第一篇：為什么中國移動要掌控4G話語權

為什么中國移動要掌控4G話語權

歷史就是這樣，反反復復中總有些無奈的必然。

Wintel時代，芯片升級，系統也升級，每次一次升級都直接帶動了英特爾與微軟的收入增加，盡管剛剛退出時代的XP，早就能覆蓋絕大多數用戶80%的需求，但這并不妨礙英特爾與微軟的繼續升級——提供技術冗余與升級，是科技企業裹挾市場的有效手段，保證利潤的不二之法。每一次技術升級的大潮之下，誰都無法逃避，也無法幸免。

移動互聯網，Wintel聯盟黯然失色，新的勢力卻又重新崛起。歷史正在重復，新的巨頭還在打著科技升級的旗幟，綁架你我，帶動產生升級的同時，順便拖累競爭對手。新的巨頭，有芯片商，也有運營商。

沒錯。我所說的，就是時下最熱門的4G概念。這是芯片公司與運營商的蓄意合謀，4G熱潮中，中國移動不遺余力地鼓與呼。接下來，我們不妨用數據解讀下，為什么中國移動要發起這場困獸之斗，要掌控4G話語權。

第二篇：年輕人要掌控自己的命運

年輕人要掌控自己的命運

饒毅教授因研究神經發育的分子生物學而聞名科學界。他放棄了美國名牌大學做講席教授的機會，在北京大學向海內外公開招聘生命科學院院長后，接受聘任，回祖國效力。

5月5日，下午三點半，饒毅來到我校生命科學與技術學院二樓會議室，與生科院教師們交流。交流結束后，他參觀了生科院實驗室和國家光電實驗室。在安排得滿滿的行程中，我們全程陪同，可是只能趁著乘坐電梯的間隙，還有從生科院到光電實驗室的車上，問幾個問題，加起來不到五分鐘。

不甘心專訪“淺嘗輒止”的我們，在科學精神與實踐講座工作人員的幫忙與安排下，得到了5月6日上午送他去機場的機會。雖然感冒未好又添疲憊，一路上，饒毅教授還是熱情地和我們交談了一個多小時。坐的是舊的小巴，車子在行駛過程中不斷發出嘈雜聲，他擔心我們聽不清，還不時地提高嗓音。

年輕人要掌控自己的命運

年輕時，他對分子神經生物學感興趣，他很明確自己出國為什么。他告訴我們，要掌控自己的命運。

記者團：你說過北大生科院里15個學生就有14個想離開生物學，不想繼續做科研。其實在我們學校本科生里，這種現象也很嚴重，很多同學并不喜歡自己現在所學的專業，或者說很多同學并不知道自己真正喜歡什么。您覺得大學生應該怎樣給自己定位？

饒毅：一定要自己多思考，家長、老師的意見其實都處于從屬地位。年輕人很早就應當意識到命運掌握在自己手里，然后盡早掌握自己的命運。

大學生一定要有自己的主見，不要被家長、老師的意見所左右，他們的意見僅供參考。自己要有自主性，找到感興趣的行業和領域，并盡量深入了解，嘗試。一個人年輕時可能有很多愛好，要發掘出自己最感興趣、最好也是最擅長的那個。

記者團：那么，以您在國外20年的經歷，對比一下國內外大學教育，國內學生這種對自我人生規劃不清晰和實踐動手能力差，原因是什么？

饒毅：我覺得國內大學生不是動手能力差，而是動腦能力差。腦筋開動起來，想的問題多了，并且把這些問題想通了，自然會明白自己想要什么并且怎么樣去達到，才容易動手做到。所以說，動手能力是其次的，動腦能力才是關鍵。

而且如果沒有動腦筋，在大學里只是為了上課而上課，上課就失去了意義。

記者團：那您欣賞什么樣的學生呢？

饒毅：還是能主動思考問題的學生。

記者團：您曾在《何時拒絕哈佛——閑話學校崇拜》的文章中指出，立志于做學問的人應看重專業而不是學校名氣，那對于想找工作的學生來說，應如何看待這個問題？

饒毅：更應該看重專業，因為這是你賴以生存的根本。選擇一個專業實力強的學校，打好專業基礎，才能找到好工作，取得好成績。所以，不管是對于將來立志于做學問，還是畢業后直接找工作的學生，選擇專業、有專業深度更加重要。

果斷回國，不怕碰到難題

北大生科院的學生很歡迎饒毅，認為他帶著嶄新的理念、樂觀的態度走進了北大。記者團：前不久《科學時報》在采訪您的時候，您說促使您全時回國最重要的原因是歸屬感，那么，這半年的時間里，您找到自己所追求的歸屬感了嗎？

饒毅：（笑）當然找到了，不然今天我也不會站在這里。學了生物學的人，知道本體感很重要。這歸屬感就象本體感一樣，可能你們年輕還無法理解，但對于我來說，確實很重要。

記者團：在您回國之初，朋友勸您說國內人際關系復雜，科研環境不好，您說“許多問題，只要有足夠的時間就能解決”，您遭遇到朋友們說過的問題嗎？解決了嗎？

饒毅：遇到了一些問題，有些解決了，有些還沒有解決。人總會遇到各種難題，關鍵是要向前看，然后把它做下來，不要怕。

三十年前的人同樣會遇到很多問題，而且很多問題沒有確定答案，但是那時的人沒有懼怕，摸索著把它做下來，難題也就迎刃而解了。現在我們堅持去做，三十年后再回頭看，同樣會解決很多問題，做出很多成就。

記者團：北大希望您兩年關閉美國的實驗室，但是您兩個月就做到了，是什么促使您如此高效呢？

饒毅：（笑）我只想簡單一點。我要給別人做好表率，如果自己做事都拖拖拉拉，還怎么引導別人？而且我在北京的實驗室已經運行幾年了，只要美國實驗室的人員找到其它實驗室去工作，我就可以關閉，所以處理起來比較快。

記者團：這次你在百忙中做客我校科學精神與實踐講座，我們也了解到您在北大發起了“展望事業探討人生”系列講座，那么，通過這類講座，你希望同學們從中得到什么？

饒毅：（笑）讓學生們接觸到不同的人，讓他們了解到這些人在做什么事，為什么做，是怎么做的……

我們還鼓勵學生聽學術報告一定要聽，這是學術生涯的常規部分。

通過學術報告，你可以了解到別人研究的最新方向和成果。科學是需要交流的。報告不僅僅面向學生，而且是給老師的。但是在國內，老師很少來聽學術報告，其實這是對資源的浪費，也表現出對智力生活缺乏追求。

記者團：我校提出過要培養學術大師、政治精英、工商巨子，你在擔任北大生科院院長后也指出要培養領袖型人才。關于如何培養，您有什么構想？

饒毅：生命科學學院培養的領袖型人才主要是生命科學學術研究和生物技術事業。首先是要幫助學生培養目標。最優秀的學生，不能目標太低，專門想畢業后怎么就業。我們要幫助他們把目光放長遠一些，確定自己更高的目標和方向。明確目標后，才能不盲目地被就業擾亂心思，才能靜下心來為高目標做深入的準備。

要培養學生的特長。每個學生都有自己的偏好，沒有必要要求大家都學一樣的東西。而且學生有了自己的特長，潛力能更好地被激發出來。

另外就是倡導合作，不管是與同學合作，還是與老師合作。

留學之路，關鍵在于充分準備

能夠找到三個美國科學院院士寫推薦信的留學生，到現在估計也不多見，或許已經成為一個紀錄。

記者團：您當年準備出國留學時，有三位美國科學院院士給您寫了推薦信，您是怎么爭取到機會的？

饒毅：我導師接待了一個斯坦福大學的教授，我參與了，他答應給寫推薦信。

有一個圣迭哥加州大學的教授，我去聽他的講座。講座結束后，我問他能否給我一個面試的機會。他讓我去和平飯店。第二天我去面談后，他答應給我寫推薦信。

還有一個是美國科學院外籍院士馮德培，他曾任中國科學院副院長。這次是我導師幫忙，把我介紹給他。他和我談后，再寫信。以后我和他多年有通訊。

記者團：他們為什么愿意推薦您？這是不是和您一直強調的積極主動有關系？

饒毅：主動性很重要，但是得到機會后，還要看事先是否有充分的準備。要找到自己感興趣的事，然后提前作好準備。

曾經也有學生主動找我，希望我給他寫推薦信，但是面試的時候，他一問三不知。他是想等通過之后，再詳細了解這一領域，但這樣機會來了也沒有用。

記者團：那您在決定留學的時候肯定做了很多準備。除了專業之外，你是怎么學習英語的呢？那個時候的條件并不好吧。

饒毅：（笑）是的，不過當時大家都知道英語的重要性。其實我高考時，英語只考了三十幾分，在決定留學后就努力學英語。

我學英語最主要的方式是看英文小說，既增加了詞匯量，又增強了語感，還很好玩。英文小說分不同級別的簡寫版，從最初級的開始看，看到原版時就完全沒有什么障礙了。讀專業文獻也輕松了很多。

我堅持聽一段課文或者聽力材料，反復聽，直到不看書也聽得懂為止解決聽力。那時只有廣播，不象現在條件這么好，我每天聽英文廣播，既了解新聞又鍛煉了聽力。

記者團：剛出國的時候，您在國外生活習慣嗎？

饒毅：在語言上沒有大問題，出國前，自己閱讀了大量的文獻，在智力上能夠自理。但是不會做飯，第一年這方面比較困難。

他以“敢言”著稱

回國前饒毅就以“敢言”著稱。有人稱，“北大敢聘用具有品德正直和直言不畏個性的饒毅，是對北大科學和民主傳統的明證”。也有人嘆，“國內學術環境復雜，饒毅回國是?飛蛾撲火?，希望他不要被燒掉翅膀”。

記者團：昨晚講座中，您提到“一個字的文化——管”，認為學生受學校和家長的約束太多，不利于學生發展。您在學生時代受到的約束多嗎？該怎么處理這個問題呢？

饒毅：（點頭）學生時代大家差不多，都受到很多束縛。我認為學校和家長減少束縛，提供一個支持學生成長的寬松環境。學生成長需要支持，而不是管。

記者團：我校是一所以理工科為主的學校，雖然一直大力發展人文，但與北大相比應當還有一定差距。您能在培養學生的人文素質方面給我們學校提一些建議嗎？

饒毅：我不覺得你們學校跟北大有差距。不管是在北大還是國外大學，現在的教師普遍重視自己的科研，花在學生教育時間不多。需要大家一起努力，相互借鑒。

大學生沒培養好，老師有責任。考上大學時，千里挑

一、萬里挑一挑出來的學生，我們必須重視教育。要不然，對不起學生、對不起家長、對不起社會。

記者團：人文社會科學要求學生知識面廣，這就要保證一定量的課外閱讀。但是我學人文學科課時很多，學生自主學習時間少，您覺得這種現象合理嗎？

饒毅：人文科學我不是很清楚，而且又沒看到你們的課表，不知道具體情況。但是我覺得這里關鍵是要達到一種平衡。我想，伴隨著課程進度，我們會給學生留出時間閱讀一些相應的經典著作或文獻，以促進學生更好地掌握知識。

記者團：今年是奧運年，也是多事之秋，為了支持國家統一、支持奧運，同學們穿上印著中國加油的T恤，還在宿舍窗口掛上國旗。您怎么看待這種充滿激情的大學生？大學生應該怎樣發揮自己的激情？

饒毅：有激情是好事情。現在的大學生越來越多只關心功利，而不關心社會公平和正義。大家要更多地想怎樣使自己的國家更好地發展，怎樣創造一個能給大家更多關愛的公平社會。

記者團：大家評價你以“敢言”著稱，你是怎樣看待這種品質的？

饒毅：如果連話都不敢說，那還有什么自由呢？

記者團：作為校園媒體，我們記者團一直追求著“激情似火，理智如冰”的精神，并力求“既做華中大的人民日報，又做華中大的南方周末”。在采訪的最后，您能送給我們幾句寄語嗎？

饒毅：幻想未來，充實現在。（記者團 譚曉光 張莎莎）

第三篇：淺談電視談話節目中主持人對話語權的掌控

淺談電視談話節目中主持人對話語權的掌控

淺談電視談話節目中主持人對話語權的掌控

——看《譚盾來了》有感

在這個談話類節目眾多的年代，《國際雙行線》因為其第87期節目《譚盾來了》意外的火了，而這原因卻是因為在《譚盾來了》錄制中途譚盾又走了。顯然，事先誰也沒料到會出現這樣的突發事件，因為其種種特殊性，這期節目也讓我們有很多感想。

先不說在這期節目中卞祖善對譚盾的批評多么的不合時宜，也不說這期節目中譚盾的寬容度怎樣，這期節目中主持人的表現，讓我們對電視談話節目中主持人對話語權的掌握與交接有了很多思考。

主持人是任何節目的靈魂、談話的控制器，尤其是談話節目中，主持人既要發揮個人魅力充分激發和調動參與者的的談話熱情，使現場形成熱烈的談話氛圍;又要有相當的能力控制節奏、語向，圍繞中心、合理分配談話者的發言空間。主持人決定了談話節目的最終是否成功。

在我看來，這期節目開始主持人對場面的把控還是很好的：適時的幽默，也沒有冷場。但是當卞祖善來了以后，主持人便顯得有點卑微。

這期節目叫做《譚盾來了》，在場的嘉賓也是沖著譚盾去的，所以我覺得這一期應該是圍繞譚盾展開。可是卞祖善來了，從他一上場看得出譚盾似乎不知道卞老要來，（卞老之前發過很多文章批評譚盾，并且譚盾最后說了對卞老的批評不會回應一個字）可能是節目組好心想制造成一種兩人爭鋒相對的局面來吸引觀眾。可是，上場后，卞老就掌握了絕對的話語權，期間譚盾一直想說話，可是都沒有機會。主持人也試圖打斷卞老，可是也沒有成功。

我們可以看出主持人在說話時想打斷卻沒有當機立斷，最后造成了譚盾走了，中間冷場的局面。雖然事后主持人說了一些表示意想不到的話，但顯然，這其中的，他也是有過失的。

首先，在這期談話節目中，定位就是一個以譚盾為主要人物，為中心的節目。那么作為主持人，就應該在談話過程中，以一種比較自然方式引導對話的進行，使之不偏離主題。在節目過程中，主持人就應該對嘉賓、觀眾之間進行引導，甚至控制。主持人應該有足夠的話語權。而《譚盾來了》中，主持人不夠果斷，雖意圖打斷卞老講話，但都失敗。

其次，在突發事件發生時，主持人也應該隨機應變。在節目中，當卞老“滔滔不絕”地對譚盾進行評論時，主持人表現出懵了的感覺。這是主持人的失職。在這種節目中，主持人應該掌握絕對的話語權，在話語權交接過程中也應該起著不可忽視的作用。不然，對一些嘉賓、或者觀眾就會很不公平。因此我覺得，主持人還應該能夠決定哪個嘉賓發表觀點、指定哪個觀眾可以發表意見。在必要的時候進行總結或者結束一方的講話。以及在話題過渡時進行引導。

總之，談話節目給了主持人一個廣闊的空間，沒有一成不變的臺詞，沒有固定的稿紙，主持人不但擔負著引導話題、調度情緒、協調氣氛，拉近嘉賓和場內觀眾距離并提起他們說話的欲望的責任，而且控制著全程節奏，決定著節目的走勢和趨向，這些都集中展現出主持人對節目的駕馭能力，也充分體現談話節目對主持人的高要求。

第四篇：美術教學中有要重視有效性學習G

美術教學中有要重視有效性學習

所謂的有效性學習，是指在課堂教學中，使學生獲得發展，有收獲、有提高、有進步的實效性學習。其具體的表現在認知程度上的由不懂到懂，由少知到多知，由不會到會，有沒興趣到有興趣濃厚，其核心就是學生愿不愿意學，主動學還是被動學，會學還是不會學。

在多年的教學實踐中，我在如何提高美術有效性學習教學中做了一點努力，現歸納如下：

一、設計好教學環境，有助于有效性學習

在美術課教學中教學環境設計的科學性是直接反映出學習是否有效的關鍵。教學環境設計不光要考慮教材，更重要的是要考慮學生，對學生的認知能力、學習興趣、評價能力等都要做到相近的了解，難度太大學生學習興趣會逐漸降低，太過容易學生又學不到新知識、新技能，同樣是無效學習。例如：我在《節日裝飾》一課中講課堂設計成為一個PK賽場，通過搶答、問答等形式并能得到比賽積分，對節日裝飾的優點、缺點、技法、步驟等基礎知識展示給學生，課堂氣氛熱烈，學生學習興趣濃厚，最后再評選出優秀的裝飾作品，讓學生感覺是在“玩”，在不知不覺中就了解和掌握了一些基本制作方法和制作技巧從而提高了學習的有效性，體現了有效性學習的核心——愿意學、輕松地學、有興趣學。

二、培養和提高學習興趣，有助于有效性學習

針對中級學段的學生，其年齡是一個善變的階段要培養其濃厚的學習興趣，從而提高了學習的有效性。我曾有多名非常有個性的學生，對美術學科的認識比較狹隘，認為美術課可有可無，因此在美術課堂上常常悄悄地做一些所謂的主，展露其個性。在課堂上，針對這種情況，絕對不能粗暴地加以制止，要通過教師的誘導，把他們的心“收”回來，那怎么辦呢？最快、最好、最直接的方法就是先講他們的學習興趣培養起來，通過各種課堂手段讓他們參與進來，并鼓勵他們提升其自信心，逐步提高其學習興趣，從而提高學習的有效性。

三、鼓勵并培養學生自主學習，有助于有效性學習

在當今有些教育家提出一個“重基礎、重自學、重方法”的教育理論，我認為是非常貼切實際的，培養學生自主學習是非常重要的。在美術實踐中，創新是其靈魂所在，只有創新，藝術才會有生命。因此，在美術教學中切不可“死記硬背”。作為一名美育工作者，就是學習的引導者，切不可簡單地講解傳授基本技法、步驟，應該適時引導學生發揮其自身的想象力和創造力，讓學生主動地發現問題、思考問題、解決問題。比如，我在《寫意花鳥畫》一課中，首先給出兩個問題——作品中的墨有什么不同？線條有什么不同？請學生分組討論，并將討論的結果寫在題板上，由組長或小組代表加以評述說明，讓學生主動地嘗試了墨色的區分方法和各種線條的運筆方法，然后老師針對不同的問題進行輔導，接著給出一件協議花鳥畫，請學生標出不同位置所運用的哪些筆法和墨法。最后讓學生臨摹作品，自己思考怎樣才能表現出這樣或那樣的效果呢？這個環節老師要巡視指導，表揚和鼓勵學生，提高學習的有效性。

四、分組合作學習，有助于有效性學習小組合作學習是一種學習的組織形式，是知道學生在團隊協作中完成共同任務，有明確地責任分工，互助學習。

小組合作學習要有積極的相互支持相互配合，小組成員有積極的溝通，相互信任，對個人完成的作品進行合作加工，以及對共同活動的成果進行有效的評估等等。我認為合作學習是一種有效的學習方式。比如，我在《泥塑小制作》一課中，在學生制作環節中，讓學生分組進行合作，提示他們商討制作什么主題，確定主題后進行明確的分工，學生積極性很高有的組制作武器，有的組制作交通工具，有的組制作水果拼盤等，最后把每個同學的作品組成一個完整主題的作品，效果非常好，特別是武器組的同學，制作了一個戰爭場面：在某山區的高地上，由紅方藍方兩隊進行實戰演練，有坦克、裝甲車、飛機、大炮，還有巡洋艦等重型武器。擺放的有模有樣的，這是一組非常有創意的合作學習的優秀體現。當我看到他們的作品時也確實為他們的構思驚訝。在實踐制作過程中，學生不僅掌握了制作的方法、步驟，同時也培養了他們的團隊合作精神和競爭意識。

五、改變傳統的評價方式，自我評價，有助于有效性學習

改變傳統的評價方式，采用自我評價是教學中非常重要的環節，自我評價有學生的自我評價，還有教師的自我評價。在美術教學中，自我評價就是讓學生自己找出自己在學習制作繪畫過程中存在的優點、缺點，讓學生大膽展示自身的優點，提升自信心，同時也能發現存在的問題，找到不足之處并改之，形成一種自我反思的習慣。

提倡我們教師也要有課后的自我評價，每上完一節課都要寫下課堂反思，總結自己在教學中行之有效的策略和方法，分析存在的不合理因素，及時地尋找彌補的措施、方案，并在以后的教學實踐中改進、提高。

以上所述，是我在美術教學中，如何提高有效性學習的幾點理解和認識，我在教學中從點滴入手，了解學生的認知水平，查找資料，精心備課，努力創設寬松愉悅的課堂氛圍，激發學生興趣，培養學生養成自主學習的習慣，培養學生團結協作的精神。認識觀點尚有不足之處，望閱者指正。

第五篇：tkjqwi為_什么要學習弟子規

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一個人總要走陌生的路，看陌生的風景，聽陌生的歌，然后在某個不經意的瞬間，你會發現，原本費盡心機想要忘記的事情真的就這么忘記了..我們一定會擁有幸福的人生為什么要學習《弟子規》

2006年3月4日，中共中央總書記胡錦濤在出席全國政協十屆四次會議時，發表了《關于樹立社會主義榮辱觀》，簡稱《八榮八恥》；

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

中國圣賢道德教育中的八德“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”八個字代表的內容實際和以上內容基本對應，中國傳統文化留傳幾千年，到現在這個時代何以總書記要發表如此的文章，全國搞如此大的運動？提出搭建和諧社會的目標？

目前的社會，我們能夠感覺到人心浮躁，聽到或看到父子形同陌路，兄弟反目成仇，朋友背信棄義，假貨泛濫，缺乏誠信，家庭解體、青少年犯罪率上升等不良社會現象，當然歷朝歷代都難免有傷風敗俗、違法犯罪的案例，并非只發生在當代，但是為什么能讓這么多人感到人心不古，世風日下，這就不能不引起我們所有人的思考和反省，現在的社會問題，只要把“孝、悌、忠、信、禮、儀、廉、恥”這八個道理教好了，落實了，沒有一件是不能解決的。

可惜的是，近百年來因為種種原因，中國傳統文化教育遭到史無前例的破壞，急需挽救和恢復，因為經過幾千年的社會實踐，證明優秀的傳統文化教育，確實是維系社會安定和平的強大力量，是使國家繁榮昌盛的基礎。

中國有五千年悠久的歷史，四大文明目前僅中華文明能維系幾千年而未被世界淘汰，無疑是傳統文化教育產生的巨大力量。

但是很多人就會說了，中國文化假如好，為什么中國這一百年來這么弱？都把這些不好推給誰？推給中國文化不好，這個就是思考深度不夠，沒有好好判斷。為什么一百多年來列強侵犯我們，讓我們吃了這么多苦，原因在哪？孟夫子說：“一個人一定是自我侮辱了，別人才來侮辱你；一個家庭一定是自己要先毀了，人家才乘虛而入；一個國家一定是內部自己紛爭，爭權奪利，人家看有機可乘，才來打你。”所以中國的弱，不能把責任推給外國，推給列強，要反省一下，我們自己為什么會變成內部這么紛亂？為什么不團結等。

清朝曾經是世界上的強國，歷史上有過康乾盛世，它為什么盛？那個時期也是清朝最重視中國傳統文化的時候，每天都講中國文化，講經典，當時國家也最強盛，當它不重視中國文化的時候，國家才敗下來，因為清朝在中末期的時候出現慈禧太后，慈禧掌權后，聽大家講傳統文化時感到渾身不自在，好像每句都在罵她，所以很不高興，說：“明天不用講了”這么一不講，人的思想觀念混亂了，不團結了，自私自利，國家弱下來，列強才乘虛而入來攻擊，所以根還在自己

曾經有這樣的報道：法國巴黎圣母院是個非常莊嚴肅穆的地方，但是它里面寫了一行

中國字“請勿大聲喧嘩”，這不是中國人偉大，而是提醒中國人不可以再進到那里時大聲喧嘩；另外一則在美國的珍珠港，垃圾桶上寫著“請把垃圾丟在此”；第三個報道是在泰國皇宮，廁所里面寫了一行中文字“大小便后請沖廁”。

我們可以來問一個問題，看這篇文章的朋友，您去過法國巴黎嗎？您去過美國珍珠港嗎？您去過泰國皇宮嗎？能去這些地方都是哪些人？有錢，有社會地位，甚至于很多都是去留學的，在社會中都算是比較高層次的，結果高層次的甚至于受過高等教育的，連這些基本的生活規矩都沒有學好，學習的次序不能顛倒，先學做人，再學技能，再學做事；現在的教育比較重視的是知識和技能的傳授，這些學歷很高的人有沒有知識？有，有沒有技術、技能？有，但是德行則不怎么樣。不會做人，就不能說受到過教育，只能是接受過知識技能的傳授。

林則徐用他一生的經歷寫了十件人生很關鍵的事情，他稱為“十無益”，其中兩點針對讀書的態度，“行止不端，讀書無益”，另一點是“心高氣傲、博學無益”。也都是談到要先做人再做學問。

在物質文明較發達的今天，古老的東西并不意味著過時，因為真理是永恒的，歷久彌新的，中國歷史文化保存比較好的地方據說在日本和韓國，我們現在看韓國電視劇許多人感動的一塌糊涂，實際上現在的日本、韓國人他們也是中國文化的受益者。

中國傳統文化博大精深，要學習傳統文化，從哪入手？漢武帝在諸子百家里將儒家的教育思想作為國家的教育思想，雖經朝代更迭，但這一思想基本沒變，直到近代才有變化，以《論語》為范本修訂而成的《弟子規》，是經清朝賈存仁修訂并更名，是教育我們做人的基礎規范，講述倫理道德和人生觀，強調家庭教育和生活教育的重要性，是國人學習中國傳統文化必讀的第一讀本，所以學習中國傳統文化應從《弟子規》入手，對我們成年人來說，小時沒有機會學習，現在應該是在補課，亡羊補牢，為時未晚；

現實中很多人成了“房奴”，現在又冒出“孩奴”等，還不知道會出現什么新名詞，“房奴”可以說還較正常，可以接受，但是出現“孩奴”說明我們在教育孩子的問題上已經認識上有誤區，家庭成員尊卑倒置，孩子成了祖宗，實在是有違天倫，一個家庭最重要的事情是教育好孩子，一個國家教育好下一代也是非常重要的事情，否則歷史如何延續？教育孩子首先是教她做人，上好學校，考高分不是教育的本質，同時現代人生活的壓力多數都比較大，但千萬不能因此成了“心奴”，丟失了自我，整天生活在壓抑、惱怒之中，生活就失去了意義，通過學習《弟子規》可以純潔自己的心靈，提升自己的修養，創造和諧的家園，造福社會；

同樣要說明的是，一個快速成長的公司有很多的事情等著大家去做，為什么偏偏把一個看似與公司經營無關的《弟子規》作為員工的重點培訓內容，是否是風馬牛不相干，不知重點呢？其實不然，中國文化強調人的成長之路應該是修身、齊家、治國、平天下，修身是立世之根本，個人沒有很好的修養、家庭不和睦，怎么能有精力和能力為公司創造價值呢？ 時間和實踐會證明，我們今天的選擇是正確的！

如何學習領會和運用《弟子規》

首先要有虔誠的心態，不要一開始就抱著它是封建糟粕的東西加以拒絕和批判。中國優秀的傳統文化就像生長了五千年大樹的樹干，它的骨干在天地間屹立五千年不倒，但是它每一年都會發出新的枝丫來，每一年的枝丫都是順應當時的陽光、空氣和水源，中國文化的骨干沒有變，但是每個朝代都能順應那個朝代的生活，所謂與時俱進，所以我們要抓住文化的本質，而不是學他的形式，例如古代見到君主要形三跪九叩禮，現在肯定不適用，但是我們要理解這是個禮儀，“禮”是儀式，“敬”才是本質，現在最尊敬的禮是什么？鞠躬，三鞠躬已經是最敬禮，我們學要把本質抓住，重本質不重形式。

“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”五倫大道是儒家教學的總綱領、總原則。

中國文化推崇百善孝為先，我們人交往時也經常將是否孝順作為可否交友的重要標準之一，許多公司也把此作為錄用員工的要素之一，因為普遍認為如果一個人連自己的父母都不孝順，肯定不會對他人付出真情，不會為公司的發展真心實意地去努力，“父慈子孝”是我們追求的境界，如何教育孩子引導孩子健康成長，成為社會有用人才，父母的言傳身教很重要，這兒的父指父母兩人，而不僅指父親，三字經里說“子不教、父之過”也是如此。

“君臣有義”，很多人說現在沒有皇帝了，那就沒有了君臣關系，這樣理解就太狹隘了，現在社會的君臣關系指的是領導與被領導關系，只要有團隊就存在這樣的關系，在一個團體里處理好“君臣關系”很重要，首先是要君仁，領導著要替下屬著想，甚至還要替他的家庭，他的家人著想，當一個領導人有這樣的胸襟，這樣的仁厚之心，下屬一定會感恩他，所以“臣忠”，這個忠是忠于領導人、忠于他的本分、他的職責，忠于他的團體，要做到君仁臣忠，特別是處于公司不同領導階層的人員需要擺正自己和下屬的關系，為人處事首先要以身作則，做到公平合理，如果盛氣凌人、自以為是，不尊重下屬帶來的只能是員工用腳投票，一走了之，影響工作，但是領導者自己還沒有意識到錯誤，把責任推給員工或人力資源部門，是不妥當的，也是不適合做領導的；同樣作為下屬首先要學會替領導分憂，忠于職守，領導在培養你、培育你，要懂得感恩，特別是對公司老板更要懷感恩之心，當普通員工還在蒙頭睡覺時，老板可能正為公司的發展廢寢忘食，煩惱、焦慮，所以當一個企業能給員工帶來穩定的家庭生活和事業發展平臺，有一份功勞絕對要記在老板身上。

所謂“夫婦有別”并不存在輕視或歧視誰，強調在家庭教育等方面夫妻雙方各有分工，承擔著不同的職責，不論你是“大丈夫”還是“妻管嚴”，只要家庭和睦，夫妻恩愛，孩子有健全的人格健康成長就是我們追求的；“夫婦”兩個字其實已經把如何為人夫、如何為人婦都融入到這兩個字里面了；“夫”字含有“扶”的意思，所以為人夫要扶持一個家庭的生計，為人夫要有恩義、情義、還有道義，孝順父母是盡恩義；讓妻兒生活安定在盡情義，教育好孩子是在盡道義；“婦”含有負責的意思，相夫教子并不是封建的東西，強調男女生理、心理等不同而有分工是正常的，經常報道落馬的貪官都有一個比較貪婪的妻子，女的沒有很好地起到相夫的職責，最后落到家破人亡，悔之晚矣。

“長幼有序”是指兄友弟恭，兄弟這一倫在五倫當中也是非常重要的，陪伴我們最長的親人是誰？是我們的兄弟姐妹，一般我們的父母年長我們幾十歲，會比較早離開我們，兄弟是從小一直陪伴我們到老，而兄弟和睦才能真正讓父母安心、放心，所以兄弟姊妹能處好其實就是最好的孝道，人生中有兩股力量是不完全求你回饋的，會在你人生過程中時時給我們力量，就是父母和兄弟姐妹，70后以前的人們都可以體會到在我們成長過程中父母兄姐的支持，至于我們以后是否能發達，如何回報，他們當時都沒有想那么多。

孟子提到人生有三樂，第一樂是“父母俱存，兄弟無故”，當親人都在的時候要好好珍惜，不然人生會有遺憾，正所謂“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。

《易經》中有一句很重要的教誨叫做“物以類聚，人以群分”是教育我們要有智慧分辨好壞，懂得取舍，懂得交真正的朋友，“朋友有信”，“信”指信用，也指信義，“義”指應盡的本分

儒家文化教育我們平常的思維方法是“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。

教育我們待人接物的綱領“言忠信、行篤敬，己所不欲，勿施于人”。

《弟子規》的內容采用《論語》學而篇第六條“弟子入則孝，出則第，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”及朱熹《小學》中的文義，以三字一句，兩句一韻編篡而成，相當于六篇文言文，因為年代久遠，不適合當時的社會狀況，經清朝賈存仁修訂改變，編成1080個字的《弟子規》，是啟蒙養正，教育子弟，養成忠厚家風的最佳讀物。其中的“弟子”指每一個人，人“活到老、學到老”，一輩子都在學習，既然都在學習，當然是學生；“規”就是規范、道理，做人應懂的道理、做人應盡的規范；所以從字面意思我們就可以理

解《弟子規》就是教我們如何做一個善良的人、做一個孝順父母的人、做一個有禮貌的人。

中國傳統文化傳承造就出歷史上很多的盛世，每個盛世都是因為注重學習圣賢教誨，所以才安定昌盛。所以一個家庭也好，一個公司也好，家道能傳承，團體能興旺，都依賴于有道德、有修養的人來完成；

《弟子規》中提到“不力行，但學文，長浮華，成何人”指的是不能身體力行孝、弟、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長了自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用？

知易行難，我們應該感到很幸運有老祖宗用幾千年的智慧給我們留下了寶貴的精神財富，只要身體力行，