第一篇：Tujia People土家(英語演講稿)

1、Good afternoon everyone.I’m Li Sy.It’s my pleasure to stand here.Firstly, let’s enjoy one song.This song has been famous last century.And it was added to the 25 global top folk songs.It is Dragon-boat melody.Who is the maker ? The cover is a white tiger totem, and most of the Tujia worship it.In Chinese, Tujia means also “local”, not immigrants.As one Tujia People, I will introduce this ethnic minority to you.2、The Tujia, with a total population of over 8 million, is the 6th largest ethnic minority in China.Please look at the map of Tujia People’s distribution.The place in the red circle is their hometown.They live in Wuling Mountains, straddling the common borders of Hunan, Hubei and Guizhou Provinces, and Chongqing Municipality.These places have implemented regional autonomy.Tujia people mainly engaged in agriculture and handicraft industry.Now the economic develop very rapidly, especially the tourism.There are many beautiful scenic, such as the Three Gorges and the Dam, Shennongjia forest, Qingjiang Gallery, Enshi Grand Canyon, Zhangjiajie Geological Park, Phoenix Town etc.3、The place Tujia living is on great mountain and nearby the stream.Sotheir house is unusual.This is their Diaojiaolou, like a castle in the air.Here is a tool of production.I think the Tujia Shaobing(clay oven rolls)is more authentic than Tujia Jiangxiangbing.4、The follow is their costume.This figure is the Tujia costume.Today, traditional Tujia customs can only be found in the most remote areas.On

the Girl’s Party(like a blind date, conducted annually in August), we can see beautiful young people dressed in this costume.This is Xilankapu, a handmade brocade.5、The Tujia are renowned for their singing and song composing abilities and for their tradition of the Baishou Dance, a 500 year old collective dance which uses 70 ritual gestures to represent war, farming, hunting, courtship and other aspects of traditional life.Dragon-boat melody may be the most famous song of Tujia.Those two figures show us the famous Baishou Dance.This is Maogus Dance,and it’s popular in the southern Tujia.6、Their weddings and funerals are different from others.The bride will cry before the wedding.Because she shall leave her parents and siblings forever.If someone died, folks will sing and dance around the coffin.That is called Saerhe, a way to express the memory of the dead and optimism about death.7、The Tujia may trace their history back over twelve centuries.They inherit and develop the Chinese culture.The Wudang Mountain, on the north of Wuling Mountain, is the holy land of Taoism.Of couse, the Tujia cultivate by Taoism ,and it get a very good heritage and development.They believe in ghost and immortal.On great festivals, the Tujia will dance to worship the gods.The end.At last, welcome to visit the Tujia.Thank you!

第二篇：文明演講稿及土家民俗

老師們、同學們：早上好！

今天我演講的題目是《語言美，春風化雨潤心田》。

說話文明，舉止文雅，是中華民族的傳統美德。一個人，如果能夠出口成章，滔滔不絕，語重心長又能催人奮發，就不僅展示了他深厚的文化功底，更體現了他高尚的品德素養。一句溫暖的話語，一個體貼的眼神，看似微不足道，實則意義深遠。三國時期，諸葛亮以他的《出師表》一文，淋漓盡致地表達了他報效蜀國的赤誠之心和經天緯地的治國方略。然而，又有誰不被他文中優美的語言所感動呢?以致于它成為了中國文學史上留下的眾多美文之一。二十年前，一句“小平您好！”，之所以能夠傳遍大江南北，深入千家萬戶，就在于它語言的質樸和真切，既飽含了全國人民對鄧小平爺爺改革開放的肯定與擁護，也表達了特區人民對鄧小平爺爺的無限崇敬和愛戴。

孔子曾說過不學禮，無以立。我國是一個有著悠久歷史的文明古國，具有禮儀之邦的美稱。文明禮貌并非是個人生活的小事，而是一個國家社會風尚的真實反映，是一個民族道德素質水平和精神文明程度的標志。每個人從他來到這個世界的那一刻起，就需要別人的愛撫、安慰、體諒、關懷和相互幫助，都渴望真誠友情和相互幫助。當我們快樂時，需要和別人分享，有痛苦煩惱時，需要向別人傾訴;有了困難時需要別人的幫助。同樣在與人交往中，也需要寬容，虛懷若谷、容得下不同的意見，對人友愛、理解，不埋怨，不嫉恨、不猜疑。得理讓人，失理道歉，真誠地與人相處，與人為善，相互尊重，相互信任。有時一聲‘你好’給別人帶去一天的好心情，一句‘謝謝’拉近了人們之間的距離，一聲‘對不起’能化解劍拔弩張的沖突，一個‘不要緊’等于給人吹去陣陣溫潤的春風。同學們，讓我們都行動起來吧，讓“請、您好、謝謝、對不起、沒關系、再見”這些成為我們的日常用語，讓我們每一個人都用友好、誠懇的態度待人，用熱情、大方的舉止處事，給他人帶來愉快和諧，讓校園充滿愛的溫馨，讓文明禮貌之花在我們的校園競相綻放吧！

尊敬的各位老師，親愛的同學們：

大家好！今天我演講的題目是《養成文明禮貌習慣，爭做社會小標兵》。

你們也許會看到一些身強力壯的小伙子，旁若無人地坐在公交車的老弱病殘席上；也許會聽到兩個高談闊論的時髦姑娘，如何興高采烈地發出“他媽的”之聲；也許會遇到有人撞了你一下，不打招呼便揚長而去的情況。每當你看到這一切的時候，你一定會覺得這與我們物質文明的發展是多么不相稱！但是，當前社會上仍然有些人對于這些不文明禮貌的行為不以為恥不以為怪，并且為之辯護說：區區小事，何足掛齒。難道這真的是區區小事嗎？我們要向有這種思想的人大喝一聲：“你們錯了！如果任其這樣發展下去，那么文明何在？禮貌又何在呢？”

我們偉大祖國素以“禮儀之邦”著稱于世，我們中華民族歷來十分注重文明禮貌。在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事至今還被人們廣泛傳誦，“孔融四歲，能讓梨”的故事更是家喻戶曉，婦孺皆知。毛澤東是上個世紀影響最大的人物之一，他從小養成了對長輩有禮貌的美德，后來當了國家主席，仍然能以禮待人。一九五九年，毛主席回韶山，曾專門邀請親友的老人吃飯，毛主席給老人敬酒，老人們說：“主席敬酒，豈敢豈敢！”毛主席回答：“敬老尊賢，應當應當！”由此可見，文明禮貌是多么重要。可以毫不夸張地說，生活中最主要的是文明禮貌，它比最高的智慧、一切的學識都重要。

我們共同生活在社會主義的大家庭中，文明禮貌地處事待人，是我們每個青少年成長過程中必修的一課。因此，我們一定要養成講文明禮貌的好習慣。為了做一個講文明禮貌的社會小標兵，我們要養成哪些習慣呢？比如說，你在公共汽車上，不小心踩了別人的腳，請先說聲“對不起”；別人幫你做了事，要對別人道一聲“謝謝”；在校內外，見到老師要熱情打招呼問好；吃飯時，要把最舒適的座位讓給長者，等等，這些都是講文明禮貌的起碼要求，有了這些習慣，才算具備了文明人的基本素質。但這些習慣不是天生就有的，需要逐漸養成。

那么怎樣才能養成講文明禮貌的習慣呢？首先要重視自身的道德修養。一個人的思想、行為，對別人、對社會是有益還是有害，要有一個衡量的準則，我們通常把這種衡量和指導人們思想、行為的準則，叫做道德。而禮貌與道德是互為表里的。禮貌是道德的外衣，道德是禮貌的內涵，因此，我們要認清哪些是我們應該做的，哪些是我們不應該做的，以此來規范我們的行為。其次，采取一些有效措施，來培養習慣。比如，在生活中我們常常看到在放置著“不準踐踏草地”、“請您足下留情”告示牌的公園里、綠化帶中，照樣有人踐踏青草。光靠布置告示來提醒，對有些人看來是無效了，他們對這些告示倒不一定是故意違反，因此，在沒有養成好的習慣的時候，采取一些強制手段也是十分必要的。

同學們，我們是21世紀建設祖國的主力軍，共同擔負著創造物質文明的重要使命，更擔負著創造精神文明的神圣職責。讓我們從身邊做起，做一個文明人，心中牢記文明禮貌，爭做社會小標兵吧

土家民俗

土家族服飾

比較而言，土家族服飾沒有苗族那樣穿金戴銀，更接近生活型、實用型。民國以來，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青、藍、白或條紋布為主，長二三米，一圈圈地纏繞在頭上，包成人字路；女人則多為青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼，最長達七、八米，是婦女終生陪伴之物，死后必以帕纏頭入葬。衣服以青、藍、白、印花布為主，男穿對胸衣，雙排七至十一扣，俗稱蜈蚣扣，袖口、領口及褲管末端加花邊；女人則右開襟，袖大而短，飾花邊，拄銀銅佩飾，俗稱“滿襟”，有滿清遺風；未出閣少女著花衣，講究大紅大綠；小孩喜戴菩薩帽，虎頭帽；男鞋多為青藍

布，女人穿繡鞋；姑娘出嫁時必穿“露水衣”，上著鮮 艷挑花繡衣，下著大紅紈绔。

土家生兒育女 土家民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門類繁多，分勞動歌、生活歌、時政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌、鑼二調及各種民間小調等。尤以情歌傳播最廣。民歌曲調十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統，己唱出湖南，唱出國門，蜚聲國際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。報喜

婚后生子，女婿向岳父母報喜，生男孩提一只公雞，生女孩提一只母雞，加上幾個染紅的蛋，到岳丈家說：“你女兒到漫處去了。”岳父母只要一看見雞，便知外孫性別。

賑竹美酒與挖周

土家族生兒育女叫“添人進口”，添人進口以后的第一件喜慶之事就是“賑竹米酒”，以表示慶賀。這一天，族親及好友要送錢祝賀，做外公婆的更要送竹搖籃、被子、衣服、鞋帽、和紅糖雞蛋等東西給外孫。孩子滿一個月后，又要到外婆家去“出月”，回來時，外公外婆要送“打發錢”。孩子滿一周歲時，又要慶賀，名曰“挖周”。

起乳名

當地人認為，給小孩起了乳名，便于撫養，土家族人甚至認為，乳名取得越賤越好，如“狗子”、“叫花子”、“巖頭”等等。這些乳名，到了上學年齡后，一般正式場合將不再使用，但在同輩人和長輩的口中，都一直常用不衰。

百家飯、衣

有迷信思想的人，請算命先生給小孩算命，如果命中有“關煞”，還要請巫師還愿渡關。為了孩子易養成人，有的報孩子寄拜人為子；有的向一百戶人家訂一地小布，和少量大米，給孩子煮“百家飯”吃，縫“百家衣”穿；有的給小孩戴上“百家鎖”，鎖上刻有“長命富貴易養成人”的字。

夜哭貼

如遇小兒夜哭不止，便將寫有“天皇皇，地皇皇；我家有個夜哭郎，過路君子念一遍，一覺睡到大天亮”的紅紙，張貼于十字路口的樹木或橋梁及墻壁上，相傳如此，即可止小兒夜哭。

蛋卜

以雞蛋為卜具，為小孩看病收魂的巫教儀俗。小孩受到驚嚇，夜睡不安、食欲不振、精神萎靡，則認為是魂不守舍，須請法師燒蛋贖魂。作法時，將藍棉線在一雞蛋上纏繞七圈，然后在蛋上念咒畫符。把雞蛋埋在火中燒，雞蛋爆裂得快，認為是小孩受驚時間不長，地方不遠，經過燒蛋收魂，很快可以康復；雞蛋爆裂得慢，是小孩受驚時間較長，地方較遠，燒蛋后會慢慢好轉。雞蛋爆裂后趕快取出，剝去蛋殼，根據爆裂蛋形在蛋白上辨認小孩受驚的原因和地方。辮明后念咒，在小孩額頭上畫符，將燒的蛋給小孩吃，再將纏繞在雞蛋腰上的棉線捆在小孩的手腕上（男左女右），燒蛋儀式才結束。土家農耕

在石柱土家族的大山區，道路崎嶇狹窄多險，挑擔不方便，人們便于背簍結下了不解之緣。姑娘出嫁要織“洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏，篾絲細膩，圖案別致，花紋精妙，是新娘子巧手勤勞的招牌；女兒生孩子，娘家要送一個“兒背簍”，作為“祝米酒”的禮行（品）。兒背簍成長筒形，腰小口大，專用來背孩子；砍柴、扯扯豬草則用“柴背簍”，它篾粗肚大，經得作摔打；摘苞谷、小谷則用“扎背簍”，它腰細，口呈喇叭形，底部成方形，高過頭頂，像倒立葫蘆，背得多。另有一種木制背簍，幾根木棒，作成一能置物體的快架，用篾絲系著，是背原木，送肥豬的好工具。有的為歇息時不釋肩，用一“丁”字棒將簍底撐住，叫“打杵”，用來“歇肩”。此物方便適用，至今仍然盛行，故有“簍不離背，杵不離簍”之諺。

水旱石碾

糧油加工設施。把山泉聚起來，在巖壁坡腳開一溝渠，或架一木枧，泉水沿渠枧沖刺而來；迎水口安裝一圓形水鼓，用片片木板隔成一個個水囊，靠水的沖力啟動水鼓；水鼓中軸又帶動一木齒輪，齒輪的立軸再帶動上面的“犁轅弓”，長弓成拋物線拴住石輪在石糟飛轉，“咕嘎......咕嘎......”像唱一支古老的民歌。水碾，可碾米磨粉、碾菜子、茶子。其式樣不一，區別在水鼓，立式為“鼓”，座式稱“傘”，由水位條件選定。少水山寨則用旱碾，前后兩個扁輪子，用畜力拉，咿咿呀呀地唱，從早到晚，為山寨增添一曲綿長的田園歌。碾成的米面比機械加工的味美。現不通電的山寨仍沿襲石碾加工習俗 西蘭卡普

西蘭卡普是土語，西蘭是人名，卡普是她織的花布。

相傳西蘭是土家山寨最漂亮最聰明的姑娘，她把山里的百花都繡完了，就沒見著半夜開花半夜謝的白果花（銀杏）。為了繡出白果花，她獨自半夜爬上高高的白果樹與白果花兒對話，不料被又丑又壞的嫂嫂發現了，哥哥聽信嫂嫂讒言，用板斧砍斷了白果樹，西蘭摔死了，她的繡花藝術卻被土家人傳下來了。西蘭卡普以紅、藍、黑、白、黃、紫等絲線作經緯，通過手織——后來用機械挑打交織而成。主要用作被面、床罩、窗簾、桌布、椅墊、包袱、藝術壁掛、錦袋等，色彩對比強烈，圖案樸素而富夸張，寫實與抽象結合，極富生活氣息。其圖案有以土家歷史題材的，如四鳳抬印，土王五顆印之類；有以生活風俗為題材的，如雙鳳朝陽、龍鳳呈祥、麒麟送子、福祿壽喜、鯉躍龍門、五子登科、鴛鴦戲水、野鹿含梅、老鼠娶親等。有以自然風光為題材的，如張家界風光、土家吊腳樓等；也有以動植物為題材的，如猴兒花、虎頭花、貓腳跡花、狗牙齒花、玫瑰花、菊花、月月紅等等。

土家織錦工藝獨特，造型美觀，內容豐富，專家稱它是足可與湘繡齊名的母親藝術。土家山寨把能否挑花繡朵作為衡量一個土家姑娘是否心靈手巧的標志，請聽這支情歌：

白布帕子四只角，四只角上繡雁鵝；

帕子爛了雁鵝在，不看人材看手腳。薅草鑼鼓

[1] 每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十人邀成一伙，東家一天，西家一天“打白工”。為了調節疲勞，加快進度，便請兩位歌師，站在高山上，一人擊鼓，一人打鑼，雙指夾住喉管，用高八度假嗓唱歌助興，土家人叫“薅草鑼鼓”。

土家族薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時唱《開工歌》，又叫“歌頭”，接著唱《請神歌》。說的是很久以前，土家寨有個張姓莊稼漢，養了五個兒子。唐朝末年，天下大亂，五個兒子被證調當兵，全部戰死沙場，皇帝動了惻隱之心，封長子為天門土地．次子為地府土地，三子為街坊土地，四子為橋梁土地，五子為山神土地。這些土地神都老老實實為百姓辦事。歌師就對山神唱到：

苗稼你要保護好，保護五谷得豐登；

一天田邊走三道，三天四邊走九巡……

“揚歌”是吃過早飯上工時唱的歌，是薅草鑼鼓歌的主要部分，既有固定的唱詞，如《打鼓兒郎得官回》、《戀姐歌人》、《單身歌》等，也可即興而作，可唱歷史故事，也可唱遠古傳說，還可唱民間趣聞。有時，見民工累了，就唱幾個“牛皮歌”調口味：

叫我唱歌就唱歌，開口唱個牛皮歌；

唱個雞公生鴨蛋，唱個鳥兒頭長角：

唱個河水倒著流，唱個巖頭滾上坡；

唱個蚊子扯哈欠，唱個糠殼搓成索……

傍晚收工時唱《送神歌》：

看到太陽下山嶺，敲起鑼鼓送神靈；

有的神靈跨鶴走，有的神靈騎獅行；

只有土地無處走，巖板底下且安身—…．

《永定縣志》記載說：“插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂者，亦古田歌遺意。”《桑植縣志》亦載：“夏日薅草，群集壟上，兩人對謳，莊偕間作，鑼鼓應之，名日打鑼鼓。此農家音樂，用以節省勞力者也。” 土家族哭嫁

湘西的土家族姑娘在接到男方通報結婚的日子前十大半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來，新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。哭有規矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人……哭三五天，有長達十天半月的。主要內容有回憶母女情，訴說分別苦，感謝養育思，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等。

哭嫁歌一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嫁。哭詞各不相同，也有固定哭詞，如“比古人”、“共房哭”、“十畫”、“十繡”、“十二月”等。哭有曲調，抑揚頓挫，是一門難度很大的唱哭結合的藝術。嫁娘必在此前求師練習（當然是秘密的）。哭時以“嗡”、“蠻”、“啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴，哀婉動人。如“哭妹妹”：

同喝一口水井水，同踩巖板路一根；

同村同寨十八年，同玩同耍長成人．

日同板凳坐啊，夜同油燈過；

績麻同麻籃啊，磨坊同扼磨……

又如哭爺（音“伢”）娘：

娘啊娘，我要走了吶，再幫娘啊梳把頭。

曾記鬢發野花艷，何時額頭起了苦瓜皺？

搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭．

燕子齊毛離窩去，我的糧唉，銜泥何時得回頭？……

娘哭女：

銅鑼花轎催女走，好多話兒沒說夠； 世上三年送一閏，為何不問五更頭？

哎，兒去了哎娘難留，往后的日子你重開頭；

孝敬父母勤持家，夫妻恩愛哎度春秋……

土家女哭嫁俗流傳久遠。清代土家詩人彭潭秋記載說：“十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是?竹枝?遺意也。”古竹枝詞里有首詠哭嫁詩：

桃夭時節卜佳期，無限傷心敘別離．

哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如絲．

用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，用歌舞來祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨特的稟性及文化意識。

第三篇：土家龍燈教案

中班健康活動《土家龍燈》教案

設計意圖：

龍燈是我們土家人民傳統的民間游戲，每年元宵節我們德江人民便會舉行龍燈比賽，這是家鄉的特色之一。為了讓孩子們對我們土家族傳統文化有所了解，了解我國的民間藝術，將土家龍燈的特色傳承下去，同時也為了激發孩子們熱愛家鄉的情感。這節課它具有鮮明的土家文化特色，將土家文化濃縮地揉進我們的課堂。讓孩子親身感受到家鄉特色的傳統與文化。活動目標：

1、聽信號練習走、跑交替，發展動作的靈活性。

2、在多人合作游戲中，發、感受互相配合所帶來的樂趣。

活動重難點：

讓幼兒了解家鄉的民間藝術，激發幼兒熱愛家鄉的情感。

活動準備：

自作龍燈、舞龍視頻、舞龍音樂樂器 活動過程：

一、創設情境，激趣導入。

出示舞龍的視頻畫面，引起幼兒的興趣。

——他們在干什么？我們在過年的時候，總會在電視里看到好多人興

高采烈舞龍、舞獅

二、學習舞龍，主動合作。

今天我們也來學學舞龍。進行熱身活動，活動一下。

1、小朋友自己學一學舞龍的動作（幼兒自由練習）

2、教師示范：舞龍有很多種，今天我們就來學一下“蟠龍出海”。

3、教師先做一遍。講解動作，手上動作：雙手伸平，先向左，左手在上向上伸直，換右手在上伸直，向右伸平。搖頭擺尾（左右擺臂、上下抖動、后面的人緊跟著龍頭做動作彩龍旋轉）靈龍戲珠

(龍頭跟著彩球靈活運動，后面的人跟著龍頭運動)首尾合一（龍頭與龍尾連接在一起圍成圓圈狀）。

三、自作舞龍音樂。

1、聽舞龍音樂節奏，出示樂器。

2、老師示范樂器的使用方法。

3、幼兒自己使用樂器

四、配合樂器舞龍。

1、老師出示自制龍燈。講解龍燈的自作材料。

2、指導幼兒配合樂器一起玩舞龍。

五、活動結束，幼兒做放松運動。

第四篇：《土家美食》教學設計

《土家美食》教學設計

花坪小學趙芳喜

教學目標：

1、使學生了解家鄉地地道道的土家菜。

2、在交流與品嘗中了解土家美食文化，讓學生產生熱愛土家美食的美好情感。

3、培養學生搜集資料的能力及口語表達能力。

教學準備：視頻、圖片、分組準備一道土家菜。

教學過程：

一、談話引入：

師: “八百里清江美如畫，三百里畫廊在長陽”。前幾天，我收到這樣一條短信：靈秀湖北十大旅游新秀近日璀璨亮相，他們風姿迷人、聞名遐邇；他們成長性強、潛力巨大。長陽美麗的清江畫廊也位居其中。頒獎詞這樣寫道:山水博物館，中國后花園。人稱清江有長江三峽之雄，桂林漓江之清，杭州西湖之秀。這里被贊為東方的多瑙河，被稱為槳聲燈影的夢鄉！（清江畫廊圖片）

師：聽到這則消息，你想說什么呢?

二、游清江畫廊：

師：今天，我們家鄉迎來了一批客人，讓我們一起走進美麗的清江畫廊吧！誰來擔當今天的小導游呢？（圖片）

三、品土家美食：

師：我們的家鄉長陽，不僅有秀麗的清江山水，還有風味獨特的正宗土家菜。各位游客，現在你們一定很累了，不如讓我們一起走進餐廳，去嘗一嘗這兒的土家菜，相信一定會讓您一飽口福。

師：瞧！餐廳到了，各色土家菜展現在您的眼前，您是不是覺得一種饑餓感襲上心頭呢？（圖片）

師：看到如此眾多的土家菜，您想說什么呢？

師：您現在是不是特想大開吃戒呀！不行！還得耐心等會兒，土家菜不僅看起來美觀、吃起來美味、還蘊藏著豐富的美食文化呢！現在就讓我們小組的同學向大家一一呈現吧！

生分小組展示：

1、長陽小吃“金包銀”??

2、長陽大吃“十碗八扣”。（視頻）

師：各位游客，讓我們一起隨著著名主持人劉晨棟去品嘗有名的十碗八扣吧！

四、暢談收獲：

師：游了清江畫廊、品了土家美食，您想說什么呢?

五、跳巴山舞：（音樂）

師：巴山舞是長陽文化“三件寶”之一，讓我們一起盡情地跳起來！

第五篇：土家風情園導游詞

土家風情園導游詞

歡迎大家到國家4A級旅游景點——張家界土家風情園來做客，我叫小周，我將陪同大家一起走進土家風情園，了解土家族的歷史，感知土家族的文化。

張家界土家風情園竣工于1999年，由張家界市土生土長的土家人楊剛年興建，耗資人民幣7500萬元，占地面積60余畝，是國內展示土家建筑藝術和文化內涵的代表之作。園內主要建筑有土司城堡、擺手堂、九重天閣、土王宮、土王宴會廳、土家山寨等，是一個濃縮了中國土家族農耕文化、兵戰文化、土司歷史、建筑藝術、工藝美術、民俗風情、飲食起居的大型民族民俗文化景點。園內收藏了各種木雕花窗308個、木雕花板432塊、雕花門318塊、石雕柱礎999個、紅砂石欄桿 5000余米，其中九重天世襲堂共用木柱1008根、木枋10088匹，同時收藏民族民間書籍及各種著作500余部(冊)，收藏其他文物逾萬件。聯合國教科文組織世界遺產委員會主席安德魯·邁克爾先生參觀土家風情園后說：“張家界土家風情園是中國土家族的大博物館。”

進入園內之后，我們朝左邊看去，會發現一個由五根大木柱構成的亭子，這便是“祗柱亭”。“祗”又叫“社”，是土家人最崇拜的土地神。祗柱亭的五根大柱分別代表東西南北中五方土地神保佑土家人民風調雨順、五谷豐登，而且，每根柱子上還有—個人物雕像，特別清晰，他們是土家族歷史上最值得尊敬的祖先：巴廩君、彭公爵主、向大官人、田好漢、覃垕王。

請大家抬起頭來，一座石牌坊矗立眼前，上書“東南第一功”五個大字。這座石牌坊目前是江南最大的石牌坊，記載著土家族一段輝煌的歷史。明朝嘉靖年間，我國東南沿海一帶倭寇泛濫，于是朝廷在全國范圍內征兵抗擊倭寇。茅崗土司覃堯之接到軍令以后發愁了，因為軍隊開拔的這一天剛好是過年的前一天。但為了保家衛國、驅除倭寇，覃堯之號召土家族的父老鄉親提前一天過年，做甑子飯，吃砣子肉，喝大碗酒，為出征的土家男兒壯行。后來，土家族就將過年提前一天趕著過的風俗沿襲了下來，這就是土家族“過趕年”的來歷。這些英勇的土家男兒到了東南沿海以后，通過四年的浴血奮戰，終于將倭寇全部殲滅，立下了赫赫戰功。嘉靖皇帝龍心大悅，親自授予“東南第一功”的榮譽給這些土家族兄弟。

我們腳下的這塊空坪就是土家族的露天擺手場，是土家人祭祀先祖跳擺手舞的地方。2002年9月22日，這里舉行過一場大型的千人茅古斯表演，被載入了吉尼斯世界紀錄。茅古斯舞是一種最原始最古老的舞蹈，被喻為“中國戲劇的活化石”。男人身穿稻草衣服，女人身穿樹葉和樹皮制成的服飾，用舞蹈來表現土家先祖生產、生活、婚姻嫁娶的情景。這是土家族的祭祀柱，也叫圖騰柱，直徑1.2米，高12米。石柱上有“匯集武陵精粹，傳承土寨風情”十二個大字，是用魯班文寫的。大家看石柱的頂部，那是一只老虎的塑像，相傳土家族先祖巴廩君死后變成了白虎，于是老虎就成了土家族的崇拜物。

這既象廟宇又象戲臺一樣的建筑，就是土家族的擺手堂。早在遠古時期，土家族就創造了許多獨具特色的大型的民族舞蹈，其中最有代表性的就是擺手舞。擺手舞是土家族祭祀先祖跳的舞，分為大擺手和小擺手。跳擺手舞還要唱擺手歌，主要表現祖先的起源、遷徙、繁衍、戰爭、生產、生活等創世業績，所以擺手舞被稱為土家族古典文化中最偉大的民族史詩。這是按照土家祠堂式樣修建的土王宮，后面連著的兩棟封火墻是土王行宮，再后面一棟吊腳樓則是土王后花園。中國歷史上的土司制度，始于元代，由于高度自治，被視為土司小朝廷。土司王擁有至高無上的權力，他們在政治、經濟上與土民有等級之別，連居住的房屋也有等級之別。土關衙署，可以綺柱雕梁，砌磚蓋瓦；土民只能叉木架屋，編竹為墻；社巴頭目雖允許豎梁柱裝板壁，但不能蓋瓦，違者治罪。故民間有“只許買馬，不許蓋瓦”的俗話。這座土王宮，現在是擁有100多間豪華客房的三星級標準的賓館，閣下如有雅興，不妨在此下榻，感受一下多情好客的土家人的星級服務。

這蔸槐樹看起來不夠高大，可是縱紋密布，有一大把年紀了，有千年槐樹之稱，是土家風情園的鎮園之寶。

“不上九重天，枉到風情園。”九重天世襲堂是土家風情園的精華和靈魂所在。該建筑由土家民間藝人李宏進設計，依80度陡坡而建，高48米，共9重12層，整個樓房全部用木栓連接，沒有一顆鐵釘，堪稱土家族建筑史上的奇跡。2002年9月22日，九重天吊腳樓被載入世界吉尼斯世界紀錄，認定其為目前中國最大、最高、最完美的木質結構吊腳樓。2001年4月6日，朱镕基總理視察土家風情園時，對九重天贊不絕口：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學的問題，真是不簡單。”清華大學著名建筑學家何重義先生說：“張家界土家風情園完全可以和蘇州的園林相媲美。特別是九重天世襲堂，猶如玉宇瓊閣，令人神往!”古人說，天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨。古人又把九重叫做天，說天有九重，最上一重是上帝和君主居住的地方，所以我們叫它“九重天”。這里是農耕民間工藝作坊區，所展示的是土家人部分日常生活用具及裝飾物品手工制作的工藝流程。土家人的挑花、打花、蠟染、木雕、石雕、竹雕、木藝、鐵藝以及涉及生產、生活的種種民間工藝，都達到了相當高的水平。請看這些篾織小飯簍，是土家人上山勞動帶午飯用的，它的特點是透風衛生、不入蚊蟲，夏天盛飯或其他食品，三五天不餿臭，真正稱得上是環保餐具了。

這里的土家婦女在紡紗織錦、打花帶。土家錦，又稱土錦，而土錦中，又以西蘭卡普最

為出名，西蘭卡普的俗名叫“土花鋪蓋”。從北宋年間起，土錦一直是土王酋長向朝廷進貢的貢品。

請到這里看看土家人的草編工藝和雕刻工藝。土家族雕刻工藝美術門類眾多，主要有石雕、木雕、竹雕等，尤以木雕、石雕最為出名，木雕中又以浮雕見長，產品多為窗雕、門雕、桌雕、床雕、房屋柱枋塞角雕等等，可以說是無處不雕。主要題材有花果、蟲魚、鳥獸、歷史傳說、戲文故事等，原材料有柏楊、紫檀、香椿、樟樹、香楠等。

來到土家山寨，大家會想：土家人為什么會修建這種吊腳樓建筑呢?這是由于土家人多居住在深山峽谷，田無巴掌大，地無一尺平，加上山中多毒蛇猛獸，所以，只能隨地就勢把房子建在懸崖陡坡上或臨溪靠水。從形式上分，有雙手推車、鑰匙頭、曲尺形、一字排、單檐吊、雙檐吊，甚至重檐疊起，形成層次復雜的天宮帝閣一樣。大家進園就看到的那座九重天世襲堂，就是吊腳樓的經典之作。

土家人居住在深山峽谷，因而形成了獨具特色的山地飲食文化。比如土家人愛吃酸辣，“一日不吃酸和辣，走路腳軟眼也花，心里就象貓爪抓”。土家人多食五谷雜糧，做粑粑是家庭主婦的絕活兒。如冬吃打糍粑，春吃篙子粑，夏吃麥子粑，秋吃苦蕎粑。還有竹葉粑、桐葉粑、荷葉粑、發粑粑、粽子粑、葛粑、蕨粑等等，一聽名字就叫人流口水，要知其中個味，不妨親自嘗一嘗。

這是油榨坊，由牛碾、炒鍋、蒸鍋、木榨組成，是土家人專門榨菜油、茶油、桐油用的。這個牛碾又叫旱碾，大山界上缺水人家的吊腳樓下，大多是這種碾子。油榨的工藝流程是，先將原料在炒鍋內炒個八成熟，用牛碾碾成粉末，再用甄子蒸熟，然后用鐵圈加稻草將粉末踩成枯餅，安置在油榨里，經過高強度擠壓把油榨出來。

土家族是一個熱情好客的民族，同時也是一個能歌善舞的民族，您想對土家族作進一步了解的話，請您晚上到土家風情園圣火堂來，屆時將有大型的少數民族歌舞篝火晚會等著您，會為您難忘的張家界之旅增添一道光彩。