第一篇：教導兒童讀經心得報告

教導兒童讀經心得報告

（一）兒童讀經的深遠益處

古人云：“少成若天性，習慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優秀品性須在幼小時培養。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經并不是指佛經或宗教的經典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規范我們立身行事的，皆稱為經典。借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經的深遠益處有所了解：

心定功夫是如何培養的？

讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沉穩、從容的心理素質。

為什么要讀古人的圣賢經典？

有很多老師、家長質疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對于這種疑問，我們要冷靜思考這種質疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。

我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去，由于自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經沒有那么多精力和時間來學習了。等到我們了解、已經看透以后再來學習，為時已晚。古人言：幼無學，老何為？幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無過于圣賢的智能經驗，這是人立身處世的基礎。比如說一年級的讀經小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎以后，才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎絕對不能蓋起來。以圣賢經典為地基的扎根教育就非常重要。

把圣賢的經典融入到自己的腦海中變成自己的經典，有哪些好處呢？簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說“遇到困難應當愈挫愈勇”你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇于承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國歷史上的賢人。范仲淹靠苦學，經歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個不是歷盡艱辛，經歷種種考驗最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可

以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對于圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當我們遇到任何的問題，信手拈來圣賢的教誨就會發現圣賢典籍原來就是我們人生導航，可以帶領我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來臨時，束手無策。可見圣賢典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發現，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經驗。

缺乏圣賢教育會出現哪些問題？

(1)全社會不重視圣賢教育的結果是什么？

現前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質水平都提升了，具有極高的日常物質供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現今社會人們的內在精神并沒有提升，社會混亂，道德淪喪，人們內心缺乏安全感，就是由于現代人從小沒有接受過德教（“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育，另外一說是“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的八德教育），沒有接受過圣賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。

當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，并沒有把人文教育做很好的教導。其后果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，父子相告在今天也屢見不鮮??

(2)圣賢教育的重要一環——家庭教育是不是斷了？ 家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛??所以我們不得不說是“上梁不正，下梁歪”。現在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環境中長大的孩子，我們會覺得他們好像非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農業社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地??

過去，學校的老師因學生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關照，在出問題時，老師特別地付出教導。家長會報著感恩的心向老師致謝。而現在的情況呢？一個家庭大多只有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手。《弟子規》有言“父母呼，應勿緩”，是父母呼喚，子女應對。而現在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應。家庭的結構關系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校后，如果犯一些過失，老師難免會嚴詞責備或處罰。孩子現在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：“老師今天罵我，責備我”，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來老祖宗就訓誡我們：“滿招損，謙受益”，將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業方面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學校和老師。

真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候教育好他們，如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他們。諺語道：“棒頭出孝子，箸頭出杵逆”，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝干很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經典，讓他在幼小的成長階段

就培育很多圣賢的智能和德能，那么他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。”有慧眼者，當見于此。

第二篇：教導兒童讀經心得報告

教導兒童讀經心得報告

（一）兒童讀經的深遠益處

古人云：“少成若天性，習慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優秀品性須在幼小時培養。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經并不是指佛經或宗教的經典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規范我們立身行事的，皆稱為經典。借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經的深遠益處有所了解：

心定功夫是如何培養的？

讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沉穩、從容的心理素質。

為什么要讀古人的圣賢經典？

有很多老師、家長質疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對于這種疑問，我們要冷靜思考這種質疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去，由于自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經沒有那么多精力和時間來學習了。等到我們了解、已經看透以后再來學習，為時已晚。古人言：幼無學，老何為？幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無過于圣賢的智能經驗，這是人立身處世的基礎。比如說一年級的讀經小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎以后，才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎絕對不能蓋起來。以圣賢經典為地基的扎根教育就非常重要。

把圣賢的經典融入到自己的腦海中變成自己的經典，有哪些好處呢？簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說“遇到困難應當愈挫愈勇”你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇于承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國歷史上的賢人。范仲淹靠苦學，經歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個不是歷盡艱辛，經歷種種考驗最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對于圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當我們遇到任何的問題，信手拈來圣賢的教誨就會發現圣賢典籍原來就是我們人生導航，可以帶領我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來臨時，束手無策。可見圣賢典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發現，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經驗。

缺乏圣賢教育會出現哪些問題？

(1)全社會不重視圣賢教育的結果是什么？

現前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質水平都提升了，具有極高的日常物質供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現今社會人們的內在精神并沒有提升，社會混亂，道德淪喪，人們內心缺乏安全感，就是由于現代人從小沒有接受過德教（“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育，另外一說是“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的八德教育），沒有接受過圣賢的教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。

當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，并沒有把人文教育做很好的教導。其后果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，夫子相告在今天也屢見不鮮……

(2)圣賢教育的重要一環——家庭教育是不是斷了？

家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友又是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛．．．所以我們不得不說是“上梁不正，下梁歪”。現在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環境中長大的孩子，我們會覺得他們好象非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農業社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地……

過去，學校的老師因學生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關照，在出問題時，老師特別地付出教導。家長會報著感恩的心向老師致謝。而現在的情況呢？一個家庭大多只有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手。《弟子規》有言“父母呼，應勿緩”，是父母呼喚，子女應對。而現在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應。家庭的結構關系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校后，如果犯一些過失，老師難免會嚴詞責備或處罰。孩子現在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：“老師今天罵我，責備我”，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來老祖宗就訓誡我們：“滿招損，謙受益”，將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業方面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學校和老師。

真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道：“棒頭出孝子，箸頭出杵逆”，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝干很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經典，讓他在幼小的成長階段就培育很多圣賢的智能和德能，那么他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。”有慧眼者，當見于此。

（二）如何教導兒童讀經 近年來，教導兒童讀經已經在全世界各地蔚為一股風潮，有許多老師和家長，在得知讀經的益處后，紛紛教育自己的孩子；在學校或者在社區亦可見到熱烈開展的讀經活動。如何正確地引導和帶領孩子讀經，就成為很重要的課題。

教導兒童讀經本身并不是很困難的事情，但是作為一個老師，首先必須要熟讀經文，而且不可以讀錯。至于速度應該如何，我們要視孩子的年齡而定。高年級的，速度可以快一點，而學齡前的，速度不宜過快。因為讀經時，最主要是讓他們的心定下來，讀快讀急反而會導致他們內心的急躁。多年的教學經驗表明，讀經應該不急不徐。老師在帶讀之前，內心的準備也是很重要的，最好能把情緒緩和穩定下來，聲調不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內容在上課之前要做好充分的準備。為什么要這樣？因為老師有自信，學生自然有信心。老師如果能把經文讀熟，甚至可以背下來，學生聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的音聲，學習的興致自然就很高。老師如果沒有做好準備，不但心慌，又容易斷句錯誤，學生就無法讀得通暢，難免他們會心生懷疑：“老師讀得水平是這樣還來教我們？”如果有家長陪同，也會質疑老師的學問到底有多少？所以作為一個導讀的老師在課前應該調適好自己的心理，并做好充裕的課程準備，上課才能收放自如，學生自然會隨之歡喜地學習。

老師應有的課堂表現

1.首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。

2.千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生。所以要注重自我進修。

3.讀經可以有抑揚頓挫的表現，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺地，就會陶醉在讀經的樂趣中。

4.語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道 “讀書百遍其義自現”的道理。末學教的一個一年級的小朋友，爺爺被選上了孝悌楷模，全家聚餐慶賀時，這個小朋友就在餐桌上面抑揚頓挫地大聲說道：“孝悌也者，其為人之本歟”，在座的大人都感到吃驚：這么小的孩子就懂得孝悌是做人的根本，而且話是在獲得孝悌頒獎后講出來的。因而我們不能輕視周遭小朋友的領悟能力。我們讀得很慢的時候就很容易隨文入觀。什幺是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入了解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導。《弟子規》講道：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，因此教導小孩讀經，自幼應當教他讀得清楚明白，同時也奠定他言語清晰的基礎。至于驗收學生背誦時，速度可以快一點。

用此種方法教學，有許多家長、老師反映：孩子透過讀經之后，在學校的表現特別的優秀。比如，過去孩子沒有膽識，膽量特小，當老師要他起來讀書時，不但沒有自信，加上顫抖的聲音，語音就更不清楚了；透過讀經的訓練，孩子上課被叫起朗誦時，就非常地有自信，每一個字都讀得鏗鏘有力。故經典誦讀確實可以培養孩子的耐心、訓練孩子的膽識，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會相對提高。

（語速和斷句的示范請聽如何教導兒童讀經的音聲版MP3）

總之，語速的快慢要根據學生的年齡和接受情況，才能拿捏準確，掌握因材施教才是最好的方法。

老師在教學過程中，其實是最大的收獲者，也就是所謂的教學相長。尤其是體會個中的道理后，會深切向往圣人的大智大德，很多的句子就會在不知不覺中落實在日常生活當中。誠如朱子所言：我們讀圣賢書，展開典籍，就要能察覺到自己的言行舉止、起心動念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當一個好的導讀老師，在教學過程中，個人修養的提升是成效顯著的。

老師的課前練習準備

自己先讀一讀，聽一聽自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經義就會慢慢契入到心海里。教出來時就會覺得特別的愉快。如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會更好。透過自己充分的學習，你周遭的人，包括家長就會覺得你的氣質和言行以及你的態度無形中都在提升。所以讀經，自己可以得到很大的益處。

經典的選取

作為童蒙養正的基礎，最好的莫過于《弟子規》，如將其每一句都落實在日常生活中，就打好了圣學做人的根基，而后再讀其他的圣賢典籍：如《三字經》、《孝經》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經》等。

讀經要不要背？

我們來思考一下，凡事如果有求，就會感到很痛苦，不論大人或小孩，設立某種目標后就要非常盡力，要特別經過訓練才能達到。往往覺得學習是一種困難和壓力，那么我們讀經用什么樣的方法可以減少學生的挫折和排斥呢？要經常地讀誦、熟讀，透過這樣的方法，經義、經文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來。這是因為人的耳朵最利。舉例來說，聽一首歌10遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經10遍，一周能讀70遍，70遍后就會很自然地記下來，即使記不下來，也可以朗朗上口。所以讀經要鼓勵學生每天讀，如果父母親子一起共讀，那是最好不過了。

家庭的有效配合

讀經不應該只有小朋友讀，應該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領在飯后撥出30-60分鐘共同讀誦，一年的時間可以把《論語》完全背下來。諺云：“半部論語治天下”，父母讀后若能深入義理，無論處事還是待人都會更加練達，對于日常生活和工作的進行都有很大提升作用。

由于現在的小朋友受到電視、電腦的污染相當的嚴重，我們對抗這兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經的方法來防范，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經中。借著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經典、義理的熏陶而逐漸變化氣質，誠如古人所言：“讀書無非在變化氣質而已”。父母率先以身作則，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學方法，也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本。

第三篇：教導兒童讀經心得報告

《教導兒童讀經心得報告》——楊淑芬老師主講

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教導兒童讀經心得報告

（一）兒童讀經的深遠益處 古人云：“少成若天性，習慣成自然”。在兒童天性未染污前，善言易入，先入為主，待其長大而不易變，故人之善心、信心和優秀品性須在幼小時培養。凡為人父母者，在子女幼小時，即當教以讀誦經典，以培養其根本智慧和定力，更曉以因果道德，敦倫盡分之理；若幼時不教，待其長大，則習氣已成，難以修正，悔之晚矣。兒童所讀的經并不是指佛經或宗教的經典。凡是圣賢的典藉，可以歷久彌新的，可以規范我們立身行事的，皆稱為經典。借由以下幾個問題的回答，我們可以對兒童讀經的深遠益處有所了解：

心定功夫是如何培養的？

讀經時，講求語速、語調：要求語速不急不徐，語調抑揚頓挫。現在一般人一切都講求快速，有的人聽到讀經讀得這么慢，就提不起精神，其實讀經就是讓我們的心能靜下來。一個人能定得下來，才有能力思考，面對問題，才不至于慌張、忙亂。心定功夫的培養，就是由平素來訓練的。訓練的最好方法莫過于讀經。讀經既簡便易行又不用花錢，每一個家長在家里就可以輔導孩子培養這種心定的功夫，也就是現代常說的訓練沉穩、從容的心理素質。

為什么要讀古人的圣賢經典？

有很多老師、家長質疑，古人的東西、舊有的東西有哪些值得學習的？對于這種疑問，我們要冷靜思考這種質疑有沒有道理？回顧我們過去推動文化經典的時候，往往采取比較強硬的手段，硬要孩子背下來。孩子背了，但不懂得意思，家長就會想既然不懂得意思又何必背呢？就以為讀古人的東西、舊有的東西是沒有用處的。

我們想一想，人從出生到老死，可以說無時無刻不在學習，每一個年齡階段都有每一個年齡層面的思考。隨著人生的發展，對人生的歷練都有更進一步的體會和思考。尤其是步入中年以后再回頭看看過去，由于自己的無知，浪費了許多寶貴的時光。等到我們年齡大了，再來學習，往往感到我們的體力、腦力確實是力不從心，因為我們已經沒有那么多精力和時間來學習了。等到我們了解、已經看透以后再來學習，為時已晚。古人言：幼無學，老何為？幼兒的學習就是扎根教育。人要有底子，最好的底子無過于圣賢的智能經驗，這是人立身處世的基礎。比如說一年級的讀經小朋友在爺爺被選上了孝悌楷模后說出：“孝悌也者，其為人之本歟？”的話，我們可以想象她在背誦這一句的時候，可能完全不知道它的意思。熟讀、背下來后，看到爺爺選上孝悌楷模，她就明白原來爺爺是一個孝順的人，還為此獲得政府的獎賞，因而她就能有所體會，講出了孝悌是為人的根本。所以要預先墊底，有了基礎以后，才能運用。就像蓋一座大樓，沒有基礎絕對不能蓋起來。以圣賢經典為地基的扎根教育就非常重要。

把圣賢的經典融入到自己的腦海中變成自己的經典，有哪些好處呢？簡單舉例說：遇到困難時，你會想到古人說“遇到困難應當愈挫愈勇”你就會勉勵自己不要灰心，不要難過。孟子說道：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”你要記起這樣的話就會認為自己是有用的人，一定不會自暴自棄，還會勇于承擔一切困難和艱辛。我們縱觀歷史上的圣賢、偉人的成長歷程：孔老夫子自幼失去父親，由母親含辛茹苦將他教育成人，最終成為至圣先師。

孟子也是自幼父親就過世了，“孟母三遷”，用心良苦地教育孩子，終使孟子成為中國歷史上的賢人。范仲淹靠苦學，經歷了種種的艱辛，最終成為國家的宰相、國家的棟梁。他廉潔奉公的品行流傳至今。歷史上所有成圣成賢的人哪一個不是歷盡艱辛，經歷種種考驗最后成為圣賢之人的？我們想一想，如果讀了圣賢的書，存于腦海，雖然沒有辦法一下子用出來，但隨著年齡的增長，我們對人生的看法，對人際關系的處理，借由圣賢典籍的教誨，我們可以做到最合理的應對。最起碼我們在人生旅途中，懂得如何把握方向和掌握目標。比如我們讀到孔夫子說：“四十而不惑”，到四十歲以后我們對人生的看法是不是更進了一層呢？如果我們越活越倒退，就說明對于圣賢典籍，我們未曾讀過或沒有讀進去。如果我們從小就接受經典的熏陶，圣賢就可以常相左右，當我們遇到任何的問題，信手拈來圣賢的教誨就會發現圣賢典籍原來就是我們人生導航，可以帶領我們走向光明。最起碼在面臨挫折時，我們有能力勇于接受，不至于在挫折來臨時，束手無策。可見圣賢典籍在日常生活中我們都可以運用得到，只是一般人不知道如何運用，也就不能了解圣賢文化何以能承傳五千年，又為何五千年來他一直是中國各朝各代的立國之本。綜觀歷史，我們可以發現，社會安定的維系都有賴于這些圣賢遺留下來的智能和經驗。

缺乏圣賢教育會出現哪些問題？ 《教導兒童讀經心得報告》——楊淑芬老師主講

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(1)全社會不重視圣賢教育的結果是什么？

現前，我們面對高科技的文明社會，雖然物質水平都提升了，具有極高的日常物質供需享受和便利，可是我們冷靜觀察，現今社會人們的內在精神并沒有提升，社會混亂，道德淪喪，人們內心缺乏安全感，就是由于現代人從小沒有接受過德教（“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的八德教育，另外一說是“忠、孝、仁、愛、信、義、和、平”的八德教育），沒有接受過圣賢教誨，因此就不懂得如何做人，如何處事。

當今的學校教育，也普遍著重在知識、科技教育，并沒有把人文教育做很好的教導。其后果之一就是不知道人與人之間應該如何相處，不知道如何尊重對方。人與人相處時就很易起沖突，夫妻不和比比皆是，夫子相告在今天也屢見不鮮??

(2)圣賢教育的重要一環——家庭教育是不是斷了？

家庭中父母得不到敬重，父母和子女兩代都受西方化的教育，父母和子女之間就像是朋友。至親父母的尊長地位降為朋友，而朋友是可有可無的，家庭的倫理隨之喪失了，出現了父不父，子不子；夫妻之間不懂應該如何相互尊重；子女之間也不懂如何友愛．．．所以我們不得不說是“上梁不正，下梁歪”。現在單親家庭增多，子女更難以接受良好的家庭教育。在缺乏以圣賢教育為核心的家庭環境中長大的孩子，我們會覺得他們好象非常的冷漠，暫且不要說有倫理，有道德，連最起碼應該盡的責任都不清楚，想到的只是自己的利害與得失。在以往農業社會，靠家庭教育，人們也知道人有尊卑，要尊敬長上，懂得敬畏天地??

過去，學校的老師因學生犯錯誤處罰孩子，家長會感到很高興，因為孩子得到認真的關照，在出問題時，老師特別地付出教導。家長會報著感恩的心向老師致謝。而現在的情況呢？一個家庭大多只有一個孩子，兒子像皇帝，女兒像皇太后，飯來張口，衣來伸手。《弟子規》有言“父母呼，應勿緩”，是父母呼喚，子女應對。而現在，小皇帝一呼，爸爸、媽媽甚至爺爺奶奶一起應。家庭的結構關系完全顛倒了。孩子是千般寵愛于一身，從小沒有被罵過，被雕塑過。到學校后，如果犯一些過失，老師難免會嚴詞責備或處罰。孩子現在都是父母的心肝寶貝，孩子回家一告狀：“老師今天罵我，責備我”，父母就會感到難過，甚至到學校告狀。正是由于家長的這種溺愛逼得老師無所適從，也不敢傾全力來教導，尤其是品德方面幾乎沒有辦法來指導。因而這些幼苗從小就很傲慢，自大，自古以來老祖宗就訓誡我們：“滿招損，謙受益”，將來長大一定會遇到很多的挫折。許多孩子在青少年時期就無法忍受一些外來的沖擊，包括課業方面或人際方面。因為沒有幼小時期的挫折磨練，到青少年時期就往往想不開，甚至走向極端。我們冷靜想一想是誰造成孩子如此的？是父母，是失去的以圣賢教誨為核心的家庭教育。我們不能怪學校和老師。

真正賢明的父母，應該懂得在孩子幼兒心性非常純潔的時候，如果一味地縱容、寵愛、順從是在害他。諺語道：“棒頭出孝子，箸頭出杵逆”，我們不得不重視這個問題。孩子小時候就像一棵小樹，枝干很嫩，我們怎樣雕塑，他就會成為怎樣的形狀。所以我們要把握好這可塑性最強，記憶力最好的年齡段，給他圣賢的經典，讓他在幼小的成長階段就培育很多圣賢的智能和德能，那么他未來的人生道路就可以走入康莊大道。有道是：“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。”有慧眼者，當見于此。

（二）如何教導兒童讀經

近年來，教導兒童讀經已經在全世界各地蔚為一股風潮，有許多老師和家長，在得知讀經的益處后，紛紛教育自己的孩子；在學校或者在社區亦可見到熱烈開展的讀經活動。如何正確地引導和帶領孩子讀經，就成為很重要的課題。

教導兒童讀經本身并不是很困難的事情，但是作為一個老師，首先必須要熟讀經文，而且不可以讀錯。至于速度應該如何，我們要視孩子的年齡而定。高年級的，速度可以快一點，而學齡前的，速度不宜過快。因為讀經時，最主要是讓他們的心定下來，讀快讀急反而會導致他們內心的急躁。多年的教學經驗表明，讀經應該不急不徐。老師在帶讀之前，內心的準備也是很重要的，最好能把情緒緩和穩定下來，聲調不宜急促、不宜過高。對所要教讀的內容在上課之前要做好充分的準備。為什么要這樣？因為老師有自信，學生自然有信心。老師如果能把經文讀熟，甚至可以背下來，學生聽到老師流暢的讀誦和抑揚頓挫的音聲，學習的興致自然就很高。老師如果沒有做好準備，不但心慌，又容易斷句錯誤，學生就無法讀得通暢，難免他們會心生懷疑：“老師讀得水平是這樣還來教我們？”如果有家長陪同，也會質疑老師的學問到底有多少？所以作為一個導讀的老師在課前應該調適好自己的心理，并做好充裕的課程準備，上課才能收放自如，學生自然會隨之歡喜地學習。

老師應有的課堂表現 《教導兒童讀經心得報告》——楊淑芬老師主講

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1.首先聲音要洪亮，要有精神，學生自然能精神奕奕，不會懶散。2.千萬不要有斷句錯誤，否則會誤導學生。所以要注重自我進修。

3.讀經可以有抑揚頓挫表現，隨著聲韻的高低起伏而自然晃動，不知不覺，就會陶醉在讀經的樂趣中。4.語速不宜過快。讀得慢，讓學生吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍其義自現”的道理。末學教的一個一年級的小朋友，爺爺被選上了孝悌楷模，全家聚餐慶賀時，這個小朋友就在餐桌上面抑揚頓挫地大聲說道：“孝悌也者，其為人之本歟”，在座的大人都感到吃驚：這么小的孩子就懂得孝悌是做人的根本，而且話是在獲得孝悌頒獎后講出來的。因而我們不能輕視周遭小朋友的領悟能力。

我們讀得很慢的時候就很容易隨文入觀。什幺是隨文入觀？是指隨著文章文詞的意境，我們能契入了解字義。所以讀慢有它的好處，尤其是3至7歲的小朋友更需要慢讀教導。《弟子規》講道：“凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊”，因此教導小孩讀經，自幼應當教他讀得清楚明白，同時也奠定他言語清晰的基礎。至于驗收學生背誦時，速度可以快一點。

用此種方法教學，有許多家長、老師反映：孩子透過讀經之后，在學校的表現特別的優秀。比如，過去孩子沒有膽識，膽量特小，當老師要他起來讀書時，不但沒有自信，加上顫抖的聲音，語音就更不清楚了；透過讀經的訓練，孩子上課被叫起朗誦時，就非常地有自信，每一個字都讀得鏗鏘有力。故經典誦讀確實可以培養孩子的耐心、訓練孩子的膽識，尤其是膽小的小朋友，他的自信心也會相對提高。

（語速和斷句的示范請聽如何教導兒童讀經的音聲版MP3）

總之，語速的快慢要根據學生的年齡和接受情況，才能拿捏準確，掌握因材施教才是最好的方法。老師在教學過程中，其實是最大的收獲者，也就是所謂的教學相長。尤其是體會個中的道理后，會深切向往圣人的大智大德，很多的句子就會在不知不覺中落實在日常生活當中。誠如朱子所言：我們讀圣賢書，展開典籍，就要能察覺到自己的言行舉止、起心動念與圣賢的教誨是否有所不同，如有不同，就要即刻改正。故當一個好的導讀老師，在教學過程中，個人修養的提升是成效顯著的。

老師的課前練習準備

自己先讀一讀，聽一聽自己的朗讀效果，讀得很熟稔，經義就會慢慢契入到心海里。教出來時就會覺得特別的愉快。如果能熟讀歷史上的八德故事（孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥），穿插在課堂中講解，效果會更好。透過自己充分的學習，你周遭的人，包括家長就會覺得你的氣質和言行以及你的態度無形中都在提升。所以讀經，自己可以得到很大的益處。

經典的選取

作為童蒙養正的基礎，最好的莫過于《弟子規》，如將其每一句都落實在日常生活中，就打好了圣學做人的根基，而后再讀其他的圣賢典籍：如《三字經》、《孝經》、《大學》、《論語》、《中庸》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《禮記》、《易經》等。

讀經要不要背？

我們來思考一下，凡事如果有求，就會感到很痛苦，不論大人或小孩，設立某種目標后就要非常盡力，要特別經過訓練才能達到。往往覺得學習是一種困難和壓力，那么我們讀經用什么樣的方法可以減少學生的挫折和排斥呢？要經常地讀誦、熟讀，透過這樣的方法，經義、經文就可以順暢而自然地吸收和背誦下來。這是因為人的耳朵最利。舉例來說，聽一首歌10遍以后就耳熟能詳了。如果每天讀經10遍，一周能讀70遍，70遍后就會很自然地記下來，即使記不下來，也可以朗朗上口。所以讀經要鼓勵學生每天讀，如果父母親子一起共讀，那是最好不過了。

家庭的有效配合

讀經不應該只有小朋友讀，應該是全家一起來讀。如果家里的成員由父母帶領在飯后撥出30-60分鐘共同讀誦，一年的時間可以把《論語》完全背下來。諺云：“半部論語治天下”，父母讀后若能深入義理，無論處事還是待人都會更加練達，對于日常生活和工作的進行都有很大提升作用。

由于現在的小朋友受到電視、電腦的污染相當的嚴重，我們對抗這兩種傳媒的污染，可以積極地采取全家一起讀經的方法來防范，不但意義非凡，而且陶冶性情就在讀經中。借著潛移默化，自己的言行舉止也會透過經典、義理的熏陶而逐漸變化氣質，誠如古人所言：“讀書無非在變化氣質而已”。父母率先以身作則，則子女焉有不效仿之理？所以這是最好的修學方法，也是奠定修身、齊家、治國、平天下的根本

第四篇：兒童讀經實務問答

兒童讀經實務問答

仲舒學堂王建濤

1、讀經班、私塾教育的起點和核心是什么？ 答：首先教：孝親尊師。

人倫之道孝為首，孝為百善之基，眾徳之源。

"凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學。《禮記·學記》通過尊師的教育，使孩子學會尊重和。

2、怎樣做孩子才能有德？

答：我們總是說要讓孩子先學做人后學做事，怎樣做人呢？先要培養孩子的德，通過八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥培養孩子的德行。讓孩子先學會做人，再學做事。

怎么培養這些德呢？有道才能有德；所以說道德道德，按照道行事，人才會有德。道存于哪里呢？道存于經典之中如四書五經、孝經、黃帝內經等等之中。孩子只有讀經才能最大限度的學習參悟天地之道、自然之道、社會之道及常理常道進而按照道慢慢修德。沒有道的學習，修德是一句空話，所以說道德道德，有道才能有德。

3、關于經典的選擇和兒童讀經的先后次序？

答：《弟子規》《孝經》《三字經》《千字文》〈朱子家訓〉《聲律啟蒙》通過依次蒙學的學習首先通過識字關。

再依次進入〈大學〉《論語》《孟子》《中庸》《詩經》《禮記》《易經》《春秋》《書經》《黃帝內經》等。

4、經典那么艱深孩子能否理解 ？

答：個人認為大部分不能理解，也不需要理解。艱深不艱深是大人的理解。現在孩子讀經就是牛吃草，先盡量多的把經典裝入大腦，以后就是對經典得發揮與再創造。〈論語〉：“不憤不啟不悱不發。”我經常比喻說現在讀經就像是在埋地雷，等長大后遇到事，就會趟住一根經典中的地雷拉弦，引爆，自然就會理解，從而能給以人生的指導，就不會茫然。

5、經典中有許多內容孩子理解不了，為什么不講解？

答：盡量不講，如確實有需要講的意境和情況，講講也無妨。

我經常打一個比方：比如孩子們學到“愛情”這個詞，你給他解釋三天三夜，什么花前月下、甜蜜、心心相印等等孩子他能明白嗎？但是等到他到了談戀愛的年齡不用解釋自然明白。經典和愛情是一樣的隨著閱歷的加深自然明白。

6、在一個地區如何開設一個讀經班或私塾？

答：先要有一個發起人，這是第一關鍵，相當于建一個房子他是一根支柱。

7、你認為仲舒學堂成功的關鍵是什么？

答：發起人基于對兒童讀經的透徹了解，知道讀經對孩子一生的影響，對于文化的傳承等是何等之重要；自然就會有一顆堅持推動讀經之恒心。既發起人一定要有恒心。就象〈西游記〉中的唐僧要有一顆堅定求取真經的恒心；就會無往而不勝。（〈論語〉子曰: “圣人,吾不得而見之矣;得見君子者,斯可矣。”子曰：“善人，吾不得見而之矣；得見有恒者,斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”）

8、讀經班開新班新生入班次序及要求？

（1）、學員入班前家長須學習并承諾遵守學堂學規和踐行知行規范。（3）、學員入班前家長須達到四個學時的讀經理論培訓。（4）、學完仲舒學堂規定的入班前家長須學習的具體內容：

a、學堂介紹：仲舒學堂簡介、入班須知、知行規范、學規。（附于書后）

b、讀經理論：

《兒童經典教育導讀手冊》（新生入班家長學習參考/為必看）仲舒學堂編訂（查找：http://)

c、經典：《孝經》《弟子規》《大學》《朱子家訓》《禮記-學記》（《中庸》《論語》）（以上經典家長入班前須誦讀10遍以上）d、學習觀看三張光盤：《一場講演百年震撼》、《怎樣使你的孩子更有出息》、《你的孩子讀經了嗎？》。

(5)、完成家長課堂培訓和學習完規定的內容后，家長通過測試。(6)、孩子通過面試。

(7)、全部通過后填寫仲舒學堂入班申請表并入班。

9、孩子可以試聽和插班嗎？

答：盡量是不讓試聽和插班，凡是試聽和插班的孩子一般都跟不上，一是家長沒有系統學習過兒童讀經理念，信心不堅定，早晚會流失或被淘汰，這樣就會耽誤一個孩子，所以盡量不讓試聽和插班。要按照學堂入班次序入班，就是為了充分對家長進行系統讀經理念培訓。理念有了孩子讀經不成問題，而且很少流失。

10、家長也想讓孩子讀經但孩子沒有興趣學怎么辦？是依家長還是依孩子？

答：家長還是對兒童讀經理念認識不夠深。

孩子小根本不知道什么，朱熹：“童蒙，幼稚而蒙昧。”所以是不能聽孩子的；這就需要家長給孩子以正確的引導：讀經，必須讀，越早越好！

11、如何落實經典？

答：習禮儀。通過上課禮、下課禮、拜師禮、拜先師孔子禮、坐臥行走、灑掃應對的訓練踐行經典落實經典。

12、選擇什么樣的讀經方法？如何選擇讀經的進度和量？

答：最好選“一氣呵成讀經法”。為什么？我經常打一比方：比如修公路，兩里修一段，兩里修一段，每段和每段都有一個接頭，路就不會很平，汽車跑起來就會顛會有磕磕絆絆；讀書也是一樣，如果一小段一小段學習，孩子在每一小段和一小段間會出現接頭，背誦起來就會磕磕絆絆，事倍功半。不如讀經就象修一大段公路，一層一層從起鋪到終，這樣就不會或是很少有接頭。汽車走起來就不會顛簸同樣用一氣呵成讀經法背過的經典背誦起來就會一氣呵成如長江流水一瀉千里，不會磕磕絆絆。

13、一氣呵成法的具體讀經量？注意點是什么？

答：我們根據實踐探討出部分經驗：背誦《弟子規》《三字經》《千字文》《孝經》《大學》就是選擇整部，第一節課就一氣學完一部，從第一天教學帶讀第一遍一直到最后一百遍，OK。這種讀經法需要家長密切配合，需家長陪讀，因為很多孩子小才3、5歲，開始學肯定不熟，且很多字還不認識，所以在開始時家長在家必須帶讀，每日一遍，或讀20分鐘，達100遍，OK。孩子誦讀200遍全部拿下，以后再復習100遍，孩子記半輩子。孩子的讀經遍數一定要記錄的清清楚楚，不能含糊，不然以后就會背亂。

朱子曰：遍數已足.而未成誦。必欲成誦。遍數未足.雖已成誦。必滿遍數。但百遍時.自是強五十遍。二百遍時.自是強一百遍。今人所以記不得。說不去。心下若存若亡。皆是不精不熟。所以不如古人。

其他經典學習進度：《論語》每三章；《中庸》、《老子》分兩部分即每次學半部；《孟子》每兩章；《黃帝內經》每三章；各為一節課學習量即為一個教學進度量。每個讀經量，每次課堂教學從頭到尾從第一遍到一百遍，OK;在家每天一遍或讀20分鐘，達一百遍，OK.以后在復習一百遍。

14、孩子在家如何養成堅持讀經的習慣？及注意事項？

答：首先給孩子找一個固定的讀經地方，不要經常換，平常玩不要去，只有讀經才可以在這個地方。

在開始要求孩子堅持在家讀經時，家長必須督促，每日讀經“雷打不動”，飯可以不吃，作業可以不做，經必須讀，什么也可以商量但是唯獨讀經是不可以商量的，必須讀。其實飯可以不吃，也不會不吃的，作業可以不做，也不會不做的，即表明每日讀經之堅定決心。每次讀經時，須先洗手漱口、潔凈幾案、端身正坐，對書冊，祥緩看字，仔細分明讀之，用十字讀經法（眼到、手到、口到、耳到、心到），必須做到指讀（點讀）準確；以養成良好的讀經習慣。

15、關于孩子讀經的速度？

答：不宜過快。易快是孩子的天性，要反復強調十字讀經法，只要點讀準確，就不會讀得太快且能大量識字。

16、家長對于孩子讀經態度總不堅定，而且對老師恭敬之心也不夠怎么辦？

答：家長的態度是與他們對于兒童讀經的認識深淺成正比例的。認識的越深態度越堅定恭敬之心越強；反之亦然。

所以不管其態度只管加強家長的對讀經理論地學習，當他們學透了讀經理念認可了傳統文化，態度和恭敬之心自然提升。

17、關于讀經班對老師如何要求？

答：老師的選拔很關鍵，關系一個讀經班的成敗。

選拔的老師必須是認可讀經理念，最好是鐵桿；要有愛心、責任心和恒心、能風雨無阻的堅持教學。對老師要求：一方面要深入學習讀經理念；一方面要誦讀所教經典，在教課之前必須完成30到60遍的誦讀，這樣教孩子就等于孩子是在30遍或是60遍的基礎上誦讀經典。

老師要做到嚴于律己，忠恕待人；己欲立而立人，己欲達而達人，修身立道，正己化人。

18、孩子多大就能讀經了？

答：越早越好，最好在胎兒期；女孩14之前男孩16歲之前都是讀經的最佳年齡。

19、關于兒童讀經的興趣問題，孩子總沒有興趣怎么辦？

答：興趣是培養的，好的興趣家長一定要培養，每天告訴孩子必須讀經，久而久之，不喜歡也就喜歡了。要知道讀經是家長給孩子最寶貴的財富。

可以選擇一部不是很長的經書如《孝經》《千字文》《大學》等讓孩子誦讀到300至500遍，爛熟于胸，自生興趣。20、父母在孩子讀經中的作用？

答：父母是起關鍵作用的；孩子能不能讀，能不能堅持，能不能有好的效果，關鍵在于父母。

21、父母如此關鍵，父母應該做點什么？

答：先學習兒童讀經理念，把兒童讀經的來龍去脈搞通搞透，就是我常說的“格透讀經之物”，只有參透了兒童讀經理念，讀經的心才能堅定，再和孩子一起學習經典就會有很大收獲。

22、父母在孩子讀經中如此關鍵，應該學習什么資料？

答：（1）《兒童經典教育導讀手冊》、私塾手冊(王密生編)、讀經手冊（王財貴編）（2）觀看光盤

《一場講演 百年震撼》《你的孩子讀經了嗎？》《怎樣使你的孩子更有出息？》(3)、誦讀《孝經》《大學》《朱子家訓》《禮記＊學記》（《中庸》《論語》）等經典10遍以上。

23、為孩子如何選擇音樂？

答：選擇中國古典音樂（古琴最好）、世界名曲，每天給孩子聽，至少聽半個小時到1個小時。這些名曲是觸動心靈的，都是比較幽雅和諧的，只管讓孩子聽。無論是抱著躺著，只要給他聽就行，越聽多越好。

24、聽說還有書法讀經是怎么回事，有教材嗎？

答：書法讀經就是選擇歷代最著名的書法家寫的四書五經作為孩子的讀經教材，這樣融書法讀經和經典讀經為一體，使孩子受到雙向經典熏陶。

現今有兩套教材：一套是邵南文化編訂的《中國書法經典導讀》；一套是由河南王密生老師編寫的《經典教育初機》系列教材。

25、孩子識字選擇什么教材？

答：孩子識字時我感覺最好選用《智永千字文》進行識字，這樣是融書法熏陶和識字為一體，且是從繁體字開始識字，直通原點，無論是開啟孩子智慧還是打通識字關都會事半功倍。最好做成《智永千字文》字卡。

26、對讀經教材的選擇，有什么要求，哪幾個版本比較好，業余讀經班和全日制私塾有區別嗎？

答：教材最好是：注音、大字、白文，不加注釋，不夾雜圖畫。版本現在分兩類：一類是簡體版有：中華書局（四海導讀編）出的和紹南文化出的系列教材，這兩家都是專業推動兒童讀經機構出的，為簡體版中最好。

一類是繁體字版：主要是來自臺灣有正蒙教育、和裕出版社、能仁出版社、讀經文教出的專門的讀經教材，都很好。

我們的業余和全日制私塾現在就是用著能仁出版社出的教材。業余讀經班可以選簡體版教材，也可以選繁體字教材。全日制私塾最好選繁體字教材。

27、關于晨讀？

答：學堂要求晨讀風雨無阻，以養成學生早起的習慣和堅忍不拔的性格。

我常對家長們說：只要你的孩子能做到：“黎明即起，灑掃庭除”這八個字，最起碼你的孩子敗不了家。

早起者必不懶惰，而一切奸惡不良皆出于懶惰而貪享受，懶則財匱乏，愛享受而無資財，則一切偷盜騙皆因之而起，可不慎乎。

28、關于學堂為什么要定期考核學生背誦情況？

答：考核背誦是必須的，不管是全日制的私塾還是業余讀經班。也有家長提出異議，認為考核背誦會對孩子產生壓力，出現孩子厭學畏難情緒，就不愿意來讀了，其實怕流失是沒有用的，如果業余班的學生在家不能堅持每天誦讀，即使不考核背誦慢慢也會跟不上班，照樣被淘汰而流失。而堅持每天讀經的孩子肯定能通過考核，而恰恰是在家不能堅持讀經的孩子肯定通不過測試，這就需要老師一定要嚴格要求予以告誡，督促孩子堅持每天讀經，此為上策。

29、為什么學堂培養學生“通一藝”?

所謂通一藝就是通過通達如：禮、樂（古琴、圍棋）、射、御、書、數的六藝之一來悟道；因樂有樂道（琴有琴道，棋有棋道），射有射道，書有書道，御有御道，通過習一藝，慢慢吃透通達一藝，就能體悟、通達此藝之“道”;如練古琴達到一定境界就會體悟通達“琴道”,“藝”通而“道”通，“藝”達而“道”達，萬法歸一，也就會通達其他事物之規律之道，通過一藝悟“道”之后再參悟踐行匯通諸經即通五經貫六藝，進而達到體悟、格透天地萬物之道之規律，此之謂讀書明理，龍庭悟道，道通德建，成賢入圣矣。

（《周禮·保氏》：“養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。”）

第五篇：孩子5年在家讀經心得報告

孩子5年在家讀經心得報告

我是從2005年3月將上小學3年級的兒子（1996年5月4日出生）休學在家讀經的，女兒當時3歲半（2001年9月22日出生的）已開始了早教和讀經，其后不久將上小學4年級的外甥女也休學邀請到我家，三個孩子一起讀經。

兒子從2005年3月至今已經背誦的經典有：《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《百家姓》、《孝經》、《論語》、《大學》、《中庸》、《笠翁對韻》、《孟子》、《道德經》、《莊子》選、《易經》以及《心經》、《大悲咒》。熟讀了《中醫養生啟蒙》、《了凡四訓》。英文經典：《莎士比亞十四行詩》（3首）《哈羅德游記》（1篇）、《麥帥告子文》、《英語導讀1000句》1－12課。

女兒至今已經背誦的經典有：《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《孝經》、《論語》、《道德經》、《易經》以及《心經》、《大悲咒》。英文經典：《莎士比亞十四行詩》（2首）、《麥帥告子文》、《仲夏夜之夢》12頁。

外甥女從2005年3月至2008年9月背誦的經典有：《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《孝經》、《論語》、《孟子》（上1－2章，下全章）、《大學》、《中庸》、《道德經》，熟讀了《了凡四訓》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰陟文》及佛家經典《心經》、《大悲咒》，英文經典《莎士比亞十四行詩》（2首）、《英語導讀1000句》1－10課。從近5年的教導孩子讀經中我的體會是：

1、讀經的速度。要寧慢勿快，一定要熟讀、熟背。我們從2005年三月至2007年上半年，給孩子（兒子、外甥女）讀經字數很多，每天二三百字，有時甚至400字。字數多了，當然讀誦的遍數就少，但孩子們一般讀到五六十遍、有時三四十遍就能背了，然后就他們多念幾遍，鞏固鞏固。當天任務第二天檢查都能熟背，所以就通過了。接著第二天就繼續當天的任務（二三百字、三四百字）。從當時來說，讀經速度當然很快。但從2007年初，再返過來復習時，原來熟背的，已經忘記了很多，一直要提示，否則背不下去。我們當時就覺得不怪孩子，我們的方法有問題。隨之從2007年下半年開始，我就基本按照程畏齋讀書法，百字百遍讀。給三個孩子都打印了《兒童讀經遍數記錄冊》，讓他們劃“正”字的方法記錄讀誦遍數，對新書（當天任務100字左右）讀夠100遍（劃滿20個“正”字），然后合起書背讀100遍（劃滿20個“正”字），不要3小時就能完成。下午將當天任務和前5天任務（600余字），通讀20遍（4個“正”字）。此一方法一直堅持到今。所以從2007年下半年以后讀的書，兒子和女兒都很熟。隨便抽查，都能背下來。讀經越熟，孩子越有成就感，越快樂。只有熟讀經典，孩子是不會疲厭的。

2、讀經的次第。《易經》小孩子比大孩子易背的多。《孟子》、《莊子》大孩子邊理解邊背誦要比小孩子快的多。所以，我以后督導的小孩子的讀經順序基本是：《弟子規》、《三字經》、《孝經》、《論語》、《易經》、《道德經》、《大學》、《中庸》、《孟子》......3、讀經的方法：“一門深入，長時薰修”。《弟子規》上說“方讀此，勿慕彼；此未終，彼勿起”；《三字經》上說“教之道，貴以專”，讀經一定要遵循這些原則。讀經還是一部一部來，最為上乘。一部一部讀，孩子的心是定的，只有定的心（清凈心），智慧方可現前。每天讀多部經典，兒童會心浮氣躁。讀經達不到深度，他會覺得讀經很苦。一年半載下來，他很可能就不愿讀了。

4、讀經的目的是為求學問、求智慧。讀經應該是為求學問、求智慧的。有的同仁一味追求讀經的字數，要孩子在13歲以前背誦30萬字，40萬字。但這樣大量的讀經，能夠達到精熟嗎。可能到后來把孩子教成“門門通，門門松”，“本本有戲，折折不全”。古人說“一經通一切經皆通”，只要孩子對于一部分經典達到了精熟，其他經典也會迎刃而解的。

5、很多人不主張讀誦《弟子規》和《三字經》。其實《弟子規》不但要熟讀、熟背，而且在父母的身教下逐條慢慢落實于日常生活中，這樣孩子以后就很好教。很多父母說的孩子不聽話了，孩子有逆反心理等這些問題可能就沒有了。《弟子規》經文孩子邊背，邊可以給孩子講解，這樣慢慢就能解行相應，以后孩子稍長對于《孝經》、《論語》、《孟子》等的經文自己就能體悟、能解。《三字經》是中國文化、歷史的概論，熟讀經文相當于歌訣，有助于對中國文化、歷史的了解。

6、教兒教女先教己。在教育自己孩子讀經的過程中，對于自己是一次重新的教育，是一次心靈的洗禮，獲益不少。父母首先要端心正念，言行相符，所作至誠。對于《弟子規》的經句不能深解意趣的話，建議聽聽蔡禮旭老師的《細講弟子規》，這主要是講給父母聽得。我們大人聽過后，都有相見恨晚的感覺。慢慢我們就會有教育孩子正確的知見。以上是我粗略的一點心得，不足之處請諸位同仁指正。