第一篇：讀后感寫作指導

編 稿：李曉波審 稿：李家聲責 編：張曉春 說明

讀后感就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章，讀后感也可以叫做讀書筆記，是一種常用的應用文體。“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有了解，哪能有“感”？讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原文其他內容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感。總之，只要是原作品的內容，只要你對它有感受，都可能寫成讀后感。找出自己感受最深、角度最新，現實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法，受到不同的啟迪。例如同樣讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，不同的同學站在不同的視角就有了不同的看法。讀后感也可以簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。例如吳子墨同學的《菜根譚》就寫了對書中幾句名言的感想，應用精簡，感想深入。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。梅鈺同學的《心與心的交流》就聯系了自己的生活感受來表達看完《親愛的安德烈》一書后的所思所想，言真意切，情動于中。

讀后感佳作

讀《萬歷十五年》

初二（2）胡文信

我認為，《萬歷十五年》是一部經典之著，雖然篇幅不長、很薄，用A4紙計量只有二百三十余頁，但是它提供了一種對于當時的中國人很有顛覆意義的寫史方式。之前國人的寫史，只是一種形式意識，只是為政治宣傳而做的，所有的作品都如同是同一個模子里套出來的，干巴巴的索然無味。黃仁宇先生的這本書為我們打開了一個全新的世界，不只是一個畫面，而變得復雜、離奇曲折，如同碰了一本偵探小說。總的來說，打破了寫史的格式化。本書的英文名是“1587，A Year of No Significance”，在直譯成為中文就是“1587，無關緊要的一年”，但事實上，這正是本書的亮點之所在。這一時間所發生的事恰為最為關鍵的，正如作者所說“當年，在我國的朝廷上發生了若干位歷史學家所易于忽視的時間。這些事件，表面上看起來雖似末段小節，但實質上確實從前發生大事的癥結，也將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果，恰為歷史的重點。”譬如萬歷的“閉關鎖國”，戚繼光的行賄問題，申時行因為一時妥協而放過了清理皇太極的良機等等。這些都與我們以前的聽聞相反。雖然現在十分流行這種非主流的思想，但是，從作者字里行間的引經據典中可以看出，這些例子的確都是出自正當文獻記載的真實史料，而并非作者憑主觀推斷或憑空捏造出來的。本書采取了傳記體的鋪敘方式，共分七章，每章的標題分別為“萬歷皇帝”、“首輔申時行”、“世間已無張居正”、“活著的祖宗”、“海瑞——古怪的模范官僚”、“戚繼光——孤獨的將領”和“李贄——自相沖突的哲學家”。

其實在這本書中，我最感興趣的不是張居正也不是海瑞、戚繼光，而是他們的頂頭上司——萬歷同志。我有理由認為，黃老先生在他的書中表達了對這位皇帝同情與悲嘆。其實萬歷是許多的源頭，但他只代表他自己。

在歷史課上，王老師說過封建中央集權統治在明清兩代得以強化，皇權是至高無上的，我們也就都接受了這樣的觀點。這句話從宏觀角度來看無疑是正確的，但是我卻看到，在萬歷時期，皇權似乎被弱化了。想想，覺得這也正是萬歷皇帝的可悲之處，長達三十年，與朝臣爭一個立儲的問題還搞不定。

封建統治到了明朝那里，已經有一千多年的歷史了，其所推崇的文官體系也已完備，但是皇帝卻似乎不能呼風喚雨、說一是一說二是二了。原因之所在于在以理學為一切工作活動的指導原則的明代，熟悉掌握了理學的文官集團，卻逐漸壯大成熟，甚至達到了與皇權對峙的地步。尤其是長達三十幾年的立儲問題，慢慢磨盡了萬歷皇帝的雄心壯志，迫不得己地立長子為儲，也加劇了萬歷皇帝對朝臣的厭惡，以及對政事的熱情。在這一轉變過程中，萬歷皇帝的優柔寡斷的性格也起了不少作用。

在歷史上，萬歷是很不受歡迎的，他代表了消極怠工、聲色犬馬、偏激逆反、昏庸無能等一系列的反面形象。他所做出的類似小孩子斗氣的行為，將大明王朝進一步推向了深淵。但他自幼聰慧過人，讀經史過目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導下，也算是一位少年英主。張居正親自教導他，安排課程，指導讀書，選拔賢能的大臣輔導他，培養他治國安邦的本領。在《萬歷十五年》這本書中，我看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事，勵精圖治，逐漸墮落退化，成為昏君。以史為鑒吧，他的成長和失敗，也讓我們警醒！

1587，無關緊要的一年，改變歷史的一年！

讀《萬歷十五年》有感

初二（2）張慧盟

很久以前我就聽說過這本書，但是從未拜讀過。讀了之后，我發現它比較學術化，但是仍然能看的懂。

拋開作者的大歷史觀不談，我發現了一個問題：我無法準確的認識歷史，不過或許歷史根本就不能被我準確地認識。我先讀了《明朝那些事兒》中有關萬歷一朝的描寫，讀過后非常崇敬張居正和戚繼光，而認為萬歷和其他官員都是大壞蛋。后來又讀了《中國人史綱》，里面說明朝是“斷頭政治”，中國文化在明朝成了醬缸，但并沒有詳細說萬歷一朝。然后我又讀了《明亡清興六十年》，但我只覺得萬歷朝沒有什么優秀將領。現在我正在讀《萬歷十五年》，這本書對明朝的制度、中國社會形態及張居正、海瑞和戚繼光等人做了溫和的批評，認為他們是不顧及實際的理想主義者，而論述了萬歷表現昏庸的原因是制度和社會形態問題。好不一樣啊，那我應該信誰？

我們沒有親臨過歷史，所以只能靠別人的描述來了解歷史，比如說教科書、二十四史和《萬歷十五年》。但問題是描述者都是人，他們在敘述事件時總會有意無意地摻雜一些個人情感和好惡（如申時行），使敘述偏離歷史的真相。但即使敘述者都不是人，歷史的事實擺在我們眼前，我們也無法認識到它確實是怎樣的，因為我們自己的情感會摻雜進去，就算是自己經歷過的事，可能也無法被準確地回想。最近有科學研究表明，記憶在回想時可能會被大腦修改以變得對自己有利。正在發生的事仍然不能被我們準確地認識，因為（仍然有研究表明）大腦會自動過濾掉視野中它認為不必要的東西。那我們到底能不能正確地認識歷史？到底有沒有歷史的真相？

歷史老師說，要多讀幾本歷史書才能認清歷史。那我們到底能不能認清歷史？

《萬歷十五年》讀后感

初二（4）應哲宇

《萬歷十五年》是美籍華裔歷史學家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。

這本書對當代中國人來說具有重要意義的一部經典之作。它的重要在于，這本書提供了一種對當時的中國人來說，采用了敘述歷史的新方式。在此之前，我們以前所看到的歷史寫作，多半千篇一律，幾乎所有的歷史書都是按照一個公式的樣子在寫，黃仁宇的這本書，簡直是給我們開放了另一個世界，給我們以一種新的視野，原來歷史可以這樣寫，原來歷史是如此的有趣、復雜、豐富，原來歷史人物并不像我們的教科書上講的那樣單調、枯燥。看完《萬歷十五年》之后，我的感覺就是佩服作者對歷史的所用觀察視角。通常一般的作家，不管是哪類作家寫歷史總要從整個朝代的政治，經濟，文化等方面來找這個朝代的衰落過程，然后再從這些研究結果來證明這個朝代的各式人物或成或敗的原因。但是黃仁宇老先生卻不同，他是反著來。他是從各式的人物命運的起落中梳理出當朝的政治，經濟和文化脈絡，是以是一種以小見大的研究方法。并且以歷史上比較有名的各式人物（如張居正、戚繼光、海瑞等）的悲劇結局來推導出當時政治、經濟、文化等社會各方面所存在的問題，且里面引經據典，用的都是在史料中有真實記載的文獻資料作為本書的大部分內容，這就讓他更真實了一點。

這本書也正是緊緊圍繞萬歷十五年發生的一些事一些人對從前和將來的發展展開詳細，獨到的敘述。我在讀《萬歷十五年》時經常會因為看到某個句子或是某個例子會心一笑。這本書中最有趣的莫過于那些例子，這些例子不但聞所未聞，而且完全顛覆了我們一般在影視作品或者文學作品當中所見到的歷史。

這就是我對這本書的一些感受。

《菜根潭》讀后感

初二（4）吳子墨

最近一直在看《菜根潭》，它是明朝末年隱士洪應明所著。菜根潭三個字說明了“咬得菜根，百事可做”它講述了作者對人生的領悟，是一種以人生經驗的沉淀和累積，有超脫、有感慨、有體會，是集儒家思想和佛家義理的一本書。

它包含很多的哲理，讓你讀過后會豁然開朗。無論你身陷人際困局還是職場是非中，它都會給你一把鑰匙讓你開啟煩惱之門。不僅如此，它還能讓你開闊思想、修養身心、讓你成為一個懂事理、懂大義的人，我說的決不夸張哦。那就聽我細細道來。

君子之心事，青天白日，不可使人不知。君子之才華，玉隱珠藏，不可使人易知。這就說明了，做人要光明磊落，像晴天白日一樣，人們都說“君子坦蕩蕩”“明人不做暗事”。對于才能來說呢，就不急于展示自己的才華，以免遭人嫉妒。在坦露自我的同時，我們是要帶面具的，帶不同的面具去面對形形色色的人，當然我們帶面具的目的要建立在真誠的基礎之上。展現才華的時候不要不分時間，不分場合。這樣不僅不能讓你矚目，還可能遭到嫉恨的眼光。因而要低調些，大海之所以能成為大海，那是因為他比所有的河流都要低！做人無甚高遠事業，擺脫俗情便入名流，為學無甚增益工夫，減除得物累，便臻圣境。做人不是非要成就一番偉大事業，只要擺脫世俗的功名利祿，就能躋身于名流，做學問也沒有什么訣竅，只要擯除外物的誘惑，便可以達到至高無上的境界了。如果我們沒有被名利所左右，便專心致力與一項事業，只要能擺脫俗情物欲。做到淡泊明智，志存高遠。如果追求華服美食，這些貪圖物質享受的做法還在繼續，那我們就是真的活著沒什么意義了。真的沒有必要去屈膝奉承，一切隨遇而安。

“晴天白日的節義，自暗室漏屋中培來，旋乾轉坤的經綸，自臨身履薄處出”想晴天白日般的光明磊落的節操，是從貧困艱難的環境中培養出來的，而扭轉大局的雄才偉略是從謹慎的行事態度中磨練出來的，我明白了“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。”并且要有“如臨深淵，如履薄冰”的謹慎態度來行事。當然了，我還有很多的心得，就不一一拿出來和大家分享了，我建議大家都應該去看看這本書！

總的來說，《菜根譚》反映了明代知識分子佛、儒、道三教合一的思想。或者說，是著者揉合了儒家中庸之道、釋家出世思想和道教無為思想，結合自身體驗，形成的一套出世入世的法則。在工作之余，沏一杯清茶，靜靜品味，菜根會越來越香，心智會越來越高。

心與心的交流

初二（4）梅鈺

看完這本《親愛的安德烈》，我有一種不一樣的感覺，怎么說呢？它擺脫了中國子女傳統的交流方式，高于我們通常所做的撒嬌、抱怨、責備，這兩個人之間的交流，更多的是尊重、理性。

寫這些，我并不是想埋怨中國孩子的生活，也不是抨擊中國家長的教育方式，而是想仔細揣摩一下作者在序言中寫到的一段話：“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認識。愛，其實是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因為有愛，所以正常的溝通仿佛可以不必了。不，我不要掉進這個陷阱。我失去了小男孩安安沒有關系，但是我可以認識成熟的安德烈。我要認識這個人。我要認識這個十八歲的人。”

很多家長總是一味的認為自己是正確的，即使自己犯了錯誤也是為孩子好，他們想盡辦法向孩子展示這一點，但他們不知道，愛不等于認識。我希望所有的家長能學會認識自己的孩子，不要總以為自己很了解孩子。我想，正是因為被束縛在愛的圈套中，很多父母都忽視了從內心發掘自己孩子的個性。

而安德烈對母親也曾寫過這樣一段話“你為什么不試試看進入我的現代、我的網絡、我的世界呢？你為什么不花點時間，好好思考‘打扮’這件事，買點貴的、好的衣服來穿？你為什么不偶爾去個你從來不會去的酒吧，去聽聽你從來沒聽過的音樂？難道你已經老到不能再接受新的東西？還是說，你已經定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經定型得不能動彈？”

我正在想，我會怎樣對我的父母表達我的感受，我會作繭自縛，放棄去走近父母的感受？也許，我應該試試安德烈的這種方式，站在他們的角度，考慮他們的生活，學會理解父母，給予他們接近我們的機會。

看兩個人的書信，我多少覺得這對母子間缺少溫情。但其實不是，這反而是對愛的詮釋，正如龍應臺所說，她沒有掉到那個陷阱中，這正是種溝通、認識。

愿所有父母和子女都能從這本書中感受到別樣的愛，去體驗心與心的交流。

第二篇：讀后感寫作指導

一、讀后感寫法指導的意義

在日常生活中，我們閱讀了一篇文章、一本書、一首詩……而后將自己的感受、心得、體會寫下來形成文字，就是讀后感。讀后感，顧名思義，要先有“讀”，而后才有“感”可言，它將閱讀與寫作緊密地聯系在一起。

《普通高級中學語文課程課標（實驗稿）》要求一個高中生在高中三年的課外閱讀總量不得少于150萬字。高中生涉獵豐富多彩的課外讀物，讀后必定會有些感觸。此時，讀后感便成為他們發表看法、表達思想的載體。因此，讀后感的寫作，對于處在語文課標下的高中生來說，顯得尤為重要。而讀后感的寫法指導，也自然而然成為高中語文作文教學的一個重要內容。

二、讀后感的結構模式

讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價等等，離不開“感”——自己的感想、觀點、看法，“讀”與“感”之間，還要有“感點”前后勾聯。因此，讀后感的一般結構模式可以如下圖所示：

述讀（前提）

發感（論證）

感點（橋梁）

結感（升華）

在這個結構模式中，“感點”是關鍵，沒有了感點，讀后感也就失去了靈魂，也就無所謂“讀后感”。在整篇文章中，感點在“述讀”與“發感”之間起著橋梁的作用，是結構全文的紐帶。“感點”承接“述讀”。讀后感的寫作，必須是先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”，“讀”是“感”的前提和基礎，“感”是“讀”的延伸或結果。“感點”也領起“發感”，它是發感的依據。發感必須圍繞感點展開論述，對感點發表自己的看法、感受，以議論為主，突出一個“感”字。“結感”收束全篇，升華感點，是“感”的歸宿。

三、讀后感的寫作步驟

這種結構模式，與一般議論文“引——議——聯——結”的作文模式的一脈相承的。所以，讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個步驟：

第一步：述讀——引

在通常情況下，讀后感的第一部分一般會是圍繞感點，引述材料。這個“感”是由特定的“讀”生發的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關內容。寫這部分內容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內容，假如要寫一篇關于《紅樓夢》的讀后感，開頭就用三五萬字來敘述《紅樓夢》的故事情節，那么又應該用多少的篇幅來論證感點呢？所以，對于原文的述讀，材料精短的，可以全文引述，篇幅較長的，只能夠是簡述與感點有直接關系的部分，而與感點無關緊要的部分只能是忍痛割愛了。“述讀”材料要精簡、準確、有針對性，這是讀后感寫作的一個規則。

第二步：感點——議

緊承“述讀”所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。

感點的提出，要有與之相關的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點就是無源之水，流而不遠；感點也只能是空發議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點之前，還是在感點之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點的成立。很多學生往往忽略了這一點，讀完文章

后，沒有述讀，只抓住感點進行說理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。

第三步：發感——聯

“發感”就是對“感點”——中心論點——進行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。需要強調的是，所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。

發感還要聯系實際，深入論證。聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經歷。聯系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯想，不著邊際。

第四步：結感——結

結感是收束全文，既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。但不管這樣結尾，都要與前面的幾個部分構成一個有機整體，不能是橫空出世；也要結得自然，順理成章收束全篇。

四、讀后感寫作案例剖析

以《1999年全國普通高等學校招生統一考試上海語文試題》作文題為例，具體說明讀后感的寫作流程。

32．閱讀下面文字，以“?回聲?的啟示”為題，寫一篇700-800字的文章。

回 聲

有一個小孩子，不如道回聲是什么東西。有一次，他獨自站在曠野，大聲叫道： “喂!喂!”附近小山立即反射出他的回聲，“喂！喂!”他又叫：“你是誰?”回聲答道：“你是誰?”他又尖聲大叫：“你是蠢材！”立刻又從山上傳來“蠢材”的回答聲。孩子十分憤怒，向小山罵起來，然而，小山仍舊毫不客氣地回敬他。孩子回家后對母親訴說，母親對他說：“孩子呀，那是你做得不對。如果你和和氣氣地對它說，它就會和和氣氣地對待你。其實，世上許多事情都是這樣的啊！”

例文：

回聲的啟示

上海考生

對著小山尖聲喊叫，便得到尖利刺耳的回聲；而對它和和氣氣，便的到柔和溫婉的回聲。得到什么樣的回聲，全取決于我們在小山面前發出的最初的聲音。

人們常說“世事難料”，其實并不如此。我們以什么樣的態度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報我們。這便是回聲的啟示。

面對他人，如果我們捧出“真誠”，就能收獲“友情”；如果付出“猜妒”，比、便只能品嘗“孤獨”。《紅樓夢》里的王熙鳳，其心計可謂舉世無雙，但過多的心眼縱然讓她在賈母前落下個好名聲，卻終究擺脫不了寂寞無伴的悲哀。即使對貼身丫環平兒，她也一概以猜忌相對，這當然不能以心換心了。連曹雪芹也不由發出了“聰明反被聰明誤”的慨嘆，其原因便在于她沒有付出應有的“真”，便當然得不到“真”的回聲。

面對人生，如果我們付出“努力”，便能收獲“成功”；如果付出“享樂”，便只能得到“哀嘆”。偉大文學家魯迅一生的努力可謂光照史冊，他不厭其煩地做著“一木一石”的工作，又把“別人喝咖啡的時間用在工作上”。即便在知道自己“來日無多”之后，他仍一刻不停地在努力。當我們翻閱《魯迅全集》的鴻篇巨制，仰望先人的成就時，常常流連于先生的“回聲”，卻忘了看一看先生當初那一聲聲頑強、堅毅的奮斗的吶喊。有的人在臨終之際，哀嘆自己今生一

事無成，抱怨命運的不公，但他們卻忘了這“平庸”的回聲正是對他們青壯年時沉溺享樂，不思進去的最公正的回應。

回聲是公正的。因此，它最“無情”，卻又最“有情”：捧出“奮進”，便收獲“成就”的回聲；捧出“拼搏”，便收獲“勝利”的回聲；捧出“自信”，便收獲“堅強”的回聲，捧出“勇敢”便收獲“堅毅”的回聲。相反，若你付出的是自私、懦弱、沉淪……你便決計只能得到孤獨、悲傷和失敗的回聲。

讓我們記住那位母親的話，捧出愛，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。

寫作分析：

綜觀全文，本文能很好地把握《回聲》這篇材料的內涵，抓住回聲的性質和“母親”的話，準確定位感點：我們以什么樣的態度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報我們；在論證方面，也多種角度、多種方法、選取典型事例深入論證中心論點；文章也體現了作者相當的文化底蘊，平時沒有對名著、對魯迅有一定的了解，開卷論題是不可能信手拈來如此貼切的例子的。

本文第一節復述材料，是述讀，用精簡的一句話概括《回聲》的內容，并緊扣材料，用“得到什么樣的回聲，全取決于我們在小山面前發出的最初的聲音。”為下文感點的提出蓄勢、鋪墊。

第二節，緊承述讀，順理成章地亮出感點——我們以什么樣的態度去對待世事，世事便會以什么樣的方式來回報我們。這是本文的中心論點。

第三、四節是發感，作為文章的主體部分論證中心論點，從“面對他人”和“面對人生”兩個角度，選取典型人物王熙鳳、魯迅的典型事例，分別從反面和正面來論證中心論點，論證充分，具有較大的說服力。

第五、六節概括強化中心，發出號召：讓我們記住那位母親的話，捧出愛，捧出心，收獲一曲“真、善、美”的回聲。

文章六節，按照“述感——感點——發感——結感”的寫作流程，完密地構建了讀后感的結構，本文在結構上堪稱是一篇典型的讀后感。

〖參考書目〗：

1、席永杰.作文新概念——高考滿分采分點作文.東北朝鮮民族教育出版社.19992、高長梅.中學議論文寫作技巧.湖北辭書出版社.1998

第三篇：讀后感寫作指導

讀后感寫作指導

（一）讀《送東陽馬生序》有感

《送東陽馬生序》，是元末明初文學家宋濂寫給同鄉太學生馬君則的一篇贈序。他用自己求學時的艱難困苦勉勵馬君則珍惜今天的優越學習條件，德能雙休。宋濂幼時家貧，無書可讀，他借書抄書，終于博覽群書；成年時無師可問，他奔走百里之外，執經叩問，卒獲有所聞；從師學習時，他生活艱苦，以苦為樂。

（用概括的語言簡要介紹作品的相關內容是敘述，這叫“引”。）

讀完此文，掩卷深思：一個出身貧苦的平民百姓，何來如此大的精神動力？宋濂質樸而深刻的回答 “以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”告訴了我們真諦——只有視學習為樂趣，才能放下所有的雜念，學有所成。反思我們的學習行為，我們的學習動機是否單純？

（對你引述的內容進行分析、評價是議論，這叫“議”。）

站在各位弟子面前，我好像是一位學有所成者，其實我只能算比你們年齡大太多的“大學生”吧。反思自己的學習初衷，遠沒有宋濂的純潔。我出生在農民家庭，家庭生活一般。那時讀書的目標很明確，父母告訴你，不好好學習，將來和他們一樣“面朝黃土背朝天”，可別怨爹媽。為了“躍出農門，跳入龍門”，我也曾“晨讀雞鳴，背書三更”。十年寒窗苦，終于有了自己的穩定職業，可糊口度日。想自己的學習，不過為自己的生計而讀書，如果非要從中找點樂趣的話，也不過是過早的巴望著生活安逸些而已。哪里有宋濂的“中有足樂者”呢？

面對我可愛的弟子，你們又如何看待學習這件事呢？曾和一位學習比較優秀的學生探討過學習目的問題。“當一個懂事的孩子”，“讓別人看得起自己”??尤其是他問我那周留作業不，我說不留時，他那喜悅的面容，更讓我多多少少知道了“學習在你們心中的地位”。將學習作為自己心中的樂趣，宋濂做到了。我們不知道“父母日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺??”的太學生們是否做到了，但我們要反思，我們離這種境界還差多遠？

（聯系其他相關內容或作品相關情節是“聯”，需要邊敘述邊議論。）

將學習作為樂趣，是學有所成的前提。宋濂如此，“囊螢映雪”、“聞雞起舞”、“鑿壁偷光”“懸梁刺股”的主人公不也如此嗎？“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，親愛的“學友們”，愿你早立鴻鵠之志，以學習為樂，插上理想的羽翼，早日翱翔在快樂成長的天空。

（將所讀內容與現實緊密結合，給人啟迪，這叫“結”。）

第四篇：讀后感寫作指導

讀后感寫作指導

讀過一本書或一篇文章都可能有所收獲，有所感想，把自己的收獲或感想寫出來，就是心得體會，也叫讀后感。寫讀后感不僅可以幫助學生加深對文章的內容的理解，還可以提高他們的思想認識和語文水平，那么怎樣指導學生寫有新意、有感情、有見解、有體驗的讀后感呢？

一、讀懂原文抓中心

“讀后感”的“感”是從讀中產生的。只有讀得認真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的話，在讀文章前我們可先讓學生了解一下作品涉及的社會背景、作者等。在讀中可分三步去指導學生理解文章內容，把握文章的思路：以《小音樂家揚科》為例，一是初讀感知，理清層次，把握文章的來龍去脈，建立起對課文的初步總體印象。初讀《小音樂家揚科》我們知道文章記敘了具有音樂才能的波蘭窮孩子揚科為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打，含冤死去的事。二是細讀深思，抓重點，引導學生評詞析句，細讀深思，體會用詞的生動、準確。細細品讀文章，可先讓學生找出一些能反映揚科熱愛音樂的重點詞句，再細細體會語言的形象生動，故事的扣人心弦之處。三是研讀體悟，突破難點，引導學生掌握文章的內容和表達的中心思想，用心去感悟生活、研讀文章，理解含義深刻的句子，學生們進一步明白了奪去小音樂家揚科生命的罪魁禍首是人吃人，人剝削人的資本主義社會，在這樣的社會里窮人的孩子即使有才能，也只能被埋沒，甚至遭到被迫害至死的悲慘命運，使學生感悟到我們生活在社會主義社會里是如此幸福。我們只有引導學生通過認真地“讀”，才能領會到文章的內容和作者的思想感情，在此基礎上，才具備了寫“感”的條件。

二、選擇重點作感點

一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。什么叫“感點”呢？感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發我們體會的地方，它不是憑空產生的。面對眾多的感點，我們必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現實針對性最強、最善于寫的一個或幾個感點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。例如《三顧茅廬》這篇文章，有這么三個方面可以作為感點：一是張飛對諸葛亮粗魯無禮，張飛很莽撞。二是寫劉備的語句和寫張飛的語句對應起來可以看出劉備態度很謙恭。三是從劉備三顧茅廬，誠心誠意請諸葛亮出山，輔佐完成統一國家大業，從中體現劉備求賢若渴，禮賢下士。我們可發現第三個感點是這個故事的中心，也就是反復讀這個故事后感受最深的一點，那么我們就選第三個作為讀后感的切入點

三、讀感結合有側重

寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關系。我們說，“讀”是“感”的前提和引子，“感”是“讀”的結果和目的。讀后感中少不了對原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動，讀后感中的“敘”要做到簡明。小學生寫讀后感常犯的毛病是復述原文，沒有做到簡明扼要。有的只“感”不“讀”，離開原文意思漫無邊際地胡編亂寫，說道理時空發議論，而缺乏身邊的實例。寫讀后感可以說經驗，也可以談教訓。大多出色的讀后感，總是受原文內容或情感觸發，從而引起對生活、學習、思想等實際問題的思考。讀后感，是有“讀”有“感”，“讀”、“感”結合的。可以先敘述文章內容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。無論用哪種方法寫，必須叫學生做到二不要；不抄錄課文：要用自己的話簡要敘述；不離開文章的內容，要真切聯系自己的實際抒發感想。

四、聯系實際談感受

這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。以《時光老人的禮物》為例，可以這樣去引導學生思考：詩中的孩子們對時光老人送的禮物很珍愛，表現在哪里？你覺得應該珍惜時光老人送的禮物嗎？平時你有哪些珍惜時間的事例或不珍惜時間的做法呢？以后你會怎樣對待時光老人送的禮物呢？通過一系列問題的思考，學生就把文章內容、自己的思想和生活實際聯系在一起，這樣就能寫出真情實感，傾吐真實心聲。而在指導學生聯系實際談體會時，不要就事論事，要注意啟發學生展開想象，從古到今，從近到遠，從己到人，從正面到反面，只要與文章的主要內容有關系，都應允許他們大膽自由地寫，如果指導學生把自己的經驗教訓與作者的切身體會結合起來寫，那么他們的讀后感一定更真切，更有感染力

寫讀后感應注意以下問題：

1、要重視“讀”

在“讀”與“感”的關系中，“讀”是“感”的前提、基礎；“感”是“讀”的延伸或者說果。必須先“讀”而后“感”，不“讀”則無“感”。因此，要寫讀后感首先要讀懂原文，要準確把握原文的基本內容，正確理解原文的中心思想和關鍵語句的含義，深入體會作者的寫作目的和文中表達的思想感情

2、要準確選擇感受點

寫讀后感最重要的一點是要讀出所讀書籍或者文章的“眼睛”，它是你展開來寫的基礎、中心和出發點

讀完一本書或一篇文章，會有許多感想和體會；對同樣一本書或一篇文章，不同的人從不同的角度思考問題，更是會產生不同的看法、受到不同的啟迪。以大家熟知的“濫竽充數”成語故事為例，從諷刺南郭先生的角度去思考，可以領悟到沒有真本領蒙混過日子的人早晚要“露餡”，認識到掌握真才實學的重要性；若是考慮在齊宣王時南郭先生能混下去的原因，就可以想到領導者要有實事求是的領導作風，不能搞華而不實，否則會給混水摸魚的人留下空子可鉆；再要從管理體制的角度去思考，就可進一步認識到齊宣王的“大鍋飯”缺少必要的考評機制，為南郭先生一類的人提供了飽食終日混日子的客觀條件，從而聯想到改革開放以來,打破“鐵飯碗”，廢除大鍋飯的必要性

一篇讀后感，不能寫出諸多的感想或體會，這就要加以選擇。作為初學者，就要選擇自己感受最深又覺得有話可說的一點來寫。要注意把握分析問題的角度，注意聯系自己的實際情況，從眾多的頭緒中選擇

最恰當的感受點，作為全文議論的中心

介紹所讀書目的大致內容是為了說明感想從何而來，是為發表感想張本，讀后感要明確提出你的感想是什么，然后再進一步論述。論述時不能只限于你所讀書本身的內容，要聯系實際，“實際”的內容可以是社會現實，可以是個人感想；可以是反面教材，也可以是正面體會

3、寫得有真情實感

不要矯揉造作地拼湊感受，要避免公式化。上半篇介紹文章內容，下半篇對照自己聯系實際來個自我批評，最后再來寫上幾句空洞的保證。（讀后感應是發自內心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。）我們要開放思路，在真正理解原文閃耀的思想火花和藝術力量中真切的感受會驟然產生，寫出獨特新鮮的感受。檢查式的讀后感不可取，要盡力寫出有新意的見解來吸引讀者感染讀者。例如王安石《讀孟嘗君傳》該文一反常人論調，說孟嘗君只是好做雞鳴狗盜之徒的首領，所以真正有治國之才的士一個也沒得到。全文不到一百字，卻被譽為駁論文的“千秋絕調” 讀后感的基本思路如下：

1、簡述原文有關內容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書、文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。

2、亮明基本觀點。選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點。“觀點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

3、圍繞基本觀點擺事實講道理。這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點（即中心論點）的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出、更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

4、圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想、言行、經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系、前后脫節。

以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

寫好讀后感活用“四字訣”

讀后感是議論文中最常見的文體之一，也是初高中學生必須掌握的一種文體。但從以往讀后感訓練的情況來看，效果并不盡人意。其實，寫好讀后感也有章可循。若活用“四字訣”，則更容易生效。

一、引——圍繞感點，引述材料。

讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發“感”的關鍵詞、句，或概述引發“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確，有針對性。

二、議——分析材料，提練感點。

在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。

三、聯——聯系實際，縱橫拓展。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引”“藕”斷而“絲”連。

四、結——總結全文，升華感點。

總結既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。不管采用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內容，結尾也要恰當回扣“讀”的內容不放松。當然要寫好讀后感，關鍵還要讀透材料，抓準感點。怎樣讀透材料?一般說，如果是記敘文，就要抓住人物最突出的某種品質，最有價值的語言行動或事件所包含的深刻意義；如果是議論文，就要把握中心論點；如果是寓言或哲理性的散文，就要領會其深刻的寓意。當然，讀一篇文章，感可能是多方面的，要在分析、思考的基礎上，選擇最值得發表，感受最深，見解新穎獨到，最有針對性和現實感的感受來寫，一篇讀后感只能容納一個感點，其他感點無論多么好，都要忍痛割愛。明智之舉是抓住一點，不及其余，并圍繞一個感點，聯系實際，談深談透。）

學生讀后感易犯毛病：

1、用復述原文內容代替感想，常常開頭說幾句文章如何感人，然后就大段復述內容，結尾表決心或提希望。

2、脫離原文，說上一通自己的想法。

3、內容雜亂，東拉西扯，漫無中心

讀后感標題：

讀后感的標題一般有正、副兩個。如同一般文章每篇都有一個根據內容而標出的文章題目，與一般文章所不同的是讀后感常在題目下邊有一個副標題。一般是“讀《××××》(文章名或書名)有感”，并在副標題前加一個破折號，對正標題加以說明。正標題寫明觀點，副標題寫讀的什么書

精讀是寫好讀后感的基礎

在很早的時候，同時有三位年輕人為圖書館抄書。其中有一個人，抄書時非常認真，一切按照原樣來抄寫，后來他成為一名書記員；還有一位年輕人一邊抄寫，一邊將不通順的句子進行修改，后來這個人成為了著名的作家。最后一個年輕人，一邊抄寫，一邊寫筆記，將自己的觀點、自己讀書的體會、心得都記錄了下來，不僅如此，遇到錯誤的觀點，還進行大膽的批判。這個年輕人就是毛澤東。毛澤東一生藏書3萬多冊，他逝世后，工作人員整理了17年還沒有完工，發現其中有1.7萬冊大都一一精讀過，并做了眉批和筆記。

熟讀文章，精讀文章，才能領悟作品的內涵，獲得對人生、對自然有益的啟示。在閱讀過程中，好的作品，好象在與讀者對話，使讀者和作者之間產生心靈的碰撞、情感的共鳴，使讀者受到教育、啟發。，這樣，讀者就會有感而發，寫出來的讀后感才會生動感人。

寫讀后感要掌握基本的方法1．精讀文章，找到“感點”

精讀文章，就要做到一遍又一遍地讀，細細地品味。只有在精讀中，我們才能深刻地體會人物的內心世界和思想感情。蘇軾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”就是這個道理。

文章中令人感動、引人思考的“點”，可能是文章的主要內容，也可能是文中的一個畫面、一個感人的情節，總之，哪一點最令你感動，哪一個地方撥動了你的心弦，那一點就應該是你讀后感文章中的“感點”。

例如：我們五年級上期學習了《半截蠟燭》這篇課文。“杰奎琳鎮定地把燭臺端起來，向幾位軍官道過晚安，上樓去了。正當她踏上最后一階樓梯時，蠟燭滅了。”這段描寫我們誰都不會忘記，此時我們的心情和小女孩一樣緊張，當“蠟燭熄滅”的時候，我們和這家人一起松了一口氣，同時我們也從心底深深地佩服這勇敢的母子三人，更佩服這位勇敢而聰明的小姑娘。看到這里，同學們一定有許多話要說，自然，也就找到了“感點”。

同學們在寫讀后感的時候，最主要的是談自己的感想，可以結合全文來談，也可以結合文章中的某一點來談，談自己的體會，自己的看法，自己這樣做以后的后果??這樣，同學們認識問題的能力，表述自己的觀點的能力就會一步步提高。

2． 結合“感點”，展開聯想

好的作品給人的感受是多方面的，如果我們面面俱到，哪一點都不會談清楚。只有圍繞自己受到啟發教育最深的一點并結合生活實際，抒發自己的感想和心得，才會寫出優秀的讀后感來。

讀《小巷深處》有感

在一個落葉紛飛的季節，一個瞎眼女人收養了一個被人遺棄的女嬰，為盲母每拿了了所有的換了住處；為了她盲母改變了以往的像個千金小姐，并為她讀書取得每一點成績為驕傲。后來，她長大了，她為家的貧困，母親的卑微而沉默，她不再愿與母親相伴而走，后來她離家到縣城讀書。最后她被母親的行為所感動，重新回到了母親的身邊??

讀了這個故事，我深有感觸。我體會到了母親那深厚的愛，可是，如果她就在你身邊時，你去觀察她，就會發現，她時刻都會向你投來關注的目光，她那心靈的窗戶總會流露出對你的愛。

母親的愛有時也并不能完全被我們所理解、接受，就像我的好朋友告訴過我的一樣，那天晚上，她和同學吵架了，心情非常不好，她坐在椅子上等待著媽媽回來安慰她，但她媽媽加班，不能在家陪她，媽媽回來，匆匆給她做完飯后就匆匆走了，她很傷心，因為她最傷心時，媽媽沒在她身邊。可讓她沒想到的是，第二天早上，她發現床邊有一封媽媽給她的信。

我們要時刻理解媽媽，用自己的愛回報她，不要像《小巷深處》中的女孩一樣去傷害母親，等到醒悟時母親已經滿頭銀發了。

讀《小巷深處》

一位偉大的母親，一份偉大的母愛，挽回了一顆丟失的迷途的心，同時也訴說著一段傳奇，一個奇跡！

我想一個正常人，是絕對無法真真切切地體會到一位瞎眼母親獨自一人支撐一個家庭所付出的心血、汗水和艱辛的！令人欣慰的是女兒最終回到了母親身邊，她找回了曾經迷失的自己，曾經淡忘的記憶和一顆感激的心。

我想在這個世界上最博大，最無私，最神圣的就是愛。一個沒有愛的世界就不再完美，世界是因愛才精彩的，才充實的，才美麗的！而愛是無處不在的，只要擁有一雙會觀察的眼睛，你就會發現愛的存在！

愛給了我們鼓勵。愛給了我們動力。愛給了我們感動！就像文中的母親一樣，她付出的愛無怨、無悔、無私！

“只有人人都付出一點愛，世界將變成美好的人間??”

讀陸文夫《小巷深處》有感

但凡讀后感，很多時候在于強調讀后個人之情感傾向與真實流露，與冷靜客觀的評論寫作有別，但我想，有說服力的觀點多少也建立于一份寫作者與讀者間心靈和情感上的交鋒與交流，以此獲得認知與共鳴，以此完成文本的生產與價值的實現，以此在人與人心靈最原始之地牽手。05年7月，作家陸文夫于蘇州逝世，一個身處顛覆與喧囂邊緣的沉寂執筆者，終于在人們的惜別聲中遠走，這種不舍依依之情在某種程度上說也是一種心靈上的真實交流，一次永遠的牽手。其時并不曉得陸文夫為何人，我想這是八十年代生人最普遍的反應，于今天終有機會讀其代表作品《小巷深處》，我想，也不失為一種遲到的交流，而這種交流，卻不乏感想之情與評論之理。

《小巷深處》原載于1956年《萌芽》雜志，發表后引起了文壇的轟動。于今天看來，其轟動之因不外乎其“新”與“真”，其“新”在于題材之新立意之新，其“真”在于情感之真交流之真。縱觀十七年文

學，但凡涉及愛情之題材，在那個“禁欲”的年代，下場總是不容樂觀的，作者之后所遭受的“下放”便是證明。當然以今天的立場去看《小巷深處》的愛情，無疑覺得那是作家天真愛情觀的展現，置于今時甚至會被套上“弱智”或者“俗氣”的評語，但我想，歷史是單向與不可逆轉的，截取“歷史”套以現代背景才是歧形的天真。我們不妨用文學史的角度觀之，作品中所反映的愛情，即便象評論界所給予的“前愛情”之名（即并非真正的愛情），但這并不重要，重要的是當我們反觀這種愛情，會發現這和這個時代里生活著的人們的價值觀念有著微妙的關系。

其一，作品所反映的是被改造過的“時代新人”的愛情，或者說這種愛情是經過改造的，而作為“改造”本身，大部分是政治意識控制下的改造，即當時社會主義改造中的主角是“政治”本身，當過妓女而被改造成工人的徐文霞，既是改造的對象，又是社會主義改造成功的“產品”和代表，這種“產品性”的改造之后，我們便不難理解主人公單一天真的愛情觀念了。事實上，于一個大時代中，被改造者何止是階層復雜的徐文霞和以徐文霞為代表的一類人，身處于水深火熱社會建設與美好理想中的技術工人，對未來寄托無限希望的知識分子（當然作家也在此列）等等都不例外。而從另一個方面說，正是這種被改造過的純真，使以此時代“熱點”為題材的新作問世后便引起共鳴，原因很大部分是建立于作者與讀者間這種價值觀念上的單純與美好愿望。

這其中便有一個“有趣”的現象，即文本在被大眾接受的過程中，改造的主角事實上是被歷史“偷換”過的。設想于今天我們所謂的“歧形”的天真，我們所講的“主角”，即便我們在對作品的歷史文本價值進行拷問之時，我們便會自然而然地想到了文本的創造者——作家身上，事實上這是一種誤解。從歷史改造的角度出發，真正的改造者是前文所說的政權統治者，作品是通過作家之手把這種改造意識加以傳達，而這種傳達本身經過作家之手，就不只是一種簡單的“上傳下達”，而是經過作家自身的人性加工與文字美化的，文學在此，起到一種粉飾作用；而被大眾所接受的作品，雖然在十七年中明顯帶著改造與被改造的氣味，但從讀者的角度理解，作品所傳達的思想，即便不乏天真與稚氣，但其內在的人文關懷，卻歸結于作家自身的價值觀念與人文品質。而十七年中這些具有良知和美好愿望的創作者，他們這種附加在文本中的人文關懷，后來正成了他們“罪行”的佐證，這也是作家本身難以理解的。還有，作為改造者的掌權人，其施行改造思想本身又在接受自身與這種大環境“試驗”反映和“試驗”結果的改造，于是其傳達的政治改造理想，本身是處于變化之中的，這種變動，是作家和讀者所難以把握的。

其二，就作品本身而言，文本中的文霞對于自身成分問題的掙扎是客觀的，也是人作為感情載體所能出現的基本思想傾扎，而作家自身的天真更是透過作品塑造的人物形象顯現無遺，在作品中，基本的情節是寄托在三個人物之上的，而三個人又分別代表了進步階級，舊勢力以及在兩者間過渡的接受改造的進步青年。這是在作品框架上的簡單體現，在這個簡單的框架上，改造成功的文霞與張俊無疑充滿浪漫主義情結的，他們習慣于談“將來”，習慣于暢想“兩個人攜手走人生路”，這種天真，一方面是來自于蘇州這個充滿靈氣之地對人的熏陶，但更重要的是“進步者”們對這種成功改造堅信不移。而另一面，這種天真的暢想經過作家的人性化處理之后成了略顯“復雜”，即其成分問題夠成了現實美好的威脅，以致于在現實中朱國魂的出現和夢中會出現的舊社會壓迫，就文本而言，這種情節的安排是必要的，是基本的矛盾性體現；就當時的現實生活而言，這種矛盾是普遍的，甚至是經過簡單化的；但就改造者而言，主人公的掙扎正是其改造為徹底所致。事實上，沒有了這種基本矛盾，也就失去了小說吸引人的根本。可見，作為作品而言，其人物也是無辜的受害者，這種受害，與當時社會的大多數人的“受害”有某種程度上的相似。

母親,偉大!

——讀《小巷深處》有感

“母愛，偉大！母親，偉大！”——這是我讀了《小巷深處》后，對原文的第一感覺。

文中的養母，為了自己非親生的女兒，炎炎夏日在最毒的日光下賣冰棍；在女兒厭煩她時，她卻總是遠遠地望著她的女兒??可以說她把自己的一切都傾注在了她的女兒身上！

文中的養母對養女比親生母親對親生女兒更親，這是多么可貴阿！魯迅先生說“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”我想，“孺子牛”的精神在這位母親的身上可謂發揮到了極至！這也讓我真正感受到了這句話的涵義。

母親是偉大的，我曾經在《我的視線——記一把藍色的雨傘》中讀到：母親手中的傘總是向“我”傾斜的。于是在一次下雨的時候，我也觀察了與我同行的母親手中的雨傘，不錯的，母親手中的這把傘也是向我傾斜的。這時，我的心頭涌起了一種說不清道不明的滋味——為母親對我無私的愛而高興，對母親為我淋雨而感到痛苦??百感交集中，我想：為什么出門時自己不帶一把雨傘呢？或者我可以不要和母親一同出門的。我欲言又止，最終我還是鼓足了勇氣但又不乏羞澀地對母親說：“把傘放正些”而且又用手把母親手中的傘扶正了。可是沒過多久，母親手中的傘又一次向我傾斜了??或許像這樣為子女打傘的經歷對于每位母親都有過吧。事情雖小，可是對我的觸動卻是很深的，亦如文中母親的付出一樣，它讓我明白了，總是有人不顧一切地默默關心著我，愛護著我，她，就是我偉大的母親！

母親是偉大的，不止是因為她培育了生命或是延續了生命的美麗，更重要的是母親她不顧一切地以自己的一生來關懷著自己的孩子，不求索取，不求回報！這是多么無私的愛啊！這種出于本能的愛，是不帶有任何雜質的！

我以一份感恩的心不由再次贊嘆“母愛，偉大！母親，偉大！”！

讀《春》有感(精品)

“陽春布德澤，萬物生光輝”，春天是我們非常熟悉的季節，但往往又會給人帶來煥然一新驚喜的。在描寫春天的文章長廊中，我最喜歡的就是朱自清寫的《春》了。他那栩栩如生、獨一無二的語句，像小河的流水般灌溉進我的心里，雖然現在是炎炎夏日，但我似乎感覺到了春天生機勃勃的氣息。眼前仿佛呈現出一幅鳥語花香的春景圖。

春天里，最可愛的“精靈”當然是那綠油油的小草啦！《春》這一篇文章把小草活靈活現的寫了出來。你看，“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的。”真像天真無邪的小孩子，可愛極了。文章里都說“吹面不寒

楊柳風。”從中，我能感覺到，風是多么地溫柔呀！像是母親的手在撫摸著一樣，而且在空氣中還夾著清新的土味、醞釀著淡淡的花香。要是能漫步在這種仙界般的美好春光里，一定是舒服極了，愜意極了！此時此刻我真是希望能穿越時空，到達這么美、還充滿了詩意的春天去啊！但是，大家別以為在這么美的“春景圖”中，好景就結束了，其實，“好戲還在后頭”呢！原來，朱自清給春天的“小天使”—活潑的小鳥，“恩賜”了一個美妙的嗓子。你看他寫的，“鳥兒將巢安在繁花綠葉當中，高興起來了，呼朋喚友地賣弄著清脆的喉嚨，唱出婉轉的曲子，跟著輕風流水應和著。”這樣的境界，就像在奇妙的童話世界里似的。但是，即使鳥兒的天賴之音再好、再美，也比不上那新春的雨水呀！俗話說“春雨貴如油”。春天的露水就像美味的甘露，滋潤著小草、滋潤著花朵、滋潤著大地的一切生物。看，那雨水“像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著。”為這個美麗的春天添加了幾分光彩。“一年之計在于春”在這個美好的季節，是最適合放風箏了。朱自清在春天看到了一個熱鬧的場面，在“城里鄉下，家家戶戶，老老小小，也趕趟兒似的，一個個都出來了。”人們都以歡笑和努力，滿心歡喜地迎接著春天，迎接著新的一年、新的開始。一直為現在的美好生活而奮斗……春天，是希望的種子、是生命的開始、是美麗的象征。我從朱自清寫的《春》中，看到了我們祖國美好的未來。人們在努力地工作著、奮斗著，從希望的春天開始，為我們的世界多添一份光彩。請大家就從現在做起，憧憬著我們的未來，一起來為明天而努力吧！

讀《憶讀書》有感

一開學我就學了《冰心選集》里的文章《憶讀書》，作者在這篇文章里用了很大的心思來寫讀書的好處，只是為了讓小孩子把書讀好，讓小孩子愛上書。

冰心的體會有很多：比如從讀書中我還得到了做人處世的“獨立思考”的大道理，這都是從“修身”課本中所得不到的。物怕比，人怕比，書也怕比，“不比不知道，一比嚇一跳。”讀書好，多讀書，讀好書。

我也愛看書，雖然我沒有像冰心那樣從小就看長篇小說，但是，我在上學之前，就要媽媽給我買了拼音版的《西游記》、《民間故事》等等。記得那天，我一看到媽媽手上的《西游記》和《民間故事》，馬上搶過來，看得津津有味，連吃飯都忘記了。我小時候還喜歡看一些漫畫，卻從來不看那些很厚的書，總是覺得看不完。我非常喜歡看笑話，雖然笑話大部分都是給人傻傻的引人發笑的感覺，但是，有一小部分是關于哲理的笑話，可以讓人們去思考。

長大了，我又愛上了長篇小說，有時，我會為了多看幾章《水滸傳》而犧牲睡覺的時間。

看書帶給我很多滿足感，又一次，有時，我在外面玩，有個同學來問我問題，我輕而易舉的就把問題解決了，他非常羨慕我，我也很得意。

多看書教會了我怎樣做事，還讓我養成了良好的習慣，增加了見識，開闊了視野，明白了許多為人處世的方法。

書市人類的靈魂，只要你善于打開它，它就會和你交朋友，如果你不打開書，就不能獲得知識。書，我一生的朋友！

今天，我看了一篇著名作家冰心奶奶的文章，叫《憶讀書》，文章寫了冰心奶奶回憶以前她自己讀書的故事，在一次兒童節到來之際，她為孩子們題寫了九個字：讀書好，多讀書，讀好書。

我對冰心奶奶說的讀書使人快樂是深信不疑的。有一次，爸爸媽媽出去了，把我一個人留在家。他們出門時特地叮囑我不許看電視，我口頭上答應，但心里想，反正你們出去了，我看電視你們也不知道。他們走了以后，我怕爸爸媽媽給我來個“回馬槍”，所以等他們走后半個小時再看電視，可這半個小時我干什么呢？我一眼看見放在書柜里的《簡·愛》，心里想我還沒有看過這本書，先看看消磨時間吧。想著，我就從書柜里把這本書拿出來，坐在椅子上看了起來，不知不覺半個小時過去了，一個小時、二個小時??我從一陣開門聲中抬起頭來，我的媽呀，都過去了三個小時了，電視沒有看成，不過我并不后悔，因為我發現看書比看電視要有益的多，因為看書能讓我增長見識，開闊眼界。爸爸媽媽回來以后看見我沒在看電視，可高興了，還說我長大了。我聽了他們的表揚，心里喜滋滋的，我覺得讀書能使我快樂。

但是，沒有選擇性地讀書，未必是一件好事，如果看了壞書，反而會使人步入歪道。有一個小男孩在學校里學習十分優秀，他十分愛看書，幾乎天天去書店，可有一段時間，他像完全變了一個人，做了很多壞事，開始大家都想不明白，經過調查才知道，原來這個小男孩迷上了一些不好的書。所以，我認為讀書一定要有選擇性。

書籍是人類進步的階梯，只有做到多讀書，讀好書，才能增長我們的知識，提高我們的素質，使我們成為祖國的棟梁之材。

讀了《憶讀書》這篇文章，對我受益非淺。

我也是從小讀書，四大名著也能說出個大概來，但是這種習慣并沒有持續多久。

西游記幾乎是無人不知，無人不曉的，開始我也看的很投入，就像冰心奶奶一樣，每天晚上都是在母親的催促下含淚上床。

但我喜歡的并不是這本書的真諦，而是精彩的內容和吳承恩豐富的想象力。

后來我才知道讀書在于讀通和讀懂，不在于速度上。我總是囫圇吞棗，大有哈“好讀書不求甚解 ”的味道。

冰心奶奶有親切的口吻教給我們怎樣讀書：讀書好，多讀書，讀好書！

多看一些好書，如：作文書，四大名著等。這些書會給予我們豐富的課外知識和悠久的歷史典故。讓我們回味一生。

《憶讀書》這篇文章寫了冰心奶奶從小愛讀書的事。冰心奶奶從認字后不到幾年就開始讀書。她從《三國演義》開始讀，什么“宴桃圓豪杰三結義”，“斬黃巾英雄首立功”真是太生動了，仿佛把我們也帶入

了三國時期。后來，冰心奶奶又開始讀《聊齋志異》。聊齋故事吸引了冰心奶奶，接著《水滸傳》、《茶花女遺事》都給冰心奶奶留下了深刻印象。

后來《紅樓夢》也深受奶奶的喜歡。

看了這么多的好書，我們很佩服冰心奶奶。當然，我們也跟冰心奶奶學會了怎樣挑選比較。

讀書難道不是生命中最大的快樂嗎？

“一部好書如同一件精美的玉器，珍藏著人的一生思想的精華。”談到讀書，世界上的書數不勝數，我在這《憶讀書》中領略到了讀書的真諦。

這篇文章講述了冰心老奶奶在少年時代讀書的事情，他在七歲時就已經開始讀那“分久必合，合久必分”的《三國演義》，雖然還有一些字并不認識，但冰心奶奶隨著書中的悲歡離合而落淚和歡喜，可見這種深深融入到書中的感情是者的我們學習的。冰心奶奶寫的作文也被老師評為“柳州風骨，長吉凊才”，冰心奶奶最后也說出了讀書的真諦：

“讀書好，多讀書，讀好書。”

每逢讀書，就要做出自己的心靈，進入另外一個人的心靈中，傾聽另外一個人的心聲。莎士比亞曾說：“書籍是全世界的營養品。”對于我們現在這樣如饑似渴閱讀的少年，它的作用更是不言而喻的。我們總可以從書中發現新東西，不管讀多少遍，冰心喜愛那些滿帶真情實感、十分質樸淺顯的文章，那些擁有者優美詞句的文章，并不一定是好的文章，不投入自己的真情，有那么多虛假的詞句，又有什么用呢？

在生活中，我也是十分喜歡讀書，我讀了許多書，我認為讀書并不是為了炫耀，而是為了不斷的增加我們的知識面，讓我們的見識更廣，以前，我總會選擇那些熱鬧的校園文學，而在“多讀書”的情況下我也深深體會到了“讀好書”現在我在調選書時，那些校園文學總會被我放到第二選擇或者是拋棄，而讓我中意的書只有一些中外的名著或是一些富有哲理性的書，書中的生動情節和人物形象總能激起我各種想象，讓我身臨其境，不由自主。

書能把我們帶到浩瀚的天地，帶我們領略人世的真諦，雖然質樸無華，但他卻裝載了人類靈魂中全部的美麗

熟能生巧、勤能補拙

——讀歐陽修《賣油翁》有感

你知道電視上的那些諸如踩鋼絲之類的高難度動作是怎樣煉成的嗎？你知道為什么那些奧運健兒們在射擊時能正中靶心嗎？你知道酒店里的茶先生為什么能離的老遠都能把茶水滴水不漏地倒進客人們的杯子里嗎？他們是不是天生就身懷絕技呢？從這篇《賣油翁》中你就可以找到答案。

這篇文章主要講的是一個人射箭射的非常好。別人見了他的箭法都會稱贊。可有一次，他在家中射箭時，被一個賣油的老翁看見了。但他很不在意。那個射箭的人很氣憤，讓老翁展示自己有什么本領。于是老翁拿了一個葫蘆放在地上，然后放上一枚銅錢。在很高的地方往下倒油。結果銅錢中間的小孔上一滴油也沒沾。老翁說：“這也沒什么，只是手法熟練而已。”

看完以后，你知道他們為什么掌握了那些技巧了嗎？對，就是熟能生巧、勤能補拙！一個人，不一定在某方面很有天分，而如果后天非常努力，非常勤奮，也能取得成功，直至后來創造出來奇跡。比如說那個賣油翁，他不一定一開始就能準確地把油倒進葫蘆里，應該也是在后來賣油時慢慢養成的。

這時，我不由得想起了我小時候學舞蹈的情景。我由于起步晚，學著很吃力，經常有動作完不成。有一次，老師讓我下腰抓住腳跟。我根本不行，一抓住就跌在地上。最后，我自己也氣餒了。我哭著問媽媽我是不是很笨，而媽媽說：“你學得晚，腰沒她們的軟。不過不要緊，你只要加把勁練，一定會超過她們的！”于是，我回家也讓媽媽幫我練。在地上鋪上一條被子，一遍又一遍地煉，我真不知道摔在被子上多少回，終于練成了，真的趕上了所有同學，連老師都夸我：“周巍巍是乘著火箭的速度進步呢！”其實，她們哪里知道。我是在家天天練呢！

所以，我們應該記住：我們不一定有天生的聰慧，但是不管做什么事一定要勤奮！熟能生巧，勤能補拙，它能在我們前進的路上幫助我們克服困難，走上成功之路。

第五篇：讀后感寫作指導課

如何寫好讀（觀）后感

一、什么是讀（觀）后感？

顧名思義，先來讀（觀），再有感受和想法。讀后（觀）感就是在讀過一篇文章或一本書或一部電影之后，把獲得的感受、體會以及受到的教育、啟迪等寫下來，寫成的文章就叫“讀（觀）后感”。

二、如何才能寫好讀后感？

１、“讀”是基礎，只有仔細地閱讀，認真地思考，深入地感悟，理解了文章的主要內容和體驗到了文章的思想感情，讀出了自己的感受和體會，才能有感而發寫好讀后感。

２、“感”是重點，要著重寫出自己的感受，不宜過多地重復作品的內容。３、為了更好地表達自己的感受，也可以適當引用相關的資料。

⑴ 緊扣原文，抓住重點：

讀后感的“感”，必須是從原文引發出來的感想、體會，不要面面俱到，泛泛而談，應集中到自己感受最深的一點或幾點上來發表議論。

⑵ 聯系實際，情感真實：

讀了一篇文章，產生了對現實生活和自己思想上某些問題的思考，這才激發了“感”。所以，寫讀后感一定要聯系社會實際和自己的生活、思想實際。聯系實際一定要實事求是，寫出自己的真實感想，忌說假話、空話、套話。

感點就是讀了一本書，一篇文章，一段話，或幾句名言后，所獲得的具體感受和得到的啟示。

三、寫讀后感主要步驟

⒈讀通全文 ⒉捕捉感點

※在讀好文章的基礎上，先把感點排列出來。※同一篇文章，從不同方面產生感想的“點”。⒊選擇感點 ⒋記下感受 5.寫讀后感

夢想的力量

加拿大有一個小男孩叫瑞恩·希里杰克。有一天，他在電視上看到非洲有成千上萬的兒童沒有水喝，他們渴急了就去喝殘留在水洼里的臟水，甚至牲畜的尿！6歲的瑞恩難過極了。忽然，電視中傳出來一句話—— “70塊錢可以挖一口井”。這話讓瑞恩激動不已：“我一定要為他們挖一口井。我明天就要帶70塊錢去。”

電視節目結束后，他迫不及待地向媽媽伸出手：“媽媽，給我70塊錢。”面對瑞恩的請求，媽媽根本沒當回事。晚飯時，瑞恩又向爸爸提起這件事。“這是個可笑的想法。瑞恩…… ”爸爸還想說下去，瑞恩哭著叫起來：“你們根本就不明白！那里的人沒有干凈的水喝，孩子們正在死去，他們需要這筆錢！”

媽媽說“瑞恩，記住，你只能靠做額外的家務活來賺一些錢，每次2元。”從此，瑞恩每天都要向父母請求。瑞恩的爸爸媽媽認真地討論后，告訴瑞恩：“如果你真想要，你可以自己賺，比如為家里打掃房間、清理垃圾。”

瑞恩的第一個任務是為地毯吸塵。瑞恩干了兩個多小時，他的儲蓄罐里多了兩塊錢,全家去看電影，瑞恩一個人留下來擦了兩個多小時的玻璃，爺爺知道了瑞恩的夢想，雇他去撿松果，暴風雪過去了，鄰居們請他去幫忙掃雪，考試取得好成績，爸爸給了他獎勵。半年過去了，瑞恩越干越賣力了。瑞恩每天睡覺前都這樣祈禱：讓非洲的每一個人都喝上干凈的水吧。

附近的人知道了瑞恩的夢想，紛紛加入到為“非洲孩子挖一口井”的活動中。隨后，不斷有電視臺要求采訪。一周后，在瑞恩家的郵筒里出現了一封信，信封上寫著“瑞恩的井”，里面有一張25元的支票，還有一張便條：“但愿我可以做得更多。”在不到一個月的時間里，有成千上萬的匯款來支持瑞恩的夢想。

四、讀后感的基本框架

（一）標題

擁有一顆純潔的愛心（感點）——讀《夢想的力量》有感（題材）

（二）正文結構

⒈點明篇目寫出總印象（點）⒉抓住感點介紹內容（介）⒊圍繞感點議論想法（議）⒋圍繞感點展開聯想（聯）⒌總結感受升華感點（結）

擁有一顆純潔的愛心

——讀《夢想的力量》有感

今天，我讀了一篇好文章，名字叫《夢想的力量》，文中年僅6歲的小男孩瑞恩，有愛心，富有同情心的行為讓我十分感動。（點）

《夢想的力量》中的男孩瑞恩，在聽了老師說非洲的孩子生活困苦，成千上萬的孩子因喝了不干凈的水死去后，下決心為非洲的孩子挖一口井。瑞恩放棄玩耍的時間，靠做額外的家務活來賺取打井的錢。經過不懈努力，瑞恩的愿望最終實現了。（介）一個年僅六歲的小瑞恩，有一個很偉大的夢想，希望給遙遠的非洲孩子挖一口井，好讓他們有干凈的水喝。當得知70元錢只能買一個水泵，打井要2000元錢時，而瑞恩只是說：“那么我來掙吧!”這連大人都很難做到的事，他做到了！他以夢想的力量，以堅定執著的精神，付出了不懈的努力，最終感動了許多善良而有愛心的人，人們紛紛伸出援助之手，幫她成立了“瑞恩基金會”，已經在非洲挖了70多口井。小瑞恩心中想著的就是那些無辜的，因喝了受污染的水死去的孩子們。一個夢想，竟有如此大的力量。瑞恩的夢想給安格魯的孩子們送去了關愛，送去了健康。（議）

瑞恩的愛心使我想起了白芳禮老人。白芳禮老人在７４歲以后的生命中，為了圓一個讓貧困孩子能繼續學業的夢想，靠著一腳一腳地蹬三輪，掙下３５萬元人民幣，捐給了天津的多所大學、中學和小學。而他自己卻將物質生活壓到了不能再低的地步。他一年四季從頭到腳穿的總是不配套的衣衫鞋帽，那都是他從街頭路邊或垃圾堆里撿來的。老人和瑞恩同樣都擁有一個充滿愛心的夢想，他們既使我感受到了愛的溫暖，又使我體會到了夢想的力量是多么偉大。（聯）

《夢想的力量 》給我一個啟示：從小不僅要有一顆愛心，懂得關心他人，還要擁有一個美好的夢想。以自己的微薄之力，去幫助那些需要幫助的人，是人生中最快樂的事。（結）