第一篇：2012江蘇高考語文滿分作文

憂與愛

嚴格地說，沒有憂也就不會有真正的愛，正如沒有異鄉就沒有真正意義上的故鄉。你應該知道，我愛著北方的故鄉，憂傷地愛著?！昂R依北風，越鳥巢南枝”，直到我一個人在南方小城張家港第一次感受到北方的時候，我才明白，上半句詩就是寫的我。風又從北方吹來了，越過廣闊麥田與茫茫天空，越過水瘦山寒的曠野，越過蒼涼的禿樹林，越過積雪的路、結冰的河，一路向南一路向南，如同我一路向南一樣，來到這潮濕、多雨的南方。北方，北方，不覺之間，家鄉已經在千里之外了，自己已經是江南人了。

夢想總是在別處，總是在我們沒有到達或已經離開的地方。當時我不是堅定地來到南方嗎？當時我不是確實看不慣家鄉的一些丑惡嗎？當時我不是對故鄉交織著憂或憤嗎？那我為什么在南方會真誠地想念北方想念著北方的生活、北方的風景呢？

你要曉得，曾經付出過精力、時間與心血的地方你很難忘記；畢竟，付出過“愛”的地方，才能“能長出金麥穗與趕車謠”。

我的愛在千里之外，我的憂在咫尺寸心。你不責備我離開吧？如果都不離開，那故鄉就永遠不會自省。這是另一種真愛，織著憂傷的愛，但愿你也懂得。

其實我的愛與憂，都留在故鄉。北風撲面而來，這一刻，我像風中的一粒種子，身邊沒有了熟悉的土壤，沒有了知根知底的朋友，沒有了心靈的撫慰，我差一點潸然淚下。風從北方吹來，凄厲的風聲又從家鄉的樓角掠過了吧？麻雀又在風中踉蹌地飛著，蒼勁干瘦的枝條又在寒風中抖動。陰霾掩來了嗎？孩子的小手沒有吹裂口子吧？

風從北方來，同樣的風，吹著北方的友人，也吹著南方的我，他們想到我了嗎？農村老家，小孩子們又在曠野中奔跑聽著風聲過耳盼望著春天到來。故鄉的春天多美麗啊，只是我愛不到。

你也明白，中國式的美學總是與愁思在一起，中國式的愛，也常常與淚水與憂傷交織無盡。

風從北方吹來，我在南方生活著，估計我回北方的機會不可能太多，以后會越來越少。我的許多北方老鄉也都愉快地生活在南方，有的也是多年沒有回去過，我不清楚他們是不是有時還會真誠地回憶起遙遠的北方，那片生長的地方，留下過歡喜與傷痛的地方，鄉音難改的故土。

后來我想：我多虧來到了異鄉，在異鄉，在“憂”與“愛”的坐標軸上，我才真正地思索：我是誰，我應該到哪里去。

第二篇：2014江蘇高考滿分作文

2014年江蘇高考高分作文：《桂香中彌漫的青春》

漫步于姑蘇城的石橋流水間，看著或聞著那青瓦白墻的庭院里傳來的陣陣香氣，眼前總會浮現那抹忙碌的身影......正值暮春，萬物復蘇，給人們以生機之感，走在熟悉而陌生的巷陌之間，被一縷熟悉已久的桂花香吸引。抬頭時，已站在阿婆的院前。

院子里滿是阿婆精心呵護的桂花樹。枝縫肆意生長，在綠葉的掩映下，時不時冒出幾朵淡黃色小花，從未見過如此溫柔的黃色，如同一輪明月散發的黃暈的光。小花在綠葉間躲躲閃閃，宛若正值青春的羞澀的小姑娘，她的美，是只許阿婆欣賞的。

猶記年幼時，阿婆曾摟著我敘說她和桂花的情誼是早已深埋下的。迫于生活，阿婆自小便學會做桂花糕，以此補貼家用。她的青春是在濃得化不開的桂花香中彌漫開來的。

直到現在，正在經歷花樣青春的我才開始有點明白阿婆的青春。我一直以為，青春是需要綻放的，要活出自己的個性，要經歷歡喜、悲痛、叛逆的，那才叫青春。然而，阿婆的青春顯然不同于我們的青春。有一條新的花裙子便可以興奮上好幾天，細致地打理好家中所有家務，以及不辭辛勞地制作桂花糕，為自己能擔起家中一份擔子而滿足。這是不同的兩代人之間不同的青春，阿婆的青春多了一份責任。

踏入門檻，便看見了忙碌著的阿婆：頭上包著一方藍碎花布，絲絲沾在額上的銀發盡數敘說著她的滄桑。圍著圍裙，略微下彎的背使她顯得那樣吃力。多少年后的阿婆依舊堅持做桂花糕，剎那間，我仿佛又看見阿婆伏身于石寨前，把蒸熟的米粉、糯粉、熟油、提糖拌勻攪合，然后輕輕壓入模具。蒸、搟、匣、刀切后，便盛在盤子里，潔白如玉的桂花糕氤氳著淡淡的桂香，融入口中，清甜爽口，細膩化渣。這就是貫穿了阿婆整個青春的桂花香。

如今的阿婆早已青絲變為白發，但她依然堅持著做桂花糕，堅守著一份青春時期便已堅守的責任。

微風拂來，吹起淡淡的桂香，桂香中彌漫著阿婆的青春。

青春永不朽

世界繁華如花，人生冷漠如茶。我們都是蒼穹下生活的小人物，擁有喜怒哀樂，體驗悲歡離合，但這些終會逝去。多少年后，當我們回首往事時，似乎只有那般青春在不斷地回放著。因為青春是不朽的，它記錄了我們一去不返的年華，書寫了我們荒唐的故事，更記載了無數年輕人的夢。

三毛的青春是不朽的。她曾經逃學，離家出走，打架??各種行為都透露著青春叛逆的氣息。正是她青春時桀驁不馴的性格，成就了后來在撒哈拉沙漠中勇敢追尋生活的灑脫與隨性。就是這個如此剛烈和頑強的女子，寫出了許多精彩作品，感動和影響著一個個年輕人，激勵著一顆顆追逐夢想的赤子之心。所以，我說三毛的青春永駐。

林徽因的青春是不朽的。她出身名門望族，自幼受到良好的教育和熏陶，年紀輕輕便琴棋書畫樣樣精通。十五歲時，她跟隨父親出國，學習期間遇到了徐志摩；她的出現讓徐志摩心動，無數的情詩為她而作。后來，她嫁給了梁思成，兩人共同學習建筑，后來參與設計了人民英雄紀念碑。林徽因，這個傳奇般的女子，不僅成就了一代詩人徐志摩，更成就了世界著名建筑學家梁思成。她用自己的青春，澆灌了這兩位才子的成長，為中國乃至世界成就了如此“人才工程”，所以林徽因的青春常在。

奈良美智的青春也是不朽的。他自幼熱愛繪畫，父母的寬容教育使他擁有了自己的創作空間。但初中時代，他還是經常逃學，去野外進行創作。那時候，他創作出極具代表性的卡通作品。現在，他仍不改初衷，繼續少年時的風格，用獨具特色的大眼娃娃影響著無數的青年人。他把自己對青春的感悟傾注到作品中，那些大眼娃娃的眼神中無不透露著叛逆和搞怪。他用青春成就了極具個性的輝煌與成功，當曰不朽。

每個人都有不一樣的青春。在每個人的心中，青春都是一個美麗的夢。這是一個勇敢、奮斗的時期。這是一道任何事物都無法取代的風景。青春很美，美到不朽，美到讓人神往。

一點青春氣，千里快哉風

北島在《波蘭來客》中寫道：“那時我們有夢，關于文學，關于愛情，關于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音?！北瘔训脑娙艘蚯啻旱氖湃ザ臍憽Ｖ豢蓢@，如今沙丁魚涌動于潮水中似的我們，也染了詩人的憂郁，肆意嘆老。這其實是一種微妙的心理：誤以為年歲才是青春的標簽。

我不由得想到一些人，滿是黍離之悲：中國傳統五千年歷史，到底老了啊！他們振振有詞：諾獎的紅毯總沐浴歐風美雨，那才是青春文學。

中國文學真如祥林嫂般“老掉了”嗎？中國文化土壤貧血嗎？傳統精髓缺鈣了嗎？ 不！青春氣的漸消怕是我們忘了蛻化，一度沉于“退化”中。蛻化是中國文化找回青春的必要救贖，是一種繁衍嶄新與深刻血髓的自救。當莫言一獎驚人時，他說：“我的獲獎代表不了社會對文學的重視?！敝挥猩鐣嗟赜靡凰褶D的眼神給文學更溫柔的注視，才能以一點青春氣息引領千里快哉風！

永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必須接地氣，扎根于現實。當成名作家在久違的舶來文化中狂歡時，那群血氣方剛的知青作家正掀起“尋根文學”的一角衣衿。不論是王安憶的《小鮑莊》，還是韓少功的《我心歸去》，都是本土文化在失落后的還魂青春。

“歲月”號沉沒，青春在呻吟。韓國正集體反思“服從”文化，船傾楫摧欲沉時，兩百多名少年服從船方指揮，艙中等待，最終生命褪色；不服從者反而獲救。青春之氣意味著有理性、有主見的些許“叛逆”。只會溫吞吞與外物講和，至多不過成為“社會填充物”，青春的幻想和夢境在剝蝕老化。沒有人的反抗，城市只是水泥林場，王小波的話深刻冰涼。在西南聯大教授吳宓眼中，霧中的昆明是曹雪芹筆下的空靈幻境。當他駐足街頭，看到“瀟湘館”時，怕是一味難盡。他想到的是黛玉的吟簫于影下，酌梅瓣上雪釀的酒；可當時，一群人喝酒劃拳，青春被暮氣肢解了。吳宓老人憤然而去。

盲目成熟有時是青年人對外界的“獻媚”。在這個媒體時代，神童一度被“神化”。神褻瀆了童，還是童褻瀆了神？沒有青春之氣，童也只是人們追捧的老“玩”童而已，他們真正需要的是攝足文化血脈，為天才鋪壤。

“不長久的，多將以悲劇結束。”戈爾丁的《蠅王》用失去青春后的沉淪給人警示。一點青春氣，只在心里，它帶來的是拂頰的千里快哉風！

跳水

他終于又一次站在了這座橋上。

他用皺巴巴的手掌摸著橋上滿是缺口和裂痕的欄桿，在心中這么想著。

這座橋很高，離水面至少有十米，長年累月的江風錘煉著這座舊橋，在它的身上刻下了一道道的傷疤。

橋很老，而人更老。比這座已經五十多年的橋還要大上幾歲的他再一次來到了這座橋，因為他決定，在他人生的最后時刻，再做一次讓自己懷念無比的事——跳水。

他慢慢地摸索到了橋邊的缺口，步幅緩慢而無力，仿佛一座隨時可能倒下的老朽雕像，做著最后的掙扎。

今天的風很大，不由得讓他想到了和發小一起跳水的日子。那些日子的風也很大，常常吹得橋上的他們搖搖欲倒，但他們都不以為意?！坝酗L的日子更能劃出漂亮的弧線”，這是他們公認的道理。

他繼續移動著，然后從欄桿的缺口探出了頭，十米的高度讓他有些頭暈目眩。不知不覺地，他又想起了少年之時，他第一次站在橋上也是這么的頭暈目眩。十米遠的水面讓年輕的他不自覺地打顫?！疤桑]關系的?！彼械陌l小這么喊著，他咬了咬牙，再次盯住了水面，然后跳下。水花濺了一米多高，將他的發小徹底地打濕。“沒關系吧？”發小問。“嘿。”他摸了摸紅紅的屁股，咬了咬牙答道。然后在發小促狹的笑聲中，狠狠地給了他一拳。

“年輕真好?！彼剡^神來，繼續看向了水面，盯著，盯著，仿佛看到了當初的自己。年輕，健康，有活力，和現在的他完全不同。從胸口的口袋中摸出了藥和一張照片，他突然笑著將藥順著風扔了出去，落在了水面上，濺出一朵小小的水花。

藥是醫生給的，但他覺得自己不需要了。生老病死是人之常情，只要自己的心還年輕，他就無所畏懼。

靜靜地，風再次起了，他最后看了眼自己當年從水中爬出時的照片，然后猛地跳了出去。風吹到了最大，將他的身子拉出了一條漂亮的弧線，在那一刻他臉上的皺紋徹底綻放，宛如夏花?！熬褪沁@樣。”他想到，“人至死都是少年！”

空山新雨后

當年早已不是翩翩少年的王爾德說，青春是值得并唯一可歌頌的。

誠然，青年人往往沉醉于青春而忘記終有一日老去，青春也并不如他們所料，永久不朽。然而我們要說，春的美好之后，卻是秋的收獲，猶如青春過后的沉穩和歷煉。

且看王爾德，他肆意地涂抹青春的色彩，卻在入境報稅時慨然自傲地宣稱：自己僅有名聲足以報稅！這是他播種青春所得，與時不朽。

所以，享受春光而似乎始終充滿活力的“日出之陽”，正是我們青年人的天性，本無可厚非，并不是一味地自欺欺人。然而，拿青春賭明天、浪費而不知“逝者如斯夫，不舍晝夜”的人，是可悲的。

聽聞多少青蔥少女，只為心中偶像的一笑而“打飛的”去看韓星，不禁扼腕嘆息：她們的青春，早早地花謝花飛。青春，本該是男兒意氣風發、少女巾幗不讓須眉的歲月，為何如此踐踏？

究其原因，首先想到的是巴赫金嗟嘆的“喧嘩的時代”。青春就像一劑興奮劑，給許多年輕人帶來光陰尚長的錯覺。有些人被浮華的時代遮蔽了雙眼，青春也被人為地上了色，從質樸的純白變為霓虹燈一般迷離的五光十色。這，并不是不朽。

然而，總有人使青春的豐碑光彩四溢，那是他們用心血涂抹的丹青，渾然天成。譬如季羨林在《清華園日記》中所展示的那樣，他并不是海明威筆下的“迷惘的一代”，而是在浮躁的大學時代潛心積淀，踏踏實實地為日后學術打下了基礎。

再如，人們只看到蔣方舟置身于赫赫的青春光環之下，卻忽視了他不倦的青春之聲。王小波的年少輕狂，蘇軾的少年成名，都不是青春本身的不朽，而是青春背后有花朵崢然迸發并結出了生命之果。

青春，最好的姿態也許并不如張愛玲所言：“出名要趁早”。豐子愷的《秋》，詠嘆了精魂之不朽，這才是青春之光的理想聚焦。

也許，詠賦青春的詩，最微妙的當屬“空山新雨后，天氣晚來秋”。只有空靈、納新，歷秋之豐收，才是最美的“天氣”。

開放在夕陽中的“向日葵”

看見我媽在收拾衣服，走過去打趣：“媽，你看你，都一把年紀了，還學什么拉丁舞啊?！?/p>

媽一臉怒火：“什么一把年紀！你媽我是看著顯老了，還是上樓梯要你們這群小崽子扶？”

我和我弟相顧無言，各自默默散去，背后響起高亢的歌聲：“我像一只小小小小鳥......”

自從去年退休之后，我媽便總嚷著閑不住，要學點什么東西，可人家都是選太極啊什么的，我媽卻一心一意要學拉丁舞。這玩意，扭來又扭去，萬一傷了腰可不得了?？伤先思谊?，愣是抱定了拉丁“這一棵樹”。

我只好陪她去報名。報名地點是一間練舞室，那天，她愣是被墻上那幅畫給吸引住了。

全幅是暖人的橙色，中間一朵向日葵，正肆意開放，熱情，奔放，似乎是在向別人宣告著什么；雖然根部有些發黃，卻并未阻止她蓬勃向上。她仿佛在燃燒。

我媽的眼里竟有了少許淚光。我有些無措，“媽，這是梵高的名作《向日葵》，這是......”話未說完，媽便喃喃應道：“真是好畫啊......”

第二天便正式培訓。同一間練習室內，人家都是二十來歲的年輕姑娘，我媽往中間一站，怎么看也覺得有些別扭?？墒且魳芬豁懫?，我媽別提多帶勁。

我倚著門，目不轉睛地注視著母親。驀然，一線扎眼的銀色刺入我的眼簾，是母親的白發！我不由然想起過去：我還小，母親總是把我背在背上干活，后來，有了弟弟，背上的孩子又換成了弟弟。念了高中，是母親每天用自行車送我上學......印象中的母親，是無微不至、充滿能量的“超人”。這么多年，母親為了照顧我們，幾乎沒有自己的娛樂。我默默地擦了擦快盈出來的淚水。

轉瞬間，一個月過去了，縣里舉辦拉丁舞比賽，我媽當仁不讓地被當做“第一人選”。比賽前，她掩飾不住小孩般的喜悅，神秘地對我和弟弟手：“今天，你倆會看到一個驚喜?！?/p>

什么驚喜呢？帷幕緩緩拉開，我和弟弟張大了嘴。舞臺中央，一朵金色的“向日葵”優雅地舞動——是的！是梵高那幅《向日葵》里的向日葵！我看見，我看見化裝成向日葵的我的母親，在用她全部的熱情和魅力，釋放她那青春的、激情澎拜的、灼灼的光芒！

活得像梵高的向日葵

梵高說：“生活對我來說是一次艱難的旅行，我不知道潮水會不會上漲，及至沒過嘴唇，甚至漲得更高，但我要前行?！?/p>

耀眼的黃，濃郁的綠，奪目的藍，梵高的向日葵以咄咄逼人的顏色，宣示著青春的熱烈、張揚，豪情滿懷。

認真無悔地書寫青春才能讓青春不朽，坦然地接受年華的老去是對青春最好的紀念。青春如正午的太陽，噴射著不可抑制、沸騰灼人的激情。把握青春的律動，方能讓青春大放光華。王勃風華正茂時，一揮而就千古名篇《滕王閣序》，他的青春是才思火花的迸射；三毛趁年輕旅居撒哈拉，勇敢追求不尋常的快意人生，她的青春是個性的顯揚；陳坤帶領青年志愿者十天行走西藏，讓公益活動“行走的力量”煥發青春的活力，他的青春是正能量的傳遞。王勃的文思，三毛的個性，陳坤的愛心，是他們對青春獨一無二的注解。擁抱青春，迎接生活，青春正當時，不朽的青春由我們創造。

青春，永不告別，銘記青春在于擁有一顆綻放的心靈。奧黛麗·赫本的青春被許多人定格在《羅馬假日》中的燦爛微笑。晚年，她擔任聯合國兒童基金會親善大使，身患重病卻依舊遠赴索馬里看望饑餓兒童。此刻，她嬌顏不再，卻真正演繹了“天使在人間”。赫本的青春不老，因為她良善的心從未消逝，她內在的美麗讓她的青春永駐。

正如影星凱特·布蘭切特所說：“我覺得皺紋是閱歷的象征，我非常享受現在的自然老化。”青春的不朽，不在于抓住青春不放手，而是心態的年輕，在時間的沉淀中蓄積澄明如水的溫情?！拔依狭耍摶丶伊恕！贝苏Z一出，感動非洲。曼德拉在總統任期剛滿一屆的時候，執意要將南非這個新生兒托付給年輕的一代。然而，在南非人心目中，他們最敬愛的前總統永遠不會老去。大家在曼德拉的葬禮上吹起瓦瓦祖拉，歌唱青春?！稌r代》周刊選用曼德拉仰頭憨笑的特寫，作為他留給世界的永恒紀念。

活得像梵高的向日葵，在陽光中盡情炫耀，不要害怕萎謝。這種美麗，永遠年輕

琴斷了！

爺爺有把三弦琴，漆身，蟒腹。彈了幾十年的琴，在爺爺厚實的指甲板下斷了。為此爺爺悶悶不樂了許久。聽奶奶說，爺爺去縣里的音樂廳、琴行跑了個遍，硬是沒有找到個會修三弦琴的師傅。我看了眼手里夾著煙的爺爺，他似乎又蒼老了許多。

父親聽說琴斷了后，跑遍鄰近各縣，終于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的師傅。爺爺得信，立馬帶我奔了去。

老師傅姓白，白鬢、長須，似乎比爺爺還要年長幾歲。爺爺一見著老師傅，頓覺心頭痛快，容光煥發。

“師傅，這小三弦還能用嗎？”

“不急，不急，您這琴工藝精良，還需要幾天。”白師傅轉身拿出了另一把三弦，“喏，我這兒剛巧有一把，幾日不彈，怕技癢了吧？”

一看到三弦，爺爺眼里就有光。他輕輕接過琴，架了張板凳，正坐，擺好架勢，給我們來了段單弦。

“大漢丞相歸了天，這蜀漢怕要亡??”

原本歡快的《三國》彈詞，唱到最后，竟然有了悲壯的味道，那拖長音的“亡”字尤其刺耳。

白師傅也和了一段。“老兄，如今像您這樣的人，可不多見啦！”他指了指沒有用竹片彈奏的爺爺。

“那年頭艱苦，一把琴養一家人，還是用手撥著踏實?！?/p>

爺爺在白師傅那兒呆了三天，取琴后，他就大病了一場。待我見到爺爺時，他全身已經插滿了管子。奶奶說是胃病，年輕時四處彈唱落下的。白師傅先前來看了爺爺一趟，嘀咕了一陣，又把爺爺的琴取走了。

等我再見到白師傅時，爺爺已經去世了。師傅將兩把三弦塞給了我：“他哪在乎什么命啊？可憐了這門手藝！”

我驀地明白了爺爺堅持住在鄉下的原因，想必只有那兒還留著年輕時的夢，留著三弦的最后一批聽眾吧？

我把爺爺的琴撫了撫，在墻架上擺好，紀念這輩子都沒有彈完的青春。

第三篇：江蘇高考滿分作文(滿分作文)

江蘇高考滿分作文一：

《與 車 共 舞》

20世紀初，卡爾·本茨發明了汽車。由三輪到四輪，從無蓋到封閉再到敞篷，汽車的功率不斷提高，人們“假車馬”而“致千里”，世界在人們的腳下變小。人們紛紛贊嘆這是一項偉大的發明。

21世紀，汽車成為了人們主要的交通工具，卻不再受到那樣的贊譽。噪音、尾氣污染，越來越多的人放棄了開車出行，轉而回歸原始，投奔自行車或是雙腳。不僅如此，汽車在有些人的眼中更成為了快節奏，城市化生活的禍首，被指責。

不可否認，汽車為帶來便捷的同時，也帶了快節奏的生活。人們耳邊回響著“向前向前”“加速加速”之類的話語，期望一腳油門，一聲呼嘯就可以快速到達目的地。人們不再耐煩于等待，甚至將孩子們與昆蟲最自然的交流看成是浪費時光和虛度年華。

“草在結它的種子，樹在搖它的葉子，我們就站著，不說話”，這是詩人顧城的慢節奏生活，而今這樣的生活卻只存在詩人的精神花園或是上一輩的記憶中。在田野中漫步或者騎行，隨時停下采擷腳邊的野花，無車的時代人們曾有過這樣的愜意生活，而今人們駕著車飛速掠過一片片田野，只見得金黃一片，心中貧瘠而躁動。

那么，我們真的不能與車和諧相處了嗎? 也不盡然。一位詩人在千年之前就為我們提供了答案“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。”無論何時何地，無論是否周身一片喧囂，川流不息，只要擁有內心的獨立，就能擁有如同顧城或是陶淵明一樣的澄澈內心。

當我們身陷阻塞的車流中時，不必再暗自憤恨地咒罵，打開窗，可以看見同樣歸家的飛鳥寫給天空的散文詩，可以看見樹葉與晚風最后一次盡情的舞蹈，可以瞥見另一扇車窗后焦急歸家的同路人。一切并沒有那么著急。不僅如此，車輛并不僅僅將我們載往壓抑逼仄的辦公室，路途的另一端擁有更多的可能與期待，是郊區楓林的漫山紅遍，是異國風情的樂曲舞蹈，是遠方姑娘的純凈的笑容……

木心先生說：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人?！爆F在的車馬都快了起來，風馳電掣，而日色依舊緩慢，一生依然可以只愛一個人。

與車共舞，一樣有璀璨人生

備注：該文章《2017江蘇高考滿分作文2篇》

第四篇：2013江蘇高考滿分作文

2013江蘇高考滿分作文：一葉知秋

合抱之木生于毫末，九層之臺起于壘土。可見無論是一沙一木，還是一葉一花，總在細枝末節處隱現端倪。

小小的蠟燭竟會產生如此大的影響，它改變了整個山洞的環境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所。

一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細節需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事的學問，并非機械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的眼光來看待萬物。這幾位朋友，在進洞前只有對大蝴蝶的好奇和探索，全無對生命的尊重，因而他們貿然點燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對低等生物的征服。“鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點燈。”這是蘇軾對于生命的大度。這位執鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時刻。不過，此情并不令人費解，倘若沒有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無絕的佳句？

心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點燈”的大度與包容，還需要我們有觸動事物核心的敏感。

當我們有了觸動事物核心的敏感時，才真正明白細節給我們帶來的巨大力量，因為它可以使我們看得更多，看得更遠。佛說：“一花一世界，一葉一菩提”。佛獨具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠得多的東西。懂得細節的人，往往能占盡先機。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會表現出一定的先知性。同為凡人，為何他們會有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時代的脈博和神經，從細節出發，觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。

細節，總是腐朽事物的報喪者、新鮮事物的召喚人。當宗法制度在第一個諸侯國被破壞時，當文字獄興起、抓起第一個書生時，當官僚資本主義壓迫第一個民眾時，當中國國門第一次被外國列強打開縫隙時，這些細小的跡象都預示著某種地覆天翻，而有智慧的中國人會毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機遇，從而成為一個時代的先驅者。

常言道：“細節決定成敗?！边@話一點也不夸張。但凡心中懷有大愛又能關注細節的人

第五篇：2016江蘇高考滿分作文

2016年高考作文江蘇卷評析

【高考真題】

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。（70分）

俗話說，有話則長，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長——別人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時這是個性的彰顯，有時則是創新意識的閃現。

【命題解碼】

材料以論述的形式呈現，其形式上的特質決定了立意的多樣性。換句話說，這種類型的材料處處可見可作文的切入點。只要考生抓得住寫出好文章自然不是問題。“有話則長、無話則短”，這是常態，而“有人卻說，有話則短無話則長”，就有比較豐富的內涵，或者說多種理解。有話則短，前面是長，為什么要短呢？長話短說，還是什么呢？短說又說些什么呢，這里面就有種種內涵了。下面一句“無話則長”，這個“長”則有多種理解。從這角度上來說，可以立意如下：于無聲處聽驚雷、于沉默中爆發、大美無聲、沉默是金等。材料作文原本切合考生的年齡與思維實際，發揮空間很大，但受任務驅動的限制，考生作文就不那么容易了。但從任務驅動角度來看，我們必須從“個性”和“創新”的關系角度來審題立意。按照這樣的思路，既可以討論年輕人所熱衷的“不走尋常路”的個性彰顯主題，也可以結合藝術、哲學、科學等領域的例證，總結、升華出對于創新意識的思索。材料適合寫不同的體裁：可以就材料所提示的多個維度做辯證思考，寫議論文；也可以選擇恰當的名人故事或自己的親身經歷作鋪陳生發，寫記敘文；還可以抒發一些別人所未發之情，寫抒情散文。在高考評卷過程，會更強調學生的寫作素養。在立意上主要表現為亮點：緊扣“說、不說、個性和創新”四個點中的任意一點即切，最佳主要立意為：放在“個性”或“創新”背景中來談“說”或不說，是為最佳立意。今年作文命題采用了議論性的材料，觀點鮮明、邏輯性強，審題立意具有一定的難度?？忌霊{借立意在考場中的博得頭籌，寫出征服閱卷老師的優秀文章，文體很關鍵：議論文力求思辨，議論就會平面化，難以入得閱卷老師的法眼；記敘文要情節化，空談情感難得高分；文學文體運用，要做到表達、主題和選材三者和諧統一。材料的開放性可以引領不同層次的考生各顯身手，讓他們能夠辯證地看待問題，分析問題，在此基礎上發展個性和培養創新思維，體現了鼓勵創新、彰顯個性的時代特點。新近很多專家對任務驅動型材料作文，過分推崇或盲目追求，都是不智的選擇，唯有者正正視材料作文的特質和魅力之處，才能科學落實高考作文的考查要求。

【審題誤區】 淺讀材料，平面滑行材料前半部分敘述現象，后半部分揭示本質，只關注前者，忽視后者，滑行于材料表層信息。為現象而寫，自然無法深刻立意，也就把握不準材料核心立意。比如從“說”的角度立意，為只是談“說”，可是它蘊含什么樣的深意呢？這樣只顧現象，自然就觸及了材料真意。不明就里，生拉硬扯素材是為表達主題服務，但也不能忽視材料本身的獨特性，胡亂加工為我所用。這種“不擇手段”的化用素材，是高考禁忌，在今年閱卷中屢屢碰到。印象很深刻的有某考生在化用“舉案齊眉”的素材時，將梁鴻與孟光的愛情故事，曲解為追求個性的軼事。這樣的素材完全是胡說八道，生拉硬扯，希望以后備考中注意，就新讀材料也要有一定的事實根據。文體不清，結構松散這是高考作文中的常見現象，但在今年閱卷中更為突出。很多考生筆下千言，但都是常見的套路思路，胸中可能藏了不少“范文”，沒有認真轉化為己有，導致生搬硬套，結構松散，文體不清更是家常便飯。有位考生寫老師上課總能創造意想不到的樂趣，卻在文中進行兩大節有近三百字的議論與抒情，原本一篇很出彩的記敘文，愣是被其誤作成了“四不像”的文體，結構散架如沙盤。

【高分作文】

一、議論文

該說就說（一類上70分）

馮小剛在《一九四二》發布會上面對諸多記者關于“為什么要用如此直接的方式揭當年的痛處”的提問，淡淡地回了一句：“沒什么值得掩飾的。” 的確如此，痛了，就直接說出來，讓人們看到痛處，如此才能去治療，否則一直捂著傷口，不為他人所知，著實讓人贊許你的堅強勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯過治療的最佳時期，從此留下難以撫平的傷痕。

季羨林便是一位不掩飾自己苦痛的人，回憶當年文革被批斗時在《牛棚雜憶》中寫道：“這次的批斗頗令我不滿意，沒有戴高帽，沒有坐“噴氣式”??只有半個小時的教育?！奔纠嫌萌绱送ㄍ傅膽B度輕描淡寫了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫得幽默風趣，但仍能使我們窺得當年的黑暗。季老知道豁達而不郁結。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國一度為之嘆息，如果他們能夠將痛苦宣泄出來，也許他們的人生就是另一番天地了。

人生在世，往往會經歷種種的痛，國家、民族也難免如此，民族的痛就更不該掩飾了。正如索爾仁尼琴所言：“如果一個國家擁有了一個講真話的作家，那么他們就擁有了兩個政府。”事實正是如此，當年索爾仁尼琴因《古拉格群島》這本真實揭露了俄國黑暗社會的著作而被削去國籍、流放到國外。這就顯出了當年俄國的心虛了。然而即便作家被趕出國門，《古拉 格群島》也從未停止出版。憂國之痛同樣彌漫著中國作家的心扉，郁達夫寫《沉淪》，中國青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對于故國的愁思：“一飯千金圖報易，五噫幾輩出關難。茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈?！蓖鰢?，弱國民眾的心靈壓抑，激起了郁達夫深沉的悲愴。兩位作家肩負重任，他們痛苦的血脈，流淌在自己作品的字里行間，充滿著痛苦和激憤的情感。

痛了，就要直接說出來，只有說出來才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認侵華事實，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀。一個民族連自己的痛處不敢說出來，那么他們還有什么未來可言？魯迅先生說：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！蔽蚁胝嬲袚數娜耍矣谡f出自己的痛處，敢于面對自己的痛處。不說出來如何敢勇敢面對？

該說就說，沒什么值得掩飾的！

【點評】開門見山，旗幟鮮明。文章開門見山，旗幟鮮明亮出自己觀點：痛，沒什么值得掩飾的。并且諳熟議論文的層進式結構，讓議論走向深入，寸峰起霧，扇云致雨。舉例精當，引證到位?？忌信e了季老在痛苦中有言，傅雷等人卻于痛苦中沉默，抉擇不同，天地迥異，切合立論，彰顯了作者的見識和才氣。正反對比，拿捏精準。由個人之痛延展到國家、民族之痛，索爾仁尼琴、郁達夫身處痛苦境地，卻胸懷天下黎民，這與日本民族便相形見絀，不愿也不敢承認自己的痛，它將會永遠被釘在歷史的恥辱柱上。拿捏精準，兩相對比，便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達出來。語言靈動優美，文句表現力很強。開篇使用排比句，將科學家、思想者、企業者三個善于分享的論據精煉，凝練厚重，使得后文論據的提出顯得水到渠成。在論證中，企業名言、賈思勰、張仲景等典型事實論據隨手拈來，古典名言的運用駕輕就熟，很見功力。立論善于思辨，彰顯個性。本文能層層深入挖掘材料的“分享”和“精神”，結合時代精神，反對“小享”，倡導“大享”，體現出與眾不同的思想境界，觀點振聾發聵。

我言秋日勝春朝（一類上68分）

無意中翻到馬遠的《寒江獨釣圖》，幾點水紋，幾抹殘云。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。

這叫留白，是中國水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點物像是細心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點墨。全卷意蘊于是從二維紙面伸展成了無限。

留白是與前人的叫板。南宋馬遠與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細，皆一一列舉下來。怕是遠處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍天，枯藤怪石，強烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會多兩個無名的山水畫師，卻少了“馬一角”“夏半邊”!

古詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝!”這是樂觀與通達，也是個性與創新。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會轉涼，盡管那炎熱與夏天并無二致?！扒叭酥鰝湟?”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對秋的審美?！扒缈找机Q排云上，便引詩情到碧霄。”那成排的雁、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。

這便是“唱反調”“叫板”之美。有些話，別人也說過，我便不必再附庸風雅;只有別人無話可說時，才是我的主場，我的黃金時代。

國學大師陳寅恪不正是這樣的人嗎?面對一個妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬字巨著《柳如是別傳》。這是個性與創新，也是對人性的敬重。

同樣，韓干，那個畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！笔橇?，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個性的個體，才能成為馬遠、夏圭、陳寅恪和韓干……

只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴。

【名師點評】

這篇考場佳作被閱卷組評為滿分，其亮點如下：

1.善找由頭，材料豐富。作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨釣圖》起筆漫談，材料援引豐富而妥帖，從馬遠、夏圭、韓干到陳寅烙、魯迅等，古今史料，盡顯風流。

2.敘議精當，巧妙扣題。可貴的是文章不是脫離材料空談道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精當的列舉，巧妙的引用之后，恰到好處地加以議論，自然地勾進了題旨，用“留白”“唱反調”“叫板”“獨辟蹊徑”等詞，生動地詮釋了題目材料中的“有話則短，無話則長”，意蘊豐富，頗有新意。3.積累厚實，行文從容。以文而論，作者胸中有墨，故清詞麗句汩汩而來，行文紆徐從容，又節奏分明。

于無聲處聽驚雷

《莊子·齊物論》里風吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動聽的沉吟，“吹萬不同”，可風一停，就沒了聲音，死氣沉沉。這自由的風來得真好。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然有話要說，也許是個性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質疑，又或者，是創新意識的靈光一現。有多少張牙舞爪的另類，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，斷不可少了這份自由。

別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明。或許是大家畏懼權威，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發聲，裝糊涂。我們這個民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養晦。按阿城說法，大概老莊孔孟中的哲學，都是老人做的哲學，我們后人講究少年老成，與此有關。那么，若為真理而發問，乃至質疑，這種個性的彰顯，就是不畏權威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執著。但是，若一味為問而問，為說而說，彰顯個性，便成了張揚個性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標新立異。這樣的人，如今多了去，網絡上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問環節，多有怪異的問題，言之無物，不知所云，卻賺足了眼球。

可我們不會因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因為，不把渠道堵死，才會有精彩之語，才有創新之見。

而創新之人，有時也是彰顯個性之人。創新意識，有時也閃現在愣頭青的張揚里。今日之彰顯，是他日的獨樹一幟;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說：“凡是偉大的，都是叛逆的?！?/p>

就像黃遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽?！彼膭撔?，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗”。后開臨濟一宗，法脈延續最久。當年馬云四處游說，描繪網絡購物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨辟蹊徑真難。他們的個性、叛逆，是創新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。

所以，呼喚創新，不妨從尊重個性，甚至尊重一個偏見開始。錢鐘書在《論偏見》里說，假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態。羅素也說“須知參差多態，乃是 幸福的本源”。千人一面，時刻保持一種姿態真讓人膩味?！都t樓夢》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時，說：“有本事的人難免吊歪?！蹦憧?，有本事和吊歪，創新和個性，總是如影隨形。那么，何必繃著個臉呢?

可是，我們看見多少中規中矩的標準，扼殺了個性，也扼殺了創新。王國維在《人間詞話》里說：社會上之習慣，殺許多之善人;文學上之習慣，殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規矩，少有創見，沒有創新，察言觀色，人云亦云。龔自珍詩說“不拘一格降人才”，這詩現在依舊不會過時。有人曾批評如今的年輕人暮氣沉沉，沒有朝氣，批評得對，可是，什么環境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否則，未來的年輕人依舊暮氣沉沉。

《一代宗師》有句臺詞我很喜歡。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個機會不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個機會吧，彰顯個性，銳意創新，由他們造反為王去。

亮劍無聲處（一類中65分）

日本作家川端康成的一句話很令人回味?！安灰谛鷩烫幐枰?，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分?！?/p>

細細思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。我們惟有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。

范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。然而細想，倘若沒有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬頃”之泛泛言談，又怎會有《岳陽樓記》的成功。惟有在眾人無聲處發出“微斯人，吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。

且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍?！俺聊牵聊辉诔聊斜l，就在沉默中滅亡!”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。

亮劍的背后，往往是一顆不拘于時、獨立于世的心。陳寅恪悼念王國維的那句“獨立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響;“風雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說處，自然不必再附和;別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神!

然而，現實中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人?王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發現無詞無句。”喧囂匆忙的社會中，我們歌詠的究竟是 什么?能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人?社會在發展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動詮釋自己內心的聲音?何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網絡世界，亮出自己的真知灼見?在新時代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨將此火高高舉起”的堅持，抑或是斯巴達克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。惟有亮劍無聲處，方能無愧于己，無愧于心。

人生易逝。惟有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。

話長話短

“有話則長，無話則短”，這句話倒是慣常聽到的，再熟悉不過了，拜高考所賜，又知道了原來還有“有話則短，無話則長”的說法。初聽，甚是蹊蹺，有話才能長，無話自然短，怎么反是有話須短，無話卻長了呢?今年江蘇高考的作文題目也夠繞口的，話說難道是位鐘情哲學的老師出的題目么?哈哈，純屬逗樂!笑過之后，我仔細琢磨這題目，忽有所悟，“有話則短，無話則長”，看似邏輯混亂，實則是聽著新鮮，嚼著有理的一句話啊!不論其他，暫且說說會議的那些事兒吧!倘若你已入職，一定會有為會議抓狂的時刻。我時常納悶，真的有那么多會議要開嗎?每個單位，大事小事兒，總是有點事的，所以，開會不可避免，這點我是贊同的。但是，真的需要那么多的會才能落實上級的精神才能安排妥單位的工作嗎?這一點，我持保留態度。據我觀察，有的會基本無事，有的會可以壓縮。開會的若干時間，真正有效的，實際少得可憐。

倘若領導肯做到“有話則長，無話則短”，我們做下屬的是要拍掌歡呼的。因為有“無話則短”的鋪墊，所以，“有話則長”的時刻，我們自當維護遵守恪盡本分。如此，領導群眾互尊互諒，彼此工作生活兩不誤。更重要的，長此以往，我們便知道開會是真正有事，于是，記得豎起耳朵聽清楚，事后也能及時把工作做到位。反之，有較多的泡沫會議摻雜其間，讓人心生厭膩，虛度光陰，互相損耗的同時，是有極大可能誤了會議中本來重要的事的——太多的會議是會催生參會者的惰性和隨意性的。這真是一本再明白不過的賬目，聰明如領導，我想，只要肯稍微理一理，肯稍微放一放的人，都是可以做到的。

其實，最難做的應該還是“有話則短，無話則長”吧!那么長的會，都在做什么呢?我也曾注意觀察過。一場會議，參與者眾多。遇到重大活動，那就更是走馬燈似的，你方唱罷我登臺。倘若發言者均有事，也是應該的。只是，似乎是會前溝通不夠，發言會有很多交叉現象，重復的發言在漫長的等待中確實是很讓人膩味的，但在發言者看來，他們也許是在重復以引起大家的重視。這是雙方的視角不一，所以有不同的感受嗎?適當的重復是可以的，但泛濫成災 的重復，除了讓人心生不悅，似乎并不能促使人把工作做得更好。我以為，盡管“有話”，但別人已經說了，那就不必重復，這就是“有話則短”了。這樣的“有話則短”，我們做下屬的也是喜歡的。一個領導的魅力，不會因為他的話多而增色，亦不會因為他的話少而失色，我想，倘若總是在恰當的時候說恰到好處的話，這樣的領導一定是萬眾矚目大放異彩的!如果說“有話則短”是一種智慧，那么，“無話則長”則是一種勇氣和擔當。一個問題，眾人三緘其口不發一言，或是出于謹慎，或是出于其他，這個“無話”的時刻，是需要一些響亮的聲音打破沉寂的。倘若，一團沉默，從上到下，問題還是問題，不免讓人失望。一個讓人心生敬意的領導不在于他的威嚴，有的時候，只是某一個瞬間，他可以在沉默的時刻發出自己的聲音，正直的，真誠的，這樣的“聲音”再長，我們也是歡喜的。這姑且看做“無話則長”吧!其實，話長話短，并不矛盾，長則長，短則短，總要根據需要來定。只要符合精簡高效的原則，長，或是短，都是讓人心悅誠服的事兒。開會如此，其他的事兒何嘗不是?話長話短中，是高效的行事方式，是智者的適當沉默，是勇者的敢于擔當!

豐富的安靜

一直很喜歡《項脊軒志》這篇課文，不是為了那句令很多人動容的“今已亭亭如蓋矣”，而是南閣子典雅別致的環境：僅容一人居住的小房間卻門窗俱全，院子里隨意地種上蘭、桂、竹，偶爾會有幾只小鳥停留啄食，而到了十五月圓夜，桂花樹的影子投在墻上，隨著微風輕輕舞動。不用擔心隔壁家的夫妻吵架讓自己難以安寢，不用頭疼晚飯后外出散步被浩浩蕩蕩的廣場舞大軍阻斷去路??細細想來，自己也許向往的就是那一份難得的安靜。

我們被拋入到一個聲音爆炸的世界，消除聲音符號似乎都是不被允許的：從讀書起我們都會被鼓勵要積極發言，工作后無論是在什么類型什么級別的崗位，“與人溝通”都是一項隱形卻基本的要求——我們被要求張開嘴“說話”，要多說話;也被教了許許多多應當去說的話，卻從未有人教我們如何“不說話”。

所以經常會有人語出傷人卻渾然不自知，會在公共場所大聲喧嘩如入無人之境——沒有體會過安靜又如何會有適應維持安靜的意識和能力?一個非常通俗易懂的例子，大多數人是沒法適應一個人吃飯、一個人看電影、一個人旅行的，倒真不是多一個人就能提升活動品質，只不過多一個人就多了一張嘴，可以打破那種尷尬的安靜。久而久之，我們再難適應偶爾來臨的安靜，想方設法地逃離安靜?？墒前察o真的有那么可怕么?

史鐵生曾經不加掩飾地表達他對安靜的向往：“想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個角落，任何地方，喧囂都在遠處。”我們會以為地壇是一個 天然的隔音器，隔絕一切聲音，里面一片死寂，不過我們很快就發現史鐵生耳中的地壇“并非無聲”：暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動蟲鳴??自然的呼吸聲此起彼伏地在他耳邊回響，生命的脈搏就有力地走在他的心上，他可以放心地卸下包袱，用慢鏡頭回放腦中的記憶，撫摸生命的每一道痕跡。自然的力量永遠神秘而不可忽視，他在地壇里想明白了為何上天會安排他殘廢了雙腿，面對必然會降臨的死亡應該如何生活，自己的母親為何會早早離開自己??地壇的安靜卻給他注入了力量的源泉，所以我們才能在他的字里行間觸摸到難以潛藏的韌勁——一個活到最狂妄的年紀卻殘廢了雙腿的人，他認真而努力地活著，還想著帶給別人最懇切的期冀。

而這一切，就來自地壇那豐富的安靜。

初讀《紅樓夢》時非常不喜歡寶釵，總覺得她是一個虛偽世故的女子。過了幾年再拿來細細品讀時，卻發現曾經我忽視了她身上許多東西。賈母帶著劉姥姥逛大觀園時第一次對寶釵的蘅蕪苑有了直接而細致的描繪——奇草仙藤，冷絕蒼翠;屋子里則如雪洞一般，一色玩器全無，床幔也是極其素凈的。就像前文薛姨媽提到寶釵“不愛花兒粉兒”的，她的居所、她的寢室，在她自己能夠做主(因為大多數面對外人時，她所做的是一個別人所要求的她應該有的樣子)的小小地界里，她安靜而固執地堅持自己的追求，不再做那個大家所期望的小姐(也許其他年輕的未出嫁的貴族小姐，閨房里應該精致美麗，院子里則是各色花草)，直到賈母帶著眾人游覽大觀園才為我們揭開神秘的面紗。比起許多刻意追求特立獨行以標榜自己的與眾不同之人，寶釵并未將自己與其他貴族小姐的不同作為自己的身份牌，卻也沒有像我們在書中大多數時候見到的那樣順從得像戴上了面具般沒有自我，而在自己的一方天地里安安靜靜地保持本初的自我。而讀者則有幸沾劉姥姥的光見識到了寶釵的另一面(又或者說是她心底里的自己)，才明白那個一貫的安靜下卻也有著一股可愛可嘆的固執和叛逆。

所以何須懼怕安靜?只不過我們固守舊地，忘記或是拒絕尋求安靜下的一個個跳動的音符。也許當我們學會正視安靜，在緘口沉默時耳邊卻會傳來紛繁的自然之音，告訴我們，安靜，也可以很豐富。

于無聲處響驚雷

“在人頭攢動、火樹銀花處不必找我?！蹦拘南壬缡钦f。

誠哉斯言！當今社會，一股盲從之風盛行，小到大街上各種顏色的同款衣服，大到世界各國對特種部隊“不約而同”的共同喜好，這股風名為“流行”，實則卻是將人們的個性逐漸抹殺。的確，在某些領域我們確實需要它。例如，“引力波”如今初被發現還需我們繼續研究其中奧妙?？墒窃诖蠖鄶登闆r下，“有話則長，無話則短”的名言已被過度傳誦，我們真正需要的是像木心先生一樣敢于從洶涌的人潮中抽出身來，有著陳寅恪先生“只講從未有人講過的”的豪氣的人。他們是社會這支交響曲中靈動的音符。他們厭惡隨波逐流而隨意自我，追求個性，在永遠黑暗的天空一角，擦出一道道驚艷的閃電；永遠沉默的大地上方，碰響一聲聲驚雷。

毛姆的小說《月亮與六便士》中的主人公思特里克蘭德正是這樣的人，年屆四十的他本有著令人羨慕的幸福生活，可他不愿終日碌碌，不愿與其他人一樣平靜而平凡的過完一生。于是他選擇放棄這種生活，踏上了追求“生活無法預見的美”的路，踏上了尋找自我、尋找個性的路，并最終成功，留下無數經典畫作。滿地都是六便士，卻能抬頭看見了月亮的他或許正如米蘭·昆德拉所言體味到了選擇個性、追求自我的生命之輕所帶來的愉悅，但在當今這個只有“人們”的時代里，他帶給我們的啟示遠不止如此，唯有拒絕成為“人們”中的“們”，我們才能體悟到不一樣的生命之美。

然而話雖如此，真想“有話則短，無話則長”卻并不容易。世界昔日著名品牌“嬌蘭”則為我們提供了借鑒。也許我們會被已有的成就與別人的贊美羈絆，那就如嬌蘭一樣，用決絕的一年斬斷這些浮華，永遠浸心于研制新的配方，將舊時經典束之高閣；也許我們會被苦于沒有靈感，縱使想在別人尚未涉足的領域有所發展，也無法前進，那就看看嬌蘭的掌門人，環游世界各地尋找靈感，讓目光長遠，自有收獲。

且讓我們追求個性，張揚自我，于無聲處響驚雷，奏出一曲驚艷世界的生命之歌！【評論】本文以一個精簡貼切的由頭開篇，亮明態度。接著以木心的特立獨行與當下的盲從之風對比，提出觀點“敢于從洶涌的人潮中抽身，在沉默的大地上碰響一聲聲驚雷”，形象地詮釋了“在別人無話可說時發出自己的聲音，彰顯自己的個性”這一主題，精確地把握了材料的核心。后兩例進一步闡釋了“活出自己的個性”的意義以及難能可貴之處，論證有深度，有層次。不足之處是沒有更新的見解，行文缺靈氣，結尾喊口號。二類中，60分。

用逆向思維點亮創新的火花

“有話則短，無話則長”這句對俗語的新解看似不合常理，實際上卻蘊含著一種合理性和進步性。這是一種典型的逆向思維，事物關系中的正與反、對與錯都是相對的，事物間可相互轉化，在不同的條件下會產生不同的結果。逆向思維是腦海中一閃而過的靈光，打開我 們新的思路，給生活開啟無限可能。比爾蓋茨曾經說過：“人與人之間的區別，主要是脖子以上的區別——思維方式決定一切!”我們與其去重復別人陳舊的思想，不如另辟蹊徑，合理地發揮逆向思維，點亮創新的火花，抵達柳暗花明的前方。

合理地選擇逆向思維，方能開辟人生新的天地。同樣面對與牛頓的絕對時間和空間的理論相悖的研究結果，普朗克思維被固有的觀念所禁錮，選擇遵從牛頓的被奉為權威的“完美理論”，而愛因斯坦卻選擇懷疑權威的定論，敢于大膽地對經典質疑，沒有被常規思維牽絆，從而用逆向思維給科學創新指明了道路，最終創立了相對論這一令世界震驚的偉大成就，讓自己在科學領域取得一席之地。不同的思維造就了不同的選擇，大膽合理地選擇逆向思維能讓創新的活力得以迸發，為個人發展尋覓新的道路，收獲一個獨具魅力的人生。

逆向思維是企業創新的重要利器。魯迅曾經說：“第一個吃螃蟹的人一定是個勇士”，第一個吃螃蟹的企業不僅是個勇士，更是一個搶占市場先機的智者。逆向思維就是人無我有，在某些領域率先試水，從而為企業贏得更大的發展空間。相反，如果一直固守傳統思維和所謂萬無一失的發展模式，不敢越創新的雷池一步，那么企業會缺失可持續發展的活力，發展的空間從而會大大受限。曾經的全球手機生廠商巨頭諾基亞曾經是多么得輝煌，在很短的時間內就爬上了企業發展的巔峰。但是當市場上出現與傳統機型不同的新款智能機型時，諾基亞對此置若罔聞，甚至對尚且勢單力薄的新生事物產生了誤判，結果是最終智能機型一經推出大出風頭，并很快擠占了其市場，諾基亞的風采不復存在。試想，如果此時發展如日中天的諾基亞理性地反思自身發展的問題，大膽合理地發揮逆向思維的作用，認識到大與小、好與壞之間是可以相互轉化的，那么必然會激發不斷創新的意識，緊跟市場的腳步，從而為企業的長遠發展保駕護航。

逆向思維是火，能點亮創新精神火花。創新是小到個人、大到國家民族可持續發展的不竭的動力源泉。采用逆向思維需要突破權威的束縛、需要擺脫固守的思維模式，更需要為他人不敢為的勇氣和他人不能為的智慧。

說“長”道“短”

俗話說：“有話則長，無話則短”，所謂“長”與“短”，實際上并無一個絕對的衡量標準，是相對于內容而言的。對前人講過的內容“炒冷飯”，雖百字猶覺其長;對尚未涉獵的新領域進行闡述，縱萬字也覺其不足。所以，“長”與“短”，在于是否彰顯了個性，是否追求了創新。

我這里可以給大家舉兩個例子。中國人開會，向來喜歡請一群代表，在會議進程中代表一個接著一個發言，長篇大論，幾小時沒完。所以，當話一結束，大家就趕緊鼓掌，而這鼓 掌，不是因為內容講得多么精彩，而是終于講完了。究其原因，在于所有人都講大話、套話，毫無個性，毫無創新。恰好前幾天看到了北京大學本科2015年畢業典禮的教師致辭，號稱“最短畢業致辭”，535字，3分56秒，卻贏得了9次掌聲。究其原因，也在于教師講出了自己的個性。

創新離不開個性的彰顯。北島的一字詩《生活》，只有一個字“網”，簡單的一個字，卻概括了蕓蕓眾生的一生，揭示了世界的錯綜復雜，道盡了人生的真諦。何其簡潔，何其凝練，讓人驚詫：詩竟然也能這樣寫。

離開了個性，不僅談不上創新，還會使人生厭。

語文老師都深有體會。為什么批改作文會越來越變成一件痛苦的事情，一種精神上的刑罰?是因為我們孩子的作文筆下只剩下了母親倒水、倒牛奶、倒咖啡，以及下雨天送傘，而且當孩子筆下的母親在將水、牛奶、咖啡放到桌上的時候，孩子一定會發現：發現頭上長白發了;當下雨天母子(母女)共打一把傘，所有孩子都寫道：母親將傘偏向了我這一邊;要不然就走近屈原、李白、杜甫、陶淵明??這樣的習作缺乏個性，已經離創新越來越遠，離生活越來越遠。雖然僅僅是600字，800字，卻也讓人讀起來苦不堪言。

但是，追求個性也并不必然意味著創新。林語堂先生打過一個有趣的比方：“紳士的演講應該像女性的裙子，越短越迷人?！辫b于此，有的人一味講求迷人，一味追求個性，明明是一個“長篇”，非要壓縮成“中篇”或“短篇”，連起碼的、必要的論證和闡述都“節約”掉了，本來想追求“不著一字，盡得風流”的境界，結果卻只剩下了一個骨架，讓人知其然不知其所以然。與之相對，有的人明明是兩千字就可以說清楚的問題，為了彰顯自己的個性，洋洋灑灑，東拉西扯，動輒上萬字，最后弄得人云里霧里，摸不著頭腦。

敢為天下先

敢為天下先，可以跨越時代，定格成永恒!

——題記

敢為天下先，是一種開拓創新的勇氣;敢為天下先，是一種厚積薄發的魄力。敢為天下先，小而言之，是個人完成自我超越的途徑，可以讓個體生命熠熠生輝;大而言之，是一個國家乃至一個民族前進的不竭動力，可以讓一個民族傲立于世。

“偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖后房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人;掩袖工讒，狐媚偏能惑主?！薄洞罹礃I討武曌檄》本是抨擊則天女皇的討伐檄文，于我言之，感受到的卻是一個古往今來唯一正統的女皇帝的生命自信。出身卑微如何?她有經天緯地的胸襟氣度!她是天生的政治 家，可以突破命運的束縛，突破世俗的眼光，以女兒之身，前后執政近半個世紀，開創“貞觀遺風”，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”。歷史功績，昭昭于世?！罢埧唇袢罩蛑?，竟是誰家之天下!”當世的謾罵，后世的攻擊，都不能消磨掉她的魅力!敢為天下先，突破生命的框框，讓這個女子的生命閃耀奪目!

敢為天下先，可以讓生命個體閃光，讓人仰望;敢為天下先，可以讓生命團體發熱，惠澤萬民。

中國近現代歷史，是遭受侵略和欺凌的屈辱歷史，更是華夏民族團結抗戰，謀求出路、開創新時代的歷史。敵強我弱，我們從不畏懼：孫中山、宋教仁、黃興??毛澤東、周恩來、朱德??盡管政治立場有不同，但相同的是，他們本著對我華夏民族的忠誠與熱愛，一腔熱血，護我中華!他們不斷探索適合中國發展的出路，歷盡波折，縱九死，也不懼!澤背??終于，開拓出適合中國國情的社會主義道路。后來者，兢兢業業，勵精圖治，不斷創新求得發展：鄧小平領導的團隊，引導我們進入改革開放新時期;江澤民領導的團隊繼往開來，創“三個代表”重要思想;胡錦濤帶領的團隊則創立了“科學發展觀”，開辟出新思路??至于我們***帶領的團隊，則引領我們更進一步，提出“中國夢”的新理念，引領我大中國實現“中華民族偉大復興”的夢想!敢為天下先，突破時代的局限，讓一個個優秀的團體澤被后世!

敢為天下先，不是自以為是的狂妄，不是標新立異的可笑。蚍蜉撼大樹，雖有勇氣，但缺乏實力的準備;年輕人穿奇裝異服，本無可厚非，但流于形式，偏于膚淺。

開拓創新，厚積薄發，吾輩敢為天下先!

用沉默的方式說愛

每一個中國家庭里或許都會有這樣的父親，他不茍言笑，不說話的時候看起來非常嚴肅，一開口全是大道理。當我們逐漸長大，看到美劇里的父親滿眼含笑地對自己的孩子一口一個baby，honey，乃至sweetheart，不禁開始懷疑，我的爸爸，他真的愛我嗎?

其實不僅僅是父親，夫妻之間、父母子女之間、親密的伙伴之間都甚少直接說出“愛”字。2000多年的文明足夠漫長，足夠每一個中國人都發展出獨特的、個性化的“愛”。

我們用沉默的方式說愛，并不是因為我們不夠伶牙俐齒。對社會熱點，我們能夠長篇大論地表達自己的觀點;對周圍人的雞毛蒜皮，我們也能說出個子丑寅卯。我們總是這樣，對不那么在意的事情可以長篇大論;面對自己深愛的人，卻什么都說不出口。這不是初戀青澀時的“愛你在心口難開”，更像是“有話則短，無話則長”。事不關己的時候，想說的有限，組織語言的空間很大，所以可以滔滔不絕。愛太深，可以表達的情感太多，反而一時竟不知如 何開口。蘇軾所說：“相顧無言，唯有淚千行”，柳永所說：“執手相看淚眼竟無語凝噎”，說的都是中國人在表達愛意方面的一種沉默吧。

誠然，不說并不是無話可說而是不知從何說起，所以沒有“說愛”并不代表“不愛”，千百年來含蓄的我們一直用獨屬于中國人的、沉默的方式說著“愛”。畢竟“愛”只有一個字，一個發音。而沉默，卻各有各的聲色。

“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，母親的愛是“沉默”的，逢在孩子的衣服里;“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年”，子孫的愛是“沉默”的，是送到祖母床頭的一粥一飯;“應是子規啼不到，故鄉雖好不思歸”妻子的愛是“沉默”的，寄托在百轉千回的鳥鳴聲中;“山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍”對祖國的愛也是“沉默”的，我們從不說出那千篇一律的愛字，但誰又能否認，那千千萬萬來自不同的心靈的、不盡相同的愛，讀來不會讓人熱淚盈眶呢?

“有話則短，無話則長”，我們有太多話想說，不知道從何說起;我們有太沉重的情感，無法用一個字來表達，因此我們用沉默的方式“說”愛，在沉默中，演變出了獨屬于每一個人的，愛的表達。

愛就一個字，不夠我說一生。

拒絕平庸

在“萬眾創新”的大時代背景下，創新使個人實現更大的人生價值，使國家獲得更強勁的發展動力。因此，時下許多人秉持著這樣一種理念——拒絕平庸。平庸，意味著“無英華可以自見，無名譽可以震俗”。而拒絕平庸，則是摒棄尋常，追求新異，這正如某時尚服裝品牌的廣告語：不走尋常路。一句拒絕平庸，道出了當下世人創新的渴望。然而，創新并不意味著一味的標新立異，創新更離不開個性的彰顯。

先前有人認為，“有話則長，無話則短”，在他們看來，因為有創新性的思維方能侃侃而談;后又有人反其道而言之，“有話則短，無話則長”，在這些人眼里，正是因為有創新性思維，所以才點到為止，反而只有“半瓶子水”的人才會搜腸刮肚進行創新。在人人都在熱衷于推陳出新的時代，創新的潮流似乎掩蓋了曾經純粹的自我——個性。彰顯個性，做純粹的自己，這個時代不僅需要創新，也需要個性。倘若所有人奔波在創新的路途上，所有人都渴望標新立異，那這個時代并不會因此而多姿多彩，反而會呈現出“偽創新”的境地。因為所有人只想著如何去鶴立雞群，不惜代價標榜新異，還會有誰記得最初的夢想?還會有誰認識最本真的自己?不忘初心，方得始終。瀟灑的度過短暫的一生，不言后悔，不言遺憾，告訴世界，我來過。

在這個飛速的時代，我們呼喚創新，亦呼喚個性的彰顯。時代的進步離不開創新，無論是科技的創新還是政治理念創新，亦或是文化的創新，這一切創新都離不開個人鮮明的個性。獨立的人格，獨立的思維，獨立的行動方式，個性鑄就有意義的創新價值。其實，個性之中孕育著創新的萌芽。牛頓獨特的個性使得他具備常人不具備的思維方式，在面對蘋果墜地這一尋常的小事中，他創造性的發現了萬有引力定律，對整個科技史的發展做出了創新性貢獻。與此同時，創新也使個性得到升華。倘若只是單純的守著個性，面對大千世界或不發一言，或點到為止，而不是抓住時機發聲，積極尋求更有價值的創新，這樣的個性也終將被時代湮滅。創新促使個性更加有生命力，更加有斗志。

回到伊始的話題，拒絕平庸。因追求創新而遠離平庸，因堅守個性而拒絕平庸。于個人，遠離碌碌無為;于社會，遠離停滯不前。這注定是不平庸的時代，因此人也不可平庸。堅守個性，追求創新，方能拒絕平庸。

心聲——新聲

這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代，這是一個最喧囂的時代，也是一個最沉默的時代，這是一個最標新的時代，也是一個最平庸的時代。

最喧囂的是，人人都可說，能說，無話不說，波濤洶涌的網絡時代裹挾著人潮，推搡著海量的聲音向你而來，打開微博，每分每秒都有熱烈的討論上演，對于魏則西事件，***出訪，巴黎的暴恐以及數不清的娛樂圈秘事，每個人都似乎振振有詞，有話要說，最標新的是，人人都為自己代言，積極所能地標榜不同，大談創新，語出驚人，只為博君眼球。

而作為一個從不參與微博評論有些落伍的年輕人，每每打開手機，無一例外總是看到這樣推選過來的新聞標題：“xx事件曝光，引發社會輿論嘩然”。對，就是這四個字，“社會輿論”，對于我們中的大多數，無論多么激烈的唾沫橫飛，最后也不過偃旗息鼓地化為那冰冰冷冷的四個字“社會輿論”，才知道，王小波入土多年，滄海桑田，唯一不變的是，眾人與我們仍是那沉默的大多數。

這是一個沒有新聲的時代，因為這是一個沒有“心聲”的時代，熊培云曾心痛地慨嘆，中年人的角色在這個時代消逝不再。這話奇怪，我們的中年家長們去了哪里？沒錯，他們看似哪也沒去，在社會建設與創造物質財富的一線奮斗滾打。但他們的心聲都早已沉溺多年。這不僅表現在他們往往對熱衷于討論社會事物的“憤青”報以冷漠與鄙夷，以圓滑世俗的眼光輕藐理想主義者激情的豪言，最重要的是，他們不再仰望星空，不再尊崇心中高尚的戒律。一個人所談者是否言之有物，完全取決于一個人的內心，是否有自我堅持的原則，一個人的 大腦是否根據高尚的真理做出批判創新的思考，沒有頭頂的星空與心中的戒律，何談個性的彰顯，何談創新意識的閃耀？

圓滑的中年人不談戒律，不發心聲，新走進社會的一代便無所仰望，無所學習，中年人擔負著傳承與引領的作用消逝不再，社會集體原則與屬于個人心中的戒律便無從談起。想要平庸的大多數真正發出這個世界真正需要的聲音太難了，這個時代越喧囂，便越顯得沉默。

我們需要的不是人人參與的“社會輿論”，不是這樣看似熱鬧的民主。我們需要新聲，而新聲即是“心聲”。

我們需要回頭看看，想想在文學圈外獨立發聲的王小波，想想文革中的顧準，一個有原則，有心聲的人，一個人便是一支隊伍，對著自己的頭腦與心靈招兵買馬。

（一類上：68分）

暗室逢燈

這是最喧囂的時代。

這是最安靜的時代。

就好比你身處鬧市，馬達轟鳴，嬰孩啼哭，人語嘈雜，什么聲音都有，“喧囂奇異，宇宙大亂”，可這些聲音沒有一點意義，沒有能夠振聾發聵的聲音，沒有哪怕有些刺耳的聲音。

沒有屬于真正的知識分子的聲音。吳念真在《知識分子》一文中是這樣定義“知識分子”的：知識比大家多一點點，而且會把那多的一部分奉獻給大家。怎么奉獻呢？無戈無矛一書生，唯一的武器就是語言了。因此知識分子的職責便是“無話則長”，說別人說不了，說別人不敢說，說別人不愿說。

何為“說不了”？大眾因知識有限，并未意識到問題，蒙昧中不知有什么好說。就以梁漱溟為例，當年學生們火燒趙家樓，人們一味叫好，沒有理性。可梁先生發表文章，批評學生行為違法，一時成了眾矢之的。只有梁先生在那時知道維護法律的尊嚴。知識分子應如《楚門的世界》中想盡辦法告訴楚門他生活在虛假中的那個女孩。大眾狀如楚門，生活在虛假和狼藉中而不自知，知識分子應該給大眾以警醒，如暗室逢燈，光明即使只有一豆，也勝過黑暗。知識分子更要說別人不敢說。有些事人人皆知，比如皇帝的新裝，但人們不開口，畏懼權威，明哲保身。借用先生的“鐵屋”之喻，鐵屋著火，或許知道的人不止一個，但有人害怕被叫醒的人傷害，有人怯于開口，不愿承擔責任，有人過于悲觀，干脆沉默。于是偌大的一個“無聲的中國”，只有魯迅先生吶喊了。與知識分子相比，作家更易出現誤判，情感與價值選擇上的誤判——即一味同情弱者。但先生說了別人不說的，他不僅批判統治者，更批判被統治者，批判國民的劣根性，而使得自己成了“獨異的精神界之戰士”。實際上，除了是偉大的戰士，先生更是偉大的啟蒙者。

米蘭?昆德拉曾說：“你說的都是真的，但還有更多真的沒說。”這句話極像是當下知識分子的寫照，回避重大問題，而在小事上加大火力。似乎說了很多，實際上毫無意義。這種加以選擇后的開口更像是一種投機。沒有像蘇珊?桑塔格一樣的人，沒有李敖那般“唱反調”的人，沒有敢于大咬城邦一口的蘇格拉底式的牛虻，只有一群只會鼓掌的投機分子。蘇珊?桑塔格使自己在舒適的環境下嚴厲起來，而中國的知識分子則使自己在嚴厲的環境下舒適起來。

有奔月的人，有盜火的人，因為一直有一片黑暗在，而我們要以知識為燈火，照亮這黑暗，即使星星點點，也是一種力量，如暗室逢燈，絕渡逢舟。

我們要開口，用知識開口，不管不顧，如鯨向海，如鳥投林，若這樣，我相信，我們終將改變這潮水的方向。

特立獨行的語言者

雖俗語有言，有話則長，無話則短。然而當從侃侃而談“進化”到振振有詞時，這未免有些言多必失的意味在里。說話，不妨來點特立獨行。

人們常常厭煩高談闊論式的會議式語言，它們枯燥、乏味、千篇一律。聽得少，尚還覺得無傷大雅；而聽得多了，必不得到心靈的升華，反倒是滿心的厭惡之情。會議的主導人為何總要把短話長說，不能推陳出新呢？

莫言在某次采訪中被告知有8分鐘的發言時間，然而莫言卻表示自己只要兩分鐘的時間恰好。記者疑惑不解，而莫言卻笑著應答“剩下的6分鐘”不過與他人相似罷了。如此看來，別人說的便不必再說，說點熱別的，反倒彰顯一個人的修養與個性。何必在乎說話的長短呢？ 在當今紛繁復雜的社會中，人們迫于工作學習的壓力不免要調整內心，這便催生了泛濫的“心靈雞湯”、“晚安故事”，千篇一律的對生活的美好訴求，對現實的無力控訴，讀過幾篇下來便發現全是在重復同樣的觀點，“溫暖”讀者的內心，卻不知早已沒有了個性的彰顯。

所以，我要說，做一個特立獨行的預言者，對事情發表獨到的見解，不在于多，而在于精；在于有特色，不在詢問“喪鐘為誰而鳴”，有獨特的創新與擔當意識，懷著“天下為己任”的情懷做些有意義的事情，當然這并不意味諷刺尖酸的言論扭曲的事實而博取關注者的眼球。正如鐘書先生不愿多語并調侃道“何必要認識那只下單的雞呢？”

金星是人們所熟知的毒舌，她善于對社會死角現象進行批卷，他的確有話可說，在別人看不見的本質下做一個有內涵、有深度的毒舌。于正作為著名編劇，也曾大膽放言，做毒舌就要做有深度有內涵的毒舌，當今社會需要的不是縱橫泛濫的心靈雞湯，而是有文化的毒舌，一個一針見血的語言者。

時代的發展，需要我們站出來，彰顯我們的個性和高談闊論，只抒一己之見，抒發具有創新閃光并有意義的言論，當別人無話可說時，需要大聲喊出，做一個特立獨行的語言者，勇敢地站出來！

【評論】本文層次清晰，論證有力!二類下，57分，語言平淡，事例散淡。

二、記敘文

煙火藍邊碗 一考生

今早喝粥時我用的是一只白底素凈的藍邊碗。你或許會問，如此平淡無奇的碗有什么好說?錯矣!此中考究可大著呢，且聽我慢慢道來。

新居落成，我與父母前往景德鎮購買瓷器新居。

這里瓷器種類繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷;有造型精致小小骨瓷;有絢麗多彩的斗彩……讓人眼花繚亂，美不勝收。

買什么好呢?有人說，只要票子夠多盡選造型獨特的買，顯得榮華富貴的買，精工極致的買，這還不簡單?

又錯啦!器皿的選擇體現了主人的生活態度。不可不慎重。

有的瓷器過于大件且富麗堂皇，赤紅、明黃、寶藍與我家簡約的裝修風格不符;有的過于 小巧，家人并無英國紳士貴婦那般品下午茶的閑情;有的瓷器上繪有潑墨山水工筆花鳥，我們一行人中并無行家不知如何鑒賞……如此看來，竟無我們能買的瓷器了!

突然，這平淡無奇得突兀的藍邊碗闖入我眼簾。如此簡陋的碗會在這里出售?我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。

為何?

這是上世紀七八十年代家家戶戶都用的碗，這是承放了父親的記憶的碗。

據銷售人員介紹，這藍邊碗在傳統藍邊碗上加以細節上的改良與創新。我拿起一只仔細端詳，發現手感極好，分量厚重讓人踏實。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽們喜歡。

藍邊碗沒有繁復精致的花紋修飾，沒有絢麗的色彩，沒有復雜的工藝?？僧斈隳曀?，就會情不自禁地想起一家人圍在一起樂呵呵地吃熱騰騰的飯菜的情景;就會想起苦日子里生活的精打細算的不易;就會想起尋常百姓家人間煙火的溫度……

蔣勛曾在《品味四講》忠言逆耳“純棉襯衫就像愛人”，讓我感動了好久。一件物品使用久了，就會產生難以割舍的情感，對我來說，藍邊碗亦是如此。

景德鎮作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨愛這藍邊碗并歌頌它。因為它注重在細節上的改良，把創新的點子用在提升人們的生活上而不是爭一時的噱頭。

距離人的生活太遠的創意并不是人真正想要的，新鮮感過后便如失了靈敏般只能束之高閣。

每日捧著這只藍邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽到它無聲的訴說，諄諄教誨我認真踏實地生活的真諦，這才是它的精魂。

聽我如此道來，你可有話反駁? 【點評】 這篇考場佳作，幾可推為2016年江蘇高考作文答卷之魁首。

首先，本文的主題思想，不是“創新”“個性”那樣空洞的主流話語，也不是經由閱讀而養出的書卷氣或“為天下蒼生登高一呼”的浩然之氣，而是根植于考生自己對于生活的體悟，一空依傍，獨抒己見，自非凡品。

其次，行文自然流轉，又章法謹嚴。

流轉者，全文由買瓷器引出，初極狹極閑，然娓娓道來，曲徑通幽，講到生活品位，講到生活態度，明論碗，暗論人，入情入理，意蘊豐厚。

謹嚴者，全文反復扣住“說”字，除“慢慢道來”“反駁”之類明扣之外，又有“碗說”和“我說”兩條主線相交織。藍邊碗訴說的踏實與其他瓷器炫耀的堂皇，我的忽視和父親的 端詳，形成對比，扣住了材料中的“別人無話可說處我也許有話要說”。更妙的是文章提出一個預設的讀者“你”，反復與之問答甚或辯駁，這就又形成一種文內與文外、本文主題與大眾觀念的對比，意味深長。

至于文章后半嵌入“創新”，或許是為迎合材料而為之，其得失就見仁見智了。

無話可說

窗明幾凈的會議室里，電影的各種企劃書被隨意的擺放在桌子上，制片人手中夾著香煙，煙味在會議室里蔓延開來。

“來，大家暢所欲言，各抒己見啊?！敝破硕读硕妒稚系南銦?，煙灰落在了桌子上。

“制片，就我看，最近綜藝電影特別火，這是《大媽去哪兒》大電影的策劃，您看看?”副導演遞上策劃書。

“嗯，這年頭綜藝電影這玩意是真的火，成本小卻有大回報。不過這綜藝現在火嗎?風潮過去沒有呢?”制片人投來贊許的目光，接過策劃書。

宣傳部長趕緊湊上前，“制片，這策劃不行啊，這幾個‘大媽’名氣不夠大，名氣炒不上去，話題跟不上，觀眾可不會買賬的。要我說，現在什么最火?什么炒的最熱?那一定是‘小鮮肉’啊，只要找幾個小鮮肉來站臺，到時候用他們的緋聞炒熱度，那這些‘小鮮肉’的粉絲肯定來買單。”

“這也不失為一個好辦法?！敝破了剂艘粫?，似乎在考慮可行度。

幾個執行導演和助理都在蠢蠢欲動，好像千言萬語匯在心頭。越來越多的人提出了自己的想法，頓時策劃書漫“桌”飛舞，大家的討論聲音此起彼伏。

除了在會議室最遠處的編劇，他埋頭看著自己手中的劇本，這劇本修改了幾十次才最終定稿，可是當他拿著劇本去找制片人的時候，卻一次次被拒絕，理由是不能順應觀眾的要求。

討論還在繼續，3個小時后。

“好，那就把那本小說改編出來，找最近最紅的偶像明星來扮演。雖然他沒有表演經驗，但是這都不重要，能夠吸引觀眾才是最重要的?！敝破艘诲N定音，似乎已經有了決定，“小王，小說改編就交給你了。你覺得如何?”制片人望著最遠處的編劇。

小王抬起頭，卻無話可說，只是將自己的劇本放進了包里，從包中拿出了辭職信??

1年后，某頒獎禮現場。

“下面讓我們看幾年最佳劇本的獲得者——“穿著光鮮亮麗的主持人望向了大屏幕。下一秒，聚光燈打在了小王的頭頂。

“??該劇本經歷了32次的修改，可謂編劇嘔心瀝血之作，再現了主人公平凡卻又偉大的一生。人物鮮活，完全取決于編劇個人對于社會的獨特視角，編劇的毅力來自于使命感，讓人動容?！?/p>

便隨著大屏幕中播放的頒獎詞，小王整理了一下自己的衣著，從容走上頒獎臺。

電視機前，制片人拿著手中慘淡的票房紀錄，回想起網站上對于電影“毫無誠意”的指控，無話可說。

古韻新聲

7歲那年，父母牽著我的小手帶我走進文化宮，問我想學什么樂器。其實，在去之前，心里就已經打好了小九九，班里很多孩子都學鋼琴，看上去很洋氣呢。只是，當我走進一間小教室，看見一位大姐姐在拂袖弄箏時，便被深深地迷住了。于是，我選擇了她。

接下來的幾年，對于一個孩子來說，應該并不是很快樂，我甚至后悔了當初的選擇。為了練琴，為了所謂的考級，我那愉快的寒、暑假被無情地占用。更令人沮喪的是，當周圍學習西洋樂器的同伴們可以演奏出一些流行樂曲時，我只能彈奏《漁舟唱晚》、《高山流水》等傳統曲目;當他們聊著各種外國音樂家時，我卻什么話都搭不上。10歲的我覺得，自己成了異類。

在父親的督促和嚴加管教下，13歲，我稀里糊涂地考完了10級，參加了各類比賽，也取得了一些獎項，成為別人父母口中“優秀的孩子”。然而，我還是不愿意承認我喜歡她。因為，似乎傳統樂器并不受大眾的歡迎。我多么想穿著潔白的公主裙，坐在黑色的鋼琴前，演奏著或優雅、或流行的樂曲。記得有一次，參加一個文藝匯演，在我前面的一個節目是當時很流行的現代舞，全場氣氛達到了高潮。待主持人介紹完，我款步走向我的箏，心里默默地想著：沒事，我的老朋友，大家會喜歡我們的。那天的曲目我還記得，是《彝族舞曲》，我沉醉其中，一曲結束，卻只有稀稀拉拉的掌聲，似乎僅僅源于對一個小演奏者的尊重?；氐郊抑?，覺得委屈，不僅為自己，也為她。

后來，無意間，我在網上聽到了古箏版的《卡農》，演奏者將這一經典奏出了鋼琴所沒有的獨特韻味，奏出了小提琴所沒有的柔和，奏出了吉他所沒有的纏綿純凈。從沒想過古箏也可以演奏西洋樂曲，于是，我終于找到了一些樂子，嘗試著將不同的西方經典樂曲和時下流行的歌曲改編成箏曲，雖然技巧不夠純熟，但是總算讓我和這位老朋友的感情愈發的深厚了。我興沖沖地把自己改編的樂曲彈給老師聽。老師笑了：“你的改編很有創意，怎么會想到這樣改編呢?”我毫不掩飾著自豪地說：“我聽別人這樣彈過，于是我也試試了。老師，我 太高興了!古箏也可以不那么‘土’呢!”老師聽后，若有所思，“你創新改編的目的是取悅大眾還是取悅自己?”“??”這個問題，讓我一時間竟不知如何接話。

再后來，學業負擔慢慢加重，我也就暫停了古箏的專業學習，只是在閑暇時，和我的老朋友小敘一番。有時會彈奏《春江花月夜》，感受著“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的意境;有時會彈奏《伊犁河畔》，思緒隨之飄去遙遠的西域;當然，我依然堅持改編新曲，甚至將爵士風都揉進這古典之中。只是，此時的我已經了然：古韻新聲不為隨波逐流，個性的彰顯也無需刻意為之。

高明摩詰

平日里翻看詩集，最愛讀王摩詰的詩句：“行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期?！边@詩句，是一幀美畫。人們紛紛欽羨他乘興出游，自在漫步，到“水窮”處，則悠然而坐，端看起眼前的云起云消，心中全是自在。

而讓我留意的卻是他的“偶然值林叟，談笑無還期”的笑語，在這“無還期”的天真談笑中，感受摩詰語言的魅力，個性的彰顯。

在詩歌鼎盛的唐朝，有很長一段時間，詩人們熱衷于高亢激昂的邊塞詩，瀟灑飄逸的抒懷詩。王維在他的《使至塞上》里高聲唱著：“大漠孤煙直，長河落日圓”，這是何等的氣魄與眼界。早已過了而立之年的王維，此時正以監察御史的身份奉使涼州，出塞宣慰，察訪軍情，并任河西節度使判官，而實際上，王維心底清楚這是將他排擠出朝廷。他內心的孤寂溶化在壯闊的自然景象中。狀元及第的他，本可以仕途坦蕩，位高權貴。然而，生性耿直的他，不愿意。他看重的不是這些。

當時的詩壇，認為山水田園詩，是遠離時代的，是消極避世的。然而王維偏偏要嘗試一番，而且是用一種孤絕的姿態。開元末年，已至不惑之年的王維，為了避開當時的政治紛爭，選擇了半隱半仕的生活。詩歌風格也逐漸轉變，早年意氣風發的詩歌徹底不見了，轉而選擇了當時并不受追捧的山水詩。他一開始，就不再停筆：“明月松間照，清泉石上流”，“泉聲咽危石，日色冷青松”，“聲喧亂石中，色靜深松里”，一句句，一聲聲，一幅幅，他開創了全新的詩風。而這些句子的一個個“石”字，恰如他硬氣的品行。他在堅守個性的路上，沒有放棄過。

王維憑借著他開闊的胸懷與獨具才情的文字，給我們描繪了一幅幅壯麗優美的山水圖。他的詩，是極其個性又恣意的表達。即使是靖節先生的“采菊東籬下，悠然見南山”，都缺少他骨子里那份靈動的雋永。每一首詩，都是一幅畫，卻又蘊藏著言傳不盡的哲思。他這類詩歌，成就極高，無人可及。

“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”燦爛，好似云蒸霞蔚的辛夷花，顯示著一派春光。這山中的紅萼，點綴著寂寞的澗戶，自開自落。辛夷花是美好的，而落寞的景況也是真切的。王維的選擇不是不寂寞，但他仍然堅守。

他勇敢跳出了名利場的喧囂，內心是有一股個性自我的從容不迫。他不帶任何功利的審美目光，自得其樂地發現著，寫著，畫著這極其平凡，旁人發現不了的自然美?！读魟e王維》中，孟浩然幾近哭喪著吟詠到：“欲尋芳草去，惜與故人違。當路誰相假，知音世所稀?！敝挥型蹙S，能讓他感受到共鳴。

“無話則長”，別人無話可說處我也許有話要說。王維帶著一身的絕俗的才氣，個性自我的從容不迫，堅守著，創作出“前無古人后無來者”的詩篇。這是個性魅力的大放異彩，更是創新的必經之路。

“沿著別人的腳印行進并不困難，為自己開拓道路要困難得多，但也光榮得多?！弊栽谀υ懽栽跁?。摩詰是個性的，是高明的。因為他正堅定地走在一條創新的路上。

修鐘

長脊蜿蜒，垂脊錯落，紅墻瀝粉，鎏金飛檐。這兒是故宮，老王工作的地方。打了一盆熱水，老王便緊閉上西三所的紅門?！昂?！王老師回來了！快來看看這件寶物！”徒弟小林招呼著便掀開了工作臺上的白席——一座金光璀璨的大型鐘表，原來是乾隆帝的音樂水法鐘。老王細細賞了一番，著實精美巧妙，歐式建筑、中式亭臺并列其上，更添韻味。

“老師，這件寶貝還算完好，我們幾個著手修復沒有問題。”小林自信滿滿地和老王保證道。老王點點頭坐在一旁，花貓懶沐在細碎的陽光下，半瞇著眼，似乎是在朝老王笑。老王不再盯著徒弟們干活，只覺得院子里的貓兒一顰一動之間也不乏趣味。

不出半日，小林就出來交差了，除銹見新后的器物更顯出皇家的雍容華貴，鐘盤走時精準，不愧為前輩們巧奪天工之作。幾個小徒弟和隔壁木器組的同事們都對它贊不絕口，老王卻總覺得鐘表雖美，但時刻運轉的表針太過死板，少了靈動的韻味。幾位看客正大贊表臺之上栩栩如生的裝飾動物和銀箔仿制的溪水，老王卻蹙起了眉頭。

“王老師怎么不說話？也和我們幾個門外漢分享一下高見啊！”幾位同事調侃道?！按绥婋m美，但多為靜止之物，裝飾的堆砌在你們看來是盛美之處，我倒覺得此處可以作文章?！?/p>

“大家都是干這行的，修復文物的工作能做到復原便可，你何必自增煩擾啊！” 老王笑著搖搖頭反駁道：“人人贊此物華美，我不必再說。但你們眼中的完美之處，我還真有話可說！” 說罷，老王拆了鐘表的上盤，用鐵絲將裝飾品和鐘內的傳動系統一一連接；將銀箔尾端捻作銀絲扣于動軸之上；再取銀絲上連紡車、風車，合上上盤后，老王欣慰一笑：原本沉寂之物此時動了起來！轉鴨、吠犬，還有那潺潺的流水，真如大型表演，運轉精準，具體而微。在場的各位連聲叫好，老王看著門檻邊的小花貓，輕輕地笑了。

徒弟們求老王傳授經驗，老王從容道：“別人的溢美之處你何必多言？眾人無話之處或許你有話可說，此時大做文章豈不快哉？”于老王而言，文物修復仍有可創新之處，工匠必有慧眼識得旁人忽視之處。

老王騎車下班，又鎖上了西三所的紅門。一句秦腔傳來：“紅門里的故事多??”

（一類中：65分）

（一類上：68分）

附：作家下水文

十畝間 丁立梅

我喜歡去逛小薊的花店。

小薊的花店，不大，卻有個耐人尋味的名字：十畝間。這三個字，用白漆書寫在一塊褐色的原木上，掛在花店門前的墻旁，上面攀爬著綠的藤蔓。我每每總要為之駐目，我想起《詩經》里的句子，“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮”——十畝桑田青青，采桑的姑娘多么悠閑輕盈，晚霞照拂著炊煙，她們采好桑葉，相伴著一起回家。那景象，我以為是人間煙火里最美的。

不知小薊的店名，是不是取自這里。問他，這個大男孩笑了笑，沒說是，也沒說不是。他白白的牙齒上，晃動著陽光的影子。他店里的花草品種也不是很多，常見的不過是些草花，桔梗、石竹、波斯菊、太陽花之類的。他還極喜歡侍弄些野花來長。用他親自燒制的瓦罐長一年蓬。用他親自設計的陶罐長三葉草和蒲公英。瓷盆子里，長紅蓼和紫花地丁。那些野花，經他的手一撥弄一擺放，立即光彩起來，雅致起來。是灰姑娘穿上水晶鞋了。

小薊是學美工的。據說他在這行的學業很突出，曾有大公司開高薪聘他，小薊沒去。有人替他可惜，說，小薊你傻啊，放著那么好的機會不去，開個小花店能賺幾個錢啊，還這么辛苦。小薊只是笑笑，回，我愿意。

小薊把他長的那些野花，在店門口排成一排，也是沸沸揚揚的花世界了。大家見了，盯著左瞧右看，終恍然大悟，叫起來，小薊，這不是野花么？野花也可以這么長？

小薊笑笑，不解釋。那些花與花器的完美搭配，卻叫人無法挪步，最后都忍不住捧上一盆兩盆回去，野花也當家花來養了。

我在小薊的“十畝間”來來去去多了，有時會跟小薊開玩笑，我說，小薊，你話怎么這么少呢，話多了才會贏得更多的客人呀。

小薊就笑，白白的牙齒上，晃動著陽光的影子。小薊說，要說那么多話做什么呢，做好自己就是了。

我怔住，看著小薊。他穿過他的那些花花草草去，竟也似其中的一棵或一朵了。小薊的“十畝間”，一直在那兒，在一條普通的小巷子里。不大的一間屋，花的品種也還是那些個。但隔些日子不去，我會很想念，便又跑去了。小薊還是那個樣，微笑著，不多言說，只撥弄著他的那些花花草草盆盆罐罐，卻讓人覺得無比的安心和舒適?？粗?，總讓我覺得慚愧，想想我們日常說了多少的廢話，淹沒掉多少好光陰。有時，少言的人，卻自帶光輝，就像植物們從不說話，但在植物們跟前，你自然而然會斂神靜氣，心靈也跟著潔凈起來。