第一篇：2013年江蘇高考滿分作文

江蘇省2013年高考滿分作文匯編

【2013年江蘇高考作文題】

閱讀下面的材料，按照要求作文： 幾位朋友說起這樣一段探險(xiǎn)經(jīng)歷：他們無意中來到一個(gè)人跡罕至的山洞。因?qū)Χ粗协h(huán)境不清楚，便點(diǎn)燃了幾支蠟燭靠在石壁上。在進(jìn)入洞穴后不久，他們發(fā)現(xiàn)了許多色彩斑斕的大蝴蝶安靜的附在洞壁上棲息，他們屏住呼吸，放輕腳步，唯恐驚擾了這群美麗的精靈。數(shù)日后再來，他們發(fā)現(xiàn)這群蝴蝶早已不在原處，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的退到了更深的洞穴。他們恍然大悟，也許那里環(huán)境更適合吧，小小的蠟燭竟然會(huì)帶來這么大的影響。

①立意自定②角度自選③題目自擬④除詩歌外，文體自選⑤不少于800字

【評閱者按】

今年江蘇高考作文的體式，被稱之為“新材料作文”，比較開放、靈活。十多年未采用這種題型，高中師生多有“陌生”之感。我省中語界，應(yīng)重溫并加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。

現(xiàn)將值得注意的幾個(gè)問題，概述如下：

提供給考生作文的“材料”，總是多義的。單義的“材料”，十分罕見。

所謂“材料”中“最主要的含義”，往往見仁見智，難以歸一。今年的考題體現(xiàn)了這一點(diǎn)，故考生的視角和立意，只要與“材料”的人、事、情、理相關(guān)，在“材料”的固有范圍之內(nèi)，就予以認(rèn)可。這則“蝴蝶與探險(xiǎn)者”材料的“含義邊界”是：人與自然，人與社會(huì)；和諧，美；大與小，互動(dòng)，等等。在此前提下，重點(diǎn)考查考生的文章究竟寫得好不好。

寫得好的“給材料議論文”，不滿足于“解說”材料，不用大同小異的幾個(gè)事例來“例證”某一“含義”；而是深入“分析”，對某一含義進(jìn)行分解和剖析，多問幾個(gè)“為什么”。須知，“材料”只是“起跑器”，憑借“起跑器”發(fā)力之后，就得走自己的路，層層深入或變換視角，努力闡明自己認(rèn)定的“道理”，決不“以例代證”。這是目前高中作文教學(xué)必須嚴(yán)重關(guān)注的課題，要盡快扭轉(zhuǎn)只會(huì)舉例、不會(huì)說理的局面。

寫得好的“給材料記敘文”，不要求與“材料”形似，只強(qiáng)調(diào)與“材料”神似。可以不提及材料、不點(diǎn)擊材料；只要有“靈犀”與材料的某一含義相通，即可。考查的重點(diǎn)在于：機(jī)智的構(gòu)思、濃郁的生活氣息、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫、清新的文采。最好聯(lián)系考生自己的喜怒哀樂和酸甜苦辣，給人以親近之感。一般說來，寫記敘文容易避免公理、常識(shí)、大道理的生硬表述，容易寫出“個(gè)性”，容易取得好成績。這話講了多年，但應(yīng)者寥寥，今年再鄭重申明一次！同行們皆知，議論文可以“批量生產(chǎn)”、“批量指導(dǎo)”，記敘文則篇篇是“個(gè)案”，必須過細(xì)地、個(gè)別地輔導(dǎo)和點(diǎn)撥。教記敘文更需要耐心和愛心。我省語文教師隊(duì)伍具有這種耐心和愛心，一定能把這方面的工作做得錦上添花！

一葉知秋

合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于壘土。可見無論是一沙一木，還是一葉一花，總在細(xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。

小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生如此大的影響，它改變了整個(gè)山洞的環(huán)境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所。

一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細(xì)節(jié)需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事 1 的學(xué)問，并非機(jī)械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的眼光來看待萬物。這幾位朋友，在進(jìn)洞前只有對大蝴蝶的好奇和探索，全無對生命的尊重，因而他們貿(mào)然點(diǎn)燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對低等生物的征服。“鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。”這是蘇軾對于生命的大度。這位執(zhí)鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時(shí)刻。不過，此情并不令人費(fèi)解，倘若沒有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無絕的佳句？

心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點(diǎn)燈”的大度與包容，還需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感。

當(dāng)我們有了觸動(dòng)事物核心的敏感時(shí)，才真正明白細(xì)節(jié)給我們帶來的巨大力量，因?yàn)樗梢允刮覀兛吹酶啵吹酶h(yuǎn)。佛說：“一花一世界，一葉一菩提”。佛獨(dú)具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠(yuǎn)得多的東西。懂得細(xì)節(jié)的人，往往能占盡先機(jī)。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會(huì)表現(xiàn)出一定的先知性。同為凡人，為何他們會(huì)有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時(shí)代的脈博和神經(jīng)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。

細(xì)節(jié)，總是腐朽事物的報(bào)喪者、新鮮事物的召喚人。當(dāng)宗法制度在第一個(gè)諸侯國被破壞時(shí)，當(dāng)文字獄興起、抓起第一個(gè)書生時(shí)，當(dāng)官僚資本主義壓迫第一個(gè)民眾時(shí)，當(dāng)中國國門第一次被外國列強(qiáng)打開縫隙時(shí)，這些細(xì)小的跡象都預(yù)示著某種地覆天翻，而有智慧的中國人會(huì)毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機(jī)遇，從而成為一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者。

常言道：“細(xì)節(jié)決定成敗。”這話一點(diǎn)也不夸張。但凡心中懷有大愛又能關(guān)注細(xì)節(jié)的人，必能為時(shí)代所成就進(jìn)而成就一個(gè)時(shí)代。

拒絕“平庸之惡”

大千世界，宇宙萬物間都存在著細(xì)微卻不容忽視的聯(lián)系，輕牽一角，或許也會(huì)導(dǎo)致多米諾骨牌似的連鎖效果。因此，每個(gè)看似無心的舉動(dòng)，都有可能對社會(huì)造成深遠(yuǎn)的影響。

西諺有云：沒有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。當(dāng)我們紛紛抱怨社會(huì)道德的滑坡時(shí)，當(dāng)我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時(shí)，是否也該反思一下：自己的行為有沒有不當(dāng)之處，抑或我們有沒有縱容助長過這類的“惡”呢？

美國作家阿法特曾提出一個(gè)概念：群氓。這個(gè)詞，是指普通大眾集體無意識(shí)地作惡卻絲毫不覺愧疚。必然的，這種行為不僅使家國蒙受損失，更會(huì)麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國是頗為適用的。無論是高速公路上貨車翻車引來成百農(nóng)民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過的“中國式過馬路”，無一不是“群氓”品行的體現(xiàn)。

似乎自古以來人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無辜的。這種想法，顯然有點(diǎn)不全面。當(dāng)個(gè)人被裹挾在群體之中時(shí)，他便會(huì)認(rèn)為跟隨眾人所做之事無可非議，甚至不會(huì)意識(shí)到自己正在作惡，這是多么可怕又可悲的事情！而“法不責(zé)眾”的觀念，更成了助長這種“平庸之惡”的借口。

“無羞惡之心，非人也。無是非之心，非人也。”如今的中國人民已不再是魯迅先生筆下的麻木看客。然而，一些人卻日漸墮入一個(gè)更加荒誕的怪圈。所以，我們必須自省，分清善惡，堅(jiān)持自我。光說不做是沒有用的，口頭上“感動(dòng)中國”絕對扶不起一個(gè)摔倒的老人。

當(dāng)然，我們更應(yīng)當(dāng)看到希望的曙光。如今網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也使得正能量被廣泛地傳播；多少溫暖感人的故事，為我們帶來了黎明的脈息。隨著越來越多人的覺悟，中國正向著文明大國之夢邁著堅(jiān)定的步伐。

僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國社會(huì)的面貌才會(huì)有真正的改觀。拒絕“平庸之惡”，養(yǎng)一身浩然正氣，和整個(gè)國家一起走在追夢之路上，必能見到明日的燦爛朝陽。

一件小事

“拍死一只蜘蛛不過是一件小事罷了，別怕，你一定可以做到的！”我緊緊地握著拳頭，毫無底氣地給自己打氣。

近了，更近了。

那只蜘蛛不停地挪動(dòng)著那幾只可怕的腿，慢慢地向我逼近。我似乎能想象到它的眼睛里閃爍著怎樣凌利的光芒，它晃動(dòng)的觸腳上一根根絨毛怎樣摩擦，怎樣從它的嘴里吐出一根長長的蛛絲然后將我包裹，一點(diǎn)一點(diǎn)地吞噬??

我只要操起手邊的任何一樣?xùn)|西就可以輕而易舉地將這只是蜘蛛拍死，可是我四肢僵硬，什么也做不了，只能眼睜睜地看著它向我逼近，一步又一步地向我逼近。

此時(shí)，我只覺得無比悔恨。

我老早就看見這駭人的東西了。它停在我前面男生的肩上，我本想告訴他的，但我又想到這是高考，如果不告訴他，他被蜘蛛嚇到，影響了發(fā)揮，豈不是給我提供了更多的機(jī)會(huì)嗎？

說，還是不說，這是個(gè)問題。

最終我為自己描繪的美好明天戰(zhàn)勝了我的理智。

我，選擇了沉默。甚至帶有幾分幸災(zāi)樂禍。

蜘蛛還在逼近。

這一刻，我感覺不到考場，也感覺不到周圍的老師和考生，仿佛天地間只剩下我與這只蜘蛛。

我感覺到由衷的恐懼，我想尖叫，嗓子卻睹得我發(fā)慌，干得我發(fā)疼；我想狂跳，四腳卻不接受大腦的指示；我想大聲哭泣，可淚腺似乎停止了運(yùn)作??

剛剛下過雨，外面一陣陣土腥味惡心得讓我想吐，這一切的一切簡直像是惡夢。

忽然，它一個(gè)翻身，竟然，掉下了桌子，監(jiān)考老師從我身旁經(jīng)過，一腳踩了過去。

我瞪大眼睛望著地上泥糊糊一般的尸體，深深地呼了一口氣。抬頭，看見黑板上方掛著的時(shí)鐘，還有不到一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，——我還什么都沒有寫。

看著干凈的考卷，我欲哭無淚。如果我告訴了那個(gè)男生？

這，不過是一件小事！

可我什么也沒說，它毀了我的人生！我的腦海一片空白，死死地盯著那只蜘蛛的尸體??

不深不淺種荷花

猶記以前讀川端康成的《雪國》，夢中都回蕩著那和服女子的溫潤笑靨，便癡癡地到花市上買了株櫻花來，也盼著一日如霞煙云可映著我家屋檐。

誰想不幾日，那花竟死了。老農(nóng)聽著我的敘述，微微地笑：“櫻花怎么能那么養(yǎng)呢？它有自己的種法。”

那一刻，我猛然間開悟，原來世間萬事萬物莫不如此，惟有適合自己才可開出一片繁華，否則生且不易，又何來的花團(tuán)錦簇、萬紫千紅？

想來又有多少人沉迷于仿效他人的熱潮，丟了自我？塞辛格《麥田上的守望者》風(fēng)靡一時(shí)，大街上戴鴨舌帽穿風(fēng)衣的年輕人也多了起來；歌德為慰藉自己的書出版，一時(shí)自殺又成為一種時(shí)尚。當(dāng)時(shí)尚的潮流席卷于世，當(dāng)喧嘩與騷動(dòng)潮水般涌來，你是否有足夠的勇氣與自 3 信，堅(jiān)持自己，尋找一條適合自己的路？

蝶翼翩翩，這群精靈懂得避開燭光，不做那撲火的飛蛾，而去盡情享受自己的幽暗。我們?yōu)槿颂幨酪嘣撊绱恕９湃嗽娫疲骸吧钐幏N菱淺種稻，不深不淺種荷花。”這便深諳為人之道。何處種菱何處種稻與如何擺放我們的心靈原本是一個(gè)道理。大時(shí)代的喧嘩與騷動(dòng)原本與你無干，你只養(yǎng)一池心蓮，自守一樹清涼，便自得其所，豈不快哉？

人生如雪中觀鶴，有清凈，亦有混雜。前者心思明亮，不摻一絲雜質(zhì)，如弘一大師一句“華枝春滿，天心月圓”，天地間便盈滿了純凈。后者則有污濁有沼氣。人活于世，不求隨波逐流，便如一朵墨梅，可靜靜綻放于生命的絹帛。

再想古代士子熬得十年寒窗，只求一舉成名天下知，竟是癡了。生不用封萬戶侯，只求如徐霞客，遍覽名山大川，一仆一驢，一筆一絹，任他世事煩擾，我自有天枕地床；更無需黃袍加身，便如蒲松齡“老于世情乃得巧，昧于世情則得拙”，他秉持一拙所自安的生命準(zhǔn)則，在野狐鬼妖間荷有一顆天籟自鳴、童真滿掬的心靈，給無數(shù)士子以“書中自有顏如玉”的想象。

天籟自鳴，不擇好音。為人處世，選擇一條適合自己的路，即使荊棘滿生，亦可步步生蓮，腳下生風(fēng)。“只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝”。這也癡了，且讓那花睡去，明朝醒來，又可開得一片春天。

尋

有這樣一段故事，說幾個(gè)人在一個(gè)山洞中發(fā)現(xiàn)了許多大蝴蝶，即使他們小心翼翼，生怕驚擾了它們，卻還是因?yàn)閹字灎T壞了事。

這事，肯定沒有發(fā)生在某些智慧的中國人眼前。

要是碰上他們，簡單了去了：叫上一票人，把那些大撲騰蛾子全泡進(jìn)福爾馬林，一百年這顏色都不會(huì)掉；再給它粘回墻上，嗬，那叫一個(gè)壯觀。啥？不像活的？簡單，裝倆風(fēng)機(jī)，吹撲騰起來不就完事了么！

洞外邊搞上個(gè)售票點(diǎn)，再打上幾個(gè)廣告：“××山蝴蝶洞”。這一年，光賣盒飯就得有好幾百萬的賺頭了吧？

遇上個(gè)有心的老板，直接造成個(gè)“蝶界”或者“蝴蝶主題公園”，也不是什么難事。

我當(dāng)然沒有在說笑，這碼事在咱們周圍并非少見。

“××故居”，已然遍布全國。某市更以保護(hù)文化遺產(chǎn)為由，將杜甫的故居拆掉，又在郊外重建了。這杜甫的故居是真是假暫且不論，但怎么總讓人覺得跟做標(biāo)本似的，還能叫“故居”嗎？

不知哪位仁兄說過，“美麗的東西總是脆弱的”，再怎么保護(hù)總會(huì)有消失的一天。

羅馬人明顯比咱們看得開，那些古時(shí)的遺跡，就在城內(nèi)：柱子倒了，沒有人去扶；雜草叢生，也沒有人清理。

國內(nèi)去的游客，紛紛覺得羅馬政府不重視全人類的遺產(chǎn)。而在羅馬人看來，這些遺跡本身就不應(yīng)該過多干預(yù)，它所見證的是時(shí)代也是歲月，過多的干預(yù)只會(huì)加速它的死亡。

對比羅馬政府的舉措，再想想我們的“維修性拆除”，是不是過于做作了？

無論精神文化還是物質(zhì)文化，都如同一只只美麗的蝴蝶，我們越是想要“保護(hù)”她們，她們就越會(huì)遠(yuǎn)離。

如今她們已經(jīng)被驅(qū)趕到了山洞的深處，難道我們還應(yīng)當(dāng)燃起一大把蠟燭，再去尋找？

啊啊，還是讓她們?nèi)诨跉v史里，靜靜地美下去吧??

想讓你陪我到地老天荒

念你，億萬年的時(shí)光，滄海桑田仍不改的胸膛；戀你，孕育萬物，春生夏長的生命華章；愛你，春日之雨，夏日之陽，秋日之輝煌，冬日之白雪紛揚(yáng)。可為何你眼角的淚光，煞滅了我的歌唱？

夢中的你揮舞著美麗的翅膀，飛向你所認(rèn)為的天堂，然而小小的蠟燭卻撲滅了你所有的希望。

你一改沉靜從容的作風(fēng)，撕破了你所認(rèn)為的我的偽裝。一切都是那么刻骨銘心：林立的大廈高樓直指藍(lán)天白云，熱浪滾滾的黑煙讓人窒息，小河深處竟也藏著污濁的排放管道，每天都有一種動(dòng)物作告別世界的哀唱，它們的血肉被頻頻地?cái)[在餐桌之上??

你說停留在表面的歌唱就是偽裝，你要撕破它，以便讓后人知道，我們的祖先對待你是多么善良；你說許諾友愛卻有利益當(dāng)前的行為不可原諒，你說我欠你的保護(hù)，你要一筆一筆要求補(bǔ)償。于是，我看到了你的憤怒和淚光。

當(dāng)漫天的黃沙肆虐在最繁華的都市；當(dāng)海上狂飆移駕最有發(fā)展?jié)摿Φ耐粞螅划?dāng)暴風(fēng)驟雨淹沒了最美麗的故鄉(xiāng)??我被你的“反擊”搞得頭暈?zāi)X漲。

于是，我開始回想，回想曾弄舟于附近的河上，回想曾聽著蟬鳴數(shù)著螢光，回想我曾許下過的地老天荒。

我知道，不是每一句“對不起”都能換回一句“沒關(guān)系”。況且我知道我們的行為已不能用懺悔來丈量。我會(huì)努力地讓你看到我內(nèi)心的惻隱在發(fā)光，我會(huì)努力地讓你明白我的每句贊美都不是偽裝，正在努力地進(jìn)行補(bǔ)償。

你看！明麗的山間有了輕快的小溪流淌，空氣中彌漫著各種花兒的芬芳，鳥兒們在枝頭悠然地歌唱，瀕危的小動(dòng)物的幼崽也有了對生的期望，城市中多了幾紛綠意，河流下的排污管道正逐漸消亡。

我依舊可以看見你的懷疑與不安，你的憤怒與彷徨。但，請你相信，我不會(huì)再讓你逃避——我親愛的大自然，我賴以生存的家鄉(xiāng)。

依舊是在夢中，依舊是美麗的翅膀，你朝我飛來，不再躲避，不再退到深處，我坐在你的背上，一起飛向天堂。

宇宙洪荒，生命的畫卷無限延長，我想我會(huì)攜起你的手，一直走到時(shí)間的盡頭，在這畫卷上留下令人欽羨的痕記——人與自然相伴到地老天荒！[閱卷附注]此文全篇押韻。

靜靜呵護(hù)一朵花開

安東尼在他的繪本中說：“我們討厭一朵花時(shí)，把她摘下來，喜歡一朵花時(shí)，也把她摘下來。”這寥寥數(shù)語，竟引人在寧靜遐思中悄然頓悟。

我們是否在不經(jīng)意間驚擾了那份我們眼中最為珍視的美？

不去打擾的欣賞才是真正出于心底的珍視，不為了嗅一朵花的香而去采擷整朵蓓蕾的芬芳，不為了欣賞蝴蝶美的姿態(tài)而去喧擾那一份靜謐與安然，這才是真正欣賞者的姿態(tài)：安靜，不出聲，不觸碰，佇足于局外，只愿用遠(yuǎn)遠(yuǎn)的目光愛撫，甚至只是在心底悄然遐想。

張曉風(fēng)曾在散文中記載過：路過一位友人家，拜訪閑聊之余卻瞥見一株靜默于房屋一隅的曇花，她默然倔強(qiáng)地抖開一身鐵樹般濃郁厚重的綠色。問起友人才知道這是一株漂洋過海而來的品種，倔強(qiáng)地遵守著出生地的時(shí)差，只肯在白天綻放，無論友人用盡何種方法，她始終不肯再綻開那璞玉般潔白通透的花蕾。張曉風(fēng)在敬重這株倔強(qiáng)花朵的同時(shí)卻又深深惋惜她的命運(yùn)。無論是多少呵護(hù)與栽培，多少盛贊她綻放容顏端莊清麗的溢美之詞，都無法滋潤她那離開初生土壤的倔強(qiáng)根系，都無法使她再綻放最原始最本初的美麗。

讓美麗回到她最初的環(huán)境中去，去肆意盛開屬于她的光彩，別讓你的欣賞，影響了她的綻放。

閑暇時(shí)讀書，最愛川端康成那一句：“凌晨四點(diǎn)，看海棠花未眠。”那是怎樣一種溫柔而虔誠的心態(tài)啊。一位老人，借著微熹晨光，披衣而坐，默默于窗扉間凝神細(xì)窺睡眠中的花朵，毫不打擾，沒有上前采擷，也未用一卷膠片記錄花朵淺眠的模樣。他愿犧牲自己的睡眠時(shí)間，來呵護(hù)那一方自然的美的盛開，這更是一種尊重，無言，卻浸透在凌晨清淺的天光里，提醒我們，自然界中一花一草，一蟲一鳥，皆是倔強(qiáng)而美好的生靈，懷著尊重與珍視，去欣賞，去“遷就”她們，才能領(lǐng)略到最自然，最美的感動(dòng)。

蝴蝶在黑暗中的棲息是靜謐的，莫用蠟燭的光去打擾她們。花朵的綻放是自然的、寧靜的，莫用照相機(jī)的閃光驚擾她們。我多想告訴每一個(gè)腳步匆匆的看花人，輕一點(diǎn)，慢一點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著就好，別讓你的影子，擋住了哪一片花瓣的陽光。

行禮，為了遠(yuǎn)方的美

不要走得太近，驚走了沉眠的美。

美麗的生物是自然的精靈，它們有靈慧，會(huì)選擇自己的棲居之所。幽蘭必綻于空谷，其香才悠遠(yuǎn)幽邃；最美的蝶必棲于幽暗的洞穴，其美才神秘而驚艷。生長于僻遠(yuǎn)之處，才有出塵的氣質(zhì)，也許深山千萬年的岑寂讓時(shí)空保持了一份古樸，給予它們明凈與靈動(dòng)。

然而很多人是不懂得美的，甚至出于愛美之心摧殘了它。不必說蝴蝶被制成標(biāo)本而枯萎，鳥鳴在籠中喑啞，就是一些心懷善念的人，也會(huì)在無意中釀成悲劇。林清玄的《放生鳥》里，鳥與龜被一捕再捕，一只龜?shù)募讱ど峡虧M了放生者的名字。仿佛一個(gè)悖論，愛造成的傷害觸目驚心。

為什么我們會(huì)陷入這反復(fù)傷害的輪回？只因走得太近，抓得太緊，不懂得保持一段距離。

純凈的美總在遠(yuǎn)離塵世的僻遠(yuǎn)之地，譬如青藏高原上起伏的雪峰，與高遠(yuǎn)的天宇相廝磨。“萬物有成理而不說”，其實(shí)自然已在沉默中說得清清楚楚：有人之處就有喧囂，有污濁，有說不清的變數(shù)，所以，好山好水都躲得遠(yuǎn)了，就像高傲的隱居者，不歡迎人們打擾。可人們終究沒有讀懂。即使讀懂了，恐怕我們也不會(huì)停下腳步。我們抑不下對世界的好奇，也壓不下征服荒野的欲望。

即使如此，我們?nèi)詰?yīng)懂得適度地保持距離，保持對美的尊重。

川端康成說：“凌晨四點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。”那黎明的薄霧里搖曳的花枝，脈脈地昭示著，告訴我們，不要走近，否則夢就破了。

朱成玉說“見到美，請行個(gè)禮”，行禮即是尊重，留有尊重，或許我們還不至驚走全部的美。

在洞中探險(xiǎn)的幾人，看見山壁上的蝴蝶，于是放輕了腳步。當(dāng)我們看見蝴蝶遠(yuǎn)去，定不能再追，應(yīng)當(dāng)熄滅蠟燭，默默退出，那退出的腳步和熄滅的蠟燭，是對美的行禮。

作為無數(shù)愛美之人的一員，我曾深深驚詫于美的脆弱，也曾因無心之失，悵恨于美的遠(yuǎn)去。我漸漸明白，追尋美的最佳姿勢，不是窺視和攫取，而是敬禮。古人言“親而不狎”，誠不欺我。

所以我小心翼翼，唯恐驚走潛藏的美。我希望，遙隔黎明的薄霧微微鞠躬，只為一處令人感動(dòng)的美。

蝶失

索爾仁尼琴曾說：宇宙有多少生命，就有多少中心。

可多數(shù)人并未意識(shí)到，物質(zhì)急速膨脹，世界空前繁榮，這一派光鮮場景背后卻是傷痕累 6 累的自然。

曾有幾個(gè)人去山洞探險(xiǎn)，因光線太差而點(diǎn)了幾支蠟燭靠在石壁上。幾日后再去，原本棲息在洞壁上的蝴蝶已遠(yuǎn)退到山洞深處。他們這才意識(shí)到蠟燭——不經(jīng)意擺放的小小物件，竟讓蝴蝶“逃亡”了。

如今，“逃亡”的哪里僅僅是蝴蝶？恐怕是整個(gè)大自然。曾經(jīng)那個(gè)天光明澈、風(fēng)物燦爛的原配世界漸漸遠(yuǎn)去，浮躁與欲望充斥人們心靈。人們將自己當(dāng)成了地球的主宰者，忘卻了自己也只是地球“住客”的身份，更忘卻了萬物平等、互相依賴的道理。

或許是沒有意識(shí)到哪怕很小的行為也會(huì)對自然造成巨大影響；或許意識(shí)到了，但為了一己私利，將大自然的哭泣與求饒拋到了九霄云外。

有人預(yù)言：將來，雷暴與大雨將不再是上帝的行為，而是人類的舉動(dòng)。倘若李太白穿越到現(xiàn)代，那“君不見黃河之水天上來”的萬丈豪情也將化作淚水與哀嘆，那種苦澀將比“杜郎重到須驚”深重百倍。自然之殤，比家國之痛，更令人揪心。

繆爾曾言：走向外界，我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是走向內(nèi)心。梭羅扛把斧頭，在樹林間自給自足地詩意棲居。他修剪門前花樹，正如他刈除日常生活中的繁文縟節(jié)，如同大自然般自由呼吸與生活。而我們呢，走向支離

破碎的外界，確實(shí)發(fā)現(xiàn)它是我們浮躁內(nèi)心的外化與映照。當(dāng)自然之光不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊。

我們應(yīng)該捫心自問，應(yīng)該開始反思：索取得是否早已足夠，何時(shí)才能放下浮躁，與自然和諧相處？文明的瑣屑與浮華將我們推至深淵，我們也將自然殘存的美好逼入死角，當(dāng)自然徹底走失的那天，也將是人類的終結(jié)。

張曉風(fēng)呢喃：樹在，山在，大地在，歲月在，我在，你還要怎樣更好的世界？

是呵，蝶失不是偶然。我們何時(shí)才能如梭羅一般，坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，看大地寒來暑往，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹？

非寧靜無以致遠(yuǎn)

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，全國掀起一陣莫言熱。而莫言本人在開完一場新聞發(fā)布會(huì)后便消失在大眾的視線，安靜創(chuàng)作新作品。

在我看來，莫言便是那只在人跡罕至的山洞中的美麗蝴蝶。人們借諾獎(jiǎng)發(fā)現(xiàn)了這只蝴蝶，而蝴蝶選擇的是退居山洞深處，正如莫言選擇遠(yuǎn)離公眾。因?yàn)槟菢拥陌察o環(huán)境才適合這些美麗的精靈，適合莫言。

非寧靜無以致遠(yuǎn)，偉人正是懂得尋找寧靜才能夠成功，而成功也必青睞內(nèi)心安寧之人。

林徽因曾說：“真正的寧靜不是避開車馬喧囂，而是在內(nèi)心修籬種菊，盡管如流往事，每天依然濤聲依舊。”因而真正的寧靜是內(nèi)心的平和，這與“大隱隱于市”是一樣的道理。只要內(nèi)心寧靜便能于車馬喧囂的繁華都市有一個(gè)寧靜之所。

前段時(shí)間，于丹北大被嗆一事鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。文化超女于丹在端了多年的心靈雞湯后終于被人轟下臺(tái)。這似乎很意外，可是卻又在情理之中。當(dāng)年的于丹用心靈雞湯撫慰了無數(shù)人疲困的心，可是近年來她不斷商業(yè)化，只加湯不加料的心靈雞湯讓人們越來越難以接受。正是于丹在成為美麗的蝴蝶被人發(fā)現(xiàn)時(shí)，不懂得如何退居深處，如何來保持一顆寧靜的心，所以她只能遭到人們反感，最終失去成功。

與她不同的是，紅學(xué)癡儒周汝昌盡管著作等身卻仍躬耕于紅樓中；“國學(xué)大師”季羨林一直認(rèn)為自己只是一個(gè)普通人；楊絳先生從不開作品交流會(huì)，永遠(yuǎn)都是默默關(guān)注這個(gè)社會(huì)。大師尚且如此，而我們又有何驕傲的資本？我們又憑什么藐視一切？我們又怎能不屑那一顆寧靜之心？

反觀當(dāng)今，當(dāng)郭敬明充滿早戀、貪婪、頹廢的作品發(fā)行時(shí)；當(dāng)韓寒“巴金文采不好”的言論風(fēng)生水起時(shí)；當(dāng)當(dāng)時(shí)明月的著作爆棚時(shí)；當(dāng)馬諾、芙蓉姐姐在網(wǎng)上受到熱捧時(shí)，誰能告訴我，我們那一顆寧靜的心在哪里？我們現(xiàn)在許多人正在慢慢地失去它，從而變得瘋狂與驕傲，變得目空一切。

讓我們找回最初的寧靜，讓我們在內(nèi)心修籬種菊，讓我們懷抱謙卑寧靜的心走在社會(huì)上。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。視自己為天地間的一粒塵埃，用寧靜平和的心看待世界。我相信，低到塵埃，便能開出花來。

何必驚擾美麗

“紛紛花自落”，“春來草自青”，有大美而不言，你我更無須驚擾。

洞穴里的蝴蝶被驚擾后悄悄遠(yuǎn)去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘后黯然失色，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復(fù)冰潔本色。

大多數(shù)時(shí)候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無心，卻造成美麗流逝，無可挽回。

還記得那個(gè)不復(fù)得路的武陵人嗎？是怎樣的機(jī)緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無爭的大美。可他偏要出去，偏要帶人來尋，結(jié)果可想而知。

這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬不可驚擾，人心有了貪欲不軌，也就無法再接近美。

世間一切美好的東西莫不如此。學(xué)者錢鐘書在國際上享有盛譽(yù)，多少學(xué)者、記者、讀者聞風(fēng)而來，失望而歸。錢鐘書總是深居簡出，潛心于學(xué)，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺得那些蛋很好，又何必要見下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學(xué)問”，錢鐘書的《管錐篇》《談藝錄》，無一不是字字珠璣。

有時(shí)，想象中火樹銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，姹紫嫣紅，只是一條尋常的巷道；傳說中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無數(shù)三生三世的誓言。

有人說，太美的地方不必去，放在心里。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心里，不要去。現(xiàn)實(shí)往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心里，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠(yuǎn)留存。

美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠(yuǎn)觀，不可靠近。有時(shí)會(huì)驚擾了它，美麗也不復(fù)存在。

有徘句“一期一會(huì)”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過的一只飛鴻，從你眼前鴻鴻而過的白衣少女，無一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧靜。

何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬物皆有本心，而本色最美。懂得的人，一定不會(huì)去驚擾這可以轉(zhuǎn)瞬即逝也可保存心間的美麗。

我心中的蝶

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處。可是，同舍的你，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶，向愛的深處飛去。

昨日，天氣悶熱。清晨起身，兩腳肆意將被子踢開，背起書包，向教室沖去，絲毫不顧床鋪的凌亂與不整。午間回舍，見一衣衫襤褸的中年男子滿頭大汗站在宿舍門口焦急等待，渴盼的眼神望著走廊盡頭，期待著自己孩子熟悉的神情與身影。只見他皮膚黝黑，頭發(fā)雜亂，穿著件玄色襯衫，褲腳挽著，活像一個(gè)漁翁。

“叔叔，您好。您是大偉的父親吧？”我客氣地打了一聲招呼，然眼里卻有一絲鄙薄和蔑視，打開了宿舍門。

“娃子，你好啊??”

“大偉吃飯去了，要不您先等等？”

“行啊??”他慢步走進(jìn)宿舍。微風(fēng)拂過，我聞到了他身上濃濃的汗味。我似乎有些不滿。“叔叔，您等等他吧，我先吃飯去了。”我冰冷冷地甩了一句，沖他眉毛一挑，拂袖而去。

飯后，炎炎烈日。明天要高考，風(fēng)拂天地，更拂動(dòng)著我煩躁的心。

當(dāng)我推開宿舍門時(shí)，一股清香撲鼻而來。定睛一看，自己的床鋪被收拾得整整齊齊，連盆中堆放幾天的衣服也不翼而飛，掛在了走廊中間。而他，大偉的父親，仍在賣力地拖地。

“叔叔，您??”我一時(shí)語塞，“您??幫我??您??”我眼中一陣酸脹，“太??太謝謝您了！”

“沒事，都是孩子。”他沖我憨憨一笑，“都是孩子，都需要照顧。”

我的心如同受到了飛來石的撞擊，似花瓣一般散落開來。遠(yuǎn)離父母，卻讓我體會(huì)到人間的溫暖。回憶我鄙薄勢利的態(tài)度，我深深地低下了頭。

隨后，我又陷入了深深的自責(zé)，魯迅說過：“生存不是茍活，溫飽不是奢侈，發(fā)展不是放縱。”然而卻有太多太多的人在生活中茍活著，享受奢侈，忘掉了自己最初的樣子。難道我的祖輩不也跟他們一樣，在底層中掙扎過嗎？

“孩子，這兒我買了個(gè)西瓜，天兒熱，你和大偉兩個(gè)把它切了。”

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，一定要好好考。孩子，身份證、準(zhǔn)考證不要忘了??”

“叔叔，我??”我哽咽著。

“還有明天啊，千萬別緊張。”

“叔叔，我??”我哽咽著。

傍晚，他瘦小的身影挪出大門，我目送他遠(yuǎn)去。

小小的蠟燭，讓蝴蝶退到山洞深處。可是同舍的你，你知道嗎？你父親的一舉，讓我心中的蝶向愛的深處飛去。

尋找適宜的環(huán)境

箍桶老人將他的鋪?zhàn)舆w得更遠(yuǎn)了。

鎮(zhèn)上的人忍不住紛紛詢問，老人只一擺手：“我只想找個(gè)更適合做箍桶的地兒罷了。”

小鎮(zhèn)是個(gè)古鎮(zhèn)，青磚灰瓦，淙淙流水，靜謐安恬得如一只溫順的貓，瞇著眼走在吳儂軟語的咿咿呀呀里。

鎮(zhèn)子以箍桶聞名，很有幾個(gè)手藝不錯(cuò)的工匠。這樣安靜優(yōu)美的環(huán)境里，工匠們心無旁騖地把祖上的手藝磨了又磨，日益精進(jìn)。

直到一天，高跟鞋和涼傘踏進(jìn)了古鎮(zhèn)的寧靜中，重金買下了一個(gè)箍桶，如同一粒石子投入了湖心。

一石激起千層浪。

工匠們再無心做工了。他們把鋪?zhàn)舆w到了通衢處，花重金裝飾了鋪面，淳樸的手藝人開始了拉鋸談價(jià)的勾當(dāng)。

只有老人將鋪?zhàn)油镞w了遷。仍舊是簡樸得有點(diǎn)簡陋的店面，仍舊是一個(gè)小木牌上有點(diǎn)笨拙的字“箍桶”。

老人在安靜的環(huán)境里琢磨著他的手藝。

拿起一塊木料，先是順著紋理仔仔細(xì)細(xì)地端詳，用指腹摩挲著紋路，然后刨木。桶身處 9 寬長，桶沿窄短，疏密有致。上墨線時(shí)，老人的手一下一下有規(guī)律地?cái)[動(dòng)，一道黑色漸漸成型，不用尺量，那定是精準(zhǔn)的。可謂“超乎技而近乎道”。

滿地盛開的刨花與原木清香中，老人指點(diǎn)著自己的江山。如梨園戲骨，一個(gè)轉(zhuǎn)身便做到了極致。

老人手中的箍桶，不是商品，而是有血有肉有靈魂的藝術(shù)品。

一切都是因?yàn)槔先硕茫鳛橐粋€(gè)箍桶匠，他要學(xué)會(huì)尋找一個(gè)適宜做箍桶的環(huán)境。即使為外界所擾，也不應(yīng)該忘記自己的本分。

我一路踏進(jìn)老人新開的鋪?zhàn)樱┻^明亮的喧囂的店面，穿過放著洋洋得意的用黑色加粗的字體寫著“請勿觸摸”的牌子的桌子，那里擺放著粗糙廉價(jià)的靈魂。老人的鋪?zhàn)永锴屐o、簡單，只有一臺(tái)吱呀不停的電扇與老人的箍桶們。

鋪?zhàn)油獍察o幽美，真是個(gè)適宜做手藝的地方。

老人暫時(shí)歇了工，在門前的小凳子上抽起了旱煙，悠然自得。見到我，笑著招呼我：“丫頭，看這兒環(huán)境多合適。”

是啊，人應(yīng)該如洞中的蝶，當(dāng)外界環(huán)境侵?jǐn)_時(shí)，尋找適宜的環(huán)境。這樣，才能守住自己的本真。

安然相對不驚飛

面對人類一往無前的探索，自然如同洞壁上棲息的美麗蝴蝶，向縱深之處隱匿而去。我們，或許早該意識(shí)到，是時(shí)候了，對環(huán)境應(yīng)留下一段敬畏又適當(dāng)?shù)木嚯x。

美國有一首流傳已久的詩：“在田納西放一只壇子，原野上的一切將繞此重新展開。”這，無疑是將人的影響置于了世界的中心。人，在所向披靡的征途中為自己加上了無上的尊冕。的確，天地有大美，壯闊無垠，可天地又是如此的脆弱，人的一言一行都可能對其造成無法逆轉(zhuǎn)的影響。而這些影響，注定會(huì)成為人們想要承擔(dān)卻又無法承擔(dān)的重任。對此，我們可以做的并不很多，只有在一開始便小心翼翼，不誤闖入自然不容侵犯的領(lǐng)地。

對自然環(huán)境保有一定的距離，實(shí)在也是出于一種對人自身的保護(hù)。自然脆弱，人實(shí)則更為脆弱。人類作為一個(gè)整體，是無往不勝的，而作為個(gè)體，又何其渺小。試想，當(dāng)我們大呼“山登絕頂我為峰”時(shí)，背后又隱藏著多少對于高山的畏懼與不安。而面對后退的蝴蝶以及更多逝去的美麗，我們追隨的腳步里又還凝聚著多少無奈與擔(dān)憂。我相信頻發(fā)的災(zāi)難是自然備受重壓后憤怒的吶喊。人會(huì)不會(huì)有一天像古龍所描述的蓋世英雄，“登上了山頂，卻發(fā)覺自己已一無所有。”那樣的人類會(huì)不會(huì)感到萬分的孤獨(dú)與惶恐？

其實(shí)，人完全可以與自然一同詩意地棲居，其關(guān)鍵在于不互相侵?jǐn)_，不事征服。古人也尋幽探險(xiǎn)，也流連于“橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見日”，但他們的態(tài)度是如此的虔誠而小心。他們只是竹杖草鞋，手攀足踏，也適可而止。我以為，這樣的探險(xiǎn)，才是真正觸摸了自然的心跳，卻不將其驚擾的方式。如此，既將人的環(huán)境詩化，也使萬物自然的環(huán)境留得一份清靜。我們可以自在地欣賞環(huán)境所贈(zèng)予的天光云影，花柳水月，卻切不可去探求、征辟自然的禁地。古人所謂“天人合一”，我寧愿將其理解為是人在天地之間安詳?shù)貤ⅲ屝纳駮秤斡谑澜纭?/p>

很喜歡陸放翁一句詞：“沙鷗相對不驚飛。”這固然是說人要少機(jī)心，但人若能對環(huán)境毫無機(jī)心，不事窺看，自然想必也可與人安然相對不驚飛了。

第二篇：2014江蘇高考滿分作文

2014年江蘇高考高分作文：《桂香中彌漫的青春》

漫步于姑蘇城的石橋流水間，看著或聞著那青瓦白墻的庭院里傳來的陣陣香氣，眼前總會(huì)浮現(xiàn)那抹忙碌的身影......正值暮春，萬物復(fù)蘇，給人們以生機(jī)之感，走在熟悉而陌生的巷陌之間，被一縷熟悉已久的桂花香吸引。抬頭時(shí)，已站在阿婆的院前。

院子里滿是阿婆精心呵護(hù)的桂花樹。枝縫肆意生長，在綠葉的掩映下，時(shí)不時(shí)冒出幾朵淡黃色小花，從未見過如此溫柔的黃色，如同一輪明月散發(fā)的黃暈的光。小花在綠葉間躲躲閃閃，宛若正值青春的羞澀的小姑娘，她的美，是只許阿婆欣賞的。

猶記年幼時(shí)，阿婆曾摟著我敘說她和桂花的情誼是早已深埋下的。迫于生活，阿婆自小便學(xué)會(huì)做桂花糕，以此補(bǔ)貼家用。她的青春是在濃得化不開的桂花香中彌漫開來的。

直到現(xiàn)在，正在經(jīng)歷花樣青春的我才開始有點(diǎn)明白阿婆的青春。我一直以為，青春是需要綻放的，要活出自己的個(gè)性，要經(jīng)歷歡喜、悲痛、叛逆的，那才叫青春。然而，阿婆的青春顯然不同于我們的青春。有一條新的花裙子便可以興奮上好幾天，細(xì)致地打理好家中所有家務(wù)，以及不辭辛勞地制作桂花糕，為自己能擔(dān)起家中一份擔(dān)子而滿足。這是不同的兩代人之間不同的青春，阿婆的青春多了一份責(zé)任。

踏入門檻，便看見了忙碌著的阿婆：頭上包著一方藍(lán)碎花布，絲絲沾在額上的銀發(fā)盡數(shù)敘說著她的滄桑。圍著圍裙，略微下彎的背使她顯得那樣吃力。多少年后的阿婆依舊堅(jiān)持做桂花糕，剎那間，我仿佛又看見阿婆伏身于石寨前，把蒸熟的米粉、糯粉、熟油、提糖拌勻攪合，然后輕輕壓入模具。蒸、搟、匣、刀切后，便盛在盤子里，潔白如玉的桂花糕氤氳著淡淡的桂香，融入口中，清甜爽口，細(xì)膩化渣。這就是貫穿了阿婆整個(gè)青春的桂花香。

如今的阿婆早已青絲變?yōu)榘装l(fā)，但她依然堅(jiān)持著做桂花糕，堅(jiān)守著一份青春時(shí)期便已堅(jiān)守的責(zé)任。

微風(fēng)拂來，吹起淡淡的桂香，桂香中彌漫著阿婆的青春。

青春永不朽

世界繁華如花，人生冷漠如茶。我們都是蒼穹下生活的小人物，擁有喜怒哀樂，體驗(yàn)悲歡離合，但這些終會(huì)逝去。多少年后，當(dāng)我們回首往事時(shí)，似乎只有那般青春在不斷地回放著。因?yàn)榍啻菏遣恍嗟模涗浟宋覀円蝗ゲ环档哪耆A，書寫了我們荒唐的故事，更記載了無數(shù)年輕人的夢。

三毛的青春是不朽的。她曾經(jīng)逃學(xué)，離家出走，打架??各種行為都透露著青春叛逆的氣息。正是她青春時(shí)桀驁不馴的性格，成就了后來在撒哈拉沙漠中勇敢追尋生活的灑脫與隨性。就是這個(gè)如此剛烈和頑強(qiáng)的女子，寫出了許多精彩作品，感動(dòng)和影響著一個(gè)個(gè)年輕人，激勵(lì)著一顆顆追逐夢想的赤子之心。所以，我說三毛的青春永駐。

林徽因的青春是不朽的。她出身名門望族，自幼受到良好的教育和熏陶，年紀(jì)輕輕便琴棋書畫樣樣精通。十五歲時(shí)，她跟隨父親出國，學(xué)習(xí)期間遇到了徐志摩；她的出現(xiàn)讓徐志摩心動(dòng)，無數(shù)的情詩為她而作。后來，她嫁給了梁思成，兩人共同學(xué)習(xí)建筑，后來參與設(shè)計(jì)了人民英雄紀(jì)念碑。林徽因，這個(gè)傳奇般的女子，不僅成就了一代詩人徐志摩，更成就了世界著名建筑學(xué)家梁思成。她用自己的青春，澆灌了這兩位才子的成長，為中國乃至世界成就了如此“人才工程”，所以林徽因的青春常在。

奈良美智的青春也是不朽的。他自幼熱愛繪畫，父母的寬容教育使他擁有了自己的創(chuàng)作空間。但初中時(shí)代，他還是經(jīng)常逃學(xué)，去野外進(jìn)行創(chuàng)作。那時(shí)候，他創(chuàng)作出極具代表性的卡通作品。現(xiàn)在，他仍不改初衷，繼續(xù)少年時(shí)的風(fēng)格，用獨(dú)具特色的大眼娃娃影響著無數(shù)的青年人。他把自己對青春的感悟傾注到作品中，那些大眼娃娃的眼神中無不透露著叛逆和搞怪。他用青春成就了極具個(gè)性的輝煌與成功，當(dāng)曰不朽。

每個(gè)人都有不一樣的青春。在每個(gè)人的心中，青春都是一個(gè)美麗的夢。這是一個(gè)勇敢、奮斗的時(shí)期。這是一道任何事物都無法取代的風(fēng)景。青春很美，美到不朽，美到讓人神往。

一點(diǎn)青春氣，千里快哉風(fēng)

北島在《波蘭來客》中寫道：“那時(shí)我們有夢，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音。”悲壯的詩人因青春的逝去而心殤。只可嘆，如今沙丁魚涌動(dòng)于潮水中似的我們，也染了詩人的憂郁，肆意嘆老。這其實(shí)是一種微妙的心理：誤以為年歲才是青春的標(biāo)簽。

我不由得想到一些人，滿是黍離之悲：中國傳統(tǒng)五千年歷史，到底老了啊！他們振振有詞：諾獎(jiǎng)的紅毯總沐浴歐風(fēng)美雨，那才是青春文學(xué)。

中國文學(xué)真如祥林嫂般“老掉了”嗎？中國文化土壤貧血嗎？傳統(tǒng)精髓缺鈣了嗎？ 不！青春氣的漸消怕是我們忘了蛻化，一度沉于“退化”中。蛻化是中國文化找回青春的必要救贖，是一種繁衍嶄新與深刻血髓的自救。當(dāng)莫言一獎(jiǎng)驚人時(shí)，他說：“我的獲獎(jiǎng)代表不了社會(huì)對文學(xué)的重視。”只有社會(huì)更多地用一水婉轉(zhuǎn)的眼神給文學(xué)更溫柔的注視，才能以一點(diǎn)青春氣息引領(lǐng)千里快哉風(fēng)！

永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必須接地氣，扎根于現(xiàn)實(shí)。當(dāng)成名作家在久違的舶來文化中狂歡時(shí)，那群血?dú)夥絼偟闹嘧骷艺破稹皩じ膶W(xué)”的一角衣衿。不論是王安憶的《小鮑莊》，還是韓少功的《我心歸去》，都是本土文化在失落后的還魂青春。

“歲月”號(hào)沉沒，青春在呻吟。韓國正集體反思“服從”文化，船傾楫摧欲沉?xí)r，兩百多名少年服從船方指揮，艙中等待，最終生命褪色；不服從者反而獲救。青春之氣意味著有理性、有主見的些許“叛逆”。只會(huì)溫吞吞與外物講和，至多不過成為“社會(huì)填充物”，青春的幻想和夢境在剝蝕老化。沒有人的反抗，城市只是水泥林場，王小波的話深刻冰涼。在西南聯(lián)大教授吳宓眼中，霧中的昆明是曹雪芹筆下的空靈幻境。當(dāng)他駐足街頭，看到“瀟湘館”時(shí)，怕是一味難盡。他想到的是黛玉的吟簫于影下，酌梅瓣上雪釀的酒；可當(dāng)時(shí)，一群人喝酒劃拳，青春被暮氣肢解了。吳宓老人憤然而去。

盲目成熟有時(shí)是青年人對外界的“獻(xiàn)媚”。在這個(gè)媒體時(shí)代，神童一度被“神化”。神褻瀆了童，還是童褻瀆了神？沒有青春之氣，童也只是人們追捧的老“玩”童而已，他們真正需要的是攝足文化血脈，為天才鋪壤。

“不長久的，多將以悲劇結(jié)束。”戈?duì)柖〉摹断壨酢酚檬デ啻汉蟮某翜S給人警示。一點(diǎn)青春氣，只在心里，它帶來的是拂頰的千里快哉風(fēng)！

跳水

他終于又一次站在了這座橋上。

他用皺巴巴的手掌摸著橋上滿是缺口和裂痕的欄桿，在心中這么想著。

這座橋很高，離水面至少有十米，長年累月的江風(fēng)錘煉著這座舊橋，在它的身上刻下了一道道的傷疤。

橋很老，而人更老。比這座已經(jīng)五十多年的橋還要大上幾歲的他再一次來到了這座橋，因?yàn)樗麤Q定，在他人生的最后時(shí)刻，再做一次讓自己懷念無比的事——跳水。

他慢慢地摸索到了橋邊的缺口，步幅緩慢而無力，仿佛一座隨時(shí)可能倒下的老朽雕像，做著最后的掙扎。

今天的風(fēng)很大，不由得讓他想到了和發(fā)小一起跳水的日子。那些日子的風(fēng)也很大，常常吹得橋上的他們搖搖欲倒，但他們都不以為意。“有風(fēng)的日子更能劃出漂亮的弧線”，這是他們公認(rèn)的道理。

他繼續(xù)移動(dòng)著，然后從欄桿的缺口探出了頭，十米的高度讓他有些頭暈?zāi)垦！２恢挥X地，他又想起了少年之時(shí)，他第一次站在橋上也是這么的頭暈?zāi)垦！Ｊ走h(yuǎn)的水面讓年輕的他不自覺地打顫。“跳吧！沒關(guān)系的。”水中的發(fā)小這么喊著，他咬了咬牙，再次盯住了水面，然后跳下。水花濺了一米多高，將他的發(fā)小徹底地打濕。“沒關(guān)系吧？”發(fā)小問。“嘿。”他摸了摸紅紅的屁股，咬了咬牙答道。然后在發(fā)小促狹的笑聲中，狠狠地給了他一拳。

“年輕真好。”他回過神來，繼續(xù)看向了水面，盯著，盯著，仿佛看到了當(dāng)初的自己。年輕，健康，有活力，和現(xiàn)在的他完全不同。從胸口的口袋中摸出了藥和一張照片，他突然笑著將藥順著風(fēng)扔了出去，落在了水面上，濺出一朵小小的水花。

藥是醫(yī)生給的，但他覺得自己不需要了。生老病死是人之常情，只要自己的心還年輕，他就無所畏懼。

靜靜地，風(fēng)再次起了，他最后看了眼自己當(dāng)年從水中爬出時(shí)的照片，然后猛地跳了出去。風(fēng)吹到了最大，將他的身子拉出了一條漂亮的弧線，在那一刻他臉上的皺紋徹底綻放，宛如夏花。“就是這樣。”他想到，“人至死都是少年！”

空山新雨后

當(dāng)年早已不是翩翩少年的王爾德說，青春是值得并唯一可歌頌的。

誠然，青年人往往沉醉于青春而忘記終有一日老去，青春也并不如他們所料，永久不朽。然而我們要說，春的美好之后，卻是秋的收獲，猶如青春過后的沉穩(wěn)和歷煉。

且看王爾德，他肆意地涂抹青春的色彩，卻在入境報(bào)稅時(shí)慨然自傲地宣稱：自己僅有名聲足以報(bào)稅！這是他播種青春所得，與時(shí)不朽。

所以，享受春光而似乎始終充滿活力的“日出之陽”，正是我們青年人的天性，本無可厚非，并不是一味地自欺欺人。然而，拿青春賭明天、浪費(fèi)而不知“逝者如斯夫，不舍晝夜”的人，是可悲的。

聽聞多少青蔥少女，只為心中偶像的一笑而“打飛的”去看韓星，不禁扼腕嘆息：她們的青春，早早地花謝花飛。青春，本該是男兒意氣風(fēng)發(fā)、少女巾幗不讓須眉的歲月，為何如此踐踏？

究其原因，首先想到的是巴赫金嗟嘆的“喧嘩的時(shí)代”。青春就像一劑興奮劑，給許多年輕人帶來光陰尚長的錯(cuò)覺。有些人被浮華的時(shí)代遮蔽了雙眼，青春也被人為地上了色，從質(zhì)樸的純白變?yōu)槟藓鐭粢话忝噪x的五光十色。這，并不是不朽。

然而，總有人使青春的豐碑光彩四溢，那是他們用心血涂抹的丹青，渾然天成。譬如季羨林在《清華園日記》中所展示的那樣，他并不是海明威筆下的“迷惘的一代”，而是在浮躁的大學(xué)時(shí)代潛心積淀，踏踏實(shí)實(shí)地為日后學(xué)術(shù)打下了基礎(chǔ)。

再如，人們只看到蔣方舟置身于赫赫的青春光環(huán)之下，卻忽視了他不倦的青春之聲。王小波的年少輕狂，蘇軾的少年成名，都不是青春本身的不朽，而是青春背后有花朵崢然迸發(fā)并結(jié)出了生命之果。

青春，最好的姿態(tài)也許并不如張愛玲所言：“出名要趁早”。豐子愷的《秋》，詠嘆了精魂之不朽，這才是青春之光的理想聚焦。

也許，詠賦青春的詩，最微妙的當(dāng)屬“空山新雨后，天氣晚來秋”。只有空靈、納新，歷秋之豐收，才是最美的“天氣”。

開放在夕陽中的“向日葵”

看見我媽在收拾衣服，走過去打趣：“媽，你看你，都一把年紀(jì)了，還學(xué)什么拉丁舞啊。”

媽一臉怒火：“什么一把年紀(jì)！你媽我是看著顯老了，還是上樓梯要你們這群小崽子扶？”

我和我弟相顧無言，各自默默散去，背后響起高亢的歌聲：“我像一只小小小小鳥......”

自從去年退休之后，我媽便總?cè)轮e不住，要學(xué)點(diǎn)什么東西，可人家都是選太極啊什么的，我媽卻一心一意要學(xué)拉丁舞。這玩意，扭來又扭去，萬一傷了腰可不得了。可她老人家犟，愣是抱定了拉丁“這一棵樹”。

我只好陪她去報(bào)名。報(bào)名地點(diǎn)是一間練舞室，那天，她愣是被墻上那幅畫給吸引住了。

全幅是暖人的橙色，中間一朵向日葵，正肆意開放，熱情，奔放，似乎是在向別人宣告著什么；雖然根部有些發(fā)黃，卻并未阻止她蓬勃向上。她仿佛在燃燒。

我媽的眼里竟有了少許淚光。我有些無措，“媽，這是梵高的名作《向日葵》，這是......”話未說完，媽便喃喃應(yīng)道：“真是好畫啊......”

第二天便正式培訓(xùn)。同一間練習(xí)室內(nèi)，人家都是二十來歲的年輕姑娘，我媽往中間一站，怎么看也覺得有些別扭。可是音樂一響起，我媽別提多帶勁。

我倚著門，目不轉(zhuǎn)睛地注視著母親。驀然，一線扎眼的銀色刺入我的眼簾，是母親的白發(fā)！我不由然想起過去：我還小，母親總是把我背在背上干活，后來，有了弟弟，背上的孩子又換成了弟弟。念了高中，是母親每天用自行車送我上學(xué)......印象中的母親，是無微不至、充滿能量的“超人”。這么多年，母親為了照顧我們，幾乎沒有自己的娛樂。我默默地擦了擦快盈出來的淚水。

轉(zhuǎn)瞬間，一個(gè)月過去了，縣里舉辦拉丁舞比賽，我媽當(dāng)仁不讓地被當(dāng)做“第一人選”。比賽前，她掩飾不住小孩般的喜悅，神秘地對我和弟弟手：“今天，你倆會(huì)看到一個(gè)驚喜。”

什么驚喜呢？帷幕緩緩拉開，我和弟弟張大了嘴。舞臺(tái)中央，一朵金色的“向日葵”優(yōu)雅地舞動(dòng)——是的！是梵高那幅《向日葵》里的向日葵！我看見，我看見化裝成向日葵的我的母親，在用她全部的熱情和魅力，釋放她那青春的、激情澎拜的、灼灼的光芒！

活得像梵高的向日葵

梵高說：“生活對我來說是一次艱難的旅行，我不知道潮水會(huì)不會(huì)上漲，及至沒過嘴唇，甚至漲得更高，但我要前行。”

耀眼的黃，濃郁的綠，奪目的藍(lán)，梵高的向日葵以咄咄逼人的顏色，宣示著青春的熱烈、張揚(yáng)，豪情滿懷。

認(rèn)真無悔地書寫青春才能讓青春不朽，坦然地接受年華的老去是對青春最好的紀(jì)念。青春如正午的太陽，噴射著不可抑制、沸騰灼人的激情。把握青春的律動(dòng)，方能讓青春大放光華。王勃風(fēng)華正茂時(shí)，一揮而就千古名篇《滕王閣序》，他的青春是才思火花的迸射；三毛趁年輕旅居撒哈拉，勇敢追求不尋常的快意人生，她的青春是個(gè)性的顯揚(yáng)；陳坤帶領(lǐng)青年志愿者十天行走西藏，讓公益活動(dòng)“行走的力量”煥發(fā)青春的活力，他的青春是正能量的傳遞。王勃的文思，三毛的個(gè)性，陳坤的愛心，是他們對青春獨(dú)一無二的注解。擁抱青春，迎接生活，青春正當(dāng)時(shí)，不朽的青春由我們創(chuàng)造。

青春，永不告別，銘記青春在于擁有一顆綻放的心靈。奧黛麗·赫本的青春被許多人定格在《羅馬假日》中的燦爛微笑。晚年，她擔(dān)任聯(lián)合國兒童基金會(huì)親善大使，身患重病卻依舊遠(yuǎn)赴索馬里看望饑餓兒童。此刻，她嬌顏不再，卻真正演繹了“天使在人間”。赫本的青春不老，因?yàn)樗忌频男膹奈聪牛齼?nèi)在的美麗讓她的青春永駐。

正如影星凱特·布蘭切特所說：“我覺得皺紋是閱歷的象征，我非常享受現(xiàn)在的自然老化。”青春的不朽，不在于抓住青春不放手，而是心態(tài)的年輕，在時(shí)間的沉淀中蓄積澄明如水的溫情。“我老了，該回家了。”此語一出，感動(dòng)非洲。曼德拉在總統(tǒng)任期剛滿一屆的時(shí)候，執(zhí)意要將南非這個(gè)新生兒托付給年輕的一代。然而，在南非人心目中，他們最敬愛的前總統(tǒng)永遠(yuǎn)不會(huì)老去。大家在曼德拉的葬禮上吹起瓦瓦祖拉，歌唱青春。《時(shí)代》周刊選用曼德拉仰頭憨笑的特寫，作為他留給世界的永恒紀(jì)念。

活得像梵高的向日葵，在陽光中盡情炫耀，不要害怕萎謝。這種美麗，永遠(yuǎn)年輕

琴斷了！

爺爺有把三弦琴，漆身，蟒腹。彈了幾十年的琴，在爺爺厚實(shí)的指甲板下斷了。為此爺爺悶悶不樂了許久。聽奶奶說，爺爺去縣里的音樂廳、琴行跑了個(gè)遍，硬是沒有找到個(gè)會(huì)修三弦琴的師傅。我看了眼手里夾著煙的爺爺，他似乎又蒼老了許多。

父親聽說琴斷了后，跑遍鄰近各縣，終于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的師傅。爺爺?shù)眯牛ⅠR帶我奔了去。

老師傅姓白，白鬢、長須，似乎比爺爺還要年長幾歲。爺爺一見著老師傅，頓覺心頭痛快，容光煥發(fā)。

“師傅，這小三弦還能用嗎？”

“不急，不急，您這琴工藝精良，還需要幾天。”白師傅轉(zhuǎn)身拿出了另一把三弦，“喏，我這兒剛巧有一把，幾日不彈，怕技癢了吧？”

一看到三弦，爺爺眼里就有光。他輕輕接過琴，架了張板凳，正坐，擺好架勢，給我們來了段單弦。

“大漢丞相歸了天，這蜀漢怕要亡??”

原本歡快的《三國》彈詞，唱到最后，竟然有了悲壯的味道，那拖長音的“亡”字尤其刺耳。

白師傅也和了一段。“老兄，如今像您這樣的人，可不多見啦！”他指了指沒有用竹片彈奏的爺爺。

“那年頭艱苦，一把琴養(yǎng)一家人，還是用手撥著踏實(shí)。”

爺爺在白師傅那兒呆了三天，取琴后，他就大病了一場。待我見到爺爺時(shí)，他全身已經(jīng)插滿了管子。奶奶說是胃病，年輕時(shí)四處彈唱落下的。白師傅先前來看了爺爺一趟，嘀咕了一陣，又把爺爺?shù)那偃∽吡恕?/p>

等我再見到白師傅時(shí)，爺爺已經(jīng)去世了。師傅將兩把三弦塞給了我：“他哪在乎什么命啊？可憐了這門手藝！”

我驀地明白了爺爺堅(jiān)持住在鄉(xiāng)下的原因，想必只有那兒還留著年輕時(shí)的夢，留著三弦的最后一批聽眾吧？

我把爺爺?shù)那贀崃藫幔趬苌蠑[好，紀(jì)念這輩子都沒有彈完的青春。

第三篇：江蘇高考滿分作文(滿分作文)

江蘇高考滿分作文一：

《與 車 共 舞》

20世紀(jì)初，卡爾·本茨發(fā)明了汽車。由三輪到四輪，從無蓋到封閉再到敞篷，汽車的功率不斷提高，人們“假車馬”而“致千里”，世界在人們的腳下變小。人們紛紛贊嘆這是一項(xiàng)偉大的發(fā)明。

21世紀(jì)，汽車成為了人們主要的交通工具，卻不再受到那樣的贊譽(yù)。噪音、尾氣污染，越來越多的人放棄了開車出行，轉(zhuǎn)而回歸原始，投奔自行車或是雙腳。不僅如此，汽車在有些人的眼中更成為了快節(jié)奏，城市化生活的禍?zhǔn)祝恢肛?zé)。

不可否認(rèn)，汽車為帶來便捷的同時(shí)，也帶了快節(jié)奏的生活。人們耳邊回響著“向前向前”“加速加速”之類的話語，期望一腳油門，一聲呼嘯就可以快速到達(dá)目的地。人們不再耐煩于等待，甚至將孩子們與昆蟲最自然的交流看成是浪費(fèi)時(shí)光和虛度年華。

“草在結(jié)它的種子，樹在搖它的葉子，我們就站著，不說話”，這是詩人顧城的慢節(jié)奏生活，而今這樣的生活卻只存在詩人的精神花園或是上一輩的記憶中。在田野中漫步或者騎行，隨時(shí)停下采擷腳邊的野花，無車的時(shí)代人們曾有過這樣的愜意生活，而今人們駕著車飛速掠過一片片田野，只見得金黃一片，心中貧瘠而躁動(dòng)。

那么，我們真的不能與車和諧相處了嗎? 也不盡然。一位詩人在千年之前就為我們提供了答案“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。”無論何時(shí)何地，無論是否周身一片喧囂，川流不息，只要擁有內(nèi)心的獨(dú)立，就能擁有如同顧城或是陶淵明一樣的澄澈內(nèi)心。

當(dāng)我們身陷阻塞的車流中時(shí)，不必再暗自憤恨地咒罵，打開窗，可以看見同樣歸家的飛鳥寫給天空的散文詩，可以看見樹葉與晚風(fēng)最后一次盡情的舞蹈，可以瞥見另一扇車窗后焦急歸家的同路人。一切并沒有那么著急。不僅如此，車輛并不僅僅將我們載往壓抑逼仄的辦公室，路途的另一端擁有更多的可能與期待，是郊區(qū)楓林的漫山紅遍，是異國風(fēng)情的樂曲舞蹈，是遠(yuǎn)方姑娘的純凈的笑容……

木心先生說：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人。”現(xiàn)在的車馬都快了起來，風(fēng)馳電掣，而日色依舊緩慢，一生依然可以只愛一個(gè)人。

與車共舞，一樣有璀璨人生

備注：該文章《2017江蘇高考滿分作文2篇》

第四篇：2013江蘇高考滿分作文

2013江蘇高考滿分作文：一葉知秋

合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于壘土。可見無論是一沙一木，還是一葉一花，總在細(xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。

小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生如此大的影響，它改變了整個(gè)山洞的環(huán)境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所。

一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細(xì)節(jié)需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事的學(xué)問，并非機(jī)械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的眼光來看待萬物。這幾位朋友，在進(jìn)洞前只有對大蝴蝶的好奇和探索，全無對生命的尊重，因而他們貿(mào)然點(diǎn)燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對低等生物的征服。“鉤簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。”這是蘇軾對于生命的大度。這位執(zhí)鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時(shí)刻。不過，此情并不令人費(fèi)解，倘若沒有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無絕的佳句？

心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點(diǎn)燈”的大度與包容，還需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感。

當(dāng)我們有了觸動(dòng)事物核心的敏感時(shí)，才真正明白細(xì)節(jié)給我們帶來的巨大力量，因?yàn)樗梢允刮覀兛吹酶啵吹酶h(yuǎn)。佛說：“一花一世界，一葉一菩提”。佛獨(dú)具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠(yuǎn)得多的東西。懂得細(xì)節(jié)的人，往往能占盡先機(jī)。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會(huì)表現(xiàn)出一定的先知性。同為凡人，為何他們會(huì)有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時(shí)代的脈博和神經(jīng)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。

細(xì)節(jié)，總是腐朽事物的報(bào)喪者、新鮮事物的召喚人。當(dāng)宗法制度在第一個(gè)諸侯國被破壞時(shí)，當(dāng)文字獄興起、抓起第一個(gè)書生時(shí)，當(dāng)官僚資本主義壓迫第一個(gè)民眾時(shí)，當(dāng)中國國門第一次被外國列強(qiáng)打開縫隙時(shí)，這些細(xì)小的跡象都預(yù)示著某種地覆天翻，而有智慧的中國人會(huì)毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機(jī)遇，從而成為一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者。

常言道：“細(xì)節(jié)決定成敗。”這話一點(diǎn)也不夸張。但凡心中懷有大愛又能關(guān)注細(xì)節(jié)的人

第五篇：2016江蘇高考滿分作文

2016年高考作文江蘇卷評析

【高考真題】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。（70分）

俗話說，有話則長，無話則短。有人卻說，有話則短，無話則長——?jiǎng)e人已說的我不必再說，別人無話可說處我也許有話要說。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。

【命題解碼】

材料以論述的形式呈現(xiàn)，其形式上的特質(zhì)決定了立意的多樣性。換句話說，這種類型的材料處處可見可作文的切入點(diǎn)。只要考生抓得住寫出好文章自然不是問題。“有話則長、無話則短”，這是常態(tài)，而“有人卻說，有話則短無話則長”，就有比較豐富的內(nèi)涵，或者說多種理解。有話則短，前面是長，為什么要短呢？長話短說，還是什么呢？短說又說些什么呢，這里面就有種種內(nèi)涵了。下面一句“無話則長”，這個(gè)“長”則有多種理解。從這角度上來說，可以立意如下：于無聲處聽驚雷、于沉默中爆發(fā)、大美無聲、沉默是金等。材料作文原本切合考生的年齡與思維實(shí)際，發(fā)揮空間很大，但受任務(wù)驅(qū)動(dòng)的限制，考生作文就不那么容易了。但從任務(wù)驅(qū)動(dòng)角度來看，我們必須從“個(gè)性”和“創(chuàng)新”的關(guān)系角度來審題立意。按照這樣的思路，既可以討論年輕人所熱衷的“不走尋常路”的個(gè)性彰顯主題，也可以結(jié)合藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的例證，總結(jié)、升華出對于創(chuàng)新意識(shí)的思索。材料適合寫不同的體裁：可以就材料所提示的多個(gè)維度做辯證思考，寫議論文；也可以選擇恰當(dāng)?shù)拿斯适禄蜃约旱挠H身經(jīng)歷作鋪陳生發(fā)，寫記敘文；還可以抒發(fā)一些別人所未發(fā)之情，寫抒情散文。在高考評卷過程，會(huì)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。在立意上主要表現(xiàn)為亮點(diǎn)：緊扣“說、不說、個(gè)性和創(chuàng)新”四個(gè)點(diǎn)中的任意一點(diǎn)即切，最佳主要立意為：放在“個(gè)性”或“創(chuàng)新”背景中來談“說”或不說，是為最佳立意。今年作文命題采用了議論性的材料，觀點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，審題立意具有一定的難度。考生要想憑借立意在考場中的博得頭籌，寫出征服閱卷老師的優(yōu)秀文章，文體很關(guān)鍵：議論文力求思辨，議論就會(huì)平面化，難以入得閱卷老師的法眼；記敘文要情節(jié)化，空談情感難得高分；文學(xué)文體運(yùn)用，要做到表達(dá)、主題和選材三者和諧統(tǒng)一。材料的開放性可以引領(lǐng)不同層次的考生各顯身手，讓他們能夠辯證地看待問題，分析問題，在此基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性和培養(yǎng)創(chuàng)新思維，體現(xiàn)了鼓勵(lì)創(chuàng)新、彰顯個(gè)性的時(shí)代特點(diǎn)。新近很多專家對任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，過分推崇或盲目追求，都是不智的選擇，唯有者正正視材料作文的特質(zhì)和魅力之處，才能科學(xué)落實(shí)高考作文的考查要求。

【審題誤區(qū)】 淺讀材料，平面滑行材料前半部分?jǐn)⑹霈F(xiàn)象，后半部分揭示本質(zhì)，只關(guān)注前者，忽視后者，滑行于材料表層信息。為現(xiàn)象而寫，自然無法深刻立意，也就把握不準(zhǔn)材料核心立意。比如從“說”的角度立意，為只是談“說”，可是它蘊(yùn)含什么樣的深意呢？這樣只顧現(xiàn)象，自然就觸及了材料真意。不明就里，生拉硬扯素材是為表達(dá)主題服務(wù)，但也不能忽視材料本身的獨(dú)特性，胡亂加工為我所用。這種“不擇手段”的化用素材，是高考禁忌，在今年閱卷中屢屢碰到。印象很深刻的有某考生在化用“舉案齊眉”的素材時(shí)，將梁鴻與孟光的愛情故事，曲解為追求個(gè)性的軼事。這樣的素材完全是胡說八道，生拉硬扯，希望以后備考中注意，就新讀材料也要有一定的事實(shí)根據(jù)。文體不清，結(jié)構(gòu)松散這是高考作文中的常見現(xiàn)象，但在今年閱卷中更為突出。很多考生筆下千言，但都是常見的套路思路，胸中可能藏了不少“范文”，沒有認(rèn)真轉(zhuǎn)化為己有，導(dǎo)致生搬硬套，結(jié)構(gòu)松散，文體不清更是家常便飯。有位考生寫老師上課總能創(chuàng)造意想不到的樂趣，卻在文中進(jìn)行兩大節(jié)有近三百字的議論與抒情，原本一篇很出彩的記敘文，愣是被其誤作成了“四不像”的文體，結(jié)構(gòu)散架如沙盤。

【高分作文】

一、議論文

該說就說（一類上70分）

馮小剛在《一九四二》發(fā)布會(huì)上面對諸多記者關(guān)于“為什么要用如此直接的方式揭當(dāng)年的痛處”的提問，淡淡地回了一句：“沒什么值得掩飾的。” 的確如此，痛了，就直接說出來，讓人們看到痛處，如此才能去治療，否則一直捂著傷口，不為他人所知，著實(shí)讓人贊許你的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯(cuò)過治療的最佳時(shí)期，從此留下難以撫平的傷痕。

季羨林便是一位不掩飾自己苦痛的人，回憶當(dāng)年文革被批斗時(shí)在《牛棚雜憶》中寫道：“這次的批斗頗令我不滿意，沒有戴高帽，沒有坐“噴氣式”??只有半個(gè)小時(shí)的教育。”季老用如此通透的態(tài)度輕描淡寫了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫得幽默風(fēng)趣，但仍能使我們窺得當(dāng)年的黑暗。季老知道豁達(dá)而不郁結(jié)。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國一度為之嘆息，如果他們能夠?qū)⑼纯嘈钩鰜恚苍S他們的人生就是另一番天地了。

人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛，國家、民族也難免如此，民族的痛就更不該掩飾了。正如索爾仁尼琴所言：“如果一個(gè)國家擁有了一個(gè)講真話的作家，那么他們就擁有了兩個(gè)政府。”事實(shí)正是如此，當(dāng)年索爾仁尼琴因《古拉格群島》這本真實(shí)揭露了俄國黑暗社會(huì)的著作而被削去國籍、流放到國外。這就顯出了當(dāng)年俄國的心虛了。然而即便作家被趕出國門，《古拉 格群島》也從未停止出版。憂國之痛同樣彌漫著中國作家的心扉，郁達(dá)夫?qū)憽冻翜S》，中國青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對于故國的愁思：“一飯千金圖報(bào)易，五噫幾輩出關(guān)難。茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈。”亡國之危，弱國民眾的心靈壓抑，激起了郁達(dá)夫深沉的悲愴。兩位作家肩負(fù)重任，他們痛苦的血脈，流淌在自己作品的字里行間，充滿著痛苦和激憤的情感。

痛了，就要直接說出來，只有說出來才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認(rèn)侵華事實(shí)，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀。一個(gè)民族連自己的痛處不敢說出來，那么他們還有什么未來可言？魯迅先生說：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。”我想真正有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍矣谡f出自己的痛處，敢于面對自己的痛處。不說出來如何敢勇敢面對？

該說就說，沒什么值得掩飾的！

【點(diǎn)評】開門見山，旗幟鮮明。文章開門見山，旗幟鮮明亮出自己觀點(diǎn)：痛，沒什么值得掩飾的。并且諳熟議論文的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，讓議論走向深入，寸峰起霧，扇云致雨。舉例精當(dāng)，引證到位。考生列舉了季老在痛苦中有言，傅雷等人卻于痛苦中沉默，抉擇不同，天地迥異，切合立論，彰顯了作者的見識(shí)和才氣。正反對比，拿捏精準(zhǔn)。由個(gè)人之痛延展到國家、民族之痛，索爾仁尼琴、郁達(dá)夫身處痛苦境地，卻胸懷天下黎民，這與日本民族便相形見絀，不愿也不敢承認(rèn)自己的痛，它將會(huì)永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。拿捏精準(zhǔn)，兩相對比，便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達(dá)出來。語言靈動(dòng)優(yōu)美，文句表現(xiàn)力很強(qiáng)。開篇使用排比句，將科學(xué)家、思想者、企業(yè)者三個(gè)善于分享的論據(jù)精煉，凝練厚重，使得后文論據(jù)的提出顯得水到渠成。在論證中，企業(yè)名言、賈思勰、張仲景等典型事實(shí)論據(jù)隨手拈來，古典名言的運(yùn)用駕輕就熟，很見功力。立論善于思辨，彰顯個(gè)性。本文能層層深入挖掘材料的“分享”和“精神”，結(jié)合時(shí)代精神，反對“小享”，倡導(dǎo)“大享”，體現(xiàn)出與眾不同的思想境界，觀點(diǎn)振聾發(fā)聵。

我言秋日勝春朝（一類上68分）

無意中翻到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘?jiān)啤Ｒ槐庵郏会炢牛酥猓瑵M卷皆虛空。

這叫留白，是中國水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點(diǎn)物像是細(xì)心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點(diǎn)墨。全卷意蘊(yùn)于是從二維紙面伸展成了無限。

留白是與前人的叫板。南宋馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無巨細(xì)，皆一一列舉下來。怕是遠(yuǎn)處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì)一絲不茍的記錄下來，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍(lán)天，枯藤怪石，強(qiáng)烈的視覺沖擊，喂飽了千年來中國人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠(yuǎn)與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無名的山水畫師，卻少了“馬一角”“夏半邊”!

古詩云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝!”這是樂觀與通達(dá)，也是個(gè)性與創(chuàng)新。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會(huì)轉(zhuǎn)涼，盡管那炎熱與夏天并無二致。“前人之述備矣!”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個(gè)秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對秋的審美。“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”那成排的雁、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。

這便是“唱反調(diào)”“叫板”之美。有些話，別人也說過，我便不必再附庸風(fēng)雅;只有別人無話可說時(shí)，才是我的主場，我的黃金時(shí)代。

國學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎?面對一個(gè)妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬字巨著《柳如是別傳》。這是個(gè)性與創(chuàng)新，也是對人性的敬重。

同樣，韓干，那個(gè)畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體，才能成為馬遠(yuǎn)、夏圭、陳寅恪和韓干……

只愿在不斷流淌的長河中，盡管洪流碾過，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴。

【名師點(diǎn)評】

這篇考場佳作被閱卷組評為滿分，其亮點(diǎn)如下：

1.善找由頭，材料豐富。作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨(dú)釣圖》起筆漫談，材料援引豐富而妥帖，從馬遠(yuǎn)、夏圭、韓干到陳寅烙、魯迅等，古今史料，盡顯風(fēng)流。

2.敘議精當(dāng)，巧妙扣題。可貴的是文章不是脫離材料空談道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精當(dāng)?shù)牧信e，巧妙的引用之后，恰到好處地加以議論，自然地勾進(jìn)了題旨，用“留白”“唱反調(diào)”“叫板”“獨(dú)辟蹊徑”等詞，生動(dòng)地詮釋了題目材料中的“有話則短，無話則長”，意蘊(yùn)豐富，頗有新意。3.積累厚實(shí)，行文從容。以文而論，作者胸中有墨，故清詞麗句汩汩而來，行文紆徐從容，又節(jié)奏分明。

于無聲處聽驚雷

《莊子·齊物論》里風(fēng)吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動(dòng)聽的沉吟，“吹萬不同”，可風(fēng)一停，就沒了聲音，死氣沉沉。這自由的風(fēng)來得真好。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然有話要說，也許是個(gè)性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng)新意識(shí)的靈光一現(xiàn)。有多少張牙舞爪的另類，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，斷不可少了這份自由。

別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明。或許是大家畏懼權(quán)威，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。我們這個(gè)民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。按阿城說法，大概老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。那么，若為真理而發(fā)問，乃至質(zhì)疑，這種個(gè)性的彰顯，就是不畏權(quán)威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執(zhí)著。但是，若一味為問而問，為說而說，彰顯個(gè)性，便成了張揚(yáng)個(gè)性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標(biāo)新立異。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問環(huán)節(jié)，多有怪異的問題，言之無物，不知所云，卻賺足了眼球。

可我們不會(huì)因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因?yàn)椋话亚蓝滤溃艜?huì)有精彩之語，才有創(chuàng)新之見。

而創(chuàng)新之人，有時(shí)也是彰顯個(gè)性之人。創(chuàng)新意識(shí)，有時(shí)也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚(yáng)里。今日之彰顯，是他日的獨(dú)樹一幟;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說：“凡是偉大的，都是叛逆的。”

就像黃遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽。”他的創(chuàng)新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無人識(shí)得，盡皆起謗”。后開臨濟(jì)一宗，法脈延續(xù)最久。當(dāng)年馬云四處游說，描繪網(wǎng)絡(luò)購物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個(gè)歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨(dú)辟蹊徑真難。他們的個(gè)性、叛逆，是創(chuàng)新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。

所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個(gè)性，甚至尊重一個(gè)偏見開始。錢鐘書在《論偏見》里說，假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。羅素也說“須知參差多態(tài)，乃是 幸福的本源”。千人一面，時(shí)刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味。《紅樓夢》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時(shí)，說：“有本事的人難免吊歪。”你看，有本事和吊歪，創(chuàng)新和個(gè)性，總是如影隨形。那么，何必繃著個(gè)臉呢?

可是，我們看見多少中規(guī)中矩的標(biāo)準(zhǔn)，扼殺了個(gè)性，也扼殺了創(chuàng)新。王國維在《人間詞話》里說：社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人;文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規(guī)矩，少有創(chuàng)見，沒有創(chuàng)新，察言觀色，人云亦云。龔自珍詩說“不拘一格降人才”，這詩現(xiàn)在依舊不會(huì)過時(shí)。有人曾批評如今的年輕人暮氣沉沉，沒有朝氣，批評得對，可是，什么環(huán)境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否則，未來的年輕人依舊暮氣沉沉。

《一代宗師》有句臺(tái)詞我很喜歡。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個(gè)機(jī)會(huì)不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個(gè)機(jī)會(huì)吧，彰顯個(gè)性，銳意創(chuàng)新，由他們造反為王去。

亮劍無聲處（一類中65分）

日本作家川端康成的一句話很令人回味。“不要在喧囂處歌吟，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分。”

細(xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過的大道上我們的聲音縱使再高亢也無人知曉。我們惟有亮劍無聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。

范仲淹的一篇《岳陽樓記》歷來為文人墨客推崇贊賞。然而細(xì)想，倘若沒有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬頃”之泛泛言談，又怎會(huì)有《岳陽樓記》的成功。惟有在眾人無聲處發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。

且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍。“沉默呵，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。

亮劍的背后，往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心。陳寅恪悼念王國維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響;“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說處，自然不必再附和;別人無聲處，需要的是我們的亮劍精神!

然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍無聲處的又有幾人?王開嶺先生在《古典之殤》中曾無奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無詞無句。”喧囂匆忙的社會(huì)中，我們歌詠的究竟是 什么?能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人?社會(huì)在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動(dòng)詮釋自己內(nèi)心的聲音?何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見?在新時(shí)代中，亮劍無聲處需要的是“雖千萬人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽城而掙斷繩索的激情。惟有亮劍無聲處，方能無愧于己，無愧于心。

人生易逝。惟有于眾人無聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。

話長話短

“有話則長，無話則短”，這句話倒是慣常聽到的，再熟悉不過了，拜高考所賜，又知道了原來還有“有話則短，無話則長”的說法。初聽，甚是蹊蹺，有話才能長，無話自然短，怎么反是有話須短，無話卻長了呢?今年江蘇高考的作文題目也夠繞口的，話說難道是位鐘情哲學(xué)的老師出的題目么?哈哈，純屬逗樂!笑過之后，我仔細(xì)琢磨這題目，忽有所悟，“有話則短，無話則長”，看似邏輯混亂，實(shí)則是聽著新鮮，嚼著有理的一句話啊!不論其他，暫且說說會(huì)議的那些事兒吧!倘若你已入職，一定會(huì)有為會(huì)議抓狂的時(shí)刻。我時(shí)常納悶，真的有那么多會(huì)議要開嗎?每個(gè)單位，大事小事兒，總是有點(diǎn)事的，所以，開會(huì)不可避免，這點(diǎn)我是贊同的。但是，真的需要那么多的會(huì)才能落實(shí)上級(jí)的精神才能安排妥單位的工作嗎?這一點(diǎn)，我持保留態(tài)度。據(jù)我觀察，有的會(huì)基本無事，有的會(huì)可以壓縮。開會(huì)的若干時(shí)間，真正有效的，實(shí)際少得可憐。

倘若領(lǐng)導(dǎo)肯做到“有話則長，無話則短”，我們做下屬的是要拍掌歡呼的。因?yàn)橛小盁o話則短”的鋪墊，所以，“有話則長”的時(shí)刻，我們自當(dāng)維護(hù)遵守恪盡本分。如此，領(lǐng)導(dǎo)群眾互尊互諒，彼此工作生活兩不誤。更重要的，長此以往，我們便知道開會(huì)是真正有事，于是，記得豎起耳朵聽清楚，事后也能及時(shí)把工作做到位。反之，有較多的泡沫會(huì)議摻雜其間，讓人心生厭膩，虛度光陰，互相損耗的同時(shí)，是有極大可能誤了會(huì)議中本來重要的事的——太多的會(huì)議是會(huì)催生參會(huì)者的惰性和隨意性的。這真是一本再明白不過的賬目，聰明如領(lǐng)導(dǎo)，我想，只要肯稍微理一理，肯稍微放一放的人，都是可以做到的。

其實(shí)，最難做的應(yīng)該還是“有話則短，無話則長”吧!那么長的會(huì)，都在做什么呢?我也曾注意觀察過。一場會(huì)議，參與者眾多。遇到重大活動(dòng)，那就更是走馬燈似的，你方唱罷我登臺(tái)。倘若發(fā)言者均有事，也是應(yīng)該的。只是，似乎是會(huì)前溝通不夠，發(fā)言會(huì)有很多交叉現(xiàn)象，重復(fù)的發(fā)言在漫長的等待中確實(shí)是很讓人膩味的，但在發(fā)言者看來，他們也許是在重復(fù)以引起大家的重視。這是雙方的視角不一，所以有不同的感受嗎?適當(dāng)?shù)闹貜?fù)是可以的，但泛濫成災(zāi) 的重復(fù)，除了讓人心生不悅，似乎并不能促使人把工作做得更好。我以為，盡管“有話”，但別人已經(jīng)說了，那就不必重復(fù)，這就是“有話則短”了。這樣的“有話則短”，我們做下屬的也是喜歡的。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的魅力，不會(huì)因?yàn)樗脑挾喽錾嗖粫?huì)因?yàn)樗脑捝俣蚁耄热艨偸窃谇‘?dāng)?shù)臅r(shí)候說恰到好處的話，這樣的領(lǐng)導(dǎo)一定是萬眾矚目大放異彩的!如果說“有話則短”是一種智慧，那么，“無話則長”則是一種勇氣和擔(dān)當(dāng)。一個(gè)問題，眾人三緘其口不發(fā)一言，或是出于謹(jǐn)慎，或是出于其他，這個(gè)“無話”的時(shí)刻，是需要一些響亮的聲音打破沉寂的。倘若，一團(tuán)沉默，從上到下，問題還是問題，不免讓人失望。一個(gè)讓人心生敬意的領(lǐng)導(dǎo)不在于他的威嚴(yán)，有的時(shí)候，只是某一個(gè)瞬間，他可以在沉默的時(shí)刻發(fā)出自己的聲音，正直的，真誠的，這樣的“聲音”再長，我們也是歡喜的。這姑且看做“無話則長”吧!其實(shí)，話長話短，并不矛盾，長則長，短則短，總要根據(jù)需要來定。只要符合精簡高效的原則，長，或是短，都是讓人心悅誠服的事兒。開會(huì)如此，其他的事兒何嘗不是?話長話短中，是高效的行事方式，是智者的適當(dāng)沉默，是勇者的敢于擔(dān)當(dāng)!

豐富的安靜

一直很喜歡《項(xiàng)脊軒志》這篇課文，不是為了那句令很多人動(dòng)容的“今已亭亭如蓋矣”，而是南閣子典雅別致的環(huán)境：僅容一人居住的小房間卻門窗俱全，院子里隨意地種上蘭、桂、竹，偶爾會(huì)有幾只小鳥停留啄食，而到了十五月圓夜，桂花樹的影子投在墻上，隨著微風(fēng)輕輕舞動(dòng)。不用擔(dān)心隔壁家的夫妻吵架讓自己難以安寢，不用頭疼晚飯后外出散步被浩浩蕩蕩的廣場舞大軍阻斷去路??細(xì)細(xì)想來，自己也許向往的就是那一份難得的安靜。

我們被拋入到一個(gè)聲音爆炸的世界，消除聲音符號(hào)似乎都是不被允許的：從讀書起我們都會(huì)被鼓勵(lì)要積極發(fā)言，工作后無論是在什么類型什么級(jí)別的崗位，“與人溝通”都是一項(xiàng)隱形卻基本的要求——我們被要求張開嘴“說話”，要多說話;也被教了許許多多應(yīng)當(dāng)去說的話，卻從未有人教我們?nèi)绾巍安徽f話”。

所以經(jīng)常會(huì)有人語出傷人卻渾然不自知，會(huì)在公共場所大聲喧嘩如入無人之境——沒有體會(huì)過安靜又如何會(huì)有適應(yīng)維持安靜的意識(shí)和能力?一個(gè)非常通俗易懂的例子，大多數(shù)人是沒法適應(yīng)一個(gè)人吃飯、一個(gè)人看電影、一個(gè)人旅行的，倒真不是多一個(gè)人就能提升活動(dòng)品質(zhì)，只不過多一個(gè)人就多了一張嘴，可以打破那種尷尬的安靜。久而久之，我們再難適應(yīng)偶爾來臨的安靜，想方設(shè)法地逃離安靜。可是安靜真的有那么可怕么?

史鐵生曾經(jīng)不加掩飾地表達(dá)他對安靜的向往：“想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處。”我們會(huì)以為地壇是一個(gè) 天然的隔音器，隔絕一切聲音，里面一片死寂，不過我們很快就發(fā)現(xiàn)史鐵生耳中的地壇“并非無聲”：暮鴉吵鬧著歸來，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動(dòng)蟲鳴??自然的呼吸聲此起彼伏地在他耳邊回響，生命的脈搏就有力地走在他的心上，他可以放心地卸下包袱，用慢鏡頭回放腦中的記憶，撫摸生命的每一道痕跡。自然的力量永遠(yuǎn)神秘而不可忽視，他在地壇里想明白了為何上天會(huì)安排他殘廢了雙腿，面對必然會(huì)降臨的死亡應(yīng)該如何生活，自己的母親為何會(huì)早早離開自己??地壇的安靜卻給他注入了力量的源泉，所以我們才能在他的字里行間觸摸到難以潛藏的韌勁——一個(gè)活到最狂妄的年紀(jì)卻殘廢了雙腿的人，他認(rèn)真而努力地活著，還想著帶給別人最懇切的期冀。

而這一切，就來自地壇那豐富的安靜。

初讀《紅樓夢》時(shí)非常不喜歡寶釵，總覺得她是一個(gè)虛偽世故的女子。過了幾年再拿來細(xì)細(xì)品讀時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)我忽視了她身上許多東西。賈母帶著劉姥姥逛大觀園時(shí)第一次對寶釵的蘅蕪苑有了直接而細(xì)致的描繪——奇草仙藤，冷絕蒼翠;屋子里則如雪洞一般，一色玩器全無，床幔也是極其素凈的。就像前文薛姨媽提到寶釵“不愛花兒粉兒”的，她的居所、她的寢室，在她自己能夠做主(因?yàn)榇蠖鄶?shù)面對外人時(shí)，她所做的是一個(gè)別人所要求的她應(yīng)該有的樣子)的小小地界里，她安靜而固執(zhí)地堅(jiān)持自己的追求，不再做那個(gè)大家所期望的小姐(也許其他年輕的未出嫁的貴族小姐，閨房里應(yīng)該精致美麗，院子里則是各色花草)，直到賈母帶著眾人游覽大觀園才為我們揭開神秘的面紗。比起許多刻意追求特立獨(dú)行以標(biāo)榜自己的與眾不同之人，寶釵并未將自己與其他貴族小姐的不同作為自己的身份牌，卻也沒有像我們在書中大多數(shù)時(shí)候見到的那樣順從得像戴上了面具般沒有自我，而在自己的一方天地里安安靜靜地保持本初的自我。而讀者則有幸沾劉姥姥的光見識(shí)到了寶釵的另一面(又或者說是她心底里的自己)，才明白那個(gè)一貫的安靜下卻也有著一股可愛可嘆的固執(zhí)和叛逆。

所以何須懼怕安靜?只不過我們固守舊地，忘記或是拒絕尋求安靜下的一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符。也許當(dāng)我們學(xué)會(huì)正視安靜，在緘口沉默時(shí)耳邊卻會(huì)傳來紛繁的自然之音，告訴我們，安靜，也可以很豐富。

于無聲處響驚雷

“在人頭攢動(dòng)、火樹銀花處不必找我。”木心先生如是說。

誠哉斯言！當(dāng)今社會(huì)，一股盲從之風(fēng)盛行，小到大街上各種顏色的同款衣服，大到世界各國對特種部隊(duì)“不約而同”的共同喜好，這股風(fēng)名為“流行”，實(shí)則卻是將人們的個(gè)性逐漸抹殺。的確，在某些領(lǐng)域我們確實(shí)需要它。例如，“引力波”如今初被發(fā)現(xiàn)還需我們繼續(xù)研究其中奧妙。可是在大多數(shù)情況下，“有話則長，無話則短”的名言已被過度傳誦，我們真正需要的是像木心先生一樣敢于從洶涌的人潮中抽出身來，有著陳寅恪先生“只講從未有人講過的”的豪氣的人。他們是社會(huì)這支交響曲中靈動(dòng)的音符。他們厭惡隨波逐流而隨意自我，追求個(gè)性，在永遠(yuǎn)黑暗的天空一角，擦出一道道驚艷的閃電；永遠(yuǎn)沉默的大地上方，碰響一聲聲驚雷。

毛姆的小說《月亮與六便士》中的主人公思特里克蘭德正是這樣的人，年屆四十的他本有著令人羨慕的幸福生活，可他不愿終日碌碌，不愿與其他人一樣平靜而平凡的過完一生。于是他選擇放棄這種生活，踏上了追求“生活無法預(yù)見的美”的路，踏上了尋找自我、尋找個(gè)性的路，并最終成功，留下無數(shù)經(jīng)典畫作。滿地都是六便士，卻能抬頭看見了月亮的他或許正如米蘭·昆德拉所言體味到了選擇個(gè)性、追求自我的生命之輕所帶來的愉悅，但在當(dāng)今這個(gè)只有“人們”的時(shí)代里，他帶給我們的啟示遠(yuǎn)不止如此，唯有拒絕成為“人們”中的“們”，我們才能體悟到不一樣的生命之美。

然而話雖如此，真想“有話則短，無話則長”卻并不容易。世界昔日著名品牌“嬌蘭”則為我們提供了借鑒。也許我們會(huì)被已有的成就與別人的贊美羈絆，那就如嬌蘭一樣，用決絕的一年斬?cái)噙@些浮華，永遠(yuǎn)浸心于研制新的配方，將舊時(shí)經(jīng)典束之高閣；也許我們會(huì)被苦于沒有靈感，縱使想在別人尚未涉足的領(lǐng)域有所發(fā)展，也無法前進(jìn)，那就看看嬌蘭的掌門人，環(huán)游世界各地尋找靈感，讓目光長遠(yuǎn)，自有收獲。

且讓我們追求個(gè)性，張揚(yáng)自我，于無聲處響驚雷，奏出一曲驚艷世界的生命之歌！【評論】本文以一個(gè)精簡貼切的由頭開篇，亮明態(tài)度。接著以木心的特立獨(dú)行與當(dāng)下的盲從之風(fēng)對比，提出觀點(diǎn)“敢于從洶涌的人潮中抽身，在沉默的大地上碰響一聲聲驚雷”，形象地詮釋了“在別人無話可說時(shí)發(fā)出自己的聲音，彰顯自己的個(gè)性”這一主題，精確地把握了材料的核心。后兩例進(jìn)一步闡釋了“活出自己的個(gè)性”的意義以及難能可貴之處，論證有深度，有層次。不足之處是沒有更新的見解，行文缺靈氣，結(jié)尾喊口號(hào)。二類中，60分。

用逆向思維點(diǎn)亮創(chuàng)新的火花

“有話則短，無話則長”這句對俗語的新解看似不合常理，實(shí)際上卻蘊(yùn)含著一種合理性和進(jìn)步性。這是一種典型的逆向思維，事物關(guān)系中的正與反、對與錯(cuò)都是相對的，事物間可相互轉(zhuǎn)化，在不同的條件下會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。逆向思維是腦海中一閃而過的靈光，打開我 們新的思路，給生活開啟無限可能。比爾蓋茨曾經(jīng)說過：“人與人之間的區(qū)別，主要是脖子以上的區(qū)別——思維方式?jīng)Q定一切!”我們與其去重復(fù)別人陳舊的思想，不如另辟蹊徑，合理地發(fā)揮逆向思維，點(diǎn)亮創(chuàng)新的火花，抵達(dá)柳暗花明的前方。

合理地選擇逆向思維，方能開辟人生新的天地。同樣面對與牛頓的絕對時(shí)間和空間的理論相悖的研究結(jié)果，普朗克思維被固有的觀念所禁錮，選擇遵從牛頓的被奉為權(quán)威的“完美理論”，而愛因斯坦卻選擇懷疑權(quán)威的定論，敢于大膽地對經(jīng)典質(zhì)疑，沒有被常規(guī)思維牽絆，從而用逆向思維給科學(xué)創(chuàng)新指明了道路，最終創(chuàng)立了相對論這一令世界震驚的偉大成就，讓自己在科學(xué)領(lǐng)域取得一席之地。不同的思維造就了不同的選擇，大膽合理地選擇逆向思維能讓創(chuàng)新的活力得以迸發(fā)，為個(gè)人發(fā)展尋覓新的道路，收獲一個(gè)獨(dú)具魅力的人生。

逆向思維是企業(yè)創(chuàng)新的重要利器。魯迅曾經(jīng)說：“第一個(gè)吃螃蟹的人一定是個(gè)勇士”，第一個(gè)吃螃蟹的企業(yè)不僅是個(gè)勇士，更是一個(gè)搶占市場先機(jī)的智者。逆向思維就是人無我有，在某些領(lǐng)域率先試水，從而為企業(yè)贏得更大的發(fā)展空間。相反，如果一直固守傳統(tǒng)思維和所謂萬無一失的發(fā)展模式，不敢越創(chuàng)新的雷池一步，那么企業(yè)會(huì)缺失可持續(xù)發(fā)展的活力，發(fā)展的空間從而會(huì)大大受限。曾經(jīng)的全球手機(jī)生廠商巨頭諾基亞曾經(jīng)是多么得輝煌，在很短的時(shí)間內(nèi)就爬上了企業(yè)發(fā)展的巔峰。但是當(dāng)市場上出現(xiàn)與傳統(tǒng)機(jī)型不同的新款智能機(jī)型時(shí)，諾基亞對此置若罔聞，甚至對尚且勢單力薄的新生事物產(chǎn)生了誤判，結(jié)果是最終智能機(jī)型一經(jīng)推出大出風(fēng)頭，并很快擠占了其市場，諾基亞的風(fēng)采不復(fù)存在。試想，如果此時(shí)發(fā)展如日中天的諾基亞理性地反思自身發(fā)展的問題，大膽合理地發(fā)揮逆向思維的作用，認(rèn)識(shí)到大與小、好與壞之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，那么必然會(huì)激發(fā)不斷創(chuàng)新的意識(shí)，緊跟市場的腳步，從而為企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展保駕護(hù)航。

逆向思維是火，能點(diǎn)亮創(chuàng)新精神火花。創(chuàng)新是小到個(gè)人、大到國家民族可持續(xù)發(fā)展的不竭的動(dòng)力源泉。采用逆向思維需要突破權(quán)威的束縛、需要擺脫固守的思維模式，更需要為他人不敢為的勇氣和他人不能為的智慧。

說“長”道“短”

俗話說：“有話則長，無話則短”，所謂“長”與“短”，實(shí)際上并無一個(gè)絕對的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是相對于內(nèi)容而言的。對前人講過的內(nèi)容“炒冷飯”，雖百字猶覺其長;對尚未涉獵的新領(lǐng)域進(jìn)行闡述，縱萬字也覺其不足。所以，“長”與“短”，在于是否彰顯了個(gè)性，是否追求了創(chuàng)新。

我這里可以給大家舉兩個(gè)例子。中國人開會(huì)，向來喜歡請一群代表，在會(huì)議進(jìn)程中代表一個(gè)接著一個(gè)發(fā)言，長篇大論，幾小時(shí)沒完。所以，當(dāng)話一結(jié)束，大家就趕緊鼓掌，而這鼓 掌，不是因?yàn)閮?nèi)容講得多么精彩，而是終于講完了。究其原因，在于所有人都講大話、套話，毫無個(gè)性，毫無創(chuàng)新。恰好前幾天看到了北京大學(xué)本科2015年畢業(yè)典禮的教師致辭，號(hào)稱“最短畢業(yè)致辭”，535字，3分56秒，卻贏得了9次掌聲。究其原因，也在于教師講出了自己的個(gè)性。

創(chuàng)新離不開個(gè)性的彰顯。北島的一字詩《生活》，只有一個(gè)字“網(wǎng)”，簡單的一個(gè)字，卻概括了蕓蕓眾生的一生，揭示了世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，道盡了人生的真諦。何其簡潔，何其凝練，讓人驚詫：詩竟然也能這樣寫。

離開了個(gè)性，不僅談不上創(chuàng)新，還會(huì)使人生厭。

語文老師都深有體會(huì)。為什么批改作文會(huì)越來越變成一件痛苦的事情，一種精神上的刑罰?是因?yàn)槲覀兒⒆拥淖魑墓P下只剩下了母親倒水、倒牛奶、倒咖啡，以及下雨天送傘，而且當(dāng)孩子筆下的母親在將水、牛奶、咖啡放到桌上的時(shí)候，孩子一定會(huì)發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)頭上長白發(fā)了;當(dāng)下雨天母子(母女)共打一把傘，所有孩子都寫道：母親將傘偏向了我這一邊;要不然就走近屈原、李白、杜甫、陶淵明??這樣的習(xí)作缺乏個(gè)性，已經(jīng)離創(chuàng)新越來越遠(yuǎn)，離生活越來越遠(yuǎn)。雖然僅僅是600字，800字，卻也讓人讀起來苦不堪言。

但是，追求個(gè)性也并不必然意味著創(chuàng)新。林語堂先生打過一個(gè)有趣的比方：“紳士的演講應(yīng)該像女性的裙子，越短越迷人。”鑒于此，有的人一味講求迷人，一味追求個(gè)性，明明是一個(gè)“長篇”，非要壓縮成“中篇”或“短篇”，連起碼的、必要的論證和闡述都“節(jié)約”掉了，本來想追求“不著一字，盡得風(fēng)流”的境界，結(jié)果卻只剩下了一個(gè)骨架，讓人知其然不知其所以然。與之相對，有的人明明是兩千字就可以說清楚的問題，為了彰顯自己的個(gè)性，洋洋灑灑，東拉西扯，動(dòng)輒上萬字，最后弄得人云里霧里，摸不著頭腦。

敢為天下先

敢為天下先，可以跨越時(shí)代，定格成永恒!

——題記

敢為天下先，是一種開拓創(chuàng)新的勇氣;敢為天下先，是一種厚積薄發(fā)的魄力。敢為天下先，小而言之，是個(gè)人完成自我超越的途徑，可以讓個(gè)體生命熠熠生輝;大而言之，是一個(gè)國家乃至一個(gè)民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，可以讓一個(gè)民族傲立于世。

“偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節(jié)，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖后房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人;掩袖工讒，狐媚偏能惑主。”《代李敬業(yè)討武曌檄》本是抨擊則天女皇的討伐檄文，于我言之，感受到的卻是一個(gè)古往今來唯一正統(tǒng)的女皇帝的生命自信。出身卑微如何?她有經(jīng)天緯地的胸襟氣度!她是天生的政治 家，可以突破命運(yùn)的束縛，突破世俗的眼光，以女兒之身，前后執(zhí)政近半個(gè)世紀(jì)，開創(chuàng)“貞觀遺風(fēng)”，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”。歷史功績，昭昭于世。“請看今日之域中，竟是誰家之天下!”當(dāng)世的謾罵，后世的攻擊，都不能消磨掉她的魅力!敢為天下先，突破生命的框框，讓這個(gè)女子的生命閃耀奪目!

敢為天下先，可以讓生命個(gè)體閃光，讓人仰望;敢為天下先，可以讓生命團(tuán)體發(fā)熱，惠澤萬民。

中國近現(xiàn)代歷史，是遭受侵略和欺凌的屈辱歷史，更是華夏民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，謀求出路、開創(chuàng)新時(shí)代的歷史。敵強(qiáng)我弱，我們從不畏懼：孫中山、宋教仁、黃興??毛澤東、周恩來、朱德??盡管政治立場有不同，但相同的是，他們本著對我華夏民族的忠誠與熱愛，一腔熱血，護(hù)我中華!他們不斷探索適合中國發(fā)展的出路，歷盡波折，縱九死，也不懼!澤背??終于，開拓出適合中國國情的社會(huì)主義道路。后來者，兢兢業(yè)業(yè)，勵(lì)精圖治，不斷創(chuàng)新求得發(fā)展：鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)，引導(dǎo)我們進(jìn)入改革開放新時(shí)期;江澤民領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)繼往開來，創(chuàng)“三個(gè)代表”重要思想;胡錦濤帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)則創(chuàng)立了“科學(xué)發(fā)展觀”，開辟出新思路??至于我們***帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，則引領(lǐng)我們更進(jìn)一步，提出“中國夢”的新理念，引領(lǐng)我大中國實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的夢想!敢為天下先，突破時(shí)代的局限，讓一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)體澤被后世!

敢為天下先，不是自以為是的狂妄，不是標(biāo)新立異的可笑。蚍蜉撼大樹，雖有勇氣，但缺乏實(shí)力的準(zhǔn)備;年輕人穿奇裝異服，本無可厚非，但流于形式，偏于膚淺。

開拓創(chuàng)新，厚積薄發(fā)，吾輩敢為天下先!

用沉默的方式說愛

每一個(gè)中國家庭里或許都會(huì)有這樣的父親，他不茍言笑，不說話的時(shí)候看起來非常嚴(yán)肅，一開口全是大道理。當(dāng)我們逐漸長大，看到美劇里的父親滿眼含笑地對自己的孩子一口一個(gè)baby，honey，乃至sweetheart，不禁開始懷疑，我的爸爸，他真的愛我嗎?

其實(shí)不僅僅是父親，夫妻之間、父母子女之間、親密的伙伴之間都甚少直接說出“愛”字。2000多年的文明足夠漫長，足夠每一個(gè)中國人都發(fā)展出獨(dú)特的、個(gè)性化的“愛”。

我們用沉默的方式說愛，并不是因?yàn)槲覀儾粔蛄嫜览X。對社會(huì)熱點(diǎn)，我們能夠長篇大論地表達(dá)自己的觀點(diǎn);對周圍人的雞毛蒜皮，我們也能說出個(gè)子丑寅卯。我們總是這樣，對不那么在意的事情可以長篇大論;面對自己深愛的人，卻什么都說不出口。這不是初戀青澀時(shí)的“愛你在心口難開”，更像是“有話則短，無話則長”。事不關(guān)己的時(shí)候，想說的有限，組織語言的空間很大，所以可以滔滔不絕。愛太深，可以表達(dá)的情感太多，反而一時(shí)竟不知如 何開口。蘇軾所說：“相顧無言，唯有淚千行”，柳永所說：“執(zhí)手相看淚眼竟無語凝噎”，說的都是中國人在表達(dá)愛意方面的一種沉默吧。

誠然，不說并不是無話可說而是不知從何說起，所以沒有“說愛”并不代表“不愛”，千百年來含蓄的我們一直用獨(dú)屬于中國人的、沉默的方式說著“愛”。畢竟“愛”只有一個(gè)字，一個(gè)發(fā)音。而沉默，卻各有各的聲色。

“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，母親的愛是“沉默”的，逢在孩子的衣服里;“臣無祖母，無以至今日;祖母無臣，無以終余年”，子孫的愛是“沉默”的，是送到祖母床頭的一粥一飯;“應(yīng)是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w”妻子的愛是“沉默”的，寄托在百轉(zhuǎn)千回的鳥鳴聲中;“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”對祖國的愛也是“沉默”的，我們從不說出那千篇一律的愛字，但誰又能否認(rèn)，那千千萬萬來自不同的心靈的、不盡相同的愛，讀來不會(huì)讓人熱淚盈眶呢?

“有話則短，無話則長”，我們有太多話想說，不知道從何說起;我們有太沉重的情感，無法用一個(gè)字來表達(dá)，因此我們用沉默的方式“說”愛，在沉默中，演變出了獨(dú)屬于每一個(gè)人的，愛的表達(dá)。

愛就一個(gè)字，不夠我說一生。

拒絕平庸

在“萬眾創(chuàng)新”的大時(shí)代背景下，創(chuàng)新使個(gè)人實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值，使國家獲得更強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。因此，時(shí)下許多人秉持著這樣一種理念——拒絕平庸。平庸，意味著“無英華可以自見，無名譽(yù)可以震俗”。而拒絕平庸，則是摒棄尋常，追求新異，這正如某時(shí)尚服裝品牌的廣告語：不走尋常路。一句拒絕平庸，道出了當(dāng)下世人創(chuàng)新的渴望。然而，創(chuàng)新并不意味著一味的標(biāo)新立異，創(chuàng)新更離不開個(gè)性的彰顯。

先前有人認(rèn)為，“有話則長，無話則短”，在他們看來，因?yàn)橛袆?chuàng)新性的思維方能侃侃而談;后又有人反其道而言之，“有話則短，無話則長”，在這些人眼里，正是因?yàn)橛袆?chuàng)新性思維，所以才點(diǎn)到為止，反而只有“半瓶子水”的人才會(huì)搜腸刮肚進(jìn)行創(chuàng)新。在人人都在熱衷于推陳出新的時(shí)代，創(chuàng)新的潮流似乎掩蓋了曾經(jīng)純粹的自我——個(gè)性。彰顯個(gè)性，做純粹的自己，這個(gè)時(shí)代不僅需要?jiǎng)?chuàng)新，也需要個(gè)性。倘若所有人奔波在創(chuàng)新的路途上，所有人都渴望標(biāo)新立異，那這個(gè)時(shí)代并不會(huì)因此而多姿多彩，反而會(huì)呈現(xiàn)出“偽創(chuàng)新”的境地。因?yàn)樗腥酥幌胫绾稳Q立雞群，不惜代價(jià)標(biāo)榜新異，還會(huì)有誰記得最初的夢想?還會(huì)有誰認(rèn)識(shí)最本真的自己?不忘初心，方得始終。瀟灑的度過短暫的一生，不言后悔，不言遺憾，告訴世界，我來過。

在這個(gè)飛速的時(shí)代，我們呼喚創(chuàng)新，亦呼喚個(gè)性的彰顯。時(shí)代的進(jìn)步離不開創(chuàng)新，無論是科技的創(chuàng)新還是政治理念創(chuàng)新，亦或是文化的創(chuàng)新，這一切創(chuàng)新都離不開個(gè)人鮮明的個(gè)性。獨(dú)立的人格，獨(dú)立的思維，獨(dú)立的行動(dòng)方式，個(gè)性鑄就有意義的創(chuàng)新價(jià)值。其實(shí)，個(gè)性之中孕育著創(chuàng)新的萌芽。牛頓獨(dú)特的個(gè)性使得他具備常人不具備的思維方式，在面對蘋果墜地這一尋常的小事中，他創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，對整個(gè)科技史的發(fā)展做出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，創(chuàng)新也使個(gè)性得到升華。倘若只是單純的守著個(gè)性，面對大千世界或不發(fā)一言，或點(diǎn)到為止，而不是抓住時(shí)機(jī)發(fā)聲，積極尋求更有價(jià)值的創(chuàng)新，這樣的個(gè)性也終將被時(shí)代湮滅。創(chuàng)新促使個(gè)性更加有生命力，更加有斗志。

回到伊始的話題，拒絕平庸。因追求創(chuàng)新而遠(yuǎn)離平庸，因堅(jiān)守個(gè)性而拒絕平庸。于個(gè)人，遠(yuǎn)離碌碌無為;于社會(huì)，遠(yuǎn)離停滯不前。這注定是不平庸的時(shí)代，因此人也不可平庸。堅(jiān)守個(gè)性，追求創(chuàng)新，方能拒絕平庸。

心聲——新聲

這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代，這是一個(gè)最喧囂的時(shí)代，也是一個(gè)最沉默的時(shí)代，這是一個(gè)最標(biāo)新的時(shí)代，也是一個(gè)最平庸的時(shí)代。

最喧囂的是，人人都可說，能說，無話不說，波濤洶涌的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代裹挾著人潮，推搡著海量的聲音向你而來，打開微博，每分每秒都有熱烈的討論上演，對于魏則西事件，***出訪，巴黎的暴恐以及數(shù)不清的娛樂圈秘事，每個(gè)人都似乎振振有詞，有話要說，最標(biāo)新的是，人人都為自己代言，積極所能地標(biāo)榜不同，大談創(chuàng)新，語出驚人，只為博君眼球。

而作為一個(gè)從不參與微博評論有些落伍的年輕人，每每打開手機(jī)，無一例外總是看到這樣推選過來的新聞標(biāo)題：“xx事件曝光，引發(fā)社會(huì)輿論嘩然”。對，就是這四個(gè)字，“社會(huì)輿論”，對于我們中的大多數(shù)，無論多么激烈的唾沫橫飛，最后也不過偃旗息鼓地化為那冰冰冷冷的四個(gè)字“社會(huì)輿論”，才知道，王小波入土多年，滄海桑田，唯一不變的是，眾人與我們?nèi)允悄浅聊拇蠖鄶?shù)。

這是一個(gè)沒有新聲的時(shí)代，因?yàn)檫@是一個(gè)沒有“心聲”的時(shí)代，熊培云曾心痛地慨嘆，中年人的角色在這個(gè)時(shí)代消逝不再。這話奇怪，我們的中年家長們?nèi)チ四睦铮繘]錯(cuò)，他們看似哪也沒去，在社會(huì)建設(shè)與創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的一線奮斗滾打。但他們的心聲都早已沉溺多年。這不僅表現(xiàn)在他們往往對熱衷于討論社會(huì)事物的“憤青”報(bào)以冷漠與鄙夷，以圓滑世俗的眼光輕藐理想主義者激情的豪言，最重要的是，他們不再仰望星空，不再尊崇心中高尚的戒律。一個(gè)人所談?wù)呤欠裱灾形铮耆Q于一個(gè)人的內(nèi)心，是否有自我堅(jiān)持的原則，一個(gè)人的 大腦是否根據(jù)高尚的真理做出批判創(chuàng)新的思考，沒有頭頂?shù)男强张c心中的戒律，何談個(gè)性的彰顯，何談創(chuàng)新意識(shí)的閃耀？

圓滑的中年人不談戒律，不發(fā)心聲，新走進(jìn)社會(huì)的一代便無所仰望，無所學(xué)習(xí)，中年人擔(dān)負(fù)著傳承與引領(lǐng)的作用消逝不再，社會(huì)集體原則與屬于個(gè)人心中的戒律便無從談起。想要平庸的大多數(shù)真正發(fā)出這個(gè)世界真正需要的聲音太難了，這個(gè)時(shí)代越喧囂，便越顯得沉默。

我們需要的不是人人參與的“社會(huì)輿論”，不是這樣看似熱鬧的民主。我們需要新聲，而新聲即是“心聲”。

我們需要回頭看看，想想在文學(xué)圈外獨(dú)立發(fā)聲的王小波，想想文革中的顧準(zhǔn)，一個(gè)有原則，有心聲的人，一個(gè)人便是一支隊(duì)伍，對著自己的頭腦與心靈招兵買馬。

（一類上：68分）

暗室逢燈

這是最喧囂的時(shí)代。

這是最安靜的時(shí)代。

就好比你身處鬧市，馬達(dá)轟鳴，嬰孩啼哭，人語嘈雜，什么聲音都有，“喧囂奇異，宇宙大亂”，可這些聲音沒有一點(diǎn)意義，沒有能夠振聾發(fā)聵的聲音，沒有哪怕有些刺耳的聲音。

沒有屬于真正的知識(shí)分子的聲音。吳念真在《知識(shí)分子》一文中是這樣定義“知識(shí)分子”的：知識(shí)比大家多一點(diǎn)點(diǎn)，而且會(huì)把那多的一部分奉獻(xiàn)給大家。怎么奉獻(xiàn)呢？無戈無矛一書生，唯一的武器就是語言了。因此知識(shí)分子的職責(zé)便是“無話則長”，說別人說不了，說別人不敢說，說別人不愿說。

何為“說不了”？大眾因知識(shí)有限，并未意識(shí)到問題，蒙昧中不知有什么好說。就以梁漱溟為例，當(dāng)年學(xué)生們火燒趙家樓，人們一味叫好，沒有理性。可梁先生發(fā)表文章，批評學(xué)生行為違法，一時(shí)成了眾矢之的。只有梁先生在那時(shí)知道維護(hù)法律的尊嚴(yán)。知識(shí)分子應(yīng)如《楚門的世界》中想盡辦法告訴楚門他生活在虛假中的那個(gè)女孩。大眾狀如楚門，生活在虛假和狼藉中而不自知，知識(shí)分子應(yīng)該給大眾以警醒，如暗室逢燈，光明即使只有一豆，也勝過黑暗。知識(shí)分子更要說別人不敢說。有些事人人皆知，比如皇帝的新裝，但人們不開口，畏懼權(quán)威，明哲保身。借用先生的“鐵屋”之喻，鐵屋著火，或許知道的人不止一個(gè)，但有人害怕被叫醒的人傷害，有人怯于開口，不愿承擔(dān)責(zé)任，有人過于悲觀，干脆沉默。于是偌大的一個(gè)“無聲的中國”，只有魯迅先生吶喊了。與知識(shí)分子相比，作家更易出現(xiàn)誤判，情感與價(jià)值選擇上的誤判——即一味同情弱者。但先生說了別人不說的，他不僅批判統(tǒng)治者，更批判被統(tǒng)治者，批判國民的劣根性，而使得自己成了“獨(dú)異的精神界之戰(zhàn)士”。實(shí)際上，除了是偉大的戰(zhàn)士，先生更是偉大的啟蒙者。

米蘭?昆德拉曾說：“你說的都是真的，但還有更多真的沒說。”這句話極像是當(dāng)下知識(shí)分子的寫照，回避重大問題，而在小事上加大火力。似乎說了很多，實(shí)際上毫無意義。這種加以選擇后的開口更像是一種投機(jī)。沒有像蘇珊?桑塔格一樣的人，沒有李敖那般“唱反調(diào)”的人，沒有敢于大咬城邦一口的蘇格拉底式的牛虻，只有一群只會(huì)鼓掌的投機(jī)分子。蘇珊?桑塔格使自己在舒適的環(huán)境下嚴(yán)厲起來，而中國的知識(shí)分子則使自己在嚴(yán)厲的環(huán)境下舒適起來。

有奔月的人，有盜火的人，因?yàn)橐恢庇幸黄诎翟冢覀円灾R(shí)為燈火，照亮這黑暗，即使星星點(diǎn)點(diǎn)，也是一種力量，如暗室逢燈，絕渡逢舟。

我們要開口，用知識(shí)開口，不管不顧，如鯨向海，如鳥投林，若這樣，我相信，我們終將改變這潮水的方向。

特立獨(dú)行的語言者

雖俗語有言，有話則長，無話則短。然而當(dāng)從侃侃而談“進(jìn)化”到振振有詞時(shí)，這未免有些言多必失的意味在里。說話，不妨來點(diǎn)特立獨(dú)行。

人們常常厭煩高談闊論式的會(huì)議式語言，它們枯燥、乏味、千篇一律。聽得少，尚還覺得無傷大雅；而聽得多了，必不得到心靈的升華，反倒是滿心的厭惡之情。會(huì)議的主導(dǎo)人為何總要把短話長說，不能推陳出新呢？

莫言在某次采訪中被告知有8分鐘的發(fā)言時(shí)間，然而莫言卻表示自己只要兩分鐘的時(shí)間恰好。記者疑惑不解，而莫言卻笑著應(yīng)答“剩下的6分鐘”不過與他人相似罷了。如此看來，別人說的便不必再說，說點(diǎn)熱別的，反倒彰顯一個(gè)人的修養(yǎng)與個(gè)性。何必在乎說話的長短呢？ 在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，人們迫于工作學(xué)習(xí)的壓力不免要調(diào)整內(nèi)心，這便催生了泛濫的“心靈雞湯”、“晚安故事”，千篇一律的對生活的美好訴求，對現(xiàn)實(shí)的無力控訴，讀過幾篇下來便發(fā)現(xiàn)全是在重復(fù)同樣的觀點(diǎn)，“溫暖”讀者的內(nèi)心，卻不知早已沒有了個(gè)性的彰顯。

所以，我要說，做一個(gè)特立獨(dú)行的預(yù)言者，對事情發(fā)表獨(dú)到的見解，不在于多，而在于精；在于有特色，不在詢問“喪鐘為誰而鳴”，有獨(dú)特的創(chuàng)新與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，懷著“天下為己任”的情懷做些有意義的事情，當(dāng)然這并不意味諷刺尖酸的言論扭曲的事實(shí)而博取關(guān)注者的眼球。正如鐘書先生不愿多語并調(diào)侃道“何必要認(rèn)識(shí)那只下單的雞呢？”

金星是人們所熟知的毒舌，她善于對社會(huì)死角現(xiàn)象進(jìn)行批卷，他的確有話可說，在別人看不見的本質(zhì)下做一個(gè)有內(nèi)涵、有深度的毒舌。于正作為著名編劇，也曾大膽放言，做毒舌就要做有深度有內(nèi)涵的毒舌，當(dāng)今社會(huì)需要的不是縱橫泛濫的心靈雞湯，而是有文化的毒舌，一個(gè)一針見血的語言者。

時(shí)代的發(fā)展，需要我們站出來，彰顯我們的個(gè)性和高談闊論，只抒一己之見，抒發(fā)具有創(chuàng)新閃光并有意義的言論，當(dāng)別人無話可說時(shí)，需要大聲喊出，做一個(gè)特立獨(dú)行的語言者，勇敢地站出來！

【評論】本文層次清晰，論證有力!二類下，57分，語言平淡，事例散淡。

二、記敘文

煙火藍(lán)邊碗 一考生

今早喝粥時(shí)我用的是一只白底素凈的藍(lán)邊碗。你或許會(huì)問，如此平淡無奇的碗有什么好說?錯(cuò)矣!此中考究可大著呢，且聽我慢慢道來。

新居落成，我與父母前往景德鎮(zhèn)購買瓷器新居。

這里瓷器種類繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷;有造型精致小小骨瓷;有絢麗多彩的斗彩……讓人眼花繚亂，美不勝收。

買什么好呢?有人說，只要票子夠多盡選造型獨(dú)特的買，顯得榮華富貴的買，精工極致的買，這還不簡單?

又錯(cuò)啦!器皿的選擇體現(xiàn)了主人的生活態(tài)度。不可不慎重。

有的瓷器過于大件且富麗堂皇，赤紅、明黃、寶藍(lán)與我家簡約的裝修風(fēng)格不符;有的過于 小巧，家人并無英國紳士貴婦那般品下午茶的閑情;有的瓷器上繪有潑墨山水工筆花鳥，我們一行人中并無行家不知如何鑒賞……如此看來，竟無我們能買的瓷器了!

突然，這平淡無奇得突兀的藍(lán)邊碗闖入我眼簾。如此簡陋的碗會(huì)在這里出售?我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。

為何?

這是上世紀(jì)七八十年代家家戶戶都用的碗，這是承放了父親的記憶的碗。

據(jù)銷售人員介紹，這藍(lán)邊碗在傳統(tǒng)藍(lán)邊碗上加以細(xì)節(jié)上的改良與創(chuàng)新。我拿起一只仔細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)手感極好，分量厚重讓人踏實(shí)。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽們喜歡。

藍(lán)邊碗沒有繁復(fù)精致的花紋修飾，沒有絢麗的色彩，沒有復(fù)雜的工藝。可當(dāng)你凝視它，就會(huì)情不自禁地想起一家人圍在一起樂呵呵地吃熱騰騰的飯菜的情景;就會(huì)想起苦日子里生活的精打細(xì)算的不易;就會(huì)想起尋常百姓家人間煙火的溫度……

蔣勛曾在《品味四講》忠言逆耳“純棉襯衫就像愛人”，讓我感動(dòng)了好久。一件物品使用久了，就會(huì)產(chǎn)生難以割舍的情感，對我來說，藍(lán)邊碗亦是如此。

景德鎮(zhèn)作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨(dú)愛這藍(lán)邊碗并歌頌它。因?yàn)樗⒅卦诩?xì)節(jié)上的改良，把創(chuàng)新的點(diǎn)子用在提升人們的生活上而不是爭一時(shí)的噱頭。

距離人的生活太遠(yuǎn)的創(chuàng)意并不是人真正想要的，新鮮感過后便如失了靈敏般只能束之高閣。

每日捧著這只藍(lán)邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽到它無聲的訴說，諄諄教誨我認(rèn)真踏實(shí)地生活的真諦，這才是它的精魂。

聽我如此道來，你可有話反駁? 【點(diǎn)評】 這篇考場佳作，幾可推為2016年江蘇高考作文答卷之魁首。

首先，本文的主題思想，不是“創(chuàng)新”“個(gè)性”那樣空洞的主流話語，也不是經(jīng)由閱讀而養(yǎng)出的書卷氣或“為天下蒼生登高一呼”的浩然之氣，而是根植于考生自己對于生活的體悟，一空依傍，獨(dú)抒己見，自非凡品。

其次，行文自然流轉(zhuǎn)，又章法謹(jǐn)嚴(yán)。

流轉(zhuǎn)者，全文由買瓷器引出，初極狹極閑，然娓娓道來，曲徑通幽，講到生活品位，講到生活態(tài)度，明論碗，暗論人，入情入理，意蘊(yùn)豐厚。

謹(jǐn)嚴(yán)者，全文反復(fù)扣住“說”字，除“慢慢道來”“反駁”之類明扣之外，又有“碗說”和“我說”兩條主線相交織。藍(lán)邊碗訴說的踏實(shí)與其他瓷器炫耀的堂皇，我的忽視和父親的 端詳，形成對比，扣住了材料中的“別人無話可說處我也許有話要說”。更妙的是文章提出一個(gè)預(yù)設(shè)的讀者“你”，反復(fù)與之問答甚或辯駁，這就又形成一種文內(nèi)與文外、本文主題與大眾觀念的對比，意味深長。

至于文章后半嵌入“創(chuàng)新”，或許是為迎合材料而為之，其得失就見仁見智了。

無話可說

窗明幾凈的會(huì)議室里，電影的各種企劃書被隨意的擺放在桌子上，制片人手中夾著香煙，煙味在會(huì)議室里蔓延開來。

“來，大家暢所欲言，各抒己見啊。”制片人抖了抖手上的香煙，煙灰落在了桌子上。

“制片，就我看，最近綜藝電影特別火，這是《大媽去哪兒》大電影的策劃，您看看?”副導(dǎo)演遞上策劃書。

“嗯，這年頭綜藝電影這玩意是真的火，成本小卻有大回報(bào)。不過這綜藝現(xiàn)在火嗎?風(fēng)潮過去沒有呢?”制片人投來贊許的目光，接過策劃書。

宣傳部長趕緊湊上前，“制片，這策劃不行啊，這幾個(gè)‘大媽’名氣不夠大，名氣炒不上去，話題跟不上，觀眾可不會(huì)買賬的。要我說，現(xiàn)在什么最火?什么炒的最熱?那一定是‘小鮮肉’啊，只要找?guī)讉€(gè)小鮮肉來站臺(tái)，到時(shí)候用他們的緋聞炒熱度，那這些‘小鮮肉’的粉絲肯定來買單。”

“這也不失為一個(gè)好辦法。”制片沉思了一會(huì)兒，似乎在考慮可行度。

幾個(gè)執(zhí)行導(dǎo)演和助理都在蠢蠢欲動(dòng)，好像千言萬語匯在心頭。越來越多的人提出了自己的想法，頓時(shí)策劃書漫“桌”飛舞，大家的討論聲音此起彼伏。

除了在會(huì)議室最遠(yuǎn)處的編劇，他埋頭看著自己手中的劇本，這劇本修改了幾十次才最終定稿，可是當(dāng)他拿著劇本去找制片人的時(shí)候，卻一次次被拒絕，理由是不能順應(yīng)觀眾的要求。

討論還在繼續(xù)，3個(gè)小時(shí)后。

“好，那就把那本小說改編出來，找最近最紅的偶像明星來扮演。雖然他沒有表演經(jīng)驗(yàn)，但是這都不重要，能夠吸引觀眾才是最重要的。”制片人一錘定音，似乎已經(jīng)有了決定，“小王，小說改編就交給你了。你覺得如何?”制片人望著最遠(yuǎn)處的編劇。

小王抬起頭，卻無話可說，只是將自己的劇本放進(jìn)了包里，從包中拿出了辭職信??

1年后，某頒獎(jiǎng)禮現(xiàn)場。

“下面讓我們看幾年最佳劇本的獲得者——“穿著光鮮亮麗的主持人望向了大屏幕。下一秒，聚光燈打在了小王的頭頂。

“??該劇本經(jīng)歷了32次的修改，可謂編劇嘔心瀝血之作，再現(xiàn)了主人公平凡卻又偉大的一生。人物鮮活，完全取決于編劇個(gè)人對于社會(huì)的獨(dú)特視角，編劇的毅力來自于使命感，讓人動(dòng)容。”

便隨著大屏幕中播放的頒獎(jiǎng)詞，小王整理了一下自己的衣著，從容走上頒獎(jiǎng)臺(tái)。

電視機(jī)前，制片人拿著手中慘淡的票房紀(jì)錄，回想起網(wǎng)站上對于電影“毫無誠意”的指控，無話可說。

古韻新聲

7歲那年，父母牽著我的小手帶我走進(jìn)文化宮，問我想學(xué)什么樂器。其實(shí)，在去之前，心里就已經(jīng)打好了小九九，班里很多孩子都學(xué)鋼琴，看上去很洋氣呢。只是，當(dāng)我走進(jìn)一間小教室，看見一位大姐姐在拂袖弄箏時(shí)，便被深深地迷住了。于是，我選擇了她。

接下來的幾年，對于一個(gè)孩子來說，應(yīng)該并不是很快樂，我甚至后悔了當(dāng)初的選擇。為了練琴，為了所謂的考級(jí)，我那愉快的寒、暑假被無情地占用。更令人沮喪的是，當(dāng)周圍學(xué)習(xí)西洋樂器的同伴們可以演奏出一些流行樂曲時(shí)，我只能彈奏《漁舟唱晚》、《高山流水》等傳統(tǒng)曲目;當(dāng)他們聊著各種外國音樂家時(shí)，我卻什么話都搭不上。10歲的我覺得，自己成了異類。

在父親的督促和嚴(yán)加管教下，13歲，我稀里糊涂地考完了10級(jí)，參加了各類比賽，也取得了一些獎(jiǎng)項(xiàng)，成為別人父母口中“優(yōu)秀的孩子”。然而，我還是不愿意承認(rèn)我喜歡她。因?yàn)椋坪鮽鹘y(tǒng)樂器并不受大眾的歡迎。我多么想穿著潔白的公主裙，坐在黑色的鋼琴前，演奏著或優(yōu)雅、或流行的樂曲。記得有一次，參加一個(gè)文藝匯演，在我前面的一個(gè)節(jié)目是當(dāng)時(shí)很流行的現(xiàn)代舞，全場氣氛達(dá)到了高潮。待主持人介紹完，我款步走向我的箏，心里默默地想著：沒事，我的老朋友，大家會(huì)喜歡我們的。那天的曲目我還記得，是《彝族舞曲》，我沉醉其中，一曲結(jié)束，卻只有稀稀拉拉的掌聲，似乎僅僅源于對一個(gè)小演奏者的尊重。回到家中，覺得委屈，不僅為自己，也為她。

后來，無意間，我在網(wǎng)上聽到了古箏版的《卡農(nóng)》，演奏者將這一經(jīng)典奏出了鋼琴所沒有的獨(dú)特韻味，奏出了小提琴所沒有的柔和，奏出了吉他所沒有的纏綿純凈。從沒想過古箏也可以演奏西洋樂曲，于是，我終于找到了一些樂子，嘗試著將不同的西方經(jīng)典樂曲和時(shí)下流行的歌曲改編成箏曲，雖然技巧不夠純熟，但是總算讓我和這位老朋友的感情愈發(fā)的深厚了。我興沖沖地把自己改編的樂曲彈給老師聽。老師笑了：“你的改編很有創(chuàng)意，怎么會(huì)想到這樣改編呢?”我毫不掩飾著自豪地說：“我聽別人這樣彈過，于是我也試試了。老師，我 太高興了!古箏也可以不那么‘土’呢!”老師聽后，若有所思，“你創(chuàng)新改編的目的是取悅大眾還是取悅自己?”“??”這個(gè)問題，讓我一時(shí)間竟不知如何接話。

再后來，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)慢慢加重，我也就暫停了古箏的專業(yè)學(xué)習(xí)，只是在閑暇時(shí)，和我的老朋友小敘一番。有時(shí)會(huì)彈奏《春江花月夜》，感受著“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的意境;有時(shí)會(huì)彈奏《伊犁河畔》，思緒隨之飄去遙遠(yuǎn)的西域;當(dāng)然，我依然堅(jiān)持改編新曲，甚至將爵士風(fēng)都揉進(jìn)這古典之中。只是，此時(shí)的我已經(jīng)了然：古韻新聲不為隨波逐流，個(gè)性的彰顯也無需刻意為之。

高明摩詰

平日里翻看詩集，最愛讀王摩詰的詩句：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期。”這詩句，是一幀美畫。人們紛紛欽羨他乘興出游，自在漫步，到“水窮”處，則悠然而坐，端看起眼前的云起云消，心中全是自在。

而讓我留意的卻是他的“偶然值林叟，談笑無還期”的笑語，在這“無還期”的天真談笑中，感受摩詰語言的魅力，個(gè)性的彰顯。

在詩歌鼎盛的唐朝，有很長一段時(shí)間，詩人們熱衷于高亢激昂的邊塞詩，瀟灑飄逸的抒懷詩。王維在他的《使至塞上》里高聲唱著：“大漠孤煙直，長河落日圓”，這是何等的氣魄與眼界。早已過了而立之年的王維，此時(shí)正以監(jiān)察御史的身份奉使涼州，出塞宣慰，察訪軍情，并任河西節(jié)度使判官，而實(shí)際上，王維心底清楚這是將他排擠出朝廷。他內(nèi)心的孤寂溶化在壯闊的自然景象中。狀元及第的他，本可以仕途坦蕩，位高權(quán)貴。然而，生性耿直的他，不愿意。他看重的不是這些。

當(dāng)時(shí)的詩壇，認(rèn)為山水田園詩，是遠(yuǎn)離時(shí)代的，是消極避世的。然而王維偏偏要嘗試一番，而且是用一種孤絕的姿態(tài)。開元末年，已至不惑之年的王維，為了避開當(dāng)時(shí)的政治紛爭，選擇了半隱半仕的生活。詩歌風(fēng)格也逐漸轉(zhuǎn)變，早年意氣風(fēng)發(fā)的詩歌徹底不見了，轉(zhuǎn)而選擇了當(dāng)時(shí)并不受追捧的山水詩。他一開始，就不再停筆：“明月松間照，清泉石上流”，“泉聲咽危石，日色冷青松”，“聲喧亂石中，色靜深松里”，一句句，一聲聲，一幅幅，他開創(chuàng)了全新的詩風(fēng)。而這些句子的一個(gè)個(gè)“石”字，恰如他硬氣的品行。他在堅(jiān)守個(gè)性的路上，沒有放棄過。

王維憑借著他開闊的胸懷與獨(dú)具才情的文字，給我們描繪了一幅幅壯麗優(yōu)美的山水圖。他的詩，是極其個(gè)性又恣意的表達(dá)。即使是靖節(jié)先生的“采菊東籬下，悠然見南山”，都缺少他骨子里那份靈動(dòng)的雋永。每一首詩，都是一幅畫，卻又蘊(yùn)藏著言傳不盡的哲思。他這類詩歌，成就極高，無人可及。

“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”燦爛，好似云蒸霞蔚的辛夷花，顯示著一派春光。這山中的紅萼，點(diǎn)綴著寂寞的澗戶，自開自落。辛夷花是美好的，而落寞的景況也是真切的。王維的選擇不是不寂寞，但他仍然堅(jiān)守。

他勇敢跳出了名利場的喧囂，內(nèi)心是有一股個(gè)性自我的從容不迫。他不帶任何功利的審美目光，自得其樂地發(fā)現(xiàn)著，寫著，畫著這極其平凡，旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。《留別王維》中，孟浩然幾近哭喪著吟詠到：“欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假，知音世所稀。”只有王維，能讓他感受到共鳴。

“無話則長”，別人無話可說處我也許有話要說。王維帶著一身的絕俗的才氣，個(gè)性自我的從容不迫，堅(jiān)守著，創(chuàng)作出“前無古人后無來者”的詩篇。這是個(gè)性魅力的大放異彩，更是創(chuàng)新的必經(jīng)之路。

“沿著別人的腳印行進(jìn)并不困難，為自己開拓道路要困難得多，但也光榮得多。”自在摩詰自在書。摩詰是個(gè)性的，是高明的。因?yàn)樗龍?jiān)定地走在一條創(chuàng)新的路上。

修鐘

長脊蜿蜒，垂脊錯(cuò)落，紅墻瀝粉，鎏金飛檐。這兒是故宮，老王工作的地方。打了一盆熱水，老王便緊閉上西三所的紅門。“呵！王老師回來了！快來看看這件寶物！”徒弟小林招呼著便掀開了工作臺(tái)上的白席——一座金光璀璨的大型鐘表，原來是乾隆帝的音樂水法鐘。老王細(xì)細(xì)賞了一番，著實(shí)精美巧妙，歐式建筑、中式亭臺(tái)并列其上，更添韻味。

“老師，這件寶貝還算完好，我們幾個(gè)著手修復(fù)沒有問題。”小林自信滿滿地和老王保證道。老王點(diǎn)點(diǎn)頭坐在一旁，花貓懶沐在細(xì)碎的陽光下，半瞇著眼，似乎是在朝老王笑。老王不再盯著徒弟們干活，只覺得院子里的貓兒一顰一動(dòng)之間也不乏趣味。

不出半日，小林就出來交差了，除銹見新后的器物更顯出皇家的雍容華貴，鐘盤走時(shí)精準(zhǔn)，不愧為前輩們巧奪天工之作。幾個(gè)小徒弟和隔壁木器組的同事們都對它贊不絕口，老王卻總覺得鐘表雖美，但時(shí)刻運(yùn)轉(zhuǎn)的表針太過死板，少了靈動(dòng)的韻味。幾位看客正大贊表臺(tái)之上栩栩如生的裝飾動(dòng)物和銀箔仿制的溪水，老王卻蹙起了眉頭。

“王老師怎么不說話？也和我們幾個(gè)門外漢分享一下高見啊！”幾位同事調(diào)侃道。“此鐘雖美，但多為靜止之物，裝飾的堆砌在你們看來是盛美之處，我倒覺得此處可以作文章。”

“大家都是干這行的，修復(fù)文物的工作能做到復(fù)原便可，你何必自增煩擾啊！” 老王笑著搖搖頭反駁道：“人人贊此物華美，我不必再說。但你們眼中的完美之處，我還真有話可說！” 說罷，老王拆了鐘表的上盤，用鐵絲將裝飾品和鐘內(nèi)的傳動(dòng)系統(tǒng)一一連接；將銀箔尾端捻作銀絲扣于動(dòng)軸之上；再取銀絲上連紡車、風(fēng)車，合上上盤后，老王欣慰一笑：原本沉寂之物此時(shí)動(dòng)了起來！轉(zhuǎn)鴨、吠犬，還有那潺潺的流水，真如大型表演，運(yùn)轉(zhuǎn)精準(zhǔn)，具體而微。在場的各位連聲叫好，老王看著門檻邊的小花貓，輕輕地笑了。

徒弟們求老王傳授經(jīng)驗(yàn)，老王從容道：“別人的溢美之處你何必多言？眾人無話之處或許你有話可說，此時(shí)大做文章豈不快哉？”于老王而言，文物修復(fù)仍有可創(chuàng)新之處，工匠必有慧眼識(shí)得旁人忽視之處。

老王騎車下班，又鎖上了西三所的紅門。一句秦腔傳來：“紅門里的故事多??”

（一類中：65分）

（一類上：68分）

附：作家下水文

十畝間 丁立梅

我喜歡去逛小薊的花店。

小薊的花店，不大，卻有個(gè)耐人尋味的名字：十畝間。這三個(gè)字，用白漆書寫在一塊褐色的原木上，掛在花店門前的墻旁，上面攀爬著綠的藤蔓。我每每總要為之駐目，我想起《詩經(jīng)》里的句子，“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮”——十畝桑田青青，采桑的姑娘多么悠閑輕盈，晚霞照拂著炊煙，她們采好桑葉，相伴著一起回家。那景象，我以為是人間煙火里最美的。

不知小薊的店名，是不是取自這里。問他，這個(gè)大男孩笑了笑，沒說是，也沒說不是。他白白的牙齒上，晃動(dòng)著陽光的影子。他店里的花草品種也不是很多，常見的不過是些草花，桔梗、石竹、波斯菊、太陽花之類的。他還極喜歡侍弄些野花來長。用他親自燒制的瓦罐長一年蓬。用他親自設(shè)計(jì)的陶罐長三葉草和蒲公英。瓷盆子里，長紅蓼和紫花地丁。那些野花，經(jīng)他的手一撥弄一擺放，立即光彩起來，雅致起來。是灰姑娘穿上水晶鞋了。

小薊是學(xué)美工的。據(jù)說他在這行的學(xué)業(yè)很突出，曾有大公司開高薪聘他，小薊沒去。有人替他可惜，說，小薊你傻啊，放著那么好的機(jī)會(huì)不去，開個(gè)小花店能賺幾個(gè)錢啊，還這么辛苦。小薊只是笑笑，回，我愿意。

小薊把他長的那些野花，在店門口排成一排，也是沸沸揚(yáng)揚(yáng)的花世界了。大家見了，盯著左瞧右看，終恍然大悟，叫起來，小薊，這不是野花么？野花也可以這么長？

小薊笑笑，不解釋。那些花與花器的完美搭配，卻叫人無法挪步，最后都忍不住捧上一盆兩盆回去，野花也當(dāng)家花來養(yǎng)了。

我在小薊的“十畝間”來來去去多了，有時(shí)會(huì)跟小薊開玩笑，我說，小薊，你話怎么這么少呢，話多了才會(huì)贏得更多的客人呀。

小薊就笑，白白的牙齒上，晃動(dòng)著陽光的影子。小薊說，要說那么多話做什么呢，做好自己就是了。

我怔住，看著小薊。他穿過他的那些花花草草去，竟也似其中的一棵或一朵了。小薊的“十畝間”，一直在那兒，在一條普通的小巷子里。不大的一間屋，花的品種也還是那些個(gè)。但隔些日子不去，我會(huì)很想念，便又跑去了。小薊還是那個(gè)樣，微笑著，不多言說，只撥弄著他的那些花花草草盆盆罐罐，卻讓人覺得無比的安心和舒適。看著他，總讓我覺得慚愧，想想我們?nèi)粘Ｕf了多少的廢話，淹沒掉多少好光陰。有時(shí)，少言的人，卻自帶光輝，就像植物們從不說話，但在植物們跟前，你自然而然會(huì)斂神靜氣，心靈也跟著潔凈起來。