第一篇：美的歷程

《美的歷程》讀后感

古語云：愛美之心，人皆有之。美是人們都欲想追去的內容。每個時代的每個人都在自覺與不自覺地追求著美，由古時東施效顰，到當今的為悅己者容的演變，雖然形式有所不同，但其核心——愛美之心不曾變更過。讀了呂思勉先生的《美的歷程》，對美有了一個新的認識，下面是我讀完《美的歷程》的一些個人感想：

書中，作者努力地運用西方的哲學方法來闡述中國的文化發展，努力地尋找中西文化的契合點，在這樣的基礎上以歷史的眼光探索文藝發展的普遍性的規律。以時間的順序，分別闡述了龍飛鳳舞、青銅饕餮、先秦理性精神、楚漢浪漫主義、魏晉風度、佛陀世容、盛唐之音、韻外之致、宋元山水意境、明清文藝思潮十個方面的美的思潮。

萬事開頭難，一個好的開頭對于整本書的跌宕發展有著深遠的影響。對于這十個章節的內容，我并不能很透徹地明白，可是第一章——龍飛鳳舞是給我印象最深的。

這一章包含了三個小節，即“遠古圖騰”、“原始歌舞”和“有意味的形式”。在遙遠的過去，不為人知的史前文化，是中國燦爛文化的搖籃。舊石器時代和新石器時代，已經已經將文明推進了人類。部族的生活，生產的進步，自然的人化，慢慢使人們產生了“裝飾”的意識，這是人類審美意識的一大飛躍。裝飾——人類的愛美之心，而燦若星辰的文化正孕育于此，它的成熟即形成了巫術禮儀活動亦即遠古圖騰活動。代表華夏民族的龍與鳳，正式部族在征戰中圖騰融合的結果。遠古的圖騰活動是一種狂熱的巫術禮儀活動，原始的歌舞、神話、咒語??都在其中應運而生。而到了原始社會的后期，工藝發展，出現了陶器。陶器已經不僅僅是作為使用的器物而存在，也注意到審美的效果，線條和色彩構成了原始陶器審美的形態。那些由寫實的物態到抽象化符號化的意向，正是由內容到形式的一個積淀過程，也是“有意味的形式”的形成過程。

遙遠的過去已無法再現，對過去的了解也只能依賴考古學家的發掘與考證。就是因為遙遠無法追溯而愈加神秘，就是因為神秘而愈加感興趣。遠古圖騰，簡單的一個圖案，卻能成為一個氏族的精神領袖，實在太不可思議了。再說石器的產生，令我對我們的祖先產生了無限的崇拜之情，卻說由需要而產生，但在當時那種缺乏語言交流的朦朧時代，卻懂得通過借助手段來簡化獲取食物的工序，人類的祖先實在太聰明了！人類進化一步步的演變，由精神崇拜的圖騰文化，到行動主義的石器年代，再到審美展覽的具象的有意味的形式，說不上穩穩當當地發展，但卻自然銜接，毫不含糊。

一系列美的再現，正如作者在結語中所說一樣是“對古典文藝的匆匆巡禮”，震撼著我寡陋的靈魂。

第二篇：河南創美農發展歷程

當綠色環保，愛護地球成為一種流行和文化，綠色農業便成為引領未來的時尚。以致力于中國設施農業發展的河南創美農實業有限公司張順慶總經理，在2014年3月12日上午，由張順慶總經理的帶領公司全體青壯年員工，來到滎陽種植園區進行義務植樹活動。張總在植樹時說“前人栽樹，后人乘涼。植樹節和植樹，旨在為今人、更為后人造福。擁抱春天，播種綠色，應該不止于再多種些有形的樹木，也在于無形的綠色生態理念和財富觀。春天來了，大家要齊心協力，盡早播種，辛勤耕耘，爭取獲得一個大豐收！”在張總的鼓勵下，每個員工都信心滿滿的挖下一個希望的坑，栽上一棵幸福的樹！

河南創美農實業有限公司是一家專業從事溫室工程及其配套設施建設安裝、園區及溫室工程規劃設計、原有溫室改造改建、溫室技術咨詢、溫室資材及配件加工銷售等的高新農業設施企業。公司坐落于河南農業大學科技樓，以河南農業大學為技術和人才依托，從2003年成立起就先后與河南農業大學等高校及科研院所建立合作關系，搭建產學科研合作平臺，如今已經培育了雄厚的技術優勢，使公司的產業鏈有效延伸到上下游，推動公司的產業升級。

（張總是農村出來的孩子，想要帶動農民一起致富，要回饋農民，創美農致力于中國設施農業的發展，與億萬農民攜手共創美好農業。）在國家一項項惠農政策的鼓勵下，創美農以“農大科技，服務三農”為理念，積極投入到發展現代化農業，增加農民收入的潮流中。發展高效的設施農業，是實現傳統農業向現代化農業轉變，增加農民收入的一條重要途徑。創美農通過與河南農業大學等科研機構的技術合作，大力推廣最合適河南地區農業生產的各類溫室大棚，為農民建筑各類溫室大棚1000多座，同時公司還從科技和理念的創新入手，建立了河南省最大的溫室骨架及配件生產工廠，能夠自主設計生產溫室骨架，溫室骨架配件資材生產加工等（生產能力），大大降低了溫室大棚生產成本，減輕溫室用戶負擔，同時也生產出最適合河南地區的溫室大棚骨架，創美農愿為為河南地區節能溫室的發展和推廣做出不懈努力。

經過創美農人多年的不懈努力，公司在逐步發展壯大，隨著溫室建設業務不斷拓展以及鄭州市農委和滎陽市農委的大力扶持，創美農在滎陽建立了90畝的溫室展示基地，用于公司各種新型溫室產品的展示、推廣以及各類溫室參數的測試等。為了充分了解新型溫室的各種性能，合理的利用新型溫室資源，公司引進珍、希、名、特優質蔬菜品種，大力發展工廠集約化育苗項目，每年

每年通過蔬菜新品展示和為當地及周邊農戶提供優質蔬菜幼苗來帶動當地農戶發展優質無公害蔬菜產品。規模化育苗生產成本較市場傳統育苗成本降低30%以上，并且能夠按照生產者要求，按照合同隨時供應優良種苗，生產出的蔬菜不僅味道鮮美，而且營養價值高，其經濟價值大約是一般蔬菜的10-15倍，具有良好的市場競爭力。

另外，公司利用自身的資源優勢，在封丘、中牟和濟源等地建設設施基地，通過“公司+合作社+農戶”的產業化經營模式，根據市場需求，為當地農戶提供優質種苗，組織農民種植技術培訓，以及指導農戶承包示范基地設施，進行標準化生產和回收輻射區農戶的優質綠色蔬菜產品等帶動農業生產的發展和合作社的產業化經營，發展現代農業，增加農民收入。隨著農業產業化機構的不斷轉型和升級，創美農公司正逐步向廣大農村地區邁進，真正起到“一點帶面”的作用，帶動更多農戶一起致富。相信在創美農人的不懈努力下以及國家各種惠農政策的幫助下，創美農企業會越做越強，農業會越來越好，農民的生活會越來越幸福！

第三篇：從《美的歷程》窺探美之末梢

揚枹馳鶩迤邐之域，撫品賿鏘琳瑯之韻

——從《美的歷程》窺探美之末梢

文學藝術學院中文系漢語言文學

李澤厚先生的《美的歷程》開篇提到：“那人面含魚的彩陶盆，那古色斑然的青銅器，那琳瑯滿目的漢代手工藝品，那透骨青相的北朝雕塑，那筆走龍蛇的晉唐書發??直接感觸這個文明古國的心靈歷程??”是的，正如作者所言，讀罷《美的歷程》確實是三嘆美的浩瀚，美之綿長，雖然如走馬觀花般巡禮了美的歷程，不能深品細嚼各中美的神韻，但是也忍不住窺探一番。

記得英國經驗主義的一個觀點：“藝術不能靠機械地拼奏而是要憑藝術家的靈心妙用”，我并不完全贊同此說法，有的時候看似凌亂的堆砌卻另有一番審美刺激。青銅饕餮獰歷之美的描寫，透出馥郁濃厚的楚漢文化特質，也蘊含著出汗浪漫主義的神韻。青銅器上的圖案盡管有呆板堆砌之嫌，但是穿越這表明，我們可以看到它們所描述的領域、范圍以及對象的廣度上，確實是空前絕后的。其中有著文明的征服與戰勝，這是一種王者之氣，這種王者之氣使得美的藝術歌頌、贊揚并傳播他們所擁有的物質、精神相容的對象，宮殿房屋、山岳廟宇、百土百物??這些對象都是人在生活中直接的或者見解之后的對象化生存于藝術的美池之中。

漢代的藝術作品，雖然粗大笨拙，但是它們所顯露的是一種霸氣，一種心胸開闊、氣派雄沉的神采。所以要以融入到那種生活與環境中去。展開想象，才能品味出那種宏大的氣魄，才會領會到那些特定歷史氛圍中的藝術產物的魅力之所在。漢代造型藝術從這樣的態度，角度去欣賞、玩味，才能正確估計出它們作為一個時代的藝術正宗的意義和價值。

孟子曾說過：“口之于味也，有同嗜焉；耳之于聲也，有同聽焉；目之于色也，有同美焉。”這就是強調了美感的普遍性，特別是藝術美感的社會性。以饕餮那種獰歷之美，更是一種藝術對世界征服的無與倫比之美。而宋元山水畫卻是疏淡清逸、筆墨精妙的時代特寫。作者所描繪的“風雨歸舟”、“云關雪棧”、“寒江獨釣”、“柳溪歸牧”等等圖面透出“宋元山水的三種境界”。從“線的飛沉澀放，墨的枯濕濃淡，點的綢稀縱橫??”中滲透出無我之境，他們就是將自己、自我隱去，而由所繪畫事物來傳達廣闊、多義的思想感情和主題思想。

第二層次的藝術境界“細節忠實和詩意追求”。中國山水畫往往會附會著詩詞，營造詩情畫意，抑或是無形式上的詩而達到“詩中有畫，畫中有詩”的藝術境界。細節真實卻不要刻意地去刻畫雕畫，而是“詩意”的結合，在真實的細節中透出詩意，在詩意氛圍下鋪設細節，細節使得詩意不流于空疏和書卷氣，兩者相輔相成。如果將他們分離那么就是促進不了中國藝術的基本美學準則和特色的形成。第三種境界是從無我之境反退回來之后的“有我之境”，不是書畫畫面所呈現的形式上的“有我之境”。這種有“我之境是”是在“細節真實和詩意追求”的基礎上，穿過“無我之境”而形成的一種感恩、感悟之后的不斷回味、星點的余味。這是以純凈圣潔的精神感染，揭開“有我之境”的面紗，在作者、欣賞者不同的背景之下跳躍出每個人自己的“詩情畫意”，成為個人的真正的“有意味的形式”。

明清版畫又與宋元山水畫有著不同。《吳騷合編》中雕版的《西廂記》插圖（圖337），生動而細致地描寫了極其微妙感情變化。一些戲曲劇本的插圖，如吳興凌蒙初刊行的朱墨本的一些傳奇劇本（《牡丹亭》、《紅梨記》）的插圖也有這些特點。

明朝這些版畫插圖在風格上趨于纖細，人物比例小，著重外景的描寫，而特別是追求表現細膩的感情，詩情的表現漸漸代替戲劇性的動作表現，也有些畫面一般化，缺乏表現力。但是明末的版畫插圖的全部，無論其內容或表現，都是異常豐富的，論其質量，也是高的。明代末年插圖作家陳洪綬的《九歌圖》、《水滸葉子》（圖340）、《博古葉子》（圖339）等，都有鮮明的個人特點。明代版畫印刷技術方面的一個大創造是發明了彩色套印，“饾版”和“拱花”技術。清代初年的版畫插圖就現在所見，康熙時徽派名手鮑承勛的作品（一些雜劇插圖）承繼了傳統，而名畫家蕭尺木起稿的《太平山水圖畫》（圖348）特別表現了雕版技術上的豐富變化與巧妙，雕手為湯尚，他的刀法的運用值得分析。這說明，版畫藝術自身在清初是具備了發展的基礎與條件的。

《美的歷程》分為十章節，以時間為緯線，以每個時代內容為經線，經緯交織，娓娓道來，展示長而美的歷史積淀之美。這些美的標本，無論是以歷史的縱向坐標，還是從地域的橫向坐標來看，在每個角落都牽動美的情愫。《美的歷程》從宏觀鳥瞰的視角對幾千年的文明作了概述和把握，從“龍飛鳳舞”的原始古藝術，到明清版畫之美來借歷史闡釋中國美學的歷程，這是一個成功的杰作。但是，書本沒有就這些美的形成進行展示，美的形成是“空白”處。而美的形成也是十分重要十分有必要探討研討的。

有人說藝術的本質就是藝術的形成，就如同世界時一個過程。我們不能忍視過程的“空白”，因為藝術是世界過程中的一環節。

第四篇：安徽天美食品有限公司發展歷程

安徽天美食品有限公司發展歷程2007年-------合肥天美工貿有限公司成立；

2007年10月---天美與家樂福（安徽）合作，開辟休閑食品專柜銷售模式；

2008年5月----“鮮記”商標注冊成功；

2008年8月----合肥天美工貿有限公司瑤海工廠正式投產；2011年5月----合肥天美工貿有限公司實現轉型；2011年7月----公司搬遷至燕之坊肥東工業園；

2012年11月---公司與家樂福、永輝、大潤發、華潤蘇果、步步高等系統合作，開辟安徽、江蘇、福建、重慶等地市場，開始走向全國市場；

2012年12月--公司榮獲合肥市農業產業化龍頭企業稱號；2013年5月---公司更名為安徽天美食品有限公司；

2013年7月---公司位于肥東開發區的休閑食品工廠正式動工2013年9月---公司電子商務部天貓“鮮記品牌旗艦店”正式上線運營

第五篇：讀《美的歷程》有感：以美之名

以美之名

——讀《美的歷程》有感

我有幸讀到這本書，并得以在炎炎夏日靜下心來，以美之名游走在歷史的罅隙間，流連忘返。

我從書中有了中式美學的初印象：拙而樸，簡而精，韌且潤。早期的陶土容器，青銅禮器，發揮了當時生產力的最高水平，展現最原始樸素的信仰。詩三百是簡單上口的字句，精要展示了當時的生活圖景與追求。隋唐的佛像，以刀刻入山石中，卻展示出流暢的線條，塑造出慈悲溫潤的眉目……一路走走停停，站在當下多元化的文化洪流時代，回望過去涓涓細流匯聚成海，終于覺得自己隱隱抓住了中式文化的脈絡與底蘊。

美是她本身，也是觀察一個時代整體氣象的窗口。

美承擔了一個時期的認知程度。猙獰的青銅饕餮及“巫師”的存在，恰恰是認知水平較低的先民對自然的想象，并與治理群落相銜接的產物，而到春秋戰國時期，儒學則把關注的點轉移到現實生活中的社會人倫中，并生發出以此為中心的禮樂制度，樂曲歌舞便有了端莊的“禮”的姿態。

美是有因果的，反映了政治，經濟，社會百態。魏晉時期政治環境的混亂卻解除了思想界的束縛，人們開始了迷茫的發問，不問那由虛無想象構成的神明，而是問自然宇宙，問自己的內心，終于出現了“人生天地間，忽如遠行客”的悵惘心緒，流出一絲空靈之美，也成就了“顧日影而彈琴”的嵇中散，與友人在搖亂竹影中高唱“世故紛紜，棄之八戎”,那狂狷不羈的名士們終于因其絕美的風骨，在我眼前越來越立體……大唐盛世，國泰民安，繁榮昌盛，肥美之態的盛行也有了緣由。宋時南遷完成，朝堂重文輕武，理學興盛，美也愈發婉約含蓄，“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”的空漠之嘆便有了歷史的厚重感……美在一段時空的多種因素下孕育出來，又在這些因素之上給人以精神的慰藉。

美是無疆界的，我也窺得了她跋山涉水而來的歷程。時間坐標來說，李澤厚老師展現了北魏前的佛像故事，印度本土佛教色彩濃重，多野蠻血腥，教人逆來順受，忍受世事不公的現實，而隨著李唐盛世的到來，觀念的開放生活的安穩，佛像故事趨于“極樂”,也就更為本土化了，宋后佛像線條更為柔和，較唐時清瘦，融入了宋的氣質。地理坐標來看，較遠的克孜爾石窟有著鮮明的異域風格，伴著駝鈴聲聲進入敦煌、云岡，佛像就親切許多，更亞洲的五官，斑斕的色調讓人移不開眼睛，進入伊洛之畔，龍門佛龕甚至生出天人合一的意味，為本土所用了……遍歷了這段時空，才能品到美的動態演變，和而不同。

當然，但看美本身，就十分讓人享受。“江流天地外，山色有無中”的中國山水畫就帶有中式牧歌的美感，從概括意境的追求，到多義性的風神之美，再到精致明確的細節感，靜中有動，巍巍高山似有晴嵐流動翻涌，鳥獸被定格在畫上，卻好似下一秒就會發出婉轉鶯啼，或者撲出畫面……我國文字自帶了音韻美，《詩經》中賦比興，詩律詞格，明清小說更是朗朗上口，帶有坊間的市井氣息……

以美的名義，我感受到了美學的發展邏輯，她有繼承，又擁有時代的烙印，才成為“變異而多彩的巨川”,她擁有相通的人性奧秘，為后人長久欣賞，“心理結構是濃縮了的人類歷史文明，藝術品則是打開了的時代魂靈的心理學”,由此看來，美也是人類認識自己的鑰匙。

感謝這趟簡約的巡禮，讓我對美的過往產生哲思，又對美的未來充滿期待，更學會以美之名，品味萬物，在感性與理性中達到平衡，尋找真與善。

李若虹