第一篇：生于憂患名言

歐陽修：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”

魏絳：“?居安思危?，思則有備，有備無患”

李商隱：“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢”

周文王：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂,是以身安而國家可保也”

2009-05-10 10:01 提問者采納

一）簡介作者

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。

是繼孔子以后儒家學派的代表人物。

《孟子》是儒家學派的經典著作之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作。《孟子》一書記述了孟子的言行、政治主張、哲學主張及個人修養。孟子的主要政治主張是“非攻”與“兼愛”，主張和平，反對一切戰爭。顯然，孟子的主張帶有極大的片面性，但在我國古代戰國諸侯混戰的時期，卻有著積極的意義，至于課文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于憂患，死于安樂”的論斷，其最終目的在于維護封建統治，但對生活在今天的我們仍有一定的教益。

（二）課文題解

《生于憂患，死于安樂》一文是反映孟子個人修養、對人生態度的代表作。

《生于憂患，死于安樂》一章選自《孟子?告子》，文題同樣是編者所加，該標題也恰好概括了本章的中心意思——憂患激勵人奮起，使人生存發展；安逸享樂使人萎靡，必將導致滅亡，即逆境能成才。表明了孟子關于人才要在困難環境中磨煉造就的觀點。文章擺事實，講道理，舉例典型，觀點與材料緊密結合，說理透徹，令人信服。

（三）思考：

1.孟子寫這篇文章的目的是什么？

2.《生于憂患，死于安樂》闡述了什么道理？

3.為了說明道理，作者使用了什么事例？

4.學習這篇文言文，我們要掌握哪些字、詞、句？

（四）生字正音記形：

畎畝（quǎn）傅說（yuè）膠鬲（gé）

拂士（bì）同“弼” 空乏（kōng）

（五）課文分析

第 1 段

1.原文

舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

2.文句梳理：

舜發于畎畝之中

【發】起，指被任用。

【畎畝】田間、田地。

傅說舉于版筑之間

【舉】被舉用，被選拔。

【版筑】筑墻的時候在兩塊夾板中間放土，用杵（chǔ）搗土，使它堅實。筑，搗土用的杵。

膠鬲舉于魚鹽之中

【魚鹽】販賣魚和鹽。

管夷吾舉于士

【士】獄官。

【舉于士】從獄官手中被釋放并被錄用。

孫叔敖舉于海

【海】在海邊（隱居）。

百里奚舉于市

【市】市井之間。

3.內容把握

提問一：第1段文字中，作者一共列舉了幾個人物？

講解：六位。即“舜”“傅說”“膠鬲”“管夷吾”“孫叔敖”“百里奚”。

提問二：試比較分析這六位人物有什么共同的特點？

講解：這六個人出身都卑微。他們分別是種田的、筑墻的、販賣魚鹽的、犯人、隱居者和奴隸，他們都是經過艱苦生活的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業。

提問三：作者列舉這六個人有什么作用？

講解：為下文“天將降大任于是人也……曾益其所不能”這一著名論斷作鋪墊。

4.文段意思

舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。

第2段

1.原文

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

2.文句梳理：

故天將降大任于是人也

【故】承接上文，引起下文。“所以……” 【是】指示代詞：這。

必先苦其心志

【苦】原來是形容詞，課文中均為使動用法。使……痛苦。

勞其筋骨

【勞】動詞的使動用法，使……勞。

餓其體膚

【餓】原來是形容詞，課文中均用為動詞。

空乏其身

【空乏】原來是形容詞，課文中均用為動詞。

行拂亂其所為

【拂】違背、受阻撓。

【亂】動詞，擾。

所以動心忍性

【所以】介詞，課文中的“所以”可譯為“之所以……的原因” 【動】使動用法，使……動。

【忍】使動用法，使……忍。

【性】音義同“心”。

【忍性】就是壯大膽量。

曾益其所不能。

【曾】與“增”通假，增加。

【益】本義是水漫出，后來引申為“增加”。

3.內容把握

提問一：這一段作者闡述了什么觀點？

講解：說明人要有所作為，成就大業，就必須先在生活、思想和行為等方面都經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

“所以動心忍性”是什么意思？用語言簡要描述一下（當人經受苦難時，他的內心會受到驚動，而自覺地磨練自己，使自己的性情堅韌起來，增強吃苦耐勞的精神和戰勝困難的勇氣與毅力）

提問二：此段與第一段有什么關系？

講解：第2段與第1段的關系：第1段列舉六個特殊的事例，推斷歸納出第2段帶有普遍性的結論；又通過后面的結論，論證前面所舉六個人之所以在事業上能獲得成功的原因：艱險的環境，給人以困苦、饑餓、貧困、疲乏、憂慮，然而，也正由于經受了這些磨難，才堅定、振奮了人們的意志，使人們在迎戰困難、謀求生存的過程中不斷增長了才干。4.文段意思

因此，上天將要把重任落到這些人身上（的時候），一定要使他們心神苦惱，筋骨勞動，肌膚消瘦，身體困乏，行動（的結果）違背他所想達到的目的；憑著以上處境，就可以使他們心神震動，膽量壯大，從而對以前不敢做的事兒有所促進。

第3段

1.原文

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

2.文句梳理

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。

【恒】常常。

【過】過錯。這里用作動詞“犯錯誤”。

【困】本義是樹木被四壁圍著，引申為“圍困”，又引申為“困惑”。

【于】都是表處所的賓語的介詞。

【衡】與“橫”通假，梗塞、不順利。

【慮】思慮。

【而后】連詞，表示先后相連。

【作】創造。

【色】面色。

【征】觀察到，檢驗。

【喻】明白。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

【入】國內。

【拂】通“弼”，輔佐。

【出】國外。

【則】卻。

3.內容把握

提問一：請把“人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻”一句翻譯成現代漢語。

講解：人們常常做錯了事，這才能得到改正；心意困惑，思慮阻塞，這才能振奮有為；表現在臉色上，發泄在言論中，這才能有所領悟。

提問二：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”這句話應該怎樣翻譯？

講解：內部沒有執掌法度的大家和輔佐君主的能手，外部沒有可以抗衡的力量，沒有外患，國家就經常處于走向滅亡的困境。

提問三：這一段主要闡述了作者的什么觀點？

講解：論述了人常常處在困境，才能不斷奮發；國家常常沒有憂患，則往往會遭致滅亡。即精神上的潰滅必然會導致物質上的滅亡。在論證方法上則運用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點打下基礎。

4.文段意思

人經常犯錯誤，然后才能改正；內心困苦，一個國家思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然后才被人了解。一個國家在國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。

第4段

1.原文

然后知生于憂患，而死于安樂也。

2.文句梳理

然后知生于憂患，而死于安樂也。

【然后】這樣以后。表示“有待而然”，它前面的是條件，后面的是結果；“然”代詞，“這樣”指有過失。

【生】使動用法，使……生。

【死】使動用法，使……死。

【于】介詞，相當于現代漢語里的“在”。

3.內容把握

提問一：這是文章的最后一句話，它的作用是什么？

講解：它是全文的中心論點，常處憂患，多受磨難，可以促使人奮發圖強，從而得“生”，耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人腐敗、墮落，從而得“死”。人生是如此，國家的興盛衰敗亦是如此。

提問二：這句話對我們的人生有什么啟示？

講解：這句話也含有很深的哲理，它能激發人們自強不息，戰斗不已。

4.文段意思

這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。

【歸納中心思想】

全文分三個部分。

第一部分（l——2段）：說明人要有所作為，成就大業，就必須先在生活、思想和行為

等方面都經受一番艱難甚至痛苦的磨煉。

第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點是，在經歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業。

第二層（2段）：從上述事實歸納出作者的觀點。

第二部分（3段）：從正反兩面論證經受磨煉的益處。

第三部分（4段）：歸納全文中心論點。

【寫作特點總結】

一、本文的論證方法，主要是由個別到一般，最后推斷出中心論點。即特殊論據——一般論據——中心論點。

作者在論證上采用正反論證，一是一異，相輔相成地說明同一哲理的兩個方面；其次，全文善用排比句，對于同一論題，多角度多層次地加以闡述，行文如江河直下，一瀉千里，使文章富有氣勢。本文將中心論點放在篇末進行歸納。全文先論證“生于憂患”，方法是先舉同類事例，從個別到一般，歸納出作者的觀點，然后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國的事實加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點。

二、多用短句，且句式較整齊，近似對仗，（駢散對照）讀起來瑯瑯上口。例如：開頭的六句，列舉了六個歷史人物的事跡，用排比句式，每一個歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強了語言的氣勢。第二段的“苦其心志……空乏其身”和第三段的“困于心，衡于慮”“征于色，發于聲”等等。與上文也有相似之處。

【總結實詞虛詞】

詞性活用

苦、勞、餓、空乏、亂、動、忍都是形容詞或動詞的使動用法，翻譯時，要譯成“使……” 一詞多義

國

國防 固國不以山溪之險。

國家 國恒亡。

拂

不順 行拂亂其所為。

同“弼”，輔弼 入則無法家拂士

通假字

曾同“增”，增加 曾益其所不能。

衡同“橫”，梗塞，指不順 衡于慮

拂同“弼”，輔弼 入則無法家拂士

虛詞 于

從舜發于畎畝之中

給 故天將降大任于是人也

在 而死于安樂也

以

憑 以天下之所順

用來 所以動心忍性

【模擬試題】（答題時間：45分鐘）

一、指出下列“之”的不同用法

1、三里之城，七里之郭（）

2、環而攻之而不勝（）

3、委而去之（）

4、寡助之至（）

5、親戚畔之（）

二、指出下列各句的通假字，并寫出原字

1、親戚畔之 ＿＿通＿＿＿

2、曾益其所不能 ＿＿通＿＿＿

3、入則無法家拂士 ＿＿通＿＿＿

4、困于心，衡于慮 ＿＿通＿＿＿

三、指出下列詞語的古今義

1、池非不深也 古＿＿＿ 今＿＿＿＿

2、天將降大任于是人也 古＿＿＿今＿＿＿

四、填空

（1）解釋句子中加點的字：（括號中為答案）

①故天將降大任于是（）人也，必先苦（）其心志，勞（）其筋骨，餓（）其體膚，空乏（）其身……

②困（）于心，衡（）于慮，而后作（）；征（）于色，發于聲，而后喻（）。

五、“生于憂患，死于安樂。”翻譯最準確的一項是（）

A.在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。

B.出生在憂傷和病痛的時候，卻死在安樂幸福之中。

C.生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。

D.憂患（能激勵人勤奮）使人生存發展，享受安樂使人萎靡死亡。

六、解釋下面句中加粗的實詞。

A.三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。

城： 郭： 環：

B.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之…… 池 堅利 委

C.寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。

至： 畔： 順：

七、“于”字用法和其它三項不相同的是（）

A.故天將降大任于是人也 B.征于色

C.死于安樂 D.衡于慮

八、結合語境，解釋多義詞。A.是 故天將降大任于是人也（）對子罵父，則是無禮（）

B.征 征于色，發于聲，而后喻（）無征不信，公愛之，何不記之（）

C.發 舜發于畎畝之中（）征于色，發于聲，而后喻（）

九、加點詞不用“使……”這一結構形式來解釋的一項是（）

A.苦其心志 B.勞其筋骨

C.動心忍性 D.生于憂患

十、指出下列句中的通假字，并解釋詞義。

A.寡助之至，親戚畔之。____通____（）

B.困于心，衡于慮，而后作 ____通____（）

C.屬予作文以記之。____通____（）

D.所以動心忍性，曾益其所不能。____通____（）

十一、默寫《生于憂患，死于安樂》中闡明人處困境能激發斗志，國無憂患易遭滅亡的句子。

【試題答案】

一、1、助詞“的”

2、代詞，指代“小城”

3、代詞，代那座城池

4、動詞“到”

5、代詞，代指“失道”“寡助之至”的人

二、指出下列各句的通假字，并寫出原字

1、畔——叛

2、曾——增

3、拂——弼

4、衡——橫

三、指出下列詞語的古今義

1、池 護城河，水池

2、是 此，判斷詞

四、填空

①故天將降大任于是（代詞，這個）人也，必先苦（困苦）其心志，勞（勞損）其筋骨，餓（饑餓）其體膚，空乏（資源缺乏）其身……

②困（苦）于心，衡（同“橫”，梗塞）于慮，而后作（奮起）；征（觀察到，檢驗）于色，發于聲，而后喻（明白）。

五、D

六、A.城：內城 郭：外城 環：圍著

B.池：護城河 堅利：堅銳，鋒利，這里是精良的意思。委：放棄

C.至：極點 畔：通“叛”，背叛 順： 歸順，服從

七、A

八、A.這 表判斷 B.征驗 憑證 C.被任用 發出

九、D

十、A.畔—叛 背叛

B.衡—橫 梗塞，指不順。C.屬—囑 囑托

D.曾—增 增加

十一、人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

第二篇：生于憂患說課稿

《生于憂患，死于安樂》說課稿

七臺河市金河中學馬麗艷

尊敬的各位評委：您們好！

今天我說課的題目是人教版語文八年級下冊第五單元《〈孟子〉兩章》中的《生于憂患，死于安樂》，下面我將從六個方面對本課的教學加以說明：

一、教材分析說明；

二、學情分析；

三、教法學法；

四、課堂流程；

五、教學理念；

六、教學反思。

一、教材分析說明

（一）教材分析

《語文課程標準》強調在語文教學過程中，要讓學生“感受中華文化的博大精深，樹立民族自尊心和自豪感，獲得創造的智慧。”《傳統文化和語文教學》課題旨在“弘揚傳統文化，促進語文教學”。《生于憂患，死于安樂》是孟子的經典之作，它闡述了造就人才和治理國家的問題，提出了“生于憂患，死于安樂”的觀點，文章感情強烈、文采斐然、論述嚴密、思想深刻，具有重要的現實意義。

（二）活動目標

1、能用普通話準確而流暢地朗讀課文。

2、在理解詞語的基礎上，準確翻譯全文，背誦課文。

（三）重點難點

反復品讀，積累重點字詞，疏通文意。

二、學情分析

七

（八）年級學生尚未正式學習議論文，接觸文言議論文更是首次，本文是文言文中的經典議論文，且部分語句比較晦澀，這就給學習本文帶來了一定困難。因此，在學習過程中適當降低難度，把重點放在“疏通文意，積累重點字詞；反復品讀，體會作者思想”上，而不在文體閱讀上浪費過多時間。

三、教法學法

在“導引---誦讀---翻譯---背誦”課堂教學模式下，通過教師啟發誘導，讓學生反復誦讀課文，在誦讀的基礎上通過自主學習疏通文意，通過合作探究，理解文章內容。

四、課堂流程

（一）導引

一個好的導語能有效創設文化情境，激發學生興趣。同學們熟知臥薪嘗膽這個成語故事，越王勾踐的經歷重蹈了吳王的覆轍，給我們什么樣的啟示呢?今天就讓我們走進孟子的《生于憂患，死于安樂》一起去探究其中的原因吧。這樣，順勢導入本篇文章。

（二）誦讀

誦讀是古詩文教學方法之首選，也是學生感知課文內容的前提和基礎，是古詩文教學的關鍵環節，其成敗決定著課堂教學的成敗，因此，本節課要充分引領學生誦讀。在誦讀中，我力求讓學生讀出三個層次：一讀，讀準字音；二讀，讀對停頓；三讀，讀出氣勢和感情。當然，一開始就讓學生讀出文章氣勢和感情是不大可能的，這還要依賴后面對文意的疏通及對文章內容的理解。為了使誦讀充滿情趣，在課堂上將引導學生采取形式多樣的讀，有學生自讀、評讀、齊讀，還有錄音配樂范讀等。

通過不同形式的朗誦，讓學生與文本對話，與哲人對話，感知文章的思想內涵，突出了教學中的反復品讀，體會作者思想。

（三）翻譯

翻譯環節至關重要，是學生積累文言詞語的過程，牽涉到學生對文意的正確理解和對文章思想的正確解讀。本環節分為五步：①自主翻譯，學生借助課下注釋，逐詞逐句把文章翻譯成現代漢語。②小組交流，學生以小組為單位討論解決疑難詞句。③課堂釋

疑，學生提出上兩步尚未理解的詞句，師生共同解決。④重點強調，檢查學生翻譯效果，并強調重點詞句。⑤全文通譯，讓一生翻譯全文，其他同學糾正、補充。

此環節五個步驟，步步推進，穩抓穩打，把學習的主動權交給了學生，使學生成為了學習的主人，調動了其學習的積極性，培養了其翻譯文言文的能力，突出了教學重點中的“疏通文意，積累重點字詞”，并為下一步探究文章做好了準備。

（四）背誦

背誦古詩文，是讓自己的靈性與古人的靈性牽手，在智慧的對接、融洽、整合中提升自己，因此，我在前三個環節的基礎上，力爭讓學生做到當堂背誦。

五、教學理念

1、課堂教學以誦讀貫穿始終，并以誦讀帶動理解，體現了《傳統文化和語文教學》“弘揚傳統文化，促進語文教學”的課題精神。

2、課堂教學以學生讀議為主、教師適當點撥為輔，落實了《語文課程標準》所積極倡導的“自主、合作、探究”的學習方式。

六、教學反思

第三篇：生于憂患教學設計

生于憂患，死于安樂 教學要求：

1、掌握生字、詞。

2、掌握作者、體裁、中心。

3、理解重點詞句含義（多義詞、古今異義詞、詞類活用、通假字、特殊句式）

4、課文內容、主旨的挖掘

教學重點：1、2、3

教學難點：4

教學方法：搶記法，比賽法，自主合作探究法，辯論法。

教學過程：

一、導入新課

1、“魚，我所欲也；熊掌，亦我欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這句名句的作者是誰？（孟子）今天我們再學習他的散文《生于憂患，死于安樂》。

2、用兩分鐘時間搶記和作者有關的文體常識。

（作者孟子。戰國時期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”，名軻，字子輿。文章是一篇議論性散文。課文選自《孟子》，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學游說言論的記錄，與《大學》、《中庸》、《論語》合稱四書。他主張“仁政”、“民貴君輕”。）

（板書課題、作者、體裁）

二、自瀆課文，檢測生字詞等預習情況。

1、給生字注音并解詞。（將全班分為兩大組，請每小組的最后一位同學上臺來各寫一個，分別計入兩大組的比賽成績。）

畎（quan）畝：田間水溝

付說（yue）

曾（zeng）益：增加

膠鬲（ge）

拂（bi）士：同“弼”，輔佐君主的賢士

拂（fu）亂：違反、阻撓

2、寫出文中三個通假字的本字和意思。

曾：同“增”，增加

衡：同“橫”，梗塞，不順

拂：同“弼”，輔佐，輔弼

3、詞類活用。

勞（形容詞活用為使動詞，使......勞累)其筋骨

餓(使......饑餓)

空乏(使....窮困缺乏)

所以動(使......驚動)心

忍(使.......堅韌)性

行拂亂(使......受到阻撓)其所為

人恒過(名詞活用為動詞,犯錯誤、犯過失）

入則、出則（動詞活用為名詞，國內、國外）

4、古今異義詞。

舉于版筑之間（今義：建筑、修路

古義：搗土用的杵）

舉于士（今義：士兵

古義：獄官）

5、多義詞。

于：舜發于畎畝之中（從）

而：而后作（承接連詞）

故天將降大任于是人也（給）

而死于安樂也（并列連詞）

征于色（在）

生于憂患（由于，在）

發：發于畎畝（舉，被任用）

是：于是人也（這樣的）

發于聲（表現）

今義，判斷動詞

拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）

拂士（同“弼”，輔佐，輔弼）

6、特殊句式。

A、狀語后置

a、舜發于畎畝之中（被任用）

c、膠鬲舉于魚鹽之中（被選用）

e、孫叔敖舉于海（被起用）

B、被動句

b、付說舉于版筑之間（被選用）d、舉于士（被錄用）

f、百里奚舉于士（被起用）

7、學生在自主合作學習過程中提到的重點字、詞、句的含義。

A、舉 市 故 所 以 征 作

B、入則無法家拂士，出則無敵國外患者

C、然后知生于憂患，而死于安樂也

三、學習課文內容，思考：

1、課文連舉古代六位名人的事例，他們的共同點是什么？（都出身貧賤，都經歷了磨練，最終都大有作為）

2、作者舉例想說明什么？（說明了要想成才必先經歷磨練；只有經過磨練才能有所作為）

3、請你舉出古今中外同類型的事例。

（韓信受胯下之辱成將軍；愛迪生經歷上千次實驗發明了電燈；諾貝爾發明炸藥，實驗中多次被炸傷；貝多芬耳聾后寫出《命運交響曲》；居里夫人發現了鐳元素；；毛澤東、周恩來、朱德、鄧小平等領導人開創了新中國的歷史；張海迪高位截肢自學了四國外語……）

4、這篇散文也是一篇典型的議論文，文章的第二、三節分別從哪兩方面（正、反）道理，論述了什么道理（個人成才與國家存亡）？

5、齊讀寫個人成才的主觀條件的句子（征于色，發于聲），寫成才的客觀條件的句子（思想、生活、行為）。從國家存亡的反面來論述受磨礪的好處的句子是（入則無法家拂士,出則無敵國外患者)你知道歷史上有哪些因此而亡國的例子

（商紂王、隋煬帝等事例）

6、得出的結論句是（然后知生于憂患，而死于安樂也）

7、這篇議論文的中心論點位置在（標題，也是結論）

8、文章運用的論證方法有（例證法、道理論證法）

9、小結：這篇議論文通過舉例、講道理來論證了要成才必先經受磨練的觀點，激發人們克服困難，銳意進取。

五、拓展：

1、學了課文，你打算怎樣面對生活或學習中的困難、挫折，使自己的人生之花開得更燦爛、美好，使自己的未來日子更幸福？（培養不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長才干，有所作為）提示：其實同學們不畏嚴寒，不怕酷暑，每天堅持來上學，這種恒心與毅力讓人佩服，你們在老師眼里就是最優秀的。

2、辯論。

上回搞的那次辯論賽后，我們的一位同學在日記中寫道：“……想那天，我一人舌戰群雄，把他們“打”得落花流水，只要一想起，就豪氣頓生。……”可見辯論的白熱化程度。今天我們以“只有逆境才能出人才”這個觀點為辯論題目，贊成和反對的雙方都要求說出各自的理由。（認識到不管順境還是逆境都能出人才，關鍵在于人自身的主觀愿望和努力）

六、作業：背誦課文。

二次備課

第四篇：生于憂患死于安樂議論文

生于憂患死于安樂議論文

生于憂患死于安樂議論文1

孟子說：“生于憂患，死于安樂。”這句話，千百年來被人們視為警世格言。其實，這句話是具有極大的片面性的。

不錯，“生于憂患，死于安樂”的例子舉不勝舉。譬如：越王勾踐若不是在吳國受盡屈辱，他回國怎能臥薪嘗膽呢？不臥薪嘗膽，又怎會強盛起來而一舉滅吳呢？中國女排如果不是在同世界強手對壘中受盡窩囊氣，又怎會一躍而起創造出“五連冠”的奇跡呢？這些事實說明，人確實能在憂患中生存發展。

然而，“生于憂患，死于安樂”是有條件的。這條件是什么呢？那就是看你有無理想，有無毅力，有無奮斗的精神。只要有理想，有毅力，有一股拼命奮斗的精神。那么處在憂患之中，自會求得生存和發展；同樣，有理想，有毅力，有了不斷進取的精神，即使處在安逸的環境中，也決不會走向死亡的墳墓。

一個人，為憂患所困擾，不能掙脫憂患的泥潭，索性破罐子破摔，消極沉淪，不與劣境抗爭，那么就不能在“憂患”之中求生。是“生”還是“亡”，關鍵在于人“為”還是“不為”。“為”，無論是處在憂患之中，還是處在安樂之中，都可以“求生”。“不為”，無論是處在逆境中還是順境中，都難免一“死”。

時代前進了，人民正在向小康邁進，處在憂患之中的人越來越少了，多數的人處在順境之中。在強調“憂患之中”求生的同時，也應當講講“在安樂之中求發展”。只要我們正確對待“安樂”，把順境當作起飛的寬廣跑道，那么，我們就能主宰“生”和“死”，就能把握成功的鑰匙。

有甲、乙、丙三個工廠，甲、乙兩個廠都瀕于倒閉，主管部門向甲、乙廠出示了黃牌。甲廠接到黃牌，干群一心，進行企業改革，大膽任用人才，加強縱向和橫向的聯系，加強企業管理，結果，第一年扭虧為盈，第二年就獲純利10萬元。而乙廠接到黃牌后，領導辭職，職工各自尋門路去了，終于閉門關廠了。乙廠并沒有在憂患中求生。丙廠是個鄉鎮企業，原先固定資產只有3000元，工人8個。干了兩年，其產品沖向了全省，年產值達21萬，工人50人。第四年，全廠職工已有100多人了，年產值達百萬元。現在，丙廠的產品已暢銷亞洲了。丙廠越辦越紅火，并沒有在順境中卻步。可見，“為”字是多么重要啊！歷史表明，無論是一個國家，一個單位，或者是一個人，只要“為”，只要奮斗不息，就可以“弱變強”“強更強”；如果“不為”，坐等幸福或享清福，那么，“強”必轉“弱”，“弱”則趨于“亡”。

所以說，“生于憂患，死于安樂”這句話，只說對了一半，還不能算作完美的警世之言。

生于憂患死于安樂議論文2

想必大家都有聽說過“溫水煮青蛙”這個故事，當舒適的環境麻痹了青蛙的警惕，在危險來臨時，再逃離險境已來不及了。這告訴我們需時刻保持憂患的意識。

時刻保持一顆憂患的心，不讓自己身陷危機而不知。古時，齊國君主想收服楚國，齊國的謀士管子就讓齊桓公花大價錢去購買楚國的鹿，楚王聽聞了，喜出望外，絲毫沒有警惕之心，結果，齊國花了幾年，不費一兵一卒就把楚國收服了。為什么呢，是因為楚王在面對這個天上掉下的餡餅時，沒有憂患意識，當他反應過來時，已為時已晚。所以，保持一顆憂患的心。

時刻有著憂患的意識，可使自己在這種意識中不斷進步。在學校，需要有憂患意識，才能不斷激勵自己，獲得下一次考試的進步。就例如孫楊，這位家喻戶曉的游泳冠軍，如果沒有憂患意識，而是沾沾自喜，不努力訓練，他就不會再一次次超越自我；中國，如果在清朝時期，君主有著憂患意識，就不會一再衰落，而落得被挨打的下場。

時刻保持憂患的意識，不讓自己在安逸的環境逐漸消亡。曾有一個故事是這樣的：曾有一些漁民出海打魚，但是當他們回到陸地，魚就已經死，賣不了好價錢，唯有一個老漁夫，打回來的魚都是活蹦亂跳的，這讓眾人都不免疑惑：“為什么我們的魚回到陸地后就死了，而你的魚卻都還活著？”老漁夫笑了笑，打開了裝魚的箱子，發現了這里面除了老漁夫打的沙丁魚，還有幾只鲇魚。老漁夫說：“鲇魚是沙丁魚的天敵，沙丁魚時時刻刻都在躲避天敵，自然會比較有活力。”正是因為有天敵的存在，沙丁魚一直保持著警惕，沒有在舒適安逸的空間死去。

就像現在實行的企業兼并和企業破產制度，這樣的制度，有利于強化企業的風險意識，在這種憂患的意識下，不斷提升自己。而如果沒了憂患的意識，只享受著安逸，就像那被溫水麻痹的青蛙，就像那被餡餅砸的忘乎所以的楚王，就像一百多年前被挨打的中國。

所以，保持一顆憂患的心，不要到了最后才知，生于憂患，而死于安樂，那時，再后悔，已晚矣。

生于憂患死于安樂議論文3

孟子曰：“生于憂患，死于安樂。”現實中卻也如此，在憂患中人們才會得以生存，而安樂必將導致滅亡，所謂亂世出英雄就是如此吧。

戰國時期，戰笛長鳴，烽火不熄，尸橫遍野，血流成河，多少百姓流離失所，國破家亡……就在這時，秦王嬴政，揮軍南下，以遠交近攻之策，逐個擊破之法，秋風掃落葉之勢一統六國，站在了高山之巔。是啊，如果沒有七國爭雄，顛倒流離，民不聊生的戰爭，秦王又怎么會有憂患意識，又怎么會一統天下。在憂患中，人們時刻都警惕著，想要防患在未燃之間，敵軍不除，戒心不放，拼命地在亂世中求生，人們的潛能也便在不斷的激發，才干、智慧也在不斷的增長，憂患意識讓人們得以生存。而商紂王那，自登基以后整日沉迷于酒色之中，紙醉金迷，更是造酒池肉林，與官員整日沉迷在其中，啃食著祖先打下的江山偉業；是非他便也是不分的，對蘇妲己的話更是言聽計從，比干挖心，炮烙之刑殘忍至極，不知枉死了多少冤魂，終于，鮮血將他富麗堂皇的宮殿，腐爛的生活滅亡，在安樂中生活的人們，永遠都沒有危險的意識，只是認為那將要到來的危險只是一個笑話，例如，日本偷襲珍珠港，中國破譯了密碼，而美國卻只當它是個笑話，而事實那？人們總在安樂中享受，危險意識逐漸淡薄，人的潛能也在不斷的退化，安樂導致的結果，終究是亡。

在生活中，我們中學生常常以分數名次驕傲，考好了就沾沾自喜，考不好就垂頭喪氣，一點點的成功還不足以讓我們驕傲，要擁有一顆謙卑之心，成功才不會與我們背道而馳。憂患可以消除，安樂可以覆滅，只有擁有一顆謙卑之心，扼住生命的咽喉，腳踏實地一步步的向前走，我們才更接近明天。

生于憂患死于安樂議論文4

成功是沒有捷徑的。任何表象上的輕松自如，背后都經歷了無數的艱難坎坷，才得以創造奇跡；而沉迷于享樂者，必將墜入深淵。

古人云：“生于憂患，死于安樂。”沉溺于幻想，再美好的現在也終會消亡。科學家們曾經做過一個實驗，將一只青蛙放在滾燙的熱水中，青蛙由于感到自己的生命受到了威脅，憑命掙扎，最終一躍而出。科學家又將青蛙放進涼水中，并開始將水加熱。一開始，青蛙似乎回到了它如魚得水的環境，在水中愜意地游著泳。水溫漸漸升高，而青蛙一無所知。最終當它反應過來水已經煮沸時，它已經再也沒有力氣跳出水面了。

青蛙在沸水中感受到了外界影響的痛苦，生存的信念支持著它，讓它得以絕境逃生。然而當它進入到冷水中時，由于感覺不到任何威脅，只是在它熟悉的環境中休息，它降低了警惕，最終在迷茫中死去。溫水煮青蛙完美地詮釋了什么是“生于憂患，死于安樂”。盡管逆境使我們痛苦，讓我們絕望，它卻能讓我們擁有堅定的信念，讓我們化痛苦為力量，走向成功。而如果一切都一帆風順，沒有體會到任何事情的殘酷之處，只是沉迷于美好生活所營造的幻境之中，我們必將毀滅自己。

盡管逆境使人痛苦，但我們不能向它低頭。正如撒貝寧所說：“把每一個轉彎變成人生中的一道風景和值得珍藏的財富。”

張海迪以殘疾之軀完成了許多健全人都無法做到的事，因此被譽為“中國的保爾”。

她五歲時就因患了脊髓病，胸部以下全部癱瘓，幾次瀕臨死亡邊緣，身體病弱，倍受折磨。然而，她沒有在疾病的痛苦中屈服，而是在后來的20多年里學會了4門外語，翻譯了16萬多字的外文著作，獲得了哲學碩士學位，并自學了針炙技術，為群眾治病1萬多人次，作出了巨大的貢獻。

她拖著一個殘疾的軀體，用自己的堅強毅力，完成了如此偉大的貢獻，我們這些身體健全的人又有什么可比性呢？

成功從來沒有捷徑，必須百折不撓，堅持不懈。而在此期間的磨礪，會變成一種財富，一種動力，推動我們行穩致遠，鑄就更輝煌的事業。所以泰戈爾也有言：只有經過地獄般的磨練，才能創造出天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱！

如果沉醉，必然死于安樂；如果堅持，不屈逆境，生于憂患，我們又有什么理由不成功？青年，青年！無論我們受多大的痛苦，處于多么危險的絕境，我們都要咬著牙關挺住，因為我們在逆境中的每一寸努力的光陰，都是為將來的成功所奠下的堅實的基礎！

生于憂患，逆境成才，我們應常存憂患之心，進而上下漫漫求索。

生于憂患死于安樂議論文5

雛鷹經過無數次被扔下懸崖的險境才擁有了展翅飛翔的雄姿；海蚌歷經無數海浪的打擊才蘊育了珍珠的璀璨；松柏因為無數次風雨的吹打才展現蔥綠的枝葉……好的境況固然令人羨慕，但更因為這些逆境才展現了獨特，才筑就了品格。所謂“生于憂患，死于安樂”。

澳大利亞的桉樹，本是棟梁之材，何以到了美國竟成了造成工廠倒閉的禍害？因為美國的水土太好了，桉樹生活得太安逸了。失去澳大利亞那些天敵的制約，它過度生長，終究也導致了它廢材的命運。

桉樹的命運引人深思，但這何嘗又不是一個老生常談的話題：生于憂患，死于安樂。人類的發展史上，何嘗又不是滲透著這一哲理？

商朝的紂王，提起他，人們就會想到他的暴力、驕奢、淫逸。其實，在稱王前，他天資聰穎，有能力擔當君主。可是他忘了稱王的艱辛，稱王后那一呼百應，那安逸享受的生活讓他迷失了自我，讓他失去了民心，一切將他的才華掩蓋，代之以民怨暴政。可悲！生活的安逸竟讓他落得最終如此的敗相與落魄。

紂王是死于安樂的典范，而歷史上生于憂患的氣概令人欽佩。這當中，也許司馬遷是最好的例證了。

他的生活雖談不上富貴安逸，但也曾安穩可樂。可是命運都是愛捉弄人的。他的仗義竟成了他苦難的開端。遭受了宮刑的他，沒有被打敗，卻更有了專心于《史記》的動力，他排除了一切干擾，將恥辱藏于心而著就了《史記》的光輝。

生于憂患，司馬遷做到了，史鐵生也做到了。他在地壇的思考，足以證明在遭受人生的苦難，命運的逆境之后，他有了更強的意志，更深邃的思想——死是一件不必急于求成的事，它是一個必會降臨的節日。所以他坦然面對了一切。

生于憂患，死于安樂。人們往往憧憬那安逸享受的生活，而許多人也同澳大利亞的桉樹般在那生活中有了在美國式桉樹的悲劇。苦難是人生的營養，歷經暴風雨，我們才會有珍珠的璀璨，雄鷹的`英姿，蒼柏的挺拔，才能坦然面對一切，才有望成為國之棟梁。

生于憂患，死于安樂。心牢記之，才有人生之絢麗。

生于憂患死于安樂議論文6

夜晚，我坐在書桌前，專心致志地寫著語文作業。回想：這一星期，我們學習了孟子的三大名篇——《得道多助，失道寡助》，《富貴不可淫》，以及《生于優患，死于安樂》，其中第三篇帶給我的印象比較為深刻。

在上這節課之前，我有看過這篇文章，當我看到“生于憂患而死于安樂”這句話時，我就在想什么是憂，什么是樂？為什么在憂患中能夠生存，在安逸中卻會滅亡？。比較終，在老師的講解下，我明白了這句話的一個依證。

俗話說亂世出英雄，時勢造英雄，這雖不一定正確，但卻能很好地證明這句話——人在一個平穩安逸的環境下就會產生一種惰性，就會認為這天下如此太平，我的生活如此美好，何需努力？這正如一艘船在順風順水的河流中飄蕩，任意東西。但這看似平靜的河流其實暗藏危險，水底下有著令人害怕的暗礁，有著復雜的水文環境，可謂危險重重，一個不小心船只就會觸礁，比較后沉眠于水底。這就是所謂的死于安樂吧。

但如若這個駕船的人始終處于一個緊張的壓迫狀態下，無時無刻不保持著清醒的頭腦，認真小心地駕駛著船只的話，我想他就不會觸碰到平靜水面下的暗礁，就可以安全行駛到目的地，這不也正是生于憂患嗎？有時候向死而生更能顯示出人的偉大。

現在的我，又是否是生于憂患？又是否會死于安樂呢？

生于憂患，肯定是的。只不過并不是在性患之中生存，而是生活在憂患之中。可又會不會死于安樂呢？我不清楚。此時的我，只知道有努力，努力，再努力，使自己有能力在憂患之中生存下去。正如孟子所說的“死于安樂”，我認為是不可能會發生在我的身上。但也并不，畢竟未來的事誰又有誰知道呢？

總之不要在吃苦的年紀選擇安逸，因為你若不努力，誰也給不了你想要的生活。我始終堅信著這句話。

生于憂患死于安樂議論文7

很久很久以前，有一個繁榮富昌的國家。

這個國家有一個不成文的規矩：每5年舉行一場賽馬會，最終的優勝者，會與親自與國王攀比馬術。如果優勝者贏了，國王就會把王位傳給他。優勝者如果輸了，就會被殺頭。

在這個國家的第11帶帝王的馬術簡直達到了爐火純青的境界，因為來挑戰他得人都輸了，已經有5年沒人敢挑戰他了。所以他目中無人，覺得自己的馬術天下無敵，他昭告全國：只要有人敢與國王攀比馬術，并且贏了國王，國王不僅把王位傳給他，，還會把自己的女兒許配給他。可仍然沒有人來挑戰國王。

有一個人叫哈里，他為了替一個窮人翻案，冒險參加了馬術比賽。他一路過關斬將，，就要跟國王比賽了。哈里的心里真是沒底。

國王也問了宰相，自己會輸會贏？”宰相答曰，國王的馬吃得好，住得好，精神充沛，國王一定會贏！

第二天，比賽開始了，國王親自選了一匹膘肥體壯的千里馬，可是哈利隨便選了一匹馬就開始了比賽，大家想：這下哈利完了，肯定要被國王砍頭了。誰知道，最終的結果卻出乎了大家的預料，哈利居然贏得了比賽！

因為國王輸了，所以，他就把王位集成給了哈里。

國王很是不解：為什么10年沒人贏他，今天卻輸給了一介草民？自己的一直寵愛的千里馬沒贏過一匹普普通通的馬？是馬吃的不好，還是住的不好？哈里的馬那么瘦，怎可能跑的那么快？

失魂落魄的國王帶著滿腹的疑問找到了一位老前輩，老前輩卻說：“一只被你寵愛的千里馬馬吃得好，住得好，活在一種安逸放松的環境里，您又太輕敵，所以，您必輸無疑！”

國王終于似有所悟！正所謂：生于憂患，死于安樂。沒有了對手和較量，沒有了危機和競爭，任何一種事物，都會走向頹廢甚至滅亡！

生于憂患死于安樂議論文8

有一個年青人，大學畢業多年還是一貧如洗，事業也沒有一點起色，他很苦惱，便向一位有名望的智者請教，這位智者講了一個故事：

一位在商場打拼多年的年輕人由于經營不善，千辛萬苦建立起來的公司一夜之間倒閉了，還清所有債務之后，他一貧如洗，口袋只剩下一張回鄉的火車票，望著這個曾經灑下無數汗水的城市，他忍不住眼眶泛紅。

他的手伸進口袋準備掏出火車票，一枚1元硬幣就在這時滾落。他拾起硬幣，凝視著，當機立斷撕碎了那張火車票，拿著僅有的一元錢買了一支筆和一張硬紙板，在上面寫著：替人帶路，僅收一元。那天他賺了28元錢，并吃了一頓飽飯。

后來，他開創了一家公司，從二三十人到兩三千人，他成了商場新貴，在商海中如同異軍突起，對事業月樂在其中。講到這里，智者停了下來，故事似乎結束了。智者問到：你有一元錢嗎？年青人點點頭，“那么你也能成功”年青人恍然大悟，高興地告別了智者。

許多年后的一天這位年青人再次來訪，但容貌與變了許多，似乎滄桑些、成熟些，不變的是那深鎖的雙眉。智者還未開口，年青人已開始訴說了：“那天，得到您的開導后，我奮發圖強，開創了屬于自己的一片天地，只是在我的事業達到頂峰的時候，由于我疏于管理，還是——”年青人哽咽了。智者笑著說到：“其實，那個故事并沒有結束，聽我將它講完吧”

那個年青人成功后，起初還凡事都親力親為，但不久便覺得很累，便開始享樂，不工作，他的結局自然和你一樣。在他的公司關門的那天，他仰天長嘆：“業精于勤，荒于嬉啊！”

智者凝視著年青人，意味深長地說到：“憂愁禍害，使人奮斗而得以生存；安逸快樂，使人沉迷于享樂，反易死亡。此刻，阻礙你的恰恰就是安逸快樂，如果你是強者，那么它是一筆財富；如果你是一個天才，那么它就是你邁向成功的墊；腳石如果你是弱者，那么它對你來說就是萬丈深淵。”年青人如夢初醒。

臨走時，智者送給年青人一張精美的書簽，背面寫著：

“生于憂患，死于安樂。相信你能使你的公司起死回生的。”

生于憂患死于安樂議論文9

什么是憂？什么是樂？大多數人都認為憂是傷、是不悅、是消極、是悲觀；而樂則是自信、是樂觀，是對生活的美好憧憬與希望。

但是在生活中我們需要適當的憂患意識，這里憂，是指生活中的活力。

在生活中，人人都會感受到成功與勝利，也會達到人生的高潮，但我們也需要時刻保持著一種憂患意識，才會處在高位，而不會隨即就掉下來，但是一些人、一些明星、一些作家在獲得大大小小的獎項、獲得了名譽時，在一炮走紅之際，便立即陷入了人生的低潮，是由于他們沒有一種憂患意識，沒有在到達頂峰之際努力的登上另一個高峰。

憂患意識是自身進步的無限活力的源泉，只有當感到壓力之時，努力做好才會不斷地進步。日本的大化改新，明治維新告訴了我們當受到挫折，感到危機時才會不斷想出辦法，才會使明天更美好。

一味的安于現狀停滯不前，會使自己落入失敗的深淵，會使一個民族乃至一個國家從繁榮強盛一步步走向衰敗。

當年的中國，是何其強盛的國家，但由于清政府的閉關鎖國政策，清政府的自大自高、不思進取，認為本國是地大物博、天府之土，別國怎能與之相比，不存在著憂患意識，其結果是引導著中華民族一個繁榮的民族一步步走向衰敗。

在憂患意識著同時，還要制定切實的計劃去改變，否則憂患意識只能一步步變成自卑，反而加速了自己的失敗。日本當年因為發覺了本國的經濟與別國相差甚遠才會向英、美、法國學習，才會變得如此強盛。

“生于憂患，死于安樂”只有存在著憂患的意識，才會讓國家一步步變得更加強盛。

生于憂患死于安樂議論文10

生死存亡之道一直以來是人們所探討的熱門話題，從古時的諸子百家，先賢們的精髓思想，到今天我們的偉大哲學理論。隨處可見存亡之道的探討，足可見其在生活中的重要性。生于憂患死于安樂是我們迄今為止得出的結論，這個經典的結論沿用千年，為什么這條道理得到了人們的認可呢？當然是因為有著無數的真實例子來證明了，古人們總是在教訓中吸取經驗，這也是前輩們為我們留下的寶貴精神財富啊。

古時候有一戶人家，家中的兒子明年就要去參加科舉考試了，附近村里的秀才們都天天飲酒作詩好不逍遙。他也想著天天在有文采的人身邊飲酒作詩，是不是自己也能得到質的飛躍呢？他帶著自己的決心去追尋秀才們的腳步，經常和他們一起開懷暢飲，順便和他們一起舞文弄墨。漸漸的，自己文學造詣高了起來，回到家也得到了家人的認可，大家為他的文采驚嘆不已。都認為，明年的考試是勢在必得，但是他卻漸漸得高傲起來。和秀才們飲酒作詩時，自己三言兩語駁倒眾人，不屑地整日喝酒更是讓他忘乎所以。終于，他甚至不去和秀才們見面了，在家里成天享受著，自己漸漸忘記了學習。終于，到了下一年科舉考試了，大家認為今年的狀元肯定非他莫屬。他自己也是胸有成竹，但是一到了考場，他曾經的文采，飽腹詩書的經綸都無影無蹤。只剩下他呆呆地坐在考場上……當然他最后還是沒能考中。

自己的剛愎自釀成了大禍，這是誰也幫助不了的，本來文采異稟的他最后還是落得個如此境地。這與他驕傲，沉迷安樂是分不開的，過度的驕傲和放縱毀了自己的一生，悲哉。

春秋時期，大家都知道南方有個越國，越國在與吳國的對抗中戰敗。國君勾踐被夫差百般羞辱，勾踐卻從未放棄東山再起的決心。他不斷地向吳國送去金銀財寶，以麻木對方，使其對自己放下警惕。果然，吳國不久便把勾踐放還，勾踐趕緊回到國家，重整旗鼓。臥薪嘗膽的決心最終感動了天地，最終一戰成名，一舉滅掉吳國嗎，一雪前恥，好不快哉！

有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

經歷過古人們的不懈探索，我們懂得了只有在憂患中才能更加強大，一味的安樂反而是自取滅亡。

生于憂患死于安樂議論文11

生于憂患死于安樂。是的，我們總是痛苦中一次又一次的成長，鳳凰涅槃，可只要有了快樂輕松的生活，總會讓我們忘卻曾經自己努力過的事情。可沒有努力，哪來的安樂呢？不要以為你現在因為有你的父母一直庇護著你，你現在還能過上幸福快樂的日子，卻忘了以后……

現在的你有依靠的人，可總有一天，你的父母也會離你而去，讓你失去你可以依靠的所有之后，你自己沒有本事，那么也將再也享受不到曾經的安樂，或許就是這樣吧，你想要在這個世界上憑借自己的本領，一直生活，沒有一點危機意識，沒有一些憂患意識，被自己父母沖昏了頭的小女孩也總不會知道天高地厚。沒有本事的人不應該在這個世界上面有發言權，有本事的人，才能闖出自己的一片天地。是的，現在的你暫時還是幸福又快樂的，可十年之后呢？你還能保證自己能有現在這樣純潔干凈的笑容嗎？你早就被這個社會的世俗沖昏了頭腦，你不會再是一個象牙塔上什么都不知道的小公主了。當你失去你所有的后盾，就會發現這個世界上其實只剩下你自己，而真正可以依靠的也只有你自己。如果一個人成天只知道玩樂，一點危機意識都沒有，在安靜快樂的環境下，就永遠不會得到成長。

生于憂患死于安樂，人不能總在快樂中享受，這個世界上每天含著金鑰匙出生的人同樣也有很多，可有些人輝煌一世，有些人卻最終流浪街頭。越好的環境里，我們越要奮斗，暫時的歡樂不是永恒的，你自己努力得到的，那才是屬于你自己的東西，其他的都不屬于你，不過你暫時有使用權罷了。

生于憂患死于安樂議論文12

孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能.”事實也確實如此，人必定經受種種磨難才能成功。

憂患常常磨煉性格，使其變得堅韌起來，會有一種巨大的力量隱藏著，等待爆發。春秋時期，越王勾踐對吳國屈服求和，卑身事吳，卻時刻牢記大仇，整日睡在柴草之上，在屋內掛苦膽。受盡了屈辱與磨難。經“十年生聚，十年教訓”，終于轉弱為強，起兵伐吳取得勝利，逼得吳王自殺而死，勾踐成為一代霸主，這是亡國之辱使他發奮，催他奮起的結果。

憂患常常磨礪心智，使其變得自強不息，使其靈魂更加高尚，使其勇敢向前，變得堅強。海倫凱勒是19世紀美國的盲聾作家、教育家、慈善家、社會活動家。而卻是她一生的痛苦造就了她的成功。她十九個月時因猩紅熱導致雙目失明、雙耳失聰，對于她悲慘的命運她并沒有放棄，而是倍加努力，使她在憂患之中得以生存。海倫凱勒享年88年，雖87年生活在無聲無光的世界中，可她卻致力于為殘疾人造福，建立慈善機構，主要著作有《假如給我三天光明》、《我的生活》、《再塑生命》等。這是命運的磨難使她努力的結果。

只有在憂患面前昂首挺胸，勇敢面對，才能成才，反之，則只會失敗。如果海倫凱勒在困難面前一蹶不振，那何來的《假如給我三天光明》等優秀的文學作品，如果勾踐在吳國的強悍之下茍活于世，哪來的打敗吳國的雄心壯志。

可見，憂患促使人成功，可在憂患面前不放棄更為重要。因此，讓我們乘著憂患的小船，用奮進做槳，用盡全力，駛向成功的彼岸吧！

生于憂患死于安樂議論文13

古人的確十分聰明，說的許多話是富有哲理的。孟子的一句“生于憂患而死于安樂也”，不僅適用于兩千多年前的戰國時代，而且對于現如今這樣比戰國時代更加殘酷百倍的社會，更顯得恰到好處。“生”“死”不僅僅是實質意義上的生存或死亡，更是一個人的成長與發展，墮落或者是失敗。

“憂患”不單單是威脅，也可以說是一種心理，一種現狀。有了對手才能更加強烈地去激發你的潛能，提升你的能力，這是沒有極限，抑或是一種不斷成長的姿態。反之，如若沒有那樣強烈的競爭意識與強勁的對手，一味地安于現狀，不思進取，一時不會走到死亡的那種地步，也會在當今社會的底層中不斷掙扎，直至疲倦，最終淪為社會的垃圾。

“安樂”或許更加容易理解。它泛指良好的環境，但更深層次的卻是內心深處的不思進取。美國作家海明威曾在《老人與海》中說過：“那些打不敗你的必定會使你更強大。“試想，如果一個從小出生在優越環境中的人，思想安逸，未曾體驗社會底層的艱辛與不易，社會上層的冷血與殘酷。那么，向長遠處設想一下，如若有意外提前而至，那他又能用多長時間才能認清這個社會呢？估計不會太短。可假如他能提早適應，體驗這個社會的復雜性，能有著一種對社會的敬畏心的話，結果恐怕就是另外一番樣子了。

往遠了說，“憂患”與“安樂”是個人乃至國家層面的兩項重要的思想代表；可往小了說，便是我們每個人的學習了。在我們班上有許多這樣的例子。比如初一分班時，聽老師說前45名才是按小升初的成績排的。有人分班排名在班上前十名，可是一旦經過幾次考試的歷練，成績竟然落到了二、三十名的地步。這便是經過了一個沒有任何“憂患”，幾乎盡是享受“安樂”暑假的結果，從而使得這些人喪失了競爭的心理，為他們敲響了一次極其沉重的警鐘。再比如班上的一位同學，在初一時名不見經傳，甚至是不起眼的。可到了初二，他便像變了個人似的，學習成績幾乎可以說是飛速提升。于是在這次期中考試中，他大放異彩，從原先的二十多名一下子飛躍到了班級十四名，年級第九十的成績，這便是“憂患″的魅力。它能使你崩潰，也能使你成功；而“安樂”呢？也只是讓你享受到短暫的快樂罷了。

任何一個人沒有經歷過“憂患”，就無法抵達更加高遠的境界。如果是正處于“安樂”中的你，那么你便可走出“舒適區”，挑戰不可能，立下高遠的目標，去腳踏實地，頑強向上。

第五篇：生于憂患死于安樂教案

生于憂患 死于安樂

【教學過程】

一、導入：

大家知道古代科舉考試考什么內容嗎？對了，四書、五經

。能具體說一說四書、五經指的是那些書嗎？（四書：《論語》《孟子》《大學》《中庸》。五經：《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》）非常正確，同學們很博學，今天我們學的這篇文章就是選自兩千多年以來莘莘學子們讀的《孟子》一書。

二、文章簡介、作者簡介

《孟子》是一部什么書呢？哪位同學簡單介紹一下？（《孟子》這本書是孟子與其弟子萬章、公孫丑等撰寫的，文章氣勢磅礴、論證嚴密，富有說服力和感染力，今天要學的這篇文章，就能看出這些特點來。）

大家對孟子這個人了解嗎？誰能把孟子給大家簡單的介紹一下？（孟子名軻，字子輿，戰國時鄒人，思想家、教育家，儒家思想代表人物，地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣”，后世以“孔孟”并稱。

三、朗讀課文，整體感知 我們先整體感知一下課文內容

1、聽錄音范讀：聽讀注意：讀音

停頓

重音

節奏

2、齊讀一遍。(要求)讀音準確

停頓恰當

重音突出 富有節奏 正音：舜發于畎畝之中(ｑｕǎｎ)

傅說舉于版筑之間(ｙｕè)膠鬲舉于魚鹽之中(ｇé)

行拂亂其所為(f ú)法家拂士(ｂì)

曾益其所不能(z ēn g)

3、自由讀，思考本文的中心是什么。學生發言（明確：生于憂患，死于安樂。）

四、翻譯全文

下面我們翻譯課文看文章具體寫了什么。

明確翻譯步驟：結合課下注釋以及其他資料分兩步翻譯完全文，（1）①第一步

第一自然段

②倆人到講臺上指著黑板上的課文翻譯

③我重復翻譯一遍并重點強調一些詞語。

（2）①第二步

第二自然段

②倆人到講臺上指著黑板上的課文翻譯 ③我重復翻譯一遍并重點強調一些詞語

（3）學生通篇翻譯全文一遍

五、研讀賞析

疏通了文意，我們就應該分析文章。

1、文章開頭運用了什么修辭手法？（排比句）

排比句式的作用是：非常有力的說明人才是在艱苦環境中造就的道理。

2、這六位古代賢能的人所處的時代不同，但是他們的經歷什么共同點？ 出身卑微、歷經磨難、終有成就

3、由他們經受磨難而成就大事業的例子歸納出什么結論？（背誦）

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

其中闡述在思想上磨練的句子是：必先苦其心志

在生活上經受磨練的句子：勞起筋骨，餓其體膚，空乏其身

在行動上受磨練的句子是：行拂亂其所為，受磨練的益處：動心忍性，曾益其所不能

4那幾句是從個人角度正面進一步論述經受磨難的好處的？困于心，衡于慮，而后作。征于色，發于聲，而后愈。

5、那幾句是從國家角度反面進一步論述論點的？入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

6、文章的最后一句有什么作用？點出全文的中心論點。

7、總結：文章開頭列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。（擺事實）這些事例暗示：逆境對造就人才的重大作用。

緊接著就歸納概括第一段的事例。說明困境能造就人才的道理。（講道理）

第2段：從個人和國家的角度進一步闡發上述結論。（正面）和（反面）

最后點明中心論點：生于憂患，死于安樂。文章正面論述生于憂患，反面論述死于安樂。

8、當堂背誦

優越的條件容易消磨人的意志，腐蝕人的健康肌體，使人喪失成功的上進心；而艱苦的環境，坎坷的經歷，卻能磨練人的意志，增強人的上進心。文中也提出擔當大任的人必須經過艱苦生活的磨練。請查找相關資料，補充一些例子，說說你的看法。請查找相關資料，補充一些例子，說說你的看法。屈原放逐，乃賦《離騷》；仲尼厄而作《春秋》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》.； 司

馬遷受腐刑而作《史記》；歐陽修兩歲喪父，篤而成才。

愛迪生小時候一邊賣報一邊作化學試驗。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發明家。（蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。）西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發憤懣而寫作的。

七、作業：背熟并默寫全文

八、結束：我們這節課是從四書五經開始的，就讓我們用朗朗的背書聲結束這篇課文吧，實在背不過的地方可以看一下課文。