第一篇：魚木寨導(dǎo)游詞

女士們、先生們：

魚木寨，又名魚目寨、輿木寨，位于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市謀道鄉(xiāng)大興管理區(qū)，南距大興場集鎮(zhèn)3.5公里，318國道（改線）繞經(jīng)山寨北麓而過，東南距利川市城60公里，西北距重慶市萬州港50公里，寨頂海拔1300余米，距寨麓馬龍關(guān)垂直高度500余米，1月平均氣溫0.6℃，7月平均氣溫30℃以下。該寨古屬龍淵安撫司，后改為龍陽峒土司，領(lǐng)屬屢有更迭。1955年12月，魚木寨由四川萬縣劃歸湖北利川，現(xiàn)為謀道鄉(xiāng)魚木村，住戶156戶，568人，大姓有譚、向、成、鄧四姓。調(diào)查研究表明，土家族、苗族應(yīng)占人口的60%以上。這里風(fēng)光奇特，文物古跡豐富，民風(fēng)古樸。1989年8月經(jīng)文物工作者考查發(fā)現(xiàn)后，被定為我省文物普查中的重要發(fā)現(xiàn)之一。1992年12月，公布為湖北省文物保護(hù)單位。1994年定為湖北清江民俗風(fēng)情游的重要景點，2001年定為預(yù)備全國重點文物保護(hù)單位，有“世外桃源，天下第一土家山寨”之美譽。

久遠(yuǎn)的歷史稀奇的寨名

據(jù)考：龍淵安撫司譚福一于明洪武二年（1369年）下馬萬縣樂往壩（今利川謀道鄉(xiāng)銅鑼關(guān)村）。洪武八年譚元亨襲龍淵安撫司職。永樂七年（1409年），其地“東齊冷耳阱抵利川河，南至忠路司抵嶺心，西至白羊坪抵免灘河，北至龍駒壩抵巖侖”，其中樂往壩、豬羊坪、褶巖壩、瓦礫洞、中咀、下巖壩等地，分三等納稅，收作銅鑼關(guān)軍費。譚氏世襲冠帶，鎮(zhèn)守銅鑼關(guān)。明萬歷十四年（1586年）八世譚彥相等認(rèn)承納草籽糧五碩三斗，將龍陽峒編籍萬縣，奉旨俞允，脫離石柱土司。萬歷十六年（1588年），石柱宣撫使馬斗斛、馬千乘圖謀恢復(fù)龍陽峒，率士兵圍攻，燒毀民房300余處，殺害百余人命。當(dāng)年爭戰(zhàn)遺址、傳說、故事尚存。

魚木寨東南與銅鑼關(guān)及龍陽峒土司祖墓鳳凰山一脈相連，西南與馬頭場及龍陽峒土司所建大巖寨上下呼應(yīng)，正北與明嘉靖三十二年（1553年）龍?zhí)栋矒崴旧岚腰S俊之子黃中稱帝反明據(jù)點支羅鎖船頭寨，隔澗相望。正如一副古楹聯(lián)所描繪的那樣：“魚目兩開張瞻前岸鐵鎖拱朝大小山寨齊擁護(hù)；鳳毛雙濟美顧后脈銅關(guān)鼎立上下石級皆驚愕。”地勢十分險要。

寨名來源今無確考，一說，土家族有語言無文字，“魚木”為土語音記；一說，相傳古代馬、譚土司連年爭戰(zhàn)，一次，譚土司困守該寨，馬土司久攻不下。譚土司為退敵兵，從寨東巖洞口向寨下拋下活魚無數(shù)，有些竟落掛于馬土司帳前樹上。馬土司望魚興嘆：“欲克此寨，如緣木求魚！”遂引兵自退。從此，地因事名，洞名“魚木洞”，寨名“魚木寨”。

雄奇的關(guān)卡險仄的道路

清同治五年（1866年）增修《萬縣志》載：“魚木寨山高峻，四周壁立，廣約十里，形如鼗鼓，從鼓柄入寨門，其徑險仄。”從大興場至魚木寨，有石板古路一條，蜿蜓于山梁之上，全長約3公里，前段平坦，后段曲折起伏。臨進(jìn)寨門前一段長約50米，路基總寬不足2米，兩側(cè)懸崖高百米，整段道路完全鋪設(shè)于懸崖脊上，遠(yuǎn)觀恰如鼗鼓之柄。在鼓柄與鼓面結(jié)合處，依地勢建寨樓一座，建筑平面呈梯形，前寬4.6米，后寬8.1米，進(jìn)深5.1米，兩側(cè)墻腳與崖沿靠齊。寨樓前、左、右三方墻壁，以規(guī)整條石石灰石石灰凝縫修就，正面一壁高6.4米，上端稍有收分，形近長方；左、右側(cè)壁較正壁稍低，人字瓦頂隱于正壁之后。正壁下正中開獨門，為進(jìn)寨通道，門額上橫排正楷陰刻“魚木寨”3個大字；再上，開射擊孔兩排共9個，嚴(yán)密地封鎖著進(jìn)寨道路。寨樓內(nèi)分上下兩層共4間，前2間樓板亦以石作，射擊孔下依壁建石臺，以利作戰(zhàn)，其余各間供屯兵住宿。現(xiàn)寨樓下通道右壁嵌石碑一通，正楷陰刻《魚木寨功德碑序》，文字清晰，現(xiàn)抄錄如下：

“奉修，從來思患預(yù)防，乃國家之良圖；樂望相助，亦小民之淳風(fēng)。予等甲內(nèi)，或失朝下業(yè)，或本朝蒙圣天之雅仕，耕讀傳家，各安本分，為盛世良民已耳！奈近來賊匪流竄，擾亂鄉(xiāng)曲良民。圣恩優(yōu)渥，不欲良民受害，令其各地修寨砌卡，以戒不虞。所以魚木寨公議寨卡，募化良民，勒石是為序。

團(tuán)長譚登杰等百二十人（略），嘉慶四年歲次已未仲夏月立。”

清乾隆、嘉慶年間，白蓮教在利川活動頻繁，聲勢浩大，碑序中所稱“賊匪”，就是指白蓮教軍，資料十分珍貴。

魚木寨四周懸崖三迭，崖間緩坡如帶。為保寨頂安全，阻斷緩坡通路，古人除在寨頸修筑寨樓以外，還在寨東青崗片（讀pian，方言）、寨西垛片一層巖下各建石寨樓一座、石寨墻一段；在三陽關(guān)、樟鳳坪、福堰塘二層巖上，各建卡門一座。現(xiàn)寨樓已毀，垛子片寨墻僅存殘垣，青崗片寨墻長200余米、高5米、厚3米，保存完好。3座卡門除樟鳳坪卡門已被拆除外，其余2座依然如故。特別是三陽關(guān)卡門，墻高5米、寬4米，門高2.3米，寬1.25米，兩旁老巖挾持，迎面太平巖遮擋。巖上古木參天，巖下溪澗奔騰。人在卡內(nèi)不知卡前有路，人行山外不知崖內(nèi)藏關(guān)，十分神奇。

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“懸崖脊上建寨樓，一夫把關(guān)鬼神愁！”關(guān)卡雄奇，道路艱險逼仄是魚木寨的又一顯著特點。魚木寨頂面平坦略呈橢圓，南北長約2公里，東西寬約1公里，從大興場南來古路進(jìn)寨后，東西分開，依崖沿繞寨頂一周，東線至新灣上分出岔路一條、經(jīng)青崗片、亮梯子至寨東麓釣魚灘，與古謀道溪至萬州城大路相交，北上船頭寨；東西二線在寨頂碑屋灣交會后，經(jīng)魚翔嘴、九道拐、樟鳳坪至寨西北麓馬龍關(guān)與古謀道溪至萬州大路相交，南上大巖寨。兩條下寨道路全以條石修就，石級陡窄，特別是亮梯子及三陽關(guān)手扒巖二段，堪稱天險。亮梯子始建于明，修建于寨東二迭絕壁之上，共28級，每級用長約1.5米，寬約40厘米的石板，一頭插入巖壁，一頭懸空建成，每兩級間互相亮開，故名。人行梯上，頭頂是緲緲?biāo){天，腳下是萬丈深谷，既驚，又險，又奇！手扒巖筆直挖鑿于寨西北太平巖上，共32步，每步寬約50厘米，穴深不足20厘米，形如新月，為建路前古人上寨要徑。巖陡苔滑，斗膽攀登，魂系藍(lán)天，更增添了魚木寨風(fēng)光的靈氣。

古老的巖屋幽雅的住宅

魚木寨一帶，偏巖洞穴多而采光通風(fēng)良好，干燥寬敞，冬暖夏涼。據(jù)調(diào)查，僅魚木寨二層巖下及對山一帶洞穴中，解放前住戶多達(dá)120余戶，家居寨頂而不住洞穴者僅10余戶。解放初期，仍有80余戶居住巖洞，直到1986年底，這些人家才在市民委的大力資助下，搬出巖洞住上新房。從今存的遺跡看，用于居住的洞穴，前壁多為條石徹制，頂蓋瓦椽便于走水。有的洞內(nèi)布局講究，廳堂臥室井然有序，石門石窗牢固大方，樓上樓下石梯回旋。洞外多為緩坡，土地肥活，便于耕作，竹木蔥蘢，景色宜人。個別洞額上時有瀑布瀉下，白墻青瓦隱現(xiàn)于銀簾飛花之中，與花果山水簾洞毫無二致。從今存之洞名看，魚木洞、兵洞、造槍巖洞、制錢巖洞、榨房巖洞、機房巖洞等等，說明當(dāng)年魚木寨上重兵屯集，刀光劍影的歷史是確信無疑的。魚木洞額本有題刻一通，可惜崖高字小，風(fēng)化嚴(yán)重已無法辯認(rèn)。魚木寨人喜用石具，石盆、石桶、石缸、石槽、石桌、石凳，雕刻精美，到處皆是，堪稱是一幅大石文化的奇觀。

魚木寨上少數(shù)穿斗式木構(gòu)建筑始于明初，從已知古建筑及遺址看，破屋灣老房子建于明初，樟鳳坪老房子建于不表乾、嘉時期（今部分主體尚存），魚翔嘴老房子建于清道光時期（今存），生基嘴老房子建于清咸豐時期（已燒毀），大灣上老房子建于清光緒時期，下老房子建于清末至民國時期。隨著時代的發(fā)展，建筑規(guī)模越來越大，布局越來越講究。今存之大灣下老房子（又名“六吉堂”），堪稱是魚木寨木構(gòu)房屋建筑的代表。該建筑始建于清末，建成于民國九年，四合院式，占地約1000余平方米；中心院壩用規(guī)整塊石鋪就，兩廂彩樓浮雕精細(xì)。堂前抱廈高聳，飛檐翹角，朱漆生輝；抱廈基座高出院壩1.5米，正中建階梯，左右兩側(cè)雕刻人物山水。前廊階壁左右各嵌石刻一通，長4米、高1米，正楷陰刻《南陽柴夫子訓(xùn)子格言》，書法穩(wěn)健，刀法嫻熟，長短名式，語言生動。現(xiàn)抄錄如下--

“費盡了殷殷教子心，激不起好學(xué)勤修志。恨不得頭頂你步云梯，恨不得手扶你攀桂枝！你怎不尋思？試看那讀書的千人景仰，不讀書的一世無知；讀書的如金如玉，不讀書的如土如泥；讀書的光宗耀祖，不讀書的顛連子妻。縱學(xué)不得程夫子道學(xué)齊鳴，也要學(xué)宋狀元聯(lián)科及第。再不能勾，也要學(xué)蘇學(xué)士文章并美，天下所知。倘再不然，轉(zhuǎn)眼四十、五十，那時節(jié)，即使你進(jìn)個學(xué)，補個廩，也是日落西山還有什么長濟？又不需你鑿壁囊螢，現(xiàn)放著明窗凈幾。只見你白日里浪淘淘，閑游戲；到晚來昏沉沉，睡迷迷。待輕你，你全然不理。待重你，猶恐傷了父子恩和義。勤學(xué)也由你，懶學(xué)也由你，只恐你他日面墻悔之晚矣！那時節(jié)，只令我忍氣吞聲恨到底。

民國九年庚申歲小陽吉日向光遠(yuǎn)建修，命次男孝士書錄格言，世守勿替。”

魚木寨建筑注重堪輿，追求與大自然融為一體的協(xié)調(diào)美。有名順口溜專門描述魚木寨朝門的朝向：“亮五間正，老房子歪，樟鳳坪朝門橫起開，”就從一個側(cè)面生動地說明了這一點。

輝煌的墓碑講究的葬制

魚木寨人認(rèn)為，生屋死墓，雖陰陽有別而同為居所。清代以前，魚木寨人生時大多穴居野處，死后亦多棄置荒野巖穴，或者以石為棺加以安葬。文物普查中，已發(fā)現(xiàn)有巖墓及石郭墓遺存。清代以后，大型生基、碑屋及土坑石碑逐漸出現(xiàn)。所謂生基，就是人生前就將自己的墳?zāi)剐藓谩Ｋ^碑屋，就是將墳?zāi)孤裼谧≌小?jù)調(diào)查，魚木寨上現(xiàn)存大型墓葬多數(shù)為生前所修生基，至于碑屋，魚木寨一帶則多達(dá)十余處。向光柏墓是魚木寨墓葬藝術(shù)的頂峰，它隱于地下，巨石雕砌，石門以消息機關(guān)控制。整個墓室浮雕精工，金漆涂飾，一片輝煌！俗稱為“罐兒”，實為一座地下宮殿。50年代該墓被毀，用其墓石修成小水庫堤壩一座，石料尚有剩余。

魚木寨上雕刻墓碑始于明末，現(xiàn)存大型墓碑共9座。最早建成于道光十五年（1853年），多數(shù)建成于清同治、光緒年間。這些墓碑大如山中之城，型制奇特，雕刻華美，在省內(nèi)亦屬罕見。今擇其要者記敘于下：

成永高夫婦墓碑，位于魚木寨祠堂灣，建成于清同治五年（1866年），三門二院，占地近100平方米，儼然一座宮殿。墓碑四周建護(hù)墻，前墻雕花蹲獅，長8.2米，高1.1米。后墻起垛，依地勢拔高3層。左右開側(cè)門進(jìn)入墓院，左名“自在宮”，半圓門頂。門楣浮雕“迎親圖”，或抬橋，或鼓吹，構(gòu)圖造型與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗相同；門內(nèi)額刻“千秋樂”，浮雕“雙鳳朝陽”，線條細(xì)膩流暢，構(gòu)圖新穎。右門與左門對稱，外額刻“五龍棒圣”匾額，匾中陰刻“逍遙亭”3字，匾下浮雕“榮歸圖”，或揚鞭走馬，或舉旗揚幡，氣氛熱烈，形態(tài)逼真。門內(nèi)額陰刻“萬年芳”，浮雕鳳凰牡丹及打虎圖，剛?cè)岵⒂茫嘤吵扇ぁＵ麄€墓院青石鋪地，中間以石墻隔開，前廊后院，氣派大方。間墻正中建門樓，飛檐3層，額刻“雙壽居”，肅穆莊嚴(yán)。門側(cè)兩廂呈八字形展開，草書陽刻“福”、“壽”兩個大字分列左右，一氣呵成，技法圓潤。門后額陰刻“藏壽”，兩廂刻詩詞及神人變化形象，天上人間，手法浪漫。后院兩側(cè)依護(hù)墻各立墓志一通，記敘成氏沿革。正碑“窀穸宮”4柱3層，通高5.2米，總寬5.3米。底層鏤空，墓主姓名、碑序、詩詞等文字，掩于鏤空纏枝花卉之后。碑上二層或刻忠孝故事，或刻本地風(fēng)物，總數(shù)多達(dá)100余件，整個墓碑富麗堂皇，美不勝收。特別值得指出的是，在成永高夫婦墓碑上，僅變形龍雕多達(dá)70余件，這種不顧大清建筑法式的行為，不受時間、空間限制，不講尊卑高下，天上人間，隨心所欲的創(chuàng)作手法，不能不說是當(dāng)土家人豪放性格的反映。

清代后期，魚木寨上譚氏衰落，成氏巨富，向氏權(quán)貴。當(dāng)成永高耗巨資自建“佳城”之時，向梓亦大興土木，自己丑秋興工，丙寅夏豎立，丁卯歲完峻，計年三載，計工八千余零“，為自己及其妻營造墓碑，并與成永高夫婦墓碑同時于同治五年落成。向梓生前，素性嗜釣，適情山水，有隱居之樂。其妻閻氏敬相夫子，善事翁姑，體恤貧乏，鄉(xiāng)黨交口稱賢。其子霖齋，品學(xué)兼優(yōu)，授例入國子監(jiān)。年逾古稀時，向梓及閻氏”膺彤廷寵錫“，賜贈向梓九品封典，官雖小而名聲顯赫，向梓碑墓位于松樹灣，4柱3層，碑前抱廈與正碑連為一體，碑頂高托印綬，中嵌”皇恩寵錫“五龍捧圣匾額。全碑金漆涂飾，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去儼然一座五彩樓閣，形制十分奇特。碑上雕刻豐富，文字尤見功力。”魚目當(dāng)醒臨吉壤，螺峰層出護(hù)佳城“；”秋信漸高紅樹老，日光忽暮白云封“；”千秋功名承雨露，一身嘯傲寄煙霞“；”數(shù)聲蛙鼓傳江岸，萬點螢燈繞夜臺“；”溪號大龍彼是當(dāng)年發(fā)跡地，寨名魚木此為異日返魂鄉(xiāng)“。上述楹聯(lián)多出川東文人之手，對仗工穩(wěn)，寫景抒情，意景高遠(yuǎn)。

在魚木寨墓碑千姿百態(tài)的石刻中，最引人注目的是陽刻于向梓墓碑抱廈頂板上的圓形草書”福“字。該”福“字直徑1米，周邊陽刻八封兼以博古圖案，中心”福“字由2鳳首龍身交尾物組成。鳳首張嘴揚冠，相對啼鳴，龍身相應(yīng)繞動至尾部輕盈交合，其情融融。遠(yuǎn)觀是畫，細(xì)看是字，亦字亦畫，構(gòu)圖立意極為巧妙。鳳首龍身交尾”福“字圖、鸞鳳交尾”福“字圖，以及雙蛇交尾”福“字圖，目前在利川土家人墓碑上，已先后發(fā)現(xiàn)了6件，其文化內(nèi)涵有待詳考。

古樸的風(fēng)情少有的崇祀

魚木寨上民風(fēng)古樸，男女衣著色尚藍(lán)青，飲食菜肴味喜酸辣。性倔犟而熱情好客，即便萍水相逢，也要噓寒問暖；及至相邀還家，必傾其所有相待，苞谷酒、土臘肉，以客人吃得多，喝得醉為快。魚木寨人出門作客必穿戴整潔，”進(jìn)門一個恭喜，出門一個多謝"，待人接物十分講究禮貌。

敬丫公天子是魚木寨人的一天崇祀。寨內(nèi)廟梁子原有丫公天子廟一座，供奉丫公天子及丫公娘娘，香火特盛。丫公天子究竟何人？不見經(jīng)傳。傳說：當(dāng)年馬、譚土司戰(zhàn)于溝、銅鑼關(guān)一帶，譚士司屢戰(zhàn)屢敗，彈盡糧絕，人困馬乏，危在旦夕。一個月黑風(fēng)高的夜晚，馬土司率兵偷襲譚土司住地，譚土司進(jìn)退維谷，正在危急時候，忽然有一位老者從天而降，自稱丫公，只見丫公用手一指，漫山遍野火把涌動，殺聲震天，草木皆兵，直撲馬土司師師帳而去，大敗馬土司于百丈溝內(nèi)。丫公救出譚土司之后，又授以破馬土司駕簸箕云之法，致使馬土司不敢再犯，當(dāng)?shù)氐靡园矊帯ＷT土司及當(dāng)?shù)孛癖娚罡醒竟蟮拢迯R塑像，世代祀奉重于其他諸神。魚木寨丫公天子廟毀于清末，銅鑼關(guān)丫公天子廟毀于上世紀(jì)80年代，其丫公天子、丫公夫人神像皆為石雕，面目慈祥，高大偉岸，衣著與當(dāng)?shù)赝良胰讼嗤?/p>

第二篇：木瀆導(dǎo)游詞

木 瀆 導(dǎo) 游 詞

木 瀆 導(dǎo) 游 詞

木瀆是與蘇州城同齡的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，迄今已有2500多年歷史了。相傳春秋末年，吳王夫差為了取悅美女西施，在靈巖山頂建館娃宮，并建姑蘇臺（蘇州原名故蘇便是從這里得來的），“三年聚材，五年乃成”，木材從各個河流源源而至，竟堵塞了山下的河流港瀆，“積木塞瀆”，木瀆由此得名。

三國時期，木瀆已是吳中重鎮(zhèn)。東晉時司空陸玩為陸遜后裔，曾建宅于靈巖山館娃宮舊址，后舍宅為寺，木瀆成為佛教勝地。宋代，據(jù)《元豐九域志》記載：“北宋設(shè)木瀆鎮(zhèn)，屬吳縣，鎮(zhèn)以瀆名。”當(dāng)時木瀆已是蘇州城西諸鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心。至明代，木瀆為吳縣六鎮(zhèn)之一。清朝中葉，木瀆已是吳中著名商埠。清人徐揚繪有一幅乾隆年間姑蘇繁華風(fēng)貌的寫實性圖卷《盛世滋生圖》，其中木瀆部分竟占全卷的二分之一，故有“故蘇繁華景，一半在木瀆”之說。康熙三次南巡和乾隆六下江南，每次臨幸木瀆，為這里的山水風(fēng)光而傾倒。這里還有30多處私家園林，至今尚保留完整的有嚴(yán)家花園、虹飲山房、古松園、榜眼府第等，這些私家園林閑靜幽雅，景色怡人，文化底蘊非常深厚。

首先，我們將參觀的是嚴(yán)家花園，嚴(yán)家花園的前身是清乾隆年間蘇州大名士、《古詩源》編者沈德潛的寓所。道光八年（公元1828年），沈氏后人將此院落讓給木瀆詩人錢端溪。錢氏疊石疏池，筑亭建樓，一時頗盛。龔自珍對此園都非常贊賞。光緒二十八年（公元1902年），木瀆首富嚴(yán)國馨（臺灣政要嚴(yán)家淦先生的祖父）買下了端園，重葺一新，因其老母親敬仰前人，故更名“羨園”，又因園主姓嚴(yán)，當(dāng)?shù)厝朔Q“嚴(yán)家花園”。嚴(yán)家花園經(jīng)過三代主人的努力，前后歷時一百七十多年，無論是歲月滄桑，還是人文底蘊，都賦予嚴(yán)家花園一種文化氣息，名園風(fēng)范。1935年，現(xiàn)代建筑學(xué)家劉敦楨教授兩赴此園，流連忘返，對嚴(yán)家花園的布局與局部處理極為推崇，認(rèn)為是蘇州當(dāng)?shù)貓@林之“翹楚”，“雖處山林，而斯園結(jié)構(gòu)之精，不讓城市”，為江南著名園林之一。

嚴(yán)家花園占地16畝。中路為五進(jìn)主體建筑，依次為門廳、怡賓廳、尚賢堂、明是樓和眺農(nóng)樓。其中位居第三進(jìn)的尚賢堂為蘇州罕見的明式楠木廳，迄今已有400多年歷史，木礎(chǔ)石質(zhì)，典雅古樸；楠木直柱，圓潤柔和；雕刻簡潔疏朗，色調(diào)淡雅素凈，具有實用和審美功能。尚賢堂和明是樓前各有清代磚雕門樓一座，所雕人馬戲文玲瓏剔透，意趣雋永，雖依附于廳堂，卻未嘗不是一件獨立的藝術(shù)品，極富藝術(shù)價值和審美情趣。

嚴(yán)家花園在植物花草的布局配置方面也較有特色，巧妙栽植四季花木，構(gòu)成春夏秋冬四個

各具特色的小景區(qū)。花木與建筑相互映襯，相得益彰。

從尚賢堂右邊門穿越一條幽長的備弄，即進(jìn)入以古廣玉蘭為中心的春景區(qū)。古廣玉蘭為羨園舊物，昔日園中勝景之見證，雖歷經(jīng)百年滄桑而蓊郁如故。每逢春夏，千葩萬蕊，滿園花香，相傳此樹為乾隆皇帝親手種植。鄰近的友于書屋則為羨園舊名，引自《論語》“友于兄弟”，指兄弟友愛。友于書屋是嚴(yán)家藏書之所，頗多珍藏，嚴(yán)家淦先生幼年曾在此通覽經(jīng)典古籍，四歲吟誦唐詩，六歲熟讀《易經(jīng)》。為其今后在臺灣執(zhí)政打下了堅實的基礎(chǔ)。

出友于書屋，進(jìn)入綿延假山的洞穴之中，清風(fēng)徐來，還夾雜著淡淡荷香，告訴人們這里已是夏景區(qū)。假山盡頭，視野頓顯開闊，但見碧水清天，荷風(fēng)四面，心中的暑氣俗塵早已隨著清風(fēng)清散殆盡。環(huán)顧四周，澹碧軒、織翠軒、澈亭、錦蔭山房和延青閣皆掩映于綠樹叢中，回首一副楹聯(lián)為此景作了點題：“勝地四時濃蔭里，洞天一派碧鮮中”。

隨著曲廊向北延伸，過池塘，即進(jìn)入秋景區(qū)。此區(qū)由兩部分組成，一宜折桂，二宜登高，均秋令應(yīng)時景致。聞木樨香堂四周遍植桂花，仲秋月夜，丹桂飄香，芬芳馥郁，聞之令人坦懷若蕩，心曠神怡。每年農(nóng)歷八月十五，園主于此焚香點燭，供拜月神。嚴(yán)氏兒孫折桂嬉戲，以寓“蟾宮折桂”高中舉人之意。穿過眺農(nóng)樓和見山樓前幽靜的院落逶迤向東，來到環(huán)山草廬，一座寬敞平臺貼水而筑，視野豁然開朗。隔水望去，一座湖石假山起伏綿延，山巔一亭翼然，山間清流潺潺。假山東側(cè)為采秀山房，北接爬山廊，此爬山廊據(jù)說為蘇州最長的爬山廊。無論是在環(huán)山草廬的二樓，還是佇足假山之巔的宜人亭，均可放眼北望，遠(yuǎn)處靈巖山古塔鐘樓的倩影清晰可辨。

置身環(huán)山草廬似乎已是園之盡頭，孰料經(jīng)東北角一側(cè)門右折竟是別有洞天。此處已是冬景區(qū)。這里建筑密度很高，曲廊廳堂，交叉搭接，形成多處特色鮮明的小庭院。院中有小池一泓，上跨石梁，作之字形，環(huán)池湖石錯布，修木灌叢，深淺相映，環(huán)境絕幽。疏影齋前，滿植梅花，小雪初霽，紅英綠萼，頗有宋代詞人姜夔“暗香疏影”之意境。

冬景區(qū)外是一處新園，水域開闊，園中的粉墻、亭廊、假山、藤樹都倒映在這一泓清澈之中，水上有橋，水邊有亭，水波輕漾，水香氤氳，岸上楊柳依依，鳥鳴蟬噪，已是一派活潑潑的江南水鄉(xiāng)自然風(fēng)光了。

出嚴(yán)家花園，沿著小河前行，小橋流水、白墻黑瓦，濃郁的江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。從嚴(yán)家花園往東百米有明月寺，明月寺建于后唐清泰二年（公元935年），僧明智所創(chuàng)，明洪武初歸并普賢寺。清光緒十六年（公元1890年），僧道根重修。“文革”中遭毀，1993年修復(fù)開放。明月寺附近原有一大片梨樹林，每逢初春，“千樹萬樹梨花開”，成為古鎮(zhèn)一景。清李果有“梨花明月寺，芳草牧牛庵”之句，傳誦一時。

經(jīng)明月寺門口不多遠(yuǎn)，就是虹飲山房。虹飲山房是清代乾隆年間蘇州近郊著名園林，因為門對香溪，背靠靈巖，景色遠(yuǎn)勝于其它園林，所以乾隆皇帝每次下江南游木瀆的時候，必到虹飲山房，在這里游園、看戲、品茗、吟詩，直到夜色降臨，才依依不舍，順著門前的山塘御道，返回靈巖山行宮。因此，虹飲山房在當(dāng)?shù)赜直环Q為乾隆皇帝的“民間行宮”。

虹飲山房現(xiàn)存許多與乾隆相關(guān)的遺跡遺物。山房門前便是御碼頭和御碑亭。乾隆十六年（公元1751年）春天，乾隆首次南巡，御舟經(jīng)運河，轉(zhuǎn)胥江，進(jìn)入香溪，在此舍舟登岸。乾隆喜好游山玩水，舞文弄墨，所到之處，必賦詩題字。當(dāng)他見到這條山塘古道幽奇古絕，不由詩興大發(fā)，當(dāng)即口占七律一首。后來，這首七律被當(dāng)?shù)毓賳T鐫刻于碑，置于亭內(nèi)，與對面的明代怡泉亭兩相映照，成為古鎮(zhèn)一大景觀。

當(dāng)年，乾隆皇帝住在靈巖山行宮，而那些伺臣隨駕則住在虹飲山房。據(jù)信史記載：劉墉曾二度下榻虹飲山房，與主人徐士元相交默契，虹飲山房的匾額及花廳內(nèi)“程子四箴”的橫批，就是劉墉贈給徐士元的。

虹飲山房花廳之內(nèi)的這一把龍椅，是當(dāng)年康熙南巡駐蹕靈巖山行宮時的圣駕專座。它用千年紫檀精制而成，九條金龍纏繞騰飛，顯示出至高無上的帝王之尊。乾隆游木瀆時對此龍椅非常鐘愛，特地將龍椅從靈巖山行宮移駕至此。此舉令徐士元誠惶誠恐，既謝天子恩寵，又恐因保管不妥而遭累，后來索性將花廳鎖了，派家人專門守護(hù)，從不輕易示人。

徐士元是個落第秀才，一生不慕功名，惟喜居家讀書。他還有個嗜酒的癖好，常和朋友在園中詩酒為樂，而且酒量極大，所以號稱“虹飲”；又因宅園毗鄰虹橋，“虹所飲者，橋下之香溪也”，虹飲山房之名即由此而來。徐士元嗜飲卻從不放浪形骸，一生循規(guī)蹈矩，尤其對父母孝順，是遠(yuǎn)近聞名的大孝子。為討二老歡心，他專門在園中建造了一座古戲臺，每逢春秋佳日，請來戲班子為二老表演，以怡其心，安享天年。乾隆到木瀆，必游虹飲山房，而且一定要在這里看戲。有一次，乾隆看戲看得高興，還親自登臺，舞劍助興，這倒真有點與民同樂了。

虹飲山房雖因乾隆六次幸臨而顯尊榮，但其本身卻是一座江南著名園林，它由秀野園和小隱園二座明代園林聯(lián)袂而成，中路為門廳、花廳和古戲臺，建筑體量宏大寬敞，既有江南文人園

林的秀氣，又兼北方皇家園林之大氣，于大開大合之間，盡顯宦家之氣度，幽人之韻致，別出于蘇州園林一貫之精致傳統(tǒng)，為南北園林不同文化風(fēng)格巧妙融合于一體之典范。

東園原是明代李氏的小隱園，以老樹奇石和竹林茂盛著稱。乾隆初年，此園被徐士元購得，增筑廳堂四進(jìn)，主要用于生活起居，又在后園中疏池開徑，疊石栽花，成為一處精巧雅致的宅第園林。既可與古戲臺娛樂區(qū)相連，又自成一統(tǒng)，十分的清靜閑適。到了清末，徐家日漸衰落，東園為木瀆陳家購得。陳家的外孫女沈壽從小在這里長大，隨外祖母和姐姐沈立學(xué)習(xí)女紅，用功不輟，終成一代“刺繡皇后”。

西園原是明代東林黨人王心一的別墅，建成于崇禎四年（公元1631年）。當(dāng)時，王心一因彈劾宦官魏忠賢，被削籍遣歸。先在蘇州建造歸田園居，也就是現(xiàn)在拙政園的東園部分，仍嫌城中煩囂，便在木瀆香溪之濱建秀野園，時常邀上三五友人，在園中游觀酬唱，排遣情懷。不久，王心一重被朝廷起用，先后做過太仆卿、應(yīng)天府尹、少司寇。后里人韓璟改為“樂饑園”，有秀野草堂、桐桂山房、樂饑齋諸勝。現(xiàn)為木瀆圣旨珍藏館和科舉制度館，內(nèi)中珍藏了二十道清代皇帝圣旨以及科舉試題、答卷等，充分展示了清代皇牘文化。經(jīng)圣旨展覽廳，上二樓便是古代官員的衣物展覽，展示了清代官員的官服，并且這里就是當(dāng)年劉墉曾經(jīng)居住過的房間。樓下是古代科舉制度的展覽館。

山塘街鷺飛橋東五十步就是古松園。其建筑布局為前宅后園，典型的清代宅第園林風(fēng)格。宅內(nèi)各處建筑古樸雅致，雕刻十分精細(xì)，有一定的藝術(shù)和文化價值，為蘇州市文物保護(hù)單位。后園有一株明代羅漢松，蒼翠虬勁，姿態(tài)優(yōu)美，古松園即因此松而名。

古松園為清末木瀆“四大富翁”之一蔡少漁所建。蔡少漁祖籍洞庭西山，原在上海做洋貨生意，發(fā)達(dá)后回鄉(xiāng)造屋置地，有良田萬頃。蔡少漁與嚴(yán)國馨（嚴(yán)家淦祖父）、鄭齡

九、徐鳳樓三家合稱木瀆“四大富翁”，富甲一方。

穿過門廳，進(jìn)入天井，回首可見磚雕門樓。門樓上、下坊分別刻有“老子西游入關(guān)”、“瘋僧掃秦”、“將相和”、“截江奪斗”、“張羽傳書”、“寧戚飯牛”等一組歷史故事人物。字枋為“明德惟馨”，兩側(cè)兜肚分別為“張良拾履”和“高山流水”，整座門樓深雕綴飾，形神有致，尤其“張良拾履”中的拱橋和“高山流水”中的水浪波紋，生動逼真，有極強的質(zhì)感，充分體現(xiàn)出雕刻技藝的精妙。

大廳名古松堂，為仿明建筑結(jié)構(gòu)，步軒和內(nèi)四角的梁架上各有四對棹木，形如古代官帽的兩根翼翅，俗稱紗帽廳。步軒的 四對棹木較小，分別刻有呂純陽的寶劍、鐵拐李的葫蘆、曹國舅的檀板、韓湘子的竹笛、藍(lán)采和的花籃等物，民間稱為“暗八仙”。梁頭的山霧云和抱梁云為“鶴鳴九皋”，精妙絕倫。最有意思的是梁架正中一根方椽上刻有八只琵琶，名為“八音聯(lián)歡”，寓意喜慶歡樂。典出《堯典》“八音克諧”，而蘇州彈詞開篇中也有“八音聯(lián)歡”的曲牌，用八只琵琶進(jìn)行聯(lián)奏。將八只琵琶的造型刻在椽子上，如此用法，在蘇州園林建筑中尚無二例。

古松園的樓廳最有特色，因檐枋下端雕有十六只倒掛花籃，樓上軒梁又雕有十六只鳳凰，有人便稱此樓廳為“花籃樓”或“鳳凰樓”。鳳凰樓的雕花師傅是清末民初蘇州著名雕刻藝人趙子康。趙乃木瀆鎮(zhèn)鳳凰村人，最有名的作品是東山雕花大樓，木瀆鳳凰樓則是其早期作品，故有人稱這兩座樓為“南北姐妹雕花樓”。鳳凰樓上所有雕刻均為吉祥圖案，民間稱為“討口彩”，如明間檐枋由西而東分別刻有畫、書、信、元寶，意為“書中自有黃金屋”。次間檐枋刻著花籃、箱子、寶劍、葫蘆等“暗八仙”。廂房檐枋刻有海螺、風(fēng)火輪、珊瑚、銅鼓等八件寶物，稱為“八寶”。檐下掛落為纏株花紋，有梅、荷、菊、山茶等四季花卉安放于花瓶之中，稱為“四季平安”。樓下廂房的窗格上刻有梅、蘭、竹、菊“四君子”，象征品性高潔。窗下欄桿刻有獅子和大象，前者象征權(quán)威，后者代表萬象更新。樓下軒廊的每根荷包梁上都刻有一對大象，表示“吉祥”。樓上欄桿為環(huán)形圖案，中間花瓶里插有三根畫戟，諧“平升三級”之音。檐下掛落插角為蝙蝠圖案，蝙蝠“變福”諧音。

入園右手邊可見一棵羅漢松，高逾十米，為明代遺物，據(jù)《吳縣志》記載，此樹已有五百多年樹齡。從外觀來看，依然是那樣蓊蓊郁郁，蔥翠蒼勁，全無半點龍鍾老態(tài)。往北不遠(yuǎn)處有一株銀杏，粗可盈抱，枝干挺拔。

環(huán)樹而走的是一條斗折幽曲的雙層長廊，置身廊內(nèi)，既可近覽古松翠色，又可遠(yuǎn)眺靈巖山景，令人頓生塵外之想。園中還有一泓半畝大小的池塘，湖石假山、亭榭回廊依水而設(shè)，其建筑倒影與天光云影交織在一起，景物越發(fā)風(fēng)致可人，整個花園也因此多了幾分空曠，也更覺得旖旎多姿。如此水景，正應(yīng)了杜甫“名園依綠水”的詩意畫境。

池塘北側(cè)為蘇繡第三代傳人姚建萍刺繡藝術(shù)館。傳統(tǒng)的樓閣式建筑與古松園諧和一致，內(nèi)中陳列的一百多幅姚氏刺繡精品更是讓人領(lǐng)略到蘇繡“精細(xì)雅潔”的藝術(shù)神韻，也萌生出對這位年輕藝術(shù)家精湛技藝的由衷欽佩。

出古松園，到仿古商業(yè)街，街上可以品嘗到木瀆著名的棗

泥餅，曾被列為宮廷御膳點心的乾生元棗泥麻餅今已重振雄風(fēng)，遠(yuǎn)銷港澳。清乾隆年間創(chuàng)建的石家飯店以名肴“巴肺湯”響譽四方。木瀆當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的絲綢、雙面繡、紅木雕件、澄泥硯、書畫、石雕等工藝品同樣弛譽天下，為海內(nèi)外游人所青睞。

過商業(yè)街，下小橋，過窄巷，就到榜眼府第了。榜眼府第在木瀆鎮(zhèn)下塘街，為林則徐弟子、晚清啟蒙思想家、政論家馮桂芬的故居。此宅坐南朝北，門對胥江，前宅后園結(jié)構(gòu)，具有典型的清朝早期江南宅第園林建筑風(fēng)格。前宅為門廳、大廳和樓廳。出大廳西折有花籃廳和書樓。花園則以池為中心，亭、軒、廊、榭、橋和黃石假山散落其間，高低錯落，綠樹掩映，充滿了詩情畫意。整個園宅占地近十畝，為蘇州市文物保護(hù)單位。

馮桂芬（公元1809－1874年），字林一，又字景亭。蘇州府吳縣人，晚年歸隱木瀆。馮桂芬自幼聰明穎異，二十歲時補縣學(xué)生員，后為時任江蘇巡撫的林則徐提拔，招入撫署學(xué)習(xí)，賞識有加，稱馮為“國士”、“一時無兩”。道光二十年（公元1840年）馮桂芬中庚子科一甲二名進(jìn)士，從此進(jìn)身仕途。咸豐九年（公元1859年）辭官回鄉(xiāng)。咸豐末年（公元1861年），馮桂芬任李鴻章幕僚，期間他完成了政論代表作《校邠廬抗議》四十篇，主張“采西學(xué)”、“制洋器”，提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”，努力尋求救國良策，成為洋務(wù)思想的先導(dǎo)。

榜眼府第是馮桂芬晚年歸隱木瀆后所筑。穿過門廳，大廳豁然入目，抬頭可見“顯志堂”匾，白底黑字，古樸凝重，為馮桂芬當(dāng)年自題堂名。屏門正中一幅元人盛懋的山水中堂《秋舸清嘯圖》，有聯(lián)曰：“澗流浚多生我禾稼，澤皋之上來觀柘桑。”由馮桂芬自撰并書，詩畫反映了馮桂芬晚年愛戀家鄉(xiāng)和向往恬淡生活的思想情愫。大廳為主人在家接待貴賓之處，寬敞高爽，氣宇軒昂，不難想見當(dāng)年馮桂芬在家 “集九邑才俊，商榷一堂”的盛況。出大廳右轉(zhuǎn)為書房，馮桂芬晚年在此讀書著述，“校邠廬”匾額之下，清代詩人張船山的一副對聯(lián)道出了馮桂芬晚年的心跡，同時也對桂芬的坎坷一生作了歸納“官久方知書有味，才明敢道事無難。”哲理背后透溢出一股辛酸和無奈。書房建筑頗有特色，其構(gòu)造與一般廳堂不同，兩根步柱并不落地，而是用短柱代替，短柱雕刻成花籃模樣，高高掛在草架梁上，因而俗稱花籃廳。這種廳堂的特點是空間大，采光好，作為書房尤為適宜。

與書房相對的是書樓，馮桂芬移居木瀆帶來的一萬多冊藏書便安放于此。桂芬藏書頗富，尤以《三國志》（前后漢）手稿為著，分別蓋有“校邠廬

”、“獨善真善之齋”的藏書朱鈐。雖因戰(zhàn)亂幾經(jīng)轉(zhuǎn)輾，藏書卻散佚不多，亦為幸事。與書樓相連的樓廳是馮家生活起居之所，樓廳前有一磚雕門樓，所刻戲文圖案形態(tài)逼真，栩栩如生，中枋刻有四個大字“通德高風(fēng)”，為馮桂芬老師潘世恩所書，筆力遒勁，寓意深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了主人崇高的人生境界。宅第部分的廳堂均為清代中期建筑，保存完好，一磚一瓦、一石一木無不蘊含著一種歷史文化的凝重。出芙蓉樓步入后花園，亭軒廊榭等少量建筑漫不經(jīng)心地點綴在偌大的園子里，顯得清新而不空寂，疏朗而不呆滯。

榜眼府第里有三件寶，即磚雕、石雕、木雕，被稱為“江南三雕”，除了上述的木雕花籃廳和磚雕門樓外，第三件寶便是庭院東側(cè)廊內(nèi)的石刻《盛世滋生圖》。原圖為清乾隆年間徐揚所繪，寫實性地描繪了康乾盛世姑蘇的繁華景象，圖中描繪的一村、一鎮(zhèn)、一城、一街，竟有一半在木瀆。現(xiàn)圖為木瀆民間雕刻家所刻，由八塊長一點二米的靈巖山硯石組成，采用陰刻手法，畫面線條流暢，氣韻生動，成功地表達(dá)了原作意境。榜眼府里三件寶薈萃了吳地民間藝術(shù)的精華，融詩、書、畫、刻于一體，駐足其間，就像徜徉于一道藝術(shù)和文化的河流之中。

出榜眼府第，過雙橋便可以看見一條長愈百米的黑瓦長廊，廊下一側(cè)為小商店，另一側(cè)為吳王靠，又稱“美人靠”，據(jù)說江南美女都是坐這個“美人靠”而更加美麗的，不信，大家可以試一試哦：）

木瀆古鎮(zhèn)在小橋流水中訴說著自己的故事，在斜風(fēng)細(xì)雨中展示著自己的美麗，希望大家有空常來逛逛！

第三篇：九寨導(dǎo)游詞

九寨，黃龍環(huán)線 綱要：

1，映秀，汶川—茂縣（成都-都江堰段進(jìn)入）2，茂縣—松潘 3，松潘—九寨 4，黃龍

一．簡單介紹都江堰

1，歷史沿革：

秦蜀郡太守李冰建堰初期，都江堰名稱叫“湔堋”，這是因為都江堰旁的玉壘山，秦漢

以前叫“湔山”，而那時都江堰周圍的主要居住民族是氐羌人，他們把堰叫做“堋”，所以都江堰就叫“湔堋”。三國蜀漢時期，都江堰地區(qū)設(shè)置都安縣，因縣得名，都江堰稱“都安堰”。同時，又叫“金堤”，這是突出魚嘴分水堤的作用，用堤代堰作名稱。一直到宋代，在宋史中，才第一次提到都江堰，所以從宋代開始，把整個都江堰水利系統(tǒng)的工程概括起來，叫都江堰，才較為準(zhǔn)確地代表了整個水利工程系統(tǒng)，一直沿用至今。

二，水利工程-都江堰

大家從成都來，都看到沿途縱橫交錯的河渠，奔涌著盈盈清水，流淌進(jìn)遠(yuǎn)近碧綠的田地，那就是都江古堰的灌渠。兩千多年以來，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國”的富饒和美麗。締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀(jì)的蜀郡太守李冰。是他帶領(lǐng)人民群眾建造了舉世無雙的都江堰工程，非常科學(xué)地實現(xiàn)了導(dǎo)江、防洪、引流灌溉的一系列功效。其后，由于都江堰水利受到歷代統(tǒng)治者的重視，設(shè)置專門的官員管理，前后有不少為政高明的管理者，又在管理和維護(hù)中不斷地將積累的經(jīng)驗變成規(guī)范性的典章制度，使都江堰歷經(jīng)兩千多年一直發(fā)揮著巨大的水利功能。因此，說都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，閃射出中華民族智慧之光的典范，是毫不夸張的。新中國成立以來，都江堰可說是古堰逢春，灌溉面積已由建國時的200萬畝擴展到1000多萬畝。都江堰能有此千古長效的偉大功能的奧秘所在。都江堰是由三個主要的水利工程組成，：分別是魚嘴，飛沙堰和寶瓶口。

魚嘴分水堤又簡稱魚嘴，因其形狀像一張鱷魚的嘴巴而得名，昂頭于岷江江心，將岷江分為內(nèi)外兩江，東邊的內(nèi)江用于灌溉農(nóng)田，西邊的外江則用于排洪。魚嘴主要起到兩個作用：四六分水，二八分沙。二八分沙是指沉淀在河床上的泥沙經(jīng)過魚嘴上的一顆顆排列整齊的小石頭，而使其外江的沙占八成，內(nèi)江的沙占二成。這樣，灌溉農(nóng)田的水就會十分清澈，因為大多數(shù)泥沙已被外江排走。四六分水則根據(jù)季節(jié)的變化而變化，冬春季江水較枯，使其主流直沖內(nèi)江，內(nèi)江進(jìn)水量約6成，外江進(jìn)水量約4成；而夏季雨水增多，水位上漲，水勢洶涌，主流直沖外江，內(nèi)、外江江水的比例便會自動顛倒：內(nèi)江進(jìn)水量約4成，外江進(jìn)水量約6成。就是這樣的魚嘴，保證了當(dāng)?shù)厝嗣裨诳菟诘霓r(nóng)田用水以及人民生活用水，又在洪水期防范了洪水泛濫的發(fā)生，真是功不可沒。

第二個飛沙堰溢洪道。飛沙堰具有瀉洪、排沙和調(diào)節(jié)水量的顯著功能，主要在洪水期將寶瓶口多余的內(nèi)江水排到外江，如果遇到特大洪水，它還會自行潰堤，讓江水流入泄洪道，使大量江水回歸岷江正流，以保證成都百姓不受洪水災(zāi)害。它的第二大功能就是排沙，當(dāng)江水疾馳而來，會由于離心力作用形成漩渦，將泥沙或沖上岸，或帶入泄洪道，把多余的泥沙排入外江去。古時飛沙堰，是用竹籠卵石堆砌的臨時工程；如今已改用混凝土澆鑄，以保一勞永逸的功效。

最后一個呢是寶瓶口。寶瓶口因形像花瓶而得名，起“節(jié)制閘”作用，它是人工鑿成控制內(nèi)江進(jìn)水的咽喉。寶瓶口的水會被一分為二，二分為四，四分為八??以此來灌溉平原，送到每一家每一戶去。換句話說，若是寶瓶口被堵上了，那么60％的成都人就沒有水喝。所以寶瓶口和飛沙堰還真是一對幫人排憂解難的好兄弟。

如果把都江堰想象成一條魚，那么魚嘴處就是魚的頭，飛沙堰就是魚的身子，而寶瓶口，則是魚的尾巴。都，成都；江，岷江；堰，堤壩。這就是都江堰名字的由來，希望大家記住這個水利工程的鼻祖哦。

二，阿壩概況： 1地理位置：

阿壩藏族羌族自治州位于四川省西北部，青藏高原的東緣。西北，北部于青海，甘肅省毗鄰；東南，西南與省內(nèi)的綿陽，雅安等地區(qū)和甘孜州接壤。幅員面積83,426平方公里，全州轄12個縣，一個縣級市。

2人口民族: 總?cè)丝?19‘987（2013）余人。總體民族為藏族，漢族和羌族，除此之外，還居住著回，等民族。（57%18%20%3%），總為4民族構(gòu)成。大面積雪山和草地促使地廣人稀，她的面積差不多面積的重慶有3200多萬人口。

3得名以及自治州成立：

阿壩，藏語念作“爾尕”，據(jù)說意思是牦牛喜歡的地方。但據(jù)文獻(xiàn)記載，阿壩州是因人名得部落名。相傳四十代藏王“赤祖德贊”(公元815-838)時期，派大臣征伐邊境留守今阿壩地區(qū)，其后裔若巴蓋登主管錢糧賦稅，百姓簡稱其名為“阿壩”，后遂得名阿壩州。

20世紀(jì)40年代末到50年代初，阿壩州各地陸續(xù)得到解放，1953年元旦，四川省藏族自治區(qū)宣告成立，1955年12月，將州改名為阿壩藏族自治州，1987年，又將州改名為阿壩藏族羌族自治州（習(xí)慣上又被稱之為雪山草地，1，因為全州面積中有約超過一半州的國土面積由三座雪山構(gòu)成，他們分別是：龍門山脈。東南部的邛崍山脈和縱貫全州的岷山山脈，這三大山脈主要集中在全州的西部，北部和東南部。2，其次中國工農(nóng)紅軍在1935年到1936年期間，紅1234個方面軍（也叫中央紅軍）都先后從阿壩經(jīng)過，翻越阿壩境內(nèi)夾金山，夢筆山，達(dá)古雪山，長坂山，昌德山這五座雪山3，在這12個縣和一個市中的若爾蓋市，紅原縣，阿壩縣，黑水縣，松潘縣的大部分區(qū)域是高寒的草甸。）

4資源：

阿壩州資源豐富，其中又以旅游，水能，黃金資源見長。

水能：阿壩州境內(nèi)江河縱橫，流域內(nèi)水量充沛、天然落差大，蘊藏著豐富的水能資源水能.水能蘊藏量1933萬千瓦，占四川省水能蘊藏量的14%；可開發(fā)量1400萬千瓦，占四川省的11%。

黃金：黃金儲藏量500噸，年開采萬兩以上黃金，成為一大支柱產(chǎn)業(yè)。自然資源：

山多：海拔5000米以上的山有30余座。著名的有：雪寶頂，三奧雪山（奧太基，奧太美奧太娜），九鼎山，鷓鴣山，巴郎山。四姑娘山等等。

水多：境內(nèi)江河眾多，有100余條。著名的有：黃河，岷江，白龍河，白河，黑河，猛河，大渡河等等。除了江河，這片土地上湖泊溫泉星羅棋布。阿壩州擁有30萬公頃的高原沼澤，行程國家級濕地保護(hù)區(qū)。

樹多：阿壩州深林覆蓋面積達(dá)37%，珍惜植物紫果云杉，桐，高山柏等，在這里以森林的規(guī)模存在。動物多：野生動物380多種，其中獸類100余種，鳥類230余種，爬行類20余種，兩棲類14種，魚類17種。

二，汶川 1基本概況

我們離開了都江堰，從西線進(jìn)入阿壩州，進(jìn)入的第一個線，阿壩州的門戶，也是最大的一個縣——名字叫做汶川縣。

概括：

汶川縣位于阿壩藏族羌族自治州東南部，總面積4083平方千米，共轄14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人口111788人，羌族人口29839人，是中國四個羌族聚居縣之一。也是阿壩州的工業(yè)基地，有“大禹故里，熊貓家園，羌繡之鄉(xiāng)”的美譽，縣城威州鎮(zhèn)位于縣境北部岷江與雜谷腦河交匯處，海拔1325米，森林覆蓋率達(dá)48%，距省城成都146千米，國道213,317穿城而過。

2歷史沿革：

得名：汶川縣“因縣西汶水為名”。，古“汶”、“岷”通用，故岷江亦讀作汶江，因城市在岷江西岸，所以得名。

1952年遷汶川于威州（為什么叫威州，威州史為綿虒地，曾日維州，當(dāng)?shù)厍济裼们颊Z習(xí)慣的稱謂叫“Kvoza”，漢語諧音近似“柯雜”。維州最初于唐武德七年(公元624年)置。西漢元鼎六年(公元前111年)時在此建綿虒縣，稱綿虒。宋景德三年(公元1006年)，因由京城發(fā)往山東濰州文書誤投維州(今理縣薛城)，故將維州改為威州，義“威制西羌）。1858年曾撤汶川縣于茂縣，理縣合并并成立茂汶羌自治縣。1963年復(fù)置。1990年底汶川縣建制為3鎮(zhèn)，14鄉(xiāng)。

3地震：

①汶川的聞名更多因為2008年5月12日（14點28分）的8.0級大地震，震中位于四川省汶川縣映秀鎮(zhèn)與漩口鎮(zhèn)交界處，是中華人民共和國成立以來破壞力最大的地震，也是唐山大地震后傷亡最嚴(yán)重的一次地震。許多大城市也是因為這次地震才知道了四川西部的這個縣。

②親身講述經(jīng)歷地震瞬間

③地震故事：有個女孩，當(dāng)搶救人員發(fā)現(xiàn)她的時候，她已經(jīng)死了，是被垮塌下來的房子壓的，透過那一堆廢墟的的間隙可以看到她死亡的姿勢，雙膝跪著，整個上身向前匍匐著，雙手扶著地支撐著身體，有些象古人行跪拜禮，只是身體被壓的變形了，看上去有些詭異。救援人員從廢墟的空隙伸手進(jìn)去確認(rèn)了她已經(jīng)死亡，又在沖著廢墟喊了幾聲，用撬棍在在磚頭上敲了幾下，里面沒有任何回應(yīng)。真被放棄救援離開，當(dāng)人群走到下一個建筑物的時候，救援隊長覺得有什么不對勁忽然往回跑，邊跑變喊“快過來”。他又來到她的尸體前，費力的把手伸進(jìn)女人的身子底下摸索，他摸了幾下高聲的喊“有人，有個孩子，還活著”。經(jīng)過一番努力，人們小心的把擋著她的廢墟清理開，在她的身體下面躺著她的孩子，包在一個紅色帶黃花的小被子里，大概有3、4個月大，因為母親身體庇護(hù)著，他毫發(fā)未傷，抱出來的時候，他還安靜的睡著，他熟睡的臉讓所有在場的人感到很溫暖。隨行的醫(yī)生過來解開被子準(zhǔn)備做些檢查，發(fā)現(xiàn)有一部手機塞在被子里，醫(yī)生下意識的看了下手機屏幕，發(fā)現(xiàn)屏幕上是一條已經(jīng)寫好的短信“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你”，看慣了生離死別的醫(yī)生卻在這一刻落淚了，手機傳遞著，每個看到短信的人都落淚了。大災(zāi)難面前，母愛，孕育了一個個看似不可能的奇跡。

敬禮娃娃：3歲的郎崢被解放軍官兵從廢墟里救出后，躺在一塊小木板做的臨時擔(dān)架上，用右手向8位抬著他的解放軍叔叔敬了個少先隊的禮。

可樂男孩：中學(xué)學(xué)生薛梟終于被救援人員緩緩抬出廢墟。就在人們要將他抬上救護(hù)車時，薛梟突然向救援人員說，“叔叔，幫我拿支可樂”。現(xiàn)場的救援人員被逗樂了：“好，給你拿可樂。”薛梟接著又說：“要冰凍的”，救援人員馬上答應(yīng)，“好的，拿冰凍的。”一來一去的對話，給當(dāng)時被悲傷籠罩著的中國帶去了一絲歡樂。

④一方有難八方支援，雖遭遇天災(zāi)，但也讓我們在災(zāi)難讓我們知道了祖國心系人民，積極抗震救災(zāi)，重振家園，實行對口援建，我們震中心映秀鎮(zhèn)是廣東東莞市對口援建。其次在災(zāi)難中看到了人性的偉大，親情，友情愛情的可貴，也學(xué)會了感恩。

4大禹故里 禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子，為夏后氏首領(lǐng)、夏朝開國君王。出生在汶山地區(qū)。其父鯀被帝堯封于崇[13]。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災(zāi)禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設(shè)置河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災(zāi)禍[14]。接著禹被任命為司空，繼任治水之事[15-17]。禹立即與益和后稷一起，召集百姓前來協(xié)助，他視察河道，并檢討鯀治水失敗的原因。禹總結(jié)了其父親治水失敗的教訓(xùn)，改革治水方法以疏導(dǎo)河川治水為主導(dǎo)，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河[18]。治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，一路測度地形的高低，規(guī)劃水道，然后帶領(lǐng)治水的民工，走遍各地，根據(jù)標(biāo)桿，逢山開山，遇洼筑堤，疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息，親自率領(lǐng)老百姓風(fēng)餐露宿，整天梳理河道。經(jīng)過13年治理，終于取得成功，消除了中原洪水泛濫的災(zāi)禍。因為治洪水有功，人們?yōu)楸磉_(dá)對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。說到大禹最出名的得說他為了治水，三過家門而不入（為了治水，大禹曾三過家門而不敢入。第一次經(jīng)過家門時，聽到他的妻子因分娩而在呻吟，還有嬰兒的哇哇的哭聲。助手勸他進(jìn)去看看，他怕耽誤治水，沒有進(jìn)去；第二次經(jīng)過家門時，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這正是工程緊張的時候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。第三次經(jīng)過家門時，兒子已長到10多歲了，跑過來使勁把他往家里拉。大禹深情地?fù)崦鴥鹤拥念^，告訴他，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進(jìn)家門。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。贊揚舍小家為大家的精神。，責(zé)任心和獻(xiàn)身精神）

（路上景點：紅軍橋；當(dāng)時紅4方面軍前來迎接中央紅軍翻山越嶺時經(jīng)過的一座橋，原橋已經(jīng)被拆了，現(xiàn)在是模仿當(dāng)時紅軍橋的就模樣）

三，茂縣（典型羌族聚居地，點一下羌族由來，習(xí)性，服飾，信仰和著名人物）1概況：

茂縣是四川省阿壩藏族羌族自治州下轄縣，阿壩藏族羌族自治州東南部的青藏高原東南邊緣，地跨岷江和培江上游高山河谷地帶，幅員面積3903.28平方公里，海拔均在4000米左右（九頂山主峰獅子王4980米）。截止2012年，總?cè)丝诩s11萬人，是全國最大的羌族聚居縣，除羌族外，境內(nèi)還住著漢藏回等17個民族。

2建制沿革；

茂縣由殷商至春秋戰(zhàn)國以來，由岷江上游“蜀山氐”古羌人開發(fā)，系古代冉等少數(shù)民族的主要聚居區(qū)。3水果之鄉(xiāng)，是國家綠色食品生產(chǎn)基地： 車?yán)遄樱O果，枇杷，雞血李 特產(chǎn)： 花椒：茂縣花椒栽培歷史悠久，質(zhì)地優(yōu)良，馳名全國。主栽“大紅袍”花椒是“西路花椒”代表品種，其果實以油重粒大、色澤紅亮、芳香濃郁、醇麻可口的獨特風(fēng)味，在市場上享有較高聲譽

4.羌族: ①由來和習(xí)性

我們的羌族是炎帝和黃帝的后裔，是我國最古老的民族，也是我們?nèi)A夏兒女的祖先民族。他們主要以游牧為主，在南北朝時期形成狄羌部落，西夏時期的黨項羌部落，他們原本生活在黃河中游一帶，但是在元朝戰(zhàn)亂被蒙古人打敗四處逃亡。大部分被其他民族融合，少部分逃亡到岷江上游也就是我們現(xiàn)在經(jīng)過的這段地方，駐扎下來。他們是目前全國唯一一個還保留著古老文化傳統(tǒng)的民族。他們自稱“爾瑪”，就是本地人的意思；他們因常年戰(zhàn)亂，所以懼怕并討厭戰(zhàn)爭想過平靜的生活，他們把房子建造在半山腰，被稱為“云朵中的名族”，但是他們居住在半山腰上，上下山不方便，所以他們就想了個辦法。用一根繩索在上面套個環(huán)，滑下去的，這就是“索溜”。但是后來覺得那樣不安全，于是他們又牽了一根繩索，于是他們在兩根繩索中間夾了一些木板，就成了我們?nèi)澜缱钤绲默F(xiàn)在的“吊橋”原型。他們的房是用石頭堆砌而成的，叫“碉樓”。據(jù)《后漢書》記載；羌人依山居止，壘石為室，高者至十余丈，為之邛籠。所以說羌碉又被稱為邛籠。碉樓呢是用不同規(guī)則的石頭堆砌而成，中間的縫隙是用糯米、黃土和雞毛填塞的，他們不需要通過水平儀直接就能用雙手堆砌而成，專家學(xué)者就說他們都是用自己常年的經(jīng)驗來修建碉樓的。

②服飾

羌人著長衫，外套羊皮馬褂，婦女多為布織褂子。穿船型布鞋，叫“云云鞋”（很久以前，在大山深處的羌寨里住著一個牧羊的少年。他的父母因為交不起青稞被寨主活活打死了。少年從小飽一頓餓一頓，衣服爛了無人補，鞋子壞了無人做，一天到晚光著腳板跟著羊群滿山亂跑，生活孤苦伶仃，無依無靠。

寨子不遠(yuǎn)的地方有一個小海子。小海子的水面像天一樣藍(lán)茵茵的；岸上鋪滿了野花和青草；四周是一片茂密的羊角花林。景色非常優(yōu)美。少年經(jīng)常把羊群趕到這里來吃草。

一天中午，少年正躺在岸邊打瞌睡。忽然，少年聽到湖面?zhèn)鱽硪魂囕p微的水波聲，抬頭一看，一條鯉魚從湖心慢慢地游到了岸邊，圓圓的紅嘴一張一合，吃著飄落在水面的羊角花瓣，少年瞪大眼睛，好奇地看著。過了一會兒，鯉魚又慢慢朝湖里游去了。第二天，少年又趕著羊群來干海子吃草，想看個究竟，又看見了這條鯉魚游到岸邊吃羊角花瓣。少年心像：要是能把這條鯉魚釣起來，就可以美美地吃上一頓了。到了晚上，少年在寨子的老婆婆那里要了一根縫衣針，在縫衣針上串了一根麻線，做好了魚鉤。第二天，少年拿起魚勾，趕著羊群興沖沖地跑到了湖邊。少年給魚勾墜上魚餌開始釣魚，鯉魚就上鉤了。少年趕緊把魚勾拉上岸。少年歇了一口氣，一回頭卻被嚇了一大跳：鯉魚變成了一個年輕漂亮的姑娘，原來這條鯉魚是生活在湖里的鯉魚仙子。鯉魚仙子心疼牧羊少年衣著破爛，孤零零一人，心生愛意，想要一起生活，少年半信半疑看著鯉魚姑娘，又低頭看了看自己那雙生滿厚繭的赤腳。鯉魚姑娘轉(zhuǎn)過身子，一眨眼見摘下了天空中一片云彩，做成了一雙鞋子。少年穿上鞋子一瞧，剛剛合適，走起路來就好像是絢麗的云朵在草坪飄來漂去。牧羊少年被心靈手巧，年輕漂亮的鯉魚姑娘感動了。他向鯉魚姑娘招招手，兩人手牽著手，趕著羊群回寨子去了。就這樣，牧羊少年和鯉魚姑娘結(jié)成了夫妻。他們放羊，織布，辛勤勞動，過上了幸福、美滿的生活。

牧羊少年和鯉魚姑娘的故事在村村寨寨傳開后，人們就把布鞋叫做云云鞋。各個寨子小伙子只要同姑娘戀愛，就免不了要穿上姑娘所贈的親手挑繡的“云云鞋”作為雙方的定情信物。）。頭上一般會有很多頭飾，以銀為主，一般來說頭上包帕子，在靠近嘉絨藏區(qū)的羌人的頭飾和藏人差不多。

③信仰：

白石信仰：羌族人在屋頂還會擺放白色的石頭，這白色的石頭就是羌族人心目中天神的象征，相傳羌族人在遷往岷江上游的途中曾在天神的指引下以白石擊敗了強敵戈基人，使民族轉(zhuǎn)危為安，所以羌族就以白石為保護(hù)神了，羌族人在家中會供奉白石，所以以后您要是去羌族人中做客啊，可千萬不要去觸摸白石，因為那樣你就觸犯了他們的神靈，這是羌族的一大禁忌

四；松潘 1，基本情況

松潘縣幅員面積8486平方公里，縣城海拔2850米。全縣幅員面積8339平方公里。縣城南距成都335公里。總?cè)丝?4166人。

2地貌；

松潘縣地貌東西差異明顯，以中山為主，地形起伏明顯，相對高差比較大，最低處白羊鄉(xiāng)棱子口海拔為1080米，最高處岷山主峰雪寶頂海拔5588米，縣城海拔2850米。（補充；文成公主和松贊干布和親），進(jìn)入松潘后羌族減少，藏族增加。

3藏族：

①由來;阿壩州是全國第二大藏區(qū)，藏族民風(fēng)淳樸，文化絢爛多姿。藏族起源于古羌族。古時青藏高原上各部落基本上都屬于羌族，其中有一支牦牛部從青海進(jìn)入西藏后，發(fā)展壯大，吞并其他部落后建立吐蕃王國。

吐蕃王國強大后，又?jǐn)U張領(lǐng)土，將青海、川西、甘南等地的大部分羌族部落征服同化，形成今天的藏族。

我們這邊的藏族一共有四大分支分別是：白馬藏族，安多藏族，康巴藏族，嘉絨藏族。

白馬藏族是藏族中的貴族，傳說是松贊干布的后羿，他們的服飾很鮮艷，氣質(zhì)軒昂，現(xiàn)在全國僅6000多人，全部居住在九寨溝沿線一帶。

安多藏族是以游牧為主的藏族，我們都說它是馬域安多.他們沒有固定居所，人是跟著牛羊走的。康巴藏族是以旅游業(yè)為主的藏族，人域康巴。盛產(chǎn)帥哥美女。俗話說“康巴漢子，丹巴姑娘”。康巴漢子從小在馬背上長大，他們清一色身高183左右，身材高大威武，輪廓清晰。康巴藏族也被譽為是“最愛顯富的藏族”，他們的服飾是所有藏族里面最為雍容華貴的，衣服上佩戴滿珠寶，有珊瑚，瑪瑙，綠松石，天珠，琥珀，菩薩石，蜜蠟等等珍貴的寶石。又被譽為是“腰纏萬貫的民族”。他們的服飾便宜的幾十萬一套，貴的上百萬，甚至有上千萬的。他們的服飾不是一代積攢下來的，而是祖祖輩輩積累下來的財富，他們的祖輩有了積蓄就會換成珍貴的寶石，到現(xiàn)在就增值了。所以他們也是“最會理財?shù)牟刈濉薄?/p>

而婚俗最為獨特的就是嘉絨藏族了，他們采用的是一妻多夫制

②習(xí)性：藏族的服裝主要是傳統(tǒng)藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達(dá)”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達(dá)”是雪白的織品，一般寬約二、三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠(yuǎn)客來臨，或拜會尊長、或遠(yuǎn)行送別，都要獻(xiàn)哈達(dá)以示敬意。

絕大部分藏族以糌粑為主食，即把青稞炒熟磨成細(xì)粉。食用糌粑時，要拌上濃茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用；糌粑既便于儲藏又便于攜帶，食用時也很方便。在藏族地區(qū)，隨時可見身上帶有羊皮糌粑口袋的人，餓了隨時皆可食用。

③信仰：藏族人民主要信仰藏傳佛教，重要節(jié)日有藏歷年（在九百五十多年前，即農(nóng)歷丁卯年(公元1027年)，藏族開始了藏歷年。藏歷年是一種節(jié)日習(xí)俗，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。）雪頓節(jié)，轉(zhuǎn)山會等

3：松贊干布和文成公主：

據(jù)史載，唐朝時，吐蕃首領(lǐng)松贊干布仰慕唐文化，派使者前往長安求婚，使者路過松州，被州官扣押，松贊干布聞訊后大怒，親率大兵二十萬攻打松州，唐都督韓咸匆忙迎戰(zhàn)而敗，唐太宗震怒，即命吏部尚書統(tǒng)軍抵達(dá)松州，在川主寺大戰(zhàn)，唐軍大勝。于是，松贊干布返藏后，又再次派遣使臣送黃金以求通婚和好，太宗曉以大義，下旨將文成公主嫁與松贊干布，成為千古佳話。所以在此也建下了松贊干布和文成公主的塑像。

4.疊溪海子：

1933年8月25日，疊溪發(fā)生7.5級大地震，震中位于今天中華人民共和國四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣北部，此次地震導(dǎo)致疊溪古城全部建筑倒塌，并引發(fā)洪水災(zāi)，整個疊溪古鎮(zhèn)的人全部死掉。唯有一個在山上放羊的男孩活了下來，這個人叫張淮安。那次地震最主要的遺跡是長達(dá)10公里、一大一小兩個前后相連的迷人湖泊，它的名字現(xiàn)在叫疊溪海子。疊溪海子實際上就是岷江主流的一段，是地震形成的堰塞湖。

5紅軍長征紀(jì)念碑園，坐落在松南松紅和松潘至黃龍公路的交叉口，元寶山頂。碑身為三角立柱體，象征紅軍三大主力緊密團(tuán)結(jié)，堅不可摧。在24米高的碑頂巍然屹立著近15米高的紅軍戰(zhàn)士像，雙手高舉成“V”字形，一手持花，一手持槍。漢白玉的碑形似雪山，寓意為雪山草地樹金碑。整個碑體高40米，屹立于元寶山頂，凌空于藍(lán)天白云中，金光璀璨，挺拔莊嚴(yán)。象征生機盎然的革命力量“種子”雕塑組成的院墻和“告別“”艱苦歷程“兩組群雕，充分顯示了蘇區(qū)人民和子弟兵的魚水情深以及紅軍戰(zhàn)士前赴后繼，歷經(jīng)艱險，不怕犧牲的崇高精神。在象征革命火炬的巨石造型上篆刻著毛澤東同志”長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是播種機“的名言、雪寶頂；

6岷山主峰雪寶頂，藏語“哈肖冬日”，以為東方海螺山，位于松潘縣城東40公里處，海拔5588.在讀冰川和現(xiàn)代冰川的剝蝕和高寒的融凍風(fēng)化下，四壁陡峭，終年積雪，晶瑩無暇，俯視著黃龍景區(qū)，被人們視為崇高，偉大，圣潔的象征，尊為“神山”

7黃龍： ①得名：

黃龍溝，是一條長7.5公里、寬1.5公里的由乳黃色巖石密布的緩坡溝谷。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好似一條爬行于山谷叢林中的黃龍而得名

②1982年10月，由中華人民共和國國務(wù)院審定黃龍為國家重點風(fēng)景名勝區(qū)。1992年12月，黃龍正式被聯(lián)合國教科文組織作為自然遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

1997年，被聯(lián)合國列為世界人與生物圈保護(hù)區(qū)。

2001年2月，取得“綠色環(huán)球21”證書，黃龍已成為擁有三項桂冠的世界級風(fēng)景名勝區(qū)。

③鈣化原因：

其成因是，黃龍溝水流緩慢，使水中富含的鈣離子得以沉積，漸漸在池中形成不同形狀的鈣化物，池中因為有了這層鈣化物沉積以及石灰華對懸浮物質(zhì)的吸附、固定作用，導(dǎo)致水中的有機物、懸浮物和浮游生物極少，池水潔凈透明。由于透明度高，透射光線被池底的灰白色鈣華和綠色藻類的選擇性吸收和反射作用增強，從而使池水形成了多層次的色彩變化。

據(jù)科學(xué)分析，黃龍彩池屬于硬水型鈣華池，水體透明度高和池周邊豐富多彩的影響水體顏色的視覺感知因素，是池水呈現(xiàn)五彩色澤的基礎(chǔ)。另外，黃龍溝地區(qū)地形起伏變化很大，不同鈣華池同一時間、同一鈣華池不同時間，太陽光的入射角度、入射強度、池水對光的反射率和池水的透明度都會發(fā)生很大的變化，因此造就了池水色彩的變幻多姿，五彩繽紛。

④主要景點：：黃龍寺、迎賓池、飛瀑流輝、洗身洞、盆景池 ⑤游覽路線：

1、黃龍景區(qū)屬高海拔景區(qū)，山高坡陡，空氣稀薄，不宜劇烈運動，為了保存您的體力和避免發(fā)生其它不良高山反應(yīng)，建議客人乘坐觀光纜車上山。

2、從川主寺到黃龍行車大約需要1小時，游客在途中盡量不要睡覺，最好咀嚼口香糖、巧克力，可適量避免耳鳴、胸悶、惡心等高山反應(yīng)。

3、景區(qū)氣候變幻無常，晝夜溫差較大，應(yīng)帶防風(fēng)保暖衣物、雨具、太陽帽。女士可帶上防曬用品，但包袱不能太重。

4、有高血壓、心臟病、冠心病、心血管病史者慎入，若來到的話應(yīng)佩帶應(yīng)急藥品。

5、游覽黃龍景區(qū)頭天晚上不要飲酒或少量飲酒，多食蔬菜、水果、以防發(fā)生高山反應(yīng)。

6、景區(qū)內(nèi)請勿吸煙、踩水、攀摘花草、亂丟垃圾。愛護(hù)生態(tài)、文明游覽。

九寨溝： 1.基本概況：

2.九寨溝位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內(nèi)，是中國第一個以保護(hù)自然風(fēng)景為主要目的的自然保護(hù)區(qū)。地處青藏高原向四川盆地過渡地帶，距離成都市400多千米，是一條縱深50余千米的山溝谷地，總面積64297公頃，森林覆蓋率超過80%。因溝內(nèi)有樹正寨、荷葉寨、則查洼寨等九個藏族村寨坐落在這片高山湖泊群中而得名。

2得名：

九寨溝景觀的奇特之處首先在于它有108個清澈的海子（當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱湖泊為“海子”）。傳說在十分遙遠(yuǎn)的年代，神女沃諾色姆的情人剽悍的男神達(dá)戈送給她一面寶鏡，沃諾或許是太高興了，竟不慎失手把寶鏡摔成了108塊，而這108塊碎片便成了108個被稱為“翠海”的彩色湖泊。

傳說只是一個美麗的傳說而已，九寨溝內(nèi)大多數(shù)湖泊的真正形成，卻絕非神仙使法所得，而是與流水中含有的碳酸鈣質(zhì)有關(guān)。在那遠(yuǎn)古時代，當(dāng)?shù)厍蛱幱诤芾浜芾涞拈g冰期、小冰期階段，這里水中的碳酸鈣質(zhì)不能凝結(jié)，它們隨水流逝。到距今大約一萬二千多年前，地球氣候變暖后，流水中的碳酸鈣才活躍起來，它們一遇障礙物就附著其上，千年萬年，越積越多，也越積越厚，便形成了如人們在九寨溝見到的，由一條條乳白色的鈣質(zhì)堤埂蓄水而成的“海子”，在地質(zhì)學(xué)上稱之為堰塞湖。

3九寨五絕：

彩林：被譽為九寨溝五絕之首的彩林，覆蓋了景區(qū)一半以上的面積，2000余種植物，爭奇斗艷，林中奇花異草，色彩絢麗，充滿著原始?xì)庀⒌纳诛L(fēng)貌，使人產(chǎn)生一種浩渺幽遠(yuǎn)的世外天地之感。3萬頃莽莽蒼蒼的原始森林，隨著季節(jié)的變化，呈現(xiàn)出種種奇麗風(fēng)貌。金秋時節(jié)，林濤樹海換上了富麗的盛裝。那深橙的黃櫨，金黃的樺葉，絳紅的楓樹，殷紅的野果，深淺相間，錯落有致，令人眼花潦亂。每一片森林，都猶如天然的巨幅油畫。水上水下，動靜形色交錯，好一幅令人心醉的鑫秋畫卷，使人目眩。入冬，積雪使九寨溝變成了銀白色的世界，晶瑩潔白。銀裝素裹的九寨溝，顯得潔白，高雅。

疊瀑 九寨溝五絕之一的瀑布是水流形式中的佼佼者，大自然之一絕，九寨溝是水的世界。也是瀑布王國。這里幾乎所有的瀑布全都從密林里狂奔出來，就象一臺臺綠色織布機永不停息地織造著各種規(guī)格的白色絲綢。這里有寬度居全國之冠的諾日朗瀑布，還有的瀑布從山巖上騰越呼嘯，形成疊瀑，似一群銀龍竟躍，激濺起無數(shù)小水珠，化作迷茫的水霧。朝陽照射，常常出現(xiàn)奇麗的彩虹，使人賞心悅目，流連忘返。翠海

水，是九寨溝的精靈，而九寨溝的海子（湖泊）更具特色，湖水終年碧藍(lán)澄澈，明麗見底，而且隨著光照變化、季節(jié)推移，呈現(xiàn)不同的色調(diào)與水韻。每當(dāng)風(fēng)平浪靜，藍(lán)天，白云，遠(yuǎn)山，近樹，倒映湖中。“魚游云端，鳥翔海底”的奇特景色層出不窮，水上水下，虛實難辯，夢里夢外，如幻如真。彩池則是陽光，水藻和湖底沉積物的“合作成果”。整個溝內(nèi)，奇湖錯落，目不暇接。百余個湖泊，個個古樹環(huán)繞，奇花簇?fù)恚鹑翳偵狭嗣利惖幕ㄟ叀：炊加杉ち鞯钠俨歼B接，猶如用銀鏈和白涓串連起來的一塊塊翡翠，各具特色，變幻無窮。雪峰

九寨溝五絕之一的雪峰，在藍(lán)天的映襯下放射出耀眼的光輝，像英勇的武士，整個冬季守候在九寨溝的身旁。站在遠(yuǎn)處凝望，巍巍雪峰，白雪皚皚，銀峰玉柱，直指藍(lán)天，景色極其壯美。藏情

是九寨溝五絕中最具歷史人文價值的，它帶有鮮明的民族性、地域性，蘊藏著中華民族文化的博大精神。九寨溝長期以來即為藏族聚居地，神秘凝重、地域特色鮮明的藏族文化與奇異的山水風(fēng)光溶為一體，相得益彰。3動植物：

保護(hù)區(qū)森林覆蓋率超過80%，藤本植物有38種，名貴中藥有冬蟲夏草、雪蓮、雪茶、川貝母、天麻等。國家級保護(hù)植物有四川紅杉、星葉草、三尖杉、白皮杉、麥吊云杉、領(lǐng)春木、連香樹等。

動物：保護(hù)區(qū)有陸棲脊椎動物122種，包含國家一級二級保護(hù)動物為，種類繁多，常見的除了路邊的小松鼠，特別的還有高山裸鱗魚，個體小，沒有鱗，有六根胡須，背上有黑色條紋。眼睛前面還有兩個類似鼻子的孔。是國家二級保護(hù)動物。

4注意事項：

1、九寨溝景區(qū)是“嚴(yán)禁吸煙、生火”的景區(qū)，為了保護(hù)好生態(tài)和對消防的高度警惕，希望廣大游客朋友務(wù)必遵守（諾日朗游人服務(wù)中心設(shè)有吸煙區(qū)，非吸煙區(qū)吸煙者罰款500元）。

2、在景區(qū)旅游時提醒各位游客朋友，不可在景區(qū)露營，也不能留宿溝內(nèi)藏家，不要獨自一人向深山行走，以免帶來不安全因素。

3、請勿戲水、捉魚、投食喂魚、攀摘花草、捕捉野生動物、亂扔垃圾等。

4、游客朋友在景區(qū)游覽時切記住不要攀樹、攀巖、不要再沒有護(hù)欄的海子邊緣觀覽、照相，一定要保護(hù)好自身的安全。

5、游客朋友在景點或是上下車時，一定要帶好隨身物品，若有遺失請及時與工作人員或乘務(wù)員聯(lián)系。

6、景區(qū)內(nèi)晝夜溫差大，氣候變幻無常，紫外線強，需備御寒衣物、雨具、防曬用品等，但包袱不要太重。

7、九寨溝居住的藏族同胞是苯波教的信仰者，信奉山有神山，水有神水，花鳥魚蟲皆有神靈，是信佛、重情、重義的民族，希望游客朋友尊重藏族人民，尊重他們虔誠的信仰。

8、九寨溝旺季游人多，在乘車、午餐和景點觀賞（攝影）擁擠時，希望大家相互理解，先來后到，在世界頂級的自然風(fēng)景區(qū)九寨溝做一名高尚而文明的游客。

第四篇：觀音寨導(dǎo)游詞

傳說從前此處有一小白龍經(jīng)常興風(fēng)作亂，擾民不安。小西天碧霞宮宮主碧霞神三月初一從明山回來，正在樓上梳妝更，童子來報，前殿一善人叫屈。碧霞元君一算，知是小白龍作怪。便命靈官速 去解救被小白龍掠走的善人的新娘。靈官與小白龍大戰(zhàn)30回合敗下陣來。恰在此時，南海觀音到北海路過此處，用手一指，一座山從正中裂開一條大縫，靈官且戰(zhàn)且退，把小白龍再也不能胡作非為了。現(xiàn)在如遇刮風(fēng)下雨，觀音寨壁上還經(jīng)常銀光閃閃呢。

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第五篇：清涼寨導(dǎo)游詞

各位游客：

大家好，歡迎您到山青水秀的清涼寨觀光旅游，清涼寨海拔最高點800余米，景區(qū)面積約10平方公里，旅游空間廣闊，生態(tài)資源豐富，氣候清涼，被稱為武漢第一寨，也是唯一可供游人三日游的景區(qū)和絕無僅有的避暑休閑勝地。風(fēng)韻別致的高山流水，氣勢巍峨的寨閣城墻，溫馨幽靜的花湖林海和奇美壯觀的飛瀑沉峽，都將給您帶來流連忘返的眷戀和終生難忘的美好記憶。

——千畝連片油茶：游客們沿途和身邊到處可見的是三千畝連片油茶。油茶：是集經(jīng)濟價值和觀賞價值于一體的木本常綠樹種。每年孟秋觀果，仲秋看花，結(jié)果在前，開花在后，花期長達(dá)一個半月之久。盛花時節(jié)，漫山遍野，銀浪霜花在綠林叢中綻放。美奐絕倫。

——峽谷湖區(qū)游線

茶園群景：由稱為“四茶”美景的茶塘、茶園、茶樓、茶廊融合貫通一體，令游人賞心悅目。

茗泉池：這口池塘的名貴之處，在于池中有一口龍泉井，聞到茶香就漫水，四時不息，池水清澄碧澈，藍(lán)天白云倒映水中綠樹紅花映照臉龐，嬌柔多姿，嫵媚奪人。池中魚兒追戲，可供游人垂釣。

茶園：這片茶園只是景區(qū)300畝茶園中的一個縮影。園中綠茵如毯，蔥蘢滴翠，每年春夏秋三季采摘。游客們既可一睹采茶姑娘的風(fēng)韻，又可參與其間同歡同樂。

茶樓、茶亭：是茶葉制作加工及游人品茶休閑的場所，可以看到茶葉制作加工的全過程。這里制作的高山云霧青茶，清香撲鼻、清淳爽口、清心潤肺、回味悠長。到茶亭品茶賞景，更顯得格外悠閑自在，快樂逍遙。

玉椅朝天：這是一塊天生風(fēng)水寶地。酷似一張氣派的大園椅，擺放在酒醉湖畔的仙子山面前，恭候玉帝的光臨。

晚楓亭：站在亭間賞紅楓美景，看湖水媚態(tài)，觀潤楠芳姿，令人心馳神往，心曠神怡。石泉：對面的石泉崖，又叫許身崖。傳說著一個古老動人的愛情故事。很早以前，一個外地書生到清涼寨訪友，與一年輕貌美的村姑一見鐘情，因遭家族反對只好偷偷到這里幽會。海誓山盟，以身相許。一天夜里，突然來了一位蒙面漢子，手持木棍對書生大吼一聲：“你好大膽子，竟敢在此拐騙村姑。念你是外地人不懂族規(guī)。但要馬上離開此地，才可饒你一命。要想帶村姑跟你走，除非你從崖上跳下去。”村姑此時急催書生逃命，書生死活不肯。說是“死也要和你在一起”，說罷縱身跳下懸崖。落在不知是誰事先鋪墊的草堆上。原來，蒙面漢子乃是書生的好友所扮，剛才的情景只是為試探書生而編排導(dǎo)演的一幕。是夜，三人當(dāng)機立斷，以書生的學(xué)友為主婚人，指磨石崖為證婚人，書生與村姑行罷“三拜”禮，于拂曉前離去。

咬松巖：堅忍不拔地扎根于巖石之中“任你東南西北風(fēng)，咬定青山不放松”，既是鄭板橋筆下竹的精神寫照，更是陶鑄筆下松樹風(fēng)格的寫生。

磨石崖：又叫證婚石，與許身崖的故事連在一起。型似一付巨大石磨，石體上精美的花紋，正是大自然鬼斧神工的絕作。

酒醉湖：原名百花湖。相傳，龍王的第九個兒子囚牛，受父王委派到木蘭清涼寨巡察，從海拔800余米的西峰古寨下來，順道百花湖邊，見湖水清澈、花林倒映、巨瀑垂簾、溪潭疊置、景勝龍宮。回去后即向父王稟報，清涼寨確實傳說中的“九最”之地。此地在武漢海拔最高、緯度最北、溫差最大、空氣最新、區(qū)間最靜、山林最古、湖水最綠、野趣最濃、民風(fēng)最淳。孩子排行第九，九九相應(yīng)，順天順民。就將百花湖改名為“九最湖”，并請父王親筆題寫“九最湖”三個字刻在湖邊的山石上。誰知有一天，濟公和尚云游到此。見到“九最湖”三個字`后。笑罵龍王寫錯別字。當(dāng)即從葫蘆中倒出酒水當(dāng)墨，將“九最湖”改為“酒醉湖”。

牛郎谷：因牛郎織女的故事而得名。相傳，牛郎上天追織女時，被王母娘娘用玉簪劃銀河隔斷。王母娘娘取玉簪時，從頭上帶下一根發(fā)絲，隨織女淚一起飄落至此，形成這條美麗的峽谷。谷中，流水孱孱、芳草萋萋、樹美石秀、鳥語花香。峽谷上段沿河兩岸，是一片深山老林中的田園風(fēng)光。

望天涯，牛郎織女的故事，吸引當(dāng)?shù)匾淮忠淮排Ｍ迊砉戎蟹排Ｍ嫠＃粋€個暗自希望成為神話中的牛郎。經(jīng)常聚在望天涯下癡情遙望藍(lán)天。期盼織女的歸來。

仙石樹：座落于險要之處的那塊巖石和石頂上生長的樹。傳說是牛郎追織女時由天上踩落下來的仙石樹。

楓林灣：這是一片清涼壯觀的湖畔美景。一株株高大挺拔的楓樹在仙子山麓結(jié)伴百花、春綠秋紅，把如詩如畫的酒醉湖妝扮得更加靚麗多彩。

陪嫁溝：因李女陪嫁而得名。相傳，清朝嘉慶年間，一位姓李的官員，因不滿朝延腐敗，攜女到此隱居。以采藥幫人治病為生。李女長大后與父親在當(dāng)?shù)厥障碌囊粋€徒弟相愛。李將全部積蓄買下這塊山地，給女兒陪嫁。后來，李女很快成為織布能手，丈夫成為當(dāng)?shù)孛t(yī)。夫唱婦隨，樂善好施。并無償將自家的山場田地給窮人耕種。成為千年美談。水簾洞瀑布：這是武漢市郊最大的一道瀑布景觀。無論是觀瀑布、穿水簾洞、戲淺水灘都有人在仙境地中，心潮隨浪卷的激清感受。

飛流谷：上起酒醉湖，下至通天湖。全長約500米。谷中溪潭碧澈、洞窟穿連、奇石媲秀、異木爭雄。

讀書林：這里曾是清朝進(jìn)士，劉家山人氏劉炳士從小放牛讀書的地方。谷中有讀書屋，洗筆池等天然景觀。

三部書：劉炳士考上進(jìn)士后，此地被傳為英才之地，后有很多書生慕名前來效仿。相傳，一天夜里，書生們都做了一個相同的夢：一位白發(fā)銀須的老者，手握書卷對書生們講，我是上天派來給你們送書的。讀懂我手上這三部書，翻過面前的書山路必是狀元、榜眼、探花。揭不開三部書，上不了書上路的。就不要在這里浪費時光。說罷，擲書而去。此時，一聲巨響，把書生們從夢中驚醒。果見三部天書擺放在龍門口上，一座陡峭的書山矗立在書生們的面前。

浴仙池：相傳是織女下凡洗澡的地方。四石屏風(fēng)遮掩，中間是一個天然大浴盆。其工藝之精致。非能工巧匠之所能。池水之清澈，令靚男倩女所夢縈。有洗一次美三分之說。薄葉潤楠：這是一株罕見的珍稀樹種。生長在峽谷中央在的石縫之中，常年枝繁葉茂，春季開花。花型奇異，造型美觀，花蕊平齊向上，葉片一線下垂，層層疊起分布均勻。有如人工修剪一般。近前觀看，你才會驚嘆，天工之難以巧奪。整個景區(qū)內(nèi)只有兩棵，另一棵在酒醉湖尾岸的峽谷之中，如亭似塔，令人嘆為觀止。

道人洞：這是一個名號清風(fēng)道人修仙得道之地。洞中的石床，泉井和瓷碗等生活用具以及周邊道姑洞、道童洞和林木、茅廬至今仍滲透著仙風(fēng)道骨的靈氣。相傳，清風(fēng)道人曾幫放牛出身的清朝進(jìn)士劉炳士指點過迷津。

——古寨游線

觀景臺：這是當(dāng)?shù)毓そ秤霉爬鲜龉に囆拗囊粋€大觀景臺，游人在觀景臺觀景，湖光山色，仙閣瓊樓美不勝收。心中自有高山情懷，蕩漾，清涼世界感受。

捷慶門：這里是為紀(jì)念花木蘭榮登清涼寨修建的一座牌坊。相傳，唐太宗年間，花木蘭女扮男裝，替父從軍，十年征戰(zhàn)得勝回朝，謝絕天子官封尚書郎的賞賜，馳千里良駒回歸故里。途經(jīng)清涼寨時適逢雨過天晴。古寨上空彩虹高掛，雄鷹翱翔，山間云霧繚繞，樹綠花紅。情不自禁地躍馬揚鞭直奔寨巔，站在海拔800余米的古寨頂峰，極目遠(yuǎn)眺，百里之外，三縣風(fēng)光盡收眼底。田園村舍宛若身旁。由衷發(fā)出荊楚名岳清涼寨，大好河山聚此間的感嘆。

下泉池：身邊這條高山峽谷名叫雙泉谷。谷中有上下兩個泉池。相傳，是花木蘭登山時馬蹄踏出的兩道泉眼。當(dāng)?shù)厝私?jīng)常取池中水當(dāng)佛水祛邪治病。后來修成水庫，現(xiàn)改建風(fēng)景區(qū)飲用水供水總庫。

古寨群景：古寨的傳說很多。有花木蘭榮登之說、太平天國駐軍之說、黎元洪尋根上廟之說，新四軍游擊據(jù)點之說。歷史悠久，傳奇篇篇。寨中的古寨墻、古寨廟、古寨井、古寨人家和古寨暗道遺址猶在。據(jù)傳自花木蘭榮登清涼寨的故事傳開后，即有當(dāng)?shù)仡^領(lǐng)

數(shù)十人，捐資募款，建寨墻，修寨廟。太平軍駐扎期間，又修有軍事暗道。1854年，陳玉誠夜襲武昌城的500精兵就曾駐扎于此。1916年時任民國大總統(tǒng)的黃陂籍人黎元洪也上寨敬過香。清涼寨的名聲也隨之越來越大。游人紛至。商賈云集敬香。連年香火不斷，鼎盛非凡。

——劉家山民俗風(fēng)情游線

劉家山村是武漢市人口居住最偏遠(yuǎn)海拔位置最高的行政村。有近千年的歷史。民俗風(fēng)情濃郁。村中有古銀杏林、山茶園、翠竹林、劉炳士故居等獨具特色的自然人文景觀。鐵衣古松：這棵古松既是清涼寨景區(qū)樹齡最大的一棵古松，為方園百里之少有。1958年大辦鋼鐵時，這棵松樹也被劃定在砍伐之列。由于天公作美，驟臨一場大雷雨。伐樹人當(dāng)場被雷電擊傷。鋸條也斷入樹中。這棵樹才免遭厄運。并從此被人們神化。拿來鐵片釘入樹身，年年敬香燒紙以施保護(hù)。

書香河、思鄉(xiāng)橋、進(jìn)士橋、狀元橋：都是為紀(jì)念本灣人氏清朝進(jìn)士劉炳士和激勵后輩“學(xué)而優(yōu)則士”而打造的人文景觀。

劉炳士故居：清朝道光年間（1847年），劉家山村人氏劉炳士，在朝延做官，是為進(jìn)士，官至刑部左侍郎，授封“代駕王”。劉炳士出身貧寒、為官清正、做官不忘家鄉(xiāng)。道光皇帝對他十分常識。劉炳士老年時，道光皇帝親筆題寫“木本水源”四個大字。令人做成木扁賜給他，并恩準(zhǔn)回鄉(xiāng)。劉炳士回到家鄉(xiāng)，即籌款蓋房將御賜木扁懸掛正堂之中。后被族中改為劉氏祠堂。抗日時期，日本人進(jìn)村放火燒毀了祠堂，唯這塊木扁安然無恙。后轉(zhuǎn)到村保長家中保存。事有蹊蹺，保長家中又遭一次火災(zāi)。房屋財產(chǎn)俱焚，而這塊木扁卻依就完好無損。直到“文革”期間破四舊時，才被紅衛(wèi)兵小將鑿去部分字句。對這塊木扁之所以歷經(jīng)火患和政治劫難而不“死”的傳說不一，一種說法是，劉炳士“百年”以后，魂歸故里，一直在暗中守護(hù)著這塊木扁，并得神明相助；一種說法是這塊木扁乃上好木料制成，并經(jīng)秘制防火配方處理等等。由于這塊木扁的歷史悠久。又充滿傳奇色彩，一直被劉家山村民視為鎮(zhèn)山之寶，珍藏至今。

古銀杏群：全村目前共有百年以上古銀杏42棵。銀杏樹被稱為植物中的活化石。集觀賞、食用和藥用價值于一身。銀杏果做菜，味道鮮美，銀杏葉可以制茶。有通經(jīng)絡(luò)、降血壓等藥效功能。渾身是寶。

仙峰寨：與孝昌縣臨界，可俯瞰觀音湖全景。縱覽西北部山水風(fēng)光。是游人踏青賞景，夏天納涼和美術(shù)愛好者繪畫寫生的難得之地。

回音壁：這是一堵絕壁。有對壁發(fā)音，即有回聲之妙。對攀崖愛好者更是極具引力。大都在壁崖前躍躍欲試。

翠竹園林、山茶景觀：沿茶園步道繞山而行，一路可見遍地綠茶。滿園翠竹與銀杏松杉交織成錦。游人漫步在大自然的美景中，更能品味白云生處濃郁的山鄉(xiāng)氣息。享受神仙般悠閑自在的農(nóng)家樂趣