第一篇：九公寨導游詞（本站推薦）

九 公 寨 導 游 詞

尊敬的各位領導、各位游客：

歡迎來到九公寨景區，首先我代表景區管委會對各位的光臨表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！我叫王之健，大家可以叫我小王，很高興也很榮幸能夠擔任大家此次行程的向導。

大家現在在我們停車場右手邊看到的是我們新建的游客接待中心，下面花園廣場上的小石亭叫做品秀亭，是當地的寨民為前來祈福和游覽的游客所捐款修建的，與半山腰上的尚善亭也是遙相呼應，正所謂“品秀亭歇腳觀大別山秀色，尚善亭留步結九公寨善緣！”

各位領導（游客）這邊請，大家現在看到四柱沖天式的牌坊屬于徽派風格建筑，上面的“九公聳秀”是古時的六安八景之一，兩邊的楹聯是由安徽省著名的楹聯專家、文化學者史紅雨老師所撰寫。一聯是：晨鐘和驪鳴，淠水添霞蔚。另一聯是：秀山神韻一炷香，佛地洞天九公寨。后面浮雕墻兩側大圖章里也是史老師所寫的楹聯，左邊是：鐘聲佛樂揚古剎，塔色鷺聲化清源。右邊是：鳥語花香幽谷里，詩情畫意彩屏中。這些詩句是寫出了九公寨的兩個特點：一這里是佛教圣地，二這里有山水美景。大家從浮雕墻的中間部分看到的就是我們即將游覽的九公寨景區，在這里九公寨是像一朵蓮花盛開在淠河岸邊。兩側是我們六安山水相連的兩個重要景點：左邊是六安城的古北門塔，這座興建于宋代的塔見證了六安城的千年風霜，現在也是成為六安的歷史文化標識。右邊是距離我們景區十公里的六安重要的紅色文化旅游地——獨山革命舊址群，這些巍峨的山嶺和傲立的松柏象征著先烈們永垂不朽的革命精神！大家今天能夠光臨九公寨，一定是與佛有緣，與山有緣，下面就請各位跟隨我一起進入神秘的九公寨，感受一下景區獨特的魅力。（在這里要了解六安古八景：鐘樓遠眺、桃塢晴霞、齊云擁霧、赤壁漁歌、九公聳秀、龍穴返照、嵩寮瀉乳、武陡積雪）

我們眼前的這座石橋叫做【清影橋】，這橋原本是宋代所建，由青石條鋪砌，由于年久失修，現在的這座石橋是由當地的寨民重建的。大家一定好奇為什么橋頭會有一座香爐？這是因為我們皖西人是有見橋燒香的習俗，俗稱“頭道香”，也是非常靈驗的。那這座銅鑄的香爐不僅見證了山寨人修路架橋的艱辛過程，也見證了天南地北的游客對山寨人的感激之情。

我們景區除了清影橋下的【相思溪】以外，從這里向西，經過五猖廟、葫蘆井、放馬灘、響水潭等景點，行約兩公里，還有一座占地60多畝的【九公湖】。九公湖現在正在景區二期建設中，今天就不帶大家過去了。

九公寨主峰海拔只有349米，但是山不在高，有神則靈。其實九公寨的得名來自于明間傳說，相傳距今1500多年的南朝“梁”（公元502至557年）皇帝蕭衍，看中九公寨這個地方，在這里建廟修行，以求風調雨順，國泰民安。當時這里人眼稀少，建材全由山下九人供給。山野之人，史籍上沒有記下他們的名字，當時他們的勞作非常辛苦。年深月久，這九個人都年老力衰，在廟宇建成的那一天，忽然電閃雷鳴，風雨大作，九人立即升天，凡體化作石人。后人為紀念這九個人，就把廟宇命名為“九公禪院”，也就是現在山頂上的“高峰寺”，“九石如人”，九公寨便由此得名。我們九公寨有南北兩峰，南峰俗稱“小寨”，上有九公廣場；北峰俗稱“大寨”，頂有高峰寺。

大家現在看到的這片土地是大別山地容地貌的典型代表，這里有茶園、松柏、竹林、板栗。說起茶葉，大家都知道“六安瓜片”是中國十大歷史名茶之一，是綠茶特種茶類。它是采自我們當地特有品種，通過傳統加工工藝制成形似瓜子的片型茶葉。它的采摘與眾不同，也是我國綠茶中唯一不采梗不采芽只采葉的片茶。瓜片在炒制過程中拉工翻炒前后多達81次，茶葉單片不帶梗芽，色澤寶綠，起潤有霜。形成湯色具有澄明綠亮、香氣清高、回味悠長等特有品質。正因為如此，我們“六安瓜片”也是消食、解毒、美容、去疲勞的保健佳品。

板栗也是九公寨的特產之一，素有“干果之王”的美譽，在國外它被稱為“人參果”。大家很難想象鮮板栗所含的維生素C比公認的維C豐富的西紅柿還要多。它所含的礦物質很全面，有鉀、鎂、鐵、鋅、錳等，尤其含鉀突出。從藥用方面說，板栗也是補腎佳品，兼有健脾益氣、清熱解毒、止瀉治咳等功效。（由于景區竹子不是很多，可以簡單介紹下皖西的竹子主要分為三種，圓竹、水竹、毛竹，九公寨以毛竹居多。）

前面的小石亭就是之前我向大家介紹的與停車場上的“品秀亭”遙相呼應的【尚善亭】。說起“尚善”二字，大家一定會想到“上善若水”四個字，是的，這個亭子的名字也就是取自老子《道德經》第八章：上善若水，水善利萬物而不爭。意思就是說最高境界的善行就像水的品質一樣，潤澤萬物而不爭名利。其實這個取名還有另外一個意思大家可以猜一下，“尚善”、“上山”，我們取的是諧音，從這里我們就要上山開始今天的善緣之旅。大家現在看到我左手邊的是【畫眉谷】，每當春夏之間，從黎明到傍晚，這里總是飄蕩著畫眉悅耳的叫聲。

九公寨自古以來因為是善男信女祈福求愿的地方而聞名遐邇。過去這里的寺廟眾多，有高峰寺、隆興寺、圓通寺、慈云寺和九公土地廟、無猖廟等，素有“小九華”之稱，也是我們皖西著名的道場之一。由于戰亂損毀，現在不少寺廟已經不復存在了，但景區開發之初，我們重修了彌勒廣場、觀世音廣場，基本上滿足了人們祈福求愿，尋找善緣的需求。

前面的高臺之上就是【彌勒廣場】，走過這些臺階我們就能看到彌勒佛歡樂的容顏。不知大家注意到沒有，“9”在我們皖西民俗文化里有著重要的意義，寓意著極尊、極大、極容、極久的意義，九公寨尤其如此。廣場上的牌坊高度是12.9米，清影橋香爐的直徑是1.09米，彌勒佛高度是3.39米，觀世音佛相高度也是12.9米，基本上我們景區所有的數字都與“9”有關系，這在其他景區也是非常少見的。

大家現在來到的就是彌勒廣場了，這尊佛像也是我們從九華山請來的。彌勒菩薩，是佛教八大菩薩之一，尊稱彌勒佛，演說佛法，教化眾生。故隨和入世，坦蕩開懷，開口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑；大肚能容，容天下難容之事，于己何所不容？以此告誡世人，要達觀豁朗，淡泊名利，與人為善，團結和諧。銅像高3.39米，由九華山佛教協會會長慧琛大師設計監制。今天大家既然遠道而來，我們不妨入鄉隨俗，拜拜彌勒菩薩，菩薩就會給你帶來福氣、運氣、財氣。

現在大家看到我左手邊的這座山像不像一個大仙桃？這山就叫【黑桃尖】。說到黑桃尖，就不得不跟大家說說大別山的由來。據說在很久很久以前，天地渾然一體，億萬生靈都被擠壓在昏暗的天地之間，后來有一座山升起，用它的脊梁把天高高撐起，從此就有了天地之分，萬物生靈也獲得了光明。由于這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有別，便取名大別山。玉皇大帝和王母娘娘可以走出洪荒混沌，便升天而去，在天宮中大擺宴席。當時王母喝醉了酒，手拿一只蟠桃，駕云在空中飄蕩觀看此山，看見山南山花爛漫，山北白雪皚皚。一時忘性，她手中的蟠桃從空中跌落，這時在淠河里的一條黑蟒張開大口想要吞噬蟠桃，突然一條巨龍飛馳而下，用身子護住了蟠桃。從此蟠桃、黑蟒、巨龍都化成了山體、溝壑，便有了今天的黑桃尖、蟒蛇溝和彎曲盤旋、氣勢如龍的九公寨山體。

這段山路有些陡，大家現在可能感覺到有些辛苦，其實經常出外登山對人體是有很多好處的。詩人朱炳然就曾寫了《九公寨》一詩：

九公聳翠入云霄，漫步登臨雅興高。極目峰頭胸開闊，頓消塵慮覺逍遙。

意思是說：九公寨巍峨的青山直入云霄，我懷著頗高的雅興像散步一樣登臨其上，站在山頂，放眼望去，頓時心胸開闊，煩躁的情緒也一掃而光，感覺逍遙自在。其實從醫學角度來說，登山對人的視力、心肺功能、四肢協調能力、體內多余脂肪的消耗、延緩人體衰老都有直接的益處。所以我們不妨像詩人朱炳然那樣沉下心、放慢腳步，盡情享受這天然的氧吧。

大家現在看到的這塊高15米，寬約5米，四棱柱狀、斷面整齊的巨石叫做【霹靂石】。傳說霹靂石下長有靈芝草，靈芝草下藏有夜明珠，王母娘娘生恐此寶引起民間紛爭，就派雷公將這塊石頭劈開，取走了寶物。大家看到霹靂石下撐有許多小木棍，據說可以防治腰腿疼痛，在石頭上蒙上一塊布，還可以防治害眼，大家不妨找些木棍來試一試，真的非常靈驗。

其實這就是一種“靈石崇拜”。在我們這里，農村蓋新房時總要在房子旁邊埋一截石頭，上面刻上“石敢當”三個字，據說可以保佑家人平安。說到這，我就要跟大家介紹一下我們皖西的一些民俗了。桌不離九：我們這里吃飯的桌子邊長不能離開“九”這個數字，如二尺九寸，三尺一寸九，最后一個數字必須是“九”，“九”與“酒”是諧音，意思就是吃飯不離酒。“桌上無酒難留客，心口不一難做人”；凳不離三：我們這里的大板凳，也就是條凳，它的長度最末位數字一定要是“三”，比如三尺三寸或三尺零三分，這樣做主要是取“桃園三結義”的典故，意思是說坐在一條板凳上的人都是朋友；床不離半：我們這里無論單人或雙人床，其寬度都少不了“半”，即五寸，五分，比如二尺九寸半，因為“半”音同“伴”，就是伴侶，也就是平常我們說的“少年夫妻老來伴”。我們將要游覽的下一個景點是【迎門寺】。據說唐代的時候，地藏菩薩（生日為農歷7月30日）轉世的新羅國僧人金喬覺在到九華山之前，看見大別山東麓山明水秀，天呈紫光，覺得是修道的好地方。他首先來到的是九公寨，一腳踏下覺得地面比較軟，不適合建廟修行，就來到六安南端的大華山。可大華山和六安城咫尺之遙，當時六安商業繁榮，很不安寧，金喬覺在大華山修行了一段時間后就依依不舍的離開了，選擇了遠離城市的九華山。他的到來，給六安留下的大華山和小華山兩處香火都非常旺盛。而九公寨的寨民和僧人也沒有因為他去了九華山而忘記對他的崇拜。大家現在看到的就是我們當地的寨民在山寨極其困難的情況下，一磚一瓦建起來的迎門寺，里面供奉的就是地藏菩薩了。寺廟兩側的墻上寫下了地藏菩薩的大愿：“眾生渡盡，方證菩提”。其實下面還有一句：“地域未空，誓不成佛”。意思是說他要將眾生都渡盡了，不再制造孽業，才肯去菩提樹下修正功德，地域若是因眾生的孽業而不空閉，那么他就發誓不成佛。（在這里要了解地藏菩薩許下大愿的背景：如來佛祖托夢給地藏菩薩，在如來圓寂之時，彌勒未出世之間，來成佛普渡眾生。而地藏遲遲不肯成佛，便許下大愿 ：眾生渡盡，方證菩提，地域未空，誓不成佛。）

我們現在來到的就是【觀世音廣場】了，腳上的這塊地，就是傳說中金喬覺來大別山落腳的地方，當時他感覺這里的地面太軟而離開，所以后來人們就把這里叫做“軟腳杠”。其實以前“軟腳杠”就是連接九公寨大寨和小寨之間的一道山梁。大家現在看到的觀世音菩薩，也是佛教的八大菩薩之一，從字面上解釋就是“觀察世間民眾聲音”的菩薩。他相貌端莊慈祥，手持凈瓶楊柳，腳踏蓮花寶座，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其法號，他就會前往救度，所以被稱為“觀世音”。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。現在我們不妨在這燒香祈福，把心愿悄悄的告訴觀世音菩薩，菩薩也會保佑你心想事成、萬事如意！（在這里要了解佛教中八大菩薩有哪些：地藏菩薩、彌勒菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩）

現在帶大家來到的景點是【棋盤石】。在這里我就要跟大家說說焦狀元了。焦狀元名字叫焦煥，傳說他曾在九公寨居住過。《六安州志》里是有關于焦狀元的記載：焦煥赴京趕考，住在客棧里，有個婦人丟了只金耳環，被他的仆人撿到了。焦煥走了幾天，才發現這件事，便要跟仆人回客棧歸還耳環。有人就說，考試時間就快到了，你現在回去，就趕不上考試了。焦煥卻說：“那個婦人丟了耳環，一定會懷疑她的丫鬟傭人，要冤枉了他們可能就會造成很嚴重的后果，我怎么能以自己的考試來讓別人蒙受冤屈呢？”于是他便回到客棧將耳環歸還給婦人。好人有好報，那年京城考場的房屋起了大火，推遲了考期，焦煥趕上了考試，并且中了狀元。這件事在當時就傳為美談。大家看到這塊石頭上清晰的刻著圍棋棋盤，兩邊還有放棋子的棋窩。如果有哪位朋友棋藝不錯，不妨坐下來與我們的狀元切磋一下。旁邊的這個池子傳說就是焦狀元當年的洗硯池，這池子水雖不深，卻一年四季都不干涸，而且水的顏色就如同墨汁一般。

現在讓我們繼續登山吧。這是【南天門】。這兩邊的巨石如削，夾對一片南天，這些登山石階，疊疊向上。這樣的南天門，石屏為扉，千載洞開，也是別有一番景趣。

大家看到我右手邊的這座寺廟叫做【靈官殿】，里面供奉的是王靈官。王靈官長有三只眼，面朝淠河，保佑著淠河兩岸百姓安居樂業，也就是我們平常說的“二郎神”。傳說二郎神本名叫趙煜，在隋煬帝時他做了地方官。那時淠河里有蛟龍，經常危害百姓，于是他就帶刀獨自一人到河里與蛟龍搏斗，并最終殺死了它，解除了人們的痛苦。后來他辭了官職，到山里修煉道術，終于成了神仙。于是大家將他奉為“水神”，建廟朝拜。我們這里每年的農歷六月二十四也有拜二郎神的傳統。

現在我們向西南方向看，大寨山峰的東南面正立著一尊大佛。他長眉飄動，雙手掬腰，正在向西河口的東西淠河會合處張望，這就是【眺緣大佛】。（在這里一定要給游客手勢指引，告訴游客從哪個角度看）

走過“二天門”，大家現在看到這九塊大小不一的石塊，有站，有蹲，有跪，形態各異，但都面朝一個方向，這就是前面我說到筑山九公化成的石人，這里傳說也是當年九公升天，凡體化作石人的地方。

我們皖西稱寨的山峰大小多達四十多座，稱寨的山峰在以前多跟軍事有關，或抵抗侵略，或保衛鄉土，或扎寨稱王，或避亂其上。九公寨筑寨見于史冊記載的，主要有兩次。一次是清同治年間（1862——1874）《六安州志》卷之二十三所載《元將軍聶公碑記》，說的是聶公駐寨抗明的悲壯故事；另一次記載是1959年的《六安縣志稿》：清咸豐七年（1857），安徽布政使李孟群率兵進攻蘇家埠、青山一帶，九月二十日捻軍在獨山擊敗李孟群，李軍退守霍山麻埠。（“捻軍”主要興起于安徽淮北，是太平軍的友軍，曾接受過太平天國的封賜）蘇家埠、青山、獨山、麻埠都在九公寨附近，這段記載與民間傳說“太平軍曾在九公寨筑寨”也是互相吻合的。

現在大家看到的就是前面我跟各位提到的為紀念九公而命名的九公禪院，現在稱為高峰寺。門口的這根六面立柱叫【如來住】是佛家祈福辟邪之物，它有六面，但是由于年深月久，風化嚴重，其中一面現在已經看不清楚了，目前也無從考證。另外五面分別是：南無妙色身如來，保美麗漂亮，青春永駐；南無甘露王如來，保健康長壽，心無煩惱；南無寶勝如來，保純真善良，不墜惡道；南無多寶如來，保榮華富貴，飛黃騰達；南無離布畏如來，保一生平安，驅邪避難；

【高峰寺】經歷了1500多年的滄桑，現在的古寺已經今非昔比，但多次的戰亂和損毀都沒有動搖寨民和僧人的信念。雖然現在看起來這古廟有些破舊，但這里曾經是江淮之間香火最盛、朝拜百姓最多的寺廟，現在也難得再有這樣一片凈土。高峰寺分為前殿和后殿，它雄踞在九公寨封頂，為人們指點迷津。這里每年的二月十九、九月十九香火鼎盛，香客云集，信徒來自四面八方，享有“靈寺驗廟”的美譽。大家現在可以去寺里敬香、祈福求愿，不過各位一定要保持安靜，不要驚擾了佛家的清凈。

我們從寨頂向西南方向看，那座與大寨相連的小山峰叫做【西施杠】。傳說九公寨山下有一位村姑，常年喝龍井的泉水，非常漂亮，美若西施。她常常站在這里望月，所以后人就稱這里為“西施杠”。

現在我們來到的是【雷鳴洞】。這洞深10米，高2米，口小內寬，呈臺階狀向下延伸，面積大約60平方米。每當刮大風時，洞內都會發出巨大響聲，就像雷鳴一樣，因此得名“雷鳴洞”。這里冬暖夏涼，是休憩的好地方。

這就是【滴水觀音】。這壁上有唐代石刻觀世音像和“阿彌陀佛”四個字，石壁上四季泉水不竭。古稱【八德泉】，是九公寨建寨的根基，如果沒有這泉可以飲用，任何軍事家都不能在寨上長住。明朝正德年間（1506——1521）的進士潘銳，就曾寫過這樣的詩：

懸崖老石聳亭亭，上有泉水石竇清。洗缽攜茶自煎吃，人間何處說中泠。

大家可以攜一壺這里的清泉回家，品味一下九公寨這清涼甘甜的泉水。

我們現在沿來路往回走，大家現在在這山梁上往東南方向看那有兩塊巨石，一個像金蟬，一個像獅子的頭，一大一小非常親密，它就叫【金蟬戲伴】。

現在帶大家來的是小寨，也是九公寨景區的主景點【九公廣場】。“九公”是皖西人民的代表。“九公筑山”表現了我們皖西人改天換地、生生不息的英雄氣概！更體現出“立德、奉獻、創新、圖強”的六安精神。這些青銅鑄成的九公是由中央美院設計制作而成。史籍上雖然沒有記下他們的名字，但是寨民們根據其長像特征，分別稱他們為垂耳公、美髯公、蹇（jian三聲）足公、正鼻公、披發公、皓眉公、長臂公、闊吻公、秀目公。這九人也是性格各異：垂耳公，光明磊落、公正無私；美髯公，行俠好義、勇敢坦蕩；蹇足公，勇敢無畏、仗義疏財；正鼻公，忠誠善良、寬厚仁慈；披發公，豪放直爽、不拘小節；皓眉公，博聞強識、沉著老練；長臂公，心靈手巧、機敏睿智；闊吻公，伶牙俐齒、能言善辯；秀目公，聰明智慧、多謀善斷。（在這里講解員可以根據自己的解說風格依次將九公的性格特征介紹給游客）

如果說大家上山途中感受的是我們九公寨的佛教文化，那么現在下山途中我就帶各位領略九公寨的山水美景。（在下山途中一定要不時的提醒游客注意安全）

現在大家看到我們右手邊的這個景點叫做【藏虎洞】，據說以前是老虎棲息的地方。解放戰爭時期，劉信誠將軍等7人寡不敵眾，就曾在這洞中躲避過國民黨軍隊的追殺，這里也就成了名副其實的藏虎洞了。

這塊石頭叫【狀元石】，在前面和大家提到的焦狀元，他很小的時候就是坐在這塊石頭上讀書的。各位朋友如果您還在求學或是家里有上學的孩子，不妨摸摸“狀元石”，沾沾靈氣，一定會心想事成！

大家現在看到的這幾塊石頭像不像幾只烏龜？特別是上面的這兩塊，就像一只大烏龜正背著一只小烏龜，伸頭仰望這山間的美景，這就是【三龜石】。

這是【風動石】，這塊石頭上疊加了一塊巨石，這兩塊石頭的接觸面很小。每當遇到大風時，上面的大石會隨風搖晃，但始終不會掉落下來，非常的神奇！各位游客我們在這里稍稍休息一下，這是【望塔崖】。我們從這里可以看到矗立在對面西河口望江寺的是七層宋代寶塔，這座塔也是歷史的見證。我們腳下的這條河是淠河，古名沘水，是我們皖西人民的母親河，也是淮河南岸最大的一條支流。

淠河的源頭有兩支：東源來自霍山的佛子嶺、磨子潭、白蓮崖三大水庫，上有大別山最高峰白馬尖；西源來自金寨的響洪甸水庫，上有天堂寨，因此也稱“天堂來水”，東西兩支交匯于九公寨東南不遠的西河口。流經蘇家埠，六安，隱賢集等城鎮，在壽縣的正陽關匯入淮河，全長253公里，流域面積2697平方公里。

淠河承載著千年治水的滄桑歷程。當年大禹就曾在淠淮一帶治水，皋陶輔禹也在淮河一線。被稱為天下第一塘的安豐塘就在淠河下游。新中國成立之后，毛主席發出“一定要淮河修好”的偉大號召，我們皖西人在淠河的上游開建了亞洲最大的水庫密集區（佛子嶺水庫、梅山水庫、響洪甸水庫、龍河口水庫、磨子潭水庫），并在九公寨的腳下開建了世界七大水利奇觀之一的淠史杭水利工程。大家現在看到的這道道山嶺叫【八道嶺】。相傳在1500多年前，九公在修廟時，九公娘娘在家里養了九只金鵝，這鵝下的可都是金蛋。時間久了，這些鵝就想飛出九公寨，看看外面的天地。有一天這九只金鵝正要飛走，九公娘娘拿出一把刀就扎向了鵝的前方，連續扎了八下，才將金鵝全部攔住，從此九公娘娘扎下的這八次刀印就形成了現在的八道山嶺，原本寨民稱這里是“八刀嶺”，漸漸地大家就叫成“八道嶺”了。

九公寨景區的森林覆蓋率高達95%以上，這里的植被屬于落葉——常綠闊葉混交林帶。九公寨四季還有花，香飄四野。一月有臘梅、蟹爪蘭，二月有紅梅、山茶花，三月有水仙、瑞香，四月有含笑、紫荊、白玉蘭，五月有杜鵑、山丹、石榴花，六月有茉莉、鳳仙、廣玉蘭，七月有荷花、合歡，八月有紫薇，九月有桂花、雞冠花，十月有菊花、芙蓉，十一月有秋海棠，十二月仙客來。其實我們九公寨就是個大花園。

那座山嶺叫【山雞嶺】。我們右手邊的是【野豬林】，這里是野豬出沒的地方，經常在夜里出來活動。再往下走，我們就要穿過【蟒蛇溝】了，大家別害怕，只要我們不攻擊它，它對我們也是沒有惡意的。

大家都知道我們皖西盛產茶葉，裕安也是“六安瓜片”的主產地。九公寨的茶葉屬于外山茶俗稱“白茶”，比獨山那邊的內山茶要早產半個月，齊頭山所產的“六安瓜片”是瓜片中的極品。傳說齊頭山是大別山余脈，海拔804米，位于大別山區的西北邊緣，與江淮丘陵相連。靠齊山村南坡上有一石洞，洞口曾有“神茶”。有年春天黃石沖一群婦女結伴上齊頭山采茶，其中一人在蝙蝠洞附近發現一株大茶樹，枝葉茂盛，新芽肥壯，她動手就采，神奇的是茶芽邊采邊發，越采越多，直到天黑還有新芽滿樹。第二天她又攀藤而至，但茶樹已經不見了，于是“神茶”美談就傳開了。50年代曾有茶葉工作者，為調查六安瓜片茶樹品種資源和生態環境，冒險探洞，見到洞內蝙蝠糞便厚積，松軟如綿，蝙蝠棲居石縫深處。白天很難看到，但靜坐洞中卻時不時能聽見蝙蝠飛翔的聲音。那洞口有一叢野茶，大家就說是蝙蝠銜籽而生。

《茶經》是中國乃至世界現存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽為“茶葉百科全書”，由中國茶道的奠基人陸羽所著。《茶經》里就有“廬州六安（茶）”之稱。

明代科學家徐光啟在其著的《農政全書》里稱“六安州之瓜片茶，為茶之極品”。

明代李東陽、蕭顯、李仕實三居士在《詠六安茶》中多次提到，說“七碗清風自六安”“陸羽舊經遺上品”，給予六安瓜片很高的評價。

“六安瓜片”在清朝被列為“貢茶”，大文學家曹雪芹所著《紅樓夢》里有80多處提到，特別是“妙玉品茶（六安瓜片）”一段。現在六安瓜片被指定為中央軍委特供茶。

慈禧太后就特別喜歡喝六安瓜片，每月享用14兩。在晚清慈禧的膳食單上，也有月供14兩的規定。

名將葉挺將軍最愛喝的茶就是“六安瓜片”。周恩來總理在病重之際，還向喂茶的醫護人員說：“我想喝點六安瓜片。” 洪學智、汪榮華據說每年都要喝幾斤六安瓜片。劉伯承夫人汪榮華老人在回鄉探親后，回北京鄉親們送什么也不要，唯獨只要了“六安瓜片”。并且說六安瓜片茶好，劉帥活著的時侯最愛喝。現代最有名望的中國茶葉專家陳櫞、王哲農在他們所著的《中國名茶研究選集》、《中國名茶及其生產特性》書中，對“六安瓜片”評價極高，稱為歷史傳統著名綠茶。1992年，王澤農作有《滿庭芳二闋》：“更喜齊山密林，巍崖下，婉轉溪流，得天厚，六安瓜片，甘香潤吻喉”贊詠“六安瓜片”。

2006年蕪湖博覽會上，“六安瓜片”在眾多名茶中被評為“茶王”。安徽農業大學茶葉系教授詹羅九說：“六安瓜片的采摘技藝和加工工藝實為中國茶葉烘焙技術之一絕，可以作為制茶技藝之最，申報吉尼斯世界紀錄。”

2007年3月26日至28日，胡景濤主席訪問俄羅斯期間，將“六安瓜片”作為“國禮茶”贈送給俄羅斯領導人普京。

大家看我們這里處處都是茶園，九公寨及其周圍也都是六安瓜片的重要產地。六安茶除了六安瓜片以外，還有霍山黃芽、金寨翠眉、華山銀毫和舒城蘭花。被人們稱為六安茶的“五朵金花”。

九公寨有山、有水、有佛、有靈氣。游客郭耀東就曾寫了七律《登九公寨》：陡高起步自平坡，策杖扶云上翠峨。履道方知坦地少，登山總是險峰多。長橋飛水虹為路，拱壩凌天人造河。無限風光身入畫，蓬萊仙境亦如何。

尊敬的各位各位游客，我們的九公寨之旅即將結束了，也感謝大家一路走來對我的支持與配合！今天我的講解到這里就結束了，但是我們的友誼才剛剛開始！祝大家在以后的工作和生活中身體健康，心情愉快！再次感謝大家的光臨！謝謝！

第二篇：六安九公寨導游詞導游詞

六安九公寨導游詞導游詞

尊敬的各位領導、各位游客：歡迎來到九公寨景區，首先我代表景區管委會對各位的光臨表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！我叫****，大家可以叫我小王，很高興也很榮幸能夠擔任大家此次行程的向導。大家現在在我們停車場右手邊看到的是我們新建的游客接待中心，下面花園廣場上的小石亭叫做品秀亭，是當地的寨民為前來祈福和游覽的游客所捐款修建的，與半山腰上的尚善亭也是遙相呼應，正所謂“品秀亭歇腳觀大別山秀色，尚善亭留步結九公寨善緣！”各位領導（游客）這邊請，大家現在看到四柱沖天式的牌坊屬于徽派風格建筑，上面的“九公聳秀”是古時的六安八景之一，兩邊的楹聯是由安徽省著名的楹聯專家、文化學者史紅雨老師所撰寫。一聯是：晨鐘和驪鳴，淠水添霞蔚。另一聯是：秀山神韻一炷香，佛地洞天九公寨。后面浮雕墻兩側大圖章里也是史老師所寫的楹聯，左邊是：鐘聲佛樂揚古剎，塔色鷺聲化清源。右邊是：鳥語花香幽谷里，詩情畫意彩屏中。這些詩句是寫出了九公寨的兩個特點：一這里是佛教圣地，二這里有山水美景。大家從浮雕墻的中間部分看到的就是我們即將游覽的九公寨景區，在這里九公寨是像一朵蓮花盛開在淠河岸邊。兩側是我們六安山水相連的兩個重要景點：左邊是六安城的古北門塔，這座興建于宋代的塔見證了六安城的千年風霜，現在也是成為六安的歷史文化標識。右邊是距離我們景區十公里的六安重要的紅色文化旅游地——獨山革命舊址群，這些巍峨的山嶺和傲立的松柏象征著先烈們永垂不朽的革命精神！大家今天能夠光臨九公寨，一定是與佛有緣，與山有緣，下面就請各位跟隨我一起進入神秘的九公寨，感受一下景區獨特的魅力。（在這里要了解六安古八景：鐘樓遠眺、桃塢晴霞、齊云擁霧、赤壁漁歌、九公聳秀、龍穴返照、嵩寮瀉乳、武陡積雪）我們眼前的這座石橋叫做【清影橋】，這橋原本是宋代所建，由青石條鋪砌，由于年久失修，現在的這座石橋是由當地的寨民重建的。大家一定好奇為什么橋頭會有一座香爐？這是因為我們皖西人是有見橋燒香的習俗，俗稱“頭道香”，也是非常靈驗的。那這座銅鑄的香爐不僅見證了山寨人修路架橋的艱辛過程，也見證了天南地北的游客對山寨人的感激之情。我們景區除了清影橋下的【相思溪】以外，從這里向西，經過五猖廟、葫蘆井、放馬灘、響水潭等景點，行約兩公里，還有一座占地60多畝的【九公湖】。九公湖現在正在景區二期建設中，今天就不帶大家過去了。九公寨主峰海拔只有349米，但是山不在高，有神則靈。其實九公寨的得名來自于明間傳說，相傳距今1500多年的南朝“梁”（公元502至557年）皇帝蕭衍，看中九公寨這個地方，在這里建廟修行，以求風調雨順，國泰民安。當時這里人眼稀少，建材全由山下九人供給。山野之人，史籍上沒有記下他們的名字，當時他們的勞作非常辛苦。年深月久，這九個人都年老力衰，在廟宇建成的那一天，忽然電閃雷鳴，風雨大作，九人立即升天，凡體化作石人。后人為紀念這九個人，就把廟宇命名為“九公禪院”，也就是現在山頂上的“高峰寺”，“九石如人”，九公寨便由此得名。我們九公寨有南北兩峰，南峰俗稱“小寨”，上有九公廣場；北峰俗稱“大寨”，頂有高峰寺。大家現在看到的這片土地是大別山地容地貌的典型代表，這里有茶園、松柏、竹林、板栗。說起茶葉，大家都知道“六安瓜片”是中國十大歷史名茶之一，是綠茶特種茶類。它是采自我們當地特有品種，通過傳統加工工藝制成形似瓜子的片型茶葉。它的采摘與眾不同，也是我國綠茶中唯一不采梗不采芽只采葉的片茶。瓜片在炒制過程中拉工翻炒前后多達81次，茶葉單片不帶梗芽，色澤寶綠，起潤有霜。形成湯色具有澄明綠亮、香氣清高、回味悠長等特有品質。正因為如此，我們“六安瓜片”也是消食、解毒、美容、去疲勞的保健佳品。板栗也是九公寨的特產之一，素有“干果之王”的美譽，在國外它被稱為“人參果”。大家很難想象鮮板栗所含的維生素C比公認的維C豐富的西紅柿還要多。它所含的礦物質很全面，有鉀、鎂、鐵、鋅、錳等，尤其含鉀突出。從藥用方面說，板栗也是補腎佳品，兼有健脾益氣、清熱解毒、止瀉治咳等功效。（由于景區竹子不是很多，可以簡單介紹下皖西的竹子主要分為三種，圓竹、水竹、毛竹，九公寨以毛竹居多。）前面的小石亭就是之前我向大家介紹的與停車場上的“品秀亭”遙相呼應的【尚善亭】。說起“尚善”二字，大家一定會想到“上善若水”四個字，是的，這個亭子的名字也就是取自老子《道德經》第八章：上善若水，水善利萬物而不爭。意思就是說最高境界的善行就像水的品質一樣，潤澤萬物而不爭名利。其實這個取名還有另外一個意思大家可以猜一下，“尚善”、“上山”，我們取的是諧音，從這里我們就要上山開始今天的善緣之旅。大家現在看到我左手邊的是【畫眉谷】，每當春夏之間，從黎明到傍晚，這里總是飄蕩著畫眉悅耳的叫聲。九公寨自古以來因為是善男信女祈福求愿的地方而聞名遐邇。過去這里的寺廟眾多，有高峰寺、隆興寺、圓通寺、慈云寺和九公土地廟、無猖廟等，素有“小九華”之稱，也是我們皖西著名的道場之一。由于戰亂損毀，現在不少寺廟已經不復存在了，但景區開發之初，我們重修了彌勒廣場、觀世音廣場，基本上滿足了人們祈福求愿，尋找善緣的需求。前面的高臺之上就是【彌勒廣場】，走過這些臺階我們就能看到彌勒佛歡樂的容顏。不知大家注意到沒有，“9”在我們皖西民俗文化里有著重要的意義，寓意著極尊、極大、極容、極久的意義，九公寨尤其如此。廣場上的牌坊高度是12.9米，清影橋香爐的直徑是1.09米，彌勒佛高度是3.39米，觀世音佛相高度也是12.9米，基本上我們景區所有的數字都與“9”有關系，這在其他景區也是非常少見的。大家現在來到的就是彌勒廣場了，這尊佛像也是我們從九華山請來的。彌勒菩薩，是佛教八大菩薩之一，尊稱彌勒佛，演說佛法，教化眾生。故隨和入世，坦蕩開懷，開口便笑，笑古笑今，凡是付之一笑；大肚能容，容天下難容之事，于己何所不容？以此告誡世人，要達觀豁朗，淡泊名利，與人為善，團結和諧。銅像高3.39米，由九華山佛教協會會長慧琛大師設計監制。今天大家既然遠道而來，我們不妨入鄉隨俗，拜拜彌勒菩薩，菩薩就會給你帶來福氣、運氣、財氣。現在大家看到我左手邊的這座山像不像一個大仙桃？這山就叫【黑桃尖】。說到黑桃尖，就不得不跟大家說說大別山的由來。據說在很久很久以前，天地渾然一體，億萬生靈都被擠壓在昏暗的天地之間，后來有一座山升起，用它的脊梁把天高高撐起，從此就有了天地之分，萬物生靈也獲得了光明。由于這座山分出了天和地，分出了白天和黑夜，使天地有別，便取名大別山。玉皇大帝和王母娘娘可以走出洪荒混沌，便升天而去，在天宮中大擺宴席。當時王母喝醉了酒，手拿一只蟠桃，駕云在空中飄蕩觀看此山，看見山南山花爛漫，山北白雪皚皚。一時忘性，她手中的蟠桃從空中跌落，這時在淠河里的一條黑蟒張開大口想要吞噬蟠桃，突然一條巨龍飛馳而下，用身子護住了蟠桃。從此蟠桃、黑蟒、巨龍都化成了山體、溝壑，便有了今天的黑桃尖、蟒蛇溝和彎曲盤旋、氣勢如龍的九公寨山體。這段山路有些陡，大家現在可能感覺到有些辛苦，其實經常出外登山對人體是有很多好處的。詩人朱炳然就曾寫了《九公寨》一詩：九公聳翠入云霄，漫步登臨雅興高。極目峰頭胸開闊，頓消塵慮覺逍遙。意思是說：九公寨巍峨的青山直入云霄，我懷著頗高的雅興像散步一樣登臨其上，站在山頂，放眼望去，頓時心胸開闊，煩躁的情緒也一掃而光，感覺逍遙自在。其實從醫學角度來說，登山對人的視力、心肺功能、四肢協調能力、體內多余脂肪的消耗、延緩人體衰老都有直接的益處。所以我們不妨像詩人朱炳然那樣沉下心、放慢腳步，盡情享受這天然的氧吧。大家現在看到的這塊高15米，寬約5米，四棱柱狀、斷面整齊的巨石叫做【霹靂石】。傳說霹靂石下長有靈芝草，靈芝草下藏有夜明珠，王母娘娘生恐此寶引起民間紛爭，就派雷公將這塊石頭劈開，取走了寶物。大家看到霹靂石下撐有許多小木棍，據說可以防治腰腿疼痛，在石頭上蒙上一塊布，還可以防治害眼，大家不妨找些木棍來試一試，真的非常靈驗。其實這就是一種“靈石崇拜”。在我們這里，農村蓋新房時總要在房子旁邊埋一截石頭，上面刻上“石敢當”三個字，據說可以保佑家人平安。說到這，我就要跟大家介紹一下我們皖西的一些民俗了。桌不離九：我們這里吃飯的桌子邊長不能離開“九”這個數字，如二尺九寸，三尺一寸九，最后一個數字必須是“九”，“九”與“酒”是諧音，意思就是吃飯不離酒。“桌上無酒難留客，心口不一難做人”；凳不離三：我們這里的大板凳，也就是條凳，它的長度最末位數字一定要是“三”，比如三尺三寸或三尺零三分，這樣做主要是取“桃園三結義”的典故，意思是說坐在一條板凳上的人都是朋友；床不離半：我們這里無論單人或雙人床，其寬度都少不了“半”，即五寸，五分，比如二尺九寸半，因為“半”音同“伴”，就是伴侶，也就是平常我們說的“少年夫妻老來伴”。我們將要游覽的下一個景點是【迎門寺】。據說唐代的時候，地藏菩薩（生日為農歷7月30日）轉世的新羅國僧人金喬覺在到九華山之前，看見大別山東麓山明水秀，天呈紫光，覺得是修道的好地方。他首先來到的是九公寨，一腳踏下覺得地面比較軟，不適合建廟修行，就來到六安南端的大華山。可大華山和六安城咫尺之遙，當時六安商業繁榮，很不安寧，金喬覺在大華山修行了一段時間后就依依不舍的離開了，選擇了遠離城市的九華山。他的到來，給六安留下的大華山和小華山兩處香火都非常旺盛。而九公寨的寨民和僧人也沒有因為他去了九華山而忘記對他的崇拜。大家現在看到的就是我們當地的寨民在山寨極其困難的情況下，一磚一瓦建起來的迎門寺，里面供奉的就是地藏菩薩了。寺廟兩側的墻上寫下了地藏菩薩的大愿：“眾生渡盡，方證菩提”。其實下面還有一句：“地域未空，誓不成佛”。意思是說他要將眾生都渡盡了，不再制造孽業，才肯去菩提樹下修正功德，地域若是因眾生的孽業而不空閉，那么他就發誓不成佛。（在這里要了解地藏菩薩許下大愿的背景：如來佛祖托夢給地藏菩薩，在如來圓寂之時，彌勒未出世之間，來成佛普渡眾生。而地藏遲遲不肯成佛，便許下大愿 ：眾生渡盡，方證菩提，地域未空，誓不成佛。）我們現在來到的就是【觀世音廣場】了，腳上的這塊地，就是傳說中金喬覺來大別山落腳的地方，當時他感覺這里的地面太軟而離開，所以后來人們就把這里叫做“軟腳杠”。其實以前“軟腳杠”就是連接九公寨大寨和小寨之間的一道山梁。大家現在看到的觀世音菩薩，也是佛教的八大菩薩之一，從字面上解釋就是“觀察世間民眾聲音”的菩薩。他相貌端莊慈祥，手持凈瓶楊柳，腳踏蓮花寶座，具有無量的智慧和神通，大慈大悲，普救人間疾苦。當人們遇到災難時，只要念其法號，他就會前往救度，所以被稱為“觀世音”。在佛教中，他是西方極樂世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩一起，是阿彌陀佛身邊的脅侍菩薩，并稱“西方三圣”。現在我們不妨在這燒香祈福，把心愿悄悄的告訴觀世音菩薩，菩薩也會保佑你心想事成、萬事如意！（在這里要了解佛教中八大菩薩有哪些：地藏菩薩、彌勒菩薩、大勢至菩薩、日光菩薩、月光菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、觀音菩薩）現在帶大家來到的景點是【棋盤石】。在這里我就要跟大家說說焦狀元了。焦狀元名字叫焦煥，傳說他曾在九公寨居住過。《六安州志》里是有關于焦狀元的記載：焦煥赴京趕考，住在客棧里，有個婦人丟了只金耳環，被他的仆人撿到了。焦煥走了幾天，才發現這件事，便要跟仆人回客棧歸還耳環。有人就說，考試時間就快到了，你現在回去，就趕不上考試了。焦煥卻說：“那個婦人丟了耳環，一定會懷疑她的丫鬟傭人，要冤枉了他們可能就會造成很嚴重的后果，我怎么能以自己的考試來讓別人蒙受冤屈呢？”于是他便回到客棧將耳環歸還給婦人。好人有好報，那年京城考場的房屋起了大火，推遲了考期，焦煥趕上了考試，并且中了狀元。這件事在當時就傳為美談。大家看到這塊石頭上清晰的刻著圍棋棋盤，兩邊還有放棋子的棋窩。如果有哪位朋友棋藝不錯，不妨坐下來與我們的狀元切磋一下。旁邊的這個池子傳說就是焦狀元當年的洗硯池，這池子水雖不深，卻一年四季都不干涸，而且水的顏色就如同墨汁一般。現在讓我們繼續登山吧。這是【南天門】。這兩邊的巨石如削，夾對一片南天，這些登山石階，疊疊向上。這樣的南天門，石屏為扉，千載洞開，也是別有一番景趣。大家看到我右手邊的這座寺廟叫做【靈官殿】，里面供奉的是王靈官。王靈官長有三只眼，面朝淠河，保佑著淠河兩岸百姓安居樂業，也就是我們平常說的“二郎神”。傳說二郎神本名叫趙煜，在隋煬帝時他做了地方官。那時淠河里有蛟龍，經常危害百姓，于是他就帶刀獨自一人到河里與蛟龍搏斗，并最終殺死了它，解除了人們的痛苦。后來他辭了官職，到山里修煉道術，終于成了神仙。于是大家將他奉為“水神”，建廟朝拜。我們這里每年的農歷六月二十四也有拜二郎神的傳統。現在我們向西南方向看，大寨山峰的東南面正立著一尊大佛。他長眉飄動，雙手掬腰，正在向西河口的東西淠河會合處張望，這就是【眺緣大佛】。（在這里一定要給游客手勢指引，告訴游客從哪個角度看）走過“二天門”，大家現在看到這九塊大小不一的石塊，有站，有蹲，有跪，形態各異，但都面朝一個方向，這就是前面我說到筑山九公化成的石人，這里傳說也是當年九公升天，凡體化作石人的地方。我們皖西稱寨的山峰大小多達四十多座，稱寨的山峰在以前多跟軍事有關，或抵抗侵略，或保衛鄉土，或扎寨稱王，或避亂其上。九公寨筑寨見于史冊記載的，主要有兩次。一次是清同治年間（1862——1874）《六安州志》卷之二十三所載《元將軍聶公碑記》，說的是聶公駐寨抗明的悲壯故事；另一次記載是1959年的《六安縣志稿》：清咸豐七年（1857），安徽布政使李孟群率兵進攻蘇家埠、青山一帶，九月二十日捻軍在獨山擊敗李孟群，李軍退守霍山麻埠。（“捻軍”主要興起于安徽淮北，是太平軍的友軍，曾接受過太平天國的封賜）蘇家埠、青山、獨山、麻埠都在九公寨附近，這段記載與民間傳說“太平軍曾在九公寨筑寨”也是互相吻合的。現在大家看到的就是前面我跟各位提到的為紀念九公而命名的九公禪院，現在稱為高峰寺。門口的這根六面立柱叫【如來住】是佛家祈福辟邪之物，它有六面，但是由于年深月久，風化嚴重，其中一面現在已經看不清楚了，目前也無從考證。另外五面分別是：南無妙色身如來，保美麗漂亮，青春永駐；南無甘露王如來，保健康長壽，心無煩惱；南無寶勝如來，保純真善良，不墜惡道；南無多寶如來，保榮華富貴，飛黃騰達；南無離布畏如來，保一生平安，驅邪避難；【高峰寺】經歷了1500多年的滄桑，現在的古寺已經今非昔比，但多次的戰亂和損毀都沒有動搖寨民和僧人的信念。雖然現在看起來這古廟有些破舊，但這里曾經是江淮之間香火最盛、朝拜百姓最多的寺廟，現在也難得再有這樣一片凈土。高峰寺分為前殿和后殿，它雄踞在九公寨封頂，為人們指點迷津。這里每年的二月十九、九月十九香火鼎盛，香客云集，信徒來自四面八方，享有“靈寺驗廟”的美譽。大家現在可以去寺里敬香、祈福求愿，不過各位一定要保持安靜，

第三篇：九寨導游詞

九寨，黃龍環線 綱要：

1，映秀，汶川—茂縣（成都-都江堰段進入）2，茂縣—松潘 3，松潘—九寨 4，黃龍

一．簡單介紹都江堰

1，歷史沿革：

秦蜀郡太守李冰建堰初期，都江堰名稱叫“湔堋”，這是因為都江堰旁的玉壘山，秦漢

以前叫“湔山”，而那時都江堰周圍的主要居住民族是氐羌人，他們把堰叫做“堋”，所以都江堰就叫“湔堋”。三國蜀漢時期，都江堰地區設置都安縣，因縣得名，都江堰稱“都安堰”。同時，又叫“金堤”，這是突出魚嘴分水堤的作用，用堤代堰作名稱。一直到宋代，在宋史中，才第一次提到都江堰，所以從宋代開始，把整個都江堰水利系統的工程概括起來，叫都江堰，才較為準確地代表了整個水利工程系統，一直沿用至今。

二，水利工程-都江堰

大家從成都來，都看到沿途縱橫交錯的河渠，奔涌著盈盈清水，流淌進遠近碧綠的田地，那就是都江古堰的灌渠。兩千多年以來，古堰把滔滔東瀉的岷江水引到廣袤的成都平原，造就出“天府之國”的富饒和美麗。締造了“益州天府”的大功臣，則是公元前三世紀的蜀郡太守李冰。是他帶領人民群眾建造了舉世無雙的都江堰工程，非常科學地實現了導江、防洪、引流灌溉的一系列功效。其后，由于都江堰水利受到歷代統治者的重視，設置專門的官員管理，前后有不少為政高明的管理者，又在管理和維護中不斷地將積累的經驗變成規范性的典章制度，使都江堰歷經兩千多年一直發揮著巨大的水利功能。因此，說都江堰是孕育出四川天府的第一奇功，閃射出中華民族智慧之光的典范，是毫不夸張的。新中國成立以來，都江堰可說是古堰逢春，灌溉面積已由建國時的200萬畝擴展到1000多萬畝。都江堰能有此千古長效的偉大功能的奧秘所在。都江堰是由三個主要的水利工程組成，：分別是魚嘴，飛沙堰和寶瓶口。

魚嘴分水堤又簡稱魚嘴，因其形狀像一張鱷魚的嘴巴而得名，昂頭于岷江江心，將岷江分為內外兩江，東邊的內江用于灌溉農田，西邊的外江則用于排洪。魚嘴主要起到兩個作用：四六分水，二八分沙。二八分沙是指沉淀在河床上的泥沙經過魚嘴上的一顆顆排列整齊的小石頭，而使其外江的沙占八成，內江的沙占二成。這樣，灌溉農田的水就會十分清澈，因為大多數泥沙已被外江排走。四六分水則根據季節的變化而變化，冬春季江水較枯，使其主流直沖內江，內江進水量約6成，外江進水量約4成；而夏季雨水增多，水位上漲，水勢洶涌，主流直沖外江，內、外江江水的比例便會自動顛倒：內江進水量約4成，外江進水量約6成。就是這樣的魚嘴，保證了當地人民在枯水期的農田用水以及人民生活用水，又在洪水期防范了洪水泛濫的發生，真是功不可沒。

第二個飛沙堰溢洪道。飛沙堰具有瀉洪、排沙和調節水量的顯著功能，主要在洪水期將寶瓶口多余的內江水排到外江，如果遇到特大洪水，它還會自行潰堤，讓江水流入泄洪道，使大量江水回歸岷江正流，以保證成都百姓不受洪水災害。它的第二大功能就是排沙，當江水疾馳而來，會由于離心力作用形成漩渦，將泥沙或沖上岸，或帶入泄洪道，把多余的泥沙排入外江去。古時飛沙堰，是用竹籠卵石堆砌的臨時工程；如今已改用混凝土澆鑄，以保一勞永逸的功效。

最后一個呢是寶瓶口。寶瓶口因形像花瓶而得名，起“節制閘”作用，它是人工鑿成控制內江進水的咽喉。寶瓶口的水會被一分為二，二分為四，四分為八??以此來灌溉平原，送到每一家每一戶去。換句話說，若是寶瓶口被堵上了，那么60％的成都人就沒有水喝。所以寶瓶口和飛沙堰還真是一對幫人排憂解難的好兄弟。

如果把都江堰想象成一條魚，那么魚嘴處就是魚的頭，飛沙堰就是魚的身子，而寶瓶口，則是魚的尾巴。都，成都；江，岷江；堰，堤壩。這就是都江堰名字的由來，希望大家記住這個水利工程的鼻祖哦。

二，阿壩概況： 1地理位置：

阿壩藏族羌族自治州位于四川省西北部，青藏高原的東緣。西北，北部于青海，甘肅省毗鄰；東南，西南與省內的綿陽，雅安等地區和甘孜州接壤。幅員面積83,426平方公里，全州轄12個縣，一個縣級市。

2人口民族: 總人口919‘987（2013）余人。總體民族為藏族，漢族和羌族，除此之外，還居住著回，等民族。（57%18%20%3%），總為4民族構成。大面積雪山和草地促使地廣人稀，她的面積差不多面積的重慶有3200多萬人口。

3得名以及自治州成立：

阿壩，藏語念作“爾尕”，據說意思是牦牛喜歡的地方。但據文獻記載，阿壩州是因人名得部落名。相傳四十代藏王“赤祖德贊”(公元815-838)時期，派大臣征伐邊境留守今阿壩地區，其后裔若巴蓋登主管錢糧賦稅，百姓簡稱其名為“阿壩”，后遂得名阿壩州。

20世紀40年代末到50年代初，阿壩州各地陸續得到解放，1953年元旦，四川省藏族自治區宣告成立，1955年12月，將州改名為阿壩藏族自治州，1987年，又將州改名為阿壩藏族羌族自治州（習慣上又被稱之為雪山草地，1，因為全州面積中有約超過一半州的國土面積由三座雪山構成，他們分別是：龍門山脈。東南部的邛崍山脈和縱貫全州的岷山山脈，這三大山脈主要集中在全州的西部，北部和東南部。2，其次中國工農紅軍在1935年到1936年期間，紅1234個方面軍（也叫中央紅軍）都先后從阿壩經過，翻越阿壩境內夾金山，夢筆山，達古雪山，長坂山，昌德山這五座雪山3，在這12個縣和一個市中的若爾蓋市，紅原縣，阿壩縣，黑水縣，松潘縣的大部分區域是高寒的草甸。）

4資源：

阿壩州資源豐富，其中又以旅游，水能，黃金資源見長。

水能：阿壩州境內江河縱橫，流域內水量充沛、天然落差大，蘊藏著豐富的水能資源水能.水能蘊藏量1933萬千瓦，占四川省水能蘊藏量的14%；可開發量1400萬千瓦，占四川省的11%。

黃金：黃金儲藏量500噸，年開采萬兩以上黃金，成為一大支柱產業。自然資源：

山多：海拔5000米以上的山有30余座。著名的有：雪寶頂，三奧雪山（奧太基，奧太美奧太娜），九鼎山，鷓鴣山，巴郎山。四姑娘山等等。

水多：境內江河眾多，有100余條。著名的有：黃河，岷江，白龍河，白河，黑河，猛河，大渡河等等。除了江河，這片土地上湖泊溫泉星羅棋布。阿壩州擁有30萬公頃的高原沼澤，行程國家級濕地保護區。

樹多：阿壩州深林覆蓋面積達37%，珍惜植物紫果云杉，桐，高山柏等，在這里以森林的規模存在。動物多：野生動物380多種，其中獸類100余種，鳥類230余種，爬行類20余種，兩棲類14種，魚類17種。

二，汶川 1基本概況

我們離開了都江堰，從西線進入阿壩州，進入的第一個線，阿壩州的門戶，也是最大的一個縣——名字叫做汶川縣。

概括：

汶川縣位于阿壩藏族羌族自治州東南部，總面積4083平方千米，共轄14個鄉鎮，人口111788人，羌族人口29839人，是中國四個羌族聚居縣之一。也是阿壩州的工業基地，有“大禹故里，熊貓家園，羌繡之鄉”的美譽，縣城威州鎮位于縣境北部岷江與雜谷腦河交匯處，海拔1325米，森林覆蓋率達48%，距省城成都146千米，國道213,317穿城而過。

2歷史沿革：

得名：汶川縣“因縣西汶水為名”。，古“汶”、“岷”通用，故岷江亦讀作汶江，因城市在岷江西岸，所以得名。

1952年遷汶川于威州（為什么叫威州，威州史為綿虒地，曾日維州，當地羌民用羌語習慣的稱謂叫“Kvoza”，漢語諧音近似“柯雜”。維州最初于唐武德七年(公元624年)置。西漢元鼎六年(公元前111年)時在此建綿虒縣，稱綿虒。宋景德三年(公元1006年)，因由京城發往山東濰州文書誤投維州(今理縣薛城)，故將維州改為威州，義“威制西羌）。1858年曾撤汶川縣于茂縣，理縣合并并成立茂汶羌自治縣。1963年復置。1990年底汶川縣建制為3鎮，14鄉。

3地震：

①汶川的聞名更多因為2008年5月12日（14點28分）的8.0級大地震，震中位于四川省汶川縣映秀鎮與漩口鎮交界處，是中華人民共和國成立以來破壞力最大的地震，也是唐山大地震后傷亡最嚴重的一次地震。許多大城市也是因為這次地震才知道了四川西部的這個縣。

②親身講述經歷地震瞬間

③地震故事：有個女孩，當搶救人員發現她的時候，她已經死了，是被垮塌下來的房子壓的，透過那一堆廢墟的的間隙可以看到她死亡的姿勢，雙膝跪著，整個上身向前匍匐著，雙手扶著地支撐著身體，有些象古人行跪拜禮，只是身體被壓的變形了，看上去有些詭異。救援人員從廢墟的空隙伸手進去確認了她已經死亡，又在沖著廢墟喊了幾聲，用撬棍在在磚頭上敲了幾下，里面沒有任何回應。真被放棄救援離開，當人群走到下一個建筑物的時候，救援隊長覺得有什么不對勁忽然往回跑，邊跑變喊“快過來”。他又來到她的尸體前，費力的把手伸進女人的身子底下摸索，他摸了幾下高聲的喊“有人，有個孩子，還活著”。經過一番努力，人們小心的把擋著她的廢墟清理開，在她的身體下面躺著她的孩子，包在一個紅色帶黃花的小被子里，大概有3、4個月大，因為母親身體庇護著，他毫發未傷，抱出來的時候，他還安靜的睡著，他熟睡的臉讓所有在場的人感到很溫暖。隨行的醫生過來解開被子準備做些檢查，發現有一部手機塞在被子里，醫生下意識的看了下手機屏幕，發現屏幕上是一條已經寫好的短信“親愛的寶貝，如果你能活著，一定要記住我愛你”，看慣了生離死別的醫生卻在這一刻落淚了，手機傳遞著，每個看到短信的人都落淚了。大災難面前，母愛，孕育了一個個看似不可能的奇跡。

敬禮娃娃：3歲的郎崢被解放軍官兵從廢墟里救出后，躺在一塊小木板做的臨時擔架上，用右手向8位抬著他的解放軍叔叔敬了個少先隊的禮。

可樂男孩：中學學生薛梟終于被救援人員緩緩抬出廢墟。就在人們要將他抬上救護車時，薛梟突然向救援人員說，“叔叔，幫我拿支可樂”。現場的救援人員被逗樂了：“好，給你拿可樂。”薛梟接著又說：“要冰凍的”，救援人員馬上答應，“好的，拿冰凍的。”一來一去的對話，給當時被悲傷籠罩著的中國帶去了一絲歡樂。

④一方有難八方支援，雖遭遇天災，但也讓我們在災難讓我們知道了祖國心系人民，積極抗震救災，重振家園，實行對口援建，我們震中心映秀鎮是廣東東莞市對口援建。其次在災難中看到了人性的偉大，親情，友情愛情的可貴，也學會了感恩。

4大禹故里 禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子，為夏后氏首領、夏朝開國君王。出生在汶山地區。其父鯀被帝堯封于崇[13]。帝堯時，中原洪水泛濫造成水患災禍，百姓愁苦不堪。帝堯命令鯀治水，鯀受命治理洪水水患，鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤，但水卻越淹越高，歷時九年未能平息洪水災禍[14]。接著禹被任命為司空，繼任治水之事[15-17]。禹立即與益和后稷一起，召集百姓前來協助，他視察河道，并檢討鯀治水失敗的原因。禹總結了其父親治水失敗的教訓，改革治水方法以疏導河川治水為主導，利用水向低處流的自然趨勢，疏通了九河[18]。治水期間，禹翻山越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，一路測度地形的高低，規劃水道，然后帶領治水的民工，走遍各地，根據標桿，逢山開山，遇洼筑堤，疏通水道，引洪水入海。禹為了治水，費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息，親自率領老百姓風餐露宿，整天梳理河道。經過13年治理，終于取得成功，消除了中原洪水泛濫的災禍。因為治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。說到大禹最出名的得說他為了治水，三過家門而不入（為了治水，大禹曾三過家門而不敢入。第一次經過家門時，聽到他的妻子因分娩而在呻吟，還有嬰兒的哇哇的哭聲。助手勸他進去看看，他怕耽誤治水，沒有進去；第二次經過家門時，他的兒子正在他妻子的懷中向他招著手，這正是工程緊張的時候，他只是揮手打了下招呼，就走過去了。第三次經過家門時，兒子已長到10多歲了，跑過來使勁把他往家里拉。大禹深情地撫摸著兒子的頭，告訴他，水未治平，沒空回家，又匆忙離開，沒進家門。大禹三過家門而不入，被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。贊揚舍小家為大家的精神。，責任心和獻身精神）

（路上景點：紅軍橋；當時紅4方面軍前來迎接中央紅軍翻山越嶺時經過的一座橋，原橋已經被拆了，現在是模仿當時紅軍橋的就模樣）

三，茂縣（典型羌族聚居地，點一下羌族由來，習性，服飾，信仰和著名人物）1概況：

茂縣是四川省阿壩藏族羌族自治州下轄縣，阿壩藏族羌族自治州東南部的青藏高原東南邊緣，地跨岷江和培江上游高山河谷地帶，幅員面積3903.28平方公里，海拔均在4000米左右（九頂山主峰獅子王4980米）。截止2012年，總人口約11萬人，是全國最大的羌族聚居縣，除羌族外，境內還住著漢藏回等17個民族。

2建制沿革；

茂縣由殷商至春秋戰國以來，由岷江上游“蜀山氐”古羌人開發，系古代冉等少數民族的主要聚居區。3水果之鄉，是國家綠色食品生產基地： 車厘子，蘋果，枇杷，雞血李 特產： 花椒：茂縣花椒栽培歷史悠久，質地優良，馳名全國。主栽“大紅袍”花椒是“西路花椒”代表品種，其果實以油重粒大、色澤紅亮、芳香濃郁、醇麻可口的獨特風味，在市場上享有較高聲譽

4.羌族: ①由來和習性

我們的羌族是炎帝和黃帝的后裔，是我國最古老的民族，也是我們華夏兒女的祖先民族。他們主要以游牧為主，在南北朝時期形成狄羌部落，西夏時期的黨項羌部落，他們原本生活在黃河中游一帶，但是在元朝戰亂被蒙古人打敗四處逃亡。大部分被其他民族融合，少部分逃亡到岷江上游也就是我們現在經過的這段地方，駐扎下來。他們是目前全國唯一一個還保留著古老文化傳統的民族。他們自稱“爾瑪”，就是本地人的意思；他們因常年戰亂，所以懼怕并討厭戰爭想過平靜的生活，他們把房子建造在半山腰，被稱為“云朵中的名族”，但是他們居住在半山腰上，上下山不方便，所以他們就想了個辦法。用一根繩索在上面套個環，滑下去的，這就是“索溜”。但是后來覺得那樣不安全，于是他們又牽了一根繩索，于是他們在兩根繩索中間夾了一些木板，就成了我們全世界最早的現在的“吊橋”原型。他們的房是用石頭堆砌而成的，叫“碉樓”。據《后漢書》記載；羌人依山居止，壘石為室，高者至十余丈，為之邛籠。所以說羌碉又被稱為邛籠。碉樓呢是用不同規則的石頭堆砌而成，中間的縫隙是用糯米、黃土和雞毛填塞的，他們不需要通過水平儀直接就能用雙手堆砌而成，專家學者就說他們都是用自己常年的經驗來修建碉樓的。

②服飾

羌人著長衫，外套羊皮馬褂，婦女多為布織褂子。穿船型布鞋，叫“云云鞋”（很久以前，在大山深處的羌寨里住著一個牧羊的少年。他的父母因為交不起青稞被寨主活活打死了。少年從小飽一頓餓一頓，衣服爛了無人補，鞋子壞了無人做，一天到晚光著腳板跟著羊群滿山亂跑，生活孤苦伶仃，無依無靠。

寨子不遠的地方有一個小海子。小海子的水面像天一樣藍茵茵的；岸上鋪滿了野花和青草；四周是一片茂密的羊角花林。景色非常優美。少年經常把羊群趕到這里來吃草。

一天中午，少年正躺在岸邊打瞌睡。忽然，少年聽到湖面傳來一陣輕微的水波聲，抬頭一看，一條鯉魚從湖心慢慢地游到了岸邊，圓圓的紅嘴一張一合，吃著飄落在水面的羊角花瓣，少年瞪大眼睛，好奇地看著。過了一會兒，鯉魚又慢慢朝湖里游去了。第二天，少年又趕著羊群來干海子吃草，想看個究竟，又看見了這條鯉魚游到岸邊吃羊角花瓣。少年心像：要是能把這條鯉魚釣起來，就可以美美地吃上一頓了。到了晚上，少年在寨子的老婆婆那里要了一根縫衣針，在縫衣針上串了一根麻線，做好了魚鉤。第二天，少年拿起魚勾，趕著羊群興沖沖地跑到了湖邊。少年給魚勾墜上魚餌開始釣魚，鯉魚就上鉤了。少年趕緊把魚勾拉上岸。少年歇了一口氣，一回頭卻被嚇了一大跳：鯉魚變成了一個年輕漂亮的姑娘，原來這條鯉魚是生活在湖里的鯉魚仙子。鯉魚仙子心疼牧羊少年衣著破爛，孤零零一人，心生愛意，想要一起生活，少年半信半疑看著鯉魚姑娘，又低頭看了看自己那雙生滿厚繭的赤腳。鯉魚姑娘轉過身子，一眨眼見摘下了天空中一片云彩，做成了一雙鞋子。少年穿上鞋子一瞧，剛剛合適，走起路來就好像是絢麗的云朵在草坪飄來漂去。牧羊少年被心靈手巧，年輕漂亮的鯉魚姑娘感動了。他向鯉魚姑娘招招手，兩人手牽著手，趕著羊群回寨子去了。就這樣，牧羊少年和鯉魚姑娘結成了夫妻。他們放羊，織布，辛勤勞動，過上了幸福、美滿的生活。

牧羊少年和鯉魚姑娘的故事在村村寨寨傳開后，人們就把布鞋叫做云云鞋。各個寨子小伙子只要同姑娘戀愛，就免不了要穿上姑娘所贈的親手挑繡的“云云鞋”作為雙方的定情信物。）。頭上一般會有很多頭飾，以銀為主，一般來說頭上包帕子，在靠近嘉絨藏區的羌人的頭飾和藏人差不多。

③信仰：

白石信仰：羌族人在屋頂還會擺放白色的石頭，這白色的石頭就是羌族人心目中天神的象征，相傳羌族人在遷往岷江上游的途中曾在天神的指引下以白石擊敗了強敵戈基人，使民族轉危為安，所以羌族就以白石為保護神了，羌族人在家中會供奉白石，所以以后您要是去羌族人中做客啊，可千萬不要去觸摸白石，因為那樣你就觸犯了他們的神靈，這是羌族的一大禁忌

四；松潘 1，基本情況

松潘縣幅員面積8486平方公里，縣城海拔2850米。全縣幅員面積8339平方公里。縣城南距成都335公里。總人口74166人。

2地貌；

松潘縣地貌東西差異明顯，以中山為主，地形起伏明顯，相對高差比較大，最低處白羊鄉棱子口海拔為1080米，最高處岷山主峰雪寶頂海拔5588米，縣城海拔2850米。（補充；文成公主和松贊干布和親），進入松潘后羌族減少，藏族增加。

3藏族：

①由來;阿壩州是全國第二大藏區，藏族民風淳樸，文化絢爛多姿。藏族起源于古羌族。古時青藏高原上各部落基本上都屬于羌族，其中有一支牦牛部從青海進入西藏后，發展壯大，吞并其他部落后建立吐蕃王國。

吐蕃王國強大后，又擴張領土，將青海、川西、甘南等地的大部分羌族部落征服同化，形成今天的藏族。

我們這邊的藏族一共有四大分支分別是：白馬藏族，安多藏族，康巴藏族，嘉絨藏族。

白馬藏族是藏族中的貴族，傳說是松贊干布的后羿，他們的服飾很鮮艷，氣質軒昂，現在全國僅6000多人，全部居住在九寨溝沿線一帶。

安多藏族是以游牧為主的藏族，我們都說它是馬域安多.他們沒有固定居所，人是跟著牛羊走的。康巴藏族是以旅游業為主的藏族，人域康巴。盛產帥哥美女。俗話說“康巴漢子，丹巴姑娘”。康巴漢子從小在馬背上長大，他們清一色身高183左右，身材高大威武，輪廓清晰。康巴藏族也被譽為是“最愛顯富的藏族”，他們的服飾是所有藏族里面最為雍容華貴的，衣服上佩戴滿珠寶，有珊瑚，瑪瑙，綠松石，天珠，琥珀，菩薩石，蜜蠟等等珍貴的寶石。又被譽為是“腰纏萬貫的民族”。他們的服飾便宜的幾十萬一套，貴的上百萬，甚至有上千萬的。他們的服飾不是一代積攢下來的，而是祖祖輩輩積累下來的財富，他們的祖輩有了積蓄就會換成珍貴的寶石，到現在就增值了。所以他們也是“最會理財的藏族”。

而婚俗最為獨特的就是嘉絨藏族了，他們采用的是一妻多夫制

②習性：藏族的服裝主要是傳統藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。“哈達”是雪白的織品，一般寬約二、三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。

絕大部分藏族以糌粑為主食，即把青稞炒熟磨成細粉。食用糌粑時，要拌上濃茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用；糌粑既便于儲藏又便于攜帶，食用時也很方便。在藏族地區，隨時可見身上帶有羊皮糌粑口袋的人，餓了隨時皆可食用。

③信仰：藏族人民主要信仰藏傳佛教，重要節日有藏歷年（在九百五十多年前，即農歷丁卯年(公元1027年)，藏族開始了藏歷年。藏歷年是一種節日習俗，相當于漢族的春節。）雪頓節，轉山會等

3：松贊干布和文成公主：

據史載，唐朝時，吐蕃首領松贊干布仰慕唐文化，派使者前往長安求婚，使者路過松州，被州官扣押，松贊干布聞訊后大怒，親率大兵二十萬攻打松州，唐都督韓咸匆忙迎戰而敗，唐太宗震怒，即命吏部尚書統軍抵達松州，在川主寺大戰，唐軍大勝。于是，松贊干布返藏后，又再次派遣使臣送黃金以求通婚和好，太宗曉以大義，下旨將文成公主嫁與松贊干布，成為千古佳話。所以在此也建下了松贊干布和文成公主的塑像。

4.疊溪海子：

1933年8月25日，疊溪發生7.5級大地震，震中位于今天中華人民共和國四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣北部，此次地震導致疊溪古城全部建筑倒塌，并引發洪水災，整個疊溪古鎮的人全部死掉。唯有一個在山上放羊的男孩活了下來，這個人叫張淮安。那次地震最主要的遺跡是長達10公里、一大一小兩個前后相連的迷人湖泊，它的名字現在叫疊溪海子。疊溪海子實際上就是岷江主流的一段，是地震形成的堰塞湖。

5紅軍長征紀念碑園，坐落在松南松紅和松潘至黃龍公路的交叉口，元寶山頂。碑身為三角立柱體，象征紅軍三大主力緊密團結，堅不可摧。在24米高的碑頂巍然屹立著近15米高的紅軍戰士像，雙手高舉成“V”字形，一手持花，一手持槍。漢白玉的碑形似雪山，寓意為雪山草地樹金碑。整個碑體高40米，屹立于元寶山頂，凌空于藍天白云中，金光璀璨，挺拔莊嚴。象征生機盎然的革命力量“種子”雕塑組成的院墻和“告別“”艱苦歷程“兩組群雕，充分顯示了蘇區人民和子弟兵的魚水情深以及紅軍戰士前赴后繼，歷經艱險，不怕犧牲的崇高精神。在象征革命火炬的巨石造型上篆刻著毛澤東同志”長征是歷史記錄上的第一次，長征是宣言書，長征是播種機“的名言、雪寶頂；

6岷山主峰雪寶頂，藏語“哈肖冬日”，以為東方海螺山，位于松潘縣城東40公里處，海拔5588.在讀冰川和現代冰川的剝蝕和高寒的融凍風化下，四壁陡峭，終年積雪，晶瑩無暇，俯視著黃龍景區，被人們視為崇高，偉大，圣潔的象征，尊為“神山”

7黃龍： ①得名：

黃龍溝，是一條長7.5公里、寬1.5公里的由乳黃色巖石密布的緩坡溝谷。遠遠望去好似一條爬行于山谷叢林中的黃龍而得名

②1982年10月，由中華人民共和國國務院審定黃龍為國家重點風景名勝區。1992年12月，黃龍正式被聯合國教科文組織作為自然遺產列入《世界遺產名錄》。

1997年，被聯合國列為世界人與生物圈保護區。

2001年2月，取得“綠色環球21”證書，黃龍已成為擁有三項桂冠的世界級風景名勝區。

③鈣化原因：

其成因是，黃龍溝水流緩慢，使水中富含的鈣離子得以沉積，漸漸在池中形成不同形狀的鈣化物，池中因為有了這層鈣化物沉積以及石灰華對懸浮物質的吸附、固定作用，導致水中的有機物、懸浮物和浮游生物極少，池水潔凈透明。由于透明度高，透射光線被池底的灰白色鈣華和綠色藻類的選擇性吸收和反射作用增強，從而使池水形成了多層次的色彩變化。

據科學分析，黃龍彩池屬于硬水型鈣華池，水體透明度高和池周邊豐富多彩的影響水體顏色的視覺感知因素，是池水呈現五彩色澤的基礎。另外，黃龍溝地區地形起伏變化很大，不同鈣華池同一時間、同一鈣華池不同時間，太陽光的入射角度、入射強度、池水對光的反射率和池水的透明度都會發生很大的變化，因此造就了池水色彩的變幻多姿，五彩繽紛。

④主要景點：：黃龍寺、迎賓池、飛瀑流輝、洗身洞、盆景池 ⑤游覽路線：

1、黃龍景區屬高海拔景區，山高坡陡，空氣稀薄，不宜劇烈運動，為了保存您的體力和避免發生其它不良高山反應，建議客人乘坐觀光纜車上山。

2、從川主寺到黃龍行車大約需要1小時，游客在途中盡量不要睡覺，最好咀嚼口香糖、巧克力，可適量避免耳鳴、胸悶、惡心等高山反應。

3、景區氣候變幻無常，晝夜溫差較大，應帶防風保暖衣物、雨具、太陽帽。女士可帶上防曬用品，但包袱不能太重。

4、有高血壓、心臟病、冠心病、心血管病史者慎入，若來到的話應佩帶應急藥品。

5、游覽黃龍景區頭天晚上不要飲酒或少量飲酒，多食蔬菜、水果、以防發生高山反應。

6、景區內請勿吸煙、踩水、攀摘花草、亂丟垃圾。愛護生態、文明游覽。

九寨溝： 1.基本概況：

2.九寨溝位于四川省阿壩藏族羌族自治州九寨溝縣境內，是中國第一個以保護自然風景為主要目的的自然保護區。地處青藏高原向四川盆地過渡地帶，距離成都市400多千米，是一條縱深50余千米的山溝谷地，總面積64297公頃，森林覆蓋率超過80%。因溝內有樹正寨、荷葉寨、則查洼寨等九個藏族村寨坐落在這片高山湖泊群中而得名。

2得名：

九寨溝景觀的奇特之處首先在于它有108個清澈的海子（當地人習慣稱湖泊為“海子”）。傳說在十分遙遠的年代，神女沃諾色姆的情人剽悍的男神達戈送給她一面寶鏡，沃諾或許是太高興了，竟不慎失手把寶鏡摔成了108塊，而這108塊碎片便成了108個被稱為“翠海”的彩色湖泊。

傳說只是一個美麗的傳說而已，九寨溝內大多數湖泊的真正形成，卻絕非神仙使法所得，而是與流水中含有的碳酸鈣質有關。在那遠古時代，當地球處于很冷很冷的間冰期、小冰期階段，這里水中的碳酸鈣質不能凝結，它們隨水流逝。到距今大約一萬二千多年前，地球氣候變暖后，流水中的碳酸鈣才活躍起來，它們一遇障礙物就附著其上，千年萬年，越積越多，也越積越厚，便形成了如人們在九寨溝見到的，由一條條乳白色的鈣質堤埂蓄水而成的“海子”，在地質學上稱之為堰塞湖。

3九寨五絕：

彩林：被譽為九寨溝五絕之首的彩林，覆蓋了景區一半以上的面積，2000余種植物，爭奇斗艷，林中奇花異草，色彩絢麗，充滿著原始氣息的森林風貌，使人產生一種浩渺幽遠的世外天地之感。3萬頃莽莽蒼蒼的原始森林，隨著季節的變化，呈現出種種奇麗風貌。金秋時節，林濤樹海換上了富麗的盛裝。那深橙的黃櫨，金黃的樺葉，絳紅的楓樹，殷紅的野果，深淺相間，錯落有致，令人眼花潦亂。每一片森林，都猶如天然的巨幅油畫。水上水下，動靜形色交錯，好一幅令人心醉的鑫秋畫卷，使人目眩。入冬，積雪使九寨溝變成了銀白色的世界，晶瑩潔白。銀裝素裹的九寨溝，顯得潔白，高雅。

疊瀑 九寨溝五絕之一的瀑布是水流形式中的佼佼者，大自然之一絕，九寨溝是水的世界。也是瀑布王國。這里幾乎所有的瀑布全都從密林里狂奔出來，就象一臺臺綠色織布機永不停息地織造著各種規格的白色絲綢。這里有寬度居全國之冠的諾日朗瀑布，還有的瀑布從山巖上騰越呼嘯，形成疊瀑，似一群銀龍竟躍，激濺起無數小水珠，化作迷茫的水霧。朝陽照射，常常出現奇麗的彩虹，使人賞心悅目，流連忘返。翠海

水，是九寨溝的精靈，而九寨溝的海子（湖泊）更具特色，湖水終年碧藍澄澈，明麗見底，而且隨著光照變化、季節推移，呈現不同的色調與水韻。每當風平浪靜，藍天，白云，遠山，近樹，倒映湖中。“魚游云端，鳥翔海底”的奇特景色層出不窮，水上水下，虛實難辯，夢里夢外，如幻如真。彩池則是陽光，水藻和湖底沉積物的“合作成果”。整個溝內，奇湖錯落，目不暇接。百余個湖泊，個個古樹環繞，奇花簇擁，宛若鑲上了美麗的花邊。湖泊都由激流的瀑布連接，猶如用銀鏈和白涓串連起來的一塊塊翡翠，各具特色，變幻無窮。雪峰

九寨溝五絕之一的雪峰，在藍天的映襯下放射出耀眼的光輝，像英勇的武士，整個冬季守候在九寨溝的身旁。站在遠處凝望，巍巍雪峰，白雪皚皚，銀峰玉柱，直指藍天，景色極其壯美。藏情

是九寨溝五絕中最具歷史人文價值的，它帶有鮮明的民族性、地域性，蘊藏著中華民族文化的博大精神。九寨溝長期以來即為藏族聚居地，神秘凝重、地域特色鮮明的藏族文化與奇異的山水風光溶為一體，相得益彰。3動植物：

保護區森林覆蓋率超過80%，藤本植物有38種，名貴中藥有冬蟲夏草、雪蓮、雪茶、川貝母、天麻等。國家級保護植物有四川紅杉、星葉草、三尖杉、白皮杉、麥吊云杉、領春木、連香樹等。

動物：保護區有陸棲脊椎動物122種，包含國家一級二級保護動物為，種類繁多，常見的除了路邊的小松鼠，特別的還有高山裸鱗魚，個體小，沒有鱗，有六根胡須，背上有黑色條紋。眼睛前面還有兩個類似鼻子的孔。是國家二級保護動物。

4注意事項：

1、九寨溝景區是“嚴禁吸煙、生火”的景區，為了保護好生態和對消防的高度警惕，希望廣大游客朋友務必遵守（諾日朗游人服務中心設有吸煙區，非吸煙區吸煙者罰款500元）。

2、在景區旅游時提醒各位游客朋友，不可在景區露營，也不能留宿溝內藏家，不要獨自一人向深山行走，以免帶來不安全因素。

3、請勿戲水、捉魚、投食喂魚、攀摘花草、捕捉野生動物、亂扔垃圾等。

4、游客朋友在景區游覽時切記住不要攀樹、攀巖、不要再沒有護欄的海子邊緣觀覽、照相，一定要保護好自身的安全。

5、游客朋友在景點或是上下車時，一定要帶好隨身物品，若有遺失請及時與工作人員或乘務員聯系。

6、景區內晝夜溫差大，氣候變幻無常，紫外線強，需備御寒衣物、雨具、防曬用品等，但包袱不要太重。

7、九寨溝居住的藏族同胞是苯波教的信仰者，信奉山有神山，水有神水，花鳥魚蟲皆有神靈，是信佛、重情、重義的民族，希望游客朋友尊重藏族人民，尊重他們虔誠的信仰。

8、九寨溝旺季游人多，在乘車、午餐和景點觀賞（攝影）擁擠時，希望大家相互理解，先來后到，在世界頂級的自然風景區九寨溝做一名高尚而文明的游客。

第四篇：小九寨導游詞

小九寨(吊水湖景區)北國小九寨”風景區，位于長白山余脈張廣財嶺東麓，柴河林業局宏聲林場，距牡丹江市 95 公里，景區總面積 3108 公頃。

景區內有數十座秀麗的石峰，奇松怪石遍布景區，兩條毫無污染而清澈的高山河流——金溪谷和銀溪谷，終年流水不息，由于落差較大、多處跌水，而形成我國東北罕見而壯觀的九疊泉瀑布群。

景區內茂密的原始森林紅松成片，蒼天古樹高大挺拔，各種奇花異草相互輝映，林中環境古樸清幽，花氣襲人，鳥鳴于澗，其秀麗的自然風光如人間仙境，素有“北國小九寨”之美稱。

“北國小九寨”風景區，是您回歸大自然，投入大森林的懷抱，觀賞青山碧水、進行森林生態旅游觀光、避署渡假的旅游勝地。

第五篇：九公寨景區推介會演講稿

九公寨景區推介會講解稿

尊敬的各位來賓你們好：

歡迎來到九公寨景區，我代表景區管委會對各位的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝！我叫王慶玲，大家可以叫我小王。

接下來將由我為大家介紹一下我們景區的基本情況。

九公寨景區位于六安市西南部的石板沖鄉，海拔349米，屬于大別山山脈的北分支，距六安城區30公里，與橫排頭國家水利風景區隔淠河相望，距離六安重要的紅色文化旅游地獨山革命舊址群只有十公里的路程。九公寨分南北兩峰，南峰俗稱“小寨”，上有九公筑山群雕，這些青銅鑄成的九公雕像是由中央美術學院設計制作而成；北峰俗稱“大寨”，頂有高峰寺，也就是曾經的“九公禪院”。整個景區的主要景點有：彌勒廣場、霹靂石、迎門寺、觀世音廣場、棋盤石、子孫窩、如來柱、高峰寺、滴水觀音、雷鳴洞、九公廣場、風動石、望塔崖等。

而九公寨的得名則是來自于名間傳說，相傳距今1500多年的南朝“梁”（公元502至557年）皇帝蕭衍，看中九公寨這個地方，在這里建廟修行，以求風調雨順，國泰民安。當時這里人煙稀少，建材全由山下九人供給。山野之人，史籍上沒有記下他們的名字，當時他們的勞作非常辛苦。年深月久，這九個人都年老力衰，在廟宇建成的那一天，忽然電閃雷鳴，風雨大作，九人立即升天，凡體化作石人。后人為紀念這九個人，就把廟宇命名為“九公禪院”，也就是現在山頂上的“高峰寺”，“九石如人”，九公寨便由此得名。

九公寨是佛教圣地。素有“蓮花佛國廟高臺，皖西靈山九公寨”之稱。

過去這里的寺廟眾多，有高峰寺、隆興寺、圓通寺、慈云寺和九公土地廟、無猖廟等，享有“小九華”的美譽，也是我們皖西著名的道場之一。由于戰亂損毀，現在不少寺廟已經不復存在了，但景區開發之初，我們重修了彌勒廣場、觀世音廣場，基本上滿足了現在的人們來九公寨祈福求愿和尋找善緣的需求。大寨峰頂上的高峰寺經歷了1500多年的滄桑，它曾經是江淮之間香火最盛、朝拜百姓最多的寺廟。它雄踞在九公寨封頂，為人們指點迷津。這里每年的二月十九、九月十九都有隆重的廟會，香火鼎盛，香客云集，因此享有“靈寺驗廟”的美譽。

這里不僅是佛教圣地，同樣也有山水美景。“九公聳秀”是六安的古八景之一。安徽著名的楹聯專家、文化學者史紅雨老師曾寫過這樣一首詩：鐘聲佛樂揚古剎，塔色鷺聲化清源。鳥語花香幽谷里，詩情畫意彩屏中。九公寨周邊的山嶺海拔都不高，唯獨九公寨雄踞其上，如鶴立雞群，大有一夫當關萬夫莫開之勢。東西淠河交匯于九公寨東南方不遠的西河口鄉，站在山頂遠眺，山水美景盡收眼底，一覽無余。詩人朱炳然也曾寫了《九公寨》一詩：九公聳翠入云霄，漫步登臨雅興高。極目峰頭胸開闊，頓消塵慮覺逍遙。而史紅雨老師的九公寨之歌則記載了九公寨的古今之變。

我們九公寨的特產有大家所熟知的六安瓜片、板栗、竹筍等，各位來賓今天來到九公寨正巧趕上我們這里板栗上市，板栗素有“干果之王”的美譽，富含豐富的維生素和礦物質。大家可以帶一些回去給親戚朋友品嘗。

裕安既有高聳挺拔的山脈和美麗靈動的秀水，又有歷史悠久的文物

古跡和紅星閃耀的革命圣地。九公寨景區距離獨山革命舊址群和橫排頭國家水利風景區都只有十公里左右的路程，且交通便利。我們將重點打造裕安精品一日游線路，獨山革命舊址群→九公寨→橫排頭，這條線路涵蓋了革命老區、秀美山川和水利景觀等，裕安主要的旅游景點也都包括在內。后期我們將陸續推出以祈福廟會、特產采摘、桃花節等活動為主題的一系列精品線路，這些線路對六安市區及周邊城市的短途旅游者和自駕游的游客將會具有相當大的吸引力。通過資源整合和統一管理，我們的短期目標就是要把這些線路打造成周邊旅游者短途旅游的首選。

九公寨景區由六安市快捷旅游開發有限公司負責景區的旅游景點開發和旅游資源整合等工作。六安市快捷集團旅游開發有限公司，成立于2008年3月，是專業從事獨山龍井溝、黃巢尖、虎頭潭漂流、橫排頭國家水利風景區以及九公寨等旅游開發的國有旅游企業。公司資產達2千萬元人民幣，擁有一批資深的文史哲方面的顧問、文化名人和從事旅游業的學者、專家。

九公寨2011年冬被評為國家3A級旅游景區，2012年又被國家旅游局評為4A級旅游景區。在這個過程中，景區的基礎設施趨于完善，并于去年十月份開始試營業。今年四月，九公寨景區正式開始對外售票營業。自營業以來，景區管理和市場營銷等方面的工作穩步推進。但是九公寨的發展目前還處于一個起步的階段，今后還有很長的路要走。我相信我們今后的路會越走越好，越走越順，在此就需要六安各大旅行社與我們景區真誠合作，互利共贏，而這一切，都需要得到在座各大旅行社的鼎力相助，所以還望各位能夠不吝賜教。

最后，衷心的祝愿各位在今后的生活和工作當中，身體健康，心情愉快，一切順利。而小王我也會在此為各位來賓祈福求愿。

下面將有九公寨景區負責人陳善忠陳主任為大家說明景區優惠政策…

接下來就讓我們景區的優秀導游王之健帶大家一起進入九公寨，感受一下景區獨特的魅力。