第一篇：地獄的廣告

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地獄的廣告

作者：李冬梅

來源：《課外閱讀》2009年第05期

有個男人死了。他可以選擇或者上天堂，或者下地獄。他先看到的是關于地獄的介紹，還有很多圖片。

圖片上展示的是一家家燈火輝煌的賭場、一排排門庭若市的酒吧和一群群花枝招展的女人，人們在那兒可以為所欲為，盡情享樂……

接著，他又看了關于天堂的介紹，當然也是圖文并貌，天堂就像一個大花園，靜謐安詳，純潔善良的人們正在采摘盛開的鮮花……

“你到底想去哪兒?”有人問他。

“當然是去地獄了!”他毫不猶豫地做出了自己的選擇。

于是，他如愿以償?shù)乇凰偷搅说鬲z。

在地獄里，這個男人看見的卻是一群群小鬼正在折磨那些下地獄的人，一口口大鍋里煮的也是人。這樣的場景比起人們常說的地獄是有過之而無不及。正在困惑當中，正好遇到一個前往工作崗位的小鬼。

他急忙問道：“在我選擇上天堂還是下地獄的時候，你們不是這么介紹的啊?你們不是說地獄里?賭場林立、美女如云?嗎?”

“不那樣說，你能來我們這兒嗎?上級下達了任務指標，完不成任務，我們的日子就沒法過了。為了吸引客戶，我們只好出血本打出完美的廣告!”小鬼說。

第二篇：《地獄》讀后感

《地獄》讀后感

厭倦了愛情小說的纏綿悱惻，我最近偏愛懸疑推理小說，其緊張的情節(jié)，巧妙的手法，引人入勝的過程，在這個快速閱讀的時代，都是十分吸引人的。我之前讀過丹·布朗的《天使與魔鬼》、《達芬奇密碼》、《失落的密符》這幾本書，雖然其中對上帝、圣杯等神學元素最終都含糊其辭，但過程絕對精彩。相比而言，《地獄》這本書讓我覺得有點缺乏新意，但總能從丹·布朗的書中學到很多關于藝術的知識，這是他的個人特色，也是這本書吸引人的地方。

《地獄》是羅伯特·蘭登教授的第四次冒險。在《地獄》這部最新的作品中，蘭登教授不僅要從佛羅倫薩奔赴威尼斯，繼而再轉戰(zhàn)伊斯坦布爾，還必須與神秘組織“財團”與國際衛(wèi)生組織的特別部隊周旋。與以往不同的是，蘭登教授這一次出場更為戲劇化，讓人覺得更加撲朔迷離。他遭遇襲擊后毫無意識的出現(xiàn)在意大利佛羅倫薩的一家醫(yī)院里，他甚至不明白自己為什么會從哈佛大學的校園來到意大利。失去記憶加上再次遭遇殺手的襲擊，蘭登教授不得不隨著女醫(yī)師西恩娜逃亡，并于逃亡中加以反擊。

蘭登教授需要在混亂的局面中根據(jù)細微的線索、利用自己淵博的知識儲備去尋找真相，一切都是從他腦海中反復出現(xiàn)的恐怖夢境開始。夢境中的畫面慘厲，出現(xiàn)的神秘女子反復強調的一句話：“去尋找，你就會發(fā)現(xiàn)”。

蘭登教授失憶，手中的線索又實在少的可憐，知情人又不能告訴他真相，各種謊言與隱瞞，尋找的過程可謂是讓讀者煎熬。后來，讀者才發(fā)現(xiàn)要尋找的是一個遺傳學天才放置在某個地方的病毒。我們才發(fā)現(xiàn)，作者想要討論的原來是人口問題啊！

即使蘭登爭分奪秒，找到病毒之時，才發(fā)現(xiàn)病毒早已擴散了一個星期。遺傳學家是個但丁迷，他堅信巨大的瘟疫后會迎來繁榮。所以他要制造一場大的瘟疫，以解決世界，人口過剩的問題。作者最后還是讓病毒擴散了，也許表現(xiàn)了作者的某種傾向吧。可是我卻對這個所謂天才想出的解決辦法很不贊成。

書中擴散到全世界的病毒可謂十分厲害，首先，它是靠空氣進行傳播，傳播速度很快。其次，它是一種DNA病毒，能夠改變人類的DNA，使世界三分之一的人失去生育能力。人類現(xiàn)在對基因工程的研究確實很有隱患，這也是作者關心的問題。我覺得這個病毒雖然不會使人產生生理上的痛苦，可是，卻會造成更多的問題。那些失去生育能力的人們，他們的心理傷害是很大的，難道他們不會有過激的行為嗎？憑什么是他們失去了生育能力？這樣的病毒也許比瘟疫更有危害，使世界陷入更大的混亂之中。所以，對于作者的這個設定，我覺得很不合理，情節(jié)處理也頗為混亂，讀過作者其他的書，對于這本，還是有點小失望的。

人口過剩，這個世界性問題，也許有些人會有過激的主張。可我覺得出于人道主義，人口問題只能以較溫和的手段解決，控制人口增長。我們國家的計劃生育政策雖然有些副作用，可是卻是很好的控制了人口，使我們國家有可能繁榮下去。可是有些國家，可能是出于宗教文化方面的原因，抵制墮胎、節(jié)育，對人口問題并沒有做出相應的措施，這是不明智的。非洲國家的生存問題更是嚴重，希望我們更多人能關注他們的生存，讓世界變得更好。

由于蘭登的失憶，本書的前半部分讓人覺得很撲朔迷離，分不清敵友，作者刻意的引導，使讀者心中的人物形象正惡顛倒，對后文的理解也有困難。我讀過一些日本的懸疑小說，對這種出乎意料的結局實在是感覺乏味，因為作者不正面的描寫，才使讀者思維進入誤區(qū)。希望以后的懸疑小說作者能突破這種固定模式。

丹·布朗以《神曲》為切入點，讓我對《神曲》有了進一步了解。丹·布朗的每本書能讓讀者了解一些新的東西，比如郇山隱修會、共濟會等等。其實，作者不僅僅是介紹《神曲》，更是講述了文藝復興那個年代，那是充滿才情的年代，確實讓人向往。而且，在這場探險中，講述了許多關于藝術品的知識，更是穿梭于幾大教堂、風景名勝之中。維奇奧宮、碧提宮、圣母百花大教堂、圣馬可大教堂以及圣索菲亞大教堂，那些金碧輝煌充滿異國風情的古樸建筑在情節(jié)的襯托下，顯得越發(fā)珍貴令人過目難忘，亦更加令人向往。

總體來說，我喜歡丹·布朗的小說，因為他將一些藝術方面的知識融入小說之中，讓我在閱讀驚險的情節(jié)之余，還有了藝術方面的收獲。期待他的下一本書。

第三篇：《地獄來鴻》摘錄

你那痞子從小就習慣滿腦子里有成堆互不搭調的哲學在那里各吹各的號，他并非以“真”或“偽”來區(qū)別各樣學說，對他而言，只有“學院的”、“實用的”、“落伍的”、“當代的”、“傳統(tǒng)的”或“驚世駭俗的”之分。要讓他對教會裹足不前，你的最佳搭檔是大家一知半解的流行術語，而不是“理性的爭辯”。??尤其重要的，避免使用科學（我指的是真正的科學）來敵擋基督教，因為科學可能會促使人去思考那些無法觸摸以及肉眼看不見的真實。——最最慈祥的用螺絲釘和戒尺雕你扁你的大榔頭給蠹木的第一封信

請充分利用這痞子初上教會的幾個星期內必然感受到的失望或落差。老賊頭允許這種失望發(fā)生在人的每一種憧憬正要付諸實現(xiàn)的關卡，譬如當一個小男孩著迷于兒童版的奧德賽故事，終于下定決心開始學習古希臘文時，或者當情人們結為夫婦，開始要學習共同生活時。大體上，在人生的每一部門，夢幻的憧憬轉化為身體力行的當兒，失望就會蹦出來。??一旦這些人成功地捱過了初期的枯索無味，也就學會不再那么倚賴感覺，以后，要誘惑他們就更難上加難了。——肚子里的蛔蟲大榔頭給蠹木的第二封信

務必讓他的禱告都非常“屬靈”，總是關心她的靈魂，卻毫不在乎她的風濕痼疾！——最認識親情個中三昧的大榔頭給蠹木的第三封信

教導他們以自己是否成功制造出所祈求的感覺來衡量每一樁禱告的價值。??在禱告中靈魂真實地赤露敞開——避免讓這種情況發(fā)生。——洞察人心的大榔頭給蠹木的第四封信

戰(zhàn)爭讓人不斷想到死亡。這樣一來，我們的最佳武器之一——醉生夢死，就發(fā)揮不了作用了。——不喜歡人類受苦受難的大榔頭給蠹木的第五封信

再也沒有什么比懸宕和焦慮更能阻礙人心歸向那老賊頭了。??阿蠻的靈魂里總會有些善念，也有些惡意。最酷的妙招是把他的惡意導向近旁的鄰居，那些天天見面的，再把他的善念拋向最外圍的圓周，就是他不認識的人，惡意因此就徹底落實了，而善念則飄飄然通常只停留在想象里。——把德國佬恨之入骨的大榔頭給蠹木的第六封信

任何小圈圈，由一小撮人基于某一種他人不喜歡或漠視的利益而聚合，很容易在其內部發(fā)展出一種溫室效應，成員間彼此相濡相沫。相互崇拜，對外面的世界毫不羞愧地表現(xiàn)出深惡痛決的態(tài)度，只因有偉大的全然超我的“祈求”為他們撐腰。即使當這小圈圈原是為了傳揚老賊頭而成立的，這種毛病也仍然存在。我們樂于見到教會成為小群，不只因為不愿意讓太多人認識老賊頭，也因為那些少數(shù)認識他的人或許會因而凝聚出高度的自負，以及秘密結社或搞小宗派特有的防衛(wèi)性的自義。——同情非主流的大榔頭給蠹木的第七封信

當一個人雖然不再渴慕，但仍立志要遵行老賊頭的旨意，當他環(huán)顧宇宙，發(fā)現(xiàn)老賊頭的每一道痕跡都漸逝了，心頭油然襲上被拋棄的疑問，然而卻還能順服，這時，我們神圣的把戲就面臨破功的危險了。——跟隨人進入谷底的大榔頭給蠹木的第八封信

快樂是老賊頭發(fā)明的，不是我們。是他創(chuàng)造了形形色色的快樂；所有的研究迄今仍無法使我們制造出一種快樂。我們唯一能做的是鼓勵人去享受老賊頭所創(chuàng)造的快樂，不過必須是在他所禁止的時刻，以他所禁止的方式和程度進行。??溫溫吞吞的信仰和完全沒有信仰一樣，都是好的，還更有趣呢！——與人一起沉淪的大榔頭給蠹木的第九封信

人總是這樣子的，裝什么，就真的變成那樣子。??在現(xiàn)代的基督徒著作里，我雖然讀到許多（簡直汗牛充棟！）關于抗拒金錢誘惑的教導，卻很少讀到古老的警告，教人防備屬世的虛榮，注意擇友，并且對時間的價值要有明確的認識。所有這些教導，你那個痞子也許會將之歸類為“清教徒主義”——在此容我歡呼一下，唆使人給予這個名詞負面的評價可以說是我方近一百年來最具體的勝利之一！透過詆毀清教徒精神，每年我們拯救了成千上萬的人脫離節(jié)制、守貞和生活嚴謹?shù)蔫滂簟！钭顭嶂杂陲L雅的大榔頭給蠹木的第十封信

持久下去，戲謔的習性會在這種人的身上打造出一件我所知道的最最精良的盔甲，用以敵擋老賊頭，其中又完全沒有潛藏在其他逗笑因子中的危險成分。戲謔與喜樂相差十萬八千里；它使人的知性僵化，而非敏銳；以嘲弄互相取樂的人彼此之間毫無溫情可言。——最愛搞笑的戲劇大師大榔頭給蠹木的第十一封信

你不再需要用一本好書、一本他真正喜歡的書迷住他，讓他不禱告、不工作、廢寢忘食；昨天報紙上的一欄廣告就綽綽有余了。你可以讓他浪費時間，不僅僅跟自己喜歡的人閑扯，而且與他根本不在乎的人談一些趣味索然的課題，也可以耗掉大半天。你會使他一長段時間無所事事，夜深了還不睡，不是在外當孤魂野鬼，而是在一間冷颼颼的斗室里瞪著已滅的爐火發(fā)呆。??“虛無”最有威力，它的威力大到能夠竊取一個人的黃金歲月，不是去浪費到甜甜膩膩的罪中，而是讓自己的心思像風中殘燭一樣，在一些有的沒有的、不知何以致之的事上晃來蕩去，在一些令人好奇的猥瑣事上半醉半醒地尋找滿足，終日渾渾噩噩，東摸摸西逛逛，百無聊賴時吹吹口哨，全都是自己討厭的曲子，或者沉溺在深邃的、暗昧的幻想迷宮中，卻又缺乏足夠強烈的色欲或野心讓自己從中獲得快樂，只不過偶然間興起遐想，而作為哺乳動物的他意志薄弱、腦筋霧煞煞，也就無力自拔了。——最能體貼人的軟弱的大榔頭給蠹木的第十二封信

你應該千方百計使你的阿蠻為了所謂最“優(yōu)秀”的同伴、最“適當”的食物，和最“重要”的書籍，甘心放棄自己真正喜好的同伴、食物和書籍。我認識一個人，就因為嗜吃牛百葉和洋蔥，而成功地抗拒了角逐社會地位的誘惑。??不管阿蠻多重視這次的悔改，只要他不付諸行動，就不會形成大礙。??只要他不付諸行動，不論在他腦海里或情緒上有多虔誠，都對我們毫發(fā)無傷。——珍惜自我的大榔頭給蠹木的第十三封信

所以你一定得用盡心機讓那痞子忘記謙虛的真貌。讓他以為謙虛不在于忘我無私，只在于對自己的才能和特質采取一種特殊的觀點（主要就是輕蔑）。我想，阿蠻確實有些才能。設法讓他以為謙虛就是要認為這些才能的價值比自己所想的還要低。??雖然老賊頭想要盡快鏟除痞子們心中獸性般的自愛；但是，我認為他的長程計劃是要在痞子們心中重建一種嶄新的自愛--就是要對所有凡人（包括痞子們自己）都抱持一股仁愛與感激之心；一旦他們真學會愛鄰舍如同愛自己，也就能夠愛自己如同愛鄰舍了。千萬不可片時或忘老賊頭最令人作嘔與費解的特征，那就是他還“真的”心愛他創(chuàng)造的那些無毛的兩足動物，并且對于從他們身上挪走的任何東西，老賊頭總是左手取右手還。——那最最謙卑以致自我嫌棄的大榔頭給蠹木的第十四封信

咱們在誘使他們對未來產生種種憧憬的時候，也就陷他們于虛妄當中了。換句話說，在一切事物中，未來和永恒最截然不同。未來是時空中最無法捉摸的一段--過去已經冰凍起來而不能再有任何變動，當下則被永恒的光焰所燃亮。因此，我們所鼓吹的那些攪亂人心的思想，例如創(chuàng)造進化論、科學人本主義以及共產主義等等，都讓人把熱情的焦點放在那最不確定的未來。因此，幾乎所有的妄念都植根于未來。感恩的心本于過去，仁愛的心專注于當下；恐懼、貪婪、色欲以及野心則著眼于未來。——著眼于未來的大榔頭給蠹木的第十五封信

你應該心知肚明，如果無法阻止痞子繼續(xù)上教堂，那么至少也要讓他四處奔波尋覓那最“適合”他的教會，直到他變成對教會品頭論足的行家。——熱衷于制造派系的大榔頭給蠹木的第十六封信

不論你采用什么方法，最高的境界就是要使阿蠻一離開任何癖好（不管是香檳或者熱茶、燒鰨魚或者香煙）就“停擺”了，這樣一來，阿蠻的愛心、正義感和服從心就全都隨你擺布了！——大力推廣精致美食的大榔頭給蠹木的第十七封信

透過詩人和小說家，我們說服人們相信：那奇特的，通常極其短暫的經驗，人稱之為“戀愛”的，是婚姻唯一值得尊敬的基石；婚姻可以，并且也應該，使這種令人亢奮的激情維持于不墜；一個無法使激情存續(xù)的婚姻不再具有約束力。這道謳歌愛情的觀念是我們向老賊頭學來的，只是學走了樣，變成拙劣的模仿。??你我應該鼓勵人類把遭到過度渲染和歪曲的愛情，視為婚姻的根基，雖然依據(jù)老賊頭的應許，愛情其實是婚姻的產物。——主張愛情無罪的大榔頭給蠹木的第十八封信

如果他是個心性高傲的人，對于同輩所贊許的總要嘲弄一下，又碰巧對屬乎肉體的事都心生鄙夷，其實是莫名其妙的潔癖在作祟，卻誤認為這叫純潔，像這種人，你要使出千方百計讓他唾棄愛情，用一種過度的禁欲主義滲透他的心思，等到把他的性欲與一切使性欲人性化的事物隔絕之后，再反過來用比性欲更野蠻、更犬儒的表現(xiàn)驅迫他，讓他難以招架。反之，如果他是個感情充沛、容易受騙的人，就讓他閱讀老派的二流詩人和三流小說家的作品，直到他相信“愛情”是無法抗拒的，而且具有內在的價值。——對愛無置可否的大榔頭給蠹木的第十九封信

透過一小撮人，像通俗藝術家、服裝設計師、女演員和廣告設計家等，來決定流行的類型，目的是誤導男女兩性，讓他們不去選擇其實最適合與自己共同締造有益心靈、幸福美滿又有生殖力的婚姻對象。——愛情專家大榔頭給蠹木的第二十封信

人總是宣稱自己擁有這個擁有那個，在天堂或地獄聽來都同樣可笑。??我們教導他們不去分辯所有格背后的不同意指，讓他們無視于“我的”這字詞出現(xiàn)在“我的靴子”、“我的狗”、“我的仆人”、“我的老婆”、“我的父親”、“我的主人”、“我的國家”和“我的神”時，其實存在著非常微妙的，層級不同的差異。是啊，務必教導人把“我的”背后的意指全都化約為與“我的靴子”同義。——心細如麻的大榔頭給蠹木的第二十一封信

音樂和靜默——這兩者都是我深惡痛絕的！??鬧哄哄的雜音、大規(guī)模的騷動、高分貝的喊話，鼓噪一切讓人激昂的、霸道的、豪強的—— 只有喧囂能夠保護我們免于陷入愚昧的怨懟、令人沮喪的遲疑，以及無法構筑的欲望。——魔界總書記大榔頭給蠹木的第二十二封信

我今天才讀到有位基督徒作家提到他之所以提倡經過自己改造的基督教，正是因為“唯有這樣的信仰才能比已死的舊文化以及新興的文明，更經得起時間的考驗”。你看得出里面的破綻

嗎？“不是因為他是真實的，所以相信他，而是為了其他理由。”其中的奧妙你自己去玩味吧！——天天花樣翻新的大榔頭給蠹木的第二十三封信

要緊的就是使基督教成為一種神秘的宗教，而那阿蠻又自認為是登入堂奧的分子之一。——迷戀正統(tǒng)核心的大榔頭給蠹木的第二十四封信

對老套所產生的厭惡感，是我們植在人心里最寶貴的情緒，從中繁衍出宗教里的異端，心理智商里的愚昧，婚姻里的不忠，以及友誼里的背叛。——追新族的祖師爺大榔頭給蠹木的第二十五封信

陷于狂戀中的男女都有體貼對方的傾向，也就是真心樂意委屈自己迎合對方，他們也知道要是自己做到老賊頭要求的博愛時，也會有同樣的表現(xiàn)。你一定要設法使這種相互的犧牲成為他們婚姻生活的律法，目前因為他們還在熱戀中所以輕易就做到了，一旦戀情漸趨平淡，恐怕就沒有足夠的愛心繼續(xù)犧牲下去了。由于他們錯把戀愛當博愛，又以為可以維持激情于不墜，所以對其中隱藏的危險毫無警惕。——最最大公無私的大榔頭給蠹木的第二十六封信

如果他所祈求的事情沒有成就，那就為禱告無效又加添一個明證；要是真的如其所愿成就了，就讓他將之歸功于因果關系，認為“該發(fā)生的總會發(fā)生”，于是就把原本應該是印證禱告的證明，曲解成了否定禱告效用的反證。??身為靈體的你，確實很難理解為什么凡人的思想會這么錯亂。??任何想要從古代著作中擷取真知灼見的念頭——也就是認為因此可以改進自己的思想或者行為 ——都會被人譏笑為不可救藥的愚念。既然我們無法永遠欺瞞所有人類，那么最好的作法就是切斷每個世代之間的聯(lián)系；容許每個世代間任意交流所帶來的危機就是，一個世代的錯誤有可能被另一個世代發(fā)掘的真理糾正。所幸，感謝我們在地下的父和歷史觀點，現(xiàn)在的鴻學碩儒都已經不再以古為鑒，而和那些機器白癡一樣認為“歷史只是槽粕”，無啥用處。——喜歡制造思想短路的大榔頭給蠹木的第二十七封信

中年人那冗長、乏味又單調的富足歲月，或者所謂中年危機，正是你絕佳的下手時機。要知道，那些受造之物一點也經不起考驗。日常的各種逆境，逐漸凋零的青春愛情與抱負，因為無力抵擋我們一波又一波層出不窮的誘惑所感到的絕望（甚至已經不再感覺是一種痛苦了），對生命所感受到的百無聊賴，以及因為我們的慫恿而對這些窘境產生無言的憤怒——這一切正為我們消磨俗人的靈魂提供了絕佳的良機。另一方面，如果阿蠻中年的生活相當順遂，那么我們就會更占上風。一帆風順足以使凡人更加與世界緊密的結合，他因此會覺得自己“適得其所”，其實是世界鉆進了他的心竅。他水漲船高的聲望，逐漸擴大的交際圈，自重的感覺，與日俱增的各種工作，使他在這個世界如魚得水，而這正是我們最期待的結果。——珍惜世俗生命經驗的大榔頭給蠹木的第二十八封信

在所有的惡中，怯懦會使人陷于痛苦之中——害怕預測未來，害怕感覺現(xiàn)在，害怕回憶過去；仇恨卻會帶給人快感。因此，受到驚嚇的人往往會用仇恨補償恐懼帶給他的愁苦。他心中的恐懼越大，仇恨也就越深。同時，仇恨也能有效地減輕羞恥感。??由于我們在背后作祟，大多數(shù)的惡習，人染上了還深以為傲，只有懦弱例外。——對懦弱敬畏三分的大榔頭給蠹木的第二十九封信

有關人的出生、血汗與痛苦是“真的”，所感受到的歡樂不過是出于主觀的看法；對死亡而言，可怕與丑陋顯示出死亡的“真實意涵”。可憎之人的可恨是“真的”——你能夠透過恨意看穿一個人的真面目，你對這人所存的幻想破滅了；但是對關愛之人的愛意則只是一種主觀的迷惘。??只要好好調教你那阿蠻，總有一天他在看到人體血肉橫飛的時候，會毫不猶豫地認為當時的情緒反應所代表的就是人生現(xiàn)實，而看到歡樂的孩童或者晴空萬里時，卻會認為自己的情緒反應只不過是一種情感作用罷了。——喜歡貼近冰冷的現(xiàn)實取暖的大榔頭給蠹木的第三十封信

阿蠻識破你的剎那，同時也看見了三位一體的老賊頭。我知道這是怎樣的一種光景。你龜縮回去，頭暈目眩，比起阿蠻被炸時還更遍體鱗傷。多丟臉啊！這個來自塵土的痞子竟然可以昂首挺立與神交談，而你呢？本屬于靈的，在老賊頭面前卻畏首畏尾，羞見天日。或許你以為這種奇特的經驗令人凜然生畏，足可折損阿蠻的喜樂。可詛可咒的是，雖然在人的眼中，三位一體的神讓人驚異莫名，人對他們卻不覺得陌生。那一刻之前，阿蠻或許全然不知神的模樣，甚至懷疑他們的存在。這下子看見了，也就了然于心，知道自己向來認識他們，并且悟知一生中許多自以為孤獨的時刻其實有神做工其內，以致現(xiàn)在可以——對他們說：“原來是你啊！”而非“你是誰？”在這次的相遇里，神的形質和話語勾起了諸般的回憶，打從嬰兒期起，當他獨自一人時，常常隱約覺得周圍有人相伴，這下子終于獲得了解釋；一首樂曲恍然舊識，淌過每一道至純至美的經驗，待要捕捉，卻又難以記省，這下子終于鮮鮮活活涌現(xiàn)了。幾乎就在他垂死的肢體即將歸于平靜之際，這樣的認知讓他自由酣暢地享受到神的同在。而你，你卻被摒除在外。——愛你逐日漸深，食欲也逐日增強的大榔頭給蠹木的第三十一封信

第四篇：地獄求職信

地獄求職信

對剛畢業(yè)的美國大學生來說，如果他們想在芝加哥的基爾蓮廣告公司謀職，最好注意一下他們求職信的語法、拼寫和遣詞造句，以免讓該公司將它們看作“地獄的求職信”而公之于眾。而許多人都會不明白，似乎這問題與自己無關緊要的。不過，當你花一點時間看下去，或者你會明白一些英文求職信的毛病。可能在你的個人求職信中都會出現(xiàn)的。

７年前，該廣告公司的創(chuàng)立者鮑勃·基爾蓮開始將那些寫得很差的求職信匿名公布在公司網站上。這些錯誤包括丟字，如“我想找份新工作，因為我最近被人睡了（‘laid’,其實本意是想表示‘laid off，沒工作’）”，“我有英語學位，擅長修改語法和打字錯誤（其實自己就打丟了一個字‘in’）”,或毫無意義的廢話，如“我最喜歡的顏色是紅色、藍色和淡紫色，我認為這些顏色最能描述我的個性，我選擇紅色是因為當我尷尬時會臉紅”。寫一份英文求職信連最基本的字都拼錯，就好似說話不清楚的，人家會聽懂的嗎？

基爾蓮最近查閱了該公司收到的100封求職信。他發(fā)現(xiàn)，這些信無一例外都有語法或拼寫錯誤。基爾蓮認為，高科技通信方式的出現(xiàn)和普及是其中的一個原因。“很多人不能用規(guī)范的語言表達自己，現(xiàn)代人寫得越來越少，短信息使這一問題變得更為嚴重，一名求職者在信中用‘U’來代替‘你（you）’，而他還想應聘一個與客戶聯(lián)絡的職位。”雖然這個網站在創(chuàng)辦之初只是供公司內部開開玩笑，但隨著更多的人瀏覽它，幾家研究語言的機構也找上門來。最近，一家機構還根據(jù)該網站公布的求職信摘要編輯了一本小冊子。

雖然網站的評注經常譏笑求職者，但基爾蓮堅稱，嘲諷不是他們的目的。“一些求職者因此對我們公司望而卻步，但他們該做的是留心寫作。打造全心全意求職信。如果能夠從中吸取經驗，他們可以寫得更好。”

第五篇：《地獄門前》讀書筆記

喬云華同志所著的《地獄門前》這本書是反腐倡廉、警示教育的好教材。作者通過揭露腐敗分子李真的犯罪始末及給黨和人民帶來的極大的危害，剖析貪官的心理變化過程，剝去貪官靈魂的偽裝，并以莫貪、拒貪、防貪、反貪、懲貪、悔貪、戒貪的主線貫穿，體現(xiàn)了腐敗必被懲，正義最終戰(zhàn)勝邪惡的必然規(guī)律。

李真1992年任政府辦公廳秘書，1993年初，成為河北歷史上最年輕的省委辦公廳秘書。做為一名年青的副省級領導干部，可以說得上是時代的“幸運兒”，如果他能認真對待和正確使用手中的權力，也許能成為歷史長河中的一顆閃耀明星。但是他由于經不住社會主義市場經濟的大潮，經不住金錢與美色的誘惑，自私自利、欲壑難填、權錢交易、不擇手段，放松了世界觀、價值觀、人生觀的改造，致使私欲膨眠，在蛻變的泥潭中越陷越深，直至走向毀滅，成為警示后人的反面典型。做為一名黨員領導干部，手中有某種權力和便利，在工作和生活中，就難免會遭遇到許多的誘惑和陷阱，如何經得起各種考驗，掌好權、用好權，當好人民的公仆，實現(xiàn)自身的人生價值呢?

一、要提高認識，加強學習，筑牢拒腐防變的思想防線。領導干部廉潔從政，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。xx大以來，黨中央、國務院高度重視黨風廉政建設和反腐敗工作，對黨風廉政建設都提出了重要要求，特別是 中共中央最近印發(fā)了《中國共產黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》，對黨員領導干部廉潔從政提出了更高的要求，作為一名黨員領導干部，要適應新形勢，抓好自身的廉潔自律工作。特別是要認識到黨和人民賦予我們權力，是組織的重托，人民的信任，要正確行使好黨和人民賦予的權力，牢記“廉潔從政，清白做人，邁錯一步，悔恨終身”的信念，真心誠意地為人民服務。如果把權力作為自己的謀取私利的手段，認為“有權不用，過期作廢”，把做官的價值取向選擇在“撈實惠”和大發(fā)橫財上，必然會給企業(yè)等工作帶來巨大的損失，也會喪失群眾基礎、喪失民心，喪失自己的政治生命，就會破壞自己幸福美滿的家庭，就李真一樣，最終把自己推上斷頭臺，走上了一條被人民所唾棄的路。

二、要增強廉潔意識，發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。每一位黨員領導干部要樹立做官首先要做人的思想，一個人，不講道德廉恥，人都不做好，有再大的本事也沒用。中華民族歷來強調個人品德修養(yǎng)，孟子提出，人要有“羞恥之心”、“是非之心”，要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，古人尚能如此，我們現(xiàn)代人更應該加強個人修養(yǎng)，追求健康向上的生活情趣，在思想上筑牢防線。領導干部都要“一日三省吾身”，從日常生活的一點一滴抓起，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，不該拿的東西堅決不拿，不該去的地方堅決不去，不該做的事情堅決不做，八小時以內做好，八小時以外也要做好，做一個令組織信賴、家庭放心的好干部。在日常工作中，堅持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，保持艱苦奮斗的作風，不該花的錢堅決不花，能省下來的錢堅決省下來，精打細算，把有限的資金用在關鍵的地方，急需的地方。認真執(zhí)行兩個《條例》要求。始終做到與黨中央保持高度一致，不陽奉陰違、自行其是;認真遵守民主集中制，不獨斷專行、軟弱放任;認真行使自己的權力，做到依法行使權力，不濫用職權、玩忽職守;做到廉潔奉公，不接受任何影響公正執(zhí)行公務的利益;管好配偶、子女和身邊工作人員，不允許他們利用本人的影響謀取私利;要公道正派用人，不任人唯親、營私舞弊;要艱苦奮斗，不奢侈浪費、貪圖享受;要務實為民，不弄虛作假、與民爭利。

三、防微杜漸，從自己做起，做一名廉潔自律的模范。如李真之輩，凡腐化墮落之人，剛開始小貪小賄時，總心存僥幸，殊不知“千里之堤，潰于蟻穴”，貪得無厭，必將造成理智的決堤和人性的泯滅。每一位黨員領導干部都要徹底丟棄某種 僥幸之心，堅信“法網恢恢，疏而不漏”，只要是做了違法亂紀的事，不管手段有多精，職位有多高，都必將受到黨紀國法的嚴懲，都必定會葬送自己的前程乃至性命。我們的領導干部，要防止腐敗墮落，自律是第一道防線。因此，要做到廉潔自律，貴在自覺，貴在從自己做起。從自己做起，是無聲的榜樣，是最好的實踐，是一種精神，是一種覺悟，是一種作風，是一種境界。只有心里裝著黨和人民的利益，牢記黨紀國法，關心黨的前途和命運的人，才能自覺身體力行“三個代表”的重要思想，正確處理好個人利益同黨和人民利益的關系，自覺地把黨和人民利益擺到高于一切的地位。從自己做起，至少要做到“六慎”。一要慎初。世間萬物始于初，廉潔自律、拒腐防變慎初最重要，關鍵要守住“第一次”。不守住“第一次”，就會在心理素質、思想觀念和道德情操上發(fā)生一系列深刻變化。嚴守第一關，慎待第一次，是立身安命的護身符。二是慎微。任何事物的發(fā)生發(fā)展都有一個由量變到質變的過程，真正的廉潔自律不但能夠拒絕大惡而且也能拒絕小惡，不積跬步何謂千里。三要慎獨。人在獨處時，有些潛伏著的不健康意念會作祟，也會被邪惡之念驅動，因此越是在無制約時，越要有自制力。四要慎欲。一般欲望本無善惡，但要注意節(jié)制非分之想，不該得的不得，不該做的不做，不該想的不想。五要慎家。家庭既可以是廉政的港灣，也可能是腐敗的漩渦，要管住家人和親人。六要慎終。一日得失看黃昏，一生成敗看晚節(jié)，切勿讓一生清譽毀于一旦。

四、要加強作風建設，牢固樹立群眾觀點。一切為了群眾，一切依靠群眾，堅持深入群眾，深入基層，傾聽群眾呼聲，反映群眾意愿，善于集中群眾的智慧，為正確決策提供保證，代表群眾掌好權，用好權，絕不以權謀私。堅持做到從群眾中來，到群眾中去，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。也是黨的群眾觀點和群眾路線在工作作風上的具體運用與體現(xiàn)，要扎扎實實的為群眾辦實事，謀實利，把群眾作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，要注意克服與群眾路線和黨的宗旨相違背的不良風氣，堅決反對形式主義、官僚主義的不正之風，要學習鄭培民用一生的心血澆鑄共產黨人的精神豐碑，像他那樣，把人生目標定位于為人民服務，把全心全意為人民服務始終作為理想的起點，信念的支點，事業(yè)的軸心，真正做到 “權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。注意克服不思進取，無所作為的思想狀態(tài)，保持良好精神風貌和工作作風，真正撲下身子，投入工作與群眾之中，真抓實干，務求實效。

該書內容翔實、細節(jié)真實、揭露深刻、剖析透徹.點評精彩、史料運用得當，觸及了貪官的靈魂，給人以心靈的震撼、沉重的思考，有極強的警示教育意義。