第一篇：《金錢不能買什么》讀后感

《金錢不能買什么》讀后感

這是一本問題簡(jiǎn)單卻論辯犀利的書，這是一本大眾話題卻又蘊(yùn)含哲思的書，這是一本從買和賣之間探索人類生存模式和發(fā)展趨向的書，這是一本獨(dú)特、有趣而又嚴(yán)肅、深刻的書。其特別之處有三:

一是熟悉的話題引出陌生的答案。哲學(xué)家的本事就是能讓人對(duì)習(xí)以為常的事情產(chǎn)生陌生感，然后經(jīng)他一番批講又產(chǎn)生一種完全不同且更加深刻的認(rèn)識(shí)。作者邁克爾.桑德爾就有這種本事。這本書研究的命題人人熟悉，人人都能聊上幾句，但說著說著也許就被繞住了、卡殼了，進(jìn)而陷入迷茫困惑之中，由起初的熟悉、了然，在不知不覺中進(jìn)入了一種陌生的、甚至是詭異的境界。在讀這本書中，順著作者的思路，讀者會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，“金錢究竟不能買什么”這個(gè)問題回答起來還真不是那么簡(jiǎn)單。

二是身邊的小事折射宏大的命題。乍看起來，金錢能買什么、不能買什么，似乎只是個(gè)消費(fèi)和市場(chǎng)問題，但經(jīng)作者引用大量案例的分析和推理，讀者才慢慢認(rèn)識(shí)到:茲事體大。此所謂管中能窺豹、見葉可知秋。從消費(fèi)趨向和市場(chǎng)運(yùn)行軌跡中，人們發(fā)現(xiàn)，金錢像一種癌細(xì)胞，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大肌體環(huán)境中，逐漸由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域侵入到道德范疇。更令人匪夷所思和忐忑不安的是，這種侵蝕往往又被很多人欣然接受和推崇。人類究竟將要進(jìn)入一種什么樣的生活模式？傳統(tǒng)的價(jià)值觀是否真的會(huì)被逐個(gè)顛覆？人們究竟應(yīng)該擁有怎樣的生活才是正確的、合理的、健康的？令人警醒，發(fā)人深思。

三是通俗的論述蘊(yùn)含縝密的思考。這是個(gè)大家都能參與的話語(yǔ)沙龍。這本書之所以富有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是，作者沒有擺出哲學(xué)家的架子，沒有故作高深采用晦澀難懂的表述方式，而是用通俗易懂的語(yǔ)言、大量的案例，分析論述了一個(gè)關(guān)系人人且又嚴(yán)肅、深刻的命題。讀者在閱讀的過程中，自覺不自覺地參與到討論和思考當(dāng)中:我們是想要一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)社會(huì)？市場(chǎng)在公共生活和個(gè)人倫理中扮演什么角色？我們?cè)鯓記Q定什么東西可以買賣，什么東西不能買賣？哪里是金錢應(yīng)該止步的地方？

作者指出，在過去市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大行其道的30年中，市場(chǎng)似乎無所不能、所向披靡，但2008年的金融危機(jī)使人們開始質(zhì)疑“市場(chǎng)必勝論”。作者認(rèn)為，市場(chǎng)和市場(chǎng)價(jià)值觀已經(jīng)侵入了它們本不屬于的那些生活領(lǐng)域。金錢能夠買到的東西越多，社會(huì)不公的問題可能會(huì)更加突出，富人會(huì)越來越富，窮人會(huì)越來越窮，社會(huì)的矛盾也愈發(fā)尖銳。作者還敏銳地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)市場(chǎng)本身并非完全是中性的，它還具有腐蝕性。市場(chǎng)在所謂的“公平交易”原則作用下，實(shí)際上侵蝕了很多不能用金錢來衡量的價(jià)值觀念。這一觀點(diǎn)的提出，應(yīng)該說是作者的一大學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

這本書還給人一種啟示:面對(duì)一些司空見慣、習(xí)以為常的事情，我們應(yīng)該保持敏銳的思想觸覺，養(yǎng)成積極理性思考的態(tài)度和習(xí)慣，只有這樣才會(huì)練就一雙慧眼，在別人視而不見之處，能見人之所未見；在別人見怪不怪的細(xì)微之處，能發(fā)現(xiàn)生活的真相和人生宏大的命題，從而升華自己的思想、提升自己的人生境界。

（信息中心張小春）

第二篇：金錢不能買什么讀書筆記

《金錢不能買什么—金錢與公正的正面交鋒》讀書筆記

作者：張芩

在這一書中，桑德爾教授論述了當(dāng)下最為突出的道德問題之一：在我們這個(gè)世界，任何事物都可以出售，這個(gè)世界難道沒有問題？如果是這樣，我們又該如何防止市場(chǎng)價(jià)值觀侵蝕本不該由它們主導(dǎo)的領(lǐng)域？市場(chǎng)的道德界限又何在？近幾十年來，在我們生活的幾乎每一個(gè)層面，醫(yī)療、教育、政府、法律、藝術(shù)、體育，甚至家庭生活和人際關(guān)系等，非市場(chǎng)的準(zhǔn)則都已被市場(chǎng)價(jià)值排擠出局。桑德爾認(rèn)為，我們已經(jīng)從一個(gè)擁有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)變成了市場(chǎng)化的社會(huì)。

市場(chǎng)與道德，在現(xiàn)代的市場(chǎng)化社會(huì)中，一直是飽受熱議的兩個(gè)話題。市場(chǎng)代表著金錢，經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則，而道德，則是人性的代表，是公平的代表。

似乎有這樣一種事情，在一些情況下，人們會(huì)花費(fèi)更多的金錢去得到自己想要的東西。如：一個(gè)重感冒的病人愿意花費(fèi)一千美元治病，一個(gè)lady gaga的狂熱粉絲愿意花好幾倍的價(jià)格從票販子手里購(gòu)買一張一等票，一個(gè)有錢人愿意花大價(jià)錢購(gòu)買一些虛有其表的奢侈品，一些人愿意花錢插隊(duì)，等等。這都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的產(chǎn)物，或多或少的違背了一些人類的社會(huì)道德。但是，即使違背了道德，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)面前也是無能為力的，不可能去改變這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

那么對(duì)于金錢與道德，人們?cè)撊绾芜x擇？為了金錢，放棄道德底線？還是為了道德，放棄唾手可得的金錢？對(duì)誰(shuí)來說，都將是一個(gè)艱難的決定。

具象化的來說，像票販子的問題。票販子，究竟有沒有錯(cuò)？在北大演講時(shí)，桑德爾教授也提出了這個(gè)問題，引起了現(xiàn)場(chǎng)激烈的爭(zhēng)論。有些人認(rèn)為，市場(chǎng)并沒有錯(cuò)，人們?yōu)榱俗非蟾叩睦鎻亩艞壛说赖拢行┤耍瑸榱说玫较∩俚拈T票，心甘情愿的出更高的價(jià)，買更好的位置。另外一些人則認(rèn)為，票販子為了金錢而放棄了道德，這是違背常理的。票販子的目的并不是為了進(jìn)去聽一場(chǎng)音樂會(huì)或者講座，而只是為了錢，這對(duì)于那些真心想聽的人就是不公平，對(duì)于想聽又沒錢買高昂的黃牛票的人更不公平。這種情況同樣也適用于中國(guó)春運(yùn)時(shí)期的火車票，所有人回家都有回家的權(quán)利，可有些人故意哄抬票價(jià)，導(dǎo)致一些工薪階層的農(nóng)民工不能回家，這剝奪了他們的權(quán)利。在我看來，錯(cuò)的是沒人來調(diào)控市場(chǎng)，市場(chǎng)是有它的弊端的，盲目性、滯后性、自發(fā)性使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是萬能的，需要國(guó)家的宏觀調(diào)控，也就是計(jì)劃性的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。所有的參與者，票販子、有錢人、窮人都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)因素。真正的市場(chǎng)操縱者是計(jì)劃性的經(jīng)濟(jì)，就像一只看不見的大手，在左右著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的起伏。事實(shí)上，金錢的社會(huì)作用，還是很大的。如果沒有了金錢，那就沒有了社會(huì)再生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)也隨之減弱，這種情況，除了原始社會(huì)就是共產(chǎn)主義。金錢可以調(diào)配社會(huì)資源，使社會(huì)資源在一定的合理范圍內(nèi)進(jìn)行流動(dòng)。金錢是經(jīng)濟(jì)的象征，同時(shí)也可能是一些非人性化的市場(chǎng)性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。所以，我們要把握好獲利與道德的平衡。金錢和道德，兩者要兼顧。有些東西，如果有金錢的介入，包括激勵(lì)、補(bǔ)償?shù)龋@些東西就失去了它的意義或價(jià)值。比如說學(xué)校為了鼓勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金。是否會(huì)改變讀書的目的是一種興趣和愛好，而不是為了掙錢的目的呢？還比如說如果我們獻(xiàn)血實(shí)行有償制度，那么還會(huì)有更多的人去獻(xiàn)血么？金錢說到底不過是一種手段，并不能永久的用來衡量某種事物，所以我們此時(shí)需要用道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量它。有些婦女染上了毒癮或者得了艾滋病，那么當(dāng)?shù)卣疄榱吮ＷC嬰兒的健康，鼓勵(lì)這些婦女做節(jié)育手術(shù)，甚至還可以獲得300美元的補(bǔ)償，這種時(shí)候，我們就不能只用金錢標(biāo)準(zhǔn)來衡量，而是要用道德標(biāo)準(zhǔn)去判斷。實(shí)際上，已經(jīng)有3000多名婦女成功手術(shù)，并收到了應(yīng)得的獎(jiǎng)勵(lì)。為了金錢，這些婦女寧愿放棄生育的機(jī)會(huì)。評(píng)論家抱怨說，金錢并沒有幫助接受者戒掉毒癮，反而是在資助她們吸毒。正如一位該項(xiàng)目的推銷員所說的，“不要

讓懷孕破壞你的毒癮習(xí)慣”。

我們可以把這種交易看成是一種市場(chǎng)交易，因?yàn)樗闺p方都獲得了益處，并且增加了社會(huì)功利。毒癮患者得到了300美元，交換條件是她放棄生育孩子的能力。通過支付300美元，哈里斯和她的組織得到了這樣一個(gè)保證，即毒癮患者不會(huì)在未來再生育身患毒癮的孩子。根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的市場(chǎng)邏輯，這種交易在經(jīng)濟(jì)上是有效的。它把物品——在這個(gè)事例中是指對(duì)身患毒癮者再生育孩子能力的控制——分配給了那個(gè)愿意為此支付最高價(jià)格、因而被認(rèn)為最珍視其價(jià)值的人。

大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不喜歡討論道德問題，至少在他們以經(jīng)濟(jì)學(xué)家這個(gè)身份自居的時(shí)候是如此。他們說，他們的工作是來解釋人們的行為，而不是對(duì)其進(jìn)行判斷。他們堅(jiān)持認(rèn)為，告訴我們什么規(guī)范應(yīng)當(dāng)用來調(diào)整某種活動(dòng)或者我們應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)某種物品，并不是他們要做的事情。價(jià)格體系是根據(jù)人們的偏好來分配物品；至于那些偏好是否有價(jià)值、是否值得贊賞或者是否適合于某種情勢(shì)，價(jià)格體系一律不予評(píng)價(jià)。然而，盡管經(jīng)濟(jì)學(xué)家們極力堅(jiān)持上述觀點(diǎn)，但他們還是越來越發(fā)現(xiàn)自己深深地陷入了各種道德問題之中。

在市場(chǎng)侵蝕非市場(chǎng)規(guī)范的地方，經(jīng)濟(jì)學(xué)家（或某個(gè)人）就必須確定這是否代表我們失去了我們應(yīng)予以關(guān)注的某種東西。我們是否應(yīng)當(dāng)在意：家長(zhǎng)是否不再為遲接孩子而感到內(nèi)疚，并是否應(yīng)當(dāng)用一種更為工具性的方式來看待他們與老師之間的關(guān)系？如果付錢鼓勵(lì)孩子讀書會(huì)使孩子把讀書看成是一份賺錢的工作并且會(huì)減少讀書本身的樂趣，那么我們是否應(yīng)當(dāng)在意呢？問題的答案會(huì)依情形的不同而不同。但是，這個(gè)問題使我們不只是對(duì)某種金錢激勵(lì)措施是否會(huì)起作用這一點(diǎn)進(jìn)行預(yù)測(cè)。它還要求我們對(duì)下述問題做出道德評(píng)價(jià)：金錢可能會(huì)侵蝕或?qū)⑵渑艛D出去的態(tài)度和規(guī)范具有何種道德重要性？非市場(chǎng)規(guī)范和預(yù)期的缺失是否會(huì)以我們感到懊悔的方式改變那種活動(dòng)的性質(zhì)？如果是這樣的話，我們是否應(yīng)當(dāng)避免把金錢激勵(lì)措施引入這種活動(dòng)之中，即使這些措施有可能帶來某種好處？

對(duì)這些問題的回答，將取決于相關(guān)活動(dòng)以及界定該活動(dòng)的規(guī)范的性質(zhì)和目的。即便是托兒所在這個(gè)方面也各有差異。在一個(gè)合作性質(zhì)的托兒所中，父母?jìng)兠總€(gè)星期都會(huì)自愿花幾個(gè)小時(shí)去做義工；而在一個(gè)傳統(tǒng)的托兒所中，父母?jìng)儎t會(huì)付錢給老師讓他們?nèi)フ疹櫤⒆樱瑺柡笕ジ勺约旱氖虑椤Ｒ虼耍鸵粋€(gè)合作性質(zhì)的托兒所與一個(gè)傳統(tǒng)的托兒所相比較而言，取代人們對(duì)彼此義務(wù)的共同預(yù)期會(huì)給前者帶去更多的傷害。但是無論如何，有一點(diǎn)是清楚的，那就是我們處于道德領(lǐng)域之內(nèi)。為了決定我們是否應(yīng)當(dāng)依賴金錢激勵(lì)措施，我們需要追問這些激勵(lì)措施是否會(huì)腐蝕那些值得我們予以保護(hù)的態(tài)度和規(guī)范。而為了回答這個(gè)問題，市場(chǎng)邏輯必須變成道德邏輯。不論如何，經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須“進(jìn)行道德買賣”。

第三篇：超市食品哪些不能買

超市食品哪些不能買？

脫脂并不代表真健康

如果你想了解食品工業(yè)的內(nèi)幕，那么，就去超市的糖果區(qū)走一遭。那里，你一定還會(huì)看到“脫脂”的字樣，而超市也是以這一點(diǎn)作為他們的營(yíng)銷戰(zhàn)略。但是這些不含卡路里的垃圾食品幾乎全部是用糖及加工后的碳水化合物制成的。

舉例來說，前面提到的“脫脂”糖果，制造商所希望的是，當(dāng)顧客看到“脫脂”，就會(huì)把這當(dāng)成是“健康”、“不會(huì)發(fā)胖”的食品，從而就全然忘了這些食品中含有的糖分。這是一種分散注意力的策略：食品公司的廣告只會(huì)展示他們想讓你注意到的那一面，而超市里的糖果區(qū)僅僅只是個(gè)開始。

解密超市食品：食品添加劑或損傷腎臟健康

大概絕大多數(shù)的消費(fèi)者都不知道，我們眼前超市的購(gòu)物架上到底暗藏了多少秘密。讓我們對(duì)各個(gè)超市貨架進(jìn)行一次調(diào)查吧，揭露食品工業(yè)不為人知的秘密！他們掠奪的不但是大家的期望、金錢，最重要的是，他們還掠奪了健康！

數(shù)字也能騙人

在一瓶低糖茉莉花茶的瓶子上，你會(huì)在包裝的含量表里看到這樣的字樣：“含糖量低于4%”。而在茉莉蜜茶的包裝上，只表明了含有白砂糖，并沒有表明含量多少，這可不會(huì)為你的健康帶來多少好處。尤其是那些患有糖尿病的人。

所謂的半脂芝士其實(shí)不存在 那么所謂的半脂芝士到底是什么樣的食品呢？當(dāng)你了解了以后，你就會(huì)為所付的錢而大感失望：每100克原味芝士片含脂肪26克，能量1300千焦，而半脂芝士片含脂肪12克，能量1049千焦。為什么不在營(yíng)養(yǎng)表上標(biāo)注卡路里的含量呢，實(shí)際上，全脂和半脂芝士卡路里含量不會(huì)相差太多。那么，你打算消化多少克的卡路里呢？ “對(duì)心臟有益”的麥片，糖分含量并不少

就算產(chǎn)品中含糖量嚴(yán)重超標(biāo)，也仍然可以合格。食品工業(yè)不會(huì)讓你知道，食品公司是要付錢才能得到AHA對(duì)其產(chǎn)品的認(rèn)可。

藏匿在貨架上的反式脂肪酸食品

在超市的過道里充斥著各種各樣危害健康的反式脂肪酸類食品。最糟糕的點(diǎn)心是袋式爆米花，每份含有6克反式脂肪酸，一袋實(shí)際上是三人份的，因此吃下它就相當(dāng)于消耗掉18克反式脂肪酸，而人體最多每天能承受2克反式脂肪酸量。購(gòu)買球狀的膨化食品之前，仔細(xì)研究它的營(yíng)養(yǎng)成分表。

毫無疑問，在超市的任何一樣食品商標(biāo)上，你都能看到這樣的標(biāo)語(yǔ)：該產(chǎn)品是含有一種或多種維他命或礦物質(zhì)的優(yōu)質(zhì)補(bǔ)充劑。但是你需要知道的是：所謂的某種維他命或礦物質(zhì)的優(yōu)質(zhì)補(bǔ)充劑，其每一份中所含有的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)只是每日需求量的10%。

拿高鈣梳打餅干舉例來說，其標(biāo)簽上寫著：“高鈣”二字，每100克餅干含鈣300毫克。而太平梳打餅干，并沒有打出高鈣的字樣，每100克含鈣量卻達(dá)320毫克。

第四篇：金錢帝國(guó)讀后感

金錢帝國(guó)讀后感

在廉潔修身這門課上，老師給我們播放了《金錢帝國(guó)》這部電影。電影里陳述了1963－1973年，在英國(guó)管治香港期間，曾經(jīng)有一段黑暗時(shí)期。當(dāng)時(shí)，警隊(duì)貪污受賄是公開的秘密。單單在1963至1973十年間，香港警員貪污的金額達(dá)到當(dāng)時(shí)的100億，約相等于2009年的5000 億！

作為整個(gè)貪污帝國(guó)的“皇帝”——香港總?cè)A探長(zhǎng)樂哥，手下圈養(yǎng)多條“毒蛇猛獸”。不僅有像豬油仔這樣專門負(fù)責(zé)聯(lián)通黑白兩道的古惑老大，也有濫賭成性的辣手探長(zhǎng)火麒麟，關(guān)鍵時(shí)候能為各種錯(cuò)案找代罪羔羊。而探長(zhǎng)陳細(xì)九則是樂哥下屬唯一一個(gè)天良未喪的好心人，因球技了得獲樂哥賞識(shí)。

龐大的組織，無孔不入的手段，樂哥和其一班兄弟過著常人難以想象的花天酒地，揮金如土的生活，并用自己的一整套“處世哲學(xué)”以及巨大金錢的力量把香港99%的警察拖下水。就在樂哥以為自己能只手遮天永世逍遙的時(shí)候，香港成立了廉政公署，由干練的嚴(yán)國(guó)梁帶領(lǐng)一干青年才俊，下定決心杜絕一切貪污舞弊，恢復(fù)香港政府和警界的嚴(yán)肅清白。

于是，一場(chǎng)驚心動(dòng)魄、曠達(dá)持久的反貪戰(zhàn)爭(zhēng)就此拉開序幕，這是正義和邪惡之間的殊死搏斗??

《金錢帝國(guó)》所講述的故事，是絕大多數(shù)香港人記憶里不能抹去的界點(diǎn)：上世紀(jì)六十年代英國(guó)管治期內(nèi)，警界曾與黑幫糾結(jié)極深，黑白兩道勾結(jié)經(jīng)營(yíng)非法業(yè)務(wù)，不僅造成上萬起冤假錯(cuò)案，更巨貪成風(fēng)。真實(shí)歷史資料顯示，僅1963到1973十年間，香港警員貪污受賄金額高達(dá)100億港元，價(jià)值相當(dāng)于今天的5000億港幣，整個(gè)警隊(duì)95%以上的警員都不同程度涉及貪污。黑暗的警界已經(jīng)是香港人心照不宣的秘密。1973年，“葛柏事件”終于成為香港反腐敗斗爭(zhēng)的導(dǎo)火索——英籍總警司葛柏被發(fā)現(xiàn)個(gè)人財(cái)富達(dá)四百三十多萬港元，懷疑是從貪污得來。1973年10月的立法局會(huì)議上，政府采納了委員會(huì)的建議，于1974年2月成立廉政公署。香港也逐漸成為全球最清正廉潔的城市之一。

這其實(shí)金錢帝國(guó)并沒有完全消失，它不僅在香港，是在全中國(guó)蔓延，不知道有多少高官因受賄過多泄露而攜款潛逃，不知道有多少無辜的人被無辜的陷害。這些邪惡勢(shì)力并沒有因?yàn)槭澜缤该骰芙^犯罪，反而越發(fā)的傷害我們美好的中國(guó)。近年來備受關(guān)注的罪人應(yīng)屬賴昌星了。賴昌星在1999年因?yàn)橹袊?guó)打擊走私犯罪被查出其名下的廈門遠(yuǎn)華公司進(jìn)行國(guó)際走私，走私貨物的總金額高達(dá)500多億人民幣，偷逃稅款超過300億人民幣。300多億元的概念是--1996年也就是賴昌星走私那一年，全國(guó)財(cái)政收入才6187.73億元，賄賂成風(fēng)。他用金錢鋪設(shè)了一條無所不能的走私大道。締造了一個(gè)官商勾結(jié)物欲橫流的神話。要是沒有賴昌星有可能帶來全國(guó)范圍內(nèi)的腐敗嗎？ 中華上下5000千年的傳統(tǒng)美德，勤勞，勇敢，正直，謙讓，大公無私，有可能在一夜之間土崩瓦解嗎？ 搞得現(xiàn)在民眾怨聲載道，官場(chǎng)腐敗成風(fēng)。全敗賴一人所賜。

惡人不能稱霸世界，命運(yùn)也總站在正義的一方。看著賴昌星被抓，被判刑，最高興的就是朱镕基總理了吧。那個(gè)出淤泥而不染的清官。1987年朱镕基在竟選上海市長(zhǎng)的演說中提出的七條施政舉措，第一條便是提高政府辦事效率，公務(wù)員廉潔奉公，并表示要身體力行，在上海努力建立起一個(gè)高效、廉潔的政府。他曾給局以上干部立下三條為政標(biāo)準(zhǔn)，即：解放思想，做敢冒風(fēng)險(xiǎn)的改革者；為政清廉，做問心無愧的公仆；深入基層，做解決問題的能手。他任上海市市長(zhǎng)后，即向各區(qū)、縣長(zhǎng)及市政府人員贈(zèng)送古訓(xùn)并逐句解釋：“吏不畏我嚴(yán)，而畏我廉；民不畏我能，而畏我公。公則民不慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”他還親自主持制訂了市政府《干部廉政守則》，制訂了“四菜一湯”制度，鼓勵(lì)紀(jì)檢干部大力肅貪，要求紀(jì)檢監(jiān)察部門，把眼睛盯住全市干部，發(fā)現(xiàn)問題，“及時(shí)查處”，“摘牌”，“撤職”，“害群之馬，開除！”在上海刮起了“廉政風(fēng)暴”。1998年，朱镕基在中央一次重大會(huì)議上，鏗鏘有力的發(fā)言至今讓人感到振聾發(fā)聵，在反腐敗問題上，中央是有決心的。這個(gè)問題不解決，中國(guó)無法長(zhǎng)治久安。反腐敗就是要先打老虎后打狼，對(duì)老虎決不故息手軟；我這里準(zhǔn)備了100口棺材，99口留給貪官，一口留給我自己，無非是一個(gè)同歸于盡，卻換來國(guó)家長(zhǎng)治穩(wěn)定發(fā)展和老百姓對(duì)我們事業(yè)的信心。但可惜，邪惡之風(fēng)將這位好人壓的死死的，正如影片結(jié)尾，太多人貪污了，法律上卻特赦這些貪污之人，而人民公仆卻退位讓賢。

廉則威，潔則正！廉潔，即公正不貪，清白無污。清正廉潔，是中華民族傳統(tǒng)美德以及中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我黨在執(zhí)政過程中必不可少的重要品質(zhì)。廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。在社會(huì)主義新時(shí)期構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。我們國(guó)家發(fā)展至今，不光靠的是高科技、高人才，更靠的是嚴(yán)格的廉潔制度及共產(chǎn)黨人自覺的自律精神。改革先輩在反對(duì)腐敗過程中取得了輝煌的成就，涌現(xiàn)出了一批批的先進(jìn)事跡，使其在此過程中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了自我飛躍。

當(dāng)然，任何事情在發(fā)展過程中都不是一帆風(fēng)順的，在新的歷史時(shí)期，每一個(gè)干部都面臨著許多新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。在自身廉潔自律時(shí)，為國(guó)家榮譽(yù)而戰(zhàn)時(shí)，也出現(xiàn)了一批“蛀蟲”，危害著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，損害著國(guó)家和人民的整體利益，侵害了我們努力共同奮斗而建立起來的民族堡壘。但是我們不會(huì)因?yàn)橛羞@些“蛀蟲”的出現(xiàn)，而放棄我們的理想，放棄我們的廉潔文化。對(duì)于這些“蛀蟲”我們要堅(jiān)決消滅它，打擊它，因?yàn)槲覀凕h有著堅(jiān)定的立黨為公、執(zhí)政為民的政治理念。

廉則威，潔則正！這有助于推進(jìn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政中保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性。我們共產(chǎn)黨人面對(duì)各種金錢和權(quán)力誘惑時(shí)要謹(jǐn)記我們是共產(chǎn)黨員，謹(jǐn)記我們的廉潔文化，讓各種腐敗在我們的生活里消失，讓我們的廉潔深入我們的生活，讓廉潔筑建我們中華民族的堅(jiān)實(shí)堡壘！中國(guó)從原始社會(huì)末期即開始倡廉。黨在新時(shí)期堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民的初衷沒有變，也表明我們的黨堅(jiān)決貫徹“黨要管黨，從嚴(yán)治黨”的方針沒有變，還反映出我們的黨與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)，同時(shí)更體現(xiàn)出我們的黨區(qū)別于其它政黨的獨(dú)特先進(jìn)性。

作為基一名大學(xué)生，新形勢(shì)下的中共的后備軍，廉的品德更是不可缺少的。我們更應(yīng)該做到“廉以立志，廉以律己”，大力弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。在求實(shí)效上下工夫。從而可以使我們贏得別人的信任和尊重，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卦谏鐣?huì)上立足，更好的為人民服務(wù)。

第五篇：《超級(jí)金錢》讀后感

超級(jí)金錢，超級(jí)人生

在圖書館第一次看到《超級(jí)金錢》這本書時(shí)，自己的腦海中有顯現(xiàn)在本科書學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的三種貨幣的定義，其含義分別是：

M0：流通中現(xiàn)金，即在銀行體系以外流通的現(xiàn)金；

M1：狹義貨幣供應(yīng)量，即M0＋企事業(yè)單位活期存款；

M2：廣義貨幣供應(yīng)量，即M1＋企事業(yè)單位定期存款＋居民儲(chǔ)蓄存款。

在這三個(gè)層次中，M0與消費(fèi)變動(dòng)密切相關(guān)，是最活躍的貨幣；M1反映居民和企業(yè)資金松緊變化，是經(jīng)濟(jì)周期波動(dòng)的先行指標(biāo)，流動(dòng)性僅次于M0；M2流動(dòng)性偏弱，但反映的是社會(huì)總需求的變化和未來通貨膨脹的壓力狀況，通常所說的貨幣供應(yīng)量，主要指M2。但是本書在我們學(xué)習(xí)的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的三種貨幣之外加上作者自己的理解，重新定義一種新的貨幣，即超級(jí)貨幣M3。我即刻被這種創(chuàng)新的思想所吸引，毫不猶豫的把這本書借了出來。

本書作者是亞當(dāng)·史密斯（Adam Smith），當(dāng)然不是我們所熟知的《國(guó)富論》的作者、經(jīng)濟(jì)學(xué)之父。該作者可能大家不是很熟悉，但是我想大家應(yīng)該一定知道著名的投資者（暫且這樣稱呼）沃倫·巴菲特。本書最早出版于1972年，也正是這本書，第一次將巴菲特引入了人們的視野，當(dāng)時(shí)的巴菲特還是內(nèi)布拉斯加州一名不起眼的基金經(jīng)理，而此時(shí)的作者卻是當(dāng)時(shí)較為出名的投資專家，而且作者專門有一個(gè)電視節(jié)目介紹如何投資。

本書和《金錢游戲》一起為我們講述了美國(guó)股票市場(chǎng)一段“沸騰歲月”的故事，即1960-1974年左右。她所描述的投機(jī)年代始于20世紀(jì)60年代初，到1968年接近尾聲，不過接踵而來的確是又一起因截然不同的投機(jī)風(fēng)潮，股票市場(chǎng)在1973年初被推倒頂峰，隨著那個(gè)年代的泡沫滅了，1974年的秋天，市場(chǎng)比鼎盛時(shí)期下跌50%，甚至低于15年前，也就是1959年時(shí)的水平。

在書中，作者始終是以第一人稱的口吻敘述整個(gè)“沸騰歲月”的過程，其中的辛酸苦辣讓讀者自己去體會(huì)，其中不乏令人忍俊不禁的一些小插曲，但是一切均是為了重現(xiàn)當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的瘋狂與無助的最好的表現(xiàn)方式。本書先從超級(jí)金錢時(shí)代開始講起，作者認(rèn)為現(xiàn)階段的美國(guó)大部分民眾不僅不擁有超級(jí)金錢，反而是處于M1階段，即大部分的這些人均是靠自己微薄的勉強(qiáng)可以維持自己及家人的工資來維持生活，他們幾乎沒有多

余的金錢來消費(fèi)娛樂。小部分人處于M2階段，即自己的工資不僅可以維持整個(gè)家庭的基本開支，而且在此之外，他們還可以拿出一部分錢來消費(fèi)娛樂放松（或你在銀行里面有著一定的定期存款）。只有一小小部分的美國(guó)人是處于擁有超級(jí)貨幣（超級(jí)金錢）的階段，在這里超級(jí)金錢的含義變的十分的明顯：即以股票的形式在市場(chǎng)上存在，不同于錢包里面的鈔票和國(guó)家的財(cái)富。將工資支票兌現(xiàn)，你得到了金錢（M1）；但是你將股票期權(quán)兌現(xiàn)，你得到的是超級(jí)金錢。超級(jí)金錢簡(jiǎn)言之就是資本化了的收入。意思就是說擁有超級(jí)金錢的階層他們的收入除了在滿足家庭的基本生活需要之外，他們還有用剩余的資金去進(jìn)行權(quán)益資本的投資，實(shí)現(xiàn)自己收入的資本化，也就是自己的收入變成了一種產(chǎn)生收入的手段，這個(gè)時(shí)候，我們就叫做擁有超級(jí)金錢。書中有一位個(gè)性鮮明的人物：戴維·巴布森。他被描述為“復(fù)仇天使”，當(dāng)著許多大銀行和共同基金代表人的面，這個(gè)粗暴易怒的新英格蘭人說：“你們當(dāng)中的一些人應(yīng)該離開這個(gè)行當(dāng)。”他宣讀了一份股票名單，那些曾經(jīng)的市場(chǎng)寵兒無一例外地摔了個(gè)稀爛；他還分門別類地細(xì)數(shù)金融界的罪過：空殼集團(tuán)的騙局，把養(yǎng)老基金當(dāng)成搖錢樹的公司總裁和財(cái)務(wù)總監(jiān)，粉飾書面業(yè)績(jī)的共同基金經(jīng)理，等等。盡管已經(jīng)過去了幾十年，但事實(shí)上他單子上列舉的東西一點(diǎn)兒都沒有過時(shí)。如果戴維能看到如今對(duì)沖基金的狀況，那該多么有趣啊！不過很遺憾，他已經(jīng)離我們而去了。

在這段“沸騰的歲月”中一切均是顯得那么的幼稚、卻也充滿韻味。在這段“沸騰歲月”之前，每個(gè)美國(guó)人還深信不移：看起來，一切的確盡在掌握之中，通貨膨脹率將會(huì)緩慢的前行，而不是飛速的串升：新經(jīng)濟(jì)能夠?qū)?jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整；生產(chǎn)率將會(huì)上升；戰(zhàn)爭(zhēng)（越南戰(zhàn)爭(zhēng)）或許會(huì)爆發(fā)，但是我們并不會(huì)參加-我們負(fù)責(zé)調(diào)解斡旋，寬容而堅(jiān)強(qiáng)；所有的問題將會(huì)得到很好的闡釋，而這樣的闡釋已經(jīng)讓問題解決了一半。肯尼迪政府的口號(hào)：讓我們的開始行動(dòng)，讓世界向前邁進(jìn)；讓我們不要因?yàn)榭謶侄勁校膊灰獙?duì)談判心生恐懼；讓我們每個(gè)人都依靠我們。自信、奢望、樂觀，甚至幼稚這正是美國(guó)人的傳統(tǒng)。然而事實(shí)的發(fā)展確實(shí)既定的，理性的美國(guó)人沒有讓事情理性的發(fā)展下去。當(dāng)經(jīng)濟(jì)成為了一頭脫韁的野馬，也就再也不聽馴馬人的呼喊了。聰明的美國(guó)人怎么也不會(huì)想到越南戰(zhàn)爭(zhēng)居然被拖入了持久戰(zhàn)，這是美國(guó)人最不想看到事情。也就是美國(guó)的股票市場(chǎng)在一系列因素的影響下，自1960年開始，整個(gè)股票市場(chǎng)的投資經(jīng)理徹底瘋狂了，股票指數(shù)一路飆升，直至1968年末。又一個(gè)美國(guó)歷史上的泡沫被一個(gè)不經(jīng)意的小刺給弄破了，原先的流動(dòng)性過剩突然一夜之間變成流動(dòng)性缺乏。整個(gè)股票市場(chǎng)崩潰了，權(quán)益市場(chǎng)的崩

潰直接導(dǎo)致股票市場(chǎng)資金的分流，資金逐漸分流至短期商業(yè)票據(jù)市場(chǎng)，可以說是1968年的股票市場(chǎng)的崩盤直接歷史上第一次大規(guī)模的促進(jìn)了短期商業(yè)票據(jù)市場(chǎng)繁榮，短期商業(yè)票據(jù)市場(chǎng)規(guī)模由160億美元飆升至400億美元。歷史總是驚人的相似，如果你不記住歷史給你的教訓(xùn)，歷史就會(huì)重演。這讓很多有先知先覺的人提前預(yù)知到這次股票市場(chǎng)和1929年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是一樣的，在1968年前很多的智者不斷地提醒投資者股票市場(chǎng)已經(jīng)走向了一個(gè)“群體性癲狂”的時(shí)代，1929年的歷史將會(huì)重演，可是在所謂的“英明的投資經(jīng)理”充滿“說服力”的數(shù)據(jù)以及證券推銷人員“色彩斑斕”語(yǔ)言的鼓動(dòng)下，沒有人注意到這一點(diǎn)，即便大家都知道或者意識(shí)到這樣股票市場(chǎng)一直這樣下去是不可能的，股票市場(chǎng)總有一天會(huì)崩潰的，但是沒有一個(gè)人愿意在崩盤前離開這個(gè)充滿著定時(shí)炸彈的“擲骰子賭博會(huì)”。也好比作者在書中打的最為經(jīng)典的比喻：我們置身于一次美秒的舞會(huì)，香檳在杯中閃耀，輕柔的笑聲在夏日的微風(fēng)中回蕩。所有的人都知道，按照情節(jié)的設(shè)置，再過一會(huì)兒就會(huì)有一個(gè)黑暗騎士破門而入，他會(huì)憤怒的發(fā)泄復(fù)仇的欲望，四處追趕我們之間的幸存者。那些在此之前離開舞會(huì)的人將會(huì)幸免于難，但是舞會(huì)是如此的美妙誘人，沒有人想到在災(zāi)難到來之前離開，于是每個(gè)人都在不停的問“幾點(diǎn)了？幾點(diǎn)了” 遺憾的是，所有人的手表上都沒有指針。是的，每個(gè)人都不能預(yù)知股票指數(shù)的最高點(diǎn)，亦不能預(yù)測(cè)最低點(diǎn)，但是每個(gè)人卻又想在最低點(diǎn)買入，在最高點(diǎn)賣出，事實(shí)是，你卻在最高點(diǎn)買入了，最后卻在最低點(diǎn)賣出。什么事情都是需要適可而止，急流勇退永遠(yuǎn)是最好的選擇。

而后作者敘述了我們所認(rèn)為的“專業(yè)人士”的在生活中的一些軼事，向美聯(lián)儲(chǔ)請(qǐng)情時(shí)候遇到美聯(lián)儲(chǔ)官員兒子的尷尬、無助；收到利好消息時(shí)慌亂的買賣股票最后卻詼諧的買到了自己清醒時(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)買的股票；接受報(bào)刊記者采訪時(shí)不斷推銷自己買錯(cuò)了的股票的一本正經(jīng)。同時(shí)引證沃頓商學(xué)院關(guān)于投資基金經(jīng)理業(yè)績(jī)的相關(guān)研究結(jié)論：投資基金經(jīng)理的業(yè)績(jī)要低于隨機(jī)市場(chǎng)組合的收益率；基金的上下連續(xù)幾年的業(yè)績(jī)不具有相關(guān)性，即基金的收益成果不具有連續(xù)性。而這兩點(diǎn)的反面卻正是很多基金公司用來宣傳自己的有力的佐證。最后本文講述了寫作本書時(shí)另一個(gè)泡沫的出現(xiàn)及破滅的全部過程，由于越南戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)無人買單，為了應(yīng)對(duì)由此造成的流動(dòng)性收縮，聯(lián)儲(chǔ)立即出臺(tái)了相關(guān)的釋放流動(dòng)性的新政策，政策效用的滯后性，導(dǎo)致了美國(guó)70年代最為嚴(yán)重而且歷史上也從未出現(xiàn)的“滯漲”現(xiàn)象，打破顛覆了以往傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)構(gòu)體系。

作者認(rèn)為只有擁有M3貨幣的人才是真正的擁有超級(jí)貨幣的人，也即只有你的收入

可以資本化，你才可能真正是社會(huì)的上層。闡述的明白一點(diǎn)，也即每個(gè)人在為別人打工的同時(shí)能夠積累一定的財(cái)富，然后自己做自己的老板，才能真正的算是擁有超級(jí)貨幣，真正的算是社會(huì)的上層，此時(shí)的你才會(huì)有額外的收益用于自己獲取自由的代價(jià)。同時(shí)，作為讀者的我，逐漸認(rèn)識(shí)到當(dāng)一件事情發(fā)展到你或者常識(shí)認(rèn)為不可能的地步，那么你就要小心謹(jǐn)慎了，畢竟生活的最高點(diǎn)不是每一個(gè)人都能夠把握的住的，也許激流勇退就是一個(gè)人的達(dá)到人生的最高點(diǎn)的最佳選擇。

正如凱恩斯所說：對(duì)于大多數(shù)成熟老練的投資者而言，他們真實(shí)的私人目標(biāo)是運(yùn)用自己的智慧預(yù)期幾個(gè)月后的價(jià)格，而投資的社會(huì)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是擊敗那些給我們的未來蒙上陰影的黑暗力量—時(shí)間與無知。其實(shí)，仔細(xì)一想，每個(gè)人都是自己人生的投資者，自己投資自己的選擇好壞，直接影響到每個(gè)人自己人生的幸福與否。凱恩斯對(duì)投資的理解同樣適用于我們每個(gè)人對(duì)自己人生的投資的選擇。

正如亞當(dāng)·史密斯所說“用常識(shí)思考問題”，那么每個(gè)人都將擁有自己的超級(jí)貨幣，從而開啟自己的超級(jí)人生。

2009年10月14日