第一篇：讀書工程觀后感

第一次讀《圍城》，看個(gè)中的人物在各種背景，糾葛，情勢(shì)之下的可憐，痛苦，感傷，窘迫，可笑，自私，怯懦，卑劣，狂妄，尷尬，當(dāng)然也還有快樂。現(xiàn)實(shí)世界，人生處處是圍城，我們的一生就是在城里城外徒勞的來(lái)回著，這就是生活的全部。小說(shuō)的魅力就在于有一種既睿智超拔又親切入世的人性洞察，在于對(duì)生活個(gè)性的智慧傳達(dá)。

有人說(shuō)，《平凡的世界》是中國(guó)版的《鋼鐵是怎樣煉成的》。的確，兩本書在很多層面上有相通的地方。主人公的信念都一樣堅(jiān)韌，百折不回。在路遙的筆下，在平凡的世界里，有一群敢于奮進(jìn)，勇于進(jìn)取的年輕人，代表了那個(gè)時(shí)代的聲音。在這平凡的世界中，平凡人的一生，更要有堅(jiān)定的理想和信念，有執(zhí)著的追求和渴望。

無(wú)論是從故事層面、戲劇效果，還是從更深的人生哲理意蘊(yùn)，不管從那種角度而言，《雷雨》都是一部值得一讀的精彩之作。這里有著“最殘酷的愛和最不忍的恨”，所有的人都在糾纏著，掙扎著，或?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)救贖，或?yàn)榱俗非髩?mèng)想，或?yàn)榱吮３忠稽c(diǎn)眼前的平靜，可一切的努力都是徒勞的，最終的毀滅無(wú)可避免。作者欲表達(dá)一種人類的命運(yùn)，人對(duì)于一種神秘不可知的力量的“無(wú)名的恐懼”和“不可言喻的憧憬”。這是一個(gè)二十三歲青年的激情之作，也需要我們以激情去讀，用心去感受。

巴金的代表作《家》，通過一個(gè)大家庭的沒落和分化來(lái)寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識(shí)分子的覺醒、抗?fàn)幉⑴c這種家庭決裂。那個(gè)黑暗的年代永遠(yuǎn)地過去了,但<<家>>在批判那個(gè)時(shí)代的同時(shí)正昭示著青春的可愛,對(duì)啊!只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠(yuǎn)。

讀了卡耐基的《人性的弱點(diǎn)》，讓我受益匪淺。該書講了十個(gè)大的主題。在閑暇的時(shí)候，讀這樣一本書，像是在品嘗一場(chǎng)美味的人生盛宴，自得其樂。要將這種感覺說(shuō)出來(lái)，還真是只可意會(huì)、不可言傳了。它就像一面鏡子,幫助我認(rèn)識(shí)自我,了解自我,從而完善自我,駕馭自我,成為一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)自己生活的成功者。在人生的路上，它讓我在看清來(lái)路的同時(shí),更清楚自己在面對(duì)怎樣的未來(lái)。

這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛的教子篇，傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強(qiáng)烈的感染啟迪.

第二篇：讀書工程

“海量閱讀”讀書工程

有誰(shuí)知道世界讀書日是哪一天?（4.23）

書籍是人類智慧的結(jié)晶。讀書決定一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個(gè)民族的素質(zhì)和力

量，影響一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。一個(gè)不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的。??

書籍是不能改變世界的，但讀書可以改變?nèi)耍耸强梢愿淖兪澜绲摹Ｗx書可以給人智慧，可以使人勇敢，可以讓人溫暖。

我有三點(diǎn)體會(huì)：

第一，要處理好讀書與人生的關(guān)系。??一個(gè)不讀書的人是沒有前途的，一個(gè)不讀

書的民族也是沒有前途的。

第二，讀書要選擇，??如果選擇一本不好的書，就等于浪費(fèi)了讀一本好書的時(shí)間。

第三，我曾經(jīng)提倡讀書好、讀好書、好讀書。我又提倡讀書活、活讀書、讀活好書。

好書是那些能夠給人以感染和力量的書，讓人了解大學(xué)問家的思想和風(fēng)范的書，特

別是那些震撼人的靈魂的書，激發(fā)人的斗志的書。———溫家寶書籍就是智慧，智慧就是力量，智慧就是財(cái)富，智慧就是國(guó)力。

一個(gè)人的閱讀史就是成長(zhǎng)史。-------朱永新

學(xué)校：書聲朗朗、笑聲朗朗、歌聲朗朗

一個(gè)讓學(xué)生讀書自由自在、揚(yáng)眉吐氣、無(wú)限風(fēng)光的學(xué)校才是真正意義上的好學(xué)校!

四線并舉——打造書香校園

一、閱讀變課程——為閱讀正名，二、師生同讀——老師和我們?cè)谝黄?/p>

三、活動(dòng)促閱讀——我讀我秀

四、民間閱讀——讓每個(gè)班級(jí)書香彌漫

一、閱讀變課程——為閱讀正名

“閱讀變課程”解決閱讀教學(xué)三大頑癥：學(xué)生沒有時(shí)間讀、學(xué)生沒有好書讀、學(xué)

生不知如何讀

?初中每周10節(jié)閱讀；高

一、高二每周6節(jié)閱讀；高三每周4節(jié)閱讀；

?初中每年40本書；高中每年讀書30本；

二、師生同讀——老師和我們?cè)谝黄?/p>

園丁讀書鍛造工程。

《為了自由呼吸的教育》《英才是怎樣造就的》《教育的理想與信念》《賣產(chǎn)品不

如賣自己》

《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》《自動(dòng)自發(fā)地工作》《換種方式做父母》《陶行知教育名篇》

《給教師的建議》《態(tài)度決定一切》《細(xì)節(jié)決定成敗》《賞識(shí)你的孩子》

《于丹論語(yǔ)心得》《責(zé)任勝于能力》《不跪著教書》《杜郎口旋風(fēng)》??

三、活動(dòng)促閱讀——我讀我誓秀力

讀書會(huì)、朗誦會(huì)、故事會(huì)、報(bào)告會(huì)

演講比賽、征文比賽、名著知識(shí)擂臺(tái)賽、辯論賽

百家講壇、課本劇表演

閱讀之星評(píng)選

四、民間閱讀——讓每個(gè)班級(jí)書香彌漫

課前五分鐘演講

“好書大家看”活動(dòng)啟事

“零食換名著”活動(dòng)倡議

班級(jí)書櫥——好書大家看

流動(dòng)圖書角

歲月如歌—一班級(jí)日?qǐng)?bào)

卓越讀書時(shí)間

卓越課前五分鐘演講

每周“卓越口才”演講比賽

第三篇：讀書工程

十年從改變電視的語(yǔ)態(tài)開始 讀后感

作者孫玉勝用平淡的筆調(diào)，大量詳實(shí)可信的事實(shí)及的深入淺出的新聞理論嵌入中國(guó)電視新聞10年發(fā)展變革，讓我無(wú)論是從知識(shí)上還是精神上都汲取頗豐。也對(duì)書對(duì)的一些內(nèi)容有所感悟。在 1993-2003 這十年間，央視新聞評(píng)論部的一系列改革舉措更使電視內(nèi)容變得 有深度。人們發(fā)現(xiàn)，電視不僅是用來(lái)看，還可以用來(lái)思。電視新聞開始吸引觀眾眼球，人們 對(duì)于以往枯燥無(wú)聊的信息也能看得津津有味，自此新聞內(nèi)容成為電視節(jié)目的主力軍。而究其 成功的主要原因，我認(rèn)為有以下三點(diǎn)。

一、理想與激情。80年代的電視節(jié)目形式單一，電視業(yè)僵硬而又衰破。那個(gè)年 代的電視人，無(wú)聊而又落寞。這樣的現(xiàn)狀，讓每一個(gè)電視熱愛者難以接受。于是有那么一批 懷揣夢(mèng)想與勇氣的年輕人，聚到一起，立誓讓中國(guó)電視業(yè)呈現(xiàn)出新的面貌。1993年，時(shí) 任央視新聞采訪部主任的孫玉勝領(lǐng)著一幫“臨時(shí)工”開始《東方時(shí)空》的創(chuàng)業(yè)，這些年輕人，背井離鄉(xiāng)，創(chuàng)業(yè)的過程也充滿了艱辛和無(wú)奈，我的這些同 事們卻用激情和意志在中國(guó)電視界矗立起了一座理想的山巒。”孫玉勝在《十年——從改變電視的語(yǔ)態(tài)開始》中寫道。正是這樣一群朝氣蓬勃的 新面孔，為電視新聞注入了無(wú)限生機(jī)與活力，從此開始新的紀(jì)元。

二、創(chuàng)新與實(shí)踐 創(chuàng)新與實(shí)踐是一切進(jìn)步的根基。90年代初，改革之風(fēng)刮遍中華。電視傳媒 作為反映時(shí)代變遷的工具也需要改革和進(jìn)一步發(fā)展。央視大膽的嘗試了在當(dāng)時(shí)中國(guó)史無(wú)前例的電視雜志、早間新聞，并最終取得了出人意料的驚喜效果。92 央視啟動(dòng)了早間節(jié)目計(jì)劃，而這個(gè)計(jì)劃能不能成功還是個(gè)未知數(shù)。臺(tái)里之所 以把一個(gè)帶著實(shí)驗(yàn)性的新節(jié)目放在早間，還有一層意味，就是如果節(jié)目不成功，影響會(huì)小一 點(diǎn)。而這個(gè)任務(wù)落到了孫玉勝的肩上。孫玉勝和他的團(tuán)隊(duì)對(duì)于早間節(jié)目的認(rèn)識(shí)和思考也經(jīng)歷 了波折：從最初定位在服務(wù)性欄目上到要做一個(gè)別人無(wú)法替代的突破性欄目——“電視雜志” 類型的《東方時(shí)空》。《東方時(shí)空》實(shí)行了“承包制”，央視不提供任何經(jīng)費(fèi)，節(jié)目經(jīng)費(fèi)和人員工資從廣告費(fèi)里出： 從初期五分鐘的廣告時(shí)間填不滿，到一年間行情水漲船 高，廣告價(jià)格增加了十倍。當(dāng)時(shí)有報(bào)道稱： 《東方時(shí)空》改變了中國(guó)人早晨不開電視機(jī)的習(xí)慣。

三、與觀眾同在 電視作為大眾傳播媒體，受眾對(duì)象是成千上萬(wàn)的普通百姓，因而不論是過去還是未來(lái)，電視改革都要基于觀眾需求，電視工作者們要做到換位思考，與觀眾同在。“看完《東方時(shí) 空》就像剛從南方的早市上拎回的一條撲騰著的活魚、一捆綠油油的青菜”。這就是《東方 時(shí)空》成功的最主要原因，它改造了電視人的語(yǔ)態(tài)，把長(zhǎng)期以來(lái)高高在上、不容置疑的話語(yǔ) 方式變?yōu)檎嬲\(chéng)親切、聊天拉家常的話語(yǔ)方式。除此之外，對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)新聞?lì)惞?jié)目如果只能提供表面的信息，不進(jìn)一步挖掘，它的可 替代性就很高。因此，若想抓住觀眾眼球甚至發(fā)展一批忠實(shí)觀眾，內(nèi)容必須有深度，給觀眾 以思考。孫玉勝認(rèn)為，對(duì)于電視媒體，“深度不是艱深的 話語(yǔ)和生澀的表達(dá)，而是最終由觀眾來(lái)感受的深刻。”“所謂深度就是對(duì)事實(shí)的占有，作為記 者，你獲得事實(shí)越多，你離深度越近。”

電視的服務(wù)對(duì)象永遠(yuǎn)是觀眾，因而電視的發(fā)展必使觀眾的瀏覽更加便捷。提高頻道專業(yè) 度，豐富新聞報(bào)導(dǎo)形式，總之，在多媒體百花齊放的今天，電視如何提高其吸引力，尤其是 對(duì)于年輕人的吸引力，將是當(dāng)代電視工作者需要思考的問題。

美國(guó)克莉斯汀·湯普森，大衛(wèi)·波德維爾等學(xué)者共同編著的《世界電影史》主要從三個(gè)方面講述電影發(fā)展歷程。它們分別是：藝術(shù)史，技術(shù)史，產(chǎn)業(yè)史這個(gè)三方面。在三方面的講述中，我們可以很好地理解電影的發(fā)展軌跡，從而更加有興趣地去觀測(cè)切身體會(huì)電影發(fā)展的重要規(guī)律。更重要的是，在這個(gè)過程中，我們可以培養(yǎng)一種探索的精神，全方面的視點(diǎn)，多角度地挖掘探索，去感受事物發(fā)展的普遍性與特殊性。正如電影具有藝術(shù)，技術(shù)，文化，商品多重屬性一樣。在閱讀本書的過程中，可以開拓研究電影的思路，視野，在很好的大方向的帶領(lǐng)下，讓興趣這個(gè)好老師牽引著，培養(yǎng)出一種自主獨(dú)立，敢于探索，不畏困難的精神。并不斷進(jìn)行更深的探究。對(duì)未來(lái)的科學(xué)學(xué)習(xí)發(fā)展過程中，具有深遠(yuǎn)意義。

電影的影響力是巨大的。觀眾是電影的直接受眾群體，每部電影或多或少地傾注了作者的思想電影，用一種特別的方式和獨(dú)特的魅力，向受眾者，參與者訴說(shuō)著自己的喜怒哀樂，請(qǐng)?jiān)试S它也擁有自己的悲歡離合，陰晴圓缺。在淺讀《世界電影史》后，心中久久不能釋懷，讓我明白什么是電影的力量，什么是一種來(lái)自時(shí)間的重量，發(fā)人深省。恰似行者無(wú)疆，電影的歷史將不會(huì)有淺析擱置的牽絆，電影的歷史本身就是一種對(duì)歷史真實(shí)存在的尊重，在欣賞世界歷史的電影發(fā)展歷程中，可以大大豐富自己的綜合文化內(nèi)涵，讓我們了解到是怎樣的社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，一個(gè)讓電影由一個(gè)在襁褓中的嬰兒成長(zhǎng)為一個(gè)可以在國(guó)家的工業(yè)體制中扮演重要角色的巨大動(dòng)因。探索實(shí)踐的真諦，讓我們更加以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來(lái)了解電影這門平凡卻又神奇?zhèn)ゴ蟮氖挛铮皇菃渭優(yōu)橄补怅幎バ蕾p，去娛樂，電影作為一門綜合藝術(shù)，是具有濃厚意味的。

在進(jìn)行書本閱讀時(shí)，我做了一些心得體會(huì)的摘記。要想真正的通篇的全部掌握，必須擁有十分強(qiáng)大的美學(xué)觀念和豐富的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)內(nèi)涵。在進(jìn)行藝術(shù)審美的過程中，始終把握著一個(gè)正確積極向上的態(tài)度，在進(jìn)行審美趣味提高的過程中，把自己融入到知識(shí)的海洋中，同時(shí)牢牢地堅(jiān)持住自我前進(jìn)的方向，把握自己的前進(jìn)方向，不要在廣闊的知識(shí)海洋中亂了步伐。我決定在這片書評(píng)中選擇一個(gè)方向來(lái)闡述閱讀心得。即列舉要點(diǎn)，重要線索來(lái)進(jìn)行淺析晚期默片時(shí)期多種電影流派特點(diǎn)。從而做到由點(diǎn)到面的提升，并不斷取得進(jìn)步。

首先談?wù)勱P(guān)于對(duì)電影本性的探索。抽象電影流派主張運(yùn)用具有音樂和美術(shù)藝術(shù)中的抽象原則進(jìn)行創(chuàng)造，抽象主義認(rèn)為電影的本性在于視覺性，運(yùn)動(dòng)性。主張通過抽象的圖案來(lái)制造一種有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，試圖創(chuàng)造一種純視覺電影，一種具有音樂性的電影。如在《機(jī)械芭蕾》中。闡述電影賦予生活形式美，把表現(xiàn)對(duì)象的具體性取消，只留一種形式。暗示出電影藝術(shù)本身是一種形象美。老婆婆不斷上樓梯，指明這個(gè)動(dòng)作被取消了具體的目的性，取而代之的是為影片增加了一種動(dòng)感。如利用純視覺形式傳達(dá)音樂效果，圖案的變化產(chǎn)生了節(jié)奏感的電影《對(duì)角線交響樂》。它用抽象的線條，光影，圖形，機(jī)械的無(wú)生命的物體。圖形的變換賦予新的電影節(jié)奏感，仿佛用對(duì)角線譜寫了交響曲，電影的內(nèi)在潛力也被挖掘出來(lái)。《對(duì)》是對(duì)電影本質(zhì)的闡釋。在法國(guó)印象派電影理論中，電影是其他藝術(shù)的綜合。能夠創(chuàng)造空間性關(guān)系，如建筑、繪畫、雕塑藝術(shù)創(chuàng)造空間能力一樣。由于具有時(shí)間性的特征，充滿著韻律性。強(qiáng)調(diào)綜合性，電影也有自身的藝術(shù)語(yǔ)言和規(guī)律，無(wú)需借助文學(xué)或戲劇，提出“上鏡頭性”。是導(dǎo)演表達(dá)情感的場(chǎng)所。提出具有電影是有著形式強(qiáng)烈的視覺韻律，從而導(dǎo)致印象派電影在追求韻律性的時(shí)候緊靠音樂的形式。而德國(guó)重要的趨勢(shì)流派室內(nèi)劇，把話劇舞臺(tái)的三一律引用進(jìn)來(lái)，更好地體現(xiàn)了藝術(shù)的而綜合性。并不是簡(jiǎn)單的物理的綜合，而是有選擇的綜合，發(fā)生有機(jī)的反應(yīng)。正是有機(jī)性的融合，電影藝術(shù)將會(huì)不斷取得進(jìn)步。

其次，從主要表現(xiàn)內(nèi)容，題材上來(lái)進(jìn)一步了解代表性流派。抽象電影是接近純視覺的電影，具有音樂的節(jié)奏美感，沒有添加進(jìn)更多的關(guān)于現(xiàn)世元素的思考。而印象派電影探索人的主觀思想，心理活動(dòng)，能夠理解的意識(shí)活動(dòng)。表達(dá)某個(gè)特定情境下的運(yùn)動(dòng)感受，展現(xiàn)人物的心理

活動(dòng)，主觀印象。并且十分善于表現(xiàn)人物心理。通過攝影機(jī)的操作來(lái)表現(xiàn)“影像精靈”的效果和主觀性，是它的重要特色。如《車輪》中迅速剪輯的場(chǎng)景中的一個(gè)片段，多個(gè)短鏡頭表現(xiàn)男主角激動(dòng)的情緒，以及在后半部懸崖附近的搏斗場(chǎng)景中，影片在人物面部特學(xué)剪輯連串大膽急促鏡頭，表現(xiàn)人物的復(fù)雜情緒。以及《忠誠(chéng)的心》中攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)女主人公的不滿。而隨著電影技巧風(fēng)格化普遍流行，電影工作者朝著不同的方向?qū)嶒?yàn)催生出了超現(xiàn)實(shí)主義流派。它比印象派更為激烈，前衛(wèi)。傾向于對(duì)意向不合邏輯的組合，探索人的無(wú)意識(shí)心理。始終秉著不需要任何理性的控制，超越任何美學(xué)和道德的框架信條，在題材選擇題材上，往往突破時(shí)代所處社會(huì)環(huán)境的道德和宗教底線，形象性，熱衷表達(dá)欲望，瘋狂，暴力等電影元素，起到喚醒觀眾在內(nèi)心深處的沖動(dòng)。代表電影有《一條名叫安達(dá)魯?shù)墓贰贰⒍爬恕敦悮ず蜕畟H》兩部電影。《貝》夢(mèng)境的描寫，表現(xiàn)了一種迷蒙，毫無(wú)邏輯可言的生活狀態(tài)，制造出一種幻覺。影片的前一半，表現(xiàn)受到了壓抑，采用多種手段。慢鏡頭來(lái)表達(dá)。空間充滿了矛盾，不流暢性，強(qiáng)烈的非理性色彩。采用了大量的隱喻，如貝殼的兩性關(guān)系的隱喻，刀表達(dá)的女子創(chuàng)傷心理，男子的閹割受損心理。而德國(guó)的表現(xiàn)主義流派與前幾種表現(xiàn)手法一樣，都喜歡表現(xiàn)人的主觀感覺。把文學(xué)、戲劇、繪畫的表現(xiàn)主義風(fēng)格運(yùn)用到電影創(chuàng)作中。善于通過不自然的形式，極度變形的世界形象，側(cè)重表現(xiàn)人物心理的恐懼，焦慮。帶有強(qiáng)烈的極端主義色彩。在《罪與罰》中傾斜的建筑與街燈，《托格斯》每一級(jí)階梯上繪制的細(xì)長(zhǎng)的黑色三角形陰影樓梯搭配的令人眩暈。傾斜構(gòu)圖，扭曲，不平整，給人急躁感。在一定程度上也對(duì)觀眾提出了更高的審美要求。而德國(guó)重要的趨勢(shì)流派室內(nèi)劇，把話劇舞臺(tái)的三一律引用進(jìn)來(lái)，走向一種帶有親民色彩的路線。拋棄了表現(xiàn)主義常常選用的鬼怪和瘋子的題材，把保險(xiǎn)對(duì)象瞄準(zhǔn)小人物，描寫他們?nèi)粘Ｉ瞽h(huán)境。集中在人物心理的刻畫，重要的是擁有豐富的社會(huì)內(nèi)涵，反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。除了具有宿命論觀點(diǎn)的思想表達(dá)上，也具有濃郁的悲觀主義精神。如《最卑賤的人》令人難以置信的大團(tuán)圓結(jié)局，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的人道主義情懷。

接下來(lái)結(jié)合具體流派的剪輯手法，鏡頭運(yùn)用，技巧變化，選擇重點(diǎn)，場(chǎng)面調(diào)度方面試著理解電影風(fēng)格的演變。在印象主義流派中，用疊印，虛焦，快速剪輯，慢鏡頭，通過濾鏡拍攝，傳達(dá)主觀意識(shí)，使用主觀鏡頭，視點(diǎn)鏡頭傳達(dá)心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)形式為內(nèi)容服務(wù)，演員多采用生活化的表演，多為實(shí)景拍攝，采用傳統(tǒng)敘事手法。表達(dá)某個(gè)特定情境下的運(yùn)動(dòng)感受，帶著限時(shí)限刻色彩。影片《新居》中，女主角含蓄細(xì)膩，豐富的表現(xiàn)性。表演演繹了一種內(nèi)斂含蓄的風(fēng)格。濾光鏡的運(yùn)用，創(chuàng)新手法。《車輪》、《忠誠(chéng)的心》快速剪輯的手法，以及在《拿破侖傳》的最后一場(chǎng)戲，與多重的畫面疊印手法結(jié)合，營(yíng)造視覺節(jié)奏。細(xì)節(jié)表現(xiàn)性的鏡頭以及迅速有節(jié)奏的剪輯造成扣人心弦的效果。同時(shí)印象派電影運(yùn)動(dòng)大膽地進(jìn)行敘事模式的改革與創(chuàng)新，《三面鏡》中，晦澀詭異的情節(jié)，三段故事，帶著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)“真實(shí)”問題的疑問暗示。同時(shí)也是對(duì)闡釋男子沒有愛情的忠貞態(tài)度，總是在游離的狀態(tài)。在燈光方面，表現(xiàn)一定的關(guān)注，他們善于強(qiáng)化拍攝對(duì)象的影像精靈效果。如《忠誠(chéng)的心》攝影機(jī)就擺置于男女主角蕩漾的秋千上。但對(duì)場(chǎng)面調(diào)度并沒有什么探索。而在超現(xiàn)實(shí)流派中，場(chǎng)面調(diào)度受到超現(xiàn)實(shí)繪畫的影響，剪輯方式混合象征派的手法：疊化、疊印，蘇聯(lián)蒙太奇手法，主流剪輯手法，非連貫性剪輯。來(lái)呼吁一種純粹電影。在德國(guó)的表現(xiàn)主義流派中，是具有高度風(fēng)格化的布景，燈光，表演。畫面排斥透視原則，缺少縱深感。布景、人物，陰影，服裝等視覺元素共同組成風(fēng)格突出，造型奇特的圖案。演員表演相與之協(xié)調(diào)，也做到高度風(fēng)格化。使用強(qiáng)光照明，鮮明的明暗對(duì)比。舉例《卡里加里博士》風(fēng)格化的布景，繪畫般的風(fēng)格，光效，表演。影片敘事在最后意識(shí)到這不過是一個(gè)精神病患者的假想情形。與攝影機(jī)操作技術(shù)決定法國(guó)印象派獨(dú)具的特色不同的是，憑借運(yùn)用多種媒介技巧，重要的是場(chǎng)面調(diào)度和電影的緩慢剪輯決定了表現(xiàn)主義極端的風(fēng)格。對(duì)單鏡頭平面構(gòu)圖的強(qiáng)調(diào)，如《艾戈》的對(duì)稱性構(gòu)圖，《罪與罰》傾斜性構(gòu)圖。場(chǎng)面調(diào)度的另一個(gè)層面，往往由與人形象相關(guān)的表現(xiàn)性延伸產(chǎn)生。布景，以及人

物的身體都成了生命力極強(qiáng)的視覺元素。動(dòng)作的發(fā)生是隨性的，運(yùn)用多種技巧來(lái)混合布景，服裝，人物，燈光。扭曲，夸張，相似形狀的并列構(gòu)圖。風(fēng)格化促使多種元素協(xié)調(diào)統(tǒng)一。《沙吉佛利》的狂亂造型就很好的說(shuō)明了這點(diǎn)。在燈光處理上，采用前方、側(cè)光的簡(jiǎn)單燈光，均勻鋪灑，與布景融合，陰影也得到良好的運(yùn)用來(lái)強(qiáng)化形象。敘事上的“戲中戲”結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。而在德國(guó)的室內(nèi)劇采用較簡(jiǎn)潔的背景，扭曲的風(fēng)格多為了表示環(huán)境的陰郁。集中在人物的心理刻畫，結(jié)合象征的手法，多采用“三一律”的表現(xiàn)形式來(lái)敘述故事。《最卑賤的人》善于用微仰的角度表現(xiàn)人物的筆挺制服的穿著，人物地位的上升，也善于用相反的角度表示人物內(nèi)心的失落，倒霉的處境。

以上是我從電影本性的探索，主要表現(xiàn)內(nèi)容，題材兩個(gè)角度，再結(jié)合具體流派的剪輯手法，鏡頭運(yùn)用，技巧變化，布景，燈光重點(diǎn)的選擇，場(chǎng)面調(diào)度方面理解電影風(fēng)格角度進(jìn)行的所學(xué)代表性電影流派的淺析。

在春天這個(gè)多姿多彩，生機(jī)勃勃的季節(jié)，在代表性風(fēng)格流派的牽引下，深刻地領(lǐng)略了電影藝術(shù)的獨(dú)特魅力。開始試著去詮釋電影的語(yǔ)言，聆聽電影的訴說(shuō)。雖然電影在開始產(chǎn)生的時(shí)候是脆弱的，低微的，廉價(jià)的，但是卻是一種語(yǔ)言，一種真實(shí)的存在。電影可以用來(lái)良好地傳達(dá)出某種特定思想，如《一個(gè)國(guó)家的誕生》開始很好地說(shuō)明電影是可以用來(lái)傳達(dá)思想的有力手段。亨利·阿杰爾說(shuō)過：“電影意味著深厚性，隱秘性，遍在性。”特寫的力量可以讓觀眾產(chǎn)生一種極具沖刺性的視覺刺激，攝人心魄。以面部為媒介的表達(dá)手段，是直接與靈魂進(jìn)行溝通，交流的。電影是具有散文的靈魂精髓的藝術(shù)，并且來(lái)的更加真實(shí)深刻。電影可以自由的穿越時(shí)間，延續(xù)時(shí)間。在著名的敖德薩階梯段落中，節(jié)奏感，緊張感，產(chǎn)生新的內(nèi)涵，在空間的處理上，避免用大景別，大角度，是為了重新建構(gòu)一個(gè)空間，避免產(chǎn)生真實(shí)的時(shí)間感，全力維持畫面的緊張感。用空間控制住時(shí)間。

電影的魅力是無(wú)窮無(wú)盡的。像生命的贊歌在不停被訴說(shuō)著。在《世界電影史》的知識(shí)的寶庫(kù)中，我開始真正地領(lǐng)略到來(lái)自靈魂藝術(shù)在發(fā)出自身強(qiáng)烈的吶喊的強(qiáng)烈悲壯之歌。電影藝術(shù)是一種需要去用心琢磨的精細(xì)學(xué)科，我們?cè)谟耙晞⌒蕾p創(chuàng)作中，需要良好準(zhǔn)確地把握電影的熟悉，感受來(lái)自電影的深刻思想感染力。在欣賞畫面時(shí)，保持著自主的原則，并且始終保持著，避免電影藝術(shù)成為一種麻痹思想的鴉片。世界電影史是廣博，并擁有博大胸襟，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。這個(gè)春天，可以做好一個(gè)詳盡的計(jì)劃，傾聽電影的訴說(shuō)，請(qǐng)用心品讀楊博士推薦的優(yōu)秀名著《世界電影史》，對(duì)心靈，學(xué)習(xí)生活有著重大的啟迪意味

第四篇：讀書工程

1.中華民族的精神核心是什么

P50愛國(guó)主義熱愛祖國(guó)是貫穿中國(guó)歷史發(fā)展的一條主線，也是中華民族精神的核心。

2.公共生活中法律規(guī)范的作用

P133根據(jù)法律的規(guī)范作用的指向和側(cè)重，可以將公共生活中法律規(guī)范的作用分為：指引作用、預(yù)測(cè)作用、評(píng)價(jià)作用、強(qiáng)制作用和教育作用。

3.理想的含義與特征

P21理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

理想具有超前性、預(yù)見性、時(shí)代性、階級(jí)性、合理性、科學(xué)性。

4.職業(yè)道德的基本要求

P147愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)

5.公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容

P127 文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法

6.網(wǎng)絡(luò)自律中大學(xué)生應(yīng)該怎么做

P132正常使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

7.憲法、民法、行政法、民事法、刑法賦予人民的權(quán)利和義務(wù)

P212權(quán)利：平等權(quán)，政治權(quán)利和自由，宗教信仰自由，人身自由權(quán)，批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)，文化教育權(quán)，特定主體權(quán)利

義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各名族團(tuán)結(jié)，遵守憲法和法律，維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益，保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織，依法納稅，其他義務(wù)

8.刑法規(guī)定的三個(gè)基本原則

P232一，罪刑法定原則；二，罪刑相當(dāng)原則；三，適用刑法一律平等原則

9.家庭美德主要包含的內(nèi)容

P168尊老愛幼；男女平等；夫妻和睦；勤儉持家；鄰里團(tuán)結(jié)；

10.道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面

P92道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具

11.認(rèn)識(shí)和把握道德的途徑和方法主要有什么

P117其一，學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，善于思考，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性；其二，省察克制的方法，即通過反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時(shí)抑制和克服；其三，慎獨(dú)自律的方法，即在無(wú)人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為；其四，積善成德的方法，即通過累積善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德；其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為

12.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容有哪些

P13馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱關(guān)

13.職業(yè)生活中最主要的法律有哪兩條

P151 《勞動(dòng)法》，《公務(wù)員法》

14.戀愛中道德要求主要有哪幾個(gè)方面

P165 尊重人格平等；自覺承擔(dān)責(zé)任；文明相親相愛

15.國(guó)家創(chuàng)制法律規(guī)范有哪兩種方式

P175 一是制定，即國(guó)家機(jī)關(guān)在法定的職權(quán)范圍內(nèi)依照法律程序，制定、補(bǔ)充、修改、廢止規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。二是認(rèn)可，即國(guó)家機(jī)關(guān)賦予某些既存社會(huì)規(guī)范以法律效力，或者賦予先前的判例以法律效力的活動(dòng)。

16.我國(guó)公民的基本義務(wù)包括哪幾個(gè)方面的內(nèi)容

P215

一、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)

二、遵守憲法和法律

三、維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益

四、保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織

五、依法納稅

六、其他義務(wù)

17.法制與法治的區(qū)別是什么

P182 “法治”是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)。而“法制”通常是指國(guó)家的法律與制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度。

18.大學(xué)學(xué)習(xí)與中學(xué)學(xué)習(xí)的區(qū)別在哪里

P2

一、學(xué)習(xí)要求的變化。

二、生活環(huán)境的變化。

三、社會(huì)活動(dòng)的變化

19.如何看待“21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化形式下愛國(guó)主義已過時(shí)”的這個(gè)看法

P48 事實(shí)上，愛國(guó)主義并沒有也不會(huì)過時(shí)。在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

20.大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)生活

P

1一、認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的特點(diǎn)。

二、提高獨(dú)立生活的能力。

三、樹立新的學(xué)習(xí)理念。

四、培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)

21.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)應(yīng)該做到哪四個(gè)堅(jiān)持

P75

一、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

二、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

三、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

四、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

22.社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以集體主義為原則

P104 這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)必然要求。生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提；以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國(guó)體、政體，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提；以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了文化前提。總之，在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益，集體利益和個(gè)人利益根本上的一致性，使得集體主義應(yīng)當(dāng)而且能夠在社會(huì)主義范圍內(nèi)貫徹實(shí)施。

23.用人單位招用勞動(dòng)者時(shí)，勞動(dòng)者有什么知情權(quán)unsure P153

平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利，取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利，休息休假的權(quán)利，獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利，接受職業(yè)技能培訓(xùn)的權(quán)利，享受社會(huì)主義保險(xiǎn)和福利的權(quán)利，提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利，法律法規(guī)規(guī)定的其他權(quán)利。

24.簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的方法

一、注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。

二、注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)。

三、注重聯(lián)系實(shí)際。

四、注重知行統(tǒng)一。

25.為什么要確立和堅(jiān)定社會(huì)主義信念？怎樣才能堅(jiān)定社會(huì)主義信念

P30 社會(huì)主義制度在我國(guó)的建立,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛最深刻社會(huì)變革，改革開放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的輝煌成就雄辯的證明，中國(guó)特色社會(huì)主義符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，是中國(guó)發(fā)展、走向富強(qiáng)的必由之路。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念，同學(xué)們就有了立身之本，就能夠自覺的按照黨和人民的要求為人、學(xué)習(xí)、做事，健康成長(zhǎng)成才。

堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任；堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念。堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

興的信心。

26.簡(jiǎn)述社會(huì)公德的基本內(nèi)容

P127 文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法

27.什么是勞動(dòng)合同法

P223勞動(dòng)合同法,是指關(guān)于調(diào)整勞動(dòng)合同關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。

28.聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅藶槭裁葱枰赖拢康赖碌谋举|(zhì)、功能和作用是什么？

P91 本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。功能：道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力；調(diào)節(jié)功能是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)。作用：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；,道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

29.聯(lián)系實(shí)際論述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么必須堅(jiān)持為人民服務(wù)

P103 為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)主體必須通過像社會(huì)和他人提供一定數(shù)量和質(zhì)量的產(chǎn)品，建立滿足社會(huì)和他人需求的良好信譽(yù)，即通過為社會(huì)和他人服務(wù)并為社會(huì)和他人所接受以實(shí)現(xiàn)自己的利益。換句話說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不排斥為社會(huì)和他人服務(wù)，而且需要通過服務(wù)甚至是優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體自己的利益。

30.社會(huì)選人、用人、評(píng)價(jià)人的基本尺度是什么

以德為先，德才兼?zhèn)?/p>

31.協(xié)商、調(diào)解、仲裁、訴訟、協(xié)議的含義是什么

P246 調(diào)解是指發(fā)生糾紛的當(dāng)事人，在第三者的主持下，互相協(xié)商，互諒互讓，依法自愿達(dá)成協(xié)議，事糾紛得以解決的一種活動(dòng)。

P244 仲裁是指發(fā)生爭(zhēng)議的雙方當(dāng)事人，根據(jù)其在爭(zhēng)議發(fā)生前或爭(zhēng)議發(fā)生后所達(dá)成的協(xié)議，自愿將該爭(zhēng)議提交中立的第三者居中評(píng)判是非并作出裁決的一種解決爭(zhēng)議的方式。訴訟分為：民事訴訟、行政訴訟、刑事訴訟。

P237 民事訴訟是指法院在當(dāng)事人和其他訴訟參與人的參加下，以審理、判決、執(zhí)行等方式解決民事糾紛的活動(dòng)，以及由這些活動(dòng)產(chǎn)生的各種訴訟關(guān)系的總和。

P239 行政訴訟是指公民、法人和其他組織認(rèn)為行政機(jī)關(guān)或行政機(jī)關(guān)工作人員具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，依法向人民法院提起訴訟，并由人民法院進(jìn)行審理和裁判的一種訴訟活動(dòng)。P241 刑事訴訟是指人民法院、人民檢察院和公安機(jī)關(guān)（國(guó)家安全機(jī)關(guān)）在當(dāng)事人及其他訴訟參與人的參加下，依照法定程序，追究犯罪，確定被追訴者刑事責(zé)任的活動(dòng)。思修B卷

1.決定社會(huì)主義核心價(jià)值體系性質(zhì)和方向的是什么

涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想等社會(huì)生活的方方面面，集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，把我們黨倡導(dǎo)的基本理論、思想觀念和價(jià)值取向系統(tǒng)的整合在一起，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容和最重要的組成部分

2.創(chuàng)新的含義

不拒成規(guī)，敢為人先，進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)和思維

3.信念的含義

信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力

4.人生的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)是什么

個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)

5.什么是民族精神，它的含義是什么

民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

含義：民族精神集中體現(xiàn)了一個(gè)民族在一定的自然環(huán)境和歷史社會(huì)條件下生存和發(fā)展的獨(dú)特方式，反映了一個(gè)民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

6.當(dāng)代社會(huì)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)是什么

科技的競(jìng)爭(zhēng)和人才的競(jìng)爭(zhēng)。

7.法律的作用有哪些，每一項(xiàng)作用的含義

一、在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面。維護(hù)和鞏固社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，保障改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利推進(jìn)，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、在政治建設(shè)方面，維護(hù)和鞏固社會(huì)主義基本政治制度，保障社會(huì)主義民主政治建設(shè)的順利推進(jìn)，保障人民享有廣泛的民主權(quán)利和自由，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的反抗和破壞活動(dòng)，保衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土的完整。

三、在文化建設(shè)方面，維護(hù)社會(huì)主義價(jià)值觀和思想道德準(zhǔn)則，促進(jìn)和保障教育科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展，繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。

四、在社會(huì)建設(shè)方面，維護(hù)社會(huì)的公平和正義，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

五、在對(duì)外方面，促進(jìn)和保障對(duì)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化關(guān)系的發(fā)展，營(yíng)造和平發(fā)展的外部環(huán)境。

8.我國(guó)的治安管理處罰法規(guī)定的行政拘留處罰時(shí)間的上限是什么

30天

9.個(gè)人理想和社會(huì)理想是辯證統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在什么方面unsureP33

社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底要靠全體社會(huì)成員的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的活生生的實(shí)踐中。

10.如何養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)

一、勤奮

二、嚴(yán)謹(jǐn)

三、求實(shí)

四、創(chuàng)新

11.職業(yè)道德的特點(diǎn)包含哪幾個(gè)方面

一、鮮明的職業(yè)性，即它們所表達(dá)的都是具體職業(yè)的基本要求，并通過這些要求體現(xiàn)特定職業(yè)的職責(zé)或價(jià)值。

二、明確的規(guī)范性，即職業(yè)活動(dòng)中的道德和法律對(duì)從業(yè)者所提出的要求和規(guī)范都是具體的，具有很強(qiáng)的可操作性。

三、調(diào)節(jié)的有限性，即特定職業(yè)的道德和法律一般只是約束從事本職業(yè)活動(dòng)的人員。

12.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下，哪些是正確的價(jià)值觀，那些事不正確的，哪些是正確的人生態(tài)度 正確價(jià)值觀：

正確的人生態(tài)度：人生須認(rèn)真，人生當(dāng)務(wù)實(shí)，人生應(yīng)樂觀，人生要進(jìn)取。

13.正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)的區(qū)別是什么

正當(dāng)防衛(wèi)是指“為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的行為” ；緊急避險(xiǎn)是指“為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取造成損害的行為措施”。

正當(dāng)防衛(wèi)是針對(duì)不法侵害而言的，且對(duì)不法侵害人造成了傷害；緊急避險(xiǎn)只是對(duì)發(fā)生的危險(xiǎn)而言，且造成損害沒有具體針對(duì)性。

14.戀愛中的道德主要體現(xiàn)在那幾個(gè)方面

一、尊重人格平等。

二、自覺承擔(dān)責(zé)任。

三、文明相親相愛。

15.憲法和一般法律的區(qū)別是什么

憲法不同于普通法，它在法律體系中居于核心地位、起統(tǒng)率作用，是一個(gè)國(guó)家法制的基礎(chǔ)和核心。

一、在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。而普通法只是規(guī)定某一具體方面。二，在效力上，憲法的法律效力最高。它的最高法律效力即體現(xiàn)在憲法是制定普通法的依據(jù)，任何普通法律、法規(guī)都不得與憲法的原則和精神相違背，有體現(xiàn)為憲法是一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和全體公民必須遵循的最高原則。

三、在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

16.職業(yè)道德的基本要求包括哪幾個(gè)方面

一、愛崗敬業(yè)。

二、誠(chéng)實(shí)守信。

三、辦事公道。

四、服務(wù)群眾。

五、奉獻(xiàn)社會(huì)。

17.大學(xué)生如何加強(qiáng)公民道德建設(shè)的實(shí)踐P113

一是在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其基本內(nèi)容，二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇，三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。

18.大學(xué)生為什么以及如何培養(yǎng)法律思維方式

社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的進(jìn)程能否順利推進(jìn)，在一定程度上要看社會(huì)主義法律思維能否深入人心。大學(xué)生是社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)的主要力量，必須加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)，所以要培養(yǎng)法律思維方式。

培養(yǎng)法律思維方式的途徑：

一、學(xué)習(xí)法律知識(shí)。

二、掌握法律方法。

三、參與法律實(shí)踐。

19.社會(huì)公德的基本特征及主要內(nèi)容是什么

基本特征：

一、繼承性。

二、基礎(chǔ)性。

三、廣泛性。

四、簡(jiǎn)明性

主要內(nèi)容：

一、文明禮貌

二、助人為樂

三、愛護(hù)公物

四、保護(hù)環(huán)境

五、遵紀(jì)守法

20.愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面

在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。

21.新的學(xué)習(xí)理念表現(xiàn)在哪些方面

1、樹立自主學(xué)習(xí)的理念。

2、樹立全面學(xué)習(xí)的理念。

3、樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。

4、樹立終生學(xué)習(xí)的理念。

22.大學(xué)生誠(chéng)信道德建設(shè)的意義和途徑是什么

23.大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念的途徑和重要意義是什么

意義：

1、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)。

2、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。

3、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。途徑：

1、學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)，提高國(guó)防意識(shí)和素質(zhì)。

2、參加軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)國(guó)防知識(shí)和軍事技能。

3、參與國(guó)防教育活動(dòng)，增進(jìn)對(duì)國(guó)防的感性認(rèn)識(shí)。

4、關(guān)注國(guó)家的安全與發(fā)展，強(qiáng)化憂患意識(shí)。

24.人生價(jià)值的評(píng)價(jià)從方法上講應(yīng)當(dāng)做到哪四個(gè)堅(jiān)持

1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

25.促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧，如何把握個(gè)人在社會(huì)中的地位

1、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

2、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

3、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一。

4、堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。

26.保持心理健康的途徑和方法是什么

1、樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2、掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法。

3、合理調(diào)控情緒。

4、積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。

27.勞動(dòng)法的基本原則是什么

1、維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則

2、按勞動(dòng)分配與公平救助相結(jié)合的原則

3、勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則

4、勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則

28.大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)的意義和途徑是什么unsureP117

意義：道德修養(yǎng)有助于正確解決社會(huì)道德要求與個(gè)人選擇能力和踐行能力之間的矛盾，解決自己內(nèi)在思想品質(zhì)中新舊道德觀念之間的矛盾，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和道德情操，適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人完善的需要。

途徑：首先，應(yīng)有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)，這樣才能滿腔熱情地、自覺地去學(xué)習(xí)、去思考、去體驗(yàn)，從而提升道德修養(yǎng)的境界，其次，應(yīng)積極主動(dòng)地進(jìn)行自我教育、自我約束、自我激勵(lì)，堅(jiān)忍不拔、腳踏實(shí)地、持之以恒地進(jìn)行道德修養(yǎng)，最后，應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，發(fā)揚(yáng)成績(jī)，克服不足。

29.社會(huì)用人、評(píng)價(jià)人的尺度是什么

以德為先，德才兼?zhèn)洹?/p>

30.人生觀的含義是什么

人生觀是世界觀的重要組成部分，使人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，他決定著人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)。人生道路的方向和對(duì)待人生的態(tài)度。

31.道德修養(yǎng)的方法有哪幾種及具體做法是什么

P117其一，學(xué)思并重的方法，即通過虛心學(xué)習(xí)，善于思考，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性；其二，省察克制的方法，即通過反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、不良念頭，并加以及時(shí)抑制和克服；其三，慎獨(dú)自律的方法，即在無(wú)人知曉、沒有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為；其四，積善成德的方法，即通過累積善行或美德，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德；其五，知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為個(gè)人的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為

32.民法的基本原則及內(nèi)容

一是平等原則，是指民事主體享有獨(dú)立，平等的法律人格，在具體的民事法律關(guān)系中互不隸屬，能自主的表達(dá)自己的意愿，其合法權(quán)益平等的受法律保護(hù)。二是自愿原則，是指民事主體在法律允許的范圍內(nèi)有完全的意志自由，可以根據(jù)自己的議員參加民事活動(dòng)，作出民事行為并自主的決定民事法律行為的形式與內(nèi)容，任何組織和個(gè)人都不得非法干預(yù)，強(qiáng)迫和脅迫。三是公平原則，是指應(yīng)當(dāng)以利益均衡作為價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)調(diào)整民事主體之間的物質(zhì)利益關(guān)系，確定其民事權(quán)利，民事義務(wù)和民事責(zé)任。四是誠(chéng)實(shí)信用原則，是指民事主體從事民事活動(dòng)，行使民事權(quán)利或履行民事義務(wù)時(shí)應(yīng)善意無(wú)欺，講求信用，不規(guī)避法律和約定。五是禁止權(quán)力濫用原則，是指民事主體在行使民事權(quán)利時(shí)應(yīng)當(dāng)尊重社會(huì)公德，不得損害社會(huì)公共利益和他人利益。

33.培養(yǎng)個(gè)人良好道德品質(zhì)的意義是什么unsure

首先，個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。其次，個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。

34.加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)的意義是什么

35.愛國(guó)主義的基本要求是什么

愛祖國(guó)的大好河山，愛自己的骨肉同胞，愛祖國(guó)的燦爛文化，愛自己的國(guó)家

36.家庭美德的基本規(guī)范是什么

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家，鄰里團(tuán)結(jié)

37.刑法明文規(guī)定的排除犯罪的兩種事由是什么正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)

第五篇：《讀書致貧》觀后感

學(xué)號(hào)：2009210612姓名：賀承麗專業(yè)：計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)（師）

《讀書致貧》觀后感

看了《讀書致貧》這個(gè)視頻后，讓我產(chǎn)生一系列問題：為什么讀書反而會(huì)越來(lái)越貧窮？這個(gè)根源來(lái)自哪里？為什么會(huì)這樣？我國(guó)的教育怎么會(huì)這樣？這個(gè)視頻選取了三個(gè)比較典型的人物來(lái)反映讀書致貧這一現(xiàn)狀，我覺得還是有些說(shuō)服力的，雖然不能以偏概全，但這種問題在社會(huì)生活中確實(shí)是存在的。

以前曾經(jīng)看過一個(gè)視頻，說(shuō)現(xiàn)在的教育就是一個(gè)教育產(chǎn)業(yè)化，很多高校為了達(dá)到某一目的而擴(kuò)大招生，哪個(gè)專業(yè)熱門而去開設(shè)那門專業(yè)，也沒有考慮師資以及專業(yè)發(fā)展情況等條件，我覺得這種現(xiàn)象在非重點(diǎn)院校出現(xiàn)的概率比較大，特別是在一些職業(yè)技術(shù)學(xué)院。《讀書致貧》這個(gè)視頻上那個(gè)民辦學(xué)校的老師王振祥就說(shuō)，其實(shí)他們學(xué)校就是一個(gè)產(chǎn)業(yè)化學(xué)校，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)公司，公司想方設(shè)法讓學(xué)生進(jìn)來(lái)，再想方設(shè)法把他們送出去，根本就不在乎教學(xué)質(zhì)量。看了之后，我覺得那種學(xué)校跟傳銷沒什么兩樣，目的就是為了掙錢。可為什么還會(huì)有人去那樣的學(xué)校當(dāng)老師，而且連教師資格證都沒有，昧著自己的良心去做那些事，而且還會(huì)有學(xué)生去那樣的學(xué)校上學(xué)，這也存在著一種供求關(guān)系。看到這些，我覺得很無(wú)語(yǔ)也很無(wú)奈，希望將來(lái)自己能幫助自己家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親父老們能認(rèn)識(shí)到這些本質(zhì)，避免損失。我在思考：當(dāng)今社會(huì)為什么會(huì)有人做一些昧良心的事，根源在哪里？我覺得是因?yàn)榫蜆I(yè)問題，很多高校擴(kuò)招以后，畢業(yè)生增多，而就業(yè)崗位卻在減少，供大于求，那些因?yàn)闆]有能力而又找不到工作的學(xué)生為了生活，被逼無(wú)

奈只能做著那些事。

看完視頻，我覺得視頻中的三個(gè)人物代表了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的三種人物。第一個(gè)，是在民辦學(xué)校當(dāng)老師的王振祥，他本身是學(xué)平面設(shè)計(jì)方面的，然而他的工作卻是在民辦學(xué)校當(dāng)招生老師，四處奔走，他代表了那些做著與自身專業(yè)無(wú)關(guān)的工作的人。第二個(gè)，是武漢大學(xué)珞珈學(xué)院的應(yīng)屆畢業(yè)生王超，畢業(yè)后一直在找工作，雖然對(duì)工資要求不高，能夠養(yǎng)活自己就行，可是都被拒絕了，這是為什么呢？我覺得這可能跟學(xué)校有關(guān)系，他不是“985”、“211”學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，所以現(xiàn)在的很多單位都很看重求職者的學(xué)歷；雖然王超被幾個(gè)公司應(yīng)聘了，但是都沒有通過試用期，這又是為何，這或許是因?yàn)槟芰捅憩F(xiàn)的問題了。因此，我覺得他代表了那些低學(xué)歷且能力不高的求職者。第三個(gè)，是高考沒有考好的高中生王盼，高考落榜，成績(jī)也不是很好，家里又窮，為了將來(lái)能找到一個(gè)好的工作，父母不惜代價(jià)貸款、借錢、打工，把她送到一個(gè)民辦職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)醫(yī)，然而到了學(xué)校卻令人很失望，在那里老師根本不負(fù)責(zé)任，也沒能學(xué)到什么。因此，我覺得她代表了那些成績(jī)不好、考不起好學(xué)校，卻為了將來(lái)能找到一份好工作而選擇去讀職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生。這三個(gè)人物有一個(gè)共同點(diǎn)，都是為了找到一份能讓自己生活好點(diǎn)的工作而讀大學(xué)。然而讀了大學(xué)后卻找不到工作，更不用說(shuō)好工作了，可是讀大學(xué)卻花了那么多學(xué)費(fèi)，導(dǎo)致家里欠債，反而比以前的生活壓力更大。敢問路在何方，現(xiàn)在很多大學(xué)生都有這樣的困惑，努力學(xué)習(xí)考上大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)卻未能找到一份滿意工作，而且花了那么多學(xué)費(fèi)和時(shí)間，這是什么原因呢？是個(gè)人原因、學(xué)校原

因，還是社會(huì)原因呢？怎么這書讀得越來(lái)越窮呢？

總之，我希望我們要從自己身上找原因，為了適應(yīng)社會(huì)就要努力提高自己各方面的技能，特別是要有自己的一技之長(zhǎng)，從而走好自己的路。