第一篇：山居筆記

這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至于很長一段時(shí)間都是在一種無所事事的狀態(tài)中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當(dāng)作是來消遣無聊的一種方式吧！

我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應(yīng)該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！應(yīng)該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質(zhì)樸的語言風(fēng)格直指社會現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節(jié)奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……

還是看看作者在面對這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧---即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。

第二篇：《山居筆記》

我讀《山居筆記》

書名：《山居筆記》作者：余秋雨文滙出版社讀完余先生的《文化苦旅》不久，本不打算再讀先生其他書了。沒想到偶然聽到一個(gè)同學(xué)說：“很喜歡余秋雨教授寫的《一個(gè)王朝的背影》，要我有空看看。”又恰巧我的一位同學(xué)有這本書，于是便借過來看了。本書總共十一篇文章，余先生寫了大約兩年時(shí)間。讀書是好的，看一本書或許不會有太多變化，看很多本書會有什么變化我不知道，或者真的要積累到一定程度吧！只希望每次都記錄一下看書的感受和想法，整理一下作者的思路，開闊一下視野。在大多的時(shí)候?qū)W東西或做什么事，不要問它有什么用，不然古人就不會發(fā)出書到用時(shí)方很少的感慨了。

《一個(gè)王朝的背影》作者站在承德避暑山莊想了很多，回過頭看去，看了看清朝的背影。我以前讀《中華上下五千年》時(shí)，不想看嘉慶后清朝的歷史，也不想讀中國近代史，但后來明白面對是一個(gè)很重要的問題。作者借承德避暑山莊這一地方，借康熙、黃宗羲、雍正、乾隆、王國維等揭示了清這個(gè)王朝。避暑山莊其實(shí)就是康熙的“長城”。作者在最后寫道：“一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。或許看中國幾千年的歷史才會明白吧!

去年上《中國法制史》的時(shí)候，《唐律疏議》確認(rèn)笞、杖、徒、流、死為法定刑。流行分三等，由兩千里至三千里，每等加五百里。作者的第二篇的文章為《流放者的土地》。此土地為黑龍江省寧安縣，清代被稱之為“寧古塔”的所在。在清朝數(shù)百年間，不知有多少所謂的“犯人”的判決書上寫著“流放寧古塔”。文字獄害了許多文人，他們被流放到東北這個(gè)地方，也給這片土地帶來了苦難中的高貴。作者提到：“東北這塊土地，為什么總是顯得坦坦蕩蕩而不遮遮蓋蓋？為什么沒有多少豐厚的歷史卻快速地一個(gè)高貴的狀態(tài)？至少有一部分是來自流放者心底那份高貴。東北一個(gè)神奇的地方，或許中華每個(gè)地方都有一種撐起的精神吧。

《脆弱的都城》講訴著歷史上那些消失的都城。記得小時(shí)候?qū)W《社會》這門課程時(shí)，提到四大文明古國。其中讓我感興趣的是被稱為世界七大奇跡的古巴比倫空中花園。但歷史是殘酷的，有些美好的東西被湮沒在歷史的塵埃中，留給后代的是無限的感慨后美麗的傳說。龐貝古城的消失、樓蘭王國的埋沒，柬埔寨吳哥窟的隕落以及渤海國首都的湮沒。作者參觀了渤海國首都的遺址，聯(lián)想到了揚(yáng)州，歷史曾經(jīng)在這塊荒涼的土地上做過一個(gè)有關(guān)城市的夢，夢很快就醒了，醒來一片荒涼。城市，這個(gè)熟悉又陌生的名詞。宋代張俞有一首詩：昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蟬人。現(xiàn)代化的大都市或許是另一種城市，或許我們需要充滿對城市的一種愛，才會明白脆弱的都市。

還是否記得“大江東去，浪淘盡”以及在《赤壁賦》中的精彩宇宙人生觀點(diǎn)？就是他，唐宋八大家之一，號稱詩、書、琴、棋、畫都非常厲害的蘇東坡。以前總記得他說過的一句話：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志。”《蘇東坡突圍》中作者在黃

州赤壁的回憶以及對歷史的回顧，蘇東坡多次慘遭誣陷流放。東坡何罪？獨(dú)以名太高。蘇東坡最后覺醒了，或許這才是蘇東坡的成熟，蘇東坡的突圍。

以前看湖南大學(xué)的簡介時(shí)，千年學(xué)府，百年名校。以前還聽老師說湖南大學(xué)沒有圍墻。如今閱讀作者的《千年庭院》。最喜歡聽一句話：惟楚有才，于斯為盛。上聯(lián)“惟楚有材”，典出《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之。” 下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛。” 全聯(lián)的意思或可理解為；楚國真是出人才的地方啊，岳麓書院更是英才齊聚之會所。一直想去看看，就是沒機(jī)會。但隨作者游一遍，也是不錯(cuò)的觀光。岳麓書院到底怎樣存在這么久？它又是如何管理的？它的經(jīng)費(fèi)來源于那？堪稱世界一流的哲學(xué)大師朱熹、張栻、王陽明曾在這講學(xué)，而它培養(yǎng)出來的學(xué)生更可列出一份讓人嘆為觀止的名單。岳麓書院的教學(xué)體制是“山長負(fù)責(zé)制”。或許讓我們感動與震撼的是一代代大學(xué)問家的貢獻(xiàn)吧。作者在結(jié)尾寫道：“我們有一個(gè)庭院，像岳麓書院，又不完全是，別人能侵凌它，毀壞它，但卻奪不走它。很久很久了，我們一直在那里，做著一場文化傳承的游戲。至于游戲的結(jié)局，我們都不要問。”或許這才是古老中國的魅力之一。

曾經(jīng)在歷史書上讀過這樣一句話：“凡是有麻雀飛到地方，都有山西商人。”晉商，徽商等商幫當(dāng)年的足跡是遍布全國大江南北。第一個(gè)票號“日升昌”，平遙古城等一切與之相關(guān)的記憶出現(xiàn)在腦海。《抱愧山西》從《走西口》入手，回憶山西的種種，不能忘了一個(gè)中國富裕的地方。山西商人成功在于坦然從商，目光遠(yuǎn)大，講究信義，嚴(yán)于管理等。或許我對山西了解還是不太深，也沒有作者對山西的一種模糊觀念的歉意。

崔顥曾在《黃鶴樓》中寫道：“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。”《鄉(xiāng)關(guān)何處》就是在告訴讀者“我”與家鄉(xiāng)的關(guān)系。從最早念李白的詩“舉頭思明月，低頭思故鄉(xiāng)”到近代余光中老師的《鄉(xiāng)愁》。表達(dá)游子思鄉(xiāng)的詩詞太多太多，或許鄉(xiāng)愁之情是每個(gè)中國人都銘記于心的。我的家鄉(xiāng)岳陽，不管如何，都是永遠(yuǎn)的桑梓。

記得以前看《仙劍》的時(shí)候，有一句話叫做“天涯海角，矢志不渝”。一直也不明白天涯海角在哪。大概高三時(shí)看《中國旅游手冊》這本書時(shí)，原來真的有天涯海角，它位于海南省。這篇文章就是《天涯故事》。作者從一個(gè)古代官員被流放的地方講訴著他們在海南的故事。從冼夫人到李德裕、李綱、趙鼎、李光、蘇東坡等等訴說著海南的神奇與美好。海南有一個(gè)民族叫黎族，看著黎字，有點(diǎn)感觸。記得有一個(gè)人，叫黃道婆的，學(xué)會黎族人民的技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)元朝的棉紡織業(yè)的發(fā)展。“鹿回頭”美好的故事，或許會讓很多人期待。

古人是這樣認(rèn)為的：“考試考不中狀元，做官做不到宰相，白做了。”《十萬進(jìn)士》講訴的就是這樣一群人。從公元605到公元1905，科舉制度存在了一千多年。我想說的是科舉制度它的存在為我中華民族培養(yǎng)了多少人才，凡事總有利弊，我們看到弊的同時(shí)，更應(yīng)看到它的利。當(dāng)回首時(shí)，或許它帶給我們的絕不只是統(tǒng)治階級的工具。常聽人說道：“魏晉名士真風(fēng)流。”也有人說：“是名士，真風(fēng)流。”《遙遠(yuǎn)的的絕響》講的就是魏晉時(shí)期的人物。可真的算的上是一個(gè)亂世，期中最著名的有曹操三父子、“竹林七賢”。記得阮籍曾經(jīng)說過：“時(shí)無英雄，使豎子成名。”或許吧！記得王勃在《滕王閣序》寫道：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭？嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸這七位名士或許真是由其性情決定。嵇康臨死彈奏《廣陵散》，是在述說什么呢？或許是看到了此曲中戰(zhàn)斗與抗?fàn)幘癜桑?/p>

最后一篇《歷史的暗角》講述的是一群非常重要的人物，他們存在于歷史的暗角。記得諸葛亮在《出師表》中寫道：“親賢臣，遠(yuǎn)小人。”我也曾思索過怎樣對付小人，卻未果，或許他們存在是用得著吧！作者認(rèn)為小人有以下行為特征：其

一、小人見不得美好，其

二、小人見不得權(quán)力，其

三、小人不怕麻煩，其

四、小人辦事效率高，其

五、小人不會放過被害者，其

六、小人需要博得同情。哎，這不是一個(gè)可以得罪的集體，但是還是好的。

我們從河北的承德避暑山莊到東北流放者、渤海脆弱的都城、黃州赤壁，再到湖南岳麓書院、浙江余姚、海南，品味著歷史的種種，看看中國大地。一本書結(jié)束的僅僅是書本翻頁的結(jié)束，而總是打開的是我們的思想。

黎錦

2012年6月2日星期六湖南科技大學(xué)

第三篇：山居筆記

山居筆記

夜里我忘記關(guān)窗。清晨，發(fā)現(xiàn)許多新生的薔薇綴滿花朵伸進(jìn)屋來。

木屋里，灰撲撲的墻壁，灰撲撲的家具，灰撲撲的衣服，只有那些花兒才是鮮艷的。它們像是降落人間的天使，把木屋蒼白的臉，一點(diǎn)點(diǎn)地，照亮了。決定出去走走，走在泡桐樹下，看著花開，看著花落。濃郁的香氣在空中變得潮濕而細(xì)膩。天空潔凈而高遠(yuǎn)，藍(lán)得似水晶。

山谷間，彌漫著似紗的薄霧，比較容易讓人，回憶到童年時(shí)的心情。朦朧而徘徊，像一把靈敏的小提琴，輕輕撥一下弦，就會想起音符。音質(zhì)純凈極了，就像一個(gè)小孩子凝望天空的目光。

走進(jìn)山谷里的小樹林。草地里，看不見風(fēng)的身影，那搖擺著的枝條，分明是我的方向。

清風(fēng)知道自己不會被出賣，年年都把秘密說給這片掛滿油綠色葉子的小樹林。從它，我得到了仰望的惆悵。在樹林里，我有一個(gè)親切的幽靜的伴步者，徘徊在這山麓下。無數(shù)的樹木漫長地立著。不少次，我以目光叩問它們，它們以叩問回答我。

——清晨的獵人，你尋找著什么？

沒錯(cuò)，是最大的房間。天空就是藍(lán)色的屋頂。太陽、月亮，還有星星們，都是屋頂上的燈盞。這房間里，一年四季都飄揚(yáng)著好聽的音樂，它們是鳥兒和風(fēng)的歌唱。這房間里，還有最美麗的壁畫，是春雨，是夏風(fēng)，是秋葉，是冬雪。沿另一條山路走向木屋。隱約中，木屋里亮著那盞油燈，就像落上了灰塵的星星。屋頂?shù)纳峡眨阎倒迳脑茐K，早霞正從天邊一點(diǎn)點(diǎn)地展開。我曾有一段寂寞的光陰，如同三月夜晚的微風(fēng)，飄進(jìn)屋里，又飄了出去。在幽暗的窗子下，在長夜的爐火邊，都有著歡樂的蹤影。因?yàn)槲覀兌忌钤谑澜缟献畲蟮姆块g里。

快靠近木屋時(shí)，我看見第一顆亮著純潔歡樂的朝露，從樹葉上無聲墜地。但它并沒有就此消亡，而是在地上濺出一朵美麗的花。就是為了這個(gè)，當(dāng)生命枯萎的時(shí)候，那些樹還站著，沒有果子，沒有花。

來到木屋前，回頭望去，白云似一些飄渺的夢，在山腰上來來回回地游走。心情不好的風(fēng)，不憐惜地抓起一塊，一點(diǎn)一點(diǎn)撕成碎片。太陽急忙拿出了陽光的針線，細(xì)心縫補(bǔ)。在這奇異的時(shí)刻，仿佛有一束幸福的光芒，瞬間照亮了我的心房。

住在山中的木屋里，我找到了最大的房間，那就是我們每個(gè)人的心。里面住著所有溫暖的記憶和親愛的朋友，住著所有路過的風(fēng)景和將要遇見的風(fēng)景，住著我們看到的、聽見的、想象的一切的一切。并且，這個(gè)房間正在不斷地長大……

第四篇：山居筆記讀后感

深度與思考

——讀《山居筆記》有感

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終。令人意外，雖是“山居”卻是遠(yuǎn)行游歷的感覺居多，文章觀點(diǎn)精辟、獨(dú)到，令人耳目一新。

在這里，我無法一一闡述，只能揀一篇我最喜歡的文章淺談一下感受。

《脆弱的都城》

由題目來看，都城向來繁榮，而脆弱極易毀滅，那么五字標(biāo)題便引出了文章的話題，曾經(jīng)繁榮的國家已然毀滅，剩下的不過的斷壁殘?jiān)Ｗ髡哂嗲镉晗壬积嬝惞懦堑匿螞]，柬埔寨吳哥窟的隕落為引，詳盡描寫了渤海國首都由繁榮至毀滅的歷史軌跡，中國描述了敦煌古城的昔日輝煌，向讀者展示了古都城也可以說是繁榮昌盛的國家掩藏的脆弱，繁榮昌盛就如一個(gè)美麗的夢，夢很快就碎了，醒來一片荒涼。

我不禁跟著深思，究竟是什么原因使一座座繁榮的城市就這么湮滅在歷史的長河中？ 或許是“樹大招風(fēng)“引起無數(shù)人的忌恨，其愈強(qiáng)盛便愈能引起他人吞并的野心，便愈是脆弱，愈是容易毀滅。

這又讓我想起差距一詞，如果沒有貧瘠，也就襯托不出城市的繁榮，也就沒有所謂的忌恨之心，便無所謂毀滅。從前的階級斗爭不正是為了消除差距，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義嗎？我很贊同余秋雨先生的觀點(diǎn)――為了引導(dǎo)城市居民離開城市，曾經(jīng)提出“不再城市吃閑飯“的著名口號，這個(gè)口號包含這對城市生活的物質(zhì)和蔑視，是一種把直接的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)看成創(chuàng)造財(cái)富的唯一手段。這一運(yùn)動使廣大知識青年遭受的可怖悲劇現(xiàn)在已經(jīng)人所共知了，但更為可怖的悲劇卻是它直接指向城市的消亡。

我不禁又跟著后怕。那場運(yùn)動似乎比我想象中的更為恐怖，工廠停工，學(xué)校停課，都上街批斗人去了，未來不知在何方，城市也跟著一步步走向毀滅，一步步在小農(nóng)意識的侵凌中消亡了。然后，一九七八年的那場會議似乎拯救了一切，可是繁榮昌盛的國家下掩藏了的究竟是危機(jī)還是更美好的餓未來，這又是個(gè)令世人深思的問題了。

我們現(xiàn)代人，居住在高樓大廈中。可是，我們究竟想追求些什么？是獨(dú)居于山林之中，還是隱于世俗，走向人性還是回歸自然？這些看來對立其實(shí)和諧的選擇，又令人有一番新的思考。

余秋雨的文字便是這樣，不在于優(yōu)美華麗，而在于深刻思考，這并不是說他的文字不優(yōu)美了，而是在贊揚(yáng)那番深度。

這，也許便是他文字的魅力所在。

第五篇：《山居筆記》讀書筆記

篇一：《山居筆記》讀書筆記

拿起余秋雨的《山居筆記》很是喜歡，被他的無界的知識領(lǐng)域，美麗的語言技巧，發(fā)人深省的語言所吸引，讓我在一周之內(nèi)（只是下班后的晚上）就讀完了。跟隨他的筆墨從幾代皇帝或工作或休閑抑或避難的承德避暑山莊到流放者的土地東北寧安縣，再到讓蘇東坡赤壁懷古的黃州赤壁、已然消逝的渤海國、千年庭院岳麓書院、富甲一方的山西、作者的故鄉(xiāng)有著悠久文明和無數(shù)豪家的余姚最后在祖國的最南端天涯海角終止這場旅行

同時(shí)跟著他一起剖析了歷史問題，理解了科舉、魏晉風(fēng)骨和小人這些深刻的話題。他這個(gè)筆記是想通過自己的實(shí)地考察、資料查閱了斷一些疑難文化課題，歷史告訴我們就像最后一篇一樣，雖然沮喪但都是我們要面對的。

從《一個(gè)王朝的背影》至《歷史的暗角》，不管品讀歷史，還是回味人生，很多難題還需繼續(xù)探訪，這些問題當(dāng)然不可能輕易找到答案但所能做的就是呼吁更多的學(xué)者親身去感觸和研究，我們現(xiàn)在文化與商業(yè)的狹路相逢，會是怎樣一個(gè)結(jié)果還無人可知，只是對抗一直存在。

從康熙王朝的盛世到慈禧，一個(gè)朝代的興衰已躍然紙上，避暑山莊也就見證了這些變故。佩服康熙的“修德安民”不修長城，欽佩他的遠(yuǎn)見和多方知識。后來的雍正、乾隆雖沒有他們父輩那般偉大，卻也各有才華，做了不少貢獻(xiàn)，但倒后來的道光、咸豐氣數(shù)已盡。慈禧建一頤和園和避暑山莊對峙，意味著熱河的雄風(fēng)早已吹散，清朝從此陰氣重重、劣跡斑斑。清朝滅亡后，社會動蕩，世事忙亂，人們也沒有心思去品咂一些這次歷史變更的苦澀厚味，就匆匆趕路了，直到王國維在頤和園投水而死，才讓全國的有心人肅然沉思。五十之年，只欠一死，經(jīng)此世變，義無再辱，他是為文化而死。一個(gè)風(fēng)云數(shù)百年的朝代，總是以一群強(qiáng)者英武的雄姿開頭，而打下最后一個(gè)句點(diǎn)的，卻常常是一些文質(zhì)彬彬的凄怨靈魂。改朝換代是必然，或許文士不能忍受文化的衰落？

最近看了一些宮廷劇，提到寧古塔，從余的考察中才知道原來在東北，這片讓我曾經(jīng)覺得富碩、豪爽的土地，原來有過這么多悲傷，陰暗的過去。還好歷史不能壓倒文明以及文化的傳播，即使在那些被流放者中也能交流出美麗的文字，流傳著積極向上的句子。生經(jīng)多難情愈好，這實(shí)在是災(zāi)難給人最大的恩惠，所謂患難見真情吧，這個(gè)時(shí)候的幫助遠(yuǎn)比豐厚的禮品和華麗的語句真實(shí)打動人。顧貞觀思念吳兆騫寫的詞作也得到流傳，更說服了納蘭容若的鼎力相助，終于將朋友救出。流放創(chuàng)造了一個(gè)味道濃重的精神世界，竟使我們得惠至今。東北人的重友情、講義氣一定與流放者們的精神遺留有深刻關(guān)聯(lián)吧。從宏觀來說，流放無論如何也是對文明的一種摧殘，部分流放者從傷痕累累的苦痛中掙扎出來，手忙腳亂創(chuàng)造出了一些文明，但并不能給流放本身增色添彩，比較這樣限度的對生理心理的嚴(yán)重侵害，還是磨滅了很多人才。文明可能產(chǎn)生于野蠻，卻絕不喜歡野蠻。我們能熬過苦難，卻絕不贊美苦難。我們不怕迫害，卻絕不肯定迫害。部分文人之所以在流放的苦難中顯現(xiàn)人性、創(chuàng)建文明，本源于他們內(nèi)心的高貴。他們的外部身份和遭遇可以一變在變，但內(nèi)心的高貴卻未曾全然銷蝕，這正像有些人不管如何追趕潮流或身居高位卻總也掩蓋不住內(nèi)心的卑賤一樣。毫無疑問，最讓人動心的是苦難中的高貴，最讓人看出高貴之所以高貴的，也是這種高貴。憑著這種高貴，人們可以再生死存亡的邊緣吟詩作賦，可以用自己的一點(diǎn)溫暖去化開別人心頭的冰雪，繼而，可以用屈辱之身去點(diǎn)燃文明的火種。

比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的，越是熱鬧的東西越是脆弱，然而都市的熱鬧卻是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇。除了像龐貝古城那樣純自然力的毀壞之外，致使許多城市消亡的原因還在于人類自身。人類，尤其是中國人，究竟有什么深層原因使他們既迷戀城市、覬覦城市，又與城市過不去呢？渤海國從曾經(jīng)的繁盛走向灰飛煙滅，我們只能說，歷史曾經(jīng)在這塊荒涼的土地上做過一個(gè)有關(guān)城市的夢。夢很快碎了，醒來一片荒涼。縱然城市這么脆弱，我盡管喜歡安靜、崇尚自然，卻還是以一個(gè)現(xiàn)代人的想法渴望著無數(shù)生命散發(fā)出的蓬勃熱能。只是希望我們的城市能有更多的美好，更多的包容與綠洲般讓人心曠神怡的空氣。

蘇東坡的經(jīng)歷說不順也還是幸運(yùn)，能在中年超脫，得到如此佳作，傳世千古。一部中國文化史，有很長一段時(shí)間一直把諸多文化大師捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群擠眉弄眼的小人。黃州的凄苦，讓蘇東坡更加超脫，灑脫勇敢，藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華。寂寞沙洲冷，正是這種難言的孤獨(dú)，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無言的山水，去尋找遠(yuǎn)逝的古人。在無法對話的地方尋找對話，于是對話也一定會變得異乎尋常。像他這樣的靈魂竟然寂靜無聲，遲早會創(chuàng)造一個(gè)宏大的奇跡讓世界震驚。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的聲響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會吵鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。

去過湖南兩次，還是錯(cuò)過了岳麓書院，只知現(xiàn)今指點(diǎn)江山的橘子洲頭，不知千年文人培育之地的書院，但不知現(xiàn)今能否找到點(diǎn)遠(yuǎn)古的學(xué)識，感受到那種學(xué)習(xí)的氛圍呢？書院包容了眾多的學(xué)者，求知若渴的心，雖然將學(xué)者還是文人都受到過打擊，但是這種文化的傳播從沒有中斷。朱熹的教學(xué)影響著歷代的學(xué)者，當(dāng)時(shí)的好學(xué)遠(yuǎn)非現(xiàn)在所能比，過于浮躁的社會使得對文化的理解過于淺顯，對知識的追求過于單薄。誰能保證歷代教育家一輩子又一輩子澆下的心血和汗水，一定能滋養(yǎng)出文明的花朵，而這些花朵又永不凋謝？誠然，過一段時(shí)期總有人站出來為教育和教師張目，瑯瑯書聲，響徹九州，但岳麓書院可以作證，這一切也恰似潮漲潮落。不知怎么回事，文明這個(gè)文明古國有一種近乎天然的消解文明的機(jī)制，三下兩下，瑯瑯書聲沒了，代之以官場寒暄、市井嘈雜、小人哄鬧。在人的整體素質(zhì)特別在文化人格上，文明究竟比朱熹、張拭那個(gè)時(shí)代長進(jìn)了多少？他們又曾預(yù)料到這個(gè)時(shí)代的現(xiàn)狀么？而我們，是否也能由此去猜想今后？人類歷史上，許多燥熱的過程、頑強(qiáng)的奮斗最終仍會組接成一種整體性的無奈何悲涼。我們擁有一個(gè)庭院，像岳麓書院，又不完全是，別人能侵凌它，毀壞它，卻奪不走它。很久很久了，我們一直在那里，做著一場文化傳代的游戲。至于游戲的結(jié)局，我們都不要問。

一直山西是個(gè)比較窮的地方，除了那些暴富的煤商，靠壓榨著貧苦大眾的生命撈錢，那有錢的也讓我覺得那錢不干凈，沒有什么好炫耀的；唯一的好感是平遙古城，那個(gè)讓我向往的地方；大學(xué)時(shí)一個(gè)朋友的是山西的，才讓我覺得可能山西也還可以的，至少他的為人還有平常生活的寬裕度讓我覺得那是一個(gè)有窮有富的地方。直到今天看到余老師的《抱愧山西》，我是和他一樣的感覺，慚愧，那個(gè)讓我所謂蘇南人有點(diǎn)不屑的地方，原來曾是全國最富庶的地方。晉商原來那么有經(jīng)商頭腦，那么聰明，靠自己的雙手和頭腦創(chuàng)造著幾乎覆蓋全國的財(cái)富。蘇州的“中國戲曲博物館”讓多少藝術(shù)家驚嘆不已，原來這只是“三晉會館”，即山西人到蘇州來做生意時(shí)的一個(gè)聚會場所。說起來蘇州也算富庶繁華的了，沒想到山西人輕輕松松來蓋了一個(gè)會館把風(fēng)光占盡。宋靄齡的丈夫孔祥熙這位國民政府的財(cái)政部長也是從山西太古縣走出來的，這里曾被稱為“中國的華爾街”。平遙西大街更是吸引著全國的商人在此建立分號，以及當(dāng)?shù)氐娜丈戎钠碧枺梢姺比A必當(dāng)不一般，雖然現(xiàn)今還不蕭條，但有不少莊嚴(yán)沉靜的古典建筑外部添飾一些五顏六色的現(xiàn)代招聘，與古典建筑的原先主人相比，顯得有點(diǎn)浮薄。喬家大院正是在這條街上，全國各地的大宅深院見得多了，但一進(jìn)這個(gè)宅院，諸多名園便立即顯得過于柔雅小氣。義無反顧的出發(fā)，并不一定能到達(dá)預(yù)想的彼岸，在商業(yè)領(lǐng)域尤其如此。山西商人的全方位成功，與他們良好的整體素質(zhì)有關(guān)：其一，坦然從商；其二，目光遠(yuǎn)大；其三，講究信義；其四，嚴(yán)于管理。以上這些不僅讓這個(gè)山西商人團(tuán)體一起富庶，也是現(xiàn)今從商成功的不二法則。為何，山西無數(shù)商家最后經(jīng)歷了敗落，自身有原因，商業(yè)機(jī)制的時(shí)代性轉(zhuǎn)換固然是個(gè)原因，但是上個(gè)世紀(jì)中葉以來連續(xù)不斷的激進(jìn)主義的暴力沖撞才是真正主要的原因，一次次阻斷了中國經(jīng)濟(jì)自然演進(jìn)的路程，最終摧毀了山西商人。先是太平天國后是辛亥革命，將修養(yǎng)生息一段世紀(jì)的山西商家徹底打垮了，山西商家的最后一線希望徹底破滅，走西口的旅程，終于走到了終點(diǎn)。晉商的鼎盛春秋長達(dá)數(shù)百年，它的衰落也不過是近幾十年的事。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)輝煌何其難，可是毀掉一個(gè)文明卻又是如此之快。

日暮相關(guān)何處是？煙波江上使人愁。登上黃鶴樓，卻引發(fā)的強(qiáng)烈的被遺棄感，肯定是和當(dāng)時(shí)的處境有關(guān)，茫茫江山，何處是我家？我去黃鶴樓時(shí)可能心境大好，有那么多人陪著，只是望著長江將武漢劃分為三塊，雄偉的武漢長江大橋下流淌著沿江文明。可能我還年輕，也可能我的條件太優(yōu)越，只感于景色，卻沒有更深刻的思考，沒有思念家鄉(xiāng)，因?yàn)槲也皇侵蒙懋愢l(xiāng)，而是去出門旅游，也就沒有那種失落的找不到家的感覺。在一般意義上，家是一種生活，在深刻意義上，家是一種思念，只有遠(yuǎn)行者才有多家的殷切思念，因此只有遠(yuǎn)行者才有深刻意義上的家。最開始因?yàn)椴涣?xí)慣異鄉(xiāng)的生活而懷念爸媽，懷念家的溫暖舒適，后來逐漸習(xí)慣了，就不想家了，而今一直在外面學(xué)習(xí)和工作的我，開始逐漸意識到家的可親可近，最讓人牽掛的當(dāng)然是家里的人。余先生也因此想到了自己的家鄉(xiāng)余姚，因?yàn)檎憬臀壹铱康猛缫猜犝f過這個(gè)地方，原來還記得有余姚電視臺的，現(xiàn)在裝數(shù)字電視收不到了。沒想到這個(gè)縣城還藏著7000多年前的文明，有著如此深遠(yuǎn)的歷史，作者曾因有著余姚口音而被人笑，可是后來完全拋棄后，知道家鄉(xiāng)的可愛，出了如此的名人學(xué)者。王陽明、朱舜水、黃宗羲和邵晉涵都是余姚人，而范仲淹的名句“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長”這里的先生嚴(yán)子陵正是余姚人是也。逐漸發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)在追蹤和包圍著他，連大學(xué)的教授都是自己的老鄉(xiāng)，親切感使然。余姚離家這么近，還有良渚文化的發(fā)現(xiàn)，讓我更想踏上這塊土地，去感受遠(yuǎn)古文明和近現(xiàn)代學(xué)者大家的風(fēng)范。美國人類學(xué)家摩爾根指出，夢寐——野蠻——文明這三個(gè)階段是人類文化和社會發(fā)展的普遍階梯。文明是對蒙昧和野蠻的擺脫，人類發(fā)展大大過程如此。文明有可能盛載過野蠻，有可能掩埋于蒙昧；文明易碎，文明的碎片有可能被修補(bǔ)，有可能無法修補(bǔ)，然而即便是無法修補(bǔ)的碎片，也會保存著某種光彩，永久地讓人想象。區(qū)區(qū)如我，畢生能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒有資格躋身某個(gè)遺址等待挖掘，沒有資格裝點(diǎn)某種碑亭承受供奉，只是在與蒙昧與野蠻的搏斗匯總碎得于心無愧。余老師是謙虛了，至少余姚人現(xiàn)在都知道他，都為除了這樣一位學(xué)者而感到自豪，他為故鄉(xiāng)帶去了驕傲和文明。想想自己的家鄉(xiāng)出了柳亞子、張應(yīng)春這些勇敢之士，而我現(xiàn)在所能做的只是以他們?yōu)闃s，以故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情自豪，卻沒能為故鄉(xiāng)帶去任何光彩，也是自己慚愧的，可能注定自己就要這樣平庸了，但是我會讓故鄉(xiāng)蒙羞，我會讓更多的人知道故鄉(xiāng)的景美人更美。

只在爸媽去海南旅游的照片上看到“天涯海角”，祖國版圖的最南端，于是跟隨余老師的腳步領(lǐng)略海南的風(fēng)土人情，自然美景，聽他述說著天涯故事。從一個(gè)故事引入，只有在天涯海角，絕壁死谷，生命被逼到了最后的邊界，一切才變得深刻。海南很久之前一直被認(rèn)為荒蠻，無法讓人生存，直到冼夫人統(tǒng)治海南，使嶺南與中原大地真正建立了空前的親和關(guān)系，這個(gè)不同尋常的女子的統(tǒng)領(lǐng)，一直讓海南這塊土地散發(fā)著母性的力量。一種在依然蒙昧、原始背景下的女性化存在——這便是盛唐之前便已確立的海南島形象。此后，中國將在無窮無盡的民族紛爭中走過千百年血腥殘殺的路程，但是海南島卻大體平靜。由唐至宋，中國的人文版圖逐漸發(fā)生了變化，越來越多的文明因子向南傾注。海南島把被貶謫的四位官員愛稱為“五公”進(jìn)行紀(jì)念，那便是李綱、趙鼎、李光和胡銓，不管他們最后的命運(yùn)有多少不同，但他們都愛上了這塊土地，生活地很知足。蘇東坡在六十多歲時(shí)被流放到海南島，這把年紀(jì)，一到海南，衣食住行都遇到了嚴(yán)重困難，但他自給自足，畢竟是他，很快在艱難困苦中發(fā)現(xiàn)了生趣、美麗，開始代表中國文明的最高層次，來評價(jià)海南島，從而留下了一些美麗的詩篇。海南之行被他回憶起來竟使他一生中最奇特也最有意思的一段遭遇了，海南島也對得起中國文化史了。而后出來的名人邱峻和海瑞都是依戀著故鄉(xiāng)，無比的依戀，到死時(shí)一定要回歸的人兒，沖天憾地的陽剛，冥冥中依然偎依在女性的懷抱。海南歷史中的女性文明和家園文明尤為突出，讓我以為是海南的靈魂。你看不管這座島的實(shí)際年齡是多少，正兒八經(jīng)把它納入中華文明的是那位叫冼夫人的女性，海南島對整個(gè)中國文明的各種貢獻(xiàn)中，最大的一項(xiàng)是由另一位叫黃道婆的女性完成的；直到現(xiàn)代，還出了三位海南籍的宋氏三姐妹名播遠(yuǎn)揚(yáng)，這些女性都產(chǎn)生在亂世，冼夫人出現(xiàn)于南北朝時(shí)代，黃道婆來往于宋、元兩代更替期，宋氏三姊妹則活躍于二十世紀(jì)的戰(zhàn)亂中，越是亂世越需要女性，因此也總是在亂世，海南島一次次對整個(gè)中國發(fā)揮著獨(dú)特的功能。女性文明很自然地派生了家園文明。蘇東坡、李光他們淚涔涔地來了，遇到了家園文明，很快破涕為笑；海瑞，邱浚他們氣昂昂地走了它，放不下家園文明，終于樂極生悲。海南籍的華僑闖蕩四海，在所有的華僑中他們可能是鄉(xiāng)土意識最濃的一群，也是由于家園文明。海南，色彩濃處，野性猶存，我很想有機(jī)會去走一遭。尋找前人的足跡，感受美麗風(fēng)景背后的深刻意境。不管現(xiàn)代多么繁榮，它對于整個(gè)中國版圖而言仍然是一個(gè)人文氣息濃重的休閑所在，溫暖而祥和，尋常而自然。堵住非人文的工業(yè)噪音，刪削急功近利的短視作為，使急急趕路的中國人哪怕是在地圖上看到它也能獲得一種全身心的撫慰。好生安頓下冼夫人的潔白海灘、黃道婆的啟航碼頭、蘇東坡的春花春草、宋氏三姊妹的夢中故居，讓一切有機(jī)會上島的人都能吟一句“茲游奇絕冠平生”。嫣然一笑，女性的笑，家園的笑，海南的笑，問號變成句號。從華北到海角，大地的旅游到此暫時(shí)告一段落，接下來是一些歷史問題的探究。

科舉制度的出現(xiàn)有其必然之勢，不能說它的錯(cuò)與不錯(cuò)，只是隨著社會背景的改變，在那個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的影響不同。隋唐年間，出現(xiàn)了科舉制度。科舉制度的最大優(yōu)點(diǎn)是從根本上打破了豪門世族對政治權(quán)力的壟斷，使國家行政機(jī)構(gòu)的組成向著盡可能大的社會面開放。凡是這片國土上的人才，都有可能被選拔上來，即便再老再遲，只要能趕上考試，就始終為你保留著機(jī)會。另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)是十分明確地把文化水準(zhǔn)看做選擇行政官吏的首要條件。但是考來考去，都是考文學(xué)修養(yǎng)和對諸子經(jīng)典的熟悉程度，這種考法當(dāng)然未必合適，越到后來越顯現(xiàn)出很多負(fù)面效應(yīng)，但至少在唐宋時(shí)代，無疑對社會重心和人格重心產(chǎn)生了有趣的引導(dǎo)。大批書生從政，究竟是加重了社會的文明，還是加速了社會的腐朽？余老師偏向于前者，覺得書生做官，極大擴(kuò)充了書生隊(duì)伍，客觀上拓展了社會的文明面。考試時(shí)寫詩作賦，于是大江南北的學(xué)者都投入了詩賦文章的訓(xùn)練，雖然展現(xiàn)了一個(gè)整體的文學(xué)氛圍，但是那種在考場里產(chǎn)生的詩詞歌賦能有多少含金量。想想那些作詩好的人也不一定會懂從政的道理，所以這在一方面也決定了官場中會出現(xiàn)的問題。不否認(rèn)科舉制度帶來的那種公平，就像現(xiàn)在的高考，窮人家的孩子通過高考進(jìn)入自己夢想的學(xué)校學(xué)習(xí)，提高自己，從而改善自己和家人的生活，知識無國界，無歧視，但是面對現(xiàn)實(shí)，這些全都經(jīng)不起考驗(yàn)，古代出現(xiàn)買官，槍手替人寫文章；現(xiàn)在找上好工作的卻不一定是成績好的人，而那些混著日子靠著雄厚家底的，卻一直高高在上。隨著時(shí)間流逝，科舉的弊病也逐漸顯現(xiàn)，給中國知識分子帶來的心理痼疾和人格遺傳還是有原因的：伺機(jī)心理，騎墻態(tài)勢，矯情傾向。作為中國文人和書生，他們又失落了文化本位，因?yàn)樗麄冏詮呐c文化接觸開始，就是為了通過科舉而做官，作為文化自身的目的并不存在。試卷上的詩賦只是手段，平時(shí)的吟詠也常常脫離文學(xué)本體，因?yàn)槿松杏|往往與落第和入仕有關(guān)，許多吟詠成了攀援政治的文字印痕，一旦攀上政治的臺階，吟詠便從一種手段變味一種消遣。圍繞著科舉，政治和文化構(gòu)成了一個(gè)糾纏不清的怪圈：不太嫻熟政治，說是因?yàn)槲幕晃茨鼙Ｈ幕f是為了政治。百無一用是書生，或許是少數(shù)自省的自我嘲謔，但在中國，常常因百無一用而變得百無禁忌，雖萎弱卻圓通，圓通在沒有支點(diǎn)的無所作為中。后來的推薦與自薦有不當(dāng)也有有益之處。可以更好的選拔人才，而不是只是從考場的一篇文章就能推斷出他是否適合從政。后來確實(shí)可以證明考試不斷出現(xiàn)了問題，作弊夾帶代考使得考場內(nèi)外都是巨大的不信任，科舉本是朝廷好文人之間秋波對接，文化與政治之間情緣初定，但是，這種好不容易開始建立的信任竟然消解得如此快速，如此不留情面！當(dāng)時(shí)考官也存在著無比的壓力，不管是來自權(quán)力還是做人道德上面的不安，都讓他們居在考官這個(gè)讓人歆獻(xiàn)的高度卻抵擋不住來自四周的攻擊，不知道最終該選擇站在哪邊。科舉考試，對中國來說，這是一種千年的需要，又是一種千年的無奈。抓住它，滿手芒刺；丟棄它，步履艱難。科舉考試最終的徹底敗落，在于它的考試內(nèi)容。廢除了科舉考試的中國有了新式教學(xué)，卻沒能從制度上解決管理人才的選拔問題。如果沒有優(yōu)秀的行政管理者，一切學(xué)者、科學(xué)家都會在無序狀態(tài)中磨耗終身，都會在逃難、傾軋、改行中折騰得精疲力竭，這已被歷史反復(fù)證明。科舉制度給過我們一種遠(yuǎn)年的浪漫，一種理性的構(gòu)想，似乎可以用一種穩(wěn)定而周全的制度常年不斷地位中華民族選拔各級管理人員。這一出中國政治的幕間戲演得好長，最后是悲劇是滑稽很難分辨。

魏晉風(fēng)骨，那些才俊心靈交流的時(shí)候，一個(gè)時(shí)代，便賦予了特色。阮籍、嵇康、山濤、向秀……有過他們，是中國文化的幸運(yùn)，失落他們，是中國文化的遺憾。魏晉雖亂世，卻多名士，也算是對這個(gè)時(shí)代的彌補(bǔ)吧，可是這些人才出在這個(gè)時(shí)代，有點(diǎn)浪費(fèi)。阮籍行為舉止奇怪，做官也是隨性而來，間斷地隨著自己自己心血來潮。不過他十余天的正式上班，用現(xiàn)今的行政管理學(xué)解決了辦事效率，大刀闊斧地精簡了法令，然后瀟灑地離開了。天才是也。他不受世俗禮教影響，對男女間的互相關(guān)心也毫不忌諱。會為一個(gè)陌生的美好卻又早逝的生命放聲大哭。他的孝也不只停留在表面，是真正的發(fā)自內(nèi)心，不會因?yàn)槌匀夂染贫绊懙剿穷w悲痛的心。正當(dāng)他母親的離別而悲痛時(shí)，嵇康出現(xiàn)了，懂他，一樣不忌諱靈堂，帶來酒和琴。一個(gè)稀世的大學(xué)者，大藝術(shù)家，竟然在一座大城市的附近打鐵！沒有人要他打，只是自愿，也不收錢，他實(shí)在比那些瘦骨嶙峋的隱士和弱不禁風(fēng)的書生要健康的讓人羨慕。阮籍和嵇康的帥氣堪稱伯仲，記得之前看到書上說山濤允許他老婆偷看這兩位帥哥，因?yàn)樗前l(fā)自內(nèi)心的承認(rèn)他倆的美貌。鐘會的出場讓我有點(diǎn)吃驚呀，我的本家，雖然才華夠大，但不懂嵇康。只是他最后走得知趣，聞所聞而來，見所見而去。嵇康寫給山濤的絕交信非常有名，外人看來是絕對不合理的一封批評好友的信，一番好意卻換來朋友和你的絕交。不過果然這是一對不同尋常的朋友，了解的真正的含義，就算嵇康后來離開，會愿意把兒子托付給這個(gè)曾經(jīng)的朋友。后來那封寫給呂安哥哥的絕交信才是真正意義上的絕交。可是也是因?yàn)檫@封絕交信，讓他走上刑場，只可惜這個(gè)為朋友打抱不平的才人，就這樣離開了，帶著《廣陵散》從此在這世上絕跡了。

談了奇才轉(zhuǎn)而還是要看到那些似乎比他們還活得好的小人，因?yàn)樾∪四茏笥曳暝矗艹瞿苌欤麄儽氨傻男袕揭舱撬麄冊诟鱾€(gè)朝代游走自如的工具。其實(shí)，他們正是中國歷史上非常重要的人物，或顛倒黑白，或誣陷好人，或改變某個(gè)現(xiàn)狀，更厲害的是改變歷史。楚國的費(fèi)無忌讓楚王和兒子反目，最后使整個(gè)楚國陷入連年兵火，不能不說他實(shí)力超群，足以撼動歷史。這樣卑劣的伎倆真不是一般人能想的出來的。小人的行為主要表現(xiàn)在：見不得美好，見不得權(quán)力，不怕麻煩就怕沒麻煩可制造，辦事效率高，不會放過被害者，需要博取同情，用謠言制造氣氛，最終控制不了局勢。這幾點(diǎn)費(fèi)無忌真是非常吻合，在把楚國變得滿目蒼夷時(shí)自己也沒能逃脫制裁，并且也遺臭萬年。余老師把小人分為：惡奴型（明朝奴仆），乞丐型（江蘇之淮、徐、海等地），流氓型（曹欽程），文痞型（現(xiàn)代居多）。能有這么多小人也是不無原因的，第一，觀念上的缺陷，不知從什么時(shí)候開始，我們社會上特別痛恨的都不是各種類型的小人，而是不知天高地厚、口出狂言的青年，敢于無視鄰里親友的規(guī)勸死死追求異性的情種，不顧一切的激進(jìn)派或者巋然不動的保守派，我們痛恨跋扈、妖冶、窮酸、固執(zhí)，我們痛恨這痛恨那，卻不會痛恨那些沒有立場的游魂、轉(zhuǎn)瞬即逝的笑臉、無法驗(yàn)證的美言、無可檢收的許諾，我們厭惡愚昧，厭惡野蠻，卻唯獨(dú)把小人忘了，這些都給小人的繼續(xù)興風(fēng)作浪提供了溫床。第二，情感上的牽扯，小人善于做情感游戲，揣摩你的心思，讓你正中下懷。正常人的情感是以坦示自我的內(nèi)心開始，小人的情感游戲是從揣摩對方的需要開始的，而且往往揣摩的很準(zhǔn)，到后來，即使你識破真相，也有舊情牽連，不好驟然翻臉。管仲和王安石這兩位大家都很好地走出情感迷魂陣，正確辨別小人，但多數(shù)人沒有他們的才智還是淪為小人的心理獵物。第三，心態(tài)上的恐懼，在很多情況下小人不是與你搏斗，而是與你死纏，他們知道你沒有這般時(shí)間、口舌、耐心和情緒，他們知道即使發(fā)火也有熄火的時(shí)候，只要繼續(xù)纏下去總會有你的意志達(dá)到極致的一刻。惹不起，很多人就選擇了躲避。好人躲著小人，久而久之，小人被一些無知者羨慕，他們的隊(duì)伍擴(kuò)大了。第四，策略上的失誤。第五，靈魂上的對應(yīng)，如果沒有這個(gè)根，一個(gè)謠言便如小兒夢囈，腐叟胡謅，會有什么影響呢？很多人都有失落的時(shí)候，很容易滋長嫉妒情緒，這是就會被小人利用。我們怎樣才能消解小人，不在害怕眾口鑠金、招腥惹臭、群蠅成真、陰溝暗道，不怕恐嚇、獰笑，以更明確、更響亮的方式立身處世，在人格、人品上昭示著高低貴賤的界限。這個(gè)令人沮喪的話題在任何時(shí)代還是都要提的，因此請大家在關(guān)注一切重大社會問題時(shí)也把目光順便注意一下小人。

pS：翻著牛兒讀過的一本本書，很有親切感，不知道他當(dāng)時(shí)是以什么心態(tài)讀這本書的，抑或他的感想是如何的。不管他是以什么目的讓我讀書，但我真的感覺到了讀書是種樂趣，感謝他的用心良苦，讓我在即將荒廢的揶揄又無聊的工作中尋找到一絲慰藉，不知道我們是不是能在某一時(shí)刻就突然產(chǎn)生情感上的共鳴，無需言語，你我感覺就可。

篇二：余秋雨《山居筆記》讀書筆記

在大四臨走的時(shí)候淘了許多書，不為別的，只為看到他在地?cái)偵蠒r(shí)心里的一念，加之能用兩折買到正版的幾乎全新的書，何樂而不為。

收拾著大三的疲倦，于今日踏上回家的火車，拾起當(dāng)時(shí)在梧桐樹下淘的余秋雨的《山居筆記》。記得初始余秋雨是高三的時(shí)候，班里許多人喜歡他文字的厚重，《文化苦旅》在同學(xué)中甚為流傳。許多人在作文時(shí)也會適時(shí)引用他對于廢墟的感慨，來增加自己文章的深度，雖然無法駕馭，但是至少讓我們從一個(gè)更深的角度來審視中國的文化。

一直很感激我的高中，在高三甚是緊張的時(shí)候，我們班主任（化學(xué)老師），語文老師還鼓勵(lì)我們多看雜志，多看新聞，在我們高三的時(shí)候，出現(xiàn)過對《畫皮》的深度探討，對《東京審判》的理性辯論，有過同學(xué)之間為寶玉與眾多紅顏之間說不清道不明的關(guān)系，爭得不亦樂乎。甚至在高一的時(shí)候，我們語文老師用了好幾節(jié)的時(shí)間帶領(lǐng)我們?nèi)ヂp析《東風(fēng)破》。如今憶起當(dāng)初之教學(xué)，我雖未選擇了文科，然時(shí)不地想念起高中這種看似離經(jīng)的都學(xué)，其實(shí)才是語文的真諦。

本期望著大學(xué)是一個(gè)讓我們更加廣闊的天地，然事實(shí)遠(yuǎn)非如此，經(jīng)過三年的流放，逐漸意識到天天喊著構(gòu)建綜合性大學(xué)的人們，正把我們培養(yǎng)著一個(gè)個(gè)機(jī)器，有時(shí)我更想回到高中，回到那種我們整個(gè)班級５６個(gè)一起看《紅樓夢》的日子，一起眺望大海暢聊抱負(fù)的日子。只是一切都無法回退。大學(xué)三年，我們一學(xué)期最多只有一門有關(guān)中國文化的課，俗稱文華素質(zhì)課，是將近兩百人一起上的，還是安排在晚上，其地位可想而知。

在這些課中，我惟一還顯年少輕狂的，應(yīng)該就是逃了一學(xué)期自己不想上的課，跟著當(dāng)代中國歷史的老師去感受那場只過去幾十年，卻令我們顯得那么陌生的浩劫。我只是一個(gè)聽講者，沒有資格作過多感慨，只是震撼于人性的泯滅竟可以達(dá)到如此之地步。

似乎扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)，不過在火車上，我也是一直瞎想的，捧著《山居筆記》看一會兒，心緒萬千，就毫無目的地將目光投向窗外，任思緒飄飛。我也不知道作為一個(gè)已經(jīng)被工科磨了三年的我，會于今天煥發(fā)如此之多的感想，并有記之于文字的沖動。

似乎《山居筆記》是繼《文化苦旅》之后的又一力作，就這么邊看邊胡思亂想，一天下來，我還把這本書看完了，還萌生了如此之多不相關(guān)的想法。

筆記中有大量關(guān)于科舉的論述，只是我無心去關(guān)注他，我關(guān)注的是當(dāng)今大學(xué)評價(jià)人才的標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)候評什么社會罵我們急功近利，真的你有什么資格？？

雖說現(xiàn)在大學(xué)普及化，但是應(yīng)該說絕大多數(shù)優(yōu)秀的人才還是在大學(xué)中，作為教育者，你們就應(yīng)該有一套適合的培養(yǎng)體系，并有合適的評價(jià)體系來評價(jià)一個(gè)人才的成長。而現(xiàn)在的大學(xué)呢？所有的評價(jià)單一化，只注重結(jié)果不注重過程。舉我自己的例子，例如實(shí)踐課，本來是最能體現(xiàn)過程的價(jià)值，可是到了最后評價(jià)，老師看的是你的一紙報(bào)告，絕非看你實(shí)際操作了沒，對過程熟悉了沒。記得大二，課程設(shè)計(jì)，需要搭建一個(gè)電路，功能實(shí)現(xiàn)電子計(jì)時(shí)。我們是兩人一組，我們組是最早完成任務(wù)的，并且答辯的時(shí)候，老師的問題我們也對答如流。可以說我們的電路設(shè)計(jì)出來后，我們班有一半的電話是我?guī)兔φ{(diào)試出來的。可以說老師是應(yīng)該看到的，可是最終的成績我們是良好，其他人是優(yōu)秀。其實(shí)如果是一次的話，我決對不會今天拿出來說事，可是這種事一面再，再而三地發(fā)生。如這學(xué)期的實(shí)驗(yàn)課，應(yīng)該說老師要對每次學(xué)生的實(shí)驗(yàn)情況要了解的，我記得每次實(shí)驗(yàn)基本上也是我最早完成程序的編寫，調(diào)試，有時(shí)還會發(fā)現(xiàn)老師給的例子的小錯(cuò)誤。程序更是最容易被拷貝的，老師難道不知道嗎？可是最終成績出來，我又是良好，平時(shí)拷貝的程序的同學(xué)有的得了優(yōu)秀。再比如這次的畫圖，關(guān)于圖，我之前也發(fā)過兩篇文章，有的同學(xué)一開始不設(shè)計(jì)，等著別人發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，擦了重畫，直到人家基本成型了，沒有錯(cuò)誤了，于是他拿著尺子量著拷貝過去。到了答辯的時(shí)候，“干凈”的圖紙反而博得了老師的歡心，這算什么玩意？？

實(shí)踐課都這樣了，那其他課的評價(jià)又什么如何呢？

我自持自己是一個(gè)認(rèn)真做事的人，一件事下來了，我如果有能力，我會盡力把他作好，但是如果每一次認(rèn)真做事的結(jié)果，并且結(jié)果還是不錯(cuò)的情況，在學(xué)校里就遭遇各種評價(jià)的失衡，多次以后，我還會堅(jiān)持著腳踏實(shí)地地做事嗎？我在心里給自己打一個(gè)大大的問號？

在火車確實(shí)想了許多，一時(shí)無法盡述，且一天火車的奔波，確也困意漸襲，睡吧。