第一篇：《金錢不能買什么》讀后感

《金錢不能買什么》讀后感

這是一本問題簡單卻論辯犀利的書，這是一本大眾話題卻又蘊含哲思的書，這是一本從買和賣之間探索人類生存模式和發展趨向的書，這是一本獨特、有趣而又嚴肅、深刻的書。其特別之處有三:

一是熟悉的話題引出陌生的答案。哲學家的本事就是能讓人對習以為常的事情產生陌生感，然后經他一番批講又產生一種完全不同且更加深刻的認識。作者邁克爾.桑德爾就有這種本事。這本書研究的命題人人熟悉，人人都能聊上幾句，但說著說著也許就被繞住了、卡殼了，進而陷入迷茫困惑之中，由起初的熟悉、了然，在不知不覺中進入了一種陌生的、甚至是詭異的境界。在讀這本書中，順著作者的思路，讀者會慢慢發現，“金錢究竟不能買什么”這個問題回答起來還真不是那么簡單。

二是身邊的小事折射宏大的命題。乍看起來，金錢能買什么、不能買什么，似乎只是個消費和市場問題，但經作者引用大量案例的分析和推理，讀者才慢慢認識到:茲事體大。此所謂管中能窺豹、見葉可知秋。從消費趨向和市場運行軌跡中，人們發現，金錢像一種癌細胞，在市場經濟的大肌體環境中，逐漸由經濟領域侵入到道德范疇。更令人匪夷所思和忐忑不安的是，這種侵蝕往往又被很多人欣然接受和推崇。人類究竟將要進入一種什么樣的生活模式？傳統的價值觀是否真的會被逐個顛覆？人們究竟應該擁有怎樣的生活才是正確的、合理的、健康的？令人警醒，發人深思。

三是通俗的論述蘊含縝密的思考。這是個大家都能參與的話語沙龍。這本書之所以富有吸引力，其中一個重要原因就是，作者沒有擺出哲學家的架子，沒有故作高深采用晦澀難懂的表述方式，而是用通俗易懂的語言、大量的案例，分析論述了一個關系人人且又嚴肅、深刻的命題。讀者在閱讀的過程中，自覺不自覺地參與到討論和思考當中:我們是想要一個市場經濟還是市場社會？市場在公共生活和個人倫理中扮演什么角色？我們怎樣決定什么東西可以買賣，什么東西不能買賣？哪里是金錢應該止步的地方？

作者指出，在過去市場經濟大行其道的30年中，市場似乎無所不能、所向披靡，但2008年的金融危機使人們開始質疑“市場必勝論”。作者認為，市場和市場價值觀已經侵入了它們本不屬于的那些生活領域。金錢能夠買到的東西越多，社會不公的問題可能會更加突出，富人會越來越富，窮人會越來越窮，社會的矛盾也愈發尖銳。作者還敏銳地發現，其實市場本身并非完全是中性的，它還具有腐蝕性。市場在所謂的“公平交易”原則作用下，實際上侵蝕了很多不能用金錢來衡量的價值觀念。這一觀點的提出，應該說是作者的一大學術貢獻。

這本書還給人一種啟示:面對一些司空見慣、習以為常的事情，我們應該保持敏銳的思想觸覺，養成積極理性思考的態度和習慣，只有這樣才會練就一雙慧眼，在別人視而不見之處，能見人之所未見；在別人見怪不怪的細微之處，能發現生活的真相和人生宏大的命題，從而升華自己的思想、提升自己的人生境界。

（信息中心張小春）

第二篇：金錢不能買什么讀書筆記

《金錢不能買什么—金錢與公正的正面交鋒》讀書筆記

作者：張芩

在這一書中，桑德爾教授論述了當下最為突出的道德問題之一：在我們這個世界，任何事物都可以出售，這個世界難道沒有問題？如果是這樣，我們又該如何防止市場價值觀侵蝕本不該由它們主導的領域？市場的道德界限又何在？近幾十年來，在我們生活的幾乎每一個層面，醫療、教育、政府、法律、藝術、體育，甚至家庭生活和人際關系等，非市場的準則都已被市場價值排擠出局。桑德爾認為，我們已經從一個擁有市場經濟的社會變成了市場化的社會。

市場與道德，在現代的市場化社會中，一直是飽受熱議的兩個話題。市場代表著金錢，經濟準則，而道德，則是人性的代表，是公平的代表。

似乎有這樣一種事情，在一些情況下，人們會花費更多的金錢去得到自己想要的東西。如：一個重感冒的病人愿意花費一千美元治病，一個lady gaga的狂熱粉絲愿意花好幾倍的價格從票販子手里購買一張一等票，一個有錢人愿意花大價錢購買一些虛有其表的奢侈品，一些人愿意花錢插隊，等等。這都是市場經濟下的產物，或多或少的違背了一些人類的社會道德。但是，即使違背了道德，我們在現實面前也是無能為力的，不可能去改變這種社會現實。

那么對于金錢與道德，人們該如何選擇？為了金錢，放棄道德底線？還是為了道德，放棄唾手可得的金錢？對誰來說，都將是一個艱難的決定。

具象化的來說，像票販子的問題。票販子，究竟有沒有錯？在北大演講時，桑德爾教授也提出了這個問題，引起了現場激烈的爭論。有些人認為，市場并沒有錯，人們為了追求更高的利益從而放棄了道德，而有些人，為了得到稀少的門票，心甘情愿的出更高的價，買更好的位置。另外一些人則認為，票販子為了金錢而放棄了道德，這是違背常理的。票販子的目的并不是為了進去聽一場音樂會或者講座，而只是為了錢，這對于那些真心想聽的人就是不公平，對于想聽又沒錢買高昂的黃牛票的人更不公平。這種情況同樣也適用于中國春運時期的火車票，所有人回家都有回家的權利，可有些人故意哄抬票價，導致一些工薪階層的農民工不能回家，這剝奪了他們的權利。在我看來，錯的是沒人來調控市場，市場是有它的弊端的，盲目性、滯后性、自發性使得市場經濟不是萬能的，需要國家的宏觀調控，也就是計劃性的市場經濟。所有的參與者，票販子、有錢人、窮人都是市場經濟中的一個因素。真正的市場操縱者是計劃性的經濟，就像一只看不見的大手，在左右著市場經濟的起伏。事實上，金錢的社會作用，還是很大的。如果沒有了金錢，那就沒有了社會再生產，經濟活動也隨之減弱，這種情況，除了原始社會就是共產主義。金錢可以調配社會資源，使社會資源在一定的合理范圍內進行流動。金錢是經濟的象征，同時也可能是一些非人性化的市場性的經濟活動。所以，我們要把握好獲利與道德的平衡。金錢和道德，兩者要兼顧。有些東西，如果有金錢的介入，包括激勵、補償等，這些東西就失去了它的意義或價值。比如說學校為了鼓勵學生努力學習，設立獎學金。是否會改變讀書的目的是一種興趣和愛好，而不是為了掙錢的目的呢？還比如說如果我們獻血實行有償制度，那么還會有更多的人去獻血么？金錢說到底不過是一種手段，并不能永久的用來衡量某種事物，所以我們此時需要用道德標準來衡量它。有些婦女染上了毒癮或者得了艾滋病，那么當地政府為了保證嬰兒的健康，鼓勵這些婦女做節育手術，甚至還可以獲得300美元的補償，這種時候，我們就不能只用金錢標準來衡量，而是要用道德標準去判斷。實際上，已經有3000多名婦女成功手術，并收到了應得的獎勵。為了金錢，這些婦女寧愿放棄生育的機會。評論家抱怨說，金錢并沒有幫助接受者戒掉毒癮，反而是在資助她們吸毒。正如一位該項目的推銷員所說的，“不要

讓懷孕破壞你的毒癮習慣”。

我們可以把這種交易看成是一種市場交易，因為它使雙方都獲得了益處，并且增加了社會功利。毒癮患者得到了300美元，交換條件是她放棄生育孩子的能力。通過支付300美元，哈里斯和她的組織得到了這樣一個保證，即毒癮患者不會在未來再生育身患毒癮的孩子。根據標準的市場邏輯，這種交易在經濟上是有效的。它把物品——在這個事例中是指對身患毒癮者再生育孩子能力的控制——分配給了那個愿意為此支付最高價格、因而被認為最珍視其價值的人。

大多數經濟學家不喜歡討論道德問題，至少在他們以經濟學家這個身份自居的時候是如此。他們說，他們的工作是來解釋人們的行為，而不是對其進行判斷。他們堅持認為，告訴我們什么規范應當用來調整某種活動或者我們應當如何評價某種物品，并不是他們要做的事情。價格體系是根據人們的偏好來分配物品；至于那些偏好是否有價值、是否值得贊賞或者是否適合于某種情勢，價格體系一律不予評價。然而，盡管經濟學家們極力堅持上述觀點，但他們還是越來越發現自己深深地陷入了各種道德問題之中。

在市場侵蝕非市場規范的地方，經濟學家（或某個人）就必須確定這是否代表我們失去了我們應予以關注的某種東西。我們是否應當在意：家長是否不再為遲接孩子而感到內疚，并是否應當用一種更為工具性的方式來看待他們與老師之間的關系？如果付錢鼓勵孩子讀書會使孩子把讀書看成是一份賺錢的工作并且會減少讀書本身的樂趣，那么我們是否應當在意呢？問題的答案會依情形的不同而不同。但是，這個問題使我們不只是對某種金錢激勵措施是否會起作用這一點進行預測。它還要求我們對下述問題做出道德評價：金錢可能會侵蝕或將其排擠出去的態度和規范具有何種道德重要性？非市場規范和預期的缺失是否會以我們感到懊悔的方式改變那種活動的性質？如果是這樣的話，我們是否應當避免把金錢激勵措施引入這種活動之中，即使這些措施有可能帶來某種好處？

對這些問題的回答，將取決于相關活動以及界定該活動的規范的性質和目的。即便是托兒所在這個方面也各有差異。在一個合作性質的托兒所中，父母們每個星期都會自愿花幾個小時去做義工；而在一個傳統的托兒所中，父母們則會付錢給老師讓他們去照顧孩子，爾后去干自己的事情。因此，就一個合作性質的托兒所與一個傳統的托兒所相比較而言，取代人們對彼此義務的共同預期會給前者帶去更多的傷害。但是無論如何，有一點是清楚的，那就是我們處于道德領域之內。為了決定我們是否應當依賴金錢激勵措施，我們需要追問這些激勵措施是否會腐蝕那些值得我們予以保護的態度和規范。而為了回答這個問題，市場邏輯必須變成道德邏輯。不論如何，經濟學家必須“進行道德買賣”。

第三篇：超市食品哪些不能買

超市食品哪些不能買？

脫脂并不代表真健康

如果你想了解食品工業的內幕，那么，就去超市的糖果區走一遭。那里，你一定還會看到“脫脂”的字樣，而超市也是以這一點作為他們的營銷戰略。但是這些不含卡路里的垃圾食品幾乎全部是用糖及加工后的碳水化合物制成的。

舉例來說，前面提到的“脫脂”糖果，制造商所希望的是，當顧客看到“脫脂”，就會把這當成是“健康”、“不會發胖”的食品，從而就全然忘了這些食品中含有的糖分。這是一種分散注意力的策略：食品公司的廣告只會展示他們想讓你注意到的那一面，而超市里的糖果區僅僅只是個開始。

解密超市食品：食品添加劑或損傷腎臟健康

大概絕大多數的消費者都不知道，我們眼前超市的購物架上到底暗藏了多少秘密。讓我們對各個超市貨架進行一次調查吧，揭露食品工業不為人知的秘密！他們掠奪的不但是大家的期望、金錢，最重要的是，他們還掠奪了健康！

數字也能騙人

在一瓶低糖茉莉花茶的瓶子上，你會在包裝的含量表里看到這樣的字樣：“含糖量低于4%”。而在茉莉蜜茶的包裝上，只表明了含有白砂糖，并沒有表明含量多少，這可不會為你的健康帶來多少好處。尤其是那些患有糖尿病的人。

所謂的半脂芝士其實不存在 那么所謂的半脂芝士到底是什么樣的食品呢？當你了解了以后，你就會為所付的錢而大感失望：每100克原味芝士片含脂肪26克，能量1300千焦，而半脂芝士片含脂肪12克，能量1049千焦。為什么不在營養表上標注卡路里的含量呢，實際上，全脂和半脂芝士卡路里含量不會相差太多。那么，你打算消化多少克的卡路里呢？ “對心臟有益”的麥片，糖分含量并不少

就算產品中含糖量嚴重超標，也仍然可以合格。食品工業不會讓你知道，食品公司是要付錢才能得到AHA對其產品的認可。

藏匿在貨架上的反式脂肪酸食品

在超市的過道里充斥著各種各樣危害健康的反式脂肪酸類食品。最糟糕的點心是袋式爆米花，每份含有6克反式脂肪酸，一袋實際上是三人份的，因此吃下它就相當于消耗掉18克反式脂肪酸，而人體最多每天能承受2克反式脂肪酸量。購買球狀的膨化食品之前，仔細研究它的營養成分表。

毫無疑問，在超市的任何一樣食品商標上，你都能看到這樣的標語：該產品是含有一種或多種維他命或礦物質的優質補充劑。但是你需要知道的是：所謂的某種維他命或礦物質的優質補充劑，其每一份中所含有的營養物質只是每日需求量的10%。

拿高鈣梳打餅干舉例來說，其標簽上寫著：“高鈣”二字，每100克餅干含鈣300毫克。而太平梳打餅干，并沒有打出高鈣的字樣，每100克含鈣量卻達320毫克。

第四篇：金錢帝國讀后感

金錢帝國讀后感

在廉潔修身這門課上，老師給我們播放了《金錢帝國》這部電影。電影里陳述了1963－1973年，在英國管治香港期間，曾經有一段黑暗時期。當時，警隊貪污受賄是公開的秘密。單單在1963至1973十年間，香港警員貪污的金額達到當時的100億，約相等于2009年的5000 億！

作為整個貪污帝國的“皇帝”——香港總華探長樂哥，手下圈養多條“毒蛇猛獸”。不僅有像豬油仔這樣專門負責聯通黑白兩道的古惑老大，也有濫賭成性的辣手探長火麒麟，關鍵時候能為各種錯案找代罪羔羊。而探長陳細九則是樂哥下屬唯一一個天良未喪的好心人，因球技了得獲樂哥賞識。

龐大的組織，無孔不入的手段，樂哥和其一班兄弟過著常人難以想象的花天酒地，揮金如土的生活，并用自己的一整套“處世哲學”以及巨大金錢的力量把香港99%的警察拖下水。就在樂哥以為自己能只手遮天永世逍遙的時候，香港成立了廉政公署，由干練的嚴國梁帶領一干青年才俊，下定決心杜絕一切貪污舞弊，恢復香港政府和警界的嚴肅清白。

于是，一場驚心動魄、曠達持久的反貪戰爭就此拉開序幕，這是正義和邪惡之間的殊死搏斗??

《金錢帝國》所講述的故事，是絕大多數香港人記憶里不能抹去的界點：上世紀六十年代英國管治期內，警界曾與黑幫糾結極深，黑白兩道勾結經營非法業務，不僅造成上萬起冤假錯案，更巨貪成風。真實歷史資料顯示，僅1963到1973十年間，香港警員貪污受賄金額高達100億港元，價值相當于今天的5000億港幣，整個警隊95%以上的警員都不同程度涉及貪污。黑暗的警界已經是香港人心照不宣的秘密。1973年，“葛柏事件”終于成為香港反腐敗斗爭的導火索——英籍總警司葛柏被發現個人財富達四百三十多萬港元，懷疑是從貪污得來。1973年10月的立法局會議上，政府采納了委員會的建議，于1974年2月成立廉政公署。香港也逐漸成為全球最清正廉潔的城市之一。

這其實金錢帝國并沒有完全消失，它不僅在香港，是在全中國蔓延，不知道有多少高官因受賄過多泄露而攜款潛逃，不知道有多少無辜的人被無辜的陷害。這些邪惡勢力并沒有因為世界透明化而拒絕犯罪，反而越發的傷害我們美好的中國。近年來備受關注的罪人應屬賴昌星了。賴昌星在1999年因為中國打擊走私犯罪被查出其名下的廈門遠華公司進行國際走私，走私貨物的總金額高達500多億人民幣，偷逃稅款超過300億人民幣。300多億元的概念是--1996年也就是賴昌星走私那一年，全國財政收入才6187.73億元，賄賂成風。他用金錢鋪設了一條無所不能的走私大道。締造了一個官商勾結物欲橫流的神話。要是沒有賴昌星有可能帶來全國范圍內的腐敗嗎？ 中華上下5000千年的傳統美德，勤勞，勇敢，正直，謙讓，大公無私，有可能在一夜之間土崩瓦解嗎？ 搞得現在民眾怨聲載道，官場腐敗成風。全敗賴一人所賜。

惡人不能稱霸世界，命運也總站在正義的一方?？粗嚥潜蛔?，被判刑，最高興的就是朱镕基總理了吧。那個出淤泥而不染的清官。1987年朱镕基在竟選上海市長的演說中提出的七條施政舉措，第一條便是提高政府辦事效率，公務員廉潔奉公，并表示要身體力行，在上海努力建立起一個高效、廉潔的政府。他曾給局以上干部立下三條為政標準，即：解放思想，做敢冒風險的改革者；為政清廉，做問心無愧的公仆；深入基層，做解決問題的能手。他任上海市市長后，即向各區、縣長及市政府人員贈送古訓并逐句解釋：“吏不畏我嚴，而畏我廉；民不畏我能，而畏我公。公則民不慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！彼€親自主持制訂了市政府《干部廉政守則》，制訂了“四菜一湯”制度，鼓勵紀檢干部大力肅貪，要求紀檢監察部門，把眼睛盯住全市干部，發現問題，“及時查處”，“摘牌”，“撤職”，“害群之馬，開除！”在上海刮起了“廉政風暴”。1998年，朱镕基在中央一次重大會議上，鏗鏘有力的發言至今讓人感到振聾發聵，在反腐敗問題上，中央是有決心的。這個問題不解決，中國無法長治久安。反腐敗就是要先打老虎后打狼，對老虎決不故息手軟；我這里準備了100口棺材，99口留給貪官，一口留給我自己，無非是一個同歸于盡，卻換來國家長治穩定發展和老百姓對我們事業的信心。但可惜，邪惡之風將這位好人壓的死死的，正如影片結尾，太多人貪污了，法律上卻特赦這些貪污之人，而人民公仆卻退位讓賢。

廉則威，潔則正！廉潔，即公正不貪，清白無污。清正廉潔，是中華民族傳統美德以及中華民族傳統文化的重要組成部分，也是我黨在執政過程中必不可少的重要品質。廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，廉潔文化的發展可以有力地促進社會主義先進文化的發展。在社會主義新時期構筑懲治和預防腐敗體系的過程中，應高度重視廉潔文化建設。我們國家發展至今，不光靠的是高科技、高人才，更靠的是嚴格的廉潔制度及共產黨人自覺的自律精神。改革先輩在反對腐敗過程中取得了輝煌的成就，涌現出了一批批的先進事跡，使其在此過程中實現了自我價值，實現了自我飛躍。

當然，任何事情在發展過程中都不是一帆風順的，在新的歷史時期，每一個干部都面臨著許多新的挑戰和考驗。在自身廉潔自律時，為國家榮譽而戰時，也出現了一批“蛀蟲”，危害著整個社會的發展，損害著國家和人民的整體利益，侵害了我們努力共同奮斗而建立起來的民族堡壘。但是我們不會因為有這些“蛀蟲”的出現，而放棄我們的理想，放棄我們的廉潔文化。對于這些“蛀蟲”我們要堅決消滅它，打擊它，因為我們黨有著堅定的立黨為公、執政為民的政治理念。

廉則威，潔則正！這有助于推進黨員領導干部廉潔從政中保持和發展黨的先進性。我們共產黨人面對各種金錢和權力誘惑時要謹記我們是共產黨員，謹記我們的廉潔文化，讓各種腐敗在我們的生活里消失，讓我們的廉潔深入我們的生活，讓廉潔筑建我們中華民族的堅實堡壘！中國從原始社會末期即開始倡廉。黨在新時期堅持立黨為公，執政為民的初衷沒有變，也表明我們的黨堅決貫徹“黨要管黨，從嚴治黨”的方針沒有變，還反映出我們的黨與時俱進的優良品質，同時更體現出我們的黨區別于其它政黨的獨特先進性。

作為基一名大學生，新形勢下的中共的后備軍，廉的品德更是不可缺少的。我們更應該做到“廉以立志，廉以律己”，大力弘揚我們民族固有的清正廉潔的傳統美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。在求實效上下工夫。從而可以使我們贏得別人的信任和尊重，穩穩當當地在社會上立足，更好的為人民服務。

第五篇：《超級金錢》讀后感

超級金錢，超級人生

在圖書館第一次看到《超級金錢》這本書時，自己的腦海中有顯現在本科書學習宏觀經濟學中的三種貨幣的定義，其含義分別是：

M0：流通中現金，即在銀行體系以外流通的現金；

M1：狹義貨幣供應量，即M0＋企事業單位活期存款；

M2：廣義貨幣供應量，即M1＋企事業單位定期存款＋居民儲蓄存款。

在這三個層次中，M0與消費變動密切相關，是最活躍的貨幣；M1反映居民和企業資金松緊變化，是經濟周期波動的先行指標，流動性僅次于M0；M2流動性偏弱，但反映的是社會總需求的變化和未來通貨膨脹的壓力狀況，通常所說的貨幣供應量，主要指M2。但是本書在我們學習的經典經濟學定義的三種貨幣之外加上作者自己的理解，重新定義一種新的貨幣，即超級貨幣M3。我即刻被這種創新的思想所吸引，毫不猶豫的把這本書借了出來。

本書作者是亞當·史密斯（Adam Smith），當然不是我們所熟知的《國富論》的作者、經濟學之父。該作者可能大家不是很熟悉，但是我想大家應該一定知道著名的投資者（暫且這樣稱呼）沃倫·巴菲特。本書最早出版于1972年，也正是這本書，第一次將巴菲特引入了人們的視野，當時的巴菲特還是內布拉斯加州一名不起眼的基金經理，而此時的作者卻是當時較為出名的投資專家，而且作者專門有一個電視節目介紹如何投資。

本書和《金錢游戲》一起為我們講述了美國股票市場一段“沸騰歲月”的故事，即1960-1974年左右。她所描述的投機年代始于20世紀60年代初，到1968年接近尾聲，不過接踵而來的確是又一起因截然不同的投機風潮，股票市場在1973年初被推倒頂峰，隨著那個年代的泡沫滅了，1974年的秋天，市場比鼎盛時期下跌50%，甚至低于15年前，也就是1959年時的水平。

在書中，作者始終是以第一人稱的口吻敘述整個“沸騰歲月”的過程，其中的辛酸苦辣讓讀者自己去體會，其中不乏令人忍俊不禁的一些小插曲，但是一切均是為了重現當時那個年代的瘋狂與無助的最好的表現方式。本書先從超級金錢時代開始講起，作者認為現階段的美國大部分民眾不僅不擁有超級金錢，反而是處于M1階段，即大部分的這些人均是靠自己微薄的勉強可以維持自己及家人的工資來維持生活，他們幾乎沒有多

余的金錢來消費娛樂。小部分人處于M2階段，即自己的工資不僅可以維持整個家庭的基本開支，而且在此之外，他們還可以拿出一部分錢來消費娛樂放松（或你在銀行里面有著一定的定期存款）。只有一小小部分的美國人是處于擁有超級貨幣（超級金錢）的階段，在這里超級金錢的含義變的十分的明顯：即以股票的形式在市場上存在，不同于錢包里面的鈔票和國家的財富。將工資支票兌現，你得到了金錢（M1）；但是你將股票期權兌現，你得到的是超級金錢。超級金錢簡言之就是資本化了的收入。意思就是說擁有超級金錢的階層他們的收入除了在滿足家庭的基本生活需要之外，他們還有用剩余的資金去進行權益資本的投資，實現自己收入的資本化，也就是自己的收入變成了一種產生收入的手段，這個時候，我們就叫做擁有超級金錢。書中有一位個性鮮明的人物：戴維·巴布森。他被描述為“復仇天使”，當著許多大銀行和共同基金代表人的面，這個粗暴易怒的新英格蘭人說：“你們當中的一些人應該離開這個行當?！彼x了一份股票名單，那些曾經的市場寵兒無一例外地摔了個稀爛；他還分門別類地細數金融界的罪過：空殼集團的騙局，把養老基金當成搖錢樹的公司總裁和財務總監，粉飾書面業績的共同基金經理，等等。盡管已經過去了幾十年，但事實上他單子上列舉的東西一點兒都沒有過時。如果戴維能看到如今對沖基金的狀況，那該多么有趣??！不過很遺憾，他已經離我們而去了。

在這段“沸騰的歲月”中一切均是顯得那么的幼稚、卻也充滿韻味。在這段“沸騰歲月”之前，每個美國人還深信不移：看起來，一切的確盡在掌握之中，通貨膨脹率將會緩慢的前行，而不是飛速的串升：新經濟能夠對經濟進行調整；生產率將會上升；戰爭（越南戰爭）或許會爆發，但是我們并不會參加-我們負責調解斡旋，寬容而堅強；所有的問題將會得到很好的闡釋，而這樣的闡釋已經讓問題解決了一半?？夏岬险目谔枺鹤屛覀兊拈_始行動，讓世界向前邁進；讓我們不要因為恐懼而談判，也不要對談判心生恐懼；讓我們每個人都依靠我們。自信、奢望、樂觀，甚至幼稚這正是美國人的傳統。然而事實的發展確實既定的，理性的美國人沒有讓事情理性的發展下去。當經濟成為了一頭脫韁的野馬，也就再也不聽馴馬人的呼喊了。聰明的美國人怎么也不會想到越南戰爭居然被拖入了持久戰，這是美國人最不想看到事情。也就是美國的股票市場在一系列因素的影響下，自1960年開始，整個股票市場的投資經理徹底瘋狂了，股票指數一路飆升，直至1968年末。又一個美國歷史上的泡沫被一個不經意的小刺給弄破了，原先的流動性過剩突然一夜之間變成流動性缺乏。整個股票市場崩潰了，權益市場的崩

潰直接導致股票市場資金的分流，資金逐漸分流至短期商業票據市場，可以說是1968年的股票市場的崩盤直接歷史上第一次大規模的促進了短期商業票據市場繁榮，短期商業票據市場規模由160億美元飆升至400億美元。歷史總是驚人的相似，如果你不記住歷史給你的教訓，歷史就會重演。這讓很多有先知先覺的人提前預知到這次股票市場和1929年的經濟危機是一樣的，在1968年前很多的智者不斷地提醒投資者股票市場已經走向了一個“群體性癲狂”的時代，1929年的歷史將會重演，可是在所謂的“英明的投資經理”充滿“說服力”的數據以及證券推銷人員“色彩斑斕”語言的鼓動下，沒有人注意到這一點，即便大家都知道或者意識到這樣股票市場一直這樣下去是不可能的，股票市場總有一天會崩潰的，但是沒有一個人愿意在崩盤前離開這個充滿著定時炸彈的“擲骰子賭博會”。也好比作者在書中打的最為經典的比喻：我們置身于一次美秒的舞會，香檳在杯中閃耀，輕柔的笑聲在夏日的微風中回蕩。所有的人都知道，按照情節的設置，再過一會兒就會有一個黑暗騎士破門而入，他會憤怒的發泄復仇的欲望，四處追趕我們之間的幸存者。那些在此之前離開舞會的人將會幸免于難，但是舞會是如此的美妙誘人，沒有人想到在災難到來之前離開，于是每個人都在不停的問“幾點了？幾點了” 遺憾的是，所有人的手表上都沒有指針。是的，每個人都不能預知股票指數的最高點，亦不能預測最低點，但是每個人卻又想在最低點買入，在最高點賣出，事實是，你卻在最高點買入了，最后卻在最低點賣出。什么事情都是需要適可而止，急流勇退永遠是最好的選擇。

而后作者敘述了我們所認為的“專業人士”的在生活中的一些軼事，向美聯儲請情時候遇到美聯儲官員兒子的尷尬、無助；收到利好消息時慌亂的買賣股票最后卻詼諧的買到了自己清醒時永遠不會買的股票；接受報刊記者采訪時不斷推銷自己買錯了的股票的一本正經。同時引證沃頓商學院關于投資基金經理業績的相關研究結論：投資基金經理的業績要低于隨機市場組合的收益率；基金的上下連續幾年的業績不具有相關性，即基金的收益成果不具有連續性。而這兩點的反面卻正是很多基金公司用來宣傳自己的有力的佐證。最后本文講述了寫作本書時另一個泡沫的出現及破滅的全部過程，由于越南戰爭的代價無人買單，為了應對由此造成的流動性收縮，聯儲立即出臺了相關的釋放流動性的新政策，政策效用的滯后性，導致了美國70年代最為嚴重而且歷史上也從未出現的“滯漲”現象，打破顛覆了以往傳統經典經濟學的結構體系。

作者認為只有擁有M3貨幣的人才是真正的擁有超級貨幣的人，也即只有你的收入

可以資本化，你才可能真正是社會的上層。闡述的明白一點，也即每個人在為別人打工的同時能夠積累一定的財富，然后自己做自己的老板，才能真正的算是擁有超級貨幣，真正的算是社會的上層，此時的你才會有額外的收益用于自己獲取自由的代價。同時，作為讀者的我，逐漸認識到當一件事情發展到你或者常識認為不可能的地步，那么你就要小心謹慎了，畢竟生活的最高點不是每一個人都能夠把握的住的，也許激流勇退就是一個人的達到人生的最高點的最佳選擇。

正如凱恩斯所說：對于大多數成熟老練的投資者而言，他們真實的私人目標是運用自己的智慧預期幾個月后的價格，而投資的社會目標應當是擊敗那些給我們的未來蒙上陰影的黑暗力量—時間與無知。其實，仔細一想，每個人都是自己人生的投資者，自己投資自己的選擇好壞，直接影響到每個人自己人生的幸福與否。凱恩斯對投資的理解同樣適用于我們每個人對自己人生的投資的選擇。

正如亞當·史密斯所說“用常識思考問題”，那么每個人都將擁有自己的超級貨幣，從而開啟自己的超級人生。

2009年10月14日