第一篇：中國運動服裝業綠色供應鏈的研究——以李寧有限公司為例

不知不覺三年的大專生活似彈指一揮間，從剛跨入大專時的失落和迷茫，到現在即將走上工作崗位的從容、坦然。我知道，這又是我們人生中的一大挑戰，角色的轉換。這除了有較強的適應力和樂觀的生活態度外，更重要的是得益于大專三年的學習積累和技能的培養。在校園生涯和社會實踐生活我不斷的挑戰自我、充實自己，為實現人生的價值打下堅實的基礎。一直都認為人應該是活到老學到老的我對知識、對本專業一絲不茍，因而在成績上一直都得到肯定，每學年都或得學校的好評。在不滿足于學好課本知識的同時還注重了計算機應用軟件和硬件的學習。朝夕耕耘，圖春華秋實；十年寒窗，求學有所用。

不知不覺三年的大專生活似彈指一揮間，從剛跨入大專時的失落和迷茫，到現在即將走上工作崗位的從容、坦然。我知道，這又是我們人生中的一大挑戰，角色的轉換。這除了有較強的適應力和樂觀的生活態度外，更重要的是得益于大專三年的學習積累和技能的培養。在校園生涯和社會實踐生活我不斷的挑戰自我、充實自己，為實現人生的價值打下堅實的基礎。一直都認為人應該是活到老學到老的我對知識、對本專業一絲不茍，因而在成績上一直都得到肯定，每學年都或得學校的好評。在不滿足于學好課本知識的同時還注重了計算機應用軟件和硬件的學習。朝夕耕耘，圖春華秋實；十年寒窗，求學有所用。

我自認為無愧于大專三年，剛入學時，我曾為身為中專生而懊喪過。但很快，我選擇了坦然面對。因為我深信，是金子在任何地方都會發光。所以我確信，中專生的前途也會有光明、輝煌的一天。

通過這三年的學習使我懂得了很多，從那天真幼稚的我，經過那人生的挫折和坎坷，到現在成熟、穩重的我。使我明白了一個道理，人生不可能存在一帆風順的事，只有自己勇敢地面對人生中的每一個驛站。當然，三年中的我，曾也悲傷過、失落過、苦惱過，這緣由于我的不足和缺陷。但我反省了，這只是上天給予的一種考驗。三年的大專生活似彈指一揮間，從剛跨入中專時的失落和迷茫，到現在即將走上工作崗位的從容、坦然。我知道，這又是我們人生中的一大挑戰，角色的轉換。這除了有較強的適應力和樂觀的生活態度外，更重要的是得益于大專三年的學習積累和技能的培養。

本人具有熱愛等祖國等的優良傳統，積極向上的生活態度和廣泛的興趣愛好，對工作責任心強、勤懇踏實，有較強的組織、宣傳能力，有一定的藝術細胞和創意，注重團隊合作精神和集體觀念。

我自認為無愧于大專三年，剛入學時，我曾為身為中專生而懊喪過。但很快，我選擇了坦然面對。因為我深信，是金子在任何地方都會發光。所以我確信，中專生的前途也會有光明、輝煌的一天。

通過這三年的學習使我懂得了很多，從那天真幼稚的我，經過那人生的挫折和坎坷，到現在成熟、穩重的我。使我明白了一個道理，人生不可能存在一帆風順的事，只有自己勇敢地面對人生中的每一個驛站。當然，三年中的我，曾也悲傷過、失落過、苦惱過，這緣由于我的不足和缺陷。但我反省了，這只是上天給予的一種考驗。三年的大專生活似彈指一揮間，從剛跨入中專時的失落和迷茫，到現在即將走上工作崗位的從容、坦然。我知道，這又是我們人生中的一大挑戰，角色的轉換。這除了有較強的適應力和樂觀的生活態度外，更重要的是得益于大專三年的學習積累和技能的培養。

本人具有熱愛等祖國等的優良傳統，積極向上的生活態度和廣泛的興趣愛好，對工作責任心強、勤懇踏實，有較強的組織、宣傳能力，有一定的藝術細胞和創意，注重團隊合作精神和集體觀念。

第二篇：中國運動服裝業綠色供應鏈的研究——以李寧有限公司為例

自考畢業生自我鑒定是自學考試畢業生登記表中的重要部分，是自學考試畢業審定考核中政治思想考核的依據之一。但在畢業審定中我們發現，部分自學考試畢業生不知道自我鑒定如何寫，或者說不知道寫些什么內容。有的考生以為多多益善，有的考生又只是敷衍了事。為幫助考生寫好個人鑒定，我們在畢業審定過程中選擇了兩位考生的個人鑒定提供給大家作為參考。

1．學習體會式：

經過多年的努力終于畢業了。回顧參加自考這幾年，我感受到了每一位自考生從艱辛到成功的歷程。在這沒有校門的大學里，我理解到了自學考試這四個字的意義。在沒有老師的情況下，我懂得了在學習的過程中確定自己學習方法的重要性。首先是根據自己的工作和喜好選擇適合自己學習的專業；第二是培養自己的自學能力，并根據課程和時間適當地參加業余輔導；第三是全面了解書中的基礎知識，并在理解的基礎上加以總結和鞏固；第四是多做習題，以適應考試的形式。另外，有明確的學習目的參加學習是為更多更好地掌握知識，在考試失敗時要增強自信心，永遠保持樂觀、向上的精神。自學考試磨練了我的意志，選擇自考我無怨無悔。

2．學以致用式：

隨著社會的不斷進步與發展，人類的整體素質也在不斷地提高。為了工作的需要，也為了提高自己自身的修養，在朋友的介紹下，我認識了一位良師益友——高等教育自學考試。在自學的道路上我深深地體會到“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”。在學習的過程中，我不知不覺地對我選擇的專業產生了濃厚的興趣。在學習的幾年里，我還用自己所學的知識發表了幾篇文章；在今年的工作中，正是通過我所學過的知識成功解決了一起異常復雜的涉外申訴案，挽回了企業的經濟損失和我國的國際影響，受到了單位的通報表彰。我知道，畢業不是終點，前方的路還很長。我將繼續奮斗，更好地服務于社會，服務于人民；我將為我是一名自考生而自豪。

除了以上兩種形式以外，鑒定還可以有多種形式，只要是聯系自己在自學考試中的實際，寫出體會，寫出感受，寫出經驗，文章流暢，都可以作為自我鑒定；因為在每一位自考生的學習經歷中，都有許多好的經驗、收獲、心得可總結，在畢業生登記表中留下自己自學的閃光點。

第三篇：中國公益環保組織研究——以阿拉善SEE為例

中國非政府公益環保組織個案研究

——以阿拉善SEE生態協會為例

民間組織往往不能持久的為社會服務，在SEE協會好的組織結構和好的程序基礎上成SEE基金會，有進一步加強整個工作程序的意義，能夠使非政府組織的工作更加完善。

――吳敬璉，SEE基金會理事長 著名經濟學家

隨著公民意識的興起, 公益組織的發展成為社會發展不可忽視的一部分。從2008年汶川地震以后, 從慈善機構、NGO到各種社會組織,如雨后春筍紛紛進入公眾視野。隨著公益組織參與主體多樣化和價值觀多元化，對于公益組織的發展和管理越來越受到重視,對與提高公益組織的公信力、運轉效率和透明化的呼聲也越來越高。與此同時，面對名目眾多的公益組織，公民意識漸漸覺醒的普通民眾也需要了解、鑒別和選擇公益組織的途徑。本文以阿拉善SEE生態協會（NGO，non-government organization）——這一低調有效的非政府公益環保組織為例做個案研究，剖析環保領域中異軍突起的民間環保組織機構。

阿拉善位于內蒙古西端，區內擁有面積達8萬平方公里的中國第二、世界第四的阿拉善沙漠，涵蓋騰格里沙漠、烏蘭布和沙漠和巴丹吉林沙漠。這個地方因沙塵暴而出名。它是北京漫天黃沙的源頭，據說，這里的沙塵暴能直抵東京和加利福尼亞。十余年前，首創集團董事長劉曉光等企業家到這里度假，一望無際的黃沙引起了他的注意，他也因此才知道，北京人嘴里吃的黃土都是從這刮來的。劉曉光在企業界有很多朋友，于是他拉上朋友搞起了環保，成立了阿拉善SEE生態協會。由此也樹立了民間環保公益組織的一面旗幟。

【組織簡介】

阿拉善SEE生態協會(SEE)成立于2004年6月5日，是由中國近百名知名企業家出資成立的環境保護組織。協會是會員制的非政府組織(NGO)，同時也是公益性質的環保機構，奉行非贏利性原則。依據國務院《社會團體登記管理條例》，于2004年6月5日成立，注冊地為內蒙古阿拉善盟民政局，主管機構為阿拉善盟科技局。

SEE以推動人與自然的可持續發展為愿景，遵循生態效益、經濟效益和社會效益三者統一的價值觀。SEE的宗旨是以阿拉善地區為起點，通過社區綜合發展的方式解決荒漠化問題，同時推動中國企業家承擔更多的環境責任和社會責任，推動企業的環保與可持續發展建設。2005年底，國家環保總局、《南方周末》《南風窗》《21世紀經濟報道》《中央電視臺》在各自的評選中，SEE先后獲綠色中國人物特別獎、CCTV公益獎提名、最佳公益組織獎、企業公民特別獎、最具責任感NGO等獎項。

2008年12月23日，阿拉善SEE生態協會發起成立SEE基金會，致力于支持中國民間環保組織及其行業發展，從而可持續地促進解決本土環境問題。自成立以來，SEE基金會通過“項目資助”、“機構資助”、“綠色領導力伙伴計劃”、“青國青城大學生環境行動計劃”“SEE·TNC生態獎”等形式，資助環保項目和環保組織的發展，為民間環保組織的青年領導者提供綜合能力建設；在200多所高校進行環保宣傳，資助了百余個青年團隊的環保行動。

【成立背景】

2010年中國GDP首次超過日本，躍居世界第二。到2027年，中國GDP規模將達21萬億美元，超過美國成為世界第一大經濟體。然而，2008年美國環保NGO共有約 2萬家，全行業年均資金投入為64.6億美元，專職從業人員不少于10萬人，較為穩定的志愿者超過70萬人。更為鮮明的對比是，中國的民間背景環保組織只有508家（含未注冊）；來自中國本土的環保公益捐贈估計每年不足5000萬元；從業總人數最多不超過2000人，30%的機構無專職人員。

2001年，中國企業家宋軍先生在內蒙古阿拉善盟斥資五千萬元建成月亮湖生態旅游景區。之后3年多，這座沙漠生態景區吸引了北京首創集團總經理劉曉光、清華同方環境有限公司董事長林榮強、南洋教育集團董事長任靖璽、盤龍云海藥業集團董事長焦家良、聯合運通投資顧問有限公司董事長張樹新、中民集團總裁劉京、巨人投資公司董事長史玉柱、新浪首席執行長CEO兼總裁汪延等百位中國企業家陸續到訪，茫茫沙漠中的親身體驗，使企業家們深深感到中國西北的嚴重沙化，尤其是阿拉善作為近年威脅北京的沙塵暴發源地，每年以沙漠面積1000平方公里(相當于一個中等縣城面積)的速度逼近華北，輻射影響東南沿海地區，及日本、韓國的局部。正是沙塵暴的嚴峻挑戰，喚起了百位中國企業家共同的社會責任感，并將其匯集為一個事業——改善和恢復內蒙古阿拉善地區的生態環境，減緩或遏制沙塵暴的發生，并推動中國企業家承擔更多的社會責任。

2004年6月5日，百位中國企業家在廣袤的騰格里沙漠排成一道歷史性的風景——中國首家以社會(Society)責任為己任,以企業家(Entrepreneur)為主體，以保護地球生態(Ecology)為實踐目標的NGO公益機構。

【組織章程】

第一條 名稱：本協會中文名稱為“阿拉善SEE生態協會”(以下簡稱SEE)；英文名稱為“Society of Entrepreneurs & Ecology ”，縮寫為“SEE”。

第二條 宗旨：改善和恢復中國內蒙阿拉善地區生態環境，從而減緩或遏制沙塵暴的發生，與此同時，推動中國企業家承擔更多生態責任與社會責任。

第三條 使命：圍繞阿拉善地區沙塵暴治理，支持當地有助于環境保護和生態恢復的各種項目。在取得一定成功的基礎上，在更大范圍內推廣SEE的公益模式。

第四條 性質：SEE是一個由企業法人、社團法人、自然人出資成立并由企業家領導并參與管理的公益性和非營利性的社團組織，SEE從事環保公益活動，依國務院《社會團體登記管理條例》規定，經內蒙古阿拉善盟政府民政部門批準成立，在中國憲法、法律和政府規章的范圍內開展工作。

第五條 組織原則：SEE遵循平等參與、民主決策、權力制衡、公開透明、會員與公眾監督的組織工作原則。

第六條 業務范圍：SEE以阿拉善地區環保為基礎，但業務不局限于阿拉善地區。

——阿拉善SEE生態協會組織章程第一章總則 SEE作為國內較為規范和高效的環保公益組織，其在組織章程第一章明確的規定了其最為重要的組織宗旨、使命及組織原則。同時也通過各種宣傳媒介傳達著其更為生動的組織愿景和戰略。SEE愿景為推動形成一個在規模和質量上與中國經濟發展相匹配的、健康的、多元的民間環保公益組織生態鏈,有效響應迫切的環境問題。而其戰略目標為從2011年到2020年，累積投入不少于5億人民幣的公益資金，資助全國范圍內1000家民間環保組織，500個有效干預環境問題的項目行動；推動形成一個在規模和質量上與中國經濟發展相匹配的、健康、多元的民間環保公益組織生態鏈，有效響應迫切的環境問題。

【組織機構】

1、理事會員大會：理事會員大會是SEE最高領導機構，每年召開一次大會，負責SEE重大決策。目前由85名會員組成。

2、執行理事會：由理事會員大會選舉產生，由15名執行理事組成，任期3年。對理事會負責，負責SEE決策。執行理事會成員無償服務，不在SEE報銷，不從SEE領取報酬。

3、監事會：由理事會員大會選舉產生，由5名監事事組成，任期3年。監事會由監事長召集。監事會成員無償服務，不在SEE報銷，不從SEE領取報酬。

4、會長：從執行理事會員中選舉產生，對外是SEE法人代表，負責執行理事會工作。

5、秘書處及秘書長：秘書處是執行理事會的辦事機構，由秘書長負責，對會長及執行理事會負責。秘書處是SEE的專職執行機構，秘書處專職工作人員的工資、福利報酬由SEE支付。

6、秘書處專職工作人員情況

秘書處下設北京總部及阿拉善項目辦公室。目前秘書處專職工作人員共15人，其中5名在北京總部，10名在阿拉善項目辦工作。

【工作總結】

（一）項目總結

SEE在阿拉善地區先后啟動社區發展、環境教育、科學研究、國際合作項目16個。

（1）社區發展項目：目前已啟動吉蘭泰鎮召素陶勒蓋“社區發展與梭梭林保護項目”、哈圖呼都格“社區發展與草場保護項目”、錫林高勒鎮“查漢灘可持續利用與社區發展項目”、阿左旗巴潤別立鎮“生態農業村項目”4個項目。這些社區發展項目在提高農牧民能力和社區公共事務自治能力的基礎上，綜合性地解決草畜平衡、梭梭林保護、地下水資源合理使用、經濟持續發展等問題，共保護草場170萬畝，梭梭林14.53萬畝，受益人口1267人。SEE社區發展項目取得了較大進展，初步探索出了SEE社區發展的“內生式發展”模式（見附件一：SEE社區發展內生式模式）。SEE的工作，受到地方政府、國內外與SEE有合作關系的環保組織及國內媒體的肯定和贊揚。

（2）環境教育項目：SEE已啟動“社區發展農牧民培訓項目”、“阿拉善鄉村教師環境教育技能建設項目”、SEE資助惠黎基金會執行項目。

（3）國際合作項目：SEE與意大利環境部合作，配合意大利專家在阿拉善啟動了環保項目，一期資金共131萬歐元，其中協會負責執行36萬歐元，分成4個項目。目前項目正在推進過程中。SEE與福特基金會合作，啟動了“照片的故事環境教育項目”。采取給農牧民發照相機，由農牧民拍攝自己理解的環境問題，對提高農牧民環境意識，起到了積極的作用。

（4）調查科研項目：為深入了解阿拉善情況，SEE委托專家，啟動了系列科研項目，目前已完成“民俗與生態—民勤流動人口分布調查”、“阿拉善地區蒙族生產生活方式和生態環境保護”、“阿拉善腰壩綠洲地下水承載力及可持續利用研究”項目。

（5）志愿者平臺項目：SEE為志愿者提供平臺，支持志愿者到阿拉善參與荒漠化防治工作。（6）“SEE生態獎”及資助體系項目：2005年4月22日，SEE舉行“SEE生態獎”活動，對國內一批NGO進行獎勵。同時啟動“SEE生態基金”，出資250萬元，資助各地的環保團體到阿拉善地區從事環境保護。此項活動對國內NGO組織是一大支持，同時也擴大了SEE的社會影響。（7）其它活動項目：SEE啟動“SEE論壇”，舉辦講座和討論會。在SEE臺灣會員的支持下，組織SEE大陸會員赴臺灣考察。與香港四大商會合作，在香港舉辦大型公益論壇等。這些活動開闊了會員的視野，拓展了會員的社會活動空間。（8）完善內部管理機制：SEE是國內首家企業家的環保組織，在管理上缺少經驗。SEE成立兩年多來，在會長、執行理事會、監事會、秘書處、項目辦合理的職能分工上進行了積極的探索。采取建設性的態度，將暴露出來的問題視為制度建設的契機，不斷完善SEE的制度，逐步形成了以平等參與、民主決策、相互約束為特征的管理機制。

（二）有待完善的問題

（1）組織定位問題：SEE是環保協會還是企業家的俱樂部？從目前看，大多數會員認同協會的環保公益概念，但也期待一定的會員服務。如果過于純粹地強調環保組織特性，一些企業可能退出。但如果過于強調俱樂部特性，又可能使組織變質，且成本也無法承受。因此，在環保事業和企業服務之間尋求適度的平衡，應是中國目前企業環保組織需要面對的事實。

（2）組織建設問題：SEE是企業家組成的環保組織，它由兩部分人構成，一部分是專業環保團隊，另一部分是擔負決策使命的執行理事會。對執行理事會的管理雖有章程規定，但運作起來缺乏經驗，往往由于企業家的時間特性等原因，導致決策時間長，協調難度大等問題。需要在實踐中進一步解決。

（3）信息溝通問題：為使會員了解工作，秘書處通過網站、通訊、各種宣傳品及郵件向會員傳遞各種信息，但信息仍然嚴重不對稱，需要想辦法解決。

（4）籌資能力建設問題： SEE目前主要依靠會員會費支撐項目，而一個健全的環保組織，應有除會費之外的其他資金來源，包括政府資金、國際資金和其他社會資金。這種募資能力的建設，需配備較強的專業人才，這一任務并未完成。（5）制度建設問題： SEE《章程》是SEE行動的框架，如果SEE舉措超出了《章程》的范圍，或是要對《章程》進行補充，或是要形成明確的規定以補充《章程》的不足。為適應新的情況，SEE先后設立了輪值會長職務、會長會、專門委員會和準備成立分會，但這些調整內容都未能及時形成新的完備的制度規定納入《章程》。

【組織分析】

（一）SEE優勢分析

1、SEE是由中國企業家組成的首家環保公益組織，企業家的效率、資源和網絡，為SEE的發展提供了其它民間環保公益組織所不具備的資金和其它資源的保障。

2、SEE是按平等參與、民主決策、權力制衡、相互約束、財務透明的原則建立的，這些原則在實踐中得到了不斷的豐富和完善，這使SEE在組織基因上優越于絕大多數民間環保公益組織。

3、SEE在兩年的實踐中，已初步展現出自己的工作價值，初步確定了自己的工作原則。堅持這些原則，是SEE立于不敗之地的重要條件。

4、SEE招聘了一批具有專業素質和實干精神的環保工作者，他們能與企業家精神結合，塑造出SEE“理想主義+務實高效”的組織文化。

5、目前國內民間環保公益組織，普遍都缺少資金實力和良好的內部組織系統，難以得到社會公眾的信任。SEE從建立起就受到社會關注，兩年的實踐得到了社會的肯定。

6、國際環保組織希望在中國找到可信賴的民間環保組織合作，SEE已受到國際環保組織的關注和肯定，并與美國大自然保護協會等機構建立起了合作關系。

（二）SEE劣勢分析

1、宗旨目標的寬泛：SEE的宗旨是減少和防治沙塵暴，而沙塵暴是一個多重因素的現象，這使得SEE難以形成一個單一清晰、易量化的戰略目標。同時，沙塵暴主要危害在中國北方，南方的許多企業家沒有參與的熱情。

2、會員共識的困難：SEE理事會員共有85名，不同的理事會員對SEE有不同的期望值，難以形成共識，在人力物力有限的情況下，SEE難以同時滿足不同理事的需求。如何維持會員數量并擴大會員數量，是SEE的一大難題。會員團結的事，不僅是SEE秘書處的責任，也應當是每個會員的責任。

3、組織管理的困難：SEE按民主規則進行管理，但如何在保證會員平等參與的前提下實現高效率的運作，完全沒有先例可循，只能逐步摸索。既要保證廣泛的監督和約束，又不要造成因觀點分歧而分裂，如何將問題和爭論轉變為建設性的共同行動，這對參與SEE的每個人都是一個很大的文化考驗。

【總結】

通過對阿拉善SEE生態協會從組織宗旨到組織章程、機構及工作的分析，我們可以看出中國公益環保組織在發展中自我完善的機制。從組織的醞釀成立到架構的建立和借鑒無不充滿著企業精神和公民精神。如何將組織的公益性、專業性與效率機制結合起來長遠的運營，這一不單單是普通的理想主義和現實主義的融合，更是公民意識成長過程中必須要經歷的一次深沉而艱難的升華。

第四篇：高校宗教問題研究———以中國礦業大學為例

高校宗教問題研究———以中國礦業大學為例

江蘇省社會主義學院學報 民族與宗教 NO.2, 2009 GEN ERAL.NO.585 6

民族與宗教 NO.2, 2009 GEN ERAL.NO.58

收稿日期: 2008211210

課題組成員:張愛淑,中國礦業大學黨委副書記;李來成,中國礦業大學黨委統戰部部長;王曉燕,徐州市委統戰部副部長;郭大良,徐州市委統戰部研究室主任;李曉冬,中國礦業大學黨委統戰部辦公室主任。

徐州市委統戰部 中國礦業大學黨委統戰部 聯合課題組

摘 要: 2007年11月20日,中共中央統戰部、教育部、公安部、國家宗教事務局聯合下發了《關于教育引導大學生正確認識和對待宗教問題的意見》([ 2007 ]16號文件),就做好高校的宗教工作做出部署。恰逢其時,徐州市委統戰部、中國礦業大學黨委統戰部聯合申報了《高校宗教問題研究》的課題。當前,宗教以不同的方式滲透到大學校園,致使部分學生盲目信仰,對大學生的健康成長產生了較大的消極影響。因此,研究高校的宗教問題,對于加強大學生的思想政治教育具有現實的針對性。

關鍵詞:高校;宗教;中國礦業大學

中圖分類號:D635文獻標識碼: B文章編號: 167223163(2009)0220052205

宗教問題是關系黨和國家工作全局的重要問題,又是個政策性很強、涉及范圍很廣的問題。大學階段正是大學生理想信念形成的關鍵時期,宗教問題對于當代大學生影響日益突出。隨著社會交往的日益活躍,各種宗教以不同的方式對大學校園產生影響。與此同時,西方敵對勢力利用宗教對我實施西化、分化,不斷加大對高校校園的滲透。

面對這一嚴峻形勢,我們從了解和把握現實情況入手,在中國礦業大學通過問卷、個別訪談、座談會等形式,通過《高校宗教情況問卷調查》統計與分析,摸清了該校大學生的信仰狀況,并對大學生宗教問題的認知途徑和成因進行了縝密的分析,提出了對策,為引導大學生樹立科學信仰找到了方法和途徑。本課題的調查范圍雖僅限于中國礦業大學,而非徐州地區乃至全國的高校,但從問卷調查的結果看,其定量分析與定性分析基本吻合,對全面認清把握全國高校相關情況具有一定的參考價值。

一、在校大學生宗教信仰基本狀況調查

今年3月,我們在中國礦業大學全校大學生中組織開展了《大學生宗教問題》問卷調查。本次問卷調查共下發1000份問卷,回收916份,其中回收碩士博士問卷59份,回收本科生問卷857份,總體的收回率達到了91.6%。本次問卷調查采取無記名方式進行,調查的樣本分布是:本科生占90% ,其中理工科大學生的問卷量略大于人文學科的大學生;碩士、博士研究生占到10%。

(一)問卷調查的基本情況分析

1、父母信教情況。目前,高校在校生中獨生子女已經達到90%以上,絕大多數大學生的父母不信仰宗教。從在校生的年齡結構來看,他們父母年齡大都在50歲左右,建國后出生的在校生父母們受唯物主義無神論教育,因而信仰宗教的比較少,不信教者占到84.2%。我們認為:在校大學生中,除生源來自少數民族地區的學生外,宗教對在校大學生來說是概念模糊,他們的父母對于宗教接觸、涉及也不多。

2、政治面貌情況。接受調查的大學生中,黨團員大學生占到了87.5%,由于高校不斷加強馬克思主義理想信念教育,不斷加強在青年大學生中發展黨員,受到宗教影響的大學生人數比較少。詳見表一。

表一:基本情況分析統計表:類別/分類/人數/比例/分類/人數/比例

性別/男/596/65.1%//女/320/34.9%

層次/本科生/857/93%/碩博士/59/6.4%

面貌/黨團員/894/87.5%/群眾/22/2.4%

父母/信教者/145/15.8%/不信教/771/84.2%

(二)大學生宗教信仰的教類分析

從調查結果來看,大學生信仰宗教在各教別之間的分布狀況和我國宗教信仰人群在各教別之間分布的總體狀況具有一致性。由于調查問卷中沒有規定少數民族大學生的樣本量,從定量和定向之間關系來分析,少數民族大學生與信教之間的關聯度比較模糊。

表二:大學生信仰宗教的分布狀況

佛教104/11.3%/伊斯蘭教7/0.7%

基督教74/8%/天主教2/0.2%

道教12/1.3%

(三)大學生對于宗教態度分析

宗教的態度涉及到大學生的世界觀、價值觀和人生觀。我們認為:一方面我國教育認真貫徹黨的教育方針,加強馬克思主義無神論教育,另一方面由于大學生黨建工作成效顯著,使得大部分學生樹立起了科學的人生信仰。詳見表三。

表三:您對宗教的態度是什么?

贊成并信仰某種宗教125/13.6%

贊成但并不信仰某種宗教287/31.3%

不贊成也不反對478/52.1%

反對35/3.8%

(四)宗教在大學生中傳播渠道和影響因素分析從總體來看,通過調查發現真正了解宗教的大學生是少數。在問道: 您了解相關的宗教知識嗎?回答“不了解”的占77.6%;在問及您對自己所信仰宗教的內容熟悉程度如何? “了解很少或根本不了解”占到31.8% ,說明大學生即使信仰了某種宗教也具有一定盲目性。一方面是絕大多數大學生對于宗教知識知之甚少,另一方面,即使信仰了宗教的大學生對所信仰的宗教也是不甚知了。詳見表四。

表四:您對自己信仰的宗教內容熟悉程度如何?

系統了解/比較了解/了解很少/不了解.人數9/21/10/4，比例20.4%/47.7%/22.7%/9%

1、關于宗教影響大學生的因素。影響大學生信仰宗教的主要因素來自于家庭、教會場所、書籍報刊和境外電臺或者境外傳教人士的影響。詳見表五。

表五:您通過什么途徑信仰宗教?項目/人數/比例

受到熟人、家庭的影響228/24.8%

受到教會的影響5/0.5%

自己閱讀相關書籍、了解相關知識以后信教21/2.3%

受到境外電臺或傳教人員影響4/0.4%

2、大學生了解宗教知識的途徑。從影響渠道統計分析來看,在校大學生了解宗教的主要途徑還是閱讀相關的書籍,其比例占到58.3% ,擺在第二位的是網絡和境外的電臺廣播, 占到13.5%。詳見下表六。

表六:您是通過什么途徑了解宗教知識的?

選修相關課程、閱讀相關宗教書籍112 58.3%

通過網絡和收聽境外宗教電臺26 13.5%

通過教會傳教24/12.5%

教會組織培訓4/2%

看單發的小冊子、傳單8/4.1%

其他18/9.3%

(五)大學生信仰宗教的誘因和信教后變化情況

1、大學生信仰宗教的原因。究其原因是經常受到宗教情感的熏染,對宗教具有一定的認知和體觸。在當問及是否接受過宗教組織的經濟資助? 僅有15人接受過,占到被調查人數1.6% ,盡管宗教組織通過資助貧困學生使大學生信教比例較小,但也要引

起我們足夠重視,要高度關注高校貧困生、特困生。

表七:您信仰宗教的原因?

尋找自己的信仰15/27.7%

尋找精神寄托和慰藉21/38.8%

為宗教文化感動9/16.6%

尋找自己的信仰15/27.7%

尋找精神寄托和慰藉21/38.8%

為宗教文化感動9/16.6%

感到孤獨4/7%

感到好奇2/3%

學習壓力太大1/1.8%

失戀1/1.8%

感到社會風氣不好0

其他1/1.8%

2、信教后大學生的變化。大學生在信仰宗教后,在交往、心理、思想及對社會的看法等諸多方面都會發生變化。關于交往圈子的變化情況, 62人中認為交往圈子擴大了的達到19人,占到信仰宗教人數的30.6%;信教后有56%的人回答感覺精神

狀態發生了變化,而且在精神上感覺積極、向上、樂觀、心態平和。

表八:信教后大學生思想變化情況統計表

更加樂觀/更加悲觀/更激進/更積極向上/更加平和,10/2/2/2/12，18%/3.6%/3.6%/3.6%/21%

(六)關于高校和宗教的關系分析:大學生普遍認為:高等教育要和宗教分離或者學校就不應該允許信仰宗教,詳見表九。對于宗教的作用都是從積極方面認識的,詳見表十。

表九:您認為宗教和教育的關系如何?

師生信教、傳教對于學校教育無影響444/48.5%

要堅持宗教和教育分離的原則362/39.5%

學校不允許信教227/24.8%

表十:您認為宗教文化對社會發展會產生何種影響?

開展合法宗教活動,能促進社會和平諧,非法活動將導致學校、社會不穩定428/72.5%

有利于中西文化交流123/20.8%

導致社會不穩定,甚至和平演變32/5.4%

(七)大學生與依法管理宗教

在調查問卷中,問:您在校園里有過被傳教的經歷嗎? 回答“沒有”的大學生823人,占到被調查人數的89.8% ,比例是相當高的。但要引起我們注意的是也有學生在校園里有過被傳教的經歷,應引起高度重視。在問及“高校師生可以信教嗎?”問題的時候, 732人認為:“可以”,占到被調查人數的79.9% ,說明大學生對于高校師生信教還是比較認同或者是寬容。在問及外籍教師是否在學校傳教問題時,回答沒有或者不知道的871人,占到95%,說明了《中華人民共和國境內外國人宗教活動管理規定實施細則》執行的效果明顯,也顯示出我國對宗教工作實施依法管理工作的成效。伴隨著我國法制化建設不斷推進,宗教立法工作為我國的宗教管理工作奠定了堅實的基礎,另一方面說明在校大學生對國內宗教管理的有關法律法規還是比較了解。

表十一:您知道國家法律允許哪些場合可以開展宗教活動?

寺廟、道觀、教堂、清真寺等宗教場所792/86.5%

信徒自己家里77/8.4%

學校9/0.9%

其他18/1.8%

(八)調查問卷的基本結論

調查結果顯示,當代大學生對宗教的認識多數是模糊的,但不應該忽視少數人受到宗教的影響而信教的問題。從調查分析來看,在大學生思想深處普遍認為高校師生可以信教。這個思想基礎為西方敵對勢力利用宗教實施西化、分化提供了土壤。

二、在校大學生宗教認知的影響因素分析

通過問卷調查、資料查證、網絡調查以及個別訪談,我們認為影響大學生有關宗教認知的諸多方面中,既有個體的因素也有團體的因素,既有主觀的因素也有客觀的因素,具體來說,主要表現在以下幾個方面。

1、社會因素

我國是具有五千年悠久歷史的文明古國,在漫長的歷史演進之中,既有外來的宗教也有我國本土的信仰方式,它們經過相互沖突和融通,逐漸形成了我國獨特的儒道釋融合的宗教結構和模式。這些傳統宗教思想和實踐,構成了延綿不絕的中國文化的一個部分,至今在社會各個層面仍然具有相當的影響力,各種形式的國際交流將包括宗教在內的異國文化和意識形態帶入國內,高校作為思想文化交流的前沿,勢必成為各種宗教競相爭取發展空間的地方,而在校大學生基本上還處在知識積累和人生觀、世界觀形成階段,受到國內外宗教的影響在所難免。

2、家庭因素

宗教問題往往是和民族問題緊密聯系在一起的,大學生不可能不受到家庭的影響,我國是個多民族國家, 56個民族組成了中華民族大家庭。具有宗教信仰的少數民族學生在信教學生群體中占有一定比例,但從嚴格意義上說,少數民族大學生的宗教信仰更多體現為對本民族傳統文化的繼承,或者說是宗教的民族性和民族的宗教性相交織。少數民族學生在對宗教的認知程度和對宗教的力量感、敬畏感、安定感的認同程度上較強,對宗教經典文獻、教規教義的了解較多,其主要原因在于少數民族傳統文化中濃厚的宗教氣息使然。這表明大學生宗教信仰及認知具有一定的民族性。

隨著我國民族宗教政策適應新形勢的發展,大學生中信仰宗教的人數還是在不斷增加,家庭的宗教信仰成為宗教傳播的一個重要渠道。根據我們的調查結果來看,當問到“你通過什么渠道信仰宗教”,在受到調查的近千人中,有228人是受到家庭和熟人的影響而信教的,占被調查人數24.8%,是大學生信教的第一位因素。與非信教學生相比,由于家庭因素的作用,信教學生對宗教的了解有更為直觀、形象的接觸和體驗,對宗教的認同在人數和程度上要高得多。大學生信仰宗教最初、最大的原因

是由于家庭信仰背景的影響,這種家庭影響不斷擴展通常會形成宗教信仰的地域性。

3、地域因素

宗教的傳播也受到地域因素的影響,宗教的傳播與區域經濟的發達程度和國際接軌的緊密程度有著密切的關系。從我國的現實情況看,宗教影響主要存在于經濟、社會發展程度兩端:比較發達地區和欠發達地區。這些地區來的大學生由于受到家庭、社會等因素的影響而信教。由于較多接觸外來文化,除了傳統宗教,西方基督教、天主教也是他們的重要信仰選擇。

4、科技因素

現代科學技術飛速發展,為宗教在高校的傳播提供了技術條件。從我們開展的調查來看,現在傳媒技術的發展,報刊、書籍五彩繽紛,為宗教在校園的傳播提供了一定條件。為了提高學習外語興趣和外語水平,許多高校都自己辦了校園調頻廣播電臺,播放外語節目幫助大學生加強外語的學習,大學生都用調頻調幅收音機收聽外語節目直接收聽外臺英語廣播,宗教團體利用廣播電臺開辦外語節目以吸引聽眾,然后開辦宗教節目進行宗教的傳播,現代廣播技術的發展成為宗教在高校的傳播的社會技術因素之一。尤其是網絡的飛速發展改變了人們的生活方式和習慣,也為宗教在校園的傳播提供了社會條件。

在我們的問卷調查中,廣播和網絡的影響占到一定比例,但沒有細分出網絡和廣播之間的比例關系。其中,網絡對宗教傳播的影響是我們不能忽視的。

5、心理因素

在校生的年齡階段正是世界觀、價值觀成熟、定型的階段,是對于任何未知世界都充滿好奇的階段。

宗教及宗教文化,對于好奇的大學生具有一定的誘惑力,一部分學生,由好奇開始涉獵,由涉獵開始信奉,再加上社會因素的引發而信教。

從大學生的心理因素來看,目前大學生主要存在著就業壓力、學習壓力、生活壓力、情感壓力、環境壓力“五大壓力”,由于心理壓力的存在而產生心理上的迷茫、空虛、煩惱等情感,為了排解、釋放這些心理壓力,尋求心靈上的寄托和慰籍而信教。從就業壓力方面來說,盡管國家采取一系列就業政策,但就業困難的問題依然存在,為找到工作、找到好工作,大學生從一入校就開始為就業而準備;從學習壓力來說,由于我國一直采用的精英教育思維方式,擴大招生后的大學生,學習壓力升入大學后壓力始終不曾減少;從感情壓力來說,大學年齡階段的青年人不可避免地會遇到情感問題,大學期間由于感情危機和壓力而自殺的大學生時有所聞;生活壓力主要是由于擴招后,交費上學要求家庭承擔一定的教學費用,在物價上漲、經濟結構調整大的社會背景下,部分下崗職工家庭增多,使高校的貧困生、特困生人數增多,這些大學生要完成學業在經濟上會有壓力;環境壓力主要來自于社會的發展,貧富差距的拉大,在部分學生心理上產生失落甚至被剝奪感。“五大壓力”交互作用在大學生的心理上產生心理障礙,而宗教產生的慰藉作用恰好滿足了一些學生的心理需求。

6、管理因素

我國一直堅持宗教信仰自由的宗教政策,高校也一直嚴格貫徹執行黨的宗教政策,要求大學生遵守國家的法律和學校的紀律。國家明確規定:嚴禁在高校教育教學活動中傳播宗教,嚴禁在校園舉行宗教活動,嚴禁在學校成立宗教團體和組織,嚴禁學生參加非法的宗教組織和宗教聚會活動。但由于學校管理中的疏漏,存在一定的管理死角,不可能對每一個大學生的思想、行為管理到位,關心到位。加上國際化的大社會背景,國際交往、國際學術交流日益頻繁,宗教對于大學生的影響涉及到學習工作的方方面面,也給管理增加了一定難度。個別教師違反學校規定和紀律,課堂上宣揚唯心論、有神論等觀點,也造成一定范圍的影響。

7、教育體制因素

從我國教育的實際看,我國的中等教育和高等教育的銜接存在較大的不對稱和差異。在高中階段,他們學習的目的、目標非常明確,但進入大學學習階段以后,學習的環境、方法、任務、目標都發生了巨大變化,更多地是依靠學生的自覺性和自主性,一旦遇到的各種壓力和挫折產生精神焦慮而尋求心靈的寄托和慰籍。在缺乏正確引導的外在條件下,很容易投向宗教的懷抱。目前,在這方面高校特別是理工科高校,缺乏包括正確的宗教在內的人文教育是導致大學生信教很重要的原因。

三、對策與建議

我國正處于進一步改革開放新的歷史時期,社會也正處于深刻變革的時期,人們的生活方式、思想觀念和價值觀念日益趨向多樣化,宗教的社會影響力在新時期新階段有所增加,在這樣大的社會背景下,要高度重視高校的宗教問題,我們必須對大學生宗教信仰問題進行深入調研,摸清情況、把握問題、積極應對,了解并研究大學生宗教信仰的現狀、問題和原因,并采取相應的教育對策。

1、高校要堅持馬克思主義為指導、社會主義意識形態為主導的教育。要充分發揚課堂教學的主導作用,建好兩支隊伍,抓好兩個陣地建設,發揮主渠道、主陣地的作用。所謂的主渠道就是高校的馬克思主義的理論課程體系,主陣地是高校進行馬克思主義基本理論的課堂教育。建設兩支隊伍,就是要加強建設政治理論專職教師隊伍和兼職教師隊伍。

抓住兩支隊伍,占領兩個陣地,積極引導大學大學生把信念建立在科學理論的基礎之上,指導大學生運用馬克思主義的立場、觀點和方法,正確認識宗教問題。從主渠道來說,要加強政治理論課的課程體系建設,結合政治課程的各自特色進行積極引

導。比如在《馬克思主義基本原理概論》課程中,要著重引導大學生正確認識宗教的起源和本質,樹立科學的人生信仰。《思想道德修養與法律基礎》課程教學中,引導大學生提高自身的思想道德素養,增強抵御宗教滲透的法律意識。建立專職、兼職教師隊伍建設,要讓堅持馬克思主義思想的人占領主陣地。在文化素質課程中和專業課程教學中,有機溶入無神論教育,充分發揮社會主義意識形態的主導作用。

2、加強黨對高校宗教工作的領導,提高對于宗教反滲透工作的長期性艱巨性和特殊復雜性的認識。高校黨委要加強對于新時期宗教問題的認識,把高校的宗教問題擺到一定的高度來認識。宗教工作是黨的特殊的群眾工作,需要高校黨委高度重視之外,還要形成一定的管理模式和運行機制,宗教問題是個系統工程的問題,牽涉到的部門多、領域廣,需要黨的宣傳、統戰、科研、外事、學生工作、保衛、教學等多個部門的協調和配合。黨委重視高校的宗教工作就要統觀學校全局,建立統戰協調、多部門配合,形成各司其職,齊抓共管的良性運行機制,沒有黨委的堅強領導,要做好高校的統戰工作就沒有基礎和核心。

3、全面貫徹黨的宗教政策,加強依法管理宗教。按照國家的有關法律法規,嚴肅學校的教學紀律。嚴禁在高校的所有教學活動中傳播宗教,嚴禁在校園舉行宗教活動,嚴禁在學校成立宗教團體和組織,嚴禁大學生參加非法的宗教組織和宗教聚會活動。凡是來校的外籍教師,在組織學習中國的有關法律的同時,在簽訂合同的時候就要明確關于法律的相關條文,聲明在校工作期間,嚴禁在大學生中秘密傳教、發展教徒,對于和國外進行的合作科學研究過程中,尤其是人文社科領域的合作科學研究工作,要加強相關的監督。教學工作中,要嚴禁在課堂上宣傳有神論,對于無視學校紀律的老師要進行批評教育,對于極少數屢教不改的教師要進行紀律處分,依法追究法律責任。嚴格執行學校的各項紀律,對于違法的大學生參與秘密傳教、在校園內組織宗教活動的根據學校有關紀律進行批評教育,屢教不改者進行紀律處理。加強校園思想文化陣地的管理,大學生海報欄、校園小報、廣播電臺、電視臺的監督和管理,絕對不給宣傳宗教思想或觀念的活動提供傳播渠道,尤其要遏制空中傳教、網絡傳教。

4、加強校園文化建設,關心大學生的生活。按照校園文化建設“用優秀的作品鼓舞人,用正確的輿論引導人”的基本要求,營造良好的校園文化氛圍,廣泛開展豐富多彩的校園文化活動吸引大學生廣泛地參與,開展形式多樣的思想政治、學術科技、文娛體育活動滿足大學生的精神和文化需求。加強校園文化陣地建設,高度關注校園網絡,不斷推進校園網絡陣地建設,尤其是校園BBS板塊,用其思想性、知識性、趣味性吸引大學生參與到健康的網絡之中。要充分發揮現代圖書館的作用,引導大學生讀好書,好好讀書,推進校園讀書活動,用優秀的作品鼓舞人。鼓勵大學生創作喜聞樂見的校園文藝作品,推動高雅藝術進校園活動,引導大學生去享受真善美,提高審美的眼光,具有現代人高尚的情操。

要關心大學生的生活,充分發揮家庭經濟困難學生資助體系的作用,關注大學生的心理健康,改進和加強大學生就業工作,尤其是加強就業輔導、就業服務,不斷提高就業、創業能力,防止大學生由于學習的壓力、就業的壓力和生活的壓力轉而在宗教上尋求寄托。對于少數民族的大學生,尤其是10個信奉伊斯蘭教的少數民族學生,要嚴格按照民族政策和宗教政策。

5、加強思想政治教育,引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。要引導大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,正確認識和對待宗教問題,加強對大學生的“四信”教育,堅定對馬克思主義的信仰,堅定對社會主義的信念,增強對改革開放和現代化建設的信心,增強對黨和政府的信任。要加大學生的黨建工作。從大學一年級開始抓起,一方面抓大學的適應教育,使得大學生能夠在較短的時間內適應大學的學習和生活,另一方面認真抓好大學新生的入黨啟蒙教育,抓住大學生入黨積極分子隊伍建設,幫助大學生樹立科學的信仰。

參考文獻:

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第五篇：漫談案例研究方法與中國企業管理變革—以海爾為例

《漫談案例研究方法與中國企業管理變革—以海爾為例》

感想

今天聽了歐陽桃花老師的講座，歐陽老師用她的科研經歷來為我們講述了科研過程中的一些方法和工具以及注意的情況。我感受到了歐陽老師的執著和認真以及她注重實踐的精神。

開始歐陽老師給我們講了目標的重要性。一個人設立了目標，就有了人生的一個方向。很多時候，我們都知道目標的重要性，但是并沒有引起足夠的重視，所以在研究生階段應該仔細的考慮自己的人生目標了，包括長期的和短期的目標。因為如果一個人有了長期的目標并有了執著的精神，任何人都會被他感動的，都會有意識無意識的為他服務的。剛看完電影《肖申克的救贖》，一個人如果有執著的精神，上帝都會幫助他的。

一個人有了具體的目標，應該把他寫下來，并問自己三個問題。

一、我有人生目標嗎？

二、我的行為是否游離于我的人生目標？

三、我為了實現我的人生目標，我投入了多少精力和時間。

歐陽老師是專門研究海爾的案例，之所以研究的好，是因為選好了企業，選對了企業。歐陽老師說管理的理論一般都會落后于實踐，所以在注重管理理論知識的學習的同時，要親自去實踐，并我們介紹了實踐和調研的一般方法。

學術調研的一般方法和步驟如下：

1）尋找案例對象。一般要尋找本行業的前三位，這樣才具有代表性。

2）準備訪談提綱。訪談提綱決定了本次訪談的內容和質量，并且它不是一成不變的，要根據具體了解到的情況時刻改變。

3）盡量去現場訪談，多觀察，多思考。注重所考察公司的細節，不放過每一個細節。

4）整理錄音資料與寫感謝信和明信片。事后寫感謝信既為下次訪談創造了條件，又能保持良好的關系，也是最基本的道德。

5）撰寫案例。

6）再次明確問題提出、分析觀點、案例分析與結論。