第一篇：當前醫學生醫德思想的現狀分析

當前醫學生醫德思想的現狀分析

來源: anylunwen.com

1.當前醫學生醫德思想的現狀分析醫學是一門包含生命、心理、情感的科學和人文主義相互滲透的綜合性學科。孟子于《孟子·梁惠王上》提出“無傷也，是乃仁術”，指出“術”要懷仁，即醫學要講醫德。

然而，我國目前醫學生醫德思想的現狀是： “醫學職業道德教育的實際效果并不盡如人意，醫德醫風教育存在外在化傾向。”醫學院校的學生大多為理工科，人文知識相對貧乏，尊重生命敬畏生命的醫德思想淡漠，他們更擅長依靠醫學專業知識和醫療器械對疾病進行解讀。而在這個解讀的過程中，作為疾病載體的人往往就被物化了。

2.醫學生醫德思想薄弱現狀的原因分析

2．1 轉型時期社會道德信仰的暫時性失范信仰的涵義豐富，狹義的信仰指佛教用語，“信”，信奉； “仰”，仰慕。而廣義上的信仰是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等觀念體系及某種主張、思想的信服和尊崇。著名哲學家賀麟指出道德信仰是對人生和人性的信仰，相信人生之有意義，相信人性之善：

對于良心或道德法律的信仰，相信道德法律的效準、權威和尊嚴。醫德是社會道德的重要組成部分，其扎根于社會環境，受社會政治、社會經濟、社會文化、社會價值的制約和影響。

隨著改革開放的進一步推進，西方經濟主義、科學主義思想與中國傳統的價值觀、道德觀發生碰撞。

醫學的功利主義思想有凌駕于醫德之上的趨勢，為了規避醫療責任，醫務人員淡化了醫德宗旨。除此之外，由于我國正處于社會轉型的加速期，市場經濟發展的不成熟帶來了許多社會問題諸如惟錢是從、拜金主義；醫療費用昂貴，醫藥市場混亂；三聚氰胺奶粉及牛奶、染色饅頭等食品安全問題層出不窮。這些社會問題容易使社會個體的信仰異化，從而形成其價值取向趨從于物質利益方面考慮。

2．2 醫務人員醫德思想的衰微醫學不是借助高超的醫學技術進行利益交易的工具，而是 著仁慈的心對待每一個個體生命的尊重和關懷。然而近年來，醫學從業人員暴露出很多道德問題，諸如醫生為了規避責任見死不救，醫生看病、問診、開藥利益化，人道與物欲打架等問題。近期網絡上有一則描述飯店打工男子手指受傷去醫院就診，因帶的錢不夠手指縫好后又被醫生拆了線的事件；還有南京某醫院醫生在晚上值班時間忙于網上的“偷菜”游戲而對前去就診的患兒不管不顧，導致患兒病情惡化死亡的案件，面對這些醫生的醫德缺失不能不讓人反思。

2．3 醫學生的科學人生價值觀的異化市場經濟的副作用引起了社會個體行為的短期化和利益化，引起了校園文化的世俗化；醫學生是未來的醫務人員，社會上有些醫務人員醫德信仰的淡漠對醫學生的人生價值定位也造成了一定的影響。一些醫學生人生價值缺失，出現信仰危機。在此類醫學生眼中，“成功”的代名詞就是掙大錢、開名車、住豪宅、出人頭地、錦衣玉食、名利權勢。對金錢和權力的崇拜反映了當前醫學生道德信仰的失落和人生價值的異化。

3.對構建醫德信仰的對策和建議國內有學者提出醫德信仰是指崇高的醫德行為是內心信仰的外化。這種信仰包括對生命的敬畏、對民眾的仁愛、對生靈的憐憫等，它隸屬于傳統社會對終級實在無比虔敬的信仰體系。換言之，基于信仰視角，當醫德思想內化為信仰則會產生無窮大的內驅力，影響和決定著醫務人員醫療行為過程中的精神品格。

3．1 宏觀環境的醫德信仰建設一方面，政府應在優秀的傳統醫德的基礎上建構現代社

會的醫德信仰體系。首先，加強醫德信仰的人性化建設。在真正的以人為本的現代醫德信仰里，當物欲與人道沖突，應保障人道先行。其次，加強醫德信仰的法制化建設。信仰主要是靠人本身的內心自省來完成的，其對人行為的約束也主要基于輿論和信念的力量。只有在法律嚴格的處罰面前人才會抑制住物欲的奴役所造成的人性分裂，切實保障人道先行；另一方面，政府以真誠務實的姿態積極努力地有效解決現實社會中存在的民生問題是構建醫德信仰的根基。政府應該保障和改善民生，樹立和踐行社會主義榮辱觀。

3．2 微觀環境的醫德信仰建設

3．2．1 醫務人員應建構并強化自己的醫德信仰醫務工作者是醫學生的未來角色，因此強化醫務人員的醫德信仰并培養優秀的醫務人員對醫學生將來的職業生涯有良好的示范作用。一是醫生應該“慎獨”，加強內心修養，即醫生不僅應在公眾場合規范自己的醫療行為，獨處的時候更應該嚴格謹慎，在任何情況下都要對患者的生命健康負責；二是醫生應該“戒貪”，強化對外的人倫關系修養即醫生應淡泊名利，不能挾技貪財；三是醫生應該“自省”，強化內心的問責。

3．2．2 醫學院校應加強醫學生的醫德信仰教育醫學教育的目的是培養具有良好素質的執業醫師，因此加強醫學院校的醫德信仰教育是非常必要的。一是在醫學教育觀念方面，醫德教育與醫學專業教育應該同等重要。加強人文素養，進行尊重病人、關愛生命的醫德信仰教育是醫學生的必修課：二是校園文化建設方面，要以人為本，以學生為核心。醫學院校應號召醫學生構筑自己從醫的良心底線，完善自己的職業操守。

3．2．3 醫學生醫德信仰的自我構建是醫德信仰建設的重中之重醫學生成長為一名醫生要受到社會環境、醫學院校以及醫生執業態度等多方面因素的影響，但是最根本的因素應該是自身。早在民國時期著名學者宋國賓就曾指出： “為名醫易，為良醫難”，即醫德信仰的有無是區分良醫與名醫的重要標準，醫德是人性中“仁、善”精神的出發點，醫者治病救人求仁求善，以仁心為德，就是醫德。當醫德內化為信仰則會產生無窮大的內驅力，影響和決定著醫生的精神品格和醫療行為模式。因此，醫學生醫德信仰的自我構建應從人性本源開始。一是對自己生命的解讀，呼喚人性中的“善、仁”。

人是自然屬性與社會屬性的統一體，自然屬性是人的動物性如食欲、生存欲等。社會屬性是指人在勞動和生活交往中所表現出來的特性如目的意識性、道德規范性等。

但是人之所以為人是由人的社會屬性決定的，人的社會屬性是人的本質屬性。“人之初，性本善”，孟子是性善論的代表者，其在《孟子·公孫丑上》指出： “無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”也就是說孟子認為人是天性本善的，人具有“仁”、“義”的品性。由此，醫學生就應該認清并保持自己善良的本性，經常進行內心修養，體會自我向善的意愿，指導自己的醫療行為，承擔應有的社會責任。二是對他人生命的尊重，關心、同情患者的疾苦。技術時代的到來，CT掃描儀、內窺鏡等高技術手段代替了傳統的“望聞問切”診療方式，簡潔統一的“人機關系”也取代了噓寒問暖的“人與人的關系”。與其說醫學生是一個執業前醫師還不如說醫學生是一個擁有患者身份的社會人，當醫學生去醫院看病時很容易就體會到了病患的心理需求，不僅渴望醫生能幫忙解除其身體的病痛，而且渴望能得到醫務人員的尊重、同情、關心。所以當醫學生轉型為一名醫師的時候要多多進行換位思考，體會病患的疾苦，一切以病人的感受為中心，給以細致耐心的人文關懷，這就是對他人生命的敬畏、熱愛和珍視。

三是自律，讓醫德內化為信仰，指導自己的行醫行為。人的自然屬性的存在注定了人是有欲望的。著名哲學家馮友蘭指出： “欲望本身無所謂道德或者不道德，當欲望不與人性的要求發生沖突時，它是合理的。但是人欲在與人性發生沖突時，就是不道德的。”也就是說符合人倫關系的欲望是正當的，但是對于踐踏道德的不惜損害患者生命健康的物欲，醫學生必須警醒，要保持醫德信仰的純潔。醫學生應該嚴格要求自己，自覺的規范自己的言行，不斷的激勵和鞭策自己，當醫德已經內化為信仰，就要堅定不移的去指導并完善自己的言行，在社會生活中獲得定力。

第二篇：學生當前思想現狀分析

如何處理教師與學生的關系

（一）、教師與學生平等的關系。

（1）、教師與學生在人格上是平等的，教師應該樹立正確的學生觀，應該充分尊重每個學生人格，不能侵犯學生合法的權益。

（2）、教師應當尊重學生的個性，因材施教，使每個學生充分發展個性特長，塑造學生良好的心理特征及個性，使學生有正確的世界觀，人生觀和價值觀。

（3）、教師應該客觀公正的評價學生，不能唯成績論，應該一視同仁，不歧視學生，應該主動的給予學生生活、學習和心理上幫助。

（二）、教師與學生的管理關系。

（4）、教師針對不同的學生對象，應當因材施教。

（5）、教師對學生出現的不良現象和行為，應該及時糾正，指導，適當的進行批評教育，保護學生身心健康發展。（6）、教師應當保護學生的合法權益不受侵害。

（7）、教師應當給學生提供良好的學習環境，以自身高尚的人格去影響學生，以言傳身教去感染熏陶學生。

（8）、學生犯了錯誤，教師應該給予學生改正的機會。

當前學生數思想現狀分析

（一）、存在問題：

（1）、獨生子女：以自我為中心，自私，狹隘，承受挫折能力差，不懂得如何與他人正確交往，不會尊重關心他人，缺乏基本的社會公德。（2）、留守兒童：性格孤僻，不合群，心理封閉，不與他人交往，或過度放縱，無人管教，不可馴服。

（3）、唯成績論：現在的學校教育，普遍以成績評價學生，不重視德育與體育。學生課業負擔過重，作業多，資料難。學生厭學，讀書無用論的影響，學生經常逃避現實，缺課、曠課，教育手段落后，簡單，師生關系惡化。

（4）、社會傳媒:社會上的不良風氣，黃賭毒的危害，網絡、影視、報刊雜志等文化傳媒的不良影響，學生所處的生活環境，所交往的生活人群，造成的不良印象，社會風氣，人文習俗的影響都是至關重要的

（二）、意義

（1）、使學生樹立正確人生觀，世界觀，價值觀。（2）、凈化社會風氣，使學生健康和諧發展。（3）、維護社會穩定。

（三）、途徑

（1）、全社會共同負責，學校、家庭、社會、大眾傳媒等，多位一體，齊抓共管。（2）、樹立教育意識，加強法律法規制度建設，加強教養，實施，監管，追蹤，反饋，修正。

（3）、加強學生學校教育，拋棄唯分數論，重視學生德育考核，建立科學規范的評價機制。

第三篇：當前學生的思想行為現狀分析

當前學生的思想行為現狀分析

（一）幾年前，幾句鼓勵性的話語能使學生奮斗不止，而今的鼓勵卻只成了某種安慰，就像吃了頓快餐，反而使某些學生更懶惰；幾年前，學生給老師的禮物主要是卡片，但今年一個男生卻給老師一個布娃娃??

不時地，我們也從各種渠道，包括日常所見所聞、網絡、媒體等，了解到現代高中生的一些令人驚異的行為和事例，我們的有些學生也有類似的現象。這常引起我們的反思：當代高中生到底有著怎樣的特點，他們想些什么，喜歡做什么？

衡水中學地處城鄉接合部，學生構成大部分是來自縣級小城鎮，甚至農村，但學生心理和行為上的變化依然和城市孩子們一樣在經歷著巨大的變化，尤其是隨著獨生子女比例的上升，經濟的發展，父母和學校教育觀念的變化，城鄉接合部的高中生的思想行為變化也是越來越快。

我選取了衡水中學2001級、2004級、2007級3個不同年級的部分學生作為研究對象，就其心理，行為等幾個方面做了幾個簡單的統計和分析，以期引起老師們的注意，更加了解我們的教育合作對象，更好實施教育互動活動。

1、獨生子女比例大，心理年齡低齡化

2001級各班中獨生子女的比例一般僅20個左右，本市戶口居多。到2004級，獨生子學生的人數各班基本能達到40人左右，并農村獨生子比例漸增。2007級每班獨生子人數達到了80%以上，其中農村或小鄉鎮戶口的獨生子女比例達到了30%以上。

獨生子女身上有著常見的一些毛病，比如自我為中心，團結協作能力差；嬌氣、任性，缺少競爭意識、自理能力差；逆反、孤僻和冷漠等，甚至一部分獨生子女存在自私、厭學等不良傾向。這在高一入學時極大的影響著班級的風氣和行為習慣，常表現為不習慣衡中的班級管理要求、生活節奏、學習節奏，時有散漫、隨意、缺乏毅力的表現，也時常有學生給父母打電話哭訴、甚至逼父母給自己轉學的情況。

《中國青少年發展狀況研究報告（1996）》關于獨生子女人格發展現狀的研究發現：大多數獨生子女的攻擊型需要比較強烈，主要表現在好主動出擊，喜歡批評他人，拒絕與自己不和的人交往，易為小事發怒等。這在我們學生身上也有體現，但并不明顯。

2、傾訴對象的選擇傾向

2004年前，一般學生樂于找老師傾訴，不愿給其他同學說自己的心事。2004年后，很多學生有了心事之后，不愿給老師說，而是找同學無話不談，有統計資料表明：有80.8%的獨生子女認為最好的朋友是同班同學。今年，也許和我們高中生快節奏的生活方式有關，較長時間的同齡人之間的傾訴變得困難，超過20%的學生有心事更傾向于給父母打電話傾訴，甚至哭訴，但對老師、對同學都不愿傾訴。

這一方面體現了獨生子女的封閉性和對外界環境的冷漠感，普遍感到父母才最可靠。另一方面也體現出獨生子女父母對子女的關注程度很高，家庭凝聚力很強，導致父母子女的互相依賴。也有很小的一部分學生能互相關懷，互相開導。極小的比例傾向于網上傾訴，并使用一些無所謂、發泄性或攻擊性的語言。

3、禮物選擇傾向

2004年前，學生送給老師的基本上以卡片為主，也可能當時也沒有什么其它的物品可送，后來小工藝品漸漸多了起來，象小水車、小船等。今年竟然有個男同學送布娃娃給老師。這一方面禮物的可選對象在發生著變化，另一方面也體現出了孩子們心理年齡小，兩性意識的模糊，就像一位班主任所說的“還停留在男女生爭吃爭喝的階段”。

4、對規章制度的態度

2001年，如果一個學生犯了錯，他會感到很不安，怕受處罰。2004年，如果一個學生犯了錯，他會想如何逃避懲罰，如何和老師周旋。現在如果學生犯了錯，一般不認為是自己錯了，而是理直氣壯的訴說自己的原因，覺得情有可原，有過度的理想化傾向，并且容易出現過激言行。這個表現和獨生子女當前的家庭教育注重民主程度非常吻合，和大部分獨生子女的家庭中心地位非常吻合。

在錯誤和違紀面前，也有少數獨生子女表現出了心理年齡小的特點，或者手足無措，就像一個剛剛打碎了花瓶的幾歲的孩子，面對比自己“更有心理優勢”的老師，不敢說話、辯解，表現的懦弱，甚至逃避。

5、志向、興趣取向傾向

2001--2004年，我們常聽到父母講的是升學是唯一出路，學生本人也比較認可，除了學習，基本上沒有什么興趣愛好，有特長的學生比例很小，一般每班只有2、3個。

2004—2007年，隨著經濟的發展，網絡信息的傳播，他們不再完全認可父母、老師的說法。很多獨生子女學生有著自己對生活的見解，有著自己的愛好和興趣選擇權。有很多學生要求父母給自己買各種特長設備等，并且不顧父母、老師的勸解，一意孤行，以自己的興趣、甚至短時興趣為要。也有的獨生子女有著強烈的成功欲望，但對于學習上的競爭，一遇到學習成績不好時就打退堂鼓，強烈要求父母給自己轉學，或回家休息，或特長生等。在這方面，獨生子女的驕橫任性和逃避困難的表現很明顯；與此同時，父母的理解和遷就行為也很明顯。

第四篇：醫學生之醫德素質

醫學生之醫德素質 王小同教授曾在課堂上說“茍利患者生死矣，豈因禍福趨避之。”一位名醫的醫學成就與其不顧個人安危，親臨疫區尋求疾病之因、探求治疾病之法，奮不顧身地為患者著想的精神與舉動是分不開的！在他看來，患者的生死才是大事。只要自己所為有利于患者便行，怎么能夠因為自己的福禍而左右探求為民療疾方法的步伐呢！我想這是作為名醫的醫德之一吧。

所謂醫德就是調整醫務人員與病人、醫務人員之間以及與社會之間關系的行為準則。它是一種職業道德，是一般社會道德在醫療衛生領域中的特殊表現。不同職業，由于擔負的任務、職務的對象、工作的手段、活動的條件和應盡的責任等的不同，而形成自己所特有的道德意識、習慣傳統和行為準則。醫德就是從醫療衛生這一職業特點中引申出來的道德規范要求，它主要調整醫務人員與病人、醫務人員之間以及與社會之間三方面的關系。

醫德素質是醫學生應該具備的基本素質之一，作為未來的醫生，肩負著“健康所系，性命相托”的重要職責，只有具備良好的醫德素質才有可能成為一名好醫生。醫學的根本目的在于促進人類健康，維護病人的利益和福祉，這就決定了醫學活動的特殊性。缺少醫德素質的人很難甚至不能完成醫學職業本身的目的。作為即將從事醫療衛生行業工作的醫學生，應該具有獻身醫學事業、勇于創新、尊重他人生命的最基本的品格素質，才能擔負起救死扶傷、提高人民群眾健康水平的重大責任。因此，在復雜的社會環境下，對醫學生進行醫德素質的培養和塑造尤為重要，有利于提高醫務人員的從業素質、緩和緊張的醫患關系，有利 于促進社會醫療體制改革、提高醫療衛生服務質量，有利于構建和諧社會。

社會實踐等各種活動使學生獲得直觀和真切的醫德體驗，對培養他們的品格，樹立高尚的醫德觀具有不可替代的作用。利用寒暑假的社會實踐活動、最佳團日活動、勤工儉學、志愿者服務、公益活動、教學見習、教學實習等不 同形式的活動，指導學生利用一切機會向社會學習，了解國情、民情，在接觸社會中，洞悉醫學事業與醫德現狀，培養他們基本的觀察能力、行為能力，激發醫德情感，增強理論聯系實際的能力。通過實踐反思現實生活中的醫德現狀，逐漸感悟、體驗、摒棄、凈化、接收、內化所學的醫學倫理學知識，提高自身修養。培養醫學生的醫德素質并不是一蹴而就的事，而是一個長期的過程，需要全社會營造良好的成長環境，廣大教師特別是醫學倫理學教師需要不懈努力，在提高自身修養的同時積極探索醫學倫理學教學的新方法，為社會培育高素質的德才兼備的醫療人才。

因為醫療衛生工作同所有社會成員都有聯系，具有廣泛的社會性，是黨和國家聯系群眾的重要紐帶之一，是一個以服務為特點的“窗口”行業。所以醫療衛生部門和醫務人員、管理人員的醫德水平的高低是衡量精神文明程度的重要標志。在現實生活中，有些醫療衛生單位，雖然醫療設備條件較差，但其單位和醫務人員和管理人員的醫德好，在醫療實踐中全心全意為人民的身心健康服務作出貢獻，因而得到病人和社會的歡迎和贊揚。相反，有些單位醫療設備條件較好，但不良的醫德“時有造成差錯和事故，引起醫療糾紛受到社會輿論的批評、譴責，甚至破壞了聲譽。

由此可見，高尚的醫德對于改善社會道德風尚，保護社會主義生產力具有積

極的作用。這就要求醫療衛生單位和醫務人員、管理人員認真加強醫德建設，以高尚的醫'德，認真對待和處理每～個病人，不僅會使病人及其家屬在精神上得到安慰，切身感受到社會主義的優越性和溫暖，而且從中受到社會主義精神文明的熏陶，并產生良好的社會效果。充分發揮其社會主義”文明窗口"'的作用。如果只重視專業知識和技術的學習，而忽視醫德，那么，再高的醫術也會失去它的價值，同時，還應看到，醫學生是我國衛生事業的后備力量，加強醫德教育，不僅關系到醫學生個人成長，而且關系到未來的道德風尚，關系到我國整個衛生事業的興旺發達。因此要求醫學生和醫務工作者在提高醫術的同時，認真學習醫學倫理學，促進自身的職業道德修養，不斷提高自己的道德水準，做一個德才兼備的人民醫生。

社會主義醫德是共產主義道德在醫務領域中的具體體現，它是以馬克思主義道德科學的一般原則為指導的。道德是上層建筑的一種意識形態，受一定社會生產關系的制約。以公有制為基礎的我國社會主義制度的性質，決定了以共產主義思想為核心的我國社會主義精神文明的特征。醫德作為一種職業道德，有它自己職業道德意識的特殊性，但它不是脫離共產主義道德思想體系而獨立存在的道德類型，這是由我國社會制度的性質和事業奮斗的目標理想所決定的。社會主義醫德必須以共產主義道德觀、人生觀、世界觀為思想基礎，來確立自己職業的行為規范。白求恩同志醫德之所以高尚，能夠做到毫不利己，專門利人，極端負責，極端熱忱，就在于他從實踐中找到了共產主義的偉大理想，把醫療衛生工作同整個人類解放的事業聯系在一起。呂士才同志也深有體會地說過：“我認為品德是人的精華，沒有共產主義道德品質，就等于是個廢物。”理想和道德是不能分的，有遠大的理想，才能有高尚的醫德。社會主義的高尚醫德是同共產主義的理想和實踐血肉相聯的，它反映社會主義社會中人與人之間新的關系。.

第五篇：醫學生的醫德教育

淺談醫學生的醫德教育

摘要：隨著時代的發展，社會上出現了一些對醫學生產生不良影響的風氣。醫學生作為未來的醫生和未來的醫務工作者，他們的思想道德素質和業務素質如何，將直接關系到我國衛生事業的發展。現代醫學教育告訴我們，面對守望生命的神圣事業，完善醫學生的醫德養成教育是醫學職業道德建設的基本要求，醫學院校必須重視和加強醫學生醫德教育。

關鍵詞

醫學生 醫德 教育

1、加強醫學生醫德教育的緊迫性及重要性

當代醫學生醫德醫風現狀應當承認，社會主義經濟體制的建立和醫藥衛生體制改革的不斷深入，有力地推動著我國社會衛生醫療事業的更新和進步，醫療體制改革取得了可喜的成績。但是我們又必須看到，由于體制和法律法規尚不健全，一些不道德的行為和不良風氣正在滋生蔓延。大學就像一個濃縮的社會，市場經濟的大潮也同樣沖擊著大學校園。在社會不良風氣的影響下，不少醫學生是非觀、價值觀、利弊觀、尊卑觀也隨著發生了變化。

①醫學生對醫德認知情況欠缺。據調查統計許多在校醫學生對“醫德醫風”并不了解；甚至報考醫學院校的原因超過半數是因為“好就業”，只有百分之十左右的學生是因為“救死扶傷，解除患者病痛”。這說明部分醫學生對醫德醫風的認知欠缺，對即將從事的醫療衛生事業缺乏認同感，這與他們肩負的歷史使命是極不相符的。

②醫學生放松對自身醫德的要求。當代醫學生多為80后、90后，越來越多的從現實生活中尋找他們認為正確的價值觀念。醫學生中以自我為中心，個人主義、功利主義的思想普遍存在。他們往往從個人出發，注重自我、注重功利，人際關系冷漠，不替患者著想。

③追求享受、拜金主義嚴重。面對現實環境，不少醫學生受功利至上、享樂主義及拜金主義價值觀的影響，崇高的理想、信念、追求發生動搖，在道德價值觀方面產生了困惑和焦慮，錯誤地把市場經濟中的等價交換原則運用在醫療這個行業上，把金錢、享樂作為人生追求的目標，漠視患者的權益，一旦機會成熟，理想的天平發生傾斜，拜金主義趁機而入，使他們做出錯誤的道德行為選擇。

2、新時期的醫德教育就是當前推行的素質教育

司馬遷曾經說過這樣一句話：“才者，德之資也；德者，才之師也。”指明了德與才之間的關系。對于醫學生而言，醫德是一個人的根基和形象所在，良好的醫德是作為一名醫生的根本。

所謂醫德，通常指的是醫務人員在醫療工作中的職業行為規范，是衡量醫務人員的行為品德的最高道德標準，是在醫務工作實踐中形成，用以調節醫務人員同病人、社會、醫務人員之間的行為規范的總和。所謂素質，通常指的是在人的先天生理基礎上，經過后天教育和社會環境的影響，由知識內化而形成的相對穩定的身心發展的基本品質和素養。從以上兩者的內涵上看，都是關于做醫生的水準的。高尚的醫德以高素質為基礎，而高素質以高尚的醫德為前提，醫德是與素質分不開的，是在素質教育過程中逐步形成并得以升華的。當前社會廣泛推進的素質教育，從根本上講，就是培養具有高尚醫德的醫學專門人才，醫德教育就是當前推行的素質教育。如果我們站在這樣一個高度來理解醫德，將醫德教育與素質教育有效得結合起來，那么，在全國高等醫學院校推進的素質教育工作將會更進一步。過去，我們強調世界觀的培養，強調全心全意為人民服務。今天，我們強調醫德教育，更應該注意思想政治素質的培養，已達到新時期的一代有良好素質的醫務工作者。

3、醫德教育是教育學生如何做人和行醫

俗話說：“做人難，難做人。”可見，如何做人事一門學問，是一門藝術。醫德教育按一般規律在實現途徑上可分為三個階段：首先是對醫德原則規范的認識；其實是醫德良心的形成；最后是“慎獨”這一最高境界的實現。我國自古以來就有文如其人的說法，意思是想要寫好文章，必須先好好做人。照此理解，我們可以說“醫如其人”，要想做一名好醫生，就要先學會做人。

首先，要加強醫學生責任感教育。

一個人，最起碼要擔負起家庭責任、社會責任、工作責任和政治責任。家庭責任要求具有撫養子女、孝順父母、夫妻恩愛、團結家人的家庭美德；社會責任要求具有熱愛集體、遵紀守法、關心他人、尊老愛幼、助弱濟困、的文明社會公德；工作責任要求具有忠于職守、敬業樂道、廉潔奉公的良好職業道德；政治責任則要求具有擁護中國共產黨，熱愛社會主義祖國，政治信念堅定，“天下興亡，匹夫有責”的崇高的政治道德。

其次要教育學生做一個正直而有良心的人 所謂“大丈夫行得正、站得直，才能立于天地之間”，就是這個道理。若一個人的心術不正，行為不直，那么，這個人的重心就會失衡，不能成材，及時一時得逞，遲早也會栽跟頭。

第三，要教育醫學生勤奮好學，勇于進取

醫生服務的對象是病人，服務的手段是醫療，因此醫生的業務素質的高低直接關系到病人的身體健康和生命安危。社會主義醫德要求醫生光有為人民服務的愿望還不行，還要有真才實學，要有本專業淵博的知識和豐富的臨床經驗，才能真正實現救死扶傷的目的。這就要求醫學生勤奮好學，刻苦專研，不斷提高知識素質和能力素質，為將來成為一名合格的醫生打下堅實的基礎。

總之，醫學生是未來的醫務工作者，他們肩負著推動我國醫療衛生事業可持續發展的歷史使命，社會和人民對他們有著極高的要求和極大的期望。醫德是醫學之魂，醫德教育是學生素質教育的根本。高等醫學院校作為培養德智體全面發展的高層次醫學人才的基地，必須把醫德教育貫穿于醫學教育的全過程。