人際關系的和諧互動即團結互助、平等友好、共同前進的人際關系；要正確對待競爭與合作的關系，尤其是要培養合作精神，樹立“競合”意識。同時，大學生身心要得到全面和諧的發展，不僅身體健康、心理健康，而且在德、智、體、美等方面都得到全面和諧的發展。這是形成健康、和諧的人際關系的前提。

總之，在學校里，講究的是自己與自己、自己與同學、自己與老師、我們與校園的環境等等的和諧。自己與自己的和諧往往被別人忽略，在我看來，校園里的自我和諧是其他和諧的基礎，首先認為自己分為兩面，內秀和外秀，內秀就是自己多看書多學習，來提高自已的修養；多經歷困難和磨難來增加自己的韌性和沉穩度。外秀就是在我看來具體在大學生這里就應該是加強鍛煉自己的身體，養成良好的生活習慣，起居飲食習慣等等，然自己做一個勵志的人，勵志的大學生。同學之間以禮相待，以誠相待，就不會輕易的出現打架斗毆的事件，如果人人見面不論是陌生人還是認識的都能夠以笑臉相對，你說還會因為一兩句話打架嗎？我想是基本不會的。校園里老師和學生再同一個舞臺上，我們共同演繹著校園生活，彼此尊敬理解我們課堂才得以延續，才能夠綻放出更多更美好的知識的花朵。我們才會以一種放松寬容的心態去學習，去享受學習和知識帶給我們的快樂和幸福。我們與我們身邊的環境之間的和諧同樣很重要的，因為我們要想生活好就必須在這之間找到一種平衡。必須到達彼此的雙贏的境界，學會去愛校園里的每一草每一木，珍惜身邊的每一個人，因為在生命的旅行中我們都是過客，都是大自然的造化和恩賜，就讓我們對彼此的感覺更好一點吧。所以人與人之間的利益關系可以實現共贏，人的發展與社會發展、人與自然之間也可以實現共贏。大學生要把個人的發展與實現社會主義和諧社會的發展目標結合起來，實現自身價值與服務祖國人民的統一。

第五篇：如何構建和諧社會

如何理解構建社會主義和諧社會的意義？

社會主義和諧社會是充滿創造活力的社會，是各方面利益關系不斷得到有效協調的社會，是社會管理體制不斷創新和健全的社會，是穩定有序的社會。政通人和、社會和諧是全體中國人民的心愿。對于我們黨來說，就是要通過社會主義和諧社會的建設，進一步密切黨群關系，鞏固黨的執政基礎，不斷提高黨的社會影響力和社會動員力，實現黨的執政任務，讓人民群眾滿意。

構建社會主義和諧社會是我國經濟社會發展的必然要求。當前，我國經濟社會的發展正處于關鍵時期。許多國家的發展進程表明，人均GDP在1000美元到3000美元之間的發展階段，往往既是一個國家經濟社會發展的黃金期，也是矛盾凸顯期。去年，我國人均國內生產總值已突破1000美元，正在向人均3000美元的新目標跨越。同時，隨著改革開放和社會主義市場經濟的深入發展，我國經濟社會生活也發生了深刻變化，社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系和分配方式日益多樣化，社會利益關系更為復雜，出現了許多新情況新問題。如果政策把握得當，就能推動經濟社會協調發展，順利實現工業化和現代化；反之，就會出現經濟社會發展脫節，導致社會差距擴大，社會矛盾加劇，經濟社會發展徘徊不前，甚至出現社會動蕩和倒退。為了創造經濟社會全面發展的有利環境和條件，不斷滿足人們日益增長的物質文化需求，保持社會的安定團結和國家的長治久安，必須努力構建社會主義和諧社會。

構建社會主義和諧社會，是鞏固黨執政的社會基礎的必然要求。我們黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。隨著改革開放的深入和經濟社會的發展，我國工人階級隊伍不斷擴大，素質不斷提高。包括知識分子在內的工人階級、廣大農民，始終是推動我國先進生產力發展和社會全面進步的根本力量。同時，民營科技企業的創業人員和技術人員、受聘于外資企業的管理技術人員、個體戶、私營企業主、中介組織的從業人員、自由職業人員等社會階層，都是中國特色社會主義事業的建設者，也是我們黨執政必須團結和依靠的重要力量。為了不斷鞏固黨的階級基礎，并把新的社會階層團結和凝聚在黨的周圍，擴大黨執政的群眾基礎，最廣泛最充分地調動一切積極因素，為全面建設小康社會提供廣泛的力量支持，形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面，必須努力構建社會主義和諧社會。

構建社會主義和諧社會，是實現黨執政的歷史任務的必然要求。黨的十六大提出了在本世紀頭二十年實現全面建設小康社會的奮斗目標，即全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。經過這個階段的建設，再繼續奮斗幾十年，到本世紀中葉基本實現現代化，把我國建成富強民主文明的社會主義國家。因此，構建社會主義和諧社會，既是我們黨帶領人民全面建設小康社會、實現工業化和現代化并最終實現中華民族偉大復興的必由之路，也是我們黨把最廣大人民的積極性創造性調動起來，共同為完成黨的執政目標和執政任務而奮斗的現實要求。