第一篇：看《宇宙與人》想到的

星期五，我看了《宇宙與人》這部電影.電影中詳細的介紹了人類的起源：人類是從宇宙中的核子結合產生核聚變，形成了基因，基因也是一切生命的起源，我們人類就是由基因組成的。

既然是宇宙給了我們生命，是小小核子給了我們生命。我們應該感謝它們，應該讓它們繼續去創造比我們更偉大的生命。

也許保護宇宙是我們力所不能及的事情，但是，保護地球是我們應該做的，是我們能夠做的，更是我們必須做的。科學家已經證實：白色垃圾是不能被大自然所分解的。所謂白色垃圾就是泡沫，塑料制品等。而這些白色垃圾在我們的日常生活中是能夠經常看到的，比如：在某個巷子里，幾個人推著車子買盒飯，那些飯盒就是白色垃圾。再比如：在商場里買東西，或在菜市場買菜他們總會給你一個塑料袋，塑料袋也是白色垃圾。象這樣的例子還有很多很多……在生活中既然有很多白色垃圾的存在。那么，為什么我們不采取保護措施呢？作為一個泱泱大國，我們的環保為什么還遠沒有一些比我們小得多的國家做的好呢？真讓我搞不懂。

在芬蘭，商場買東西不會給你塑料袋，為了環保。

在意大利，鋁和塑料的再造可以節省能源90%;鋼和紙的再加工可節省能源50%；玻璃的再生產可節省能源30%；回收利用1噸鋼可節省水約25噸，可減少空氣污染物90公斤；可減少水污染物45公斤。

在日本，每天都有白色垃圾處理車，收集各大商場，零售店的泡沫塑料等白色垃圾在車內處理，他們把橘子汁燒到200度，把白色垃圾弄成象鐵一樣的東西，再經過特殊的處理，變成了纖維，又把纖維經過紡織，織成一件衣服，拿到市場上去買，這樣廢品再利用了，并且沒有個給大自然帶來一點污染。

這些方法，不是都很好嗎？這些方法，極大的保護了環境，甚至，有的還可以贏利。

而中國呢？目前國內城市垃圾處理主要采用填埋法，約占70%-80%；堆肥法，約占10%-20%;焚燒法極少，僅占1%。由于我國城市生活垃圾治理工作開展較晚，全國垃圾無害化處理設施嚴重不足，只有少數城市借助國際援助建成一些達到無害化處理標準的現代化垃圾處理設施。國內自行設計的衛生填埋場，大多因資金不足，設計、施工標準不高，加之無害化處理技術不完善，設施簡陋，缺少控制污染和監測手段，距無害化處理標準有一定距離特別是垃圾填埋場防滲措施不力，填埋氣體和滲瀝液引排不暢，難以保證長期安全性，成為遠期的污染源。

中國是一個大國，中國環境的好壞，將直接影響世界的環境。我希望在新世紀里，人們的觀念能改一改。不要只顧眼前的發展，忘了長遠的目標。不要讓加拿大工廠排出的廢氣，飄到印度，造成印度下酸雨之類的事情不要在中國發生！

第二篇：看《宇宙與人》有感

看《宇宙與人》有感

看《宇宙與人》有感

學習了馬克思主義哲學，我們知道了物質是世界的本原，世界的物質統一性是馬克思主義哲學的基石。但這只是書本上文字告訴我們的，看了《宇宙與人》這部影片，我才明白“世界是物質的”，這句話的真正含義。

影片中說，自從人類發現了基因的結構，就可以相信哪怕是塵埃，只要經過特別精致的編排，就能締造出生命這樣的高級物質形態，而且只要給它足夠的時間和空間，它就能演化出智能。

我覺得這段話說得很好，它用現代的科學文化知識向我們詮釋了世界是物質的，生物起源于物質，物質是人類起源的基石。

在中學課本里，我們學習了生物的起源，明白了單細胞生物到智能的人類是如何一步步進化的。孰不知地球源于太陽，太陽才是真正的生命的締造者。宇宙是那么地神奇，在眾多星球中，它選擇了地球，給了它生命，這更是奇跡。看了影片，我們明白了，這種奇跡其實也是有它一定的必然性，因為地球特殊的構造為生命的出現提供了機遇。

自然界中，四種相互作用力的存在維系著整個宇宙。太陽為地球創造了生命，但由于力的存在，或許曾經地球也被這種力毀滅過，又誕生生命。科學家們的不斷研究，向我們揭示著那些奧秘。宇宙創造了人類，人類發展了，又去研究宇宙，或許這就是哲學吧！

科學家們研究太陽系的行星，只想發現有沒有生命存在。然而，研究結果表明，即使是和地球最相似的金星，也未成為另一個生命的1看《宇宙與人》有感

搖籃。太陽創造了生命，但它也可以毀滅生命，它的強光、強磁場及射線等都是非常可怕的，都是可以將生命徹底毀滅的。

地球上生命的誕生也是經過無數日日夜夜的進化得來的，地球的演變最終產生了生命。地球上環境的完善也是眾多因素影響的結果。月球作為地球的天然衛星，它留給我們了足夠做美夢的溫馨長夜，然而它卻由于質量太小而只能成為一顆死行星，或許這就是宇宙的選擇。

太陽系那么多顆行星，但卻只有在地球上發現了大量生命存在的痕跡，這是宇宙的選擇。人類的出現帶來了人類文明，意識是物質世界長期發展的產物，物質決定意識，意識依賴于物質并反作用于物質。

宇宙也在不斷發生著我們無法感知的變化，雖然這種變化可能會給人類帶來一些災難，但這卻也是必不可少的，它使所有物質力量在一種恰到好處的抗衡中實現最充分的物質演化。太陽僅剩下四十億年的光輝，這期間，人類不知又將有怎樣的發現，也不知會以怎樣的方式來對抗太陽的巨大演變，讓生命的奇跡得以延續。而四十億年，對于宇宙是短暫的，但對于人類卻是漫長的，人類還有足夠的時間來研究宇宙的奧秘、生命的奧秘。

物質世界是那樣地美妙，在宇宙漫漫長的演變中人類只是那精彩的一段。或許人類的誕生，正是宇宙安排的，來揭開它神秘的面紗。2

第三篇：我看《宇宙與人》

我看《宇宙與人》

千百年來，人們一直試圖觸摸宇宙，弄清宇宙到底是什么模樣。但是始終受到科學技術以及思想的制約。直到今天，人們的思想的高度解放以及科學技術的空前發展給我們提供了這個機會，使我們能夠靜靜的坐在屏幕前，仔細欣賞這個宇宙的形成，地球的演化，以及我們人類的發展。在《宇宙與人》這部影片里，我們不僅能更仔細、更清晰、更完整地去觀察這個創造了人類的物質系統，而且還能弄清楚這個物質系統是怎樣操作的。上百億年的宇宙物質運動的種種細節都被前所未有地“縫合”起來，并且始終追究著人類的存在和這些物質運動之間千絲萬縷的頭緒。最終我們會驚奇地發現，我們的宇宙是一個絕頂聰明的物質“大作坊”，它的最值得驕傲的產品就是人類。至此，我由衷的相信馬克思的那句話“世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物”。

再次看完經典科教大片《宇宙與人》，給我的最深刻感受還是世界是可以認識的。馬克思主義對人類認識世界的信心的激發是馬克思對人類世界的最大貢獻。馬克思主義哲學通過概括自然科學社會科學和思維科學的成果，揭示了自然、社會和人類思維發展的普遍規律。馬克思主義哲學堅持按照世界本來面目認識世界，堅決排斥附加和主觀意識。馬克思主義哲學是唯一科學的世界觀，也是唯一科學的方法論。我們只有在馬克思主義哲世界是可以被認識的。事物在演變的過程中，總會給我們留下研究它認識它的線索。憑借這些線索，再加上我們在改造自然的過程中總結的經驗和掌握的科學技術，在正確的認識論和方法論的指導下，世界一定能夠被我們認識清楚。我們應該具有這樣的信心和決心。對此我們有許多鮮活的例子。達爾文通過對古生物化石的比較研究和不同地域的生物形態、生活習性和環境的關系的研究，寫作了《進化論》，向我們詳細的展示了人類從猿進化而來的過程和今天的生物都是為了適應環境的變化進化而來 的普遍規律。上個世紀的科學家，在前人研究成果的基礎上，應用當時最先進的技術和儀器通過對浩渺宇宙存留的射線和背景輻射的研究，終于認識了宇宙的形成過程，為大爆炸理論提供了強有力的依據。今天我們已經接受了這個理論。正因為這樣，我們才能在《宇宙與人》中看到宇宙形成的那精彩一幕。實踐是認識的基礎。鑒于這些事實，我們堅信世界是可以被認識的。剩下的只是時間的問題，時間證明一切。

既然世界是可以被認識的，那么就涉及到怎樣來認識世界這個問題。正確的認識論和方法論此時就顯示出強有力的作用。只有在正確的認識論和方法論的指導下，加上我們不休止的努力，世界才會被我們充分的認識。馬克思主義哲學的創立，尤其是歷史唯物主義和辨正唯物主義的指導下才能夠正確的認識世界。

世界是發展的，是變化的。辯證法是我們認識世界的基本方法。辨證思維的基本方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統一等方法。辨證思維方法是人們認識世界的中介，是人們正確進行理性思維的方法。世界是客體，人類是主體。人類的實踐活動就是長期與自然斗爭的活動。在長期的改造自然的過程中，我們逐漸形成了這些對自然的正確的意識并且掌握了正確認識自然的方法。站在前人的肩上，我們只要正確的運用這些認識論和方法論最終一定能夠認識這個世界。我想這也是我們為什么要學好馬克思主義哲學的重要原因。

馬克思主義哲學在人文科學和自然科學領域具有同等重要的作用。江澤ZM同志在一次重要講話中提出過這個觀點。因此無論是人文科學工作者還是自然科學工作者都要學好馬克思主義哲學。

我看完《宇宙與人》，最深刻的感受就是這兩點：

一，我堅信世界是可以被認識的；

二，我們應該認真學好馬克思主義哲學，并把它運用到改造世界的活動中去。

宇宙是神奇的！也是可愛美麗的！一切美好的詞匯用在宇宙身上也不為所過。宇宙孕育了萬物生靈。我們要保護好我們賴以生存的宇宙！我們要探索宇宙，揭秘宇宙！為人類的發展作出貢獻！美好的明天屬于我們！我們要發奮圖強，勵精圖治！人類與宇宙永遠共存！

第四篇：看宇宙與人有感

觀《宇宙與人》所得

縱觀人類社會史，不難看出人類社會對宇宙的好奇。而我呢和其他人一樣，一直以來也對這個浩瀚無垠的宇宙從內心里充滿了無法泯滅的好奇感。而且，隨著科學的不斷進步，傳媒的迅猛發展，對宇宙的認識，也在不斷的深入。我越來越覺得我們的宇宙太神奇了。可是靠我從小到大東拼西湊的那點對宇宙的了解完全是模模糊糊，不清不楚的。

前幾天我們的《馬克思主義基本原理概論》我們安排了一個作業，那就是看《宇宙與人》寫一篇文章。并告訴我們這是一部很不錯的科普片。于是懷著對宇宙的好奇，我就看了這部叫《宇宙與人》的科普片。果然這部片子也沒然我失望。片中很多畫面相當震撼，而且對于周進行了全面地介紹。看過此片后正好彌補了我認知中對于宇宙的缺陷。使我系統的，歸根結底的了解了宇宙這個龐大物質世界的產生，發展等等。另外，與我們所學習的馬克思主義基本原理相結合，讓我們清楚的認識到在這個物質世界中生存的人與宇宙的關系。

宇宙，究其本質，是物質的，是能量的。150億年前，一個溫度高得不可思議的能量奇點突然爆裂，在之后漫長的時間中通過各種力的作用，以及物理變化形成了大大小小的星際充斥在宇宙間。在這其中有恒星，行星等各式各樣的天體。然后通過各種恒星不斷的核聚變又產生了各種物質。最終形成了我豐富多彩的物質世界。所以物質是客觀存在的，是毋庸置疑的。這一特性，決定了一切事物和現象，都是物質的表現形式，而物質，是這一切發生的根源，任何超越了物質條件的想法，都將是不可實現的。

一切關乎物質的東西，都是時間和空間的存在。沒有物質的世界是沒有意義的。片中還介紹了為什么生命體會在地球這樣的一顆星球上產生，并通過生命的不斷演化，最終出現了人類這樣的智慧生物。從而出現了人類的精神世界。使我們開始了一步一步人之宇宙的探索。宇宙的運動，造就了地球，充足的陽光，給予了一切生命開始的養料。生物從海洋匍匐向了陸路，在不斷的適應性進化過程中，出于赤道附近的森林古猿最終被選擇。它們是人類的祖先。迫于生存，它們開始用后肢走路，前肢來拿起樹枝或者石塊來抵御敵害。四肢的分開運用，長時間的進化，慢慢的變化成了手和腳。于是，這樣子就出現了真正意義上的人類——目前所知的唯一的具有思維能力的高等生物。脫離了宇宙的人類，脫離了宇宙的生命，都是一種空談。

世界上的任何事物和過程都不能孤立地存在，都同前后周圍的其他事物和過程聯系著；每一事物和過程的各個要素和環節也不能孤立地存在，都同其它要素和環節聯系著；整個世界是一個相互聯系的統一整體和過程，任何事物和過程都是普遍聯系之網上的一個部分、環節或階段；孤立的、不與其它事物和過程相聯系的事物和過程是不存在的。

縱觀地球生命史我們人類是生命發展的最高階段。而且人類的發展在地球生命歷程中只占了微不足道的一部分。和地球生命歷程相比，人類產生的時間并不長。但人類卻創造出了空前的文明。尤其進百年來，人類對地球達到了空前的利用，也達到了空前的破壞。人類出現后不斷探尋自然規律，并學會了運用自然規律，學會了耕種，學會了把自然的改造為適合人類的，人類的智慧就這樣不斷地被開發。地球也慢慢的按照人類的意志被改造的越來越生機勃勃。人類已然學會了趨利避害，也許恐龍滅亡的悲劇絕不會在人類身上上演。但是，任何事物都有兩面性，都應該辯證的去看待。人類在改造地球、向自然索取的同時，也在破壞著地球環境，并且促使著這個自然向著不利于人類發展的環境轉化。環境污染、人口膨脹已經讓人類吃夠苦頭，據世界《紅皮書》統計，20世紀有110個種和亞種的哺乳動物以及139種和亞種的鳥類在地球上消失了。目前，世界上已有593種鳥、400多種獸、209種兩棲爬行動物和20000多種高等植物瀕于滅絕。如果不采取有效措施去遏制這個勢頭，恐怕將來毀滅地球的，不是一顆行星，而是人類自己

了。就像影片中說的“宇宙已經把物質智能交給了我們，但是精神的道德準則卻要靠我們自己來建設，否則，文明的級別越高，毀滅的概率也就越大”。

地球還有四十億年的壽命，但如果我們不保護地球，保護生態環境的話。地球就可以能虧在我們手中更談不上去發現天外適合我們居住的星球。并能讓我搬遷過去的技術。所以愛護我們的地球，愛護我們的家園吧。

第五篇：宇宙與人

1；開場白：

2；關于宇宙與人的看法

在《宇宙與人》里，影片以不容質疑的語言告訴我們：“宇宙是一首偉大的物質演化的史詩。宇宙把物質和智能交給了我們人類，而精神和道德的完確要靠我們自己來完成。”是的，在這個浩瀚的宇宙中，他給了我們人類取之不盡的物資資源，如自然資源，引力、太陽能、科聚變等等。人類也只能用這些資源來改造身邊的環境，從而出現了原本沒有的東西，如交通工具，房子，電腦，通訊衛星，宇宙飛船等。其實把環境變得更好是一件偉大的事情。但是如果人類用宇宙賜給我們的東西來殘害生命，破壞自然，破壞我們賴以生存的環境，這將會受到宇宙的排斥，人類從而走向了自我毀滅的方向，這是宇宙的悲哀。無論人類是怎么樣的聰明，但始終都是生存在宇宙中，生存在地球里。這是永不改變的事實。所以我們人類應該好好生活，好好去愛護這個我們僅有的家庭。

3；ppt演講

1；在《宇宙與人》里，影片以不容質疑的語言告訴我們：“宇宙是一首偉大的物質演化的史詩。宇宙把物質和智能交給了我們人類，而精神和道德的完確要靠我們自己來完成。”是的，在這個浩瀚的宇宙中，他給了我們人類取之不盡的物資資源，如自然資源，引力、太陽能、科聚變等等。人類也只能用這些資源來改造身邊的環境，從而出現了原本沒有的東西，如交通工具，房子，電腦，通訊衛星，宇宙飛船等。其實把環境變得更好是一件偉大的事情。但是如果人類用宇宙賜給我們的東西來殘害生命，破壞自然，破壞我們賴以生存的環境，這將會受到宇宙的排斥，人類從而走向了自我毀滅的方向，這是宇宙的悲哀。無論人類是怎么樣的聰明，但始終都是生存在宇宙中，生存在地球里。這是永不改變的事實。所以我們人類應該好好生活，好好去愛護這個我們僅有的家庭。2-3；是物質的，物質世界是普遍聯系和永恒 發展的，對立統一規律是世界聯系和發展的 根本規律。

哲學基本問題是人們在認識世界和改造世界的活動中經常遇到的問題。人的認識和改造世界的活動，就是人作為主體與客觀世界相互作用的過程。沒有存在和思維關系的發生，任何認識和改造世界的活動都不可能實現。所以哲學基本問題也是人們在實際活動中的基本問題。

對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。只有科學解決思維和存在或以上和物質的關系問題，才能為實踐中理解世界的本質把握世界的聯系和發展，認識包括人類社會發展的基本規律在內的整個世界的規律奠定基礎。

唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物；唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。

人們面對思維的存在、意識和物質、精神和自然界之間的關系問題，在歷史上又形成了有神論與無神論的觀念，反應了哲學思想中的唯心論與唯物論的對立。世界上的事物是聯系的還是孤立的，是發展的還是靜止的。根據對這些問題的不同回答，形成辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯系的、發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面的認識世界的本質和發展規律。只有達到唯物主義和辯證法的內在統一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底辯證法

4古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義三者在物質觀上有什么不同?

（1）古代樸素唯物主義肯定世界的物質本原性和統一性，但是，由于認識水平的限制，它總是把某種或某些具體的物質形態看作是世界的物質本原和統一的物質基礎。如古希臘的泰勒斯認為萬物生于水、又復歸于水。中國古代的五行學說認為金、木、水、火、土是生成萬物的五種基本元素。這些都是古代樸素唯物主義的典型觀點。

（2）近代形而上學唯物主義承認世界的物質性，但卻用孤立、靜止、片面的觀點解釋世界，看不到世界的事物和現象之間的普遍聯系和變化發展，或者只是承認機械的聯系和機械的運動，因而表現出機械性、形而上學性的和在唯物論上的不徹底性。

（3）辯證唯物主義就是馬克思主義哲學，在承認世界的物質性的基礎上，用聯系的、發展的、全面的觀點看問題的觀點。

總體來說，三者在物質觀上的主要區別是，古代樸素唯物主義把物質當成物質的具體形態，而且具有直觀性和猜測性；近代形而上學唯物主義混淆了物質結構與物質的區別，用形而上學的觀點來解釋世界；辯證唯物主義認為世界的本原是物質，既看到物質的決定性，又看到意識對物質的反作用，是既唯物又辯證的。

5，自己發揮

6萬物的本原是原子與虛空。原子是一種最后的不可分的物質微粒。宇宙的一切事務都是由在虛空中運動著的原子構成。所為事物的產生就是原子的結合。原子處在永恒的運動之中，即運動為原子本身所固有。虛空是絕對的空無，是源于運動的場所。原子叫做存在，虛空叫做非存在，但非存在不等于不存在，只是相對于由充實的原子而言，虛空是沒有充實性的。所以非存在與存在都是實在的。世界是由原子在虛空的漩渦運動中產生的。宇宙中有無數個世界在不斷的生成與滅亡。人所存在的世界，無非是其中正在變化的一個。所以他聲稱：人是一個小宇宙。

德謨克利特主張世界上一切事物都是相互聯系的，都受因果必然性和客觀規律的制約。他認為，原子在虛空中相互碰撞而形成的旋渦運動是一切事物形成的原因，他稱之為必然性。在強調必然性時，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都歸結為必然性。

7-8；性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有統一性，即又沒有共同的本質或本原的問題。馬克思主義哲學認為，世界的本原是物質，不僅自然界是物質的，人類社會也具有物質性，世界的真正統一性在于它的物質性

世界的物質統一性應由自然科學和哲學長期的、持續的發展來證明

首先，是自然科學的發展成果提供的證明。天體演化和物質結構理論證明，不論宏觀宇宙

天體，還是微觀的粒子世界，都是物質的，都是物質存在的具體表現；生命起源和生物進化的 理論，揭示了生命的奧秘，即生命有其物質基礎--蛋白質和核酸組成的核蛋白體。而不是非物 質的“生命力”；人類起源和社會發展理論，證明人是從動物進化而來的，人的思維是高度發

展的物質--人腦的產物。社會同樣有其物質基礎，那就是生產關系。總之，科學發展的事實有

力地證明了世界盡管紛繁復雜、豐富多彩，但都統一于物質。其次，世界的物質統一性還必須有

哲學上的論證。雖然，自然科學的證明是重要的，但它的證明都是具體的、有限的，它是個別、是特殊。而整個世界是無限的、它是共性、是普遍。因此，為了論證世界的物質統一性，只有自然科學是不夠的，還需哲學上的論證，即 用正確的邏輯思維把有限和無限、普遍和特殊、共性和個性、部分和全體辯證 地統一起來。

9世界又稱屬人世界，它是在人類實踐基礎上行程的“人化自然”和人類社會的統一體 自由發揮

10克思主義的實踐觀在辯證唯物主義認識論的重要地位，是大家所一致承認的。人們也多從認識論的角度，學習和研究馬克思主義的實踐思想，而較少深究馬克思主義的實踐觀對歷史唯物主義的重大意義。事實上，實踐的范疇，不僅是辯證唯物主義認識論的基本范疇，而且首先應該是歷史唯物主義的基本范疇；實踐的觀點不僅是辯證唯物主義的基本觀點，而且首先應該是歷史唯物主義的基本觀點。因此，學習辯證唯物主義的實踐觀，研究它和歷史唯物主義的關系，揭示它在唯物史觀中的重要地位，這對于理解社會生活的實質，了解社會歷史發展的機制，促進歷史唯物主義的研究，都具有積極的意義。

社會歷史的活動，歸根到底，是人的實踐活動。人是社會歷史活動的主體，沒有人和人的實踐活動，就沒有社會的歷史。“‘歷史’并不是把人當做達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已。”有目的、有意識的“人的活動”，主要是人的社會實踐活動，正是人的實踐活動，構成了人類社會的歷史。所以，不研究人的實踐活動，要深入了解社會歷史及其發展規律是不可能的。

11講

12世界是怎樣存在的？世界上的事物是孤立的還是聯系的，是靜止的還是發展的？在這個問題上，存在著形而上學與辯證法的斗爭。形而上學認為世界上的事物是孤立的、靜止的，而唯物辯證法認為物質世界是普遍聯系的，并處于永恒的發展過程之中。

事物是普遍聯系的，又是永恒發展的。發展是指事物從低級到高級、從簡單到復雜的運動變化過程。發展的實質是舊事物的死亡和新事物的產生。

13支配人類社會發展的規律是生產關系一定要適應生產力的規律，它也是客觀的。

既然人類社會的產生、存在、支配它發展的規律是客觀的，所以人類社會是客觀的，即它是物質的。

人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。所以人的意識也統一于物質。

自然界統一于物質，人類社會統一于物質，人的意識也統一于物質。所以整個世界統一于物質，世界的本質就是物質。

總之，世界是物質的世界，世界的真正統一性就在于它的物質性。

總結語；

經過這次的演講。。。

浩茫宇宙，包容了一切事物，包括可能的，不可能的；現在的，未來的；而人，一個小小的生物，落足于一個宇宙中的小小的塵埃――地球上，二者根本沒有可以比較的余地。然而，人的思想卻比宇宙還大，比宇宙還廣，于是便比起來了：宇宙，人，孰為主宰？

我驚嘆宇宙的偉大，我更崇尚生命的堅強！我們成長在宇宙，但智能會走自己的路，而不是簡單的隨欲而安