第一篇：獨(dú)行俠和少年派中的種族歧視

Racial discrimination consists of both prejudice and discrimination based in social perceptions of biological differences between peoples.It often takes the form of social actions, practices or beliefs, or political systems that consider different races to be ranked as inherently superior or inferior to each other, based on presumed shared inheritable traits, abilities, or qualities.Compared with these two movies（life of pie and the line ranger）, we can find details which can show racial discrimination in these movies.Firstly, on the The lone Ranger, Tonto saves two whites, however when they are recovery, they are informed of the location of silver by Tonto, and he gets a pocket watch.Unfortunately, two whites kill all the people in the village.Tonto is left alone.Regardless of laws and morality, they has deep thought that Indian is different from English, in other words, they are thing, not human race.The war is described detailed by the director between Indians and American army.And later, the Indians are failure completely.However, in 1787, American constitute “the declaration of independence”，which is the fundamental replacement of human right.In order to invasion to western, they kill and enslave Indians, which means this race will not enjoy this law.Railway is the key point of gold, whites invade their land and power using the slavers.That is the essential of the capitalist, whatever the knowledge and civilization they have, in order to the money, they can do anything which is cruel and selfish.Furthermore, on the life of pie, there are a few message expressing the race

discrimination.Particularly, in the lunch time on the ship, pie’s mother don't want gravy, the chef gives her a leaf.And then he shames her, them Pie’s father is angry with him and fight him.In the chef mind, he thinks Indians should be adapted the white.But if an American want a curry, he will be friendly to meet his need, or say sorry.The attitude is the essential point to show the race discrimination.In the narration of Pie, the chef is brute man, and he kills the Buddhist.Using the boy dying to get bait, and slapping the pie’s mother.Then the cooker eats the sailors like a rat.After a week, he kills pie’s mother.Through this story is not true, it can estimate the reality if the cooker is in the boat.Finally，there are many movie that can show the racial discrimination, and it still exist in the social life now.

第二篇：少年派

《少年pi》：每個(gè)人心中都有一只孟加拉虎

鴻爪 發(fā)布于： 2012-11-22 06:06

在《少年pi》的制作特輯里，李安談到了對(duì)影片的理解：拍這部電影是他認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人與人之間關(guān)系的過程。如果沒記錯(cuò)的話，同樣的意思在他的《十年一覺電影夢(mèng)》一書中也表達(dá)過，我最愛的導(dǎo)演是李安，因?yàn)樗拿恳徊侩娪岸贾边_(dá)人內(nèi)心的欲望。

在《斷背山》上，李安讓一句話成為世界流行語(yǔ)：每個(gè)人心中都有一座斷背山；在《少年pi》中，這句話可以換成：每個(gè)人心中都有一只孟加拉虎。

從片名不難看出，這是一部充滿奇幻冒險(xiǎn)風(fēng)格的影片，從故事層面看，它講述了一個(gè)印度少年在海難之后如何與一只同船的猛虎結(jié)伴同行的故事。這樣的故事通常情況下會(huì)被籠統(tǒng)地歸納為“成長(zhǎng)”或是“友誼”的主旨。更何況影片還動(dòng)用了3D技術(shù)以及災(zāi)難類型的時(shí)髦元素，這就很難不讓人進(jìn)入到商業(yè)片的邏輯體系中去理解。

李安的電影都是劇情片，所以在故事接受的層面上，從來就不設(shè)門檻，每一個(gè)觀眾都可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和需求提煉情感因子。但是，要想真正走進(jìn)李安的電影世界，卻非易事。在各種場(chǎng)合，我曾完整地看過不下幾十幾遍的《臥虎藏龍》，也許對(duì)迷影群體來說，這個(gè)數(shù)字都不值得拿出來說事。我想表達(dá)的是，即使如此，當(dāng)我在研讀李安的自傳以及徐浩峰對(duì)《臥虎藏龍》的解讀之后，才發(fā)現(xiàn)，原來我一直在《臥虎藏龍》的門口逗留，根本沒有走進(jìn)去。一部好電影一定是超越了淺層故事，抵達(dá)到人類最原始的情感狀態(tài)。《臥虎藏龍》的玄妙之處我就不做多說，大家可以參看徐浩峰在他的影評(píng)集《刀與星辰》中的解讀，真的非常獨(dú)到。

在我能夠理解的層次來看，《少年pi》中，一個(gè)少年、一只猛虎、一片汪洋，李安以封閉性的空間調(diào)度、瑰麗的視覺影像、虛實(shí)相間的手法，提煉了高度隱喻的人生：一個(gè)人如何與自己相處？

為了把故事盡量交代清楚，《少年pi》的敘事上采取了一種簡(jiǎn)單的套層結(jié)構(gòu)，外層是成年pi向一個(gè)小說家講述少年時(shí)代的故事，里層便是具體的故事內(nèi)容，夾層中的是成年pi的畫外音。但是，影片峰回路轉(zhuǎn)，虛實(shí)相間的地方在于：當(dāng)作家和觀眾都以為pi的故事以自己獲救、老虎走進(jìn)森林而終結(jié)時(shí)，成年pi又提供給我們另一個(gè)簡(jiǎn)短的故事，不同于第一個(gè)故事的主角是自己和老虎，第二個(gè)故事中的主要是全部以人物出場(chǎng)——水手、廚師、媽媽、自己，在小說家的推斷下，他們分別對(duì)應(yīng)了第一個(gè)故事中的斑馬、豺狼、猩猩，而少年pi居然是第一個(gè)故事中的老虎。李安在此模糊了現(xiàn)實(shí)與虛幻的邊界，把想象交給觀眾。我沒看小說，故而不知道這神來的一筆是否出自原著的精神？其實(shí)，不論哪個(gè)故事是真實(shí)發(fā)生的，少年pi與老虎帕克之間的關(guān)系毫無疑問是李安一直在探討的。

Pi與帕克的第一次見面在父親的動(dòng)物園中，天性善良的pi凝視著帕克，堅(jiān)信它不會(huì)傷害自己，但pi給它喂食的舉動(dòng)被爸爸以及全家拉住，并以“羊入虎口”的血淋淋的事實(shí)告訴pi，“你在它眼睛里看到的是自己的倒影。”pi與帕克多年前的一次交流以帕克驚慌逃竄中斷。在那汪洋中的一條船上，pi先后看著豺狼把斑馬和猩猩吃掉，但任憑外面野獸廝殺，帕克都一直沒有從船里走出來，當(dāng)這些動(dòng)物都死了之后，老虎才叫囂著從中跑出，它為什么選擇了在這個(gè)時(shí)候出來？當(dāng)少年pi和帕克奇跡地漂流到有如阿凡達(dá)一般奇幻的“食人島”上，在島上經(jīng)歷了白天的桃園仙境與夜晚的死亡之谷的對(duì)比，少年pi決定放棄長(zhǎng)居此地的打算，并堅(jiān)信帕克在自己的一個(gè)哨聲之后便會(huì)跟自己再次同行，在一段讓人緊張的等待之后出現(xiàn)了激動(dòng)人心的場(chǎng)面——帕克果然從遠(yuǎn)處歡快地向他奔跑而來。但溫暖的時(shí)刻馬上被他們抵達(dá)生存之島時(shí)被擊碎。少年pi倒在沙灘上，帕克從船上跳下，在少年pi的注視下，帕克徑直地走向森林入口，稍作停留，卻不回頭??

影片終結(jié)于pi與帕克的背影同時(shí)出現(xiàn)在畫面中，骨瘦如柴的帕克徑直地走向了森林，依舊沒有回頭。這一刻，我突然想哭，因?yàn)槁?lián)想到《斷背山》結(jié)尾，恩尼斯對(duì)著杰克留有血跡的襯衫說的那句臺(tái)詞：“jack，I swear??”，戛然而止，卻將悲傷留給觀眾。

李安提供了兩個(gè)故事供我們選擇。重新縷一下：一個(gè)是少年和老虎的漂流之旅；另一個(gè)是作家推斷出來的廚子吃了水手，殺死媽媽，然后pi殺死了廚子并吃掉廚子的故事。成年pi沒有否認(rèn)小說家的推斷，只是問他喜歡哪個(gè)故事，得知對(duì)方喜歡第一個(gè)故事時(shí)，成年pi說對(duì)方看見了上帝。

我是不信上帝的，至少目前為止是這樣。探討哪個(gè)故事是真哪個(gè)是假顯得匠氣了些，我只能說，因?yàn)橛辛说诙€(gè)故事，我才更喜歡第一個(gè)故事。如果第二個(gè)故事是少年pi的真實(shí)經(jīng)歷的話，那么老虎顯然是不存在的，它只是pi的另一個(gè)自己：當(dāng)他遭遇船上的人性屠戮之后，為了戰(zhàn)勝恐懼，心里不自覺地幻化出一只老虎，之所以出現(xiàn)了老虎，這更多地是跟他童年時(shí)期與老虎的那次近距離的接觸有關(guān)，同時(shí)，他的多種宗教信仰混合在一起，很容易讓這種幻想得以成立。本片高明的地方便在于此：把一個(gè)殺戮和復(fù)仇故事轉(zhuǎn)化成一個(gè)動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食以及少年和老虎的友誼故事。探討的是人如何戰(zhàn)勝恐懼，戰(zhàn)勝自我，如何與自己相處。

李安的電影一貫對(duì)細(xì)節(jié)鋪設(shè)比較講究，處處設(shè)置機(jī)關(guān)。有一個(gè)細(xì)節(jié)頗為有趣，或許可以證明pi與老虎其實(shí)是合二為一的。影片中少年pi跟哥哥打賭去教堂喝水，神父問他：“U must be thirsty”，pi回答：yes。其實(shí)這句問答一語(yǔ)雙關(guān)，thirsty不僅是口渴的意思，也是老虎的本名。我們知道，老虎是一個(gè)叫帕克的人在湖邊發(fā)現(xiàn)的，當(dāng)時(shí)老虎在喝水，就給取名thirsty，結(jié)果送到動(dòng)物園的時(shí)候，工作人員誤會(huì)地寫成他主人的名字——帕克。

再往深處說，本片同時(shí)又探討信仰、神性與人生存本能的一種抵牾。據(jù)說第二個(gè)人吃人的殘忍故事就是源自一出真實(shí)的海難故事。幾個(gè)成年人吃了一個(gè)叫帕克（本片老虎的名字）的未成年人進(jìn)而生還。如此一來，我們便可以解釋出，當(dāng)船外的豺狼撕咬斑馬以及猩猩的時(shí)候，為什么老虎一直躲在船里不出來，因?yàn)槟莻€(gè)人正是少年pi，當(dāng)他看到母親被廚子殺死，內(nèi)心被激怒，童年時(shí)代的老虎的兇狠的樣子讓他產(chǎn)生了勇氣，進(jìn)而殺死了廚子。這似乎讓我想到了《殺死比爾》中，冷血?dú)⑹謩⒂窳岬慕巧谒陼r(shí)代的遭遇——躲在床底下眼睜睜看著自己的父母在面前被黑幫所殺，繼而喚起內(nèi)心的仇恨進(jìn)行復(fù)仇。

插播一句：電影通過奇幻景觀蘊(yùn)含了極端復(fù)雜的隱喻，非幾句話能說明白。從劇作角度來說，之所以讓pi擁有三種宗教信仰，還在于宗教的神秘力量可以提供人在極端環(huán)境下產(chǎn)生幻想的依據(jù)以及各種極端行為的理由，為影片提供一種可信度。正如《一次別離》中，女傭因?yàn)槭苤朴谝了固m教而不敢撒謊，觀眾便可以認(rèn)可人物的行為選擇，而中國(guó)很多電影讓人覺得虛假，很大程度上因?yàn)槿鄙僖环N類似于宗教這樣的力量，不管是銀幕上的角色還是銀幕下的觀眾，一句話就是：我們?nèi)鄙傩叛觥?/p>

回歸正題：內(nèi)心被喚醒的老虎讓少年pi在那場(chǎng)災(zāi)難中生存下來。所以當(dāng)他漂流結(jié)束，可以回到正常社會(huì)生活中去的時(shí)候，理性開始恢復(fù)，自己的獸性一去不復(fù)返，所以pi悲痛欲絕，因?yàn)檎沁@種野性讓自己生存了下來。其實(shí)，每個(gè)人內(nèi)心都住一只老虎，散發(fā)著原始的野性，只不過，隨著年齡增長(zhǎng)，我們被社會(huì)秩序所馴服，才更加理性。前天看到一個(gè)說法：小時(shí)候，我們摔倒了，要是身邊有人，我們就大哭，要是沒人就自己站起來，等我們長(zhǎng)大了，再摔倒的時(shí)候，身邊有人，我們就站起來，要是沒人，就可以大哭一場(chǎng)。可能這說得有點(diǎn)遠(yuǎn)了。當(dāng)我們已然被馴服，《少年pi》則為我們提供了一種想象，一種發(fā)現(xiàn)最初自我的方式，這就是電影和一切藝術(shù)存在的最重要的意義。

如果依著這個(gè)邏輯說開來的話，那么少年pi與老虎的奇幻漂流之旅就是一段一個(gè)人如何與自己相處的隱喻。我們每個(gè)人一生都會(huì)面臨無數(shù)的考驗(yàn)和誘惑，內(nèi)心也由此而分裂成陰暗與光明、爭(zhēng)斗與放下的兩面。每一個(gè)誘惑和考驗(yàn)就像一個(gè)森林的入口，到底選擇不回頭地走進(jìn)去還是在癱軟在沙灘上的時(shí)候便被人救走？李安在電影中一直在為這個(gè)問題尋求答案。在他的電影中，那些主要的人物都是一群不合時(shí)宜的人，被社會(huì)倫理與秩序利益所囚禁，但同時(shí)又極端地向往自由，不斷掙脫。他們是《喜宴》里的高偉同、《飲食男女》中的老朱、《臥虎藏龍》中的李慕白與玉嬌龍、《斷背山》中的恩尼斯和杰克、《色戒》里的王佳芝和易先生。李安最擅長(zhǎng)的是處理角色之間的情感張力。而《少年pi》在奇幻冒險(xiǎn)與災(zāi)難復(fù)仇的商業(yè)外衣之下，包裹了宗教的力量，把人物關(guān)系縮小到一個(gè)人的兩面中來。其實(shí)，所有人際關(guān)系歸結(jié)起來也都是自己與自己的關(guān)系，也就是說服自己如何與世界和他人相處。

對(duì)于李安個(gè)人而言，也是如此，在《十年一覺電影夢(mèng)》中，他曾大致說過這樣一席話：每拍一部電影都是完全把自己放進(jìn)去，很喜歡這樣，但同時(shí)又非常恐懼，因?yàn)椴荒苋淌茏约和耆┞对诠娒媲??這何嘗不是每個(gè)人心中的念想？既想把內(nèi)心的大門敞開，讓別人進(jìn)來做客，但又怕別人進(jìn)來之后發(fā)現(xiàn)屋內(nèi)隱藏的另一個(gè)自己。所以，好的電影匠人與電影大師的區(qū)別在于：前者的電影只是提供視覺張力或者心理刺激，而后者的電影以人性深處的欲望為導(dǎo)向，提供獨(dú)特的想象和價(jià)值觀，讓人們看到世界之外的另一種可能，從而讓我們?nèi)ヌ骄空嬲淖约骸?/p>

這就是為什么我如此鐘愛李安，鐘愛他的電影。在我的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)中，他是唯一一個(gè)讓我可以守在零點(diǎn)看首映、午夜三點(diǎn)驅(qū)車到家、在第二天還要上班的時(shí)候?yàn)樗賹懭齻€(gè)小時(shí)感想的導(dǎo)演。提到李安，最多的詞是“儒雅”，但我一直認(rèn)為，李安有一顆比任何導(dǎo)演都堅(jiān)硬的心。我每次都會(huì)跟學(xué)生和朋友推薦李安電影以及他的《十年一覺電影夢(mèng)》，只要看看他的那本書，你就會(huì)明白，永遠(yuǎn)不要通過一個(gè)人的外表去判斷他。將《少年pi》與李安做一參照的話，可以發(fā)現(xiàn)，老虎離開少年pi的時(shí)候決絕地沒有回頭，pi傷心欲絕，這其實(shí)也是李安的一次顧影自憐。李安在采訪中談的最多的就是自由，他一生也在追求自由，又總是被家庭和社會(huì)壓抑，其實(shí)，他想說的是，我的內(nèi)心也住著野獸，它無時(shí)無刻不在咆哮??“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”，或許可以說到其中的一二。

第三篇：少年派

少年派的奇幻漂流是否與愛情有關(guān)

愛情最美的樣子，是在一個(gè)很有情調(diào)的地方，對(duì)Ta許下一生的承諾，然后成為一輩子的記憶。有不少朋友選擇在電影里對(duì)Ta許下承諾，這讓我始終堅(jiān)信，電影與愛情有關(guān)、生活與電影有關(guān)。

近期，電影《少年派的奇幻漂流》，叫好更叫座。這是一場(chǎng)奇幻的關(guān)于漂流的電影，一人一虎在茫茫太平洋上，在一葉孤舟中，既互相對(duì)峙又彼此依存。3D鏡頭展現(xiàn)出令人嘆為觀止的絢麗圖景：滿天星斗的夜空下，鯨魚從熒光閃閃的海面一躍而起；還有那白天令人流連忘返、晚上卻吞噬生命的食人島。觀影后很多觀眾發(fā)問，這些夢(mèng)幻般唯美場(chǎng)景都是電腦合成的嗎？

其實(shí)不然，電影中的墨西哥海灣就是臺(tái)灣省的墾丁白沙灣。導(dǎo)演李安在臺(tái)北動(dòng)物園拍攝犀牛、黑熊；在臺(tái)中水湳機(jī)場(chǎng)打造全世界最大的全自動(dòng)波浪裝置水槽，制造海難和驚濤駭浪；在墾丁白沙灣拍攝理查德帕克步入?yún)擦蛛x開了派的鏡頭……

遼闊的大海，驚險(xiǎn)的旅程，讓我們不僅想象，這奇異的旅程是否有愛情有關(guān)。生活中的我們是否也在一眼無跡的大海上漂流，沒有方向沒有目的。能伴我們一生的，也許就是身邊的他（她）。偶爾也會(huì)想，他或者是她是否是一直老虎，彼此即對(duì)立又合作，又來?yè)崦猛镜募拍瑢で笮撵`的安慰。

少年派的奇幻漂流中優(yōu)美的海景讓人浮想聯(lián)翩，不緊感嘆李安導(dǎo)演的出色才華，誠(chéng)然如些。應(yīng)該看到電影背后的人文氣息，這是一場(chǎng)沒有種族分別的人文討論，討論的對(duì)象是我們生活的自然，討論的是我們與世界的相處。就像我們愛生活，愛電影，喜歡談?wù)搻矍椋矚g與朋友相處。

一部出色的電影為我們勾畫出一個(gè)新的圈子，明天，我們應(yīng)該攜手與朋友出去旅行，與戀人談?wù)勆睢?/p>

那么彼此的冷漠應(yīng)該談然了吧，彼此的對(duì)立也我們將來的生活寫下更難忘的回憶。期待著好萊屋的頒獎(jiǎng)時(shí)刻，始終堅(jiān)信一部?jī)?yōu)秀的電影會(huì)得到公平對(duì)待，這些無關(guān)種族，膚色，文化。僅僅有關(guān)的是你與我的感受，生命與愛情的傳遞。相信生活會(huì)更美好，無論夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)。

讓我們像少年派一樣去漂流放飛我們的思想，放飛我們的夢(mèng)想。

當(dāng)他們到達(dá)彼岸的時(shí)候，幸福也會(huì)隨之而來。這是一個(gè)有愛情的話題，也有關(guān)幸福的話題。

第四篇：少年派

《少年派的奇幻漂流》

——真、善、美的真情演繹

看完了《少年派的奇幻漂流》，不禁感慨，整部影片是夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)的交融，飽含人生哲理，充滿著宗教哲學(xué)的蘊(yùn)味，將悅神悅志的審美價(jià)值取向發(fā)揮到極致。本文從作品的審美價(jià)值追求出發(fā)，探究其道德導(dǎo)向的社會(huì)功用和藝術(shù)魅力。

被人們公認(rèn)為審美精品的作品，究其根由，全在一個(gè)“情”字。情感評(píng)價(jià)作為一種價(jià)值取向，內(nèi)隱著人的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、宗教和審美等社會(huì)性需要和態(tài)度，以及由此諸多因素形成的對(duì)社會(huì)生活的心理體驗(yàn)和判斷。《少年派的奇幻漂流》正是立足于此，在向人們展現(xiàn)真理的同時(shí)，也向人們呈現(xiàn)著意義，并以審美情感訴諸人們的心靈和激發(fā)人們情緒的方式，發(fā)揮著它的審美意識(shí)形態(tài)作用。影片以回憶的形式向人們展示了一個(gè)驚心動(dòng)魄的傳奇故事。主人公派自幼在動(dòng)物園長(zhǎng)大，他熱愛自然，喜歡動(dòng)物。幼小的派真誠(chéng)善良，天真的以為可以和老虎為伴，當(dāng)他親眼看見老虎吞食小羊，他才明白，父親是對(duì)的，從老虎眼中看到的只有自己。在學(xué)校里他努力證明自己，堅(jiān)持信念，積極正向地生活著。從小信奉各種宗教的他，對(duì)信仰、對(duì)人性、對(duì)人與自然的關(guān)系都有自己獨(dú)到的見解，對(duì)世界萬物充滿了好奇和幻想。

懵懂天真的少年漸漸長(zhǎng)大，總要走出美好的童年去體驗(yàn)百味人生。人生路漫漫，經(jīng)歷了不平凡，派才能成長(zhǎng)。經(jīng)受了風(fēng)雨的洗禮，才能夠歷久彌新。派的父母決定舉家搬遷，移民加拿大，動(dòng)物也一同帶走，乘輪船，去海外尋找新的生活。這時(shí)的派剛剛邂逅阿婻蒂不久，這個(gè)獨(dú)有靈性的女孩兒點(diǎn)亮了他的心房。派還在體驗(yàn)初戀的甜美，就體味到人生第一次訣別的苦痛。這次遠(yuǎn)途成為了派人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。輪船在茫茫大海上行駛著，突如其來的暴風(fēng)雨，造成了這次沉船海難。派是幸存的佼佼者。派跳上救生艇，同他一起的還有一匹斑馬，一條鬣狗，一個(gè)猩猩和一只老虎。就這樣，派開始了他人生的新的征程。

認(rèn)識(shí)活動(dòng)的價(jià)值取向是從“歷史理性”中求“真”的。誠(chéng)然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的卻一定是真的，沒有“真”，“善”和“美”就失去了根據(jù)和依憑。隨之而來的是一段真實(shí)而殘忍的畫面：適者生存，幾個(gè)動(dòng)物之間展開了殊死搏斗。鬣狗咬死了斑馬，又殘殺了猩猩，然后老虎廝殺了鬣狗。經(jīng)過這般兇狠的互相殘殺，最后只剩下派與老虎。派是一個(gè)虔誠(chéng)的信徒，面對(duì)赤裸裸的獸性，他顯得手足無措、弱小無助。影視作品之所以能夠給受眾以強(qiáng)烈的藝術(shù)感動(dòng)，能以其巨大的藝術(shù)感染力訴諸審美大眾的興趣、趣味和激情，是因?yàn)橛耙曌髌凡⒎菍?duì)客觀社會(huì)生活的機(jī)械描摹，而是深深滲透著導(dǎo)演自身對(duì)社會(huì)生活的情感態(tài)度。當(dāng)導(dǎo)演把他生活中感受和體驗(yàn)到的真善美詩(shī)意地?cái)z取到影視作品中時(shí)，就會(huì)激起觀眾肯定的情感評(píng)價(jià)，喚起人們對(duì)美好事物的熱愛和追求；當(dāng)導(dǎo)演把生活中的假惡丑揭露在作品中，并給予批判性或否定性的情感評(píng)價(jià)時(shí)，則會(huì)相應(yīng)地引起觀眾對(duì)丑惡事物的厭惡、憎恨、憤怒等情感態(tài)度，并由此喚起對(duì)真善美的渴望和憧憬。而受眾的審美價(jià)值取向總會(huì)以自己的前理解，從作品中尋找積極向上的情感價(jià)值取向，以期尋找心靈的相通之處，產(chǎn)生共鳴。

一段奇幻旅程由此開始。未知、孤獨(dú)、恐懼、絕望伴隨著派，他甚至怨恨上帝奪走了他的一切。抱著活下去的心態(tài)，派學(xué)著面對(duì)現(xiàn)實(shí)，嘗試著與老虎共處一船。面對(duì)幼年的孟加拉虎帕克，派從開始的驚慌失措，到企圖與帕克勢(shì)不兩立，最后竟做到了和它共生死。是帕克讓他時(shí)刻保持警惕，隨時(shí)準(zhǔn)備與它斗爭(zhēng)，他才會(huì)有活下去的希望。他也不斷與上帝對(duì)話，堅(jiān)持上帝愛世人的信念，他的內(nèi)心經(jīng)過激烈的掙扎，最后不得殺生來維持生命。他接受了上帝的恩賜，感謝上帝化作一條魚拯救了他。他一直在證實(shí)自己的猜疑，也一步步堅(jiān)定自己的信仰。派的心靈不斷得到凈化，他慢慢找到心中的上帝。其實(shí)上帝就是派心中堅(jiān)定又慈悲的自己。

在茫茫大海上數(shù)日無盡的漂泊，他再一次絕望，抱著奄奄一息的老虎坐在船頭大哭。絕處逢生，奇跡再次降臨，一座美麗的食人島出現(xiàn)在派的面前。他們?cè)趰u上補(bǔ)充了體力，心情也舒暢了許多。島上的美景讓派有了留下來的念頭。他無意中發(fā)現(xiàn)了一朵含苞的花朵中有一顆人的牙齒，他又一次警醒，這只是一個(gè)桃花源，他要回到文明的人類社會(huì)。囤積了食物，他同帕克再次踏上漂泊的旅途。派離開島的時(shí)候說，上帝在他快要撐不下去的時(shí)候還是關(guān)注他的，上帝給了他這個(gè)啟示。上帝時(shí)刻都在，在人的心即將迷失方向時(shí)，他會(huì)化身你所觸及之物，無意或刻意為之，為你指明方向，而后為生活添加向上的動(dòng)力。

船終于靠岸，派獲得了重生，老虎頭也不回地跑向叢林。這看似近乎完美的結(jié)局還在繼續(xù)。日本公司對(duì)此次海難負(fù)責(zé)的保險(xiǎn)調(diào)查員前來調(diào)查真相。派迫于無奈，講述了第二個(gè)故事。對(duì)應(yīng)的，鬣狗是廚子，斑馬是水手，猩猩是派的媽媽，老虎就是派。四個(gè)動(dòng)物之間的相互殘殺變成了四個(gè)人之間的相互搏斗。廚子殺了水手和派的媽媽，派潛藏于內(nèi)心的獸性做出應(yīng)激反應(yīng)，殺死了廚子。

顯然這樣的真相難以讓人接受，但這正是這部作品最珍貴的地方。影片從人的最深的本性出發(fā)，將人的人性和潛在的獸性形成鮮明的對(duì)比，給觀眾帶來心靈的沖擊。影片追求的深層內(nèi)涵是真、善、美的價(jià)值取向。老虎最后頭也不回地走掉，代表派不忍面對(duì)自己漂流過程中，為了生存而應(yīng)激的獸性煙消云散。影片以情感的態(tài)度方式給社會(huì)生活作出“裁判”，蘊(yùn)含著對(duì)美好情操、美好生活的守望與追求，以及對(duì)丑惡、陰暗的獸性的排斥。唯有這樣的價(jià)值取向的情感，影視作品才會(huì)抑惡揚(yáng)善，給受眾以積極正向的精神影響。

最后，中年的派坦然地問記者選哪個(gè)故事，記者選了有老虎的那個(gè)。記者代表了大多數(shù)受眾者，選擇了跟隨上帝。人性是是向善的，這個(gè)結(jié)尾體現(xiàn)了無限的人文關(guān)懷，反映著普通人對(duì)愛、正義、幸福的熱望與追求。影片中的“美”不僅根植于對(duì)人的兩面性展現(xiàn)的“真”，它還源于人性的尚善，而“善”恰恰是對(duì)社會(huì)人生有著實(shí)際意義的價(jià)值取向。

導(dǎo)演濃墨渲染了第一個(gè)夢(mèng)幻美麗的漂流故事，對(duì)第二個(gè)故事只是寥寥幾筆，這既滿足了人們一種補(bǔ)償和宣泄的渴望，又使受眾提升了自己的心靈境界，增強(qiáng)了自己的生活智慧、力量、信念。因此這部作品不僅做到了悅心悅目、悅心悅意，更重要的是它做到了悅神悅志。這部影片可以當(dāng)做一面照應(yīng)如人生的鏡子，可以使人直面人生、自我拷問，參與對(duì)生命和人性?shī)W妙的探索與揭示。在觀影的過程中，觀眾自我靈魂深處的假、惡、丑的卑劣因素得以燭照、蕩滌，而真、善、美的人性種子得以滋潤(rùn)、培育和升華，這也就是李安的最終追求。

第五篇：少年派

《Life of Pi》：一場(chǎng)孤獨(dú)的信仰之旅

作家Yann Martel曾經(jīng)說他寫作《Life of Pi》是為了給人生尋找方向和目的。而正是這一點(diǎn)——關(guān)于生命意義的終極探尋——將Pi的故事從其他魯濱遜類故事中區(qū)分開來。而整個(gè)故事中對(duì)于個(gè)人信仰體系的象征化表達(dá)，則將其升華為一則朝圣者的宗教寓言、一段個(gè)人內(nèi)心世界的孤獨(dú)苦旅。

整個(gè)故事的根基，在于強(qiáng)烈的宿命感。于混亂中存在的秩序，或者無限可能中得到的巧合，也許就是證明上帝存在的最佳證據(jù)。Pi的父親曾經(jīng)勸告他用自己的理智和推理思考上帝，這恰是很多人面對(duì)信仰最先采用的方式。但是以人類之有限去思索造物主之無限，理智在這條路上究竟可以走多遠(yuǎn)？從無限偶然的可能性中剝離出的必然性，也許就是人類得以窺探上帝的唯一方式。Pi的孤獨(dú)漂泊，其實(shí)是每個(gè)人都不得不經(jīng)歷的心靈苦旅。

如果把Pi的漂流看做對(duì)于個(gè)人內(nèi)心世界的探索，那么孟加拉虎Richard Parker的存在則加重了這一層象征意義。

Pi曾經(jīng)多次指出這個(gè)故事可以讓人信仰上帝，但影片結(jié)尾處Pi講出故事的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)化版本時(shí)，觀眾卻如片中的作家一樣忍不住思索究竟哪一個(gè)版本才是事實(shí)真相？這重新將我們帶回理智與信仰角力的賽場(chǎng)。無論電影開始時(shí)的Pi多么的信心滿滿，也不管Pi的故事（有老虎的那一個(gè)）如何清晰的證明了上帝的存在，對(duì)于這兩個(gè)版本的最終選擇權(quán)在每位觀者自己手中，而Pi能做的，也只是在作家選擇了老虎的故事后無力地說一句”謝謝“。Pi接著點(diǎn)明：“上帝也是這樣的。”你是選擇相信宗教經(jīng)典中難以置信的神跡奇事，還是只相信邏輯和理智接受的事物，這是每個(gè)人的權(quán)利，也是宗教信仰與自由意志難以調(diào)和的矛盾。Pi的故事再有力，在別人的自由意志面前也是蒼白無力的。但是如影片結(jié)尾Pi所言：“這個(gè)故事現(xiàn)在是你的了。”李安只是將故事講給了我們，故事的結(jié)局需要我們自己去探索，畢竟信仰是我們每個(gè)人都必須孤獨(dú)面對(duì)的心靈之旅。