第一篇：得道多助、生于憂患比較

比較閱讀：

（甲文）得道多助，失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。（乙文）生于憂患，死于安樂舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

1、從寫作內容上看，兩篇文章都談到了治理國家的問題。甲文由戰爭談起，論證了人和是克敵制勝首要條件，進而逐層推進，得出“得道多助，失道寡助”的結論，進一步指出“得道”的重要性。乙文主要講的是造就人才和治理國家的問題。由個人事例談起，得出逆境造就人才的觀點，最后指出一個國家要長盛不衰，必須有法家拂士和敵國外患。由此得出生于憂患，死于安樂的觀點。全文主要是從正面論述生于憂患，從反面論述死于安樂。

2、從論證方式看，兩篇文章都運用了類比論證的手法。甲文以戰爭中的事例作為例證，強調“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推到治國的道理。乙文從個人事例說起，轉到統治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業的因素相仿，最后推出論點。

3、從文章結構上看，甲文采用了的結構方式，開篇提出“觀點，然后以戰爭為例，分別論證了“天時不如地利”和“地利不如人和”，最后在此基礎上得出“得

道多助，失道寡助”的結論。乙文采用了先分后總的結構方式，先列舉了一系列由卑微到顯貴的歷史人物為事實依據，然后分析論證，最后得出結論生于憂患，死于安樂。

4、從語言特點上看，兩篇文章都運用了

5、兩篇文章提出論點的方式不同：甲文在文章的開頭提出 的觀點，在文章中間部分得出的結論，然后進一步的解釋和闡述。

乙文在文章結尾處揭示出論點，不再對論點進行解說。

6、解釋下列詞語的含義或用法： A、以：域民不以封疆之界（）所以動心忍性（）以天下之所順（）B、是：是天時不如地利也（）故天將降大任于是人也（）C、士：管夷吾舉于士（）入則無法家拂士（）

D、于：舜發于畎畝之中（）生于憂患（）

降大任于是人也（）E、之：三里之城（）天下順之（）F、而：環而攻之（）而后喻（）而死于安樂也（）然而不勝者（）G、故：故曰（）故天將降大任于是人也（）

H、城：城非不高也（）三里之城（）

I、拂：行拂亂其所為（）入則無法家拂士（）J、然：然而不勝者（）然后知生于憂患（）

7、翻譯句子：

（1）天時不如地利，地利不如人和（2）得道者多助，失道者寡助（3）故君子有不戰，戰必勝矣（4）所以動心忍性，曾益其所不能（5）然后知生于憂患，而死于安樂也（6）困于心，衡于慮，而后作（7）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

8、簡答題：（1）孟子認為決定戰爭勝負的最重要因素是什么？為什么？

（2）孟子認為造就人才的客觀條件和主觀條件各是什么？（第一問用自己的話概括，第二問用文中原句回答）

（3）孟子認為國君怎樣才能把國家治理好？為什么？

（4）孟子認為擔當大任的人必須從三個方面經受艱苦磨練，其中，從思想上磨練的句子是，從生活上磨練的句子是，從

行動上磨練的句子是。

第二篇：得道多助案例

《得道多助，失道寡助》案例分析 張龍

教學目標：

1、積累文言知識，理解、疏通文意。

2、了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

3、理清課文思路，學習古人說理論證的方法。

4、正確理解“得道多助，失道寡助”的時代意義。

教學重難點：正確理解“得道多助，失道寡助”的時代意義。教學時間：一課時 教學過程：

一、簡單導入

師：同學們，我們班的口號是——

生：青春如火，超越自我；看我精英，明日之星；斗志昂揚，九二最強！師：很好。

師：大家看過《三國演義》嗎？ 生：看過。師：喜歡看嗎？ 生：喜歡。

師：不錯。看過《三國演義》的同學都知道，劉備之所以能三分天下，他的制勝法寶之一就是取得民心。在中國歷史上，得民心者的天下的君主可以說是枚不勝舉。今天，我們就一起學習孟子的《得道多助，失道寡助》這篇文章，來了解一下孟子的“仁政”主張。

二、朗讀課文，整體感知

1、聽課文朗讀錄音，學生小聲跟讀，注意字音和句子的節奏。

2、學生同桌之間大聲兩兩對讀，看哪對同桌讀得最為默契、最有氣勢。

3、全班齊讀，讀出氣勢。

師：大家讀得很有激情，不錯。朗讀呀，就要注意讀音準確、停頓恰當、重音突出、富有節奏。下面全班一起讀一遍，看看這氣勢會不會更強烈呢？好，大家腰板直起來，書本捧起來，聲音大起來，預備起——

（讀畢）師：很棒！老師很欣賞同學們的精氣神。之前大家進行了預習這篇文言文，里面有較多的字詞句需要我們理解，下面老師想來考察一下大家，大家準備好了沒? 生：準備好了。

三、檢查預習，翻譯課文

1、天時（）

2、地利（）

3、人和（）

4、環而攻之（）

5、是天時不如地利也（）

6、兵革非不堅利也（）

7、委（）而去（）之

8、域民（）

9、固國（）

10、威天下（）

11、寡（）助之（）至（）

12、親戚（）畔（）之

13、特別提示比較：“城”、“郭”、“池”的用法、通假字“畔”、古今異譯詞“親戚”、“域”、“鞏”、“威”等詞活用現象等。

14、重點句子考察翻譯。

——在這個過程中，學生踴躍舉手，對字詞句的考察都做到關上書本、脫口而出。師：非常好，看來大家預習得都不錯，下面進入到文本研究階段。

四、合作學習，賞析課文

1、探討

（一）： 這是一篇簡短的議論文，文本開篇提出了一個什么觀點？ 生齊答：天時不如地利，地利不如人和。問：這句中間有幾個關鍵詞？是哪幾個？ 生：天時、地利、人和。

問：其中最為關鍵的是哪項因素？從哪個詞語看得出來？ 生：人和。從“不如”這個詞體現出來的。問：三者之間是什么關系？有何作用？

生：兩個“不如“，指明三者之間是遞進關系，一個比一個重要，突出了“人和”的重要性。師小結：文章開篇開宗明義，直接提出了中心論點，指出“人和”是奪取戰爭勝利的最重要條件。

2、探討

（二）：

為了證明論點，作者列舉了哪兩個例子？目的是什么？ 生交流歸納：例（1）：城環而攻之而不勝——突出地理的重要性（從攻方而言）例（2）：城高兵利糧足而不守——突出人和的重要性（從守方而言）

3、探討

（三）：本文主要是談戰爭呢，還是談政治？理由是什么？ ——學生四人小組快速合作討論。

學生交流歸納：主要是談政治，是借戰爭談政治，由戰爭談到治國，孟子借談戰爭的取勝條件闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政，即所謂的“得道”，這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”的話，“戰必勝矣”，這樣國家才能治理好。

4、探討

（四）：作者從文中得出的結論是什么？ 生：得道者多助，失道者寡助。

師小結：文章前半部分提到了一個關鍵是——（生答：“人和”），后半部分提到的關鍵詞是——(生答：“得道”),其實呀，二者是有關聯的，得“人和”的實質是——（生答：“得道”），得“人和”的最佳局面是——（生答：“天下順之”）。

五、拓展延伸

1、課文重點論述了“人和”的重要性，聯系以前學過的課文例子，請舉例論證。誰先說？ 生：《陳涉世家》。生：《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》。

2、‘“人和”在文中的含義是什么？請你結合歷史或現實，再舉一個相關的事例。生：人心所向，內部團結。

生：抗戰時期，全國人民緊密團結，經過八年艱苦卓絕的奮戰，終于取得抗戰勝利。生：2008年全國人民眾志成城，抗擊冰凍災害。

生：也是2008年汶川大地震，13億中國人手牽手，心連心，共克時艱，共度難關，如今的汶川又變成了一座美麗的新城。

生：我們班同學齊心協力在運動會上得到了第二名的好成績。

生：還有我們班同學人人爭做班級主人翁，團結意識強，所以我們班每月都被評為“先進班級”等。

師：是呀，團結就是力量，團結就是勝利。

3、大家能想出一句與“人和”有關的名言警句嗎？ 生：人心齊，泰山移。生：家和萬事興。生：眾人拾柴火焰高。生：二人同心，其利斷金。

4、現代生活中，“得道多助，失道寡助”仍有其普遍的意義，請同學們結合自己的生活，談談對“道”的理解。

——四人小組合作交流。代表發言—— 生：以國家外交部而言，“道”是指國家間和平共處、互不侵犯，我們反對霸權主義和強權主義。

生：以國家內部而言，“道”是指親民愛民，關注民生，為老百姓著想。生：以個人而言，“道”是指要與人為善，善待他人，要有仁義道德。

六、教師小結

同學們說的都很精彩。下面大家跟隨老師一起回顧一下，本文主要論述了戰爭中民心向背的問題，指出民心向背是戰爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰爭中得決定性作用，體現了孟子的“仁政”思想。其實，不光在戰爭和治國中要倡導“人和”，我們在生活、工作、學習的過程中也需要“人和”。大家能為“和”字組幾個詞嗎？ 生爭先恐后舉手回答。

師：大家說得多好呀！你看，人與人之間要團結合作，要和平，要和氣，要和睦，要和善，要和樂，要和美，要和悅，要和衷共濟，這樣多好！正如一句公益廣告詞所倡導的那樣：人和、家和、天下和！同樣，我希望我們這個班級越來越團結，越來越棒！我也祝愿我們這個社會越來越和諧，越來越富強！

好，今天的課就上到這兒，請大家把自己的筆記整理一下，順便寫下自己的課后反思。板書

得道多助，失道寡助 《孟子》 論點：

攻方失利——天時不如地利 天時不如地利，舉例戰爭結論：

守方失利——地利不如人和得道多助，失道寡助 地利不如人和域民 道理固國治國威天下（總）（分）（總）“仁政” 教學反思:

第三篇：《得道多助》教案

《得道多助，失道寡助》教案

教學目標：

1、積累文言知識，掌握通假字、一詞多義、古今異義詞等。

2、了解《孟子》散文，理解孟子的政治主張。

3、背誦短文，積累名言警句。教學重點與難點：

1、理清論證思路，把握說理方法。

2、討論：“得道多助”的時代意義。教學方法：

1、誦讀法 ；

2、討論點撥法 課時安排：

兩課時

第一課時

教學目標：

1、了解孟子；

2、積累文言知識，掌握通假字、一詞多義、古今異義詞等。教學過程：

一、導語設計：由“拔苗助長”引出孟子及《孟子》

二、互說孟子及《孟子》

孟子（前372年～前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中國古代偉大的思想家，教育家。戰國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學生），繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論。注意是人性向善，不是人性本善。

三、朗讀課文，整體感知

1、教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。注意“夫”讀二聲 ”畔“讀”叛“音

2、教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。

3、學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

注意排比句的節奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

4、小組討論，質疑、解疑。

由”寡助之至，親戚畔之“展開討論，歸納文言知識

“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

5、教師引導學生積累文言知識。

教師分發文字資料，內容如下：

(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內城；郭：外城）委而幸之(離開。今義：往、到)

親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關系的家庭或它的成員。)

池非不深也(護城河。今指水塘。)

(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）

三里之城

封疆之界（的）

地利不如人和（有利）

環而攻之而不勝

委而去之（代詞）

以天下之所順（用）

寡助之至

多助之至（到）

兵革非不堅利也（銳利）

(4)注意下列加點詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)

固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使??鞏固)

威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)

環：名詞作狀語

圍

（5）古今異義 親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關系的 去：（古）離開；（今）到 池：（古）護城河；（今）池塘

（6）補充重點實詞

道：

就是王道、仁政

米粟：泛指糧食

天時：有利于作戰的天氣、時令 地利：有利于作戰的地理條件 人和：人心所向，內部團結

城 ：內城

郭：外城 君子：施行仁政的人

(7)注意下列句子的翻譯；

天時不如地利，地利不如人和

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣

四、隨檢、作業

第二課時

教學目標：

1、復習逐層論證的寫法；

2、體會在敘述和議論中運用排比句式的作用；

3、理解“得道多助，失道寡助”的道理。教學重點：

1、對“和道多助，失道寡助”的理解；

2、復習逐層論證的寫法。教學過程：

一、導入新課

教師提問：同學們，社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰國時代，有一位繼孔子之后的儒家學派的大師是誰？(孟子)面對他所處的社會現實，誰知道孟子提出了哪些主張？(學生回答后，教師出示投影，介紹孟子及其政治主張，學生齊讀投影內容)［投影一］

孟子：(約前372-289)名軻，字子輿，戰國時鄒國人，是孔子以后的儒家大師，被推尊為“亞圣“。

［投影二］

是一部記錄孟子的思想和政治言論等的書，是儒家經典之一。分《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。

［投影三］

主張：孟子提出了施“仁政”、行“王道”的政治主張。

希望君以民為貴，反對暴政害民，反對掠奪性戰爭，盼望賢明的君王統一國家。

今天，我們繼續學習《得道多助，失道寡助》，了解文章是如何體現孟子的主張的。（板書課題）

二、學生自讀課文，整體把握，理清思路。

師：《得道多助，失道寡助》這一章是針對當時那些好戰者的心理，闡明戰爭的勝負取決于人心向背這樣一個深刻的道理，從而得出“得道多助，失道寡助”的論斷。那么作者是如何進行論證的呢？

（一）學生分組對文章內容逐段設疑、釋疑。（學生之間互相提問、作答）

（二）教師總結，引導學生歸納。（教師出示投影，分別指明各層次學生回答）

［投影四］

1、文章的中心論點是什么？

2、第二段中：

① 守城一方的地理條件是什么？

② 攻城一方的攻勢如何？

③ 這場戰爭結果怎樣？

④ 原因何在？

3、第三段中：

① 守城一方的地理條件是如何？

② 戰爭結果如何？

③ 為什么？

明確：

1、文章的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

2、① 第二段中守城一方城小易攻，“三里之城，七里之郭”

② 攻城一方攻勢很大，“環而攻之”。

③ 結果攻城失敗。“環而攻之而不勝”。④ 原因是“天時不如地利也”。

3、① 第三自然段中，守城一方的地理條件是“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”。

② 結果是守城一方“委而去之”。③ 原因是“地利不如人和也”。

承接問題，教師進一步啟發：“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。”這幾句話運用了什么句式？什么修辭方法？這幾句話有什么作用？(指明各層次學生回答)

明確：雙重否定句；排比修辭；極力強調這種條件的優越，以示理應守住。

師：從第2、3自然段來看，作者認為決定戰爭勝負的因素有哪些？(天時、地利、人和)，最重要的一個因素是什么？(人和)那么孟子認為“人和”包括哪些具體內容？(人心所向，上下團結)。作為一名君主，他得“人和”情況會怎樣？不得“人和”，結果又如何呢？(齊讀最后一段，學生回答)

明確：得道多助，失道寡助。(板書)［投影五］

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

1、這三句話什么意思？

2、這三句話運用了什么修辭方法？有什么作用？

3、作者這樣寫有何用意？

(同桌之間進行交流，各層次學生回答)明確：

1、使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能靠山河的險要，震懾天下，不能靠武力的強大。

2、運用了排比修辭。運用排比，使文章氣勢更雄壯、奇偉，使人感覺到一種不容懷疑，無可置辨的論辨力量。

3、作者以“域民”、“固國”、“威天下”為引申推論，推出新的論斷：得道者多助，失道者寡助。揭示了“人和”的核心內容。

師啟發：要想得人和，君主應該怎樣做呢？(得道，施仁政)

孟子的觀點，在今天有什么普遍意義呢？(學生討論，各層次學生各抒己見)師歸納：治國、作戰以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，才能得到人民群眾的擁護，失去民心的事情，注定要失敗的。

三、總結：

師生齊讀課文，回顧課文結構。(指名學生總結)明確：文章開篇提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”，接著援引戰例，以攻城而未取勝的例子來論證“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治國，得出結論“得道者多助，失道者寡助”。全文采用了逐層論證的寫法。

四、鞏固練習(出示投影，學生回答)［投影六］

1、解釋下列句中加點的詞語： ① 委而去之

② 環而攻之

③ 池非不深也

④ 是天時不如地利也

⑤ 親戚畔之

2、翻譯下列句子：

① 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。

② 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天不以兵革之利。

［投影七］

填空：

1、全文論述的中心句是

。作者圍繞它展開論述，其意圖借論戰爭來闡明什么？

2、在“決定戰爭勝負最主要的條件”這個問題上，孟子和曹劌有著基本一至的看法，孟子認為在于

，曹劌認為是

。3、2001年5月，美國在聯合國人權委員會改選中落選，印證了孟子關于人心向背的重要規律，即。

五、隨檢、布置作業

背誦翻譯全文。

第四篇：得道多助成語怎么造句

得道多助指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助;違背道義、仁義，必然陷于孤立。這里給大家分享一些關于成語得道多助的相關內容，供大家參考。

一、得道多助成語解釋

指符合道義者則能得到多數人的幫助。先秦·孟軻《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。”

二、得道多助成語近義詞

人心向背 [ rén xīn xiàng bèi ]

人民群眾的擁護或反對。

三、得道多助成語造句

1、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談。得道多助，失道寡助。

2、戰爭中正義的一方總是得道多助。

3、老張是個大公無私的人,得道多助,失道寡助,大家都支持他當廠長。

4、如今世界上,堅持和平與發展者必然是得道多助,推行霸權者必然是失道寡助。

5、古今中外,無數事實證明,得道多助,失道寡助。

6、得道多助,失道寡助,這是一條顛撲不破的真理。

7、得道多助,失道寡助,這是不變的道理.8、道是推動萬物成長總力量得道多助事業成功。

9、一定要牢記得道多助,這對你管理企業大有益處.10、是嗎,這叫得道多助,失道寡助啊。

11、照你們漢人的話,這或許就是得道多助失道寡助了。

12、老王心說真是得道多助失道寡助,連松井石根這個老王八蛋都幫我。

13、孟子曾經說過,得道多助,失道寡助,我這樣做,就是想把石振強推到失道寡助那一邊。

14、全都是因為失道寡助,得道多助的原則。

15、得道多助,失道寡助!這是天理的必然結果。

16、得道多助失道寡助,知錯必改乃真君子也。

17、得道多助籠人心,失道寡助百禍侵。

18、得道多助失道寡助，君臨天下，勢在必得，天下王座，舍我其誰。

19、常言失道寡助,得道多助,事在人為而不在于天。

20、是嗎，這叫得道多助，失道寡助啊。

21、唉，得道多助失道寡助，老夫算是明白了。

22、古往今來，不少英雄豪杰，當其得人心，得道多助時，叱咤風云，改天換地；一旦失去人心，便變成孤家寡人，舉步維艱，以至身敗名裂。

23、送你六脈神劍，助你成功：人脈，得道多助；動脈，保持激情；靜脈，沉著冷靜；命脈，切中要害；商脈，善于理財；喜脈，保持快樂。

24、所謂得道多助,失道寡助!連貧民都對羅拔公爵敬重有加,贊嘆不已!所以羅拔公爵就是兩軍對壘中得道也就是得勢的一方。

25、象徵著創業之始,得道多助,凡事順利,這樣反使命者變得充滿希望,放膽一博,變成尾大不掉,反成後運挫敗之因,為人推算之時,尤應慎重推考這等運限變化之機。

26、因此，得道多助，每到一處，都有別人羨慕的人氣，前年，他的個人書展，一下子到了八位將軍，河北文學館前道路為之堵塞。

第五篇：《得道多助,失道寡助》教案設計

《得道多助，失道寡助》教案設計

教學目標

知識目標

．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現象。

2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

能力目標

．反復誦讀，理解文意，培養學生文言文自學能力。

2．學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

德育目標

理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結的政治局面的認識，教學重點

理清論證思路，把握說理方法。

教學難點

正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。

教學方法

．誦讀法

學習文言文的關鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導學生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

2．討論點撥法

3．競賽法

4．比較法

教具準備

多媒體、錄音機、教學磁帶

課時安排

課時

教學過程

[教學要點]

資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對觀點的理解。

[教學步驟]

一、導語設計

同學們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?今天，我們學習《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二，資料助讀

.孟子與《孟子》

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調養心、存心等內心修養的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

《孟子》是儒家學派的經典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張、個人修養，倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學》、《中庸》合稱四書。

《孟子》向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

2.寫作背景

戰國時期，諸侯各國之間的吞并戰爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現實，孟子提出了他的治國理想。

三、朗讀課文，整體感知

．教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出的氣勢。

3．學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

注意排比句的節奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意

．學生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。

2．小組討論，質疑、解疑。

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內外城之分，“城”為內城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構成判斷，意思是“這就是??的道理”。

“人和”：指人心所向，上下團結等。

“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

3．教師引導學生積累文言知識。

教師分發文字資料，內容如下：

通假字：

寡助之至，親戚畔之

古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內城；郭：外城）

委而幸之

親戚畔之

池非不深也

一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）

三里之城

封疆之界（的）

地利不如人和（有利）

環而攻之而不勝

委而去之（代詞）

以天下之所順（用）

寡助之至

多助之至（到）

兵革非不堅利也（銳利）

注意下列加點詞的用法：

域民不以封疆之界

固國不以山溪之險

威天下不以兵革之利

環：名詞作狀語

圍

（5）古今異義

親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關系的 去：（古）離開；（今）到

池：（古）護城河；（今）池塘

（6）補充重點實詞

道：

就是王道、仁政

米粟：泛指糧食

天時：有利于作戰的天氣、時令

地利：有利于作戰的地理條件

人和：人心所向，內部團結

城：內城

郭：外城

君子：施行仁政的人

注意下列句子的翻譯；

天時不如地利，地利不如人和

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能靠山川的險固，征服天下不能靠武力的強大。）

夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣

五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

．講析課文。

提問：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？

明確：中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”，強調了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質上是重在前二者與后者的比較，強調指出各種客觀條件及諸多的因素在戰爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

提問：中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？

明確：

2、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。第2段選取攻戰的例子闡明“天時不如地利”，區區小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

提問：中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

引導學生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎上進一步闡發，將論點的范圍由戰爭推及到治國，從而全面體現了孟子的政治主張，使更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語：

“故曰”，在中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領發起下文議論。

“君子”，即中所說“得道者”。

歸納：第4段進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

2.具體理解

得道多助,失道寡助：得，施行；道，仁政；寡，少

天時不如地利，地利不如人和。天時，有利的天氣；地利，地理形勢有利；人和，人心所向，上下團結

討論：本段（第二段）擺出了什么論據？有何作用？

圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點的前半部分內容：“天時不如地利”，強調了“地利”重要性。

本段運用了什么修辭方法？句式上有何特點？討論其作用？

運用了排比和雙重否定句式。從多個方面強調守城一方占盡地利，但結果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得氣勢奔放，具有很強的說服力

學習第四部分，討論：、劃出文中的排比句，說說其作用。

從反面推論，指出“城民”“固國”“威天下”應當依靠“人和”，有很強的說服力

2、在此基礎上，作者得出什么結論？

得道者多助，失道者寡助

3、“人和”的實質是什么？

在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護。

4、下文作者運用了什么論證方法？對比論證

5、本段在全文中有何作用？總結全文，深化論點

理清結構：本文按“提出論點－分析論證－得出結論”的順序給本文劃分層次。

六、總結升華

教師提示，“六經注我，我注六經”，學習文言文，要注意聯系現實，古為今用，賦予經典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認識的?請聯系實際，談談你的看法。

學生討論。

生1：我覺得“人和”就是拉幫結派，君不見，人世間，團團成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結果招致了國內外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應了孟子這句古訓“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的這一主張，強調做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發展特定階段中的遠見卓識。但也應當看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護統治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。

生4：我覺得，戰爭勝負取決于戰爭的性質和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學不發達的古代社會。在高科技發展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。美伊戰爭不就是一個很好的例證嗎?

生5：強權只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發展到今天，雖然歐美發達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關系的準則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?

教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應在平等的原則下參與國際事務，第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰爭給人類；社會帶來巨大的災難，維護和平，避免戰爭，對21世紀人類社會發展是至關重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。

七、歸納全文。

提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：主要體現在兩個方面：1.逐層論證，層層深入。第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環環相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性。

2.議論中運用排比、對比等手法，使氣勢恢宏，筆酣墨暢，結構縝密。

提問：應該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

八、布置作業

，背誦全文。

2．整理課堂發言，寫一篇讀后感。