第一篇：讀經的重要性

你是從小明白圣經，這圣經能使你因信基督耶穌有 得救的智慧。

提摩太后書三章15節

“你們錯了，因為不明白圣經。”

馬太福音廿二章29節

祈禱之外，讀圣經也是基督徒最重要的本分。圣經“能使 我們因信基督耶穌有得救的智慧”（提后三15）。借讀經能學習到所當相信的，當如何為人，當如何行事。我們能學習到如 何在屬靈的安慰中生活，如何在屬靈的安息中死去。不但讀圣經，而且照著圣經上的話去行，把圣經當作信仰與生活準則的 人有福了！讓我提出八個簡單理由，來說明為什么人為了得救必須讀圣經，必須經常地研讀，并對圣經所說的徹底熟知。

1.世上別無它書像圣經一樣

世界上沒有其他書籍像圣經一樣。圣經與任何其他書籍完 全不同--圣經乃是神所默示的（提后三16）。神教導寫圣經的 人所當說的，將思想與概念放在他們的心中，指導他們筆之于 書。當你讀圣經時，你是讀神自己的話。圣經自始至終是神的 話，唯獨圣經的話是絕對完全的。

關于圣經是神所默示的，這一點我不想費時間來證明。圣 經本身就是最好的見證。圣經是世界上現存的最大神跡，除了 是神的默示以外，其他都無法解釋。當然，我們知道圣經不同的寫作者用不同的方式寫書--以賽亞與耶利米寫書的方式不同，保羅寫的與約翰寫的又不一樣。這好像人吹奏不同的樂器，不拘是吹笛，或吹號，都是由 各人呼吸的氣息吹出音樂的。同樣，是神自己默示圣經每一位著者，所以圣經的每章、每節、每字都是出于神。如果有人對 于圣經有什么問題，他們就要自己來讀圣經！許多的問題與異議都立刻迎刃而解！多少人因讀圣經而找到了神！這是何等重 要的事！所以你應當讀圣經。

2.圣經告訴我們有關得救所需要知道的一切事

你為了得救所需要知道的都記載在圣經中。我們所居住的世代，人類知識突飛猛進，教育比歷史中任何時代更普及。這 是好的，但我們必須記得，如果我們有最好的教育，卻不知道圣經中所啟示的真理，我們并不能得救而脫離地獄。要記得，人可能有各樣驚人的知識，卻未得救；死能叫人一切的成功歸于無有。反之，人可能無知，目不識丁，卻得救了。如果他的 耳聽了圣經中偉大的真理，心中相信，他的靈魂就必得救。認 識圣經的真理比任何知識還重要。

3.圣經論到比任何書籍更重要的事

任何書籍所載之事沒有比圣經中論到的更加重要。圣經告 訴我們得救的大計劃，我們罪得赦免的方法。沒有圣經我們就 不知道基督降世為要拯救罪人，就不知道他替我們而死--義的代替不義的--罪人因信耶穌而稱義，就不知道圣父、圣子與圣靈愿意救我們 這最敗壞的罪人。

圣經告訴我們主耶穌基督的生平與位格--神人之間的大中 保。四個不同的見證人記載他的傳道工作與所行的神跡。他們 告訴我們他的生平與教訓，他的受死與復活，的大能、愛心、仁慈與忍耐。他們非常清楚地告訴我們這些事，沒有一個人不 能明白。

圣經也讓我們明白義人是如何地過生活。許多人和我們一 樣，有許多問題。圣經并沒有掩蓋他們的錯誤與弱點；圣經提醒我們這些人的救主也是我們的救主。圣經也讓我們從惡人的 生活中吸取許多重要的警告，提醒我們：神刑罰他們，如果我們不離開罪，神也照樣刑罰我們。圣經包含許多寶貴的應許，鼓勵那些愛神的人，叫我們對人性有深刻的自覺。

除了圣經，在哪里能學習到這些事呢？所以，讀經是何等 重要的事！

4.圣經比別的書產生更奇妙的效果

沒有任何書籍像圣經那樣在人身上產生如此奇妙的效果。圣經的教訓能在使徒時代“攪亂天下”（徒十七6）。使徒們乃 是神差遣出去向世上迷信、虛偽宗教與不道德挑戰的人，他們并沒有屬世的武器可以強迫人聽信他們所傳的，也沒使用財富 賄賂人相信。他們所擁有的就是這本書，在數世紀中他們完全 改變了社會的情況。

在宗教改革時期，這圣經改變了歐洲。六百年前，大黑暗 籠罩著基督教會，那時一個大的變革臨到了基督教，使她與以前完全兩樣，然后人們開始翻譯圣經為各種文字，教會于是大 為改變。以前也有同樣的事發生，列王時代，在以色列中有何等大的惡事！因為失去了神的律法，把圣殿的基石棄之于不顧，直到約西亞發現神律法的日子為止（王下廿二8）。

圣經給廣受其教訓的國家帶來了祝福。圣經帶給我們良善 的律法，高尚的道德水準，以及一個很大的祝福，那就是安息 日。圣經也教導人要為貧病、老弱孤兒建立了慈善機構，這在 沒有圣經的國家中是少見的。

5.圣經使讀者受更大的影響

其他的書籍未能像圣經那樣，在讀者身上產生那么多的成就；圣經比其他那些只論如何在今世成功的書更為重要；圣經 論到永生的事。圣經能使你“因信基督耶穌有得救的智慧”，圣經將上天堂的路指示給你。圣經教導你有關得救所應該知道、應該相信、應該做的一切事情。圣經指出你是個罪人，并且告訴你神是圣潔的，唯有借著主耶穌基督才能使你與神和好。

圣靈使用圣經使罪人改變過來；圣靈能叫人的良心認識真 理，在人的生活中發生道德上的奇跡。日復一日圣靈借著圣經 使世界上各樣的人經歷重生的神跡。人歸正之后，圣經是使他繼續成長的主要工具。圣靈用他 自己的話，不拘是獨自讀經，或是公開傳講，洗凈他們，使他們成圣，教導他們學義，預備行各樣的善事（參看詩一一九9； 約十七17；提后三16-17）。圣經能指示你如何過每天的生活，討神的喜悅。圣經能教導你忍受苦難與逼迫，想到死與未來的 審判時毫無懼怕。當你在靈性上沉睡時它提醒你，當你憂傷時它安慰你。當你走錯路時它能使你回頭；當你軟弱時它賜你力 量。圣經能使你與別人相處時遠離罪惡；在你孤獨時對你說話。圣經對最卑微的基督徒，也同樣作這些事。如果圣靈在你心里，有圣經在你手里，那么你在基督徒生活中，就具備了應有的一切。如果你被下在監里，與其他的基督徒完全隔絕，你仍然擁 有神所賜生活中最可靠的導引。

有些人說經中有許多難懂的地方，這的確是真的，但沒 有理由因此就不讀圣經。毛病是出自我們的理解，而不在圣經，只要我們繼續讀圣經，我們就明白得更多。我們實在不應該 讓難懂的經文攔阻我們，因為還有許多經文是很容易懂的。關于得救，我們所必須知道的偉大真理，對所有想要知道的人是 清楚的。因一部分的困難，而忽視我們所能明白的，那是最愚 昧不過的。

還有的人抱怨說，不是每個人讀圣經都得著益處。這答案 其實很簡單：讀圣經而未得益處的人是因為沒有使用正當的方法讀經。讀圣經必須用謙卑與禱告的心來讀，否則不能得什么 好處。凡以赤子之心與謹守的靈來讀圣經的人，都能得到上天堂之路。神的話是絕對真實的，圣經說：“側耳聽智慧，專心 求聰明，呼

求明哲，揚聲求聰明，尋找他如尋找銀子，搜求他如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神”（箴 二2-5）。

6.圣經是基督徒在教義上與實踐上的標準

圣經是唯一的標準，借此一切有關教義或基督徒的本分都 可以確定。神知道他的兒女需要一個無謬的準則，叫他們明白 何者為真實，何者為正確，而他恩慈地在圣經中賜給我們這些 準則。為此我們應當非常感恩，因為在世上關于基督徒的信仰 與實踐有諸多的紛擾。

關于基督教教義有許多的混亂。基督教教義中一些重要 的問題，各教會都有不同的解說。羅馬天主教與抗羅宗（即基督教），福音派與自由派（即新神學派），摩門教與耶和華見 證人都說他們的是真理，然而所教導的與別人所說的又完全不同。事情既然如此混淆，人怎能找到真理呢？只有一個答案： 神在圣經中給了我們真理的準則，我們必須以這準則為標準，凡與圣經中的記載不符合的，我們絕不相信。若有人說什么是 真實的，不拘他在教會中有何等地位，我們也不必就信以為真。他所說的必須受圣經的試驗。即使他是教會的牧師，他所說 仍須受圣經的試驗。如果他真是牧師，他必喜歡受試驗。當然他也要鼓勵你讀圣經，叫你自己來考驗他的教訓是否真實。唯 有假教師要你相信他自己所說的為有權威的，或他的教會是有權威的。真正的牧師就是要幫助你，叫你自己在神的話語中看 到真理。

關于基督徒的實踐（生活）也有許多混亂。愿意行神旨意 討神喜悅的基督徒，對一切實踐的問題都希望作一決定。他愿面對有關他日常工作的問題。或許有些事情差不多人人都那樣 作，但那對基督徒來說卻是不對的。工作之余如何正確地利用時間當然也有問題，許多人從事消遣，這就引起消遣是否智慧 與正當的問題。另外還有家庭生活的問題、日常生活的行為標準等等，是否因為其他自稱基督徒的人都那么做，就可以去做 呢？

對這些問題只有一個答案：圣經必須是我們的標準。無論 何時，我們遇到有關基督徒實踐的問題，我們必須引用圣經的教訓。有的問題圣經會直接論到，我們必須直接引用其教訓； 有的問題圣經并沒有直接論到，那么我們必須尋求一般的原則作為我們的指導。不拘別人怎么說，他們的行為不能作為我們 的標準。圣經才是我們的標準，而且我們必須照圣經來生活。

7.神真正的仆人必須愛慕圣經并依其教訓而生活

圣經是所有神真正的仆人所愛并依靠它而生活的一本書。所有活物都需要食物，當一個罪人在基督耶穌里成為新造之人 的時候，他需要屬靈的糧食，那糧食就是神的話。就像新生的嬰兒愛慕母親的奶一樣，每一個真正歸主的人都愛慕神的話。如果有人藐視讀圣經，或不注重傳講圣經，我肯定他還沒有重 生。

舊約圣徒愛慕神的話--請看約廿三12與詩一一九97。使徒 們愛慕神的話，因為他們都是“明白圣經”的人。主耶穌自己愛慕神的話，他公開讀圣經，不斷地引證圣經，他用圣經當作 抵擋魔鬼的武器，他屢次說：“圣經必須應驗！”他在世上作的最后一件事，就是“開門徒的心竅，使他們能明白圣經”（路廿四45）。基督教有史以來，神的兒女都愛慕圣經。在神國度中他所 用的工人都愛慕圣經。福音所到之處，受教育的人與未受教育的人都愛慕神的話。這是共同的現象，縱然他們在教會的組織 或其他問題上意見不同，但都愛慕圣經。當所有神的子民最后到天堂時，他們將發現大家都有同樣的經驗，都由神的靈所生，都借基督寶血得赦免，都愛慕神的話并以之為靈糧，都在世界的旅程上以圣經為樂。請允許我再向你一次：你如何面對神 的話？

8.只有圣經能使人死時得安慰

圣經是唯一使人在臨終時得著安慰的書。死對于所有人而言是最可怕的一件事。死是所有悔改機會的終結，是天堂與地 獄的門戶。死對基督徒來說也是一件嚴肅的事。在死時他是安全的，因他已屬基督，但死仍是一件很嚴肅的事，我們自然不 愿見到它。與親人永別進入另一世界不是一件易事。每個人要安靜地去思考有一天我們都要面臨死亡，這是自然的事。讓我 告訴你一些有關死的事。世界上的至寶并不能使一個將死的人得安慰。金錢雖能買 到醫療上的關注，卻不能給他內心的平安；親友也不能安慰他，他們能盡力供給他所需要的，但他們不能幫助他免去內心的 恐懼與受困擾的良心。書籍與雜志不能安慰他；他生活中最喜好的東西，在死時都派不上用場。只有一本書是安慰之源，就 是圣經。從圣經中所吸取的真理，是將死之人唯一的安慰。但我不敢說，如果他生前不珍視圣經，到死前圣經能給他什么樣 的幫助，我已見過許多將死的人表示他們的懷疑。我不敢說生前拒絕圣經的人，在將死時能夠得著安慰。但我能說，將死的 人除圣經以外，在別處都不能得到安慰。

這真理毫無例外的應用在每個人身上，君王與罪人都要服 從這真理，受過教育的人與白丁都是如此。我清楚告訴你，雖然人沒有圣經也能過得很好，但其中沒有一人會在死時得到安 慰。我見過許多人死，死時有的得安慰，有的沒有。但，我從未見過，人能在死時享受真正的、確實的、合理的平安，卻不 是從圣經來的。我現在寫給你的就是有關這本書，我最后問你，你怎么看待圣經？ 結語

讓我對這本書不同的讀者的良心說幾句話作為結束。

1.或許你能讀書，但你從未讀過圣經。假如你的情形是這 樣，我不能說什么安慰的話，因為你有失喪靈魂的危險，你 拒絕圣經就清楚證明你不愛神。一個身體健康的人，有健 康的胃口，一個有健全靈性的人，愛慕神的話。顯然你有 可怕的屬靈疾病。你豈可不悔改？

我知道我不能深入你的心腹，使你看見并覺得這些事，但我反對你忽視圣經，我向你的良心申訴：想一想我所反對的，要趕快悔改！不要耽誤讀經的機會，直等你死到 臨頭，到那時你想要讀經也太晚了！不要說：“許多人不讀圣經也過得不錯。”將來有一天你會發現那些人結果是 到地獄去，那對你是一大損失。你不要到將來才說：“恨不得我從前重視讀圣經，像我讀其他書籍、雜志與報紙那 樣，我就不至于在死到臨頭時毫無指望。”我曾給你一個 清楚的警告：愿神憐憫你的靈魂。

2.或許你愿意開始讀圣經，但你需要指導，讓我來幫助你：

（1）今天就開始讀圣經，光有美好的心愿不夠，你必須腳踏實 地開始讀經。

（2）以真誠渴望明白的心讀圣經，讀了圣經卻不明白對你無益。

（3）以赤子之心與謙卑的心讀圣經，你當以服從的心而不以批 判的態度來讀圣經。

（4）讀圣經的目的是要遵守圣經的話，把圣經的教訓應用在自 己身上，圣經必須影響你的生活。

（5）要天天讀圣經，你每天要吃飯，圣經就是你的靈糧。

（6）要讀全本圣經，要有系統地讀，你不可只讀你所喜歡的部 分。

（7）以簡單而且直接的方式來解經，最簡單最明顯的解釋，一 般說來是正確的。

（8）讀經時要常常思想：這些信息與基督有何關系，即使是讀 舊約時，也要

思想，它如何指向基督。

我深信如果你遵守這些原則，神不會叫你誤失天堂之 路。

3.或許你是個愛圣經并且相信圣經的人，然而你卻讀得不多，你似乎只在需要的時候才從圣經中尋找一點安慰，因此你在真理上沒有堅固的根基。此外，你在生活中似乎犯了大錯--在婚 姻上、家庭生活上、與人交往上出了毛病，你有時受了假師傅的誤導。那樣，你只讀一點圣經是不夠的，你必須多讀圣經。你必須“用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心里”（西三16）。

4.或許你是多讀圣經的人，但是你想要放棄，因為你認為這 樣作并沒有什么好處。這是從魔鬼來的試探，圣經給你的好 處比你想象的更多，對你的品格有無形的影響，使你遠離罪惡 與錯誤，免得你沉淪。如果你停止讀經，你會發現這真是你的 損失！

5.或許你真愛圣經，以圣經當作生活的標準，并多讀圣經。若是這樣，那么你就決志每年多讀圣經--把圣經記在你心中。將圣經藏在心中是非常寶貴的，當你要死時你就不能讀圣經 了（詩一一九11）。要非常注意你讀經的習慣，在你家庭生活中愈發尊重圣經。要多思考、默想圣經，與其他信徒多談 到圣經。最后，要多多以圣經為我們生活的準則，成為我們所作所為的考驗，并靠神的幫助決定受圣經的管理。

第二篇：家庭讀經

家庭讀經

概念

全家讀經是著名國學專家、累積式教育法創始人賴國全老師首先提出來的。家庭讀經是指以家庭為單位進行讀經。家庭讀經能夠促進兒童的全面協調發展，能夠促進家庭和諧幸福。

累積式教育法是賴國全老師根據自己的學習經驗，結合兒童心理學、生理學的特點，在培養自己的孩子賴思佳時提出，后經不斷完善，漸成系統。全家讀經的原則是累積式教育法的八大原則之一。

方法

累積式教育法應用在讀經上又被稱為“137學習法”。

“1”就是每天至少讀一遍，最多7遍；一樣約十分鐘，不超過十分鐘；“3”就是一天可以選擇讀三樣，最多讀7樣；如同時讀《論語》、《易經》、《老子》；

“7”就是指連續7天重復相同的內容。如從星期一到星期日重復讀《論語》、《易經》、《老子》里相同的內容。不管孩子熟記不熟記，背誦不背誦，讀完7天就進入下周學習。如此，孩子兩年左右就可以熟記甚至背誦《論語》，《大學》，《易經》，《中庸》，《道德經》，《三字經》，《百家姓》，《千字文》，《朱子治家格言》，《笠翁對韻》等將近十多部經典。

作用

古人云：“少成若天性，習慣成自然。”在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優秀品性須在幼小時培養。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。

正人先正己，在一個家庭中，家長帶頭讀經典會形成良好的家風，如果在一個家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛??所以我們不得不說是“上梁不正，下梁歪”。

讀經不應該只有小朋友讀，應該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領，在飯后撥出30—60分鐘共同讀誦，一年的時間可以把《易經》

完全背下來。《易經》是群經之首，文化之源，智慧之海，生命寶藏......父母讀后若能深入義理，無論處事還是待人都會更加練達，對于日常生活和工作的進行都有很大 提升作用。

由于現在的小朋友受到電視、計算機的污染相當的嚴重，我們對抗這兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經的方法來防范，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經中。

借著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經典、義理的熏陶而逐漸變化氣質，誠如古人所言：“讀書無非在變化氣質而已。”父母率先以身作則，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學方法，也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本。

意義

至今累積式教育法已經影響全球上百萬的家庭，成為風靡海內外的著名兒童教育方法之一。

累積法的教學不占用大段的時間，不影響孩子其他正常的生活、學習習慣，不但非常適于在家庭中應用，對希望開展經典教育，但又不希望正常的教學計劃受到影響的學校、幼兒園，也能夠方便的滲透進來，開展有效的經典教育，因此，其意義是廣泛而深遠的。

累積法要求每天抽很少的時間讀誦經典，只是要求家長和孩子一起每天堅持。這種教學形式讓孩子、家長和老師都非常輕松，沒有什么負擔，教學效果通過累積自然達到，越進行下去，越會體會到累積法的神奇效果。

第三篇：讀經家庭

讀經家庭“讀經十年”宣誓儀式

我熱愛經典，熱愛傳統文化，我關心兒童教育，同時也關心自己的心靈成長，我認同累積式教育法理論，我支持育心經典中心推廣經典教育的事業，這個事業是利國利民，造福子孫后代的偉大事業，我愿意盡自己的能力，為這個事業貢獻自己的力量。我愿意和育心經典中心一起，堅持讀經十年，全面系統的學習經典，教育孩子，提升自己。我愿意遵守以下內容作為自己的人生信條： 為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。2010年9月11日立誓，請天地作證，請往圣先賢作證，請現場的朋友們作證。宣誓人：某某某

早上起來，讀完《易經》。想起每次演講中都要介紹《易經》，希望大家能夠學習《易經》、了解《易經》，何不對易道上的朋友，贈送幾句《易經》上的格言？

一、元亨利貞，吉無不利；

二、自強不息，厚德載物；

三、謙謙君子，用涉大川；

四、終日乾乾，與時偕行；

五、同聲相應，同氣相求；

六、二人同心，其利斷金；

七、陰雖有美，弗敢成也；

八、厚積薄發，否極泰來；

九、積善之家，必有余慶；

十、君子有終，果行育德。

早上隨意在《易經》里抽取了十句話，送給在易道上前行的同仁共勉！

《易經》是中國人的第一寶典，講了宇宙周期變化的大規律，人

生知變應變的大法則，人類為人謀事的大智慧。講的是怎么做人、做事，提倡和諧,我們學《周易》，實際上要學我們要找到人生當中不變的東西，然后要去不斷的改變自己，就在變與不變之間我們要來把握自己.

第四篇：讀經教育理論淺談

讀經教育理念入門之“六小篇”

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一場演講 百年震撼

主講人：臺中師范大學 王財貴 教授 時 間：公元2001年7月24日 地 點：北京師范大學

今天，我之所以來這里就是要說明一件事情，請各位老師這一輩子務必要記住一件事：教育是非常簡單的事，教育是非常輕松愉快的事，要培養人才是不費吹灰之力的事。

所謂的老師要有愛心、恒心、耐心，這些三心兩意是不需要這么強調的，我們只要了解教育的本質。

本來，一個孩子他就是那樣的純真純潔，他的品德我們只要不破壞他就很好了。本來一個孩子生下來潛能無窮，我們只要不障礙他就不錯了。所以，有許多老師，有許多家長一直在殘害，一直在障礙我們的孩子，所以使我們國家沒有人才。從今以后不要再那么努力了，不要努力去障礙我們的孩子，千萬千萬，拜托拜托。

要知道怎么樣做到這么樣的愉快輕松，跟小朋友一起成長，我們今天有大概兩個小時的講座。在這兩個小時之前我請大家先看一段錄影帶，這是六年前的帶子。

（錄像片）“前幾個禮拜我們播送一代新儒學大師牟宗三專題，對牟先生一生為中國文化的貢獻深感佩服。牟先生有感于中國文化對現在社會轉向該是一貼良方，但是如何落實呢？ 現在他的嫡傳弟子王財貴就正在推動一項文化運動，從根救起我們未來的主人翁，這個方法不但可以使小朋友成績進步，還可以開發增進兒童的智慧，培養他們健全的人格，這是一種什么方法呢？請看記者胡春玉和肖瑞華的報道。

這里是臺北市中正國小四年級二班的小朋友，他們每天在早自習也都是在讀誦四書。而這里是復興街的一個社區媽媽家里，小朋友下課后聚在一起也是在讀老子、莊子、論語、唐詩，這些一般人認為深奧難懂的中國經典，小朋友不但朗朗上口，有的甚至能背整本老子，半本論語了。全省目前初步估計大概有五千個小朋友正在接受讀經訓練，這些小朋友經過一年半到兩年的讀經教育，不但國語能長期進步，有的竟然也從經典中學到做人處事的道理，令許多家長及老師又驚又喜??” 依照國際禮節看完了要鼓掌。這個片子是六年前拍的，所以剛才說現在全臺灣省有五千個小朋友讀經。那是我推廣讀經以后的兩年。從多少人開始推廣讀經呢？就是從一個開始的。一個到十個，十個到一百個，到一千個，到五千個。兩年就到五千個。后來三年就到五萬個，四年五年以后就是五十萬個，現在已經推廣了七年多了。現在只有臺灣一個這么撮兒小島，就有一百多萬個小朋友在接受這種教育。東南亞，從香港、澳門、新加坡、馬來西亞、印尼，乃至于越南、泰國、緬甸，凡是有華僑的地方就有人在讀經，美國、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、紐西蘭，乃至于英國、盧森堡等等或許我沒有聽過的地方，只要有中國人都有人開始在接受這種教育。

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我們大陸祖國是我們的希望所在，是我們的文化根本所在，我們這里不做誰來做呢？我們這里不做得更好，誰來觀瞻誰來效彷呢？所以在大陸也有超過三百萬個小朋友分散在各個地方在讀經。如果現在還不知道這種教育的人，你一定要開始知道。各位來自四面八方，我也希望從今天以后，大家能夠回到各位的家鄉，回到各位的省份，去告訴大家有這樣子的教育，而讓大家接受這種教育。

剛才說過，不是要老師更辛苦，不是要小朋友更多的功課負擔，不是要家長更加認真指導孩子，不是的。我前兩年，要到大陸來，經過香港，去見南懷瑾先生，南懷瑾先生就說了那樣一句話，他說：“現在天下父母以及所有老師都在做一件事”，我想：“到底做什么事呢？”他說：“都在殘害我們的幼苗！” 當然這一句話，在一個作為老師的人聽起來是不很愉快的，其實大家不要不愉快，因為我也是老師。我教過小學，我教過初中，我教過高中，現在在教大學，我也是老師，我也要對這句話作痛切的反省，乃至于我們每個人，自己這一輩子就是這樣子而讓我們沒有更好的成就，在大陸這個地方我不知道，至少在臺灣是如此。

為什么會這樣子呢？因為臺灣的教育是學美國，而且完全學美國，幾十年來的學美國，我們中國的東西統統忘記了，忘記中國東西并不見得、并不直接的就是不對的。我不是一個民族感情主義者，所以我不是說，我是中國人，所以我要復興中國文化。我們復興中國文化不只因為我是中國人，乃是因為我們這個文化是有意義的。我重新再檢討我們中國的教育的理論，并不是因為我是中國人，所以我非把中國教育理論再拿出來不可，不是的，而是因為這種教育理論它是有真理在其中的，所以如果我們的文化是有意義的，縱使我是美國人我也要來復興中國文化，縱使我是外星人，我也要尊重中國文化。

我們是一個讀書人，是一個知識分子，我們憑知識分子的誠意，我們憑知識分子的良知來說這一件事情，所以今天所講的話超出任何的宗教，超出任何的民族意識，超出任何的政治立場，所以我們今天大家都是學這一行的，我們好好來檢討一下，我們一輩子費了這么多心血，我們家長是這么樣的期待孩子，我們老師是這么樣的熱心用心來教孩子，尤其各位能夠到這來參加這個研習會，都是一時之選，我們付出這么大，難道孩子是這么難教嗎？難道人才是這么難培養嗎？我們為什么不停下腳步想一想？我今天要貢獻給各位的，就是重新來檢討一下我們的教育的理論。

我剛才說過，大陸的情況我不很了解，所以以下所說，都是我在臺灣的經驗，如果有批評到我們教育界的地方，我是在批評臺灣教育界，不干大陸的事，但是如果大陸也類似有這樣的情況，我們也可以反省反省，反正我們是以一個真誠的心來討論這件事情。

我們有哪些地方要反省呢？首先從最大最深的最高遠的一方面來講，就是有關于文化的心態。我且講一個故事，講一件事情來做比喻。你看過侏儒嗎？侏儒是長不大的孩子，長不大的這個人大部分都是天生的，就是天生侏儒癥，有了天生侏儒癥的這個孩子，不管生在皇宮貴族之家，給他多少營養他總是長不大，本來一個人按照正常的營養的供應，一個人都有長大的潛能，所以只要好好的養他，很輕松的養他，這個孩子就自然會長高，但是患了天生侏儒癥

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就養不大了，所以這種天生的侏儒癥，我們看到我們會覺得很同情，他的父母親也是很可憐的。不過我后來看到一個報道說，這個侏儒不一定是天生的，所以有人造的侏儒。為什么要人造侏儒呢，因為有些像沿街賣藝的這些人，他需要有一些比較特別的東西，譬如說有帶猴子的，有帶大莽蛇的，有人說這些大家都看過了，我來帶侏儒來給大家看，而人呢，就會圍觀過來，然后沒有這么多侏儒怎么辦呢？他們有個辦法，造侏儒。怎么造？去偷一個嬰兒，然后把他裝在罐子里面，只露出他的頭養他，本來這個孩子是正常的，只要稍微地好好照顧，他就能夠長大，現在故意不讓他長大，但是你知道包小腳的女人就很痛苦了，現在全身都包著當然痛苦更加幾倍，所以這個孩子天天就啊啊叫，因為他要長大不讓他長大，啊啊叫，不管他，讓他哀叫了十六年，再把罐子打開，他就比天生侏儒還要矮，這叫做人造侏儒。我們如果看到這種侏儒，我們不是只有同情而已，我們簡直覺得他們，養他的人是可恨可惡。我講這個做什么呢？就是我們人除了身體的長大之外，我們還有內在的精神的心靈的文化層次的成長。但是有些人不幸，他就患了文化的天生侏儒癥，比如說他生長在叢林民族，在一個非常偏僻野蠻的地方，那么他所面對的他的環境，沒有文化沒有精神的陶冶，那么他一輩子就跟野人差不多，跟動物差不多，他的心靈得不到成長，長得身體很好，心靈沒有成長，這種人叫天生的文化侏儒癥，這種人也值得我們同情。但是如果生長在像中國這樣一個有五千年高度文化的地方，而居然我們的國民或是我們的孩子居然沒有文化的成長，請問這是不是叫作人造的文化侏儒癥？近一百年來中國就患了普遍的文化侏儒癥，至少在臺灣我的感覺是如此。

現在的中國人已經忘了中國文化了，在臺灣已經是全盤西化了，中國人連中國書都不能讀了！什么叫中國人中國書都不能讀？打開經史子集而不能讀，還要靠翻譯，就代表這個人不可能了解深度的中國文化。一個沒有自己文化傳統的民族而想要去吸收別人的文化，也是不可能的，因為他的眼光短淺，心胸狹隘。所以現在的臺灣學的西方，他學美國不是學美國的冒險開發的精神，不是學美國的那種大氣魄民族的精神，乃是學美國的什么呢？學美國的好萊塢，學美國的邁克杰克遜、麥當娜；學日本我們不是學到日本的企業家精神，乃至于連他們的櫻花那種悲劇精神都沒有學到，我們學到日本的卡通，日本的漫畫。

為什么別人有好東西你學不到呢？你喪失了自己的文化的信仰，一個喪失中國文化的中國人不僅對自己沒有好處，而西方的人假如要跟你中國人學一些所謂的中國文化，我們也不可能有貢獻。所以忘了自己文化的民族不只是自己的損失，乃是一種對其他民族的罪過。為什么西方文化可以傳到我們中國來，為什么我們中國文化不能傳到西方去？現在假如派你或是我，有西方人，他的西方的教養很高，他希望他也學學中國的高度的文化，請問我能嗎？你能嗎？我們的留學生不是都是社會的佼佼者嗎？我親眼看到，親耳聽到，因為我去美國也講這樣的演講，有個留學生他給我說，你講得對，因為我剛到美國的時候也受到很大的困擾，一輩子都很遺憾。因為我剛到美國的時候，美國的同學非常的好學，他看到中國人就很高興：“啊，你從中國來，我聽說中國有一本書叫《易經》，《易經》是很有名，《易經》講些什么？你

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是中國人，最好是告訴我了！”我們這個留學生說些什么？“I am sorry，我沒有讀過??”。“那你們中國有一本《老子》??？”“I am sorry，我也沒有讀過??”，“你們是禮儀之幫，你們《禮記》講些什么？”“I am sorry，我沒有讀過??”，“你們孔子說'詩三百，一言以蔽之，曰，思無邪'，詩經美在哪里？”，“I am sorry，我不知道??”，“你們是歷史的民族，你們第一本書叫《春秋》，有《左傳》，再有《史記》也很有名，什么叫《春秋》、《左傳》，關公為什么要看《春秋》？” “我不知道。” “《離騷》文學價值很高，那個作者還去跳河，請問他為什么去跳河？” “我不知道??”，“《世說新語》” “不知道” “宋明禮學家為什么要辨論？”，“不知道??”，“那么你們有一本書叫作《唐詩三百首》??”，“噢，我讀過兩句，春眠不覺曉，處處聞啼鳥”。這樣子的留學生，他自己是感覺到慚愧的，這叫作文化的侏儒，沒有長大的心靈。

你只學別人，夠嗎？現在整個世界興起了所謂的中國熱，大家也都知道，不僅是中國人知道，外國人也知道，二十一世紀是中國人的世紀。假如中國人只是政治經濟軍事強大，那就應了西方人的一種看法，就是中國的可怕，中國將是又是一個可怕的民族，我們以后要想一想了，我們除了各方面強大之外，我們的心靈也要成長，我們的文化也要再度地放光芒，我們除了讓人畏懼之外，我們要讓人尊敬，我們要讓人喜愛，我們的下一代要有寬闊的心胸，要有悲天憫人的情懷，從哪里做起？從文化的教養做起。

那我們的教育不是從上到下大家都非常的努力嗎？難道我們沒有考慮到所謂的文化教養嗎？其實不是沒有考慮，我們上從教育部下到所有的老師家長，大家都是非常盡心盡力的，只是如果這個盡心盡力沒有對準焦點，那就非常可惜，費力多而收功少啊。我們且舉個例子，如果我們對于教育的本質了解不夠透徹，我們對于兒童的心理發展認識不夠清楚，那么我們所做的教育可能不僅沒有效果，還有反效果。

近幾十年來臺灣的教育思想我剛才說過從美國來，是美國的二十世紀初年的教育思想，是所謂的實用主義，所謂的邊需教學，所謂的行為科學主義，所謂的兒童中心本位，這些術語其實合起來用一句很簡單的白話說就是，“懂了才教”的教育。什么叫“懂了才教”？就是我們要考慮一個兒童他的心智學習智能的發展，我們要考慮他到底能不能吸收我們所教他的東西，什么叫吸收？就是我要講得很清楚，他要聽得很明白，聽完以后我要做測驗，他居然能夠回答我的問題，甚至最好能夠在日常生活中做出來，我才知道我達到教育效果了。各位你是不是這樣想的，你現在在做教育是不是用這一種的方法來實施。這叫做兒童中心本位，它的背后的理論基礎是認知心理學，不要講術語那么多就是“懂了才教”。

我們要知道這個認知心理學只不過是認知的心理學。西方的心理學家他都知道，他所研究的是人類認知的心理發展，認知的心理發展所應用到的科目應該是認知的科目，認知的科目在我們這邊，大概是放在所謂的數學自然和物理化學，這些是認知的科目，凡是認知的科目最好按照認知心理學的發展來安排。什么意思？就是懂了才教，而且教的時候要教得很清楚，而且讓他自己學得非常地明白，這一步懂了才可以教下一步，這叫邊需教學按步就班。我們

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要這樣教的時候，必須要了解一個兒童認知心理的發展，兒童認知心理的發展到底它的程序是什么呢？有認知心理學的書可以看。

那么像美國他就是一個科學的國度，他對于科學教育正應該按照認知心理學來教，所以他們科學的教育是安排得比較合理的，如果我們沒有照這樣的合理的安排，恐怕我們的科學教育不一定能夠教得成功，在臺灣科學教育是失敗的，為什么？因為明明顯顯地違反兒童心理，所以臺灣的孩子害怕數學，恐懼數學，從小學四年級開始，就面對數學的壓力，一二三年級考試考得不錯，假如我們各位是如此，你教的孩子或你的學生，小學一二三年級數學考得不錯，你不要高興太早，四年級再說，四五六年級有許多的學生就有壓力了，那么到了初中有二分之一的人數學考不及格，到了高中，有三分之二的人數學物理化學統統考不及格。在臺灣，大學聯考數學總平均只有30分，一個國家辦教育辦得讓青少年數學只有30分，請問你的科學教育在哪里？但是，難道不認真嗎？不是。所以我剛才說，事情不是認真就可以的，假如你要去哈爾濱，你往南邊走，你走得越快，可能離目標越遠。所以先要確立目標，先要有智慧，然后才加上努力，要不然努力是白費的。

如果我們小朋友學習數學有壓力，我們應該學學美國人。我們的孩子是那么樣的聰明，那么樣的認真，這一點點數學為什么學得那么痛苦，我們看我們怎么讓我們小孩子學數學學得簡單，所以各位老師你如果有教數學教得很辛苦的經驗，以后你可以就解決這個問題了。我這有一份美國的數學教育的內容，它是初中一二年級的數學教材，他們學什么呢？ 第一：讓我們孩子學會四舍五入的技巧； 第二：讓我們孩子會約分二十分之十約成二分之一;第三：讓我們孩子知道二又三分之一等于三分之七，讓我們小孩子學會分數加減乘除，小數加減乘除，讓我們小孩子會算正方形、長方形跟三角形的面積。初中一二年級，我們什么時候學的？小學三年級四年級就會了，所以半開玩笑地說，假如我們的孩子三四年級，不要說三四年級了，太淺了。五六年級數學算不好，你怎么樣來引導他，一旦算不好了，就沒興趣了，就害怕了。我們怎么引導一個人，讓他喜歡數學？喜歡數學其實不只是數學，就是喜歡思考，他會思考他敢思考，遇到問題一個問題他想出三種辦法來解決，這才是科學教育最主要的目的，我們科學教育最主要目的，是讓一般的國民都能夠思考，能夠面對問題，其次才培養一些科技工作者，最高一層才培養科學家，百分之八十到九十的民眾，都是這個數學不是要做科學工作，但是我們的數學教育讓我們的國民不會思想，不敢思考，面對問題不知道怎么辦，因為從小學四年級就害怕思考，因為他認為思考是那么困難，所以四五六年級數學不好，你就應該安慰我們的孩子，千萬不要罵孩子笨哪，因為他不是故意笨的，那是他的父母親生給他那么笨，所以罵孩子笨的等于罵到了人家父母親。我們應該安慰孩子說，孩子啊！沒關系你這樣算不會對不對，我們初中再來算你就會了。到了初中他自己看這個題目，啊呀，我以前怎么會那么笨，這么簡單的問題，我居然不會。現在他就會了，所以我大膽的說一句話數學科學是不用教的，誰教數學誰教科學誰就是笨老師。

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人類心靈當中本來就有邏輯，本來就有數學，我們只要稍微的引導他，怎么引導？按照他心靈發展的秩序，他心靈怎么發展？老天爺生我們人自然就給我們人從小到大，每一年他都有所增長，每一年他的理解能力就更高一點，所以初中生當然比小學生理解能力高一點，在小學不能理解的數學物理化學，到初中簡直不費吹灰之力。那么初中怎么辦呢？他初中只算小學的數學，他初中的數學怎么辦呢？很簡單，孩子啊，高中再來學就會了，老師不是就輕松了嘛，我們孩子不就愉快了嘛？好，那你說這個不行，這個是降低我們的程度，這不可靠這不行，降低我們的程度，我們怎么可以科學程度降低呢？請問，我們費了那么多的努力你科學程度有提升嗎？現在我們已經長大成人了，我們去市場上買菜用sin，cos買菜嗎？我們初中高中學了六年的數學那么認真，那么辛苦，請問你的數學在哪里，你的物理化學在哪里？而這個數學物理化學，這些正面的這些知識，這些方法技巧，還不用說，我們有沒有因為學數學物理化學，而培養到我們內心的一種面對問題的興趣跟能力，這才是最重要的。我們讓初中生高中生學了那么多東西，天天非常痛苦，結果發誓一輩子不再算數學，對科學沒有興趣，像這樣的國民是不能培養出科學的氣氛的。臺灣就如此，還好大陸可能不是如此。但是誰能夠，誰敢這樣做呢？大家不敢的。其實一個人如果這樣，初中算初中所應該了解的東西，高中去學高中所應該了解的東西，到了高中畢業十八歲，他自己認為數學這么簡單，物理化學這么簡單，我要學數學我要學物理化學，于是他考大學就考這些科系，到了大學十八歲人的頭腦成熟了，這是老天爺給我們的成熟，我們不費吹灰之力他就成熟了，我們只要稍微的引導他，按照他的程序稍微的教導他，到了大學他只有現在我們初中的數學程度，但是他考上數學系，這時候數學教授就可以訓練他，因為你成熟了，而且以前沒有補習，所以身體長得很好，也可以去訓練，在一二年之內，就可以把以前辛辛苦苦的五六年的學習全部學回來，所以臺灣的學生跟美國的學生，同樣是大學數學物理化學系，臺灣的學生在高中畢業的時候，老早就把人家大學一二年級的東西學完了，所以美國的學生一二年級的程度是很差的，但是經過兩年他就平起平坐乃至于超越而上，而他是自愿要學的，所以他到了研究所更加深入地學習，所以我們贏他六年，他贏我們一輩子！

教育是一輩子的事，不是初中高中六年的事，更不是小學三四五六年級的事，我們要為孩子一輩子著想，所以一個科學工作者，大學訓練四年，從初中程度開始訓練到大學畢業，跟我們大學畢業一樣高，甚至更高，因為他自己會思考，科學要養成自己喜歡思考，自己愿意思考，而不是讓他逼迫他算很多我們的題目，算很深很難的題目，這是沒有意義的。心理學家告訴我們，凡是屬于認知的科目都要認知得非常清楚，假如他一知半解，你就要教下一個科目，下一個單元，那你就在殘害我們的孩子了。怎樣辦？告訴各位目前沒有辦法。不過我等一下可以提供一個不是辦法的辦法，就是我們如果能夠提升他的學習的能力，能夠增進他學習的智慧，那么雖然只在國小三四年級，五六年級，他照常算我們現在這么深、學我們現在這么深的數學，自然他都能夠輕而易舉。

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所以我們只有兩個辦法，第一個辦法是降低我們的科學教材程度，適合兒童，讓他學得很高興，以至于培養思考的興趣；第二個辦法是，從小就是提升他學習的能力，讓他也能夠應付高度的數學教材。我們只有這兩個辦法，如果不采取這兩個辦法之中的任一個辦法，像現在我們的教育，那是殘害兒童的。

好了，我今天不再講科學教育了。我要講的問題，是要比對另外一邊，另外一邊才是我們的主題。一句話說，科學教育，應該按照科學辦法來教，就是科學教育既然要學得懂，所以我們要懂了才教，教懂了才有用。而人生有很多的學習我們有很多科目不屬于科學，凡是科學之外的統統不屬于科學，所以科學的科目其實只占我們所有科目的十分之一，或是不到十分之一，其它十分之八九，統統不是科學。我們人生不只是科學，所以西方人他們科學先進國家，對于他們孩子的科學學不好并不緊張，沒事，為什么？人生的大部分不屬于科學，那么這些大部分的學科既然不屬于科學，要不要按照科學辦法，要不要懂了才教，要不要教懂了才有用，我們不是要想一想嗎？所以科學辦法，科學按照科學辦法教，非科學就不一定要按照科學辦法了，你若把非科學的科目都按照科學辦法，你就在殘害我們的孩子了，因為我們弄錯了方向了，我們犯了錯誤，固執。

我們舉一個例子，什么叫非科學，什么叫非科學的辦法。譬如說音樂，音樂總不是科學吧，離科學很遠對不對？美感教育，音樂美術，這種教育不是科學，我們大家都知道。但是現在我們的教育，這種的科目也按照科學辦法，什么意思？認為懂了才能教，因此，在臺灣就沒有音樂教育，沒有美術教育，有課程，老師家長認真教，但是沒有成果。什么叫作音樂沒有成果？就是家家戶戶都在聽流行歌，都在迷香港四大天王，就知道我們國民沒有音樂程度。學過音樂的人，他當然也可以聽，但是他不是只聽這類東西。那我們為什么會如此呢？就是我們的音樂教育完全失敗。為什么音樂教育會失敗？因為不按照音樂的辦法來教。什么叫按照音樂的辦法來教？有一句話說：維也納的孩子沒有不懂音樂的，為什么？因為音樂是屬于耳濡目染，而不是屬于一點一滴的傳授，不是屬于思考分析，它乃是一種環境的陶冶。怎么陶冶？不是用流行歌來陶冶，不是用靡靡之音來陶冶，用靡靡之音來讓他一直聽的話，將來他的心性就敗壞了，什么時候開始敗壞？非常早的時期開始敗壞，只要他有耳朵，就開始在敗壞，所以好的東西耳濡目染，不好的東西也耳濡目染。一個人從胎兒當中三個月到五個月就有聽覺，那個時候就可以有音樂教育，用什么音樂來教育呢？用具有音樂內涵的音樂，真正的音樂。假如我們不知道什么叫真正音樂，很簡單，古典音樂，中國有古典音樂，西方有古典音樂，為什么它叫作古典呢？因為它是經典之作，所以流傳千古，叫作古典，并不是因為它時代很古，時代很古只有古董，而不是古典。所以不會選音樂的人就選古典音樂，父母親幫這個胎兒聽音樂。假如你來不及，零歲到三歲人的聽覺神經發展百分之六十到八十，所以三歲之內要聽盡世界有名的音樂，只要聽一遍兩遍終生不忘，深入到他心靈的深處。所以幼兒所學的東西，都影響他一輩子，好像深入到骨髓一樣，一輩子洗刷不掉，好的東西，就有好的背景，你如果讓他去學這些靡靡之音暴力之氣，到十八歲就發作給你看。所以一個

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國家一個社會要讓他充滿愛心，要讓我們的國民悲天憫人，溫柔敦厚，教育的時期就在三歲之內。你不要花錢，不要花時間，不要花精神，你不要把孩子，硬跟小孩說，你乖乖給我坐在這里聽貝多芬，不需要，他在跑在跳在哭在鬧在吃飯在睡覺，統統可以聽。因為兒童的吸收能力是最好的，越小的時候，越是全盤吸收，像海綿一樣的吸收，全部堆存在他生命的深處，將來慢慢地發酵，就好像種子種下去一樣，將來慢慢生根發芽開花結果，現在你當然看不到，種子我們怎么能看得到它的成效呢？但是你不播下這個好種子，他就播下壞種子。“三歲定一生” 中國人的老話，西方人現在也這樣講。

那一個丹尼爾高曼，寫作EQ的人，他為什么要寫EQ這本書？因為他看到美國青少年的這個人欲橫流是不可挽回，所以他就考慮怎么來教育，讓一個青少年有這種優雅的性情，他終于用腦神經的發展發現要在三歲之內教育。音樂是最簡單的。我們中國的老話，中國的老書《孝經》就說“移風易俗莫良于樂”，如果我們國家要讓我們將來的社會有禮貌、有秩序、有教養、有愛心，三歲就要教完他。放古典音樂不要花你時間，任何時刻都可以，這個古典音樂可以小小聲，不要妨礙大人的工作，因為大人聽這些音樂，他聽不習慣，因為大人已經沒救了。但是一個嬰兒，他的耳朵是非常靈敏的，而且世界上有多少種聲音，他的心靈他的腦神經就產生多少種應對的方法，所以越豐富的聲音刺激他的頭腦的發展，這叫作耳聰，耳朵是聰的，如果你孩子超過三歲，我們頭腦神經還有百分之二十的機會，所以幼兒園三歲到六歲是一個階段，幼兒園的老師一定要天天在校園里面放優美的音樂，不要每次都放“哥哥爸爸真偉大，媽媽姐姐多歡喜”，放了三年就完了，他的心靈就受到永遠的污染，所以六歲之內很重要。如果你的孩子超過了六歲，六歲到十三歲剩下百分之十的機會，小學階段務必務必，你下課時間就可以放好的音樂，放古箏古琴，有什么不好呢？為什么要放流行歌呢？我們建議在這七年之內，我們讓所有的北京城的計程車上面的音樂都放古典音樂，將來外國人來大陸就有不同的觀感。

孩子十三歲之內很重要。你的孩子如果超過十三歲的呢？我看就算了。依照人類心理學的發展，依照人類腦神經的發展，十三歲之后，我們那種直覺的能力就消失了。我們那種深度的學習的這樣子的習慣就沒有了，老天爺所給我們那樣子的強大的攝取的力量，攝取的這個功能就收回去了。除非你自己再打開心門，再接受這樣偉大的心靈的呼喚，你還跟它起共鳴，但是這種人是很少的。我們為什么不在任何一個人統統是天才的時候，給他天才的教育，你為什么要把我們孩子放在垃圾堆里面？教育是不費吹灰之力的！

另外，美術教育也是這樣，讓一個孩子三歲之內看盡世界名畫，世界有名的風景，世界有名的建筑，只要圖片就可以了，只要一幅名畫看過三次終生不忘，這叫作眼睛明亮，耳聰加上目明就叫作聰明。這個孩子一輩子的學習就比別人輕松愉快，不費吹灰之力。我們人才的基礎就奠定了，三歲。這不關我們老師的事，但是老師要去宣導，這是關乎家庭教育，我們的家庭幾乎沒有教育啊！我們的家庭就認為，小孩子懂什么！小孩當然不懂，但是人生只有懂才行嗎？你現在不學將來一輩子不懂啊，現在學了每一年都有他的懂乃至于懂一輩子啊，千

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萬不要再迷失了，不要再問他懂不懂。數學要懂不懂，音樂不要懂不懂，美術不要懂不懂。那你說，我如果一邊教他音樂一邊告訴他音樂的知識不是很好嘛，我告訴諸位，他有鑒賞音樂的能力，他聽過幾百首世界的名曲了，他要知道音樂的這些理論，等到他十八歲，二個禮拜統統學完，你怕什么？知識是最簡單的事，心靈是很難的事。你怕什么？為什么現在就要告訴他這個人叫作貝多芬，這個人是十八世紀的人，他的寫作的技巧是什么，它分幾個樂章，第一個樂章代表什么，第二個樂章代表什么，這不是音樂，是音樂的扼殺。

我也不是來講藝術教育，我要說的是更重要的一種教育。因為人類的文化成就，人類的智慧都靠語文傳下來，所以以下要講語文的教育，而且語文的學習是比其他的學習還要更加的困難更加的深刻的。但是語文的學習老天爺老早就安排好了，語文是幾乎不要教就會的，誰那么認真教語文誰就是笨老師，誰就在害人。

我們把語文拆開來分語跟文兩面。語就是說話，文就是讀文章寫文章。北京的孩子都學會一口北京腔，臺灣孩子都學會一口標準的臺灣普通話。北京的人學不到的，要不相信你去看看，我們臺灣有標準的臺灣北京話你知道嗎？這是何等的耳朵的力量，何等的聽力你知道嗎？這是何等的學習力量，你知道嗎？是你父母親教的嗎？不要往自己臉上貼金了，你根本不要教，只要這個地方有這樣的語言，三個月學完，乃至于有兩種、三種、四種、五種語言，三歲之內全部學完。

你要知道，一種語言是多么的復雜，電腦學不會的，電腦學起來還是沒有像我們這么靈活呀，我們講話是不要思考的。一種語言就這么復雜，發音復雜，詞語復雜，文法復雜，兩種語言兩倍復雜，有兩倍復雜的學習就造成了兩倍的聰明程度，所以讓你的孩子多學幾種語言，是造就他一輩子反應非常的靈活的最好的教育，而且是不費吹灰之力，根本不要教。但是你要懂！不懂就浪費他的天才了。學英語太簡單了，還要教嗎？還要教得那么辛苦嗎？你去看美國嬰兒好了，他三歲就學完了。

說個半開玩笑的話，我在臺灣勸導那些來聽演講的人，因為他們都有孩子，我就跟他們說，假如你有孩子的時候你要注意了，父親講家鄉話，母親講北京普通話，再請他的阿姨來講英語，請他的爺爺來講日語，請一個德國的司機，再請一個西班牙女傭。三歲之后這個孩子會講五種語言，但是他不會跟你講英語，因為他知道你不懂英語，他只跟他的小阿姨講英語。語言是不要教的，但是假如我們不了解人性，不了解人類發展的歷程，我們就白白浪費掉了。等到錯過時機，你就要用九牛二虎之力，焦頭爛額，還是學不好，假如用九牛二虎之力可以學好，我也甘愿，但是時機一去不復返，叫作一失足成千古恨，再回首呢？沒有百年身，連百年身都沒有了，下輩子再說！錯過時機永不再來。各位，你是老師，你是家長，要好好注意這件事情！不是你認真教學就好了，你要教得時機恰當。要教得時機恰當非常簡單，懂得人性。要懂人性很簡單，每一個人都懂。今天我來這里沒有講一句新的道理，是你自己老早就懂的事，你自己就知道要這樣做，你為什么不做？而且當一個老師，你還用相反的方式來做。可憐我們的孩子！我們被犧牲了，不要再犧牲我們下一代。要痛哭流涕的啊。

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現在我所說的不是圣語，你不要教的。大家都知道，所以在學校里面教語文的時候，如果所教的是白話文，就等于浪費你的老師的青春，浪費兒童的生命。為什么？白話文是不要教的。為什么不用教？只要認得字，就會讀白話文，只要認得字，就會寫白話文，因為按照胡適之先生的說法，白話文叫作我手寫我口，我口就是講話，我的手會寫字，我就會寫白話文，白話文是不需要學的。

不過我們語文教員，還是有工作做，學什么呢？學文，什么叫作文？記載我們語言的工具，而這種記載，從古以來，他為了要記載我們的語言，要記載語言是一件很慎重的事，我們講話比較不慎重，隨便說說，隨便算了。但是我既然有思想，我要記載下來，要傳諸久遠，我就要慎重，怎么樣慎重呢？ 第一點；我們的思想都要精確，不是隨便說說，要精確化，要考量、要整理、整理才能精確； 第二點；你不要太哆嗦，要很簡明來表達； 第三點；你既然要讓很多人來看，你要非常的優美地表達。所以，這種表達是把我們的思想，我們的語言經過整理后精確化、簡捷化、優美化，而才把它記載下來。這樣的語言不是普通語言，這樣的語言叫作文章的語言，寫文章的時候特別用的語言，是人造的語言，是升華的語言、是高度的語言，這種語言不在日常生活中，但是它從日常生活中提煉出來，這種文章的語言簡稱文言，所以人類之偉大，一個文化可以傳下去，我們可以欣賞到非常優美的文學，就是靠文言文。

自然環境可以學語言，自然環境不能學文言，學文言是使我們人類這個學習的角度更加的開放，使我們人類能夠進入到歷史當中。如果只學會講話，他就進不到歷史，進不到文化里面去。因此，要傳承所謂的人類智慧，你要能夠繼承所謂的傳統，你要站在巨人肩膀之上，你必定要學會讀你自己民族的文言文，包括西洋人也是這樣，不能讀文言文，就代表他們不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好當作一個從零未開發的原始民族來看。他們如果接受到外在的文化，他只有全盤的吸收，所以臺灣就變成叫作全盤西化。可憐的臺灣人！希望我們大陸趕快去拯救，水深火熱。（掌聲）但是，你能拯救嗎？（眾笑）我看兄弟之邦，差不多。

我來這里，大家說我是臺灣來的。其實我所讀的書，孔子山東人、孟子山東人、老子河南人。我到四川去，游杜甫的草堂，無限的這個思古之悠情就產生了。所以這里沒有任何的瓜葛，只有一種東西就是人性，就是你跟我的誠懇。我們要注意了，我們怎么把這個已經斷了的這個斷層，我們怎么把它接起來？其實我們自己也可以努力，但是，我們已經來不及了。雖然來不及，大家也不要太傷心，因為中國有一句老話，說“死馬當活馬醫”，我們自己也可以稍微努力。但是你不要太努力，因為你的努力不會有大成就了，補救補救可以，不要想要成為大人才了。我們的大人才在我們的下一代那邊，不要浪費了他，因為這種高度的文化教養，必定要在十三歲之前完全的完成。怎么做？

你首先這個工具上要養成他能夠讀經史子集的能力，就是要文言文的教育。你說它里面有糟粕，中國的傳統有糟粕。有糟粕是一回事，如果你說有糟粕，也要一個有功力的人才知道哪

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里有糟粕，不可以隨便亂講。所以你要發揚它，你要有能力；你要批判它，你也要有能力；你要咒罵他，你也要有能力。所以，首先我們培養這種能力，然后我們從閱讀當中，我們漸漸的融入其中，也可以說古人的智慧漸漸開發我們的智慧。尤其是我們現在所推廣的這種教育，他所讀的內容都是永垂不朽的智慧之作，叫作經典著作。這些經典著作讓他耳濡目染之后，他不會變成一個三家村的小里小氣的一個頑固分子。這些經典著作本身就是一個開放性的、一個高遠的理想，一個開闊的胸懷。你要涵養你的性情，你要增長你的智慧，你要提升你的眼界，你要增進你的道德勇氣，都必須靠這些永恒的著作來啟發你。

我們不是跟著孔子走，乃是我們讀孔子的書來啟發我自己內在的心靈。如果孔子講的話不是我內在心靈要的東西，我可以不要孔子。我們是憑這樣的精神來讀書的。但是孔子講的話如果是千秋不朽呢？他還是新的，所以未曾老去，他還是有活力的，未曾死去。只要有人類，你就必須這樣做。不是孔子教我們這樣做，而是你自己本身就希望這么做。只是這些書再來喚醒你。所以經典是喚醒人性的著作。不是來壓迫你，不是來宰制你，不是來奴役你，千萬千萬要認識這一點，要不然我們就不能讀那些書了。

孔子說：“巧言令色鮮矣仁”。一個巧言令色的人，他的心靈一定是不干凈的，一定是不誠懇的，這種人你一定要小心啦！當孔子講這句話的時候，是在二千五百年前他是在山東講的。但是二千五百年之后，我們在北京的人就可以巧言令色嗎？你巧言令色就是有仁德的嗎？你就可以去交巧言令色的朋友嗎？不是的，我們還是鮮矣仁。如果一個美國人，他巧言令色就好嗎？不是的，他巧言令色照常鮮矣仁。這叫做“經典”。這種話為什么我們不去讀？杜甫說：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”假如你真的是在一個“國破山河在，城春草木深”的這種環境之中，一個人如果不會感時花濺淚，不會恨別鳥驚心，這種人沒良心。所以杜甫不是他自己感時花濺淚，恨別鳥驚心，乃是普遍的人性都是如此，這樣子叫作“千古之作”，這樣子叫作“永垂不朽”。沒有任何的政治勢力，沒有任何的經濟勢力，可以使那些東西永垂不朽。只有人性，人性不在杜甫那里，不在孔子那里，在我們自己這里，這叫作“經典”，而“經典”不只是有了這樣的性情的涵養，不只是對我們人性的光輝的啟發，它又是最好的文學著作。

所有文學家只不過學到經典的一個面向，他就足以成家了，唐宋八大家是不需要讀的，因為他們是中等層次。他們從哪里學來這些文學技巧？經典之作。所以你要有好的文學的素養，你直接讀經典可以節省你很多時間。有人曾經說讀經這樣一種教育，就是教育的經濟學。因為它太經濟了，只要學一點點，它就有很大的收獲。

所以，從今天開始我們每個老師，希望你記住一句話：我們所要教給學生的一定要教他有用的東西，而且這個有用一定是高度有用，而這個高度有用是一輩子有用，取之不盡，用之不

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竭。你只要教五分鐘就影響他一輩子，你只要教幾句話就讓他一輩子受用。假如不是這種教材你不要教。因為什么？因為學的剛才說的那種教材，自己就會了，你教他做什么？

臺灣的語文教育失敗了，嚴重地失敗了！我們費了那么多的時間來學國語國文，但是語文程度一年不如一年。為什么？專門在浪費孩子。我們舉幾個例子。我們的小學，他認為小學生懂什么，小學生懂什么呢？小學生只懂得他身邊的生活，于是我們要生活寓教育，教育寓生活，所以我們要教他身邊的語言。所以他懂得什么呢？小貓小狗，所以我們教材里“小貓叫小狗跳，老師早小朋友早，我的書包里，有書又有筆；天這么黑，風這么大，爸爸不回去。” 小華、小明、小英的故事講了六年，這三個人在六年之內陰魂不散。學了這三個人的故事之后，一個人到了十三歲升上初中了，他的心靈里面除了認識兩千多個中國字以外，他的心靈當中有四個字可以形容：“一無所有”，完全浪費！

現在我舉一個另外的例子，這不是我說的，這是唐德剛先生，他反省胡適之，他的所謂白話文運動。胡適之先生是鼎鼎有名的名人，他自己接受美國哥倫比亞大學的邀請，在他晚年的時候，用英文講自己的一生的經歷，叫作自傳，不是口述自傳。因為是英文，但是這個很有歷史價值。所以，他就叫他的學生唐德剛，現在在美國紐約大學當教授，唐德剛，他把它翻譯成中文。

在翻譯的時候，唐德剛一面翻譯一面就下注解，就對胡適之先生的功業，有一些評論。在討論到民國八年“五四運動”，民國九年“白話文運動”的時候，唐德剛先生這樣說，我來念給大家聽，書上說： “這一場的白話文運動，尤其是以白話文作為中小學教育工具這一點，其建設性還是破壞性究竟孰輕孰重，最好還是讓在這個運動影響最重的時期，受中小學教育的過來人來現身說法。因為民國九年的時候胡適之建議國民政府，把我們小學的國文教育完全改成國語就是完全改成白話文，小孩子只學白話文就好了，不要再學那些極其拗牙的古文了，這叫白話文運動。唐德剛先生就是那時候正好是小學生要入學的人，于是他親身經歷到了這種變化。他說，要由我來說才能夠知道這種教育到底是成功的還是失敗的，是對國家有利的，還是在殘害國家的。“筆者本人就是胡先生所稱許的，當年新學制所受教育的小學生之一。不幸，我是個鄉下孩子，距離我家最近的國民小學叫作‘公立小學’，‘公立小學’一概都照政府的辦法教白話文，這個小學也在十里之外。我們上不了公立小學，只好在家里祖父開一個私塾來教我們幾個親戚的孩子。我祖父是革命黨，他的頭腦是很新的，所以他有許多的改良，不是按照一般的私塾教育。但是，在國文這一課他卻規定我們要背誦古文，作文也要用文言文，不許用白話文。我在這個私塾之內讀了七八年之久，我的國文就‘從床前明月光’一直背誦到‘若稽古帝堯’。” “若稽古帝堯”是尚書，尚書號稱極其拗牙，所以把尚書都背完了，大概《四書》、《五經》、《諸子百家》都背完了。“所以最后連《左傳

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選萃》和《史記精華錄》也能整本的背。在我們這些同學當中，除了二三個實在念不下去之外，大多數的孩子都不以為是辛苦，最后在家長的鼓勵之下，竟然也主動去讀《資治通鑒》和《昭明文選》這些大部頭書。那時候才幾歲？十一歲。在我們十二歲那年春天，家長送我們上初中，必須有一張小學文憑，所以就把我們插班到公立小學去。我還很清楚記得，我們在公立小學所上的第一堂國語課，就是有關早晨那個公雞的白話詩，他的詩是這樣子的： 喔喔喔，白月照黑屋； 喔喔喔，只聽富人笑，哪聞窮人哭； 喔喔喔，喔喔喔。那時，表兄和我三個人都已經會背誦全篇‘項羽本紀’” 就是史記的一篇文章“項羽本紀”，項羽的一篇很有名的文章，我去數一數總共九千二百個字，他們全都會背。“但是上國語課的時候，我們還是要和其他六年級同學一起大喔而特喔。在我們樓下就是小學一年級，他們國語課我記得幾句：‘叮當叮，上午八點鐘，我們上學去。叮當叮，下午三點鐘，我們放學回’。那時小學生們念國語還有朗讀的習慣，所以早上早自習，晚上晚自習，只聽得全校的孩子一邊喔喔喔一邊叮當叮，好不熱鬧。”

各位，有教就有，沒有教就沒有。同樣上學，同樣教書，他同樣做功課，你教他什么他就是什么。胡適之的例子，可以讓我們做一個警惕。胡適之四歲就開始讀古詩，六歲上私塾就開始背古文；到了九歲的時候，讀了三年古文，他自己就能自己看古典小說了。所以語文教育，語文教育嘛，能夠看古典小說，這個語文程度已經很高了。兩年之內，他偷偷地看完三四十本古典小說，一輩子的作文，基礎就奠定了，九歲！十一歲的時候，他的老師就正式教他讀古書，因為已經讀了四年古書了，以前讀書是背，現在是自己讀，已經有能力自己讀了。老師教給他第一本書叫作《資治通鑒》，十一歲就讀完了。到十三歲就把《左傳》讀完了，把《左傳》讀完了，大概這輩子中國書都讀過了，以后就是復習、綜合、創造。

任何以前中國讀書人，都在十三歲之前把所應該讀的書全部讀完。一些重要的書都放在肚子里面，假如沒有這樣子的教育，這一輩子不要想要成為一個所謂的大人才。就沒有了，大人才就跟這個人分家了。胡適之接受這種教育，他也沒有變成書呆子，以后他的記憶也很好，學英語學得很快，所以十九歲考公費留學，二十歲出國去，到了二十七歲在哥倫比亞大學，拿哲學博士。他憑什么拿博士，他寫了一篇文章，叫作”先秦名家研究“。諸子百家已經很困難了，名家更困難，沒有高度的文言文基礎，能夠研究先秦名家嗎？所以胡適之非常容易就寫出來了，因為十三歲前就讀完了，而且他寫出來以后美國教授看不懂，所以糊里糊涂地讓他通過畢業了。二十八歲回來北京當北大教授。他憑什么當教授，十三歲之前的功力。他后來寫了一本書叫作《中國哲學史》。他憑什么寫《中國哲學史》，你能嗎？不到三十歲全國聞名，憑什么？十三歲之前受的教育基礎。他去演講引經據典不要帶書的，從來不會錯誤。因為他至少會背一千首詩詞，至少。其他的書不用說了。在他成名之后，建議我們的教育部，不要再讓兒童讀古文。從此以后中國人沒有胡適之。出不來了，出不來了！可憐的中國！胡

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適之讀古書長大的。你不是要寫白話文，白話文不是寫得很好嗎？胡適之讀古書長大的。徐志摩、朱自清、白話文不是寫得很好嗎？讀古書長大的。錢鐘書、沈從文，讀古書長大的。魯迅、老舍，讀古書長大的。林語堂、梁實秋，讀古書長大的。

什么叫白話文？不好好思考這點，萬世不得超生！他為什么能，我們不能？我的孩子比他笨，全國的孩子比他笨嗎？！思想的問題，教育思想的問題！一個孩子，你教他什么，他就學什么。一個孩子的基本學習能力，是吸收的能力。是海綿式的吸收，整體的吸收。你教他什么，放在肚子里面。懂不懂？不懂！但是不懂就沒有用嗎？你看看胡適之就好啦！長大就有用，一個人是會長大的，學的這些不懂的東西，他有七十年去懂，你怕什么！但是現在不學，一輩子就來不及了！什么叫作“生涯規劃”，這叫作讀書教育的“生涯規劃”！

你要知道現在所學的不是現在要懂，但是一輩子有用，而現在不懂的學習是不是很痛苦？我們來檢討這件事情。假如學得很痛苦，不要學了，我們的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎么說呢？所以，以下介紹這樣子的教育。我們不要再講理論了。我們就很實在的，你應當怎么做，這樣教育在臺灣稱為“讀經教育”，就很簡單，就是去讀經典著作，其中教材是“經典”，教法是“讀”。

在我們大陸，一般人對“經”這個字有忌諱。其實你不要忌諱，我說就是：經常之道嘛！永垂不朽的著作嘛！你任何時代都可以有嘛！現在也可以有呀，但是現在如果沒有這種經典人物出現，就沒有啊！所以不是古代才叫“經典”。不是這樣講的，我們完全是開放的心胸。只要你是夠格，你是夠高、夠深、夠遠，你可以感動千秋萬世，你就是經，就這樣。所以不拘經，還是史，還是子，還是集。

杜甫的我們當作經來讀，李白我們把他當作經來讀。但是，《紅樓夢》，就不大夠，對不對。但是它在小說是經典之作，不過它比起杜甫、李白還差一點。我們就這樣來選，這樣來選經典著作，所以要選擇教材是很簡單的。我介紹大家選擇的方法，我們沒有固定的，一定要規定什么教材。我們又不是教育部，所以不規定，但是你自己可以選一選。與其教語文課本，不如教三字經。三字經讀會了，語文課本就會了。教語文課本是沒有用的，語文課本它是幼兒園他就學會了。

所以，各位老師！你的孩子你的學生如果有以下的情況，你要小心。什么情況？就是我們剛開學的時候，發下語文課本，他當天就看完，而且看完三遍，他能夠跟他的母親講語文課本里面的故事。我告訴各位，你這本課本就不要教了。怎么辦？明天再發一本新的語文課本，要不然你在浪費孩子。我們下課的時候，聽小孩子在他的朋友之間講話，他所講的話這么流

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利，所用的詞語這么豐富，如果它比我們的語文課本還要更高深，我們語文課本是在浪費他，他如果在家里看電視，他看自己的課外讀物，如果那些的知識更加豐富詞語更加的優美，我們還在教語文課本，我告訴各位你在浪費我們的孩子，你是有罪過的。

所以我們應該知道，學了高度的表達，低度的表達自己就會，不要學。你可以節省很多時間，所以教三字經。當然還有百家姓、千字文，這些所謂的童蒙書啦。但是要學三字經、千字文，百家姓、千家詩不如讀唐詩，唐詩讀好了，那些都不要學就會了，而且可以提升他的語文程度。但是與其教唐詩，不如教古文，古文會了，唐詩自己就會，所以學唐詩浪費時間。你若要學古文不如學諸子百家。因為古文作家都是學諸子百家來的，學古文作家是浪費時間，古文作家你跟他平起平坐就好了，你拿來欣賞一下就好了，不要那么努力去學了，因為他不值得你努力。你要學諸子百家，不如學四書五經，四書五經學會了，諸子百家沒有不會的。

四書五經里邊以四書為標準，四書又以《論語》為開頭，所以中國人要讀的，第一本書就是《論語》。這一本書不讀，枉廢你是中國人！第二本書是《老子》；第三本書隨便選，經、史、子、集隨便選。我們在臺灣，我介紹第一本書讀《論語》，第二本讀《老子》，第三本書讀《唐詩》。《唐詩》不是非常重要，但是給他好玩，所以附帶讀《唐詩》，千萬不要那么認真教《唐詩》，那太小兒科了。好，教材就這么選。你說那怎么辦，我怎么教？假如今天我只講到這里，吊味口，那簡直是空中樓閣。我又不是專科出身，我又不是讀中文系，我自己以前也沒有很深的素養，我怎么可以教呢？ 所以現在，各位，今天我們來這里最主要的是學到教學法。

這個教學法呢，只要兩分鐘就可以學完，而且保證每個人都會。所以，等一下我們這個演講結束以后我們這個大門關起來，我們要測驗，誰不會教就不準誰回家。我們要保證每個人都會教，要不然我們何必來這里坐兩個小時呢。但是大家不要擔心，只要你聽兩分鐘，我保證你會，不會算我的，不會算我不會教。所謂名師出高徒！為什么這樣子困難的書，這樣子高明的書，而教法會那么簡單呢？我剛才不是講過了嗎？凡事合乎人性，凡事順乎自然，天地之間本來就是很簡單的。所以我們教學法，就是順應著兒童的心理，然后依照教育的本質，應該這樣教，所以我們這樣教。并不是說，因為我們的老師都很差，所以我們這樣做。不是，是本來就要這樣教，你的程度很好，也要這樣教，何況你程度不好，所以這種教育本來就如此，本來如此。好，我現在講我們怎么樣去教學生呢？我們只要會講一句話，就可以當讀經的老師了，就可以指導他文化的進度，不管你是老師還是家長。你可以把這句話教給你的同事，教給你們的家長們。同樣，講這句話就可以教讀經，而且教一輩子都這樣教，效果深遠，兒童一輩子都會記得你，都會感激你。

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這句話只有六個字，這六個字很簡單。請各位注意，就是：“小朋友，跟我念”，我稱為讀經教學六字真言。大家可能都覺得聽這個老師演講很“愉快”，這種“愉快”有一種嘲笑的味道。“哼！這樣子還讓你講，哼，我們老早就這樣子教了”。但是我現在要分析一下，我們大部分的人，對這六個字并不了解。首先，你為什么說“小朋友”這三個字？很簡單，不要說“小朋友”，可以說聲“喂”，也可以，引起注意。引起注意才能學習。而一個老師、一個家長是很容易引起學生注意的，而且愈注意的學生，注意力越集中的學生，他學得就愈好。所以我們要時常引起他注意，所以常叫“小朋友”，“小朋友”這樣叫他，一個善于教導的老師一定時常呼喚，叫作“耳提面命”，所以要常這樣叫“小朋友”，隔一段時間他們已經不注意了。再叫“小朋友”，一定要掌握尺度。一個新的老師去到一個新的班級，他不知道哪一個人可以當班長。我告訴你，很簡單，站上講臺忽然喊一聲“小朋友”，那個抬頭最快的、眼睛最亮的孩子可以當班長。老師講了“小朋友”，還在那里東摸西摸，還在流口水的那種不要當班長。因為他一定學不好，所以“小朋友”只是提醒他，而一個小朋友是善于集中精神的，雖然他集中精神的時間不能維持很久，但是他善于被引導。我們大人就不一定了，像我在這里講的口味橫飛，我說：“各位老師”，大家還是這樣（做昏睡狀）。為什么呢？沒救了。你不再對新鮮的事物產生興趣了。

兒童不是這樣，所以你一叫“小朋友”，他就轉過頭來，一定的，這叫“合乎人情”。第二句話“跟我念”，更是正中下懷。因為兒童就是這樣學習的，就是跟著學的。兒童的天性很像猴子。每一種動物一生下來都要跟他的父母親、他的長輩學習。越低等的動物它跟的時間越短，它的幼兒期越短；越高等的動物，因為它要學到非常豐富的生活的內容，所以它要有一段很長的時間都是幼兒期，都是跟著父母的。人類的幼兒期最長，基本上是十三年，而人類不只是跟父母學習，人類還安排了很多的辦法，讓他跟老師學習，所以人類之所以能夠成為萬物之靈，是因為老天爺就給你十三年的幼兒期。如果老天只給你三年的幼兒期，一個三歲的孩子就說：我翅膀長硬了，我要飛走了，我告訴你人類就滅亡了。千萬不要隨便引發兒童的聰明。聰明反被聰明誤，小時了了，是大未必佳。我們要讓一個兒童十三歲之前，完全在我們的老師家長優良的帶領之下，但你一定要優良，你不要帶一些雜七雜八的東西。你如果帶一些雜七雜八的東西，你不會教，他老早離開，老早翅膀長硬最好，但是現在我們有好的東西要給他，他必須用十三年的時間來學到這些五千年的文化，乃至于西方重要的文化都在十三歲之前，要灌注在他的肚子里邊，肚子里面要滿腹的經論。除此之外，我們不能培養人才。而要做這個事情是這么簡單，就是“小朋友，跟我念”。他一定跟你念，如果一個小朋友居然不跟你念了，我告訴你，你這個老師已經失敗了，這個小朋友已經不再長進了。

我們叫他跟我們念，并不是叫作控制他，并不是叫作不民主，不是的。民主，或者說我們要讓他活潑，讓他自由，不在這里說。如果你帶你的孩子上街要買冰淇淋，你一定要問他你要

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吃什么口味。因為他自己有自己的口味，這是他自己可以決定的。現在你要教育他，你不該問他你要不要讀經。你是與虎謀皮呀！而且你等于放棄你老師的責任了。他哪里知道他要不要讀經？這是他不能知道的，是你要負責的。家長跟老師要負起他一輩子的責任。這叫作真的民主，這叫作真的多元化。觀念不一樣，場合不同就要用不同的觀點來面對，心靈不可以太狹隘。好了。教他讀經就是“小朋友，跟我念”，現在很多老師都說，我們天天都在“小朋友，跟我念”啊，所以這句話有沒有學問呢？

小朋友跟我念這六個字沒有學問，但是說了這句話以后你念什么給他聽就有學問了。現在我們的老師尤其臺灣的老師，怎么說呢？他也是上講臺小朋友跟我念：“小老鼠上燈臺”，小朋友念什么？當然念“小老鼠上燈臺”，念了六年，四個字可以形容，你們都知道，一無所有。他跟你念這個做什么？他在三歲的時候老早就念完了。他跟你念這個做什么？我們要提升一個人的心靈的程度啊，我們要加深他心靈的分量啊！你還要教他學小老鼠做什么？這是他在日常生活中他跟小朋友在一起就學完的事情。為什么要放在課堂上來教，小華、小明、小英的故事？他自己看課外書就已經看得比我們多了，為什么要到學校里面教？你不是在浪費嗎？我們只教高度的，那些低度的自己就會。所以從今以后不要再浪費孩子。“小朋友，跟我念”，念什么呢？你說，小朋友跟我念，你就開始念“學而時習之”，他一定跟你念“學而時習之”，他不會跟你念成“少小離家老大回”，不可能。所以，請各位老師今天回去就開始實驗。假如你實驗失敗，不要聽我的話。假如你實驗成功，你要好好的反省了。而且要告訴其他人我們不要再浪費孩子了。你今天回去找到一個小孩子就說，小朋友跟我念“道可道非常道”，他忽然念成“人之初性本善”，這個孩子不能教，沒有前途。但是你要說小朋友跟我念“道可道非常道”，不管這是什么只要他是你教的，保證跟你念“道可道非常道”。他不會來問你，“道可道非常道”是什么，只要他這樣念，他就天天學。

好！為了加深大家的印象起見，現在我們來實習，教學要實習。實習了，我們才能夠真正的往前走。現在每一個人來實習，太耽誤時間。我做老師，大家做小朋友，你不要跟我做對。你要當小朋友，學小朋友這樣做。小朋友，跟我念：“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”。（眾念）。念得沒有精神，怎么會，再來一次。對小朋友說他，再來一次，他也無所謂。你說他沒有精神，他也無所謂，我們大人心里面就有反應了。你怎么說我沒有精神，我跟你念一下就不錯了，告訴你就給你面子了。這個大人當然很難教，所以我不喜歡教大人。沒救了！小朋友不會這個樣子的，保證不會這樣。好！重新來。我們再一次。小朋友跟我念：“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”（眾念）好，念得很好，老師很高興，再來一遍“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”（眾念）好，大家看著書。一年級以上都可以看書，大家看著書一起念，念錯了也沒關系。“子曰：詩三百”，預備起！“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”。男生念一遍“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”。女生念

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一遍“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”。女生念得比較好，男生比較差，我們男生再來一遍。“預備起，子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”。好，男生念得很有進步，大家應該鼓掌（鼓掌）。好，大家再一起念一遍“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”。第一排念一遍??；第二排念一遍??；第三排念一遍??；第五排念一遍??；第六排念一遍??；大家在一起念一遍??；張三念一遍??；李四念一遍??；站起來念一遍??；坐下來念一遍??。會背的舉手。只要一分鐘到二分鐘，他就會背了。經過兩三天的復習，終身不忘，成為一輩子文學以及文化教養的基礎。我們全國的國民只要大家思無邪，天下太平！鼓掌啊（眾鼓掌）！

你煩惱什么呢？這種書讀一章不夠，二章、三章、五章、十章、二十章、一百章乃至于五百章一千章，你還要教我們的國語嗎？你還要教白話文嗎？尤其是幼兒園的小孩子，乃至于二三歲的小孩子，你要教他認字，用這種方法最快。那些小孩子什么字也不認識，拼音也不認識。但是最好他有書，他書拿顛倒了沒關系。因為我們人類認字，不是認那個意義。不是用意義來認字，乃是用圖案來認字。漢字具備有非常的明顯的圖案的性格。這一種的圖案的認識，可以增進他腦力的發展。這是日本人說的。日本人，日本有個教授用漢字來訓練兒童的聰明，因為漢字就是每一個方塊，每一個方塊不同的變化。你看這有多少的變化。所以讓小朋友常看這類圖案他就會認字，會背書以后更會認字，你想像一個孩子如果讓我們教他《論語》，教他一個禮拜他至少認兩個字：“子曰”，至少認這兩個字。后來一個字一個字會認，所以，不需要教認字，只要教他背書。而一個兒童的記憶力是人生一輩子當中最好的時候，黃金時代。從出生開始就成長他的記憶力，這個時候如果訓練他的記憶力，可以成長五倍到十倍以上，乃至于有的人能夠過目不忘。

現在我所看到的讀經孩子，具備有過目不忘，讀二遍三遍就把一篇文章背起來的人越來越多。憑什么？憑有訓練。十三歲之后就不能訓練了。所以我們利用他強大的記憶力，他還不能理解的時候，我們就自然地教他，只是記憶不必了解。怎么記憶？就是反復練習。反復幾遍呢？要看孩子的資質，但是我建議反復一百遍。

聰明的孩子反復到十遍，他就會背了，反復到一百遍，終生不忘；一般的孩子五十遍會背，反復到一百遍，終生不忘；資質比較差的孩子，反復到一百遍，他會背，但是他還是會忘記，沒有關系，乃至于他一個字都不記得，沒有關系，他至少比一般的人程度還要高。所以我們的最好的要求是他會背誦，但是要求背誦是不大合理的，因為我們有個別差異，有些孩子很快就背完，有些孩子背得比較慢，所以我們就不要求背誦，只要求他反復的讀，最好讀一百遍。假如能夠讀到五十遍也不錯。你這樣教了以后，他的注意力漸漸地能夠集中，他的記憶力漸漸地能夠提升，注意力集中，記憶力提升，他的語文程度漸漸地增長，語文程度一增長，王財貴讀經教育推廣中心 www.tmdps.cn

理解力就跟著增長。所以剛才說我們有另外一種讓數學、科學學得更快更好的方法，就是增長他的內在的學習能力，要增長內在學習能力，必須按照人類自然發展，人類首先發展的是語文，然后才發展思考，所以不要在這么小的時候，訓練他的思考，是沒有用的，違背天理。現在你訓練他的語文，正是他的時期，大好時期。

語文的訓練，剛才說過，記憶力提升對他一輩子的學習都有莫大的好處。考上北大北師大的人不只是他理解力好，記憶力他是高人一等，要不然考不上這種大學。記憶力什么時候培養？十三歲之前，用什么培養，用語文來培養，不是叫他背數學公式，叫他背這些經典著作。語文能力好了，理解力好了，閱讀能力也好了，他就喜歡讀書，所以到時候老師只供給他課外讀物看就好了。

我們一個學期只教一本語文課本是不夠的，我們除這本語文課本之外，我們要讓他一個學期最少能夠看三百本到五百本的課外讀物，所以如果開始教讀經的老師，你會漸漸發現孩子的程度，比你越來越好，你是不夠資格指導他的。我們不可以以為我們在指導孩子，我們不可以讓孩子都在我們腳下。我講給你聽，我們不可以只準備一桶水然后舀一杯給他，我們不可以這樣。我們自己只有一桶水，我們要指點給孩子一條河！老師是不夠資格的，老師的作用在哪里？那么老師是不是沒作用？不是，老師的作用最大，在指點他的迷津，指出一條他的方向，所以叫作仙人指路。一個人迷路了，遇到一個，遇到一個人問路，這個人是神仙，他當然知道路在哪里，他用手一指，他就救了你的一命，不費吹灰之力。

時間有限，聽說到十一點要結束，對不對？還有幾分鐘，我就講一些實際的例子來印證一下，這個各位回去做也能如此。首先我講的是我家里的孩子，因為這個大家比較親切，因為剛剛看過電視了，而我不是來這里宣揚，這里也沒有什么值得宣揚的，就是因為是親身的體驗，所以比較深刻。我有四個孩子，在大陸是犯法的，有的孩子比較聰明，有的孩子比較不聰明。我大女兒比較聰明。我開始教這些功課的時候又太慢了，千萬不要太慢，越早越好，所以五六年級才教她，她就有許多自己的想法，太聰明了，“我們學校又不教，我們老師又不考試，我們同學又不讀，我干嗎要讀？”啊！沒辦法，所以她只學了一點點，但是學這一點點到了初中高中啊，就不得了了，她的作文不必指導，下筆千言，就只學那么幾句哦。

我的第二個孩子是男孩，是比較笨，所謂比較笨，大家都知道，就是在學校里都可以表現，一二三年級都是二三十名，都是后邊的，老師以為他有自閉癥，或老師以為他怎么樣，反正到了六歲還不大會講話，到了七八歲還流口水這種人，我第二個孩子。第二個是男孩子，我唯一的這個男孩啊，所望者終生呀！所仰望者終生，結果這個男孩是這樣，但是我不緊張，因為我知道，我懂心理，所以我不緊張。到了他三年級的時候，他姐姐是五年級，差兩歲。

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我教他姐姐的時候也教他，我怎么教他呢？我就拿一本書給他說：“孩子啊，你這么大了，你應該讀讀這本書了。”拿去給他翻，第一頁讀給我聽。他就翻開了，第一頁，第一章，“道可道非常道，名可名非常名，無，名天地之始??”，把第一章五十幾個字都讀了，都沒有讀錯，我翻第二頁，第二頁就讀了：“第二章，天下皆知??”又是六十個幾個字，總共一百十幾個字，統統沒有讀錯，一個三年級，成績這么差，而且是小子，一個小子就在讀《老子》這本書，是小子讀《老子》，而居然沒有讀錯，你知道為什么嗎？因為有注音，所以他沒有讀錯啦，所以太簡單了嘛！老師何必那么浪費精神呢？就像我一樣就好了，我是一個不負責任的父親。但是你要知道，等一下你就知道我是一個最負責任的父親，我就這樣教他。好了，說：“你會讀了嘛！現在你去讀，你們三年級小朋友下午沒有上課，他整個下午都可以，功課也做完了，我說你去讀，把它多讀幾遍讀不完別來找我”。他讀了一個小時才來找我，還是不會，還是結結巴巴的，我說：“不行”，待會晚上還來背。所以，晚上我就要給他讀，給他問，而他就很流利了：“道可道非常道，名可名非常名??”都背完了。于是，我說了一句這輩子最重要的話，這句話你要知道，我說這句話，引為這輩子最重要的話，我說：“孩子呀！從今以后每天背兩章。”

《老子》八十一章，多少天背完？四十天。剛才不是美國的學生在問我們留學生嗎，你們的《老子》講些什么嗎？四十天就全部會背了。我們的孩子有多少四十天浪費掉了！四十天背完！我從來沒有指導過一次，只有說了那一句話。另外呢？背完了就算了嗎？不是。我知道人類會遺忘，咱們學教育的知道有遺忘率，越早復習越好，所以趕快復習，一天復習十章，十章大概五六百字，他以前都會背，現在把十章連起來背，輕松自在，所以每天都背十章，八天復習一次，總共四十八天。還要再復習，復習第二次，二十章連起來背，大概一千個字連起來背。你要知道一個孩子能夠在頭腦里面存放一千個字，像長江大河滔滔不絕，他的整個生命力就開拓出來了，一輩子的聰明就奠定了，一千個字就好了。現在我們教小朋友們背書，只說：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少”，沒了。“紅豆生南國，春來發幾枝。愿君多采擷，此物最相思”，沒了。我告訴你，浪費生命啊！一天到晚連起來背，四天背完總共五十二天。第三次復習，四十章連起來背兩千五百字，連起來背，兩天背完，五十四天。最后一天，從第一章背到八十一章，《老子》五千言一口氣背完。從那一天開始，《老子》跟著他一輩子（鼓掌）。

讀完《老子》我馬上后悔了，我弄錯了，要先讀《論語》。趕快開始讀《論語》。《論語》不是八十一章，《論語》四百九十八章，號稱《五百章》。三年級讀《老子》，然后四年級讀《論語》，然后他就好像變了一個人一樣，叫作脫胎換骨。他的聰明是父母親生給他的，他的天生的秉賦啊，但是他這種是秉賦很差的孩子啊，只是讀了不過半年，他就整個變了，連氣質都變，里面變，氣質變，他的頭腦變。老師都非常驚訝說：“這個孩子怎么現在變聰

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明起來了”，五六年級名列前茅，初中全班第一名。初二老師叫他去跳級考高中，他到高中全校第一名。高中本來讀兩年要去考大學，我們教育部不準他考大學，所以第三年就浪費掉了，考上臺大。考上臺大以后讀了三年大學，考研究所。臺北兩家最有名的研究所，政大，政治大學研究所，他考第一名，臺灣大學研究所他又考第一名，考兩個第一名。

大家都說：“你的孩子是天才。”我說：“最笨的。”大家問我的孩子怎么這么會讀書，你從哪里學到讀書的方法？沒有，我是很笨的，我唯一知道我為什么會聰明起來的，就是三年級的時候我讀過《老子》，會背《老子》，大家可能都會想，我也要去背《老子》。來不及了！這是第一個故事。下面的人說，我這個孩子將來成就比我高十倍，憑什么你知道嗎？憑我那一句話：“孩子呀！從今以后你每天背兩章”。他就可以高我十倍。教育是不費吹灰之力的啦，我有什么力量啊？沒有，我又沒有給他講《老子》，我若講一句《老子》給他聽天打雷劈。但是他不了解《老子》嗎？從初中開始，這個智慧漸漸產生。高中的時候能夠引用，到大學的時候，他就能夠用《老子》的思想去比對世界上的哲學家。憑什么？三年級的時候，九歲的時候，五十五天的教育。有沒有讓他在家專門讀《老子》？沒有，課余時間，就這么簡單。有教就有，沒有教就沒有，這個沒有是一輩子都沒有，這才是我們最大的痛心所在！所以，我為什么要講得口沫橫飛，為什么要講得這么激昂慷慨，我們要救你的孩子啊，我們要救我們的國家啊（鼓掌）。那我這個孩子是不是了不起呢？不是，我這個孩子都說：“現在讀經的孩子啊，他比我強一百倍。”為什么？因為現在有人在推廣讀經嘛！以前沒有人推廣的時候只有我家在教嘛，現在我這樣推廣了五六年，現在全臺灣有一百萬的孩子，一百萬的孩子一萬人如果有一個認真就好了嘛！其實一萬人,哪有是一萬個人才有一個呢？十個人里面就有一個很認真的。他們只要讀二三年、四五年，就不得了。

我再舉一個例子，讓大家更加的捶胸頓足，回家好好反省，好好把握。有一個人，在八年前我剛推廣的時候就聽我演講。這個人是學西洋東西，學牙醫，一輩子都只讀西洋的東西。但他聽了之后，他自己覺得，哦，小孩子要讀我也要讀，我要有一套大人讀書的方法，大人也可以讀經。憑什么大人可以讀經？把你的心理年齡降低跟兒童一樣，就是當你要讀這些書的時候，小和尚念經有口無心，你就這樣念，這樣念，千萬不要想要了解，一想要了解，你心煩氣燥，你就讀不下去了，所以你就一遍一遍的讀，再一遍一遍的讀。所以他從那時就開始讀《論語》。后來他結婚了，他叫他太太也來聽我演講，他們兩個夫妻每天早晨起來先做功課，讀半個小時《論語》，你一句我一句，感情好得很。然后他們這樣讀，他的太太，就是愛人哪，愛人同志，他的愛人同志懷孕了照常這樣讀，這個胎兒就在肚子里面聽十個月的《論語》，出生以后相貌不凡！（眾笑）而且非常好帶，幾乎不費父母的任何的煩惱，晚上從來不會哭，不是笨到不會哭，聰明到不需要哭。十個月的《論語》嘛，教育嘛！出生以后父母親照常讀《論語》，這個嬰兒就在旁邊，我剛才講過，醒著可以，睡著也沒關系，反正在聽

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《論語》，等到這個孩子一歲的時候，一周歲會講話的時候，他就會背《論語》了。一歲半就認得很多字，二歲就開始讀書，讀自己的課外書，讀那些幼兒園的書。我都不知道這件事情，因為我反正這樣講，我這樣講過了以后，我什么時候跟你見面呢？你什么時候告訴我呢？所以那個人也是一樣，我都不知道。等到經過七年多，這個小孩子五歲半了，他又見到我了，他說：“我的小孩子現在，我很煩惱，因為他讀書，太喜歡讀書了，讀太多了。”他現在讀什么呢？讀世界名著！五歲半。世界名著字太小，父親不讓他讀，他就偷偷讀書，所以這個孩子讀書的時候很緊張，聽到父親的腳步聲就把書藏在床下。“我在這里玩”，他爸爸說：“玩，好，你趕快玩，好，不要讀書。”各位，如果天下的家庭都是如此，我告訴你呀！天下太平了。

現在我們臺灣的教育部長曾志朗先生，他在煩惱我們的國民不喜歡讀書，煩惱我們的孩子不讀書，煩惱我們的青少年只喜歡玩，他知道閱讀習慣要從小學開始，所以他拼命地在提倡兒童的閱讀教育。我就告訴人，看誰能夠去傳話，你不要再提倡了，你用我的方法，你連禁止都禁止不了。有很多老師教了讀經以后，小朋友的語文能力一提升，接著他們看書，越看越喜歡看，理解能力越來越高，他的這個知識量超過老師，他還是喜歡看。下課的時候老師看到全班怎么都不動，老師非常生氣，因為他們都在看書，下課都在看書，老師很生氣，就說：“我數到三，不出去的我就處罰。”“一！二！三！”大家往外面跑，拿書去外面讀。這一種孩子，老師不窩心嗎？老師在煩惱什么？這種孩子還要教他數學嗎？還要教他自然嗎？還要教他社會嗎？還要教他語文嗎？老師根本不要教書了！那你老師做什么？老師只說孩子啊，往前走，孩子啊，你的前途比我好，孩子啊，你趕快讀經，所以，老師只做一件事：讀經。然后再做一件事，鼓勵他多讀課外書。老師不費吹灰之力，人才從此培養成功。不要再寫生字，跟我寫：一筆、一劃、一鉤，你給我造詞，你給我造句，你給我作文。教造句跟作文是最笨的老師，造句不用教，作文不用教，只要他看一千本書，他就作文給你看。假如他沒有看過一千本書，你作文是白費力氣的。要把握教育的重點，不要再浪費老師的青春了。尤其是老師教讀經，老師進步最多。以前你沒有讀過《論語》，乘機會讀《論語》，以前你沒有讀過唐詩，乘機會背唐詩，所以老師進步最快。

現在我們老師天天到晚，只教兒童的東西，老師大學畢業的時候本來很有學問，教了三年，跟他不懂差不多（眾笑）。可憐的老師！你為什么不陪他長大。你教他讀《論語》，他讀《論語》，你也讀了《論語》。他會背一本，你會背半本，因為你的記憶力比較差了。這種孩子一輩子感激老師，一輩子啊！他越長大，越感激老師，這個《論語》哪里讀來的，我小學老師，某某老師教的。各位呀，這叫作千秋萬世之業呀。你教他國語做什么，他自己讀就好了。然后你教他看書，越看越多，一年看一千本書，這是正常的。六年之內看完六千本書。什么叫六千本書？中國沒有書給他讀了，這叫六千本書啊。現在我們臺灣有讀經的孩子，讓家長

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煩惱的是，不知道到哪里拿書給他讀，因為沒有書了，圖書館的書統統讀完了，小學還沒畢業呀，你知道嗎？為什么不做這種教育，你還講給他聽，我來分析給你聽，這叫什么文法、段意、大意，你分析做什么？他都比你厲害了，你教他作文做什么？有學問就會作文，沒有學問，教他什么看、聽、感、想、做起、承、轉，沒有意義的，不要做沒有意義的事了。

各位老師！英文也很重要，我們讀英文怎么讀，你知道嗎？從第一天讀英文開始，就讀美國大學所讀的書。他們幼兒園怎么讀大學的書？現在臺灣幼兒園的孩子讀什么呢？莎士比亞。怎么讀？我告訴各位，不要老師，只有六個字的教學法，只要你知道六個字你就可以做最好的英文老師，每個人都可以哦。這六個字就是：“小朋友??”（下面接話“跟我念”）跟你念就完了！“小朋友，跟它念” 錄音機（鼓掌）。聽一遍，鴨子聽雷公，不懂。二遍不懂，三遍不懂，十遍有印象，二十遍跟著念，三十遍，五十遍很熟，一百遍會背。讓他這一課或者這一段，這五句好了，讓他聽兩百遍，一輩子都忘不了，終身受用。只要這種句子背上一千句，你就不用煩惱他一輩子的英文了。

然后，我們還有英文的經典著作。幾千年來，用英文寫的最好的、最有思想內容的著作，像林肯的演說，美國的獨立宣言，剛才說的莎士比亞的十四行詩，像這些東西，只要十篇二十篇放在肚子里面，我告訴各位，將來要了解西方文化的人是中國人。我們既了解自己的祖先的文化，我們又可以深入到西方文化的核心。

你假如只是讀那些非常簡單的所謂兒童英語啊，你這一輩子就浪費掉了，你將來遇到外國人只會跟他談天氣啊，你跟他做生意的時候，只會想要錢哪。你就不會說出一句很偉大的話，你說，你就不會這樣講，你說，讀經的孩子才會這樣講，講什么，“你們耶穌說，你要跟我做生意”，他就會“對對對對”，他就會跟你做生意了嘛！就是你要引用他們深度的有意義的，你要跟他們講有道理的東西，你才能做大生意。民族文化的融合，要有高度的心靈來融合。高度的心靈是開放的，是對所有的文化傳統都能夠吸收的。

但是，一定要在十三歲之前打定基礎，打基礎的方法就是：不管懂不懂，把重要的東西放到肚子里面；不重要的東西不要教，他自己會。

相信呢？就做。不相信，十年以后你再后悔來不及了，來不及了！我今天就講到這里，謝謝！

不為任何的，不為任何的目的，知識分子的良心！（鼓掌）。

原文鏈接（文字+視頻）：http://www.tmdps.cn/plus/view.php?aid=1041

讀經教育的全程規劃

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地點：深圳梧桐山

時間：己丑年正月初十下午（2009,02,04）主講人：王財貴 錄音提供：哲萱 文字錄入：智楷

一、開場白：從人性出發

教育是「按照人性開發人性」的工程 各位朋友，大家好！（鼓掌）

? 本來過年是要休息的，不過，因為朋友的熱情，就不讓我休息（笑）。我在過年時節，有機會跟這么多關心教育的朋友見面，其實也舍不得休息，我很樂意來跟大家談一談。

? 讀經教育，有些人還是不很了解，或許是因為我們還有些意思沒有完全表示——雖然我推廣讀經這么久，講了這么多場演講，但大部分演講都在倡導基礎理論，今天好像給我一個比較特別的題目，要我把讀經教育構想中的全程規劃來作一個完整報告，所以今天的演講是很特別的。有關讀經教育，我講過一千場了，今天是第一千零一場，今天最特別，所以，今天參加的朋友都是很有福氣的，（鼓掌）。其實說特別也無所謂特別，西方有句諺語說：「天地間沒有任何新鮮的事物，沒有任何特別的東西。」但現在我們講讀經教育，好像對于當前，也可以說對中華民族一百年來，乃至于對西方三百年來的教育理論與實踐——就是比起當前的教育體制——中國的教育體制、西方的教育體制——讀經教育好像顯得非常特別。

? 不過，我剛才說，天下間沒有什么特別的事，尤其是講教育、辦教育，本來就不可以特別，它是最平實的東西，哪一個人在教育中耍花樣，哪一個人用自己的聰明才智去給教育做一些特別的不一樣的新鮮的讓人耳目一新的想法與做法，通通都是違反教育本質的胡作非為。因為教育是「按照人性開發人性」的工程，而普天之下，千古以來，人性都是一樣的，沒什么特別，沒有古代跟現代的差別，也不可以有東方和西方的差別。天下間任何事情，總起來只是一個道理。將天下所有的事，總起來看成是一個道理，就好像朱子所說的「統體一太極」，從這個總體的道理，下放出來，有許多個別的事物，每一個個別的事務，也都有它的道理，這叫「物物一太極」。人生在天地之中，天地以道理來運轉，人生也以道理而存在，要把人生過好，要成為一個真正的人，就必須按照做人的道理，這做人的道理就是「人性」。我們開發人的人性，教出合乎人性的人，這一種工作叫做「教育」。如果教育的意義是這樣，請問：教育可以不可以隨便耍花樣？可以不可以任憑某種喜好，今天來一個特別的理論，明天

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來一個特別的做法？教育可以不可以古代跟現代不一樣？可以不可以中國跟西方不一樣？照以上說的「統體一太極，物物一太極」的道理來講，應該是不可以的。然而，我們明明看到現代教育跟古代的不一樣，東方教育和西方教育不一樣，而讀經教育跟別的教育不一樣。我們或許應該產生一個疑問：到底誰對？要么甲對，要么乙對。如果甲對，乙就錯；如果乙對，甲就錯；或者兩者都錯，不可能兩個都對。

讓天下的教育都歸于一個道理

? 今天我們就要解決這個問題，讓我們的教育再也沒有疑惑，讓天下的教育都歸于一個道理。假如我們今天所說的任何一句話，不合道理，你千萬不要聽從，假如你聽從了，你就是自找麻煩；但是假如今天所講的是道理呢？請問你要怎么辦？現在請各位，先自己摸著自己的良心，然后做一個對自己的期許，告訴自己說：「假如我聽到的是道理的話，我就要照著做！」假設今天講的果真是道理，而大家又都照著道理做，那大家的教育理論和實踐不是就一致了嗎？

? 但是，這個道理，是不是憑在座各位聽起來是道理，就可以算是真的道理了呢？假如有古人在場，古人會不會說，我們生長在兩千多年前，我們跟你們現代人不一樣，如果有西方人在場，他們會不會說，那只是你們中國的道理，我們西方人的道理不是如此的。會不會這樣呢？古人說：「天不變，地不變，道亦不變」，假如天不變，地不變，道也不變，而人性也不變，那么開發人性的辦法就不可以變，所以古人如果在場聽講，你認為合理的，古人必定也要認為合理。現在我們在深圳演講，就是有新疆、蒙古人來聽講，他的認識也要跟你一樣，就是外國人來聽講，乃至于外星人一齊來聽講，通通要一樣！要不然，必定有某些地方不合理了。那么誰來評判合理不合理呢？是不是由我來評判，我評判，怎么能夠做標準呢？那是不是由你來評判、你評判，我不同意，難道以你為標準嗎？還是我們兩個合起來說，我們兩個都一樣，就以我們兩人為標準呢？那別人呢？所以，現在要跳開自己的個性，自己的習氣，跳開自己的學派，甚至跳開自己時代，自己的民族，來做一個客觀的思考。這談何容易呢？

依照人性的道理而思考教育

? 當然，說不容易是真不容易，因為人人有自己的意見，人人都尊其所聞先入為主，別的意見，新的意見，往往被他排距在外，這是人之常情，要達到「人同此心，心同此理」是很困難的。但是說容易也很容易。孔子說：「我欲仁，斯仁至矣」。一個人想要做一個有仁德的人，意思也就是說做一個合理的人，有理性的人，光明的人，他立刻可以做到。為什么？我們剛才一直說什么天的道理，地的道理，道的道理，講那么多的道理，好像很高深、很遙遠，不然！假如你是人，你就有這個靈性，你就有這個能力，你就能夠判斷是非。一般人只是故

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意的裝作不知道；故意的固執已見；故意的要吵架，其實心中一反省，每個人幾幾乎都了解道理在哪里，也都幾幾乎了解自己其實是正在狡辯。所以我們現在把心打開，把氣放平，我們依照道理而思考，不要故意的把道理關在門外，我相信，這樣子，「雖不中，不遠矣」。退一步講，如果不能夠馬上達到精純、客觀、光明，其實每個人按照自己當下的心靈，隨時思考，隨時擴充、長進──當下能思考到哪里，擴充到那里，居在什么層次上，就按照那個當下所體會到的豐富度與高度，盡心盡力，老實做去，就已經對得起自己了。最后會發現人人所思所行，也相差不遠，而可以「相視而笑，莫逆于心」了。而各位知道，這個道理不是在我這里，不是在你那里，不是在他那里，也不是在任何一個地方，不是在任何一個時代，它是統天地、貫古今，都是一樣的，當我們能夠打開心量，則能與天地古今的道理相照映，相呼應，相融匯，我們便會感覺到：「我是一個真正的人，立在天地宇宙之中堂堂正正的人！」（先生小聲說：「鼓掌」，大家鼓掌）你所說的話，你所做的事，就是堂堂正正的話，堂堂正正的事。用這種心態來面對教育，你就可以跟自己說：「孩子啊，我是盡了力了，我是按照道理來教你的，我把你當作天地間寶貴的、難得的一個小孩，我想要把你培養成真正的，不辜負你這一輩子的一個象樣的人！」你也就在這樣的自覺上，找到安慰，而察覺到：你對得起自己，對得起孩子，對得起家庭，對得起國家民族，對得起天地祖宗！（鼓掌）

? 假如，你現在有孩子，或者你現在是教育工作者、是老師、是校長，而從來沒有一刻有這種感覺，從來沒有想過──我們應該這樣來思考教育，來進行我們的教育工作──假如你是這樣的人，那我告訴你，你辜負了我們的下一代了，你對不起自己，對不起孩子，對不起國家民族，對不起天地祖宗！不僅是教育要這么做，剛才說過，凡是一開口，一做事，盡量的，都要去求其道理之所在。通透了一個道理，它不僅貫徹在眼前的事件當中，那個道理，也連通于所有的人事，甚至上達天德。你做的每一件事，說的每一句話，都有無窮的意義。在任何時做任何事，都如此，這樣子我們才可以稱得上是一個叫做「人」的人！

讀經教育的涵義以及開講的初衷

? 今天我們所要講的教育，雖然題目叫做「讀經教育」，照剛才說，沒有一種教育是特別的，「教育」而加上「讀經」兩個字，就顯得有一點特別，這是不大應該的。教育就是教育，哪有什么什么等等教育。不過，世界的事情，有些時候，很不得已，所以，我們現在加個「讀經」說教育。我希望我講到最后的時候，可以讓大家認識到：「沒有所謂的讀經教育，只有把教育辦好，把教育做得對，這樣就是了。」而另外一種認識是：「原來要把教育做得好，做得對，就要走讀經教育的路，沒有別的路可走了。」如果這樣子，那我們推廣讀經，就很有意義了。我十幾年一路走來推廣讀經，我都隨時勉勵自己：一定要按照這一種的心情、態度，來講讀經教育，來推廣讀經教育。假如有一絲一毫，為了自己的私心，乃至是因為我的天性，我的習氣，我的老師，我的學派，我的民族，如果有一絲一毫這樣的摻雜，我都覺得

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我對不起我自己，當然也對不起來聽講的人，對不起所有因為聽我的話而讓孩子讀經的所有的家長跟孩子。我不敢，我不敢負這么大的責任。所以，再開講以前，先跟大家約定：今天不是我來講一個我的什么見解，也不是要說服各位，而是，我想要跟各位一起商量，一起來思考：如果教育有教育的道理，第一點，它的道理在哪里？第二點，我們是不是應該按照道理來做？全部的教育道理只不過是這兩點。（鼓掌）

教育的意義：了解人性，讓人性得到最好的長進

? 剛才說教育的本質在于開發人性，其實就是，好好的，恰如其份的，讓我們自己以及我們下一代，讓每一個人的人性，都能夠得到最好的長進，這就是教育的意義。所以教育工作怎么安排，最最重要的，就是要依照人性來安排。怎么依照人性？要隨時、隨地體貼人性。那么人性在哪里，我怎么體貼人性？我們本身就是人，人性本來就在我們的眼前，就在我們的心中，應該是人人當下就可以了解的。不過，我們到底是不是真有透徹的了解呢？

? 我建議我們應該把「人性」這個觀念，一方面做廣度的了解，一方面再做深度的了解。也可以說：把人性做全方位的、立體的了解。請注意：這句話里蘊含了一個沒有講出來的意思，就是：是不是有些教育的理論，它沒有關涉到人性的全面，沒有立體的把握人性？也可以提醒我們，以后遇到任何的教育理論，都要去問：它可曾對人性有所思索？人性的豐富，人性的深遠，都關涉到了嗎？還是它只看到了人性的一個面向，一個層次。如果它的面向，又只是很偏頗的面向，那個層次，也只是很低的層次，它怎么可以提出來公諸世界？我們怎么可以去相信這種理論而拿來教我們的孩子？說句不客氣的話，有許多聞名的教育家，往往以偏見，以庸俗，來發揮教育的道理，來障礙人類的生命，這個問題非常嚴重。所以我們不要侈談教育，要談教育以前，應該對人性有全面性的了解。

教育的生涯規劃：對人性做全面的開發

? 再來，教育是要付諸實踐的，我們既了解了人性之全，怎么對人性的全面做開發？我們就得知道另外一個道理，就是：人既然是活在世界上，這個世界，是由時間跟空間交集而成，空間即是環境，一般人都知道環境對教育是有影響力的，但是時間對教育的影響更為重大。什么意思？一個生命在時間中成長，所以教育的道理，也包含我們對于人生成長階段的了解，這其實也是人性的內涵之一。所以人性有一種直接的內涵，就是它的含量有多少，另一種是在教育的實踐歷程中，我們如何地配合人性開展的程序，讓人性在不浪費任何一個生命階段的情況下，恰如其分地把所有人性依照人生發展程序而開發出來。我們對人性要有這兩方面的思考，假如對這兩方面有所了解了，我們就可以去安排教育的全程，用現代話來講，就可

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以有「教育的生涯規劃」。近年來，流行「生涯規劃」，其實，對自己的人生歷程能夠有所規劃的人是不多的，一般人對生涯是沒有什么規劃的，他的人生就是誤打誤撞，一輩子只好期待瞎貓是否能夠碰到死老鼠，這一種人，他的前途是很可懷疑的。當然，如果有了良好的生涯規劃，也不保證一個人的生命發展能夠合乎他的規劃。但是，你如果不好好去規劃，必然只會浪費自己。更進一步，有了生涯規劃，我們請問這個人，他是什么時候做他的生涯規劃的？大概都在這個人已經有了相當的年齡、身份、地位的基礎了，他才想到：啊，我應該對我的人生的將來有所期許。

孔子的生涯規劃

? 如果一個人能夠在二十歲左右就能想：「我這一輩子要怎么過」，這個人已經相當有智慧了。乃至于如果能夠在十來歲，像孔子「吾十有五而志于學」，就更有智慧了。孔子在十五歲的時候，就做了他的人生的規劃了。他的規劃非常簡單──「志于學」；但，也很不簡單，因為所志的「學」雖然只有一個字，表面上似乎很簡單；但其中所蘊含的內容很不簡單，為什么不簡單？請問：誰知道它是什么意思？北宋理學大家陸象山曾經說過：「《論語》中多有沒頭柄的話」，《論語》不是一部很簡單的書嗎？《論語》是當時弟子寫的語錄，其實可以說是白話書，而且孔子也不耍花樣，弟子也都很樸實，所以《論語》是一部很親切自然很容易讀的書。不過陸象山說，《論語》中有許多沒有頭柄的話，沒有把柄，讓人抓不到要領，這不是故意耍聰明，讓你抓不到，而是另有玄機。什么玄機？陸象山說：譬如，這個「學」字，論語不是常講到「學」這個字嗎？論語的第一章，第一句話，第一個字，就是這個「學」字，圣人一開口講話，就是「學」！這是孔門弟子，真正了解老師整個生命的重心而把「學」字擺在那里的。陸象山注意到了，但他會問：到底學些什么？我們都讀過論語啦，有沒有想過這個問題啊？假如沒有，回家再讀三年再說。我們程度太差了，讀書是根本不用心的。小孩子讀書可以不用心，大人讀書就不能不用心了，不要常常自以為了解了論語啊！連陸象山都說，這個「學」字到底學些什么，「茍學無本領，不易得也」，假如一個人的學問，沒有相當的功力，是不容易領會得到的。所以「學」這個字，義蘊廣大、無窮。孔子說他十五歲，就志于學。他一輩子就奉獻給「學」了，他一輩子就只有一件事了──「學」啊！這真是不簡單，不得了！而且孔子定了他的規劃之后，有沒有按照他的規劃而行呢？有！而且念茲在茲，過了十五年，他的學問就有了根基，叫做「三十而立」；再過十年，他的學問已經非常的廣博，而且系統分明，不受迷惑，所謂「四十而不惑」；到了五十，就知道這種學問，不只是人間的學問，乃是天地宇宙的學問，所以說「五十而知天命」；到了六十歲，天下任何事物，人間任何語言，都是「學」的范圍，都可以領悟出高深的道理，所謂「六十而耳順」；到了生命成熟的時候，不論內在、外在，一舉一動，一言一行，都是天理仁德如如朗現，叫

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做「七十從心所欲，不逾距」，孔子從十五歲開始有他的生涯規劃之后，沒有離開他規劃的初衷，而且可以一路走來，走到生命結束為止，這真是生涯規劃的典范。

一般人的生涯規劃

? 現在一般人的生涯規劃都是怎么樣呢？──我現在二十五歲，我打算在三十歲的時候，賺到第一個一百萬。（笑）我三十五歲的時候，要周游全地球。我到了四十歲的時候，看看能不能坐上宇宙飛船，去月球，繞一圈回來。──這也叫做生涯規劃，唉！但也挺了不起了啊，你沒有啊，你比他還差啊！不過，大家都會認為，這種規劃太現實了，太功利了！有沒有人像孔子一樣呢？這一輩子就是把我的生命一直擴充、擴充，提升、提升，盡其可能的讓我的生命豐富、充實、飽滿、光輝，這才是真正的的生涯規劃啊！要不相信，如果一般人果真按他的規劃，幾年賺多少錢，幾年到哪里去，到了他老年的時候，再回頭一看，請問，他把握到了什么？可能是「此情可待成追憶，只是當時已惘然」。所以人要有智慧：看到還沒到來的時機，想到高遠的事物，能夠為了深遠、微妙的境界，興起一個終身向往的深心大愿，這叫做智慧。（鼓掌）（哲萱趨上前低聲請先生坐下，先生說，「??我想看到大家，比較好，我坐下，后面很多人要伸長脖子??，眾鼓掌）所以要做生涯規劃不容易。

對教育做全程規劃的對象

? 今天我們要做一個教育的生涯規劃，我看更不容易，為什么？因為一般人說的生涯規劃是為自己規劃，現在的教育生涯規劃呢？不是為自己規劃，而是為了我們的孩子規劃，當然也可以說，我們也要自我教育，我們也可以為自己規劃，不過我們今天所謂「讀經教育全程規劃」的意思，最主要的是為了我們的下一代規劃。因為你現在二三十歲了，才開始為自己規劃，已經不「全程」了，哼哼，你這一輩子完了！（眾笑）我們的希望在下一代啊！雖然我們自己也可以勉強勉強努力一下，死馬當活馬醫嘛。（鼓掌）好啊，你說所謂「往者不可諫，來者猶可追」嘛，「悟已往之不諫，知來者之可追」，是陶淵明的文章，原來他是引用論語的話。我們的生命也可以說從今天開始，從你懂得道理的那一天算作你生命的重生，所以你也可以說：「我現在是一個嬰兒，因為我今天才開始知道」，哦，「我要對我的生命做一個有深度，有境界，有前途而不辜負自己的規劃。」那你當然也是可以來一套「全程規劃」的。不過，今天我們所謂的「讀經教育全程規劃」，大體是為了下一代而說的。我們就在全幅人性，以及這全幅人性在生命的歷程中如何一步一步開展，在這兩個主軸之下，來做一個合情合理的規劃。

代表各位做一個合情合理的規劃

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? 現在，我要代表各位，把這個規劃，做一個描述。為什么說「代表各位」呢？因為剛才說，我們都是人，人性千古不變，我們對于人性的了解，又是很方便的，因為我們只要返身自照，──不是拿現實的鏡子，照到臉，而是用心靈的鏡子來照，照到自己的心，──你只要返身自照，大概都能夠了解人性，而且你已經是過來人，你應該知道人性是怎么一步一步開展的，雖然以前沒有順利地開展，現在回想起來，我們應該知道，知道我們以前走錯了路，假如知道以前走錯了路，我們現在就應該讓我們的下一代，不要再走錯。所以我常說：「我們被犧牲了，不要再犧牲我們的下一代！」（鼓掌）既然大家都能夠這么樣的覺醒，那可見，我的想法跟大家的想法，應該相當一致，所以今天這個演講，到現在就可以結束了。為什么？（有一人鼓掌了一下，先生看他一看，笑）哦，你真希望我這樣結束啊？（眾笑）這個不該鼓掌的時候還鼓掌？不過，也要謝謝你，你是認為我講得精彩啦（眾笑）。為什么現在可以結束呢？因為你已經都了解了，而你的了解跟我了解的一樣啊，你何必再聽我講呢？但，假如今大家想聽聽，我講講也無所謂。為什么呢？有朋自遠方來，不亦樂乎嘛！什么叫「朋」？朋不是泛指一切相遇的人，而是「可與共學的同道」，也就是大家都有志氣，大家都在人類理性的開發上，具足相當的功力，都對人生的智慧，有相當的領悟，這樣子的人相遇了，那真是其樂無窮啊！所以，現在的我們真是「朋友」相聚，因為你已經因為了解人性而了解了教育的道理，而你的了解原來也就是我的了解啊！所以我站在這里所能說的，其實是替各位說出心里話而已。假如我說的不完整，請你補足。因為，你可能是完整的。我希望，我盡量不要讓你心里感到我講錯了，必須由你來改正，我希望不要落到這樣的田地，如果落到這樣的田地，我是很慚愧的，我希望我所講的，都能夠合大家的意。合大家的意，不是來討各位喜歡，合大家的意，就是剛才的意思：我們想的都一樣，因為我們所知道的人性就是這樣，所以我們就應該這樣。天下只有一個應該，沒有兩個應該。（鼓掌）

該怎么教就怎么教

? 所以，我們推廣讀經這么久，講了這么多，有人把讀經教育，歸納為一句話，就是：「該怎么教，就怎么教。」說「該怎么教就怎么教」的「該」，是什么意思呢？就是「客觀的應該」。凡是應該，都是客觀的。客觀的意思就是，它不是沾在你我的心中。縱使是從你我的心中發出來的主觀，既然是應該的，它同時也是客觀的。──即主觀即客觀。──客觀，就是別人也要這樣看，任何人都要這樣看，因為它是共理。所以如果我們把握教育的共理，我們相遇了，我們談起教育，真的是「相視而笑，莫逆于心」哪。我們話題一來，大家都是互相的首肯，互相的贊嘆，縱使不講話，只要一個眼色，我也知道你在講什么，像這樣，人生豈不是非常的幸福嗎？

了解道理后要即知即行

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? 所以，如何規劃整個孩子的教育歷程，我們應該從頭說起。「從頭」是什么意思？就是從時間的「頭」說起。在時間中，我們漸漸的展現它的豐富性，透入到它的深刻性，成就它的完整性。如果你發現我講得還有缺憾，有漏洞，請你在心里面把它補足，將來你可以向別人倡導得更好。其實每個人都應該負起這個責任，不僅是為了自己的孩子，也為了全天下的孩子，要了解教育的道理，而且一定要去倡導。因為假如天地之中，有一個孩子生下來，沒有受到良好的啟發，讓他白活一輩子，這都是我們的遺憾。尤其是有孩子有學生的人，從明天開始，不是，是從今天開始，要立刻付諸實踐。從今天什么時候開始呢，從你懂得的那一刻，所以我預測，等一下我們演講，越講人會越少，因為都離開了。為什么他提早離開？他不忍再浪費一秒鐘。（笑，鼓掌）而今天的演講成功不成功，就看事先離席的人有多少，（笑）如果都走光了，我就知道成功了，（笑）如果都不走，呵，真是，還沒有說服你了，還沒有打中你們的心，打中你們的心你們一刻都等不及了！

教育開始的時機：教育理論最最重要的部分

? 我們從頭說起，我們說一個孩子應該在什么時候開始接受教育？這是教育理論最最重要的部分。我話里有話，意思就是說，假如你去聽到某種教育理論，它居然沒有告訴我們，教育要從什么時候開始，那你立刻要判斷這一種教育理論是不完整的，它只從那個學者注意的時候開始，那個開始是隨意的，你假如依照它的理論去教育你自己的孩子，很可能你就浪費了他之前的那一段可以教的時機。比如說，現在我們家長都認為教育從什么時候開始？六歲。有的家長比較聰明，他認為三歲。或者六歲，或者三歲，全世界都這樣。為何是六歲？為何是三歲？如果真是六歲或三歲？也沒有人告訴我們為何如此的道理，更從來沒有人反省：「教育應該從什么時候開始？」不過，如果我們一步一步地去問，其實很多人都知道，不是六歲，不是三歲，甚至不是出生以后。教育既然是對生命的開發，我們就應該想到一個問題，可能應該「從有生命的那一天開始」。如果，你認為太早的教育是無效的，那你也應該從自己認為有效的那一天開始。總之，你一定要心里有一個譜，有一個底，確實知道到底是從哪一個時刻開始，如果沒有這個譜沒有這個底，就代表你是糊里胡涂的生孩子，糊里胡涂的教孩子，一堆大胡涂就教出一堆小胡涂。（眾笑）大家都胡涂的結果呢？大家都不會怪大家，整個世界也就相安無事，天下太平！（鼓掌）世界上，有那么多的教育家，發明了那么多的教育理論，尤其近兩三百年來，西方的教育家真是人才輩出，每一個人都光輝萬丈。我就想請問：有哪一個教育家教我們，人生教育要從哪一點開始？如果沒有，我就覺得他不夠完整。有些名聲顯赫的人物是不一定可信的，因為他不曾對人類的全體做過考慮，他隨便說說，他依照自己的所見所聞，然后他自己做些實驗，他就做出結論。你隨便相信，盲從，你就害了你的孩子了，這是很可怕的啊！剛才說，教育的時機，尤其是教育開始的時機，是教育理論最最重要的部分，因為人既然在時間中長大，時間一去不復返，所以錯過的時機，永不再來。還

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有，人若對生命的現象有稍微的觀察，便很容易在所有的生命中看出來，越早期的學習，對一輩子的影響越大，乃至于早期某一段時間的學習，是供給他將來一生發展的基礎。如果沒有打好基礎，將來發展就受到限制，而且這個限制是永遠不可能再突破的限制，這一輩就真的完了。什么叫「基礎」？「基」就是房子墻面的墻腳以下，埋在地里的部份。什么叫礎？古人建房子，用木頭做柱子，木頭容易受潮，所以在靠近地面的地方，用一塊石頭承受著，那一塊石頭叫做「礎」。所以「基」字是土字旁，「礎」是石頭旁。建房子必定有其基礎，基礎如果打不好，不穩定，請問能夠蓋高樓嗎？如果勉強蓋到二樓三樓，發現房子搖搖欲墜，能夠一面回頭打基礎，一面繼續建嗎？不可能的，一定要把房子拆掉，再重建。不過，建房子的人，老早就有「藍圖」了，有房子的「生涯規劃」了，所以很少人會笨到房子的基礎要重新調整的。當然必要時也是可以的，因為建筑是物質性的，大不了拆掉重來。但是，如果是一個生命，一個人，在時間中成長，你就沒有那么幸運了，一個孩子的生命基礎打不好，好像地基只夠蓋二樓，就永遠蓋不了三樓，這不就完了嗎，生命的前途不就受了限制了嗎？而這個限制從哪里來？是從很早期的時候，是在他生命還沒有成長到足以自己反省自己發揮的時候，由我們的家長和老師，連手把他的整個生命捆綁住了，而這個捆綁，是無形的繩索的捆綁，有形的可以解開，無形的是解不開的，只好終生殘廢！（鼓掌）

中國人不可以再盲從了

? 那么，教育應該在什么時候開始？也就是要在何時打根基？我們說，教育是開發生命的工程，可能有生命的那一天，就有教育的意義。我說「可能」的意思，就是有些人并不承認。你可以承認可以不承認，因為那是緲緲茫茫的，人生生命的開始，我們還沒看到他，他在母親的肚子里面，剛開始的時候，只不過是小到肉眼都看不到的一團細胞，我們怎么知道，有沒有教育的意義呢？所以在這里，人類就產生了迷惘，迷惑，就沒有一個清楚的認定。不過，如果我們對于所能看到的、能抓到的，才相信，這一種態度，是三百年來西方人告訴我們的。我話中有話，就是西方人告訴我們的并不一定就是全部的真理。甚至，近三百年，西方人所講的話，也不見得就是西方兩千多年來講的最真實的話。總之，近三百年西方人講的話，我們并不一定要全盤相信。但是，一百年來，中國人對西方就是亦步亦趨！只要近三百年西方人講的話，一字不漏全部相信！今天，我們一定要化掉這種固執，走出這個陷阱、盲點。我的意思不是說近三百年西方人講的話都不可聽，我沒有這樣講，你千萬不要誤會。我講的只是：「我們并不一定要全部都聽」。你如果照單全收，你可能會陷入誤區。我認為應該的做法是：對于任何人的每一句話，都要經過頭腦想一想，你認為對的，就用；認為可疑的，就存疑；認為錯的，一定要排斥。這個道理誰不知道呢？所以我現在還在這里講這些話，很多人都認為，講這些做什么呢？這些都是我們已經懂得的道理，我們從幼兒園就懂得的道理，還講這些做什么？但是，雖然老早都懂得了，中國人一百年來，并沒有真正去這樣做，以至

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于養成了崇洋媚外的心態，造成了民族浩劫，所以還是要一再的提醒。這種人生態度，──對的我吸收，不對的我排斥，存疑的我就放著，這種人生態度，──誰不知道呢？這叫真理。但是真理如果沒有常在我們心中打轉，所謂「真理不重復，錯誤就要重復」，所以我們還是要再講，一講再講，天地間只不過這件事。從今天開始，中國人不可以再盲從了！（鼓掌）不僅不可以盲從西方人，中國人也不可以盲從中國人，我們祖先講的話也不都是對的，這樣子我們才能夠頂天立地。

（一）讀經胎教

從受胎的第一天開始

? 回到教育從什么時候開始？我們祖先就講過「胎教」。但祖先也沒有正式的說，也沒有完整的講，他講胎教是籠統的，而且文獻很少。歷史上曾有幾句話記載周文王的母親，周武王的母親，做過「耳不聞惡聲，目不視惡色」的胎教，是不是真的呢？也可存疑，文獻這么少，又是緲緲茫茫的事，我們怎么能相信呢？所以要存疑。但是你存疑的份量，也就是說你對它起疑惑，是非常重大的疑惑呢，還是少分的疑惑？這里又有個人見識的不同。假如你的疑惑只是少分的，那你可能采取「寧可相信」的態度；假如你的疑惑很大，幾乎認為是假的，那你就會小心一點，或許嗤之以鼻，或許想再做研究。總之，古人說胎教，我們是有權利不相信的。但是，現在西方人，他們用科學的方法，做出研究，雖然不是為了胎教，但是可以供教育界做參考，就是他們發現：胎兒三個月到五個月，就有了腦神經系統的發展，而且先發展的腦神經系統是聽覺神經系統。腦神經發展對教育非常的重要，因為腦神經發展幾乎就可以等于一個人的「聰明程度」。家家戶戶都想生聰明的孩子，什么叫聰明的孩子？現在我們可以用簡單的一個觀念來代替，就是「腦神經發達」。如果所生的孩子腦神經不發達，這個孩子啊一生就是來受苦的，而且連帶了家長啊，老師啊，都要受盡千辛萬苦。所以腦神經發展的消息，對教育的理論和實踐有非常重要的意義。做為一個教育研究者，在這一個地方就應該注意了，但，很可惜的，雖然這一醫學研究的成果，已經公布幾十年了，但是，做教育的人，一直還不把它當做一回事。所以順便提醒各位注意一下：世界上所謂教育學家，往往是很遲鈍的，有些時候是不可信的，因為他們不夠聰明，他們不夠認真，所以不知道求新求變。今天我們就要注意這個研究成果，說三個月到五個月，就可以觀察到腦神經的發展，那么我們是不是可以憑此決定教育應該從三個月到五個月開始？我另外舉一個醫學的報告，說一個人患癌癥，不是一天兩天患上的，癌癥細胞漸漸的變形增生，到儀器可以檢測得到，都已經是經過二十年到三十年的累積了，儀器是很笨的。我們現在依例來說，如果讓人可以用儀器看到胎兒的腦神經，那他不知道從什么時候就開始發展了，對不對？人類能只能看到表現出來的東西，它的原因都在很深遠的地方。所以，假如你相信西方人醫學報告，三個月到五個月看到了腦神經發展，我們就要推想，可能在更早的時期就開始了，至于早到什么時候，王財貴讀經教育推廣中心 www.tmdps.cn

我們不知道，不過，我們寧可相信是從受胎的第一天開始。因為他是生命，所以我提倡：有生命就可以接受教育，有生命就有教育的效果，或許我們看不出來，還沒有感覺得到，但并不是沒有！假如我們這樣看，就把握到教育的時機了。

通過聽覺神經接受信息刺激

?在這個教育的起點上，我們做什么呢？我們得想一想，或許我們的能力有限，不能做盡一切，但我們可以先從最簡單的想得到的、知道的做起。沒想到的先不要做，不知道的先不要做。其實人生也只能如此，不然，又要怎樣？人只要把他做想得到的知道的，盡力去做，就可以了，做人真是很簡單的。即使孔子圣人，也只能做他能做的事，教他能教的人，他做不到的事他能做嗎？不能！不能教的人他能教嗎？不能！那我們做人也是這樣，你教育也是這樣，你能做的做，不能做的，你就只能感慨。不過，生而為人，非常幸運，因為我們幾乎可以發現，你只要做你能夠做的，老天都把你不能做的，也都替你做好了！（鼓掌）只怕你自己能做的你都不愿意做，到頭來，不僅是這件事情沒有做好，其它的事老天也不幫忙，到最后，只落得手忙腳亂，活該！手忙腳亂有沒有效果呢？如果已經救不回了，更是活該！所以千萬要把人性，做一個全程的澈底的了解。腦神經怎么發展，是經由訊息的刺激，這已經是公開的秘密。中國古人對于自然界的了解，往往出于直覺和經驗的累積，中國人或許也知道訊息剌激的作用，但是西方人用很確實的科學手段研究出來，所以更為可信。訊息刺激，來自哪里？來自感官──感受的官能──，而人類只有五種感受的管能──眼耳鼻舌身。假如別的類，或許多一點，或許少一點，譬如天使，可能有六種感官，人類第六感并不發達，乃至于我們會自動關閉，所以我們基本上只有五種感官，五種感官已經了不起了，好好利用就用不完哪！五種感官里面，胎兒大概只有一個管道起作用──耳朵。正好符合了科學家的研究，科學家雖然沒有證明胎兒只能聽到聲音，但他們發現胎兒的聽覺神經首先發展，所以我們推測，是受了聽覺的影響，我們推測胎兒可以聽到世界的聲音！光這一點，我們就應該給予恰當的教育了。此外，依照中國人的教育理念，首要的問題不是腦神經的發展，因為中國人認為一個人最重要的是質量，不是頭腦聰明不聰明，而是性情純正不純正，智慧高超不高超。所以，如果訊息刺激能夠影響一個人的聰明程度，我們為什么不做？如果信息刺激能夠影響一個人的性情和智慧，我們為什么不做？

給他豐富、優雅的聲音

? 那么，到底用什么訊息，又如何刺激呢？我在所有演講里，都已經講得很清楚了，今天就簡略地講。既然我們知道聲音可以影響到胎兒的生命，我們就用聲音來影響他。對于腦神經，用豐富的聲音，造成豐富的發展，就是聰明。對于心靈，我們想一想，是否可以選擇某些優

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雅的聲音，以提升胎兒性情的純度和智慧的高度？關于刺激腦神經，有科學的證明，較易取信于人；至于性情不性情，智慧不智慧，是不很明確的。我們或許只能夠通過一種感應，姑且相信。不過，我們可以換一個方式思考，我們問：如何我們這樣做，有沒有壞處？因為雖然我們不能證明有好處，但我們都知道并沒有壞處。你如果采用優美的、有高度智慧內涵的聲音，是否真能端正他的性情，開發他的智慧，不知道！但是，只要知道至少沒有害處，我們就應該做，至少值得做了。基于人生的聰明與智慧兩方面的開發，我們提倡要給胎兒豐富、優雅的聲音，就這么簡單。誰認為我們這樣提倡不對，誰就不要做；誰認為我們這樣提倡對，誰就非做不可，而且他會認為：全世界的人，都要這樣做！(停頓，鼓掌)

選擇聽的教材

? 豐富、優雅的聲音是怎樣的聲音？有兩種，一種叫做音樂──良好的音樂，天才的音樂。天才不世出，一個時代出不了幾個天才，但是畢竟人類的歷史悠久，是真有天才留下來的聲音，這種聲音真是難得的聲音，杜甫所謂「此曲只應天上有，人間難得幾回聞」。這種聲音你不讓你的孩子聽，讓他一方面成長腦神經系統，一方面啟發他的智慧，你還聽什么聲音？另外一種可用的聲音是經典的誦讀，因為誦讀本來是語言，語言變化萬千，尤其是經典的文章，念出來，那更是瑯瑯書聲，而且文章的意義無窮深遠。近代人相信科學，總是有人會問：胎兒懂得什么意義嗎？我們應該說：不懂。如果又問：不懂有什么意義？我們應該說：縱使沒有意義，總是沒有什么壞處；但如果有意義呢？你能夠替你的胎兒決定它有沒有意義嗎？科學是不能研究「意義」這種東西的，而且永遠不可能研究，不是因為現在科學還不夠發達，乃是科學有其先天的限度。人生的問題，是豐富而廣大的，有些事，科學可以幫忙，有些事，科學是幫不上忙的。做為一個現代人，做為一個中國人，乃至做一個現代的西方人，一定要有這兩個層次的見識，一定要知道心靈的整體，有些是歸屬于科學可以操作的，有些科學是不能操作的。假如你完全以科學為標準，你可能就把人生的另一半浪費了，而那另一半，可能不是這一半的另一半，乃是下一半的上一半。你如果因為緊守了下一半，而浪費了上一半，豈不是得不償失嗎？所以，科學不是不可信，我們要信它可信的部分，不要迷信。這樣做人就沒有遺憾，這樣，中華民族的文化才可以向前發展！（鼓掌）

實施「讀經胎教」，為孩子造大福

? 時機把握了，教材選好了，接下來，我們要看教法，怎么教？其實，所有的教育方法都是很簡單的，只不過是「順乎自然，合乎人性」八個字。什么意思？他現在是以聽覺來吸收，你就用聲音，透過他的聽覺給他吸收就好了嘛。能聽就給他聽，不是很自然而省事嗎？要給他聽，我們先要衡量耳朵的能力有多少，盡情地讓他聽，才不致浪費他的生命，才能夠把他

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的生命完整地開發出來。耳朵的聽覺能力有多少呢？耳朵的能力是二十四小時、三百六十度開展的，所以我們應該在二十四小時當中，在三百六十度的范圍之內，盡量讓他聽到人間最高明的聲音，我稱為「讀經胎教」。做讀經胎教出生的孩子，我們稱為「讀經寶寶」。如果，一個孩子能夠接受這樣的教育，我們剛才曾經表示，人生有某些基礎能力是非常重要的。還有順帶一句話，人類的一些重要的基礎能力，是在人生最早期的時候就應該奠定的。再加一句，最早期的教育，效果是百分之百的。如果是這樣子的話，我們幾乎就可以得出一個結論，一個人一輩子受教育，或說父母親給孩子教育，其實只要十個月就夠了！一個孩子能夠在胎兒時期，接受十個月的良好的教育，這輩子他就順理成章一路順風，步上人生康莊大道了，這輩子就不必再教他了，教育是何等簡單而自在！（鼓掌）不過說到這里，我要稍為謙虛一下，這里應該加一句：「信不信，由你！」（鼓掌）再加一句話：「希望你信。」（笑，鼓掌）再加一句話：（先生笑）「總之你信不會吃虧，不信可能會吃虧。」（鼓掌）我們應該用一個比喻，依照人類學，再往上一層生物學的研究，地球的生物，是從單細胞開始發展的，一直發展發展，發展到現在我們所知道的，地球生物的最高級的發展叫做人類，從單細胞一直發展，經過了很多層次的變化：單細胞，草履蟲，然后呢，再來軟件動物，再來魚類，兩棲類，然后爬蟲類，然后再來是脊椎類、哺乳類的禽獸，再發展發展發展發展到人類。這樣從單細胞一直發展到人類，要幾億年甚至甚至幾十億年的工夫。而我們的胎兒，在母親的肚子里面，從單細胞開始發展，發展到人類，生下來，多久？十個月！所以十個月，等于地球幾十億年的發展的歷程，所以胎兒也好像經過單細胞，軟件動物，魚類兩棲類，爬蟲類，禽類、獸類的發展，一直到生出來是一個人，所以如果在十個月中做教育，幾乎等于是幾十億年的教育。什么叫幾十億年，就好像宗教家所說的前輩子的前前前??前輩子，人有幾個前輩子？不管以前有多少輩子，都可以在這一輩子的胎兒時期，完全掃凈以前的罪過，以前的業障，重新生成一個最光明、偉大的孩子！（鼓掌）什么叫因果？什么叫前世今生？在這里，你就可以轉變因果！在這里你就可以替你的孩子造福！造大福！造天地之福！這個孩子生到你家，就是一個有大福氣的孩子！這個孩子的福氣是父母給的！我們要贊嘆這樣的父母！假如你沒有抓住機會，如此對他，你要終生遺憾，而且，你要背負永恒的罪過！

把握聽覺教育，十個月就把一個孩子教成天才

? 各位！當然這也是屬于「信不信由你」的事，但是寧信其有不可信其無。猶其我們推廣讀經已經十幾年了，我們一直建議家里有人懷孕，要給她這一種經典的教育。經典教育是這么樣的容易，尤其在現代更是容易。在古代，要聽到好聽的音樂是不容易的。譬如說白居易，好不好他也是一個官員嘛，當他被貶官到鄉下的時候，他也難得聽到一首好音樂啊，他聽到的是山歌村笛，「豈無山歌與村笛」，是「嘔啞嘲哳難為聽」啊，聽起來就難過啊，所以「今夜聞君琵琶語」，才「如聽仙樂耳暫明」啊，他要聽到一首琵琶曲，都這么難得。我們現在的孩子要聽到全世界最好的交響樂團演奏，全世界最好的古琴家演奏，是這么簡單啊。所以

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科技發達對我們人性的開展是有莫大的幫助的，我們一定要利用這個時代的方便，所以，要讓孩子接觸這么良好的教育內容，非常簡單，只讓他聽。怎么聽？如果父母說，我要去學演奏，才能有音樂給他聽，我看算了吧（笑）；如果父母說我要親自讀論語給他聽，那固然不錯，但是他的耳朵二十四小時都可以聽，你能讀二十四小時嗎？所以我們利用現代的設備──CD機。準備兩架CD機，也可以準備三架，因為一架播古典音樂，一架播中文經典，一架可以播你所喜歡的外文的經典，比如放英文，或者德文，或者法文，你希望你的孩子除了生長在中華民族這塊土地上之外，你還希望你的孩子，從前前前??輩子帶來英文的能力，你就給他聽十個月的英文，他出生以后，你會覺得他上一輩子好像是個美國人。（鼓掌）三架CD不要放在一個地方，放在一個地方，有人到你的家里，會以為你是在賣CD機的，（笑）因為耳朵有三百六十度的功能，所以放在不同的地方。會不會干擾？假如大人在思考，在寫文章，你可以把語言關掉，假如你還嫌音樂太吵，也可以把音樂關掉，這是為了大人著想。我們的孩子是不會受干擾的，為什么？因為我們大人是以注意力來學習，而幼小的孩子，他沒有注意力，他沒有注意力不是他比你差，是他不需要用注意力來學習，等到你需要用注意力來學習了，你已經快完蛋了。（鼓掌）什么叫注意？「注」，就像水壺把水倒到茶杯，像瀑布的水從上面沖下來，這叫注。所以，「注」是整個水流匯歸貫入的意思。「意」就是我們的意識，我們說：「注意了！」，就是請你把你的精神意識集中在這里，叫做「注意」。我們中人必須「注意」才可以學習，你能注意到多少東西呢？當然是注意在一點上，所以你在注意的時候，整個世界對你來說只剩下一個點，其它通通在你的生命之外，你不就完了嘛？而我們的孩子，越小的孩子，越不需要注意，他也不必張眼睛不必提耳朵，什么都不要管，他就在這個地方，四面八方所有的信息都進入他的生命當中，而且進到他生命的深處深處深處深處??越早期進入得越深，越深就等于地基打得越深，成為一輩子的基礎；你越長大你就越淺越淺越淺??淺到這里（手勢，以手掌架在脖子上），你都快噎死了，這個時候你才來注意，會有什么前途？所以，各位！從今天開始，不要再輕視你的孩子了！不要再輕視我們的嬰兒，不要輕視我們的胎兒，一直認為「他懂得什么？我懂得比他多！」我告訴你，你這樣子比較啊，真是愚不可及！人生不只是注意，人生不只是了解，人生還有很重要的能力，人生在理解之外還有很多重要的學習，這些重要的學習，往往在非常早期的時候，就要完成。因為你的生命之門會關閉的，我們如果只注意培養浮在人生表層的一點點的「意識」，那下意識、潛意識，佛家所謂的阿賴耶識，什么時候接觸到呢？什么時候可以在那一點上轉化人生呢？我們如果都在頭殼皮上轉轉轉????這里（手勢，在在胸腹前劃個圈子）都不動，你的生命又能夠有什么長進呢？所以各位，人生重要的教育，老早就要教完了，十個月就要把一個孩子教成天才了。因為胎兒正是人類一生的天才時期，天才的時期，用天才的聲音，就剛好配合他生命的成長的階段。現在，一般人不了解，沒有給他經典的教育，他并不就沒有學習，因為世界上任何的聲音都對他有影響，只是，你的聲音是什么聲音？假如你住在山野中，山野有自然的聲音，那還不錯；但是，只有自然的樸素，沒有人文的豐富，是很可惜

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的。更不堪的是，不只沒有自然的環境，你我所在的環境，到處都是些無聊、污染的聲音，尤其深圳離香港又最近，那個「乒」啊、「膨」啊的流行音樂，那些靡靡之音啊，在你不自覺的時候，一直在干擾你的孩子，這個孩子還沒到世界上，就已經被我們這個不良的世界嚴重污染了！而且污染到那么深的地方，他一輩子都洗涮不掉。凡是所做，必留下痕跡，在那么早期所做的，他留下痕跡不是一層灰啊，乃是刻骨銘心，拂都拂不去！影響一輩子，甚至影響到下輩子去。所以各位，一定要懂得人性，做得好，一切都好；做不好，你和他就終身受苦！所以一定要給孩子福氣，一定要懂得人性。

（二）零歲到三歲

可愛的讀經寶寶

? 假如一個孩子出生了，零歲到三歲，也是重要時機，所以繼續地給他聽，二十四小時不斷，因為你睡覺，他不睡覺。我們推廣了這么久已經有那么多讀經寶寶，從來沒有一個是發瘋的，他們都聰明可愛。所以各位，你不要煩惱了。如果在理論上不敢相信，已經有成千上百的人做了白老鼠了。所以請各位一定要多多吸收新的知識，新的信息。大家現在看不起讀經，因為讀經在中國不是主流，在外國呢更是聞所未聞，現代人就是勢利眼，以多取勝。我們已經有那么多的數據，幾千頁的數據，都在網絡上，沒有人要去看，沒有人去問一問，到底那個孩子在哪里，實地去看一看。譬如深圳有沒有讀經寶寶呢？當然有！已經是幾

十、上百個這種孩子了，可能在離你家不遠就有這種孩子，為什么不去看一看呢？而凡是做讀經教育的家長，一定樂于分享，知無不言，所以你以后要去拜訪讀經寶寶的家庭，要預備有三個小時的時間，因為對方會講得眉飛色舞，不讓你走。（笑，鼓掌）因為他的孩子實在太可愛了！太令家長喜悅了！因為這個孩子，讓全家都覺得此生幸福無限！讀經寶寶出生時特殊的表現，不僅是家長覺察得到，醫院里面接生的醫生跟護士，都會來問，這個孩子怎么跟人家不一樣？你到底施了什么法？那有什么法？就是讀經法！（鼓掌）最近我聽說有一個待產的母親，從一懷孕，家里經典聲音不斷，日夜都洋溢著天才的聲音，中國的、西方的，無所謂，論語、老子，輪流放。在懷孕期間，連家長都覺得很舒服很受教。后來要生產了，就跟醫生說：「我希望這個孩子，在經典聲音中出生。」（笑）這個醫生居然接受，告訴護士：「在我接生的時候，大家不可以說話。」旁邊擺一架CD，放著《論語》，子曰，子曰，子曰的，這個孩子就在論語的聲音中出生。（鼓掌）在醫院里面，一個禮拜，不曾哭過一聲。大家會想，怎么孩子這么笨，笨到不會哭？不是！是聰明到不需要哭。（笑，鼓掌）你們可以去查一查，據說一個嬰兒出生后，要幾天，或者二十幾天，或者一兩個月，他的手才夠放到嘴巴咬，去吸手指，而這個孩子出生那一天，護士把他抱到嬰兒房，他就開始在吸手指了。長的是相貌堂堂，人見人愛。我最近五、六天就住在她家，這一個剛出生三個多月的孩子，我幾乎沒有聽到他哭過，不知道這孩子哭起來是什么樣子。其實，這個孩子并不特殊，只是因為大部分的王財貴讀經教育推廣中心 www.tmdps.cn

孩子，本來都是從天上而來的天才，但他們在一般家庭的母親肚子里面的時候，就被我們人間的那些不良的聲音，一直污染、污染、污染??污染了幾十億年，弄得他心靈是常爆躁、非常難過，他出生到這個世界上是很失望的，所以常常要發泄情緒，于是我們經常看到一般的孩子，出生幾個月之內，都是一直哭一直哭一直哭，因果報應啊！（鼓掌）

繼續做聽覺的教育

? 雖然這樣說，出生以后，難道不能做教育了嗎？可以的，因為耳朵還在聽，聽覺神經還繼續發展，所以有胎教的可以繼續做，來不及胎教的，可以補做。基本上人類耳朵發展到三歲，就已經定型了，所以要讓一個孩子有絕對音感，一定要在三歲之前完成音感的教育。什么叫絕對音感？就是對音感很敏銳，首先的能力是對音高的振動頻率很敏感，一有差別，馬上聽出來；第二種能力是聲音的混合。幾種聲音，幾十種聲音，甚至一百種聲音一起發作，他歷歷分明，沒有這種能力的人，就不能夠做指揮家，所以指揮家世界難得啊，因為他的耳朵特別敏銳。這種能力，三歲就要培養完成。日本有一位音樂教育家鈴木鎮一先生，他很注意人類的聲音，有一天發現有一些伯伯嬸嬸唱卡拉OK，唱得五音不全，那些人卻唱得特別大聲。他就想，這些人難道不害羞嗎？但他深入考察的結果，發現，這些人不是他嘴巴唱得不標準，是他的耳朵聽進來就已經不標準了，所以他自以為唱得跟劉德華一樣。（笑）這些人的聽覺神經發展不健全，他們對于音樂啊──一輩子沒救了。首先，他已經不能夠欣賞什么叫做優美的聲音，什么叫和諧的演奏了，這一輩子不可能有這種感受了。你看，一個人本來在這世界上，是可以聽到優美和諧的聲音的，結果呢?因為他的聽覺神經發展不健全，所以這一輩子喪失了這種福氣。還有他的任何歌唱的表現，通通讓人覺得難過，他更把難過傳染給別人。你為什么要讓你的孩子變成這種人，我問你？那么為什么變成這種人呢？鈴木鎮一先生去深入追查。他發現，原來這些人在三歲之前，都聽老祖母唱不標準的兒歌長大，這個老祖母哼啊哼啊，今天哼的跟昨天不一樣，明天又不一樣，糟糕了，耳朵到底聽哪一個，他的聽覺神經受到重大的干擾，所以神經錯亂，長大以后就只好這樣過一輩子了。（笑）而且三歲之后，就已經不能改變了。各位，你不是要謹慎一點嗎？你為什么讓孩子聽那些不很標準的演奏，為什么讓孩子聽那些不很和諧的旋律，為什么讓孩子聽那些非常下流的歌詞？何必呢？真的是何必！

同時進行視覺教育

? 另外，出生以后，眼睛也開始起作用了，所以可以開始兼做視覺教育了。人類最敏銳的器官是耳朵，第二就是眼睛，所以要把耳朵跟眼睛的教育做好。而人類眼睛的視覺神經發展，也在很早期，乃至于在三歲前，就發展幾乎百分之八九十了。所以這個時候，要給他看盡人間最美的東西，包括世界名畫，中國書法。名畫名帖，變化萬千，變化的東西刺激腦神經的王財貴讀經教育推廣中心 www.tmdps.cn

發展，而名家所表現的優美結構，調和色彩，能夠端正人的性情。所以零歲到三歲，耳朵跟眼睛一起快速發展，是人類基礎教育的關鍵期。所以三歲之內最重要，但三歲到六歲，六歲到十三歲，都還是大有作用的時機，甚至一輩子，都可以繼續做，都還有相當良好的效果。以前來不及做的，隨時開始做──聽盡世界名曲，看盡世界名畫。

文字的教育是教育的第一要件

? 音樂和美術教育為什么如此重要，如此有效？能夠聽的時候給他聽，能夠看的時候給他看，本來就是合乎自然的，而給他聽最好的，看最好的，又是順乎人性的。凡是順乎人性合乎自然的事，就是有效的，重要的，就是人生應該選擇的路。現在，除了音樂美術教育之外，我們還要介紹另一種更為重要、有效，而必要的教育──文字的教育。文字，是人類重大的發明。為什么重大？我們看全世界的民族，凡是沒有文字的民族，到現在還處在蠻荒時代；凡是有文字的民族，就有文明的表現，文字使用得越久，文化表現往往能夠越豐富越高深。全世界文字最發達，最早成熟，源遠流長，一脈相承，最偉大的文字系統，就是中華民族的文字系統！（鼓掌）文字承載智能的結果。沒有文字，人類的智能不能夠累積，所以一代代的文化相傳，靠文字。一個人，天生自然會使用語言，但是，只靠語言，他所接觸的世界，就只有生活的周遭，沒有有高深的文化背景作為憑借，他再怎么聰明，也只有小小的長進，而他這小小的長進，也無法傳下去。如果有了文字，便可以上下幾千年，左右數萬里，所以文字的學習，使我們除了生活的世界之外，進入到另外一個世界，叫做「文化世界」。我們當然要生活，但是如果沒有文化的熏陶，我們的生活永遠是在一個非常庸俗、卑微的境地當中。因此，給一個孩子文字教育，是教育的第一要件。而有關文字的學習，首先是識字。而一個人可以從什么時候開始學識字？要用什么教材學識字？要用什么教法教識字？這是教育工作中很重大的問題。當今的體制是六歲才開始，用白話文，一個一個字地教，我們這幾代都是這樣被教出來的。現在我們能不能請問一句：是六歲才可以開始嗎？一定要用白話文一個一個字的認嗎？有沒有人想過，我們人類必須要這樣子學認字嗎？這樣學認字是最正確的方式嗎？最有效的方式嗎？告訴各位，人類往往都很愚昧，這么關鍵性的問題，一百年來幾乎沒有人問過。而那些教育專家居然一直在侈談其識字教育！

透過文字（音、形、義）的學習，來表現教育的功能

? 所以現在，我們現在從新從自然從人性來反省，我們發現人類的成長，首先成長的感官，是耳朵，再來是眼睛的，再來呢，是舌頭──語言，講話。舌頭的活動，比耳朵和眼睛更為復雜，所以語言的訓練，應該更具有教育的效果。因為，耳朵只是聽進來，放著；眼睛只是看進來，放著。但是舌頭是表現的器官，頭腦中，有了思想，才發為語言，而語言的發音系統非常復雜，從丹田、橫隔膜、胸腔、氣管、支氣管、喉嚨、到舌根、舌面、舌尖、牙齒、王財貴讀經教育推廣中心 www.tmdps.cn

嘴唇、鼻腔等等器官，要完全配合，才能發一個音，何況人類講話，是一連串的反射反應？所以舌頭的訓練，非常重要，因為一個學講話的嬰兒，正在建構他的腦神經網絡，他的腦神經系統必須達到相當嚴整的狀況，才能夠說話。所謂智能不足的孩子，有一個共同的現象，就是──不會講話。他即使能聽，能看，但不會講話，還是白癡。有人說，一個孩子只要會講話以上，就可以培養成學者。何況再進一步，人類能夠認字，什么叫字？是能夠思考的人，除了用語言表達之外，他還可以用形象表達。語言是自然就學會，不用教的，但老天安排我們有語言的天才，老天沒有安排寫字的天才，所以寫字必須經過人為的學習。要用心力，構造出另外更為復雜的腦神經系統。所以能夠認字是人類的大本領，字本身沒有聲音沒有意義，只是白紙黑字幾個筆劃，但是人類賦予它聲音，賦予它意義，聲音跟意義跟字形聯合起來，成為一個個體，而且我們可以運用它，運用得非常順暢優雅，以至于超乎語言，這豈不是一個更為偉大的能力嗎？大能力的完成，其實就代表教育的大功效完成。所以我們透過文字的學習，來表現我們教育的功能。

文字的學習更有教育的意義

? 所以，大家常聽說：「語文是一切學習的基礎。」這句話是很有道理的。而所謂「語文」，雖然包括「語」和「文」，但主要還是指「文」而言。因為語言的能力的好壞，大家都差不多。但是文的好壞，就差別很大。而且文好，可以提升語的內涵。所以，我們所以稱贊一個人很會講話，說他口才好，很關鍵的部份是由于他的文化教養高，而文化的教養大部分是從文字的閱讀而來。所以，文字的學習，是一種文化心靈的表現，而文化心靈，是比我們自然的、感官的發達更加的復雜。更加的復雜，就更有教育的意義，尤其在腦神經還在發展的時候，你有文字的學習，可以促進腦神經更進一步的發達，所以文字的學習使一個孩子比聽音樂、看美術，還要更加聰明。?

零到一歲多：提早認字

? 什么時候可以開始學習文字？一向有非常大的爭議。我們現在的體制學校，是六歲開始學，我們現在可以問：是六歲嗎？大家想一想幾歲可以開始學文字？告訴各位，最簡單的答案是──眼睛張開就可以學文字了。怎么學？一個孩子用眼睛看到字和看到圖畫不是一樣嗎？所以先把字當圖看。等到他漸漸有辨別能力的時候，他就能夠辨識個別的字形，等到能夠把字形跟聲音聯合在一起的時候，他看到這個字就念出聲音。這能力是什么時候就有呢？依照李白認識「之無」的故事，人類大概出生五六個月，就有了辨別字形的能力。如果常拿兩個字給孩子看，他雖然還不會講話，但是他知道把那個字和那個聲音結合起來，至于要他把聲音念出來，可能要一歲多。所以，理論上，應該在這個時候，給孩子認字。提早認字，不僅提早增進腦神經發展，并且可以提早閱讀；提早閱讀，就提早吸收知識；知識量越多，腦神經

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發展越良好，而且知識量越多，將來知識的累積可以促進我們的思考的能力和綜合的能力，以及判斷的能力，也就是整體學習能力、創造的能力。所以要一個孩子學習能力強，不僅要他的腦神經發達，還要腦神經能夠統合運作。

至少兩歲到兩歲半：給孩子讀經書

? 能夠統合運作，認字是非常重要的，認字以后的讀書，更是重要。所以，這幾年來，我建議，至少兩歲到兩歲半，就可以開始給孩子「讀書」。所謂「讀書」，是什么意思？在胎兒，嬰兒剛出生的時候，他只能夠聽，等到他一歲多了，他能夠開口講話了，就可以帶著他念。什么是念？就是他會模仿，大人念一句，他念一句，或者CD念一句他念一句。念也是要先聽進去，但必須在腦子里轉一圈，再講出來，這是非常重要的訓練，有重大的教育效果。到了兩歲多，他不只是能夠跟著念，他已經可以看著書跟著念，念久了，聲音能夠跟字形結合，就可以開始讀書了。

我們教他念書，讓他讀書，念什么書、讀什么書呢？現在體制是讓他念白話文、讀白話文。什么白話文？就是他懂的文章，這也是受杜威「生活即教育，教育即生活」的理論的影響。現在，我們想一想，是不是一定要念、讀這種文章呢？我們可以不可以改變另外一種想法呢？什么想法？我們讓他念有高度意義的文章，而不必急著讀跟生活結合的淺度的文章。因為淺度的文章，對人類的知識和整體思考力并沒有良好的效果，最多只是認得那些字。而高度意義的文章，也有字，他也能夠認字，而那些文章，存在他心里面，可以作作為一生文化以及文學素養的基礎。語文能力的習得，是從不懂，學多了就懂，例如講話，是從不懂，一直聽啊聽啊講啊講啊??聽多了，就懂了，講多了，就順了。文字也是，從不懂，一直學一直學，學了很多了，把這些非常高深的文章讀多了，他的生命日漸成長，他也就漸漸了解其中的意義。從什么地方了解起呢？從他能了解的那一部分開始了解。而他能了解的那一部分不是我們能規定的，不是教育學者們能安排的。現在全世界國家的教育部請學者來，要他想一想，我們孩子第一句話學什么，第一課學什么，一年級學什么，二年級學什么??這是在殘害人性啊！因為人的生命是一個奧密，人的生命先了解哪一句話，這是人類不能夠猜測的，現在讓全國的孩子都同步認那些字，讀同樣的文章，這不是在害人是什么？所以各位，不要把生命看膚淺了，不要把生命看成計算機。所以我們應該給他最高度意義的東西。因為低度意義的東西，不要學就會。我認為對于教材的選擇，有一個最重大的原則：「他自己會的就不需要教，他不能自己學的才須要我們教！」他不會的是什么意思？是高深的東西。高深的東西我們教了，久而久之，他自己有自己的領會，他一有領會，對那些低淺的東西，自己就會了。所以我們的教育要注重籠罩性，我們只教高的，就籠罩低的。學那些低的，等于是浪費時間，因為不學也會，或是過了一兩年不教就會了。現在我們所教的是：他不學就一輩子不會，乃

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至于幾輩子不會的東西。所以，我們教他「讀經」。什么叫「讀經」？聽是聽經典，念是念經典，讀是讀經典。

誰教白話文誰笨

? 那什么叫經典，用哪些作教材？我們剛才說，高度的學習可以涵蓋低度的學習，高度的會了，低度的自己會。所以不要從低度學起，因為你的生命有限。如果從低度學起，你到十三歲的時候，人類語文能力的關鍵期就過時了。你學到十三歲，只學到會讀白話文，會看報紙，你這一輩子就完了。讀經的孩子，一定會白話文，一定會讀報紙，因為白話文是我們日常生活運用的，只要認得字，我們就會讀白話文，只要會寫字就會讀白話文，所以白話文是不必教的，誰教白話文誰笨，把孩子教笨，而且笨一輩子！（鼓掌）

? 因此，我有一句不該說但一定要的話：「白話文要退出小學的校園。如果小學一直教白話文，中華文化就要毀滅！」（鼓掌）因為十三歲，是我們人類一生語文奠定的恰當時機，我們語文要在此時奠定好基礎，供將來一輩子所用。請問我們一輩子要用那些語文？我們要能夠讀五千年的文章，我們要能夠接受五千年的智慧！而五千年的文章都不是白話寫的。為什么？因為五千年來的文章都沒有那么膚淺，沒有那么無聊！（鼓掌）膚淺跟無聊的文章不會傳下來，所以我們現在中小學所讀的那些書，都是膚淺無聊，都是要丟掉的。每一年過年的時候，大清掃，清掃得最干凈的是小學課本。（笑，鼓掌）清掃出去的東西叫「垃圾」，我們讓我們的孩子讀垃圾，讀了六年，這個人就變垃圾了。（鼓掌）那些書還要教嗎？我舉一個例子，在大陸，要舉例，最好是舉臺灣的，因為這個例子是個笑話，笑臺灣比較沒事。我一向是師范學校的老師，我的學生是要去教小學的老師，──我是老師的老師，以后遇到我要恭敬一點（笑）──我的學生四年結了業，要實習，我要去看他實習，就是看他實地教書的本領。這些學生都很緊張，要寫一大堆教案，才能上臺。他當然準備得很豐富，教起來都還不錯，我的評分都很高。教學結束后，他們學校要我做個總結，我常說：「今天的教學，從技巧上看非常成功，我給他一百分。但是教學的效果，對孩子的影響，我給零分。」我知道，所有的督學，所有師范學校的老師，甚至所有家長，校長去看一個老師教書，從來就沒有像我這樣打兩種分數。第一種分數是看教學的態和技巧，大家都看這種。我還看另外一種，我問：「你這節課教了之后到底對孩子有多少好處？」這是從來沒有人看沒有人問的問題。奇怪啊，后面這個問題比較重要啊，所以我專門注重后面一個問題。如果一個老師做了那么多準備，教得那么熱鬧，而教學效果等于零，又有什么意義呢？我為什么說教學效果等于零？我跟大家描述一下，我去看那個老師教的是，第一冊第三課，那一課的課文，題目叫「大風吹」，課文是這樣，我一下就會背了呵，它說：「下課了，下課了，我們去玩大風吹。大風吹，大風吹，大風不停的吹，我們不停的跑。」完了。（笑，眾笑）我看這個老師把這一課編成的教案，原來他把本課編成了五節，今天他所教的那一節是本課的第四節，以后還有一

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節課要教啊！所以我很佩服這個老師，像我就沒辦法，我教兩分鐘都教完了！他要教五節課，他教得痛苦啊，學生學得痛苦啊！但，這是教育部規定的，全國老師要照例實施的。各位，你不要認為是臺灣的例子你笑，我看你們這里也差不多。（笑，鼓掌）可憐哪！可憐哪！（鼓掌）所以啊，各位愛孩子的家長啊，你要去翻翻你孩子的課本，你要想一想，整天學這些做什么嘛？你不要認為老師很認真教，布置很多作業，作業都改得很仔細，孩子好像也有些長進，你不要只看這個外表啊！那些東西本來是不用教不用學的，而我們在孩子六歲到十三歲，人類學習語文最好的時機，通通教這樣的東西。結果，到了十三歲，一輩子只能夠讀報紙，小說。不能讀經、史、子、集！你還像一個中國人嗎？！（鼓掌）

教最高度的文言文

? 從今天開始，如果我們想要民族復興，先要民族文化復興，民族文化要復興，先要提高民族的語文程度，民族語文程度要提高，民族的語文教育必須合乎人性啊！怎么合乎人性？最要緊的是：不要問他懂不懂啊！為什么？因為人類學語文不同于學數學，學語文是不管懂不懂，學了學了就懂了。直接用外文教一個中國孩子，五六年下來，他就會外文。何況教中國人學中文？用最高度的文言文教我們的孩子，一直教??教五六年，他就擁有了讀文言文的能力了。當今，體制學校以教數學的方法教語文，教一句，就講解一句，讓他懂一句，我們就考一句，我們的孩子學了一輩子，落得個「全民語文程度低落」，到底是誰的過錯？現在國民普遍都認為文言文會很難？文言文難嗎？我常常問人：「文言文難嗎？」大家都說難。我再問：「哪一本書最難？」大家七嘴八舌，最后一致的共識：「易經很難！」我就問：「說易經很難的人請舉手！」全體舉手。我再問：「讀經過易經的人舉手！」沒有人舉手。（笑）我說：「那你怎么知道易經很難？」大家儍眼了。如果追問他既然沒有讀過，為什么說難？他會說：「聽別人說的。」我問他們讀過幾年書？他們說是大學畢業。「大學畢業的水平是這樣子嗎？」這叫自欺欺人！這就是現在的中國人，五四以來的中國人，就是專門自已欺騙自己，又欺騙別人，盲從！如果有人敢說：「我親自讀過，真的很難。」那我就問他：「老兄，請問你讀幾頁？」他會說「我讀了兩頁，沒有一句懂的，可見很難。」（笑，眾笑）我說：「你懂得的在第三頁，你為什么不讀下去呢？」所以如果我現在問大家：「易經難嗎？」你千萬不要隨便回答。你應該說：「我不知道。」為什么？「因為我連讀都沒有讀過。我很慚愧，我不知道。」你該這樣講啊。其實，易經難不難，是個比較的問題。易經的程度這么高（用左手比個相當于鼻子的高度），而一般人的程度這么低，（右手比個相當于胸前的高度）所以對這個人來說，是很難。假如有一個人，程度這么高，（右手也上升到下巴）易經就不很難。有的人程度這么高，（右手上升到頭頂以上）那易經簡直太容易了。你為什么不讓你孩子的程度這么高，（右手比在頭頂）為什么讓你的孩子程度永遠這么低？（右手下降

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到胸前）他到了二三十歲，還跟你一樣。如果中國人一代傳一代，都認為易經很難，中國還有前途嗎？

經典教材誦讀的順序

? 要讓你的孩子，語文層度高，怎么辦？只要在語文程度培養的時期，用高度的語文教他，他將來就有高度的能力。那些是高度的語文？經典就是最高度的語文，但經典中還有經典，我把中國的經典分成四個層次。從最高度講起，第一個層次是：論語，孟子，大學，中庸，中國人不管是幾歲，要讀書，就從論語，孟子，大學，中庸讀起，沒有例外。我常去學校推廣，有些校長非常感動，過了幾個月我去看，校長說：我們全校已經開始讀經了。我問：你們讀什么？校長說：一二年級讀三字經，三四年級讀弟子規，五六年讀唐詩，問他為什么這樣安排？他說：「因為教育必須循序漸進。」（笑，眾笑）我的循序漸進不一樣，我的循序漸進就是：第一部，胎兒、嬰兒、幼兒，乃至于八十歲的老人，中國人開始讀書，第一本書叫做論語。（鼓掌）一步到位，把論語孟子大學中庸讀熟了，中國五千年再沒有你不能讀的書，這是最有智慧的讀書法。讀低度的書，就是在浪費自己的生命！假如還有時間，想要再讀，可以讀第二層次的書：易經，詩經，老子，莊子。假如還有精力，再讀第三部：古文，唐詩，宋詞，元曲。假如你還有精力，隨便要讀的，就是三字經，千字文，百家姓，這些所謂童蒙書，這些童蒙書讀讀也可以，不讀也罷。因為那些書營養太少，不要當真，因為它里面沒有「真」。不過它總是比我們的小學語文課本的營養還多一點。（鼓掌）

最具效能的教育：五種心靈的能力一把抓

? 所以，還是老話──該么做就怎么做，高走的我們高看，低走的我們低看。這樣你就安排出你教材的順序了。一個兩歲半的孩子，你要教他讀書，第一句話就是，「子曰：學而時習之」，沒有別的了。從別的教起，通通都是胡涂，通通都是自我障礙。至于教學的方法更要順乎自然，就是只能聽的時候給他聽，能跟著念的時候帶他念，能看字讀的時候讓他看著書讀，盡量反復的聽，反復的念，反復的讀，叫做「讀經」。到了「看字讀經」，要用耳朵聽，要用眼睛看，要用手指指，要用心認識形和音，要用嘴念出來，這叫「耳到，眼到，口到，心到，手到」。五種心靈的能力一把抓，真是最具效能的教育了。而在兒童期，人類的精神力氣正是蓬勃發展的時候，所以，你這五種的官能，一起訓練，他毫不感覺疲倦。如果已經二三十歲，四五十歲了，精力日漸衰退了，要叫你這樣做，你就會感覺疲倦，所以一定要把握時機。兒童正是模仿的時候，正是語文發展的時候，兒童正是全盤吸收的時候，兒童正是儲藏記憶的時候，也是準備長期蘊釀的時候。所以他能夠吸收就給他吸收，讓他儲藏，放著就好。他生命在運轉，他所收進來的東西，會在里面自我蘊釀，這種蘊釀是老天的力量在運

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作，生命是不必費力的，所以人是不會疲倦的。不論白天晚上，時時刻刻都在運作，什么時候運作好了，遇到恰當的狀況，忽然間有所融會貫通，從心里自然流露出來，那就是智慧！你不要煩惱智慧在什么時候流出來，你只要給他涵有智慧的文章，因為他現在的重要能力就是吸收，他吸收了自然會儲藏，如果反復誦讀，便儲藏得非常鞏固，叫做記憶，而記熟了，便終生不忘。千萬不要認為記憶是死的，記憶如果是死的，但是人的生命總是活的，所以記憶下去的東西，會有來自天地宇宙人性的自然運作。從五四以來，有很多名人告訴我們：只有死背書，背多了，都不懂，會變成書呆子。告訴各位，你只怕他肚子里沒有學問，你不要怕他不懂。就好像你應該怕一個人銀行里面沒存款，不要怕他不會花錢。（鼓掌）你不給孩子存款，天天問：將來這些錢他會用嗎？你天天問這個干什么呢？有人舉證說，你看，古人不是有些人讀了書，讀了到最后，他只會背書，背成一個書呆子，也不會用！告訴各位，這一種人是很少的，一萬個讀書人里面，沒有幾個是書呆子。而他為什么會變成書呆子，最主要的原因是他本來資質就不夠。這種資質不夠的人，還好讀了書，他會背幾本書，還可以成個「書呆子」，如果這種人不讀書，就變成只有兩個字：「呆子」！（眾笑，鼓掌）書呆子已經不錯啦！（笑）我們國民都是呆子啊，你還笑書呆子嗎？另一個成為書呆子的理由是：古人常常一輩子不出門的，安土重遷，交通也不發達，也沒有電視，也沒有報紙，也沒有計算機，甚至買一本書都難得，他們書都是抄的，他們只抄他們要背的書，其它什么書都沒有，你知道嗎？我們現在信息這么發達，還會有書呆子嗎？所以各位，不要再被胡適之所騙了，不要再被魯迅所騙了！（鼓掌）你就勇敢地教吧，你不要煩惱他什么時候懂那一句，什么時候會懂這一句，你會突然間發現，咦？他怎么會越來越懂，懂得越來越多，而且突然間會冒出來一句，幾乎不可能從這個小孩子出口的話，這就是生命。所以生命是個秘密，你不可以把生命拿來安排，瞎安排！

讀經教育的效能

? 總之，就是：我們這樣教他，只用經典教他讀，讀的遍數很多，他就會背，會背了，就增長了語文能力。大家都知道，語文是一切學習的基礎，用這么簡單的讀經的方法，就可以提升語文的能力，也就提升了學習的智能。所以讀經的孩子，不只語文好，所有功課都好，將來成為好學不倦的學者。而經典的內容又是圣賢之教，又是偉大的文學作品，日漸蘊釀，對人生的智慧將有重大的啟發，有學問有智慧，總起來叫做文化教養，叫做人生素質！（鼓掌）

恰合人性的教學要領

? 所以我歸納讀經教育的四個要領：第一個要領是：「及早讀經」，越早越好。早到什么程度，各位你說？（有許多人說：胎教）你小心點，不要亂講，因為有人會去跳樓。荀子說：

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「天地始者，今日是也」。所以，從你明白的那一天開始，是最早了，你不能再早了嘛！（鼓掌）第二個要領是：「老實讀經」，老老實實，越老實越好，不要耍花樣，不要想那么多，生命不是你能隨便想的。我們認定一個方向：我的孩子是活的！──你要看看孩子是不是活的啊（笑），孩子是活的，讀了經就有意義，所以我就老老實實地讀。其中又有兩個要點，第一點，老老實實從最高度的經典教起，不要隨自己的意見弄一套──唉呀，我先教三字經還是唐詩？唐詩是先教古詩還是絕句？??你的意見太多了！所以，該教什么就教什么，教真正的「經」，從論語開始教吧！第二個要點是：「老老實實該怎么教就怎么教」──就是一直讀一直讀一直讀，不要問他什么時候懂，甚至也不要要求要背起來。所以我提倡，「一百遍讀經法」，只是把經文或者一次，或者分次，總計念一百遍。現在有的老師要學生念三百遍，乃至五百遍。總之，最好讓他終生不忘。而一個普通資質的孩子，念一百遍就會背，既然會背了，還讓他念三百遍，不是浪費嗎？不然，剛才講過，凡是經過我們的眼睛、耳朵、舌頭的，你念一遍，就把你的頭腦清洗一遍──這是最好的洗腦。（鼓掌）所以遍數越多，在心中盤旋越多次，他將來融會貫通的機會就越大，所以不會浪費。假如是「大風吹，大風吹，大風不停的吹」的句子，永遠不知道它吹著要干什么，這叫做浪費，這種文章讀一遍就好了。（笑）所以，好書不厭百回讀，乃至于「讀它千遍也不厭倦，讀它的感覺象春天」。（笑，鼓掌）這叫經典。所以經典是可愛的，經典是親切的，經典對我們的人生意義之重大，那是說不完的。假如我往下再發揮，要到今天晚上八點，大家才能回家，所以，我不再發揮下去了。（笑）

任何孩子都可以這樣學：山東暑假密集讀經班的例子

? 現在就是，大家都知道，經典的學習是這么樣的簡單，只要你不問他懂不懂，你就可以老老實實地按照最高度的經典，也就是最有效用的教育方法，教他第一流的經典，然后，一句一句教，一段一段教，教了一段，背得滾瓜爛熟了，再教第二段，一段二段連起來，然后一章兩章，一篇兩篇，到最后，整部書，從頭到尾，一字不落，象行云流水，滔滔不絕，從生人命深處流出來。你看這個孩子他的心靈受到多少鼓舞，多少熏陶，他會有多大的幸福！經由這種學習，開擴了他的心靈的廣度和深度，這個孩子就有一種大將之風，他將來能夠眼觀四路，耳聽八方。所以你要培養有一種有自信的，有志氣的孩子，氣宇軒昂，眼光明亮的孩子，一定要懂得教學法。而這是他的天性，任何孩子都可以這樣學，而且，他喜歡這樣學，因為這種教育恰合人性。我舉一個例子，因為這種例子太多了，所以隨便舉個最近的例子，去年暑假，山東有一位趙升君先生，他開讀經的私塾已經五年了。什么叫「讀經私塾」？私塾，就是在體制學校之外的學校，讀經私塾，就是整天以讀經為主的學校，而這個讀經的私塾，除了平常班以外，他去年又想了一個辦法，因為能夠讓孩子全天候讀經的家庭太少了，因為現在都是義務教育，要把孩子從學校轍出來，大家的勇氣不夠。所以他就想可以利用假

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第五篇：讀經感悟

讀經感悟

歷代志下33章10—13節：“耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鏈鎖住他，帶到巴比倫去。他在急難的時候就懇求耶和華他的 神，且在他列祖的 神面前極其自卑。他祈禱耶和華，耶和華就允準他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是 神。”Chronicles 33:10-13

“The LORD spoke to Manasseh and his people, but they paid no attention.So the LORD brought against them the army commanders of the king of Assyria, who took Manasseh prisoner, put a hook in his nose, bound him with bronze shackles and took him to Babylon.In his distress he sought the favor of the LORD his God and humbled himself greatly before the God of his fathers.And when he prayed to him, the LORD was moved by his entreaty and listened to his plea;so he brought him back to Jerusalem and to his kingdom.Then Manasseh knew that the LORD is God.”

主耶穌啊！我的悖逆如同掃羅的悖逆，我的罪孽如同猶大王瑪拿西的罪孽。然而你卻仍使我的性命存活，給我悔改的機會。求你使我降卑在你的面前，使我重新歸到你的名下，因我是極其頑梗悖逆你。救恩出于耶和華，直到永永遠遠！阿們！

約翰福音11章1—44節講的是拉撒路的死和復活。主沒有在他病的時候醫治他，卻故意等他死了四天之后才來到伯大尼。拉撒路的兩個姐姐馬大和馬利亞都已經絕望了，耶穌卻教導她們復活的真理，并且最后行了大神跡—使拉撒路復活。主的意念總是高過我們的意念。愿主的旨意成全，愿神的名得榮耀！

主耶穌啊！我現在一步一步地在墜落，難道非要到我“死了”才使我復蘇嗎？然而我仍要說：“我的仇敵啊，不要向我夸耀。我雖跌倒，卻要起來；我雖坐在黑暗里，耶和華卻作我的光。我要忍受耶和華的惱怒，因我得罪了他，直等他為我辨屈，為我伸冤。他必領我到光明中，我必得見他的公義。那時我的仇敵，就是曾對我說耶和華你神在哪里的，他一看見這事，就被羞愧遮蓋。（彌迦書7：8—10）”

父神哪！求你興起，拯救你所揀選的子民！我知道你必使我重新得力，所以我投靠你，向你呼求。愿你赦免改變我，救我脫離一切的罪惡，使我復得救恩之樂。圣靈啊！求你進入我的心，更新我的一切，使我能戰勝自己的情欲和驕傲。愿榮耀都歸給你，就是圣潔、全能、慈愛、信實、公義、偉大的三一真神！直到永遠！奉主耶穌基督的名，阿們！