第一篇：2011年大學(xué)藝術(shù)考察報(bào)告

2011年考察報(bào)告

一、考察時(shí)間:2011年5月8日至24日

二、考察地點(diǎn):陜西省西安市:陜西省博物館、秦始皇陵、碑林博物館、方力鈞畫(huà)展,芮城:永樂(lè)宮。四川省成都市:寬窄巷、三星堆博物館、青城山、九寨溝、杜甫草堂、武侯祠、錦里、樂(lè)山大佛,重慶:大足石刻。

三、考察感想: 2011年5月8日我們踏上了去往陜西西安的火車(chē),自此我們的考察路途開(kāi)始了,經(jīng)過(guò)31個(gè)小時(shí)的車(chē)程,我們?cè)?月10日早上6點(diǎn)10分到達(dá)西安這座美麗的古城,休息整頓一上午之后我們迫不及待地想要了解這個(gè)城市,大家就自行組織去了陜西歷史博物館。

在那里我們看到了以前在課本上才能看到從舊石器時(shí)代一直到唐朝的古代藝術(shù)品,例如新石器時(shí)代的人面魚(yú)紋彩陶盆標(biāo)志著中國(guó)氏族社會(huì)的繁榮時(shí)期，也是中國(guó)古代文明逐漸形成的時(shí)期, 彩陶工藝是中國(guó)新石器時(shí)代原始工藝藝術(shù)的主體之一。形成于7000年前的仰韶文化是中國(guó)新石器時(shí)代（距今約10000～5000年）文化中延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，勢(shì)力最為強(qiáng)大的一支。仰韶文化的彩陶工藝達(dá)到了相當(dāng)完美的程度，是中國(guó)原始彩陶工藝的典范。這件20世紀(jì)50年代出土于中國(guó)西北部陜西省西安市半坡遺址的人面魚(yú)紋彩陶盆，就是仰韶彩陶工藝的代表作之一。

我們也看到了唐代的唐三彩的魅力,唐三彩是一種具有中國(guó)獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品,在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝術(shù)魅力。

左圖<人面魚(yú)紋彩陶盆>

右圖<唐三彩>

11日在老師的帶領(lǐng)下我們又來(lái)到了秦始皇陵,銅車(chē)馬兵馬俑是秦陵中的看點(diǎn),它不僅顯示出秦國(guó)的軍事力量的強(qiáng)大也體現(xiàn)了秦人的智慧,惟妙惟肖的造型和精巧細(xì)致的工藝都是我們折服!除此之外我們還深刻的了解到秦始皇這一血肉之軀的人,在萬(wàn)千百姓眼中的暴君是何等的偉大,完成統(tǒng)一中國(guó)的大任,他興修的水利,制定的度同制 ,書(shū)同 文,車(chē)同軌,行同論,郡縣制等這些制度至今一直沿用,可見(jiàn)秦始皇除了人們的眼中的暴君形象還是個(gè)了不起的人物,人的一生何其短暫能用自己的智慧影響到千百萬(wàn)年以后的人是多么的了不起!

<秦陵兵馬俑> 下午來(lái)到碑林博物館,在哪里我們看到了南北朝時(shí)期以及各朝代著名的書(shū)法家,顏真卿、柳公權(quán)等著名書(shū)法家的書(shū)法被刻在石碑上流傳至今,我雖不懂書(shū)法也對(duì)書(shū)法藝術(shù)頗為贊賞。

12日我們來(lái)到陜西芮城的永樂(lè)宮,永樂(lè)宮以壁畫(huà)為主, 以天神為題材,其藝術(shù)價(jià)值最高的首推精美的大型壁畫(huà)，它不僅是我國(guó)繪畫(huà)史上的重要杰作，在世界繪畫(huà)史上也是罕見(jiàn)的巨制。永樂(lè)宮壁畫(huà)是我國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)的巔峰之作。主要運(yùn)用中國(guó)畫(huà)工筆藝術(shù),欣賞完永樂(lè)宮壁畫(huà),我對(duì)國(guó)畫(huà)藝術(shù)又有了新的認(rèn)識(shí),如此有創(chuàng)造力和生氣的大型巨作,西游記里的很多天神以及小妖怪我們都可以在永樂(lè)宮壁畫(huà)中見(jiàn)到,永樂(lè)宮壁畫(huà)我們不能經(jīng)常看到,可是如今西游記家喻戶(hù)曉,同樣是神話之談同樣是藝術(shù)的呈現(xiàn),西游記卻用另一種形式重新闡釋了永樂(lè)宮壁畫(huà)的價(jià)值,這說(shuō)明永樂(lè)宮壁畫(huà)對(duì)后世的影響是無(wú)盡的!

<永樂(lè)宮壁畫(huà)>

同一天傍晚我們一同來(lái)到陜西省戲劇研究學(xué)院,聽(tīng)到了陜西特色戲曲秦腔,豪邁而又沙啞的腔調(diào)像極了陜西的黃土地!西安雖為古城,可是現(xiàn)也與現(xiàn)代接軌緊密,13日我來(lái)到西安美術(shù)館觀看方力鈞的畫(huà)展,以往方力鈞的畫(huà)展都是畫(huà)幅巨大,而這次的展出作品中對(duì)我啟示很深的是一系列小幅作品。其創(chuàng)作思路的延續(xù)性和在平常生活中那個(gè)挖掘深意,雞的一輩子從生到死都是由別人來(lái)控制,還有什么是可以自己掌控的呢?

5月13日晚我們師徒五人坐上去往四川的火車(chē),14日下午到達(dá)四川省成都市,在這里去了很多地方就不一一介紹了,介紹一下我印象比較深的吧,其中三星堆博物館是我們預(yù)料之外的一個(gè)好地方, 三星堆博物館集中收藏和展示三星堆遺址及遺址內(nèi)一、二號(hào)商代祭祀坑出土的青銅器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍貴文物。

三星堆文物是寶貴的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，在中國(guó)浩如煙海蔚為壯觀的文物群體中，屬最具歷史科學(xué)文化藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一。在這批古蜀秘寶中，有許多光怪陸離奇異詭譎的青銅器造型，有高2.62米的青銅大立人、有寬1.38米的青銅面具、更有高達(dá)3.96的青銅神樹(shù)等，均堪稱(chēng)獨(dú)一無(wú)二的曠世神品。而以流光溢彩金杖為代表的金器，以滿飾圖案的邊璋為代表的玉石器，亦多屬前所未見(jiàn)的稀世之珍。

<青銅面具>

<青銅神術(shù)> 樂(lè)山大佛也算其中一奇觀,樂(lè)山大佛雕鑿在岷江、青衣江、大渡河匯流處巖壁上，依岷江南岸凌云山棲霞峰臨江峭壁鑿造而成，又名凌云大佛，為彌勒佛坐像，是唐代摩巖造像的藝術(shù)精品之一，是世界上最大的石刻彌勒佛坐像。大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是我國(guó)現(xiàn)存最大的一尊摩崖石刻造像。大佛開(kāi)鑿于唐代開(kāi)元元年（713年），由于當(dāng)?shù)厝朔浅Ｐ叛龇鸾?所以當(dāng)?shù)厝私ㄔ斓慕ㄖ](méi)有超過(guò)71米得,之中只有一座樓房超過(guò)71米是香港開(kāi)發(fā)商所建,可超過(guò)71米以上的三層樓房卻售不出去,可見(jiàn)當(dāng)?shù)厝司捶鹬?

說(shuō)點(diǎn)輕松的吧,四川的自然風(fēng)景也不錯(cuò),九寨溝就是一個(gè)好去處,不多說(shuō)觀賞!

在欣賞美景的同時(shí),你可能也看到了有一幅風(fēng)景并不美,對(duì)那就是汶川地震留下的滑坡遺跡,三年過(guò)去了,房屋雖已都建成新的,但人們心中的傷痕仍在,就像這大山無(wú)人能處理滑下來(lái)的山體,只有時(shí)間能見(jiàn)他凝固,不讓他繼續(xù)滑下去!九寨溝之旅就到這,接下來(lái)我們就到了最后一站了重慶的大足石刻, 大足石刻，是唐末、宋初時(shí)期的宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是中國(guó)著名的古代石刻藝術(shù)。北山摩崖造像位于重慶市大足縣城北1.5公里的北山。北山摩崖造像長(zhǎng)約三百多米，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、世界文呢?化遺產(chǎn)。造像最初開(kāi)鑿于晚唐景福元年（公元892年），歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代至南宋1162年完成，歷時(shí)250多年。現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國(guó)晚期石窟藝術(shù)中的優(yōu)秀代表。

大足石刻因地處中國(guó)內(nèi)地山區(qū)，過(guò)去交通不便，幸免了歷代戰(zhàn)爭(zhēng)的浩劫和人為破壞，具有很高的文物、雕刻和旅游價(jià)值，尤以北山摩崖石刻和寶頂山摩崖石刻最集中。大足石刻其規(guī)模宏大，刻藝精湛，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價(jià)值，在我國(guó)古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被國(guó)內(nèi)外譽(yù)為神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨(dú)具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫(kù)。

考察足跡到此結(jié)束,這是一段開(kāi)心又勞累的旅程,期間遇到很多麻,煩不管怎么樣,總之還是非常值得的!

第二篇：藝術(shù)考察報(bào)告

考察學(xué)習(xí)報(bào)告

文 化 藝 術(shù) 之 行

學(xué)號(hào)：10322115 姓名:陳輝翔 班級(jí)：書(shū)法教育班

提交日期：二0一二年十月 人已去，字久遠(yuǎn)：考察學(xué)習(xí)報(bào)告

【前沿】二零一二年十月八日本校開(kāi)展學(xué)習(xí)考察行，八個(gè)班為八個(gè)組集體展開(kāi)了外出考察學(xué)習(xí)，分為山東行：曲阜(宿兩天)-泰山（宿兩天）-濟(jì)南（宿一天）；河南行：洛陽(yáng)（宿三天），包括路途全程十一天。本班一零級(jí)書(shū)法教育班十四人，在帶隊(duì)老師的帶領(lǐng)下開(kāi)往了第一站山東，這個(gè)文化經(jīng)濟(jì)的大省，切身感受下齊魯這塊大地至圣孔子文化傳統(tǒng)，從婁底到曲阜二十來(lái)個(gè)小時(shí)可能是我們絕大多數(shù)人走的最遠(yuǎn)的一趟旅程，旅途很勞累但同學(xué)們興致都很高，帶著興奮很多同學(xué)一晚沒(méi)睡，窗外越來(lái)越平坦的平原吸引著我，內(nèi)心難以抑制，我激動(dòng)地大喊一聲：“北方我來(lái)啦！”

第一站“曲阜·三孔”

曲阜市這個(gè)城市給我們帶來(lái)典型北方小城的風(fēng)味。兩·三層為主和灰藍(lán)色的建筑風(fēng)格，似乎訴說(shuō)著她的歲月；還有夜色下平躺整潔街道的寧?kù)o，或許是氣候原因街上很難見(jiàn)到行人。晚飯吃到了我們至北方的第一頓飯品嘗著曲阜“孔家”的特色菜肴，全班十四人也難得的齊聚在一起，各自議論著自己眼中的北方。飯后坐著別具特色的黃包車(chē)圍繞著孔廟·孔府轉(zhuǎn)了一圈，騎車(chē)的師傅是本地人熱情的給我們介紹附近的商業(yè)街·特產(chǎn)·景點(diǎn)·古玩·小工藝品，給我們明天的“三孔”之行打小了底稿，寧?kù)o的古城帶給我們別樣的風(fēng)味。

翌日清晨，參觀歷代祭祀孔子的地方—孔廟，“孔子故宅”以及孔子后裔居住辦公的宅院—孔府，游覽孔子家族墓地—孔林。首先映入眼簾的是萬(wàn)仞宮墻”原名仰圣門(mén)。現(xiàn)在看到的“萬(wàn)仞宮墻”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫(xiě)。不得不提一下乾隆曾八次駕臨山東留下大量乾隆御書(shū)。乾隆書(shū)法宗元人趙子昂，得其雍榮華貴之態(tài)，以顏魯公筆法參融化之，以壯其風(fēng)骨，更覺(jué)氣魄不凡。兼之紙潤(rùn)如玉，墨凝似漆，紙墨俱佳，所謂『烏，方，光』，三妙俱得，是館閣體的代表。孔廟內(nèi)的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻特別是這里保存的漢碑，在全國(guó)是數(shù)量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國(guó)第二碑林之稱(chēng)，保存了唐、宋、金、元、明、清及民國(guó)時(shí)期，碑文的內(nèi)容均為歷代修廟、祭廟、告廟之類(lèi)的記錄。從書(shū)法上看，真草隸篆、座座不同，其中有蒙古文、滿文與漢文對(duì)照石碑，給了一個(gè)歷史長(zhǎng)廊中的官方書(shū)體的認(rèn)識(shí)。

位于孔府后院出口得漢碑博物館，院內(nèi)共一百三十一塊碑，其中六塊西漢碑，二十二塊漢魏碑，更是讓我們與現(xiàn)實(shí)碑刻有了直觀的了解。這些都是難得珍貴的歷史資料，同學(xué)們紛紛認(rèn)真觀看并不時(shí)拍照保存作為研究資料。特別是在漢碑陳列館，不敢相信自己得眼睛我們?nèi)粘ＥR習(xí)乙瑛碑、禮器碑、史晨碑刻石等本來(lái)的樣貌？不敢相信自己眼前是西漢五鳳、萊子侯刻石的實(shí)物？怎么是這樣？每個(gè)同學(xué)表情都好像是在這樣的問(wèn)自己為什么？看到的究竟有多少真實(shí)，完全推翻了自己的理解，它們?cè)瓉?lái)是這樣的。讓我們以后的學(xué)生生涯有了全新的認(rèn)識(shí)，也為我們以后學(xué)書(shū)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)天晚上到曲阜師范-書(shū)法院，觀摩了一下同道的學(xué)習(xí)成就。他們有著自己獨(dú)立的教學(xué)區(qū)—書(shū)法院；每個(gè)班有著不同獨(dú)立的書(shū)法專(zhuān)業(yè)方向，不像我們學(xué)的很籠統(tǒng)；在當(dāng)?shù)貞?yīng)該算很晚了，教室也能看到很多的學(xué)生；看到很多學(xué)生的揮毫，寫(xiě)的很不錯(cuò)。比較起來(lái)我們教室比他們大，桌子也大很多，除上課外平常不大寫(xiě)字，回去一定加倍努力不甘人后。默默的對(duì)自己說(shuō)一句，加油！

第二站泰安“岱廟·泰山”

岱廟泰山最大、最完整的古建筑群，為道教神府，是歷代帝王舉行封禪大典和祭祀泰山神的地方。泰山是我國(guó)的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱(chēng)東岳。數(shù)千年來(lái)，先后有十二位皇帝來(lái)泰山封禪。孔子留下了“登泰山而小天下”的贊嘆，杜甫則留下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱，雄偉壯麗的風(fēng)光和博大精深的文化象征著中華之魂”。被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“世界自然文化遺產(chǎn)”。

當(dāng)日上午，參觀了岱廟正陽(yáng)門(mén)門(mén)兩側(cè)有碑碣二十一塊，門(mén)上懸當(dāng)代書(shū)法家舒同書(shū)額。在山東可以看到他的很多題字，關(guān)于舒同很容易想到弘一法師，但這個(gè)舒同是山東人有“黨內(nèi)一枝筆”之稱(chēng)，先后任山東省委書(shū)記處書(shū)記。舒同書(shū)法喜顏、柳，晚期學(xué)何紹基，形成了他的書(shū)法風(fēng)格，用筆老重，藏頭護(hù)尾，點(diǎn)劃潤(rùn)厚通暢，是現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的杰出代表之一。

殿兩側(cè)原有環(huán)廊百間，與仁安門(mén)兩側(cè)的東西神門(mén)連接，內(nèi)陳列歷代碑刻，自北而南有《漢張遷碑》、《漢衡方碑》、《仿秦刻石二十九字碑》等名碑十九塊。西廊內(nèi)陳列漢墓出土畫(huà)像石四十八塊。觸摸到原碑的興奮，同樣又帶給了我們不小的震撼。不得不說(shuō)一句山東好碑真多，動(dòng)不動(dòng)就上塑秦漢。

漢柏院位于廟東南隅，門(mén)內(nèi)巨匾高懸，李鐸蔣軍書(shū)。院內(nèi)存歷代碑碣九十塊，僅乾隆皇帝登岱傳作就有二十塊，詩(shī)三十首。亭臺(tái)及東墻內(nèi)嵌七十余塊，著名的有張衡《四思篇》、曹植《飛龍篇》、陸機(jī)《泰山吟》、米芾《第一山》、乾隆帝《登岱詩(shī)》。美、美、美···仿佛置身于匯集各家書(shū)法墨跡的法帖叢中，讓我流連忘返、樂(lè)不思蜀。第一次見(jiàn)到這么多真是一個(gè)不小的轟擊。

翌日清晨，步行登泰山從紅門(mén)開(kāi)始至中天門(mén)--登十八盤(pán)至南天門(mén)--觀天街、唐摩崖石刻--登泰山之巔玉皇頂，上下時(shí)長(zhǎng)八個(gè)小時(shí)真是我們?nèi)松械囊淮翁魬?zhàn)，特別是六千余臺(tái)階的十八盤(pán)。很多同學(xué)是第一次，也是最后一次登泰山。我倒不這樣認(rèn)為，對(duì)我來(lái)說(shuō)是興奮多于勞累，想一想五岳之尊泰山終于被自己征服在了腳下，心中還是滿是自豪。如果有有時(shí)間，我還會(huì)來(lái)，再一次站在那泰山之巔傲視天下，體會(huì)“一覽眾山小”的豪邁境界。

《泰山秦刻石》記載了秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，距今已有兩千多年，原文二百二十二個(gè)字，幾經(jīng)波折三次失而復(fù)得只剩下九個(gè)半字。徑石峪的北齊《金剛經(jīng)》，遒勁雄奇，現(xiàn)存一千零六十七字。歷代書(shū)法家稱(chēng)為“大字鼻祖”、“榜書(shū)第一”。泰山之巔的《紀(jì)泰山銘》是唐玄宗的手筆，一千個(gè)鎦金大字世稱(chēng)“八分隸書(shū)之祖”。孔子、司馬遷、李白、杜甫、蘇東坡等都在泰山留下不少佳作，泰山被譽(yù)為天然歷史博物館。這數(shù)千計(jì)的摩崖、石碑，不管你走在那都能看到不同時(shí)期的碑碣。使泰山籠罩在一片歷史、藝術(shù)、文學(xué)的氛圍里，環(huán)繞的文化圣地真令人難以忘懷。盛名之下無(wú)虛士，不虛此行。仰望、仰望！

第三站濟(jì)南“大明湖·趵突泉” 赴泉城領(lǐng)略“趵突騰空”的詩(shī)情畫(huà)，游覽素有小西湖之稱(chēng)的大明湖。參觀濟(jì)南市標(biāo)志性建筑泉城廣場(chǎng)，游覽“天下第一泉”趵突泉。

當(dāng)日上午，參觀了大明湖公園，大明湖以它的秀美風(fēng)姿贏得了古往今來(lái)眾多人士的詠贊篇章，解放以來(lái)眾多國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的泛舟游湖。內(nèi)還辟建了書(shū)畫(huà)展覽館等藝術(shù)展廳。雖然大多數(shù)為現(xiàn)代人作品，但還是有一定觀賞價(jià)值。

下午，滿懷著兒時(shí)老舍《趵突泉》的夢(mèng)，來(lái)到這個(gè)我盼望已久的趵突泉，進(jìn)了公園，便直奔趵突泉。趵突泉似乎是公園里人最集中的地方，人們環(huán)以扶欄，可以憑欄俯視池內(nèi)那三泉噴涌的景觀。泉水涌出的高度大約不足數(shù)寸？但是真的沒(méi)辦法估計(jì)，元代張養(yǎng)浩《趵突泉》詩(shī)中有“三尺不消平地雪”，似乎是說(shuō)泉水高達(dá)三尺；清代懷應(yīng)聘《游趵突泉記》文中說(shuō)“其水自三穴中涌出，各高二三丈”，相差甚為懸殊。其實(shí)，究竟有多高根本沒(méi)討論的必須，心中的泉水有多高，就是多高吧！??我憑欄觀泉，想象著心目之中的泉水，似乎不應(yīng)該是現(xiàn)在這樣一個(gè)的池子，而應(yīng)當(dāng)是在山澗小溪邊，周?chē)粲羰[蔥，溪水蜿蜒流淌，泉水就在這茂密叢林之中，或許現(xiàn)實(shí)中今日，已經(jīng)很難看到想象中的景色。“包裝”已經(jīng)成為現(xiàn)代的必須，像這里樓臺(tái)亭閣，富麗堂皇；乾隆御筆，碑林畫(huà)廊；長(zhǎng)廊圍合，雕梁畫(huà)棟；與我的夢(mèng)的差距是這樣的大，或許吧夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)就是這樣吧。趵突泉出來(lái)是濟(jì)南市標(biāo)志性建筑泉城廣場(chǎng)，因時(shí)間關(guān)系沒(méi)有細(xì)看。

第四站洛陽(yáng)“龍門(mén)石窟·白馬寺·老街”

當(dāng)日，到達(dá)洛陽(yáng)已經(jīng)是暮色降臨，這個(gè)喧囂的中原城市依然車(chē)水馬龍，這個(gè)素稱(chēng)“九朝古都”，雍容華貴的牡丹花，貌似錯(cuò)過(guò)了季節(jié)遺憾呀！“龍門(mén)山色”自古即為洛陽(yáng)八景之首。汴洛多佛跡，中國(guó) “祖庭”之稱(chēng)的白馬寺。還有老街“水席”，人家都說(shuō)去洛陽(yáng)，不吃水席等于沒(méi)有去洛陽(yáng)，難道果真是天下第一宴？想著想著就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。

翌日清晨，參觀龍門(mén)石窟本人鐘愛(ài)褚遂良他的《伊闕佛龕碑》當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過(guò)，唐岑文本撰文，褚遂良書(shū)。唐貞觀十五年立。楷書(shū)。此碑為摩崖刻石。其結(jié)體雄渾秀逸兼而有之，筆力挺勁，端莊奇?zhèn)ィ瑲忭崗V嚴(yán)博大，與其晚年書(shū)法之變化多端、嬋娟婀娜迥異其趣。看到實(shí)碑真是有驚有喜，我的褚登善愛(ài)死你了。龍門(mén)石窟始開(kāi)鑿于北魏孝文帝（公元494年）到隋唐至宋等朝代又連續(xù)大規(guī)模營(yíng)造達(dá)四百余年之久。密布于伊水東西兩山的峭壁上，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，共有九萬(wàn)七千余尊佛像，最大的佛像高達(dá)17.14米，最小的僅有2厘米。年達(dá)比較久遠(yuǎn)人為破壞，歲月侵蝕，特別是東山石窟破壞比較嚴(yán)重。東山多大佛，西山的猶顯精致。深厚的佛文化與精美的造像藝術(shù)，完美結(jié)合的結(jié)合在一起。龍門(mén)石窟中碑刻達(dá)兩千八百多塊，有龍門(mén)“三千品之稱(chēng)”，精選二十塊有代表性的作品，稱(chēng)為“龍門(mén)二十品”，古陽(yáng)洞就占十九品。“龍門(mén)二十品”是墓志的杰出代表，以“龍門(mén)二十品”為代表的墓志，字形端正大方，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，上承漢隸，下開(kāi)唐楷。《龍門(mén)二十品》可以說(shuō)是龍門(mén)石窟碑刻書(shū)法藝術(shù)的精華，所以千百年來(lái)為書(shū)家所稱(chēng)道。因此這座洞窟成了重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就圍了圈鐵欄桿，讓人無(wú)法靠近，可以說(shuō)根本沒(méi)看清，又是一個(gè)遺憾。

第三日下午，去了佛教圣地白馬寺中國(guó)的僧剎，差不多是固守同一法式來(lái)建的。白馬寺并無(wú)例外，挑出它的特殊之點(diǎn)倒不容易。我這個(gè)對(duì)佛教不太感興趣的人來(lái)說(shuō)真是沒(méi)什么心得，但奇跡！這還是有我想要的白馬寺佛教造像石刻拓片展，“乖乖”三百多片精品中的精品，說(shuō)是我國(guó)第一次佛文化有關(guān)的碑貼群會(huì)展也不過(guò)分，如：北魏的《龍門(mén)造像》、隋朝的《龍藏寺碑》、唐朝魯公的《多寶塔》、褚河南的《雁塔》等等名碑拓片。如此之多真是罕見(jiàn)的機(jī)會(huì)，這么多精品難得的齊聚在一起。觀賞了這些拓片我足足一個(gè)下午沒(méi)挪地方，看了又看拍了二百來(lái)名碑拓片照片，直到傍晚才依依不舍的回來(lái)。這次他“白馬之行”深深的印在我的腦海中，此身難忘。

傍晚，被同學(xué)坑了！老說(shuō)轉(zhuǎn)個(gè)彎就到老街，居然步行一個(gè)多小時(shí)才勉強(qiáng)到達(dá)老街這個(gè)天堂，帶著古色古香的老街滿是吃的湯、面、水席··· 還有很很多多的文化用品如書(shū)店，字畫(huà)店，書(shū)畫(huà)用品···在別的地方很難看到這樣的景。哈哈我要吃，吃，吃···計(jì)劃吃上三頓補(bǔ)回來(lái)，“不翻湯”加炊餅一頓，“水席”一頓，還有“糊辣湯”。后來(lái)吃著、吃著晚了沒(méi)吃上糊辣湯遺憾呀！置身于靜靜沉寂下來(lái)的老街仿佛回到歷史的長(zhǎng)廊，古城老街正述說(shuō)著著千百年來(lái)的歲月滄桑！

【結(jié)束】坐在回程的車(chē)上想想達(dá)十一天的考察也就告一段落了，有人驚喜，有人遺憾，有人失望···這段不同尋常的考察經(jīng)歷，將在我們?nèi)松牡缆飞狭粝聺庵氐囊还P，考察過(guò)程中同學(xué)們相互扶持—“記得前兩天小番茄同學(xué)不小心受傷，同學(xué)們忙碌的場(chǎng)景依稀在我的眼前”，這才是我們的班級(jí)、我們的團(tuán)體。本次考察不但開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，更增進(jìn)了彼此間的情誼。

此番經(jīng)歷讓我深為祖國(guó)的大好河山而自豪，為中國(guó)文化的博大而自豪。有著這樣一門(mén)藝術(shù)，文字體勢(shì)進(jìn)行的自由舞蹈，黑白之間演繹出的宇宙萬(wàn)象，這就是我們所追求的書(shū)法。靜穆的篆書(shū)、勁健的隸書(shū)、從容的真書(shū)、流動(dòng)的行書(shū)、狂放的草書(shū)，在這漫長(zhǎng)書(shū)法的道路上，追求自己所追求的美。

此致

報(bào)告人：陳輝翔 2012年10月21日

第三篇：藝術(shù)考察報(bào)告

藝術(shù)考察報(bào)告

2012年的這個(gè)冬天我們懷揣著對(duì)藝術(shù)與美的追求，懷揣著對(duì)藝術(shù)的向往和對(duì)歷史的崇敬我們踏上了北京的行程，也迎來(lái)了我們大學(xué)畢業(yè)之前的一個(gè)集體考察學(xué)習(xí)計(jì)劃；這次我們考察學(xué)習(xí)的地點(diǎn)是北京、山西、西安三個(gè)城市；這一切都讓我很期待這次的考察之旅。知道去北京之后我開(kāi)始留意北京的天氣，上網(wǎng)查一些北京的資料，做著去北京前的一些準(zhǔn)備?? 在漫長(zhǎng)的幾天等待后十一月十九號(hào)下午我們終于踏上了去北京的火車(chē)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的一天一夜后我們終于到了北京。在北京3天里老師帶領(lǐng)我們一起參觀了著名的798藝術(shù)創(chuàng)意區(qū)，頤和園，中國(guó)美術(shù)館，首都博物館，故宮，等等。

我們游覽了頤和園

頤和園始建于公元1750年，1860年在戰(zhàn)火中嚴(yán)重?fù)p毀，1886年在原址上重新進(jìn)行了修繕。其亭臺(tái)、長(zhǎng)廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開(kāi)闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，堪稱(chēng)中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的杰作。頤和園是世界著名的皇家園林，主要由萬(wàn)壽山和昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建筑3000余間，大致可分為行政、生活、游覽三個(gè)部分。跨進(jìn)園門(mén)，頓覺(jué)神清氣爽，拾階而上，心中猶然生出一種回歸大自然的愜意。塵世的喧囂與躁亂，煩惱與困惑都逐一而散。坐在游船上，湖面的風(fēng)徐徐吹來(lái)讓人忘卻所有的煩惱，仿佛回到了童年那純潔無(wú)暇的世界，心坦然，人也舒暢。昆明湖看著沒(méi)多大，但走起來(lái)卻真的很遠(yuǎn)，繞過(guò)蘇州街，然后又繞昆明湖一圈就出來(lái)了。離園之即，回首再望，綠樹(shù)叢叢，紅花燦燦，牽著我游園的心情，久久難散。

我們來(lái)到了了奧林匹克公園

這里是之前奧運(yùn)會(huì)遠(yuǎn)動(dòng)員拼搏的地方。站在奧林匹克廣場(chǎng)上，映入眼簾的第一景就是鳥(niǎo)巢，電視中看到的景象和現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)起來(lái)，是完全不一樣的感覺(jué)，如此的建筑體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思，也體現(xiàn)出建筑工人的做工精細(xì)；再就是水立方，典型的形狀，讓人噓唏驚嘆。近看鳥(niǎo)巢，應(yīng)該是不銹鋼或者是合金的巨大框架?chē)@著這座世界級(jí)的建筑，頂上的火炬筒，里面是彩色的，周邊是旋螺狀的鋸齒。

在這里我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小設(shè)計(jì)，就是奧運(yùn)村里面的路燈。

燈的造型很像獨(dú)特，和我們平時(shí)在路上見(jiàn)的路燈大有不同。我認(rèn)為這款道路燈具設(shè)計(jì)的經(jīng)典之處在于不但為夜晚帶來(lái)光明，而且在白天的生命中同樣具有價(jià)值。夜晚，當(dāng)燈漸漸明亮，燈柱自下而上，呈明顯漸變?cè)絹?lái)越亮，有種向上飛沖的動(dòng)勢(shì)，又有種漂浮的自由感，“翔”的意象更加明晰。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算之下，由創(chuàng)新反射器形成的最優(yōu)化配光曲線形成了燈光的造型。白天，隨著太陽(yáng)移動(dòng)，燈具表現(xiàn)著光的變幻與魅力，成了光的代言者，表現(xiàn)著光的造型，因而命名為。兩盞燈以中心對(duì)稱(chēng)組合在一起，錯(cuò)落有致，舒展的造型恰似一對(duì)剛剛張開(kāi)的翅膀正要高飛。

我們來(lái)到北京798藝術(shù)區(qū)

因?yàn)閳@區(qū)有序的規(guī)劃、便利的交通、風(fēng)格的獨(dú)特的包豪斯建筑等多方面的優(yōu)勢(shì)，吸引了眾多藝術(shù)機(jī)構(gòu)及藝術(shù)家前來(lái)租用限制的廠房并且進(jìn)行改造，逐漸形成了集畫(huà)廊、藝術(shù)工作室、文化公司、時(shí)尚店鋪，于一體的多元文化空間。由于藝術(shù)機(jī)構(gòu)及藝術(shù)家最早進(jìn)駐區(qū)域于798廠所在地，因此這里被命名為北京798藝術(shù)區(qū)。在我看來(lái)，798的確是個(gè)藝術(shù)的殿堂，走進(jìn)這樣的一個(gè)地方能使我忘記現(xiàn)實(shí)中的很多瑣事，在這里完全得到了心靈的視覺(jué)的享受，在北京這樣一個(gè)鬧市，走進(jìn)798會(huì)使你忘記你還在北京。它里面的東西講究是原創(chuàng)，可能是作業(yè)巡檢的想法，可能是作者某種思想的寄托，也可能是脫離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻，只是一種概念。北京參觀完之后我們又倉(cāng)促的趕往下一站山西。經(jīng)過(guò)10幾個(gè)小時(shí)的顛簸終于到了山西，這一站很緊湊就一天，主要就參觀平遙古城。

世界文化遺產(chǎn)名錄的平遙古城,是中國(guó)保存最好的古城,是中國(guó)古代民居的實(shí)物標(biāo)本,是古

老東方藝術(shù)活的載體。他獨(dú)特的構(gòu)造于寓意,鐫刻著中國(guó)歷史的足跡和華夏文明的印記…..平遙古城,是一座具有2700多年的歷史文化名城,同四川閬中、云南麗江、安徽歙縣并稱(chēng)為“保存最為完好的四大古城”。其中平遙古城是保存最為完整的一座古代縣城。平遙古城是中華漢民族城市在明清時(shí)的杰出范例,在中國(guó)的歷史發(fā)展中為人民展示了一副非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷。平遙古城素有“中國(guó)古建筑的薈萃和寶庫(kù)”之稱(chēng),是中國(guó)最具代表性的“明清古城、晉商故里、票號(hào)圣地”。平遙古城眾多的文化遺存,不僅代表了中國(guó)古代城市在不同歷史時(shí)期的建筑形式、施工方法和用材標(biāo)準(zhǔn),也反映了中國(guó)古代不同民族、不同地域的藝術(shù)進(jìn)步和美學(xué)成就。文化遺存獨(dú)特而豐富。平遙古城非常具有文化特色,它是按照漢民族傳統(tǒng)規(guī)劃思想和建筑風(fēng)格建設(shè)起來(lái)的城市,集中體現(xiàn)了公元14至19世紀(jì)前后漢民族的歷史文化特色,對(duì)研究這一時(shí)期的社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、軍事防御、宗教信仰、傳統(tǒng)思想、倫理道德的人類(lèi)居住形式有重要的參考價(jià)值。具有漢民族的傳統(tǒng)文化特色。而且民居建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),軸線明確,左右對(duì)稱(chēng)、主次分明、輪廓起伏,外觀封閉,大院深深。精巧的木雕、磚雕和石雕配以濃重鄉(xiāng)土氣息的剪紙窗花、惟妙惟肖,栩栩如生,是迄今漢民族地區(qū)保存最完整的古代居民群落。不由的另我深深感嘆“此地只應(yīng)天上有”??

我們的山西平遙之行就這樣結(jié)束了。山西平遙就好像是一個(gè)有著豐富歷史的老商人,我懷著學(xué)習(xí)與崇敬看望了他一次。讓我學(xué)到了商人的嚴(yán)謹(jǐn),睿智,隨時(shí)間的推移,他越來(lái)越有味道,在人們心目中有著不可替代的地位,對(duì)我們后人的影響仍然延續(xù)著。通過(guò)這次山西平遙之行讓我感受到了平遙古城的歷史韻味,了解了其文化內(nèi)涵。平遙古城,是中國(guó)古代民居的實(shí)物標(biāo)本,是古老東方藝術(shù)活的載體。他鐫刻著中國(guó)歷史的足跡和華夏文明的印記.....忙于奔波的我們緊接著最后一站西安....如果中國(guó)是一顆參天大樹(shù)，北京會(huì)是樹(shù)冠，而西安則是這棵樹(shù)深扎地下的根系。西安，古城長(zhǎng)安，歷史悠久。在這里，中華民族幾千年的沉淀與底蘊(yùn)仍然靜靜地延續(xù)，文化、習(xí)俗、美德、傳統(tǒng)、甚至糟粕都包括其中。“長(zhǎng)安自古帝王都”，周秦漢唐的輝煌讓與雅典、開(kāi)羅、羅馬并稱(chēng)世界四大古都的西安透著一絲難掩的王城氣概。這里遺留下太多太多的東西，隨便一塊地方，挖下去可能就會(huì)出現(xiàn)一堆秦磚漢瓦，幾件國(guó)寶。一座座建筑和一堆堆墓冢其實(shí)并不能真正代表這座城，這里的空氣充滿了歷史長(zhǎng)河中遠(yuǎn)去的典故與傳奇的味道，甚至一條小巷的名字都會(huì)來(lái)自漢武唐宗。走在街上，穿行在巍峨的城墻下，不經(jīng)意間，游人便與古老厚重的歷史有了奇異的交錯(cuò)感。經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，西安已經(jīng)從一個(gè)單純的充滿文化氣息的古城，衍變成了一個(gè)充滿著時(shí)尚氛圍的現(xiàn)代化大都市，古老與現(xiàn)代在這里結(jié)合出特別的風(fēng)格。

現(xiàn)代西安是中國(guó)西北部政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，綜合科技實(shí)力排名全國(guó)第三，是亞歐大陸的重要樞紐，是一個(gè)科技、工業(yè)、旅游三業(yè)并舉的現(xiàn)代化城市。昔日西安的輝煌讓人驕傲，今日西安的騰飛更讓人驚嘆。

在我們的學(xué)習(xí)過(guò)程也是要培養(yǎng)一種精神，認(rèn)真的態(tài)度。才能做好設(shè)計(jì)。

現(xiàn)在的我們還是在校的學(xué)生，并不成熟。所以有了這次考察之行并且是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)出發(fā)。但是我們同時(shí)也是“青年藝術(shù)家”，面對(duì)開(kāi)闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次考察的收獲。當(dāng)今的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對(duì)眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時(shí)也必須有自己對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。開(kāi)闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次考察的收獲。

第四篇：藝術(shù)考察報(bào)告

藝術(shù)考察報(bào)告

重慶、成都

院系：美術(shù)學(xué)院 班級(jí)：環(huán)境設(shè)計(jì)3班

姓名:李浩梅 學(xué)號(hào)：201424083311 帶隊(duì)老師：楊國(guó)杰

考察地點(diǎn)：重慶、成都

考察時(shí)間：2017.06.01——2017.06.16 考察內(nèi)容：建筑考察

考察目的：在專(zhuān)業(yè)方面提高我們水平、擴(kuò)大視野，收集設(shè)計(jì)元素 考察方式：實(shí)地考察、拍照

考察陳述：終于迎來(lái)了四年一度的藝術(shù)考察了，這次我們要考察的地方有很多，有歷史遺址、現(xiàn)代建筑、博物館等。這次出來(lái)收獲豐富，對(duì)古建筑有了新的了解，中國(guó)古時(shí)的的建筑是越看越有味道，那是因?yàn)樗形幕滋N(yùn)在，能經(jīng)得起時(shí)間的歷練，還看到一些偉大的歷史古跡，一下是到過(guò)的各個(gè)地方的陳述。

來(lái)到重慶的第一站我們就來(lái)到了紅崖洞；這里的樓，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場(chǎng)，后來(lái)講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱(chēng)吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類(lèi)吊腳樓比“欄桿”較成功地?cái)[脫了原始性，具有較高的文化層次。不過(guò)這里最有特色的還是一個(gè)美食，在這樣一個(gè)美食聚集的地方，各色各異的美食應(yīng)有盡有，喜歡旅游喜歡美食的你一定能找到能讓你垂涎欲滴的美食！這里有一個(gè)專(zhuān)門(mén)是美食的街道，叫做盛宴美食街，這里展現(xiàn)出了洪崖洞景區(qū)另類(lèi)美食城的一個(gè)盛景，在這里匯集了古今中外的小吃，還有許多名字老號(hào)店。因?yàn)槊朗吵蔀榱诉@里的一個(gè)旅行景點(diǎn)，游人們來(lái)這里游玩最?lèi)?ài)去的就是這個(gè)地方。說(shuō)起這些美食，這里有種小吃叫做口糧糕，冷冷冰冰的，淋上了鮮亮的紅糖水，味道真是一級(jí)的棒。除了口糧糕，還有重慶最有名的鍋貼了，鍋貼其實(shí)看著和餃子很像，有著不同的口味，根據(jù)游客自身的喜好，你可以購(gòu)買(mǎi)不同的味道的鍋貼。游客們還可以在江邊的食府上點(diǎn)上一鍋重慶當(dāng)?shù)厝俗钕矚g也最為推崇自豪的火鍋麻辣燙，品嘗著又麻又辣的火鍋，各種精致的小菜，享受著難得的美食盛宴的同時(shí)，你還可以看著長(zhǎng)江兩岸的風(fēng)景，那是多么的愜意多么的悠閑舒適啊！在夜里這里更加的繽紛，紛擾的車(chē)流，璀璨的燈火，讓這個(gè)山城分外的熱鬧，一點(diǎn)也不比白天差。夜里的洪崖洞更是別有一番景致，所以第一天白天去了一次，晚上我們又去了一次。

第二站去了川美、涂鴉街；不管是在川美還是涂鴉街，追吸引我的還是那些涂鴉，在本來(lái)一座很平凡的一個(gè)建筑變成了一個(gè)藝術(shù)品，不管是川美的那座涂鴉樓還是涂鴉街都深深吸引了我，這條街，全部都是涂鴉，像一條巨型涂鴉大作，非常驚喜。而且不光黃桷坪那條街都是涂鴉，房子上馬路上都有。最驚喜的部分是在川美里面，學(xué)生個(gè)

人的作品，每面墻都有名字，正好是六月還可以看到畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽，有幸看到了川美的畢業(yè)展真的很不錯(cuò)。校園是老校園，上下坡很多綠樹(shù)如茵，隨意逛逛也覺(jué)得很愜意的地方。

昌州古鎮(zhèn)；聽(tīng)說(shuō)古昌州時(shí)的建筑風(fēng)貌，城內(nèi)以繁華的宋代街市和民間民俗文化為主要構(gòu)成部分，以寫(xiě)實(shí)的手法融入了宋代的官府衙門(mén)、寺廟街坊、百家祠堂、手工作坊、戲臺(tái)戲樓、客棧小吃等日常生活狀態(tài)，讓游客在體驗(yàn)中感受宋代昌州城的熱鬧景象，可是我們那天到昌州古鎮(zhèn)剛好下著雨，雖然人比較少，但還是能從建筑布局上感受到當(dāng)時(shí)的氣氛。

從古鎮(zhèn)出來(lái)我們就去了大足寶頂山石刻；大足石刻還真是值得去的地方，在這里不僅能感嘆古時(shí)工匠的手藝高超，這里全長(zhǎng)500米不到，導(dǎo)游是我們自請(qǐng)，不然會(huì)看不懂，可惜臥佛再修繕，千手觀音倒是修好了，為感石刻很漂亮，在中國(guó)的藝術(shù)史上，壁畫(huà)與雕塑始終是一顆璀璨的明珠，勾畫(huà)了中國(guó)畫(huà)中不可或缺的一筆。而大足，就是她的化身。大足石刻，融入了佛、道、和儒教，三教合為一體，形成了前所未的獨(dú)特景觀。上至十全十美，無(wú)奇不有的天堂，下至殘忍凄涼的地獄，都透出各個(gè)時(shí)代對(duì)藝術(shù)的理解和造詣。鬼斧神工一般，原本笨重、不起眼有粗糙的石頭經(jīng)過(guò)他們的巧妙雕刻后，變成了精致的工藝品。那粗糙好似一閃而過(guò)，變成了輕盈而獨(dú)特的產(chǎn)物。它是那樣令人驚嘆，在沒(méi)有接觸任何現(xiàn)代化的工具時(shí)，依然金碧輝煌，完美無(wú)瑕。這讓我重新認(rèn)知到了人的毅力以及他們的決

心。圓潤(rùn)的大臉，瞇成一條縫的眼睛，羅圈似的頭發(fā)，挺直的腰板，寬大的鼻子，及肩的長(zhǎng)耳，儼然就是一個(gè)端莊秀麗的大慈大悲普度眾生觀音菩薩，飄逸的裙擺，手持寶塔，莊嚴(yán)的站在巖壁間。由一層金箔包著，有著一千零七只手的千手觀音，仿佛隔著時(shí)空看著我們。寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對(duì)佛法的虔誠(chéng)。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等。后系彩色尾羽的飛天，向我們述說(shuō)著飛翔的概念。石刻上，告訴我們一些不為世人所知的故事，好像有了靈性。整個(gè)石刻都代表著那個(gè)時(shí)代的輝煌。藝術(shù)的化身。

民國(guó)街；六月初去正好趕上民國(guó)街的繡球花開(kāi)了，入口就是超級(jí)多的繡球花，明明是去看建筑的，卻迷在了花上。哈哈。因?yàn)槔C球主題的注入，大街小巷，繁花似錦。街上的游客可以租衣服，教堂簡(jiǎn)約而大方，不過(guò)椅子是木質(zhì)的，沒(méi)有什么設(shè)計(jì)特點(diǎn)。整條小街的設(shè)施還不是很完善，有小吃但不多。總體來(lái)說(shuō)，還是可以去的。

安居古鎮(zhèn)；安居景色清幽奇特，風(fēng)光旖旎，既有別具特色錯(cuò)落有致的古鎮(zhèn)建筑，又有遍布古鎮(zhèn)精湛的歷史遺跡；既有風(fēng)光綺麗的山水美景，又有獨(dú)具韻味的傳統(tǒng)風(fēng)情。里面還有一個(gè)湖廣會(huì)館，后面才知道湖廣會(huì)館有很多，但這里的湖廣會(huì)館依山而建，由低到高多重進(jìn)深。宮門(mén)上方書(shū)“萬(wàn)世永賴(lài)”。從戲樓下步入寬大院壩，背墻上已被風(fēng)化的草龍隱約可見(jiàn)。古戲臺(tái)前柱上斜撐雕刻精美，神仙人物栩栩如生。天井、院落造型獨(dú)特，房間布局錯(cuò)落有致，石

欄桿雕有獅子、麒麟、盤(pán)龍等多種瑞獸和吉祥圖案。前后天井欄桿雕有二十四孝等人物圖案。整座宮院可容上千士民在此聚會(huì)，非常有特色。

磁器口古鎮(zhèn)；瓷器口古鎮(zhèn)擁有“一江兩溪三山四街”的獨(dú)特地貌。馬鞍山踞其中，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切。鳳凰、清水雙溪瀠洄并出，嘉陵江由北而奔，江寬岸闊，水波不興，實(shí)為天然良巷。作為嘉陵江邊重要的水陸碼頭，曾經(jīng)“白日里千人拱手，入夜后萬(wàn)盞明燈”繁盛一時(shí)，被贊譽(yù)為“小重慶”，是重溫老重慶舊夢(mèng)的好去處。磁器口是重慶市沙坪壩區(qū)一個(gè)古鎮(zhèn)的稱(chēng)謂。

峨眉山；很興奮到達(dá)了峨眉山，本來(lái)晚上我們打算上金頂看日出的，可是有點(diǎn)遺憾的是下雨了，日出沒(méi)看成，第二天還是陰天，雖然陰天爬山不那么熱，但陰天讓我沒(méi)心情上金頂了，再爬山一路過(guò)來(lái)，到處都有著建筑，都是保存的比較好的，這峨眉山宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂(lè)、繪畫(huà)等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報(bào)國(guó)寺、伏虎寺、洗象池、龍門(mén)洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，從昨天早上看了樂(lè)山大佛，再來(lái)到峨眉山，讓我感受到佛教思想在古今都有著重要影響。

錦里古街道；錦里文化街錦里街是和武侯祠相連的，出來(lái)武侯祠，就是錦里古街道。我們都沒(méi)有進(jìn)武侯祠，錦里由武侯祠博物館恢復(fù)修建，現(xiàn)為成都市著名步行商業(yè)街，為清末民初建筑風(fēng)格的仿古建筑。布局嚴(yán)謹(jǐn)有序，酒吧

娛樂(lè)區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)、特色旅游工藝品展銷(xiāo)區(qū)錯(cuò)落有致。在建筑單體上,講究因地制宜,以中軸線布局,通常采用穿斗式木結(jié)構(gòu),墻體多用篾笆夾雜著泥土筑就,屋頂采用青瓦坡式屋頂處理,以解決四川多雨季節(jié)的屋面排水問(wèn)題。住宅外墻多采用白色為基礎(chǔ)色調(diào),利于反光,彌補(bǔ)川西地區(qū)采光不足的缺陷;門(mén)窗以淺褐色或是棗紅色為著色基調(diào),與白墻相配,顯得清新而淡雅。雕梁畫(huà)棟,飛檐斗角是川西民居不可或缺的元素,表達(dá)了巴蜀之地的婉約美和內(nèi)斂氣質(zhì)。最具精華之處是民居的院落,它在給人以領(lǐng)域感的同時(shí)又密切著鄰里關(guān)系。

寬窄巷；寬窄巷子是成都遺留下來(lái)的較成規(guī)模的清朝古街道，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的城市老式街道及其之間的四合院群落組成，走在寬巷子里，仿佛乘了時(shí)光隧道，回到了一個(gè)久遠(yuǎn)的年代，給人的感覺(jué)是“閑生活”。寬巷子的寬度約在六七米，悠閑地徜徉在古色古香的街道，感受的是老成都原真生活文化的內(nèi)涵。而走進(jìn)窄巷子，又是一番景象。這里給人的感覺(jué)是“慢生活”。在體驗(yàn)完慢生活我們又去體驗(yàn)了一個(gè)與這里完全相反的現(xiàn)代生活節(jié)奏-太古里，太古里這地方，來(lái)了成都沒(méi)去太古里看看那真太可惜了，這里與我們看的古建筑不同，他都是現(xiàn)代建筑，商城里的店面設(shè)計(jì)每家都各有特色，從古鎮(zhèn)來(lái)到這感覺(jué)來(lái)到了另一境界。

三星堆；到了最后一個(gè)站三星堆，大家已經(jīng)很累了，畢竟連續(xù)走了十多天，老師說(shuō)這個(gè)博物館是最值得看的，的確，不愧為國(guó)家一級(jí)博物館，除了兩個(gè)大展廳，還有其他附屬的很多場(chǎng)地，整個(gè)博物館面積很大，里面還有人工

池塘，像是一個(gè)偌大的公園，綠地草坪規(guī)劃的很好，展廳的外墻也全被三星堆圖案的植被覆蓋，很有意思，很喜歡青銅館的建筑風(fēng)格，感覺(jué)像是出自某位大師之手，其中出土的文物更是藝術(shù)的瑰寶，很有自己的特色，絕對(duì)是獨(dú)一無(wú)二的，最喜歡的還是各種青銅器，向大家展示著古老的文化。這里真的很神奇，值得推薦!這里的各項(xiàng)設(shè)施設(shè)備都是很現(xiàn)代的，還有全程的微信語(yǔ)音講解，仿佛帶領(lǐng)著我穿過(guò)了歷史的長(zhǎng)河，歷史終究還有很多謎團(tuán)沒(méi)有解開(kāi)，那時(shí)的文明達(dá)到的高度以及消亡的原因，也許可以從那一幅幅靜謐的青銅面具，神奇詭譎的神樹(shù)隆重莊嚴(yán)的祭祀之中慢慢體會(huì)。總之是個(gè)非常值得去的地方。

考察讓我感受到民間藝術(shù)的無(wú)限魅力，受益匪淺，明白了從藝術(shù)角度研究除了注重審美特征、造型規(guī)律等藝術(shù)特征外，更應(yīng)該了解其背后的傳統(tǒng)文化背景，把民間藝術(shù)的基因在自己的思維方式上得到繼承與升華，進(jìn)而提高自己，使得自己的作品更有文化蘊(yùn)涵。

第五篇：藝術(shù)考察報(bào)告

藝術(shù)考察報(bào)告

內(nèi)容：故宮、頤和園、美術(shù)館、民俗風(fēng)情街、城市規(guī)劃、城市雕塑等

行程首日原定為歷史博物館，不巧，最近其閉館修整，于是轉(zhuǎn)而去了天安門(mén)廣場(chǎng)。天安門(mén)廣場(chǎng)是全世界最大的城市廣場(chǎng)，因位于明清故宮皇城的南門(mén)——天安門(mén)外而得名，取“受命于天，安邦治國(guó)”之意。其上紅旗招展，中間矗以人民英雄紀(jì)念碑，高聳莊嚴(yán)。廣場(chǎng)南為毛主席紀(jì)念堂，其內(nèi)部更是肅穆，內(nèi)院寬且曠，只周邊植以松樹(shù)。拾階而上，大堂正中是毛主席漢白玉坐像，前方空?qǐng)霰娙双I(xiàn)花于此。每日瞻仰者眾，不準(zhǔn)攜帶任何物品，亦要安檢方可進(jìn)入。

時(shí)值奧運(yùn)剛剛結(jié)束，整個(gè)北京安檢尚嚴(yán)，地鐵要檢，一般景區(qū)也要；街道上，一些店鋪宣傳中奧運(yùn)題材仍占較大比重。隨處可見(jiàn)的奧運(yùn)宣傳條幅，奧運(yùn)紀(jì)念品店鋪，有些地方專(zhuān)門(mén)拓以?shī)W運(yùn)宣傳墻，一些奧運(yùn)手繪墻更是以獨(dú)特的方式表達(dá)了自己的奧運(yùn)情懷。

北京有著深厚的中國(guó)古文化底蘊(yùn)，交織著極其現(xiàn)代的氣息，是以“洋里透著土，土里面透著洋”。古之考察便以故宮、頤和園為重。

故宮

故宮，稱(chēng)紫禁城或大內(nèi)——中國(guó)現(xiàn)存最大最完整的古建筑群，集中體現(xiàn)中國(guó)古代宮殿建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨(dú)特風(fēng)格。故宮依中軸線展開(kāi)，采用嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)的院落式布局，按使用功能分區(qū)，根據(jù)用途和地位作體量、空間的安排，形成主次，節(jié)奏分明的群體，代表了中國(guó)古代建筑群體規(guī)劃的最高水平。

在建筑形式上，依照清制，通過(guò)房屋的開(kāi)間多少和屋頂形式表現(xiàn)房屋等級(jí)，間數(shù)以11間為首。屋頂按廡頂，歇山，懸山，硬山依次選用，最高者覆以重檐，依次龐大的建筑群體通過(guò)建筑形象展示了君臣、父子、夫妻的倫常關(guān)系和主次分明，和諧統(tǒng)一的觀念。殿宇屋頂高聳，猶如哥特式建筑所示神的至高無(wú)上，中國(guó)古代就是天子的至高與權(quán)威。

現(xiàn)故宮博物院內(nèi)各類(lèi)藏品頗多，分不同展館陳列。另有許多殿是按宮廷原狀陳列的，如儲(chǔ)秀宮仍保留慈禧大壽時(shí)的樣子，其雕刻裝飾極盡精細(xì)繁縟，顯示室內(nèi)裝飾也隨著封建社會(huì)走向末路。

紫禁城一些建筑因采用很多木結(jié)構(gòu)，多次被焚毀，后來(lái)重建多次，很多地方便也雕刻上了玄武大帝，北方之神，為水神，以求得安寧。屋脊正脊兩端所飾鴟吻傳說(shuō)是龍生九子之一，也有辟除火災(zāi)之用。另各殿前也設(shè)有很多銅鐵缸，藉以蓄水，以備滅火時(shí)用。

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殿廊上雕刻的玄武大帝精細(xì)的額枋裝飾

高聳的屋頂，動(dòng)感的飛檐，精致的雀替，高貴的藻井，神秘的影壁，華麗的色彩，一切堂皇的裝飾盡顯故宮的富麗與大氣，彰顯王者風(fēng)范。頤和園較之故宮多了份秀氣，有了山有了水，更多了份休閑的氣氛。綠樹(shù)蔭庇，山環(huán)水繞，故宮因其特有的功能與禁忌，向來(lái)空曠，一般不置雜物及樹(shù)木山石。

頤和園

前身為清漪園，是一座巨大的皇家園林和清朝的行宮。素以人工建筑與自然山水巧妙結(jié)合的造園手法著稱(chēng)于世，是中國(guó)園林藝術(shù)頂峰時(shí)期的代表。較之故宮便是秀氣，尤其后山山坡上下，河湖兩岸，皆配置小型園林建筑，樹(shù)木蔥郁，風(fēng)景幽靜，不求遠(yuǎn)觀，移情內(nèi)視，達(dá)到深?yuàn)W的意境，宛如身入江南。造園藝術(shù)中反映出清中葉宮苑的許多特色，如突出皇家氣派，唯我獨(dú)尊的意圖十分明顯，設(shè)計(jì)中采用嚴(yán)整的軸線、琉璃瓦、大體量、金碧彩畫(huà)等，皆是一般文人園林所不能達(dá)到的。

其間長(zhǎng)廊亦是一大看點(diǎn)，背山面水，是我國(guó)園林中最長(zhǎng)的游廊。廊內(nèi)繪以不同圖畫(huà)，有風(fēng)景，人物，花鳥(niǎo)及故事，各間內(nèi)容互不雷同，裝飾極其精致。長(zhǎng)廊如一條玉帶把遠(yuǎn)山近水和各式建筑連成一體，具有很高的環(huán)境藝術(shù)價(jià)值。長(zhǎng)廊平面呈一展翅蝙蝠狀，取諧音“福”意，不僅次一處，院內(nèi)門(mén)扇窗格上也多以蝙蝠為裝飾，取其吉祥之意。

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窗上的雕刻蝙蝠裝飾門(mén)上的鎏金蝙蝠裝飾

佛香閣以其在園中體量最大以及位于萬(wàn)壽山正中引人注目，依山勢(shì)而建，聳于半山，將“三山五園”巧妙地連在了一起。其平面呈八角，外檐四層，各層用黃琉璃瓦綠剪邊，紅色門(mén)柱和門(mén)窗，色彩鮮明，上供奉接迎佛。閣仗山雄，山因閣秀，也以其勢(shì)表現(xiàn)皇權(quán)的至高。

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依勢(shì)而建佛香閣上鳥(niǎo)瞰

圓明園的總體規(guī)劃和許多景點(diǎn)設(shè)計(jì)是以江南勝景作為藍(lán)本的。總體布局仿杭州西湖，在組景和借景方面十分成功，遠(yuǎn)借西山為背景，近借玉泉山，萬(wàn)壽山東部可將圓明園、暢春園的景色俯借進(jìn)來(lái)，純熟地運(yùn)用借景手法，擴(kuò)大了圓明園的園景范圍。凡舉中國(guó)造園藝術(shù)中的山水規(guī)劃、借景、驀擬、對(duì)景等手段，都在頤和園中得到體現(xiàn)，成為中國(guó)古典園林的登峰造極之作。

出了故宮和頤和園，走在北京的大街上，滿眼的高樓與現(xiàn)代化，與其它城市別無(wú)二致，是應(yīng)了那句話，“我們的空間界線日益模糊”，“視界大同”了。

美術(shù)館

進(jìn)入美術(shù)館看到各類(lèi)作品，但是感受最深的還是現(xiàn)代科技對(duì)于藝術(shù)傳播的作用。數(shù)字化播放展廳，動(dòng)態(tài)藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)的展示若非現(xiàn)代科技是無(wú)法做到向大眾展示的，起碼是無(wú)法做到每次展示的相同。在動(dòng)態(tài)播放展廳，參觀者可以坐下來(lái)靜靜的欣賞，有拍攝的人為動(dòng)態(tài)藝術(shù)，也有設(shè)計(jì)制作的以動(dòng)畫(huà)形式展示的作品，品類(lèi)很多。

民俗風(fēng)情街

大連民俗風(fēng)情街是全國(guó)第一條具有俄羅斯十九、二十世紀(jì)風(fēng)格的俄羅斯風(fēng)情街，有多座原遠(yuǎn)東白俄羅斯時(shí)風(fēng)格的建筑，再現(xiàn)異國(guó)情調(diào)。從建筑水準(zhǔn)看，體現(xiàn)了高精尖豪華建筑水平；從風(fēng)格上觀賞，體現(xiàn)了俄羅斯風(fēng)情，整條街布滿了參差不齊的“尖式”、“塔式”閣樓獨(dú)戶(hù)，硬件及環(huán)境確有俄羅斯“味兒”。

說(shuō)起俄羅斯就會(huì)讓人想起紅場(chǎng)，其知名度可與天安門(mén)廣場(chǎng)媲美，恰巧風(fēng)情街里又單單有一個(gè)建筑上面寫(xiě)了大大的“紅場(chǎng)”，更讓人聯(lián)想。俄羅斯紅場(chǎng)南部瑰麗奇巧的圣瓦西里大教堂更是讓人驚嘆。它的所謂“洋蔥頭”造型，挺拔聳立、色彩繽紛、外形多變、綴飾繁復(fù)的外觀，幾乎已經(jīng)成了俄羅斯建筑的刻板印象。俄建筑的大斜面帳幕式尖頂，還有外墻民俗浮雕，都在風(fēng)情街有所體現(xiàn)。

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尖尖的穹頂外墻浮雕

風(fēng)情街內(nèi)細(xì)部裝飾也盡顯歐洲風(fēng)情。外墻柱子裝飾，街內(nèi)燈具，窗下細(xì)小的浮雕裝飾，都體現(xiàn)著歐式風(fēng)情。風(fēng)情街內(nèi)建筑經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的洗禮，透著一種古樸美，經(jīng)典美，以致現(xiàn)在每天都有很多人慕名而去，熙攘繁華依舊。

星海廣場(chǎng)（城市規(guī)劃、城市雕塑）

大連星海廣場(chǎng)是亞洲最大的城市公用廣場(chǎng)，因美麗的星海灣而得名。廣場(chǎng)中央設(shè)有全國(guó)最大的漢白玉華表，高19.97米，直徑1.997米，以此紀(jì)念香港回歸祖國(guó)，華表底座和柱身共飾

有9條巨龍，寓意九州華夏兒女都是龍的傳人。廣場(chǎng)中心仿效北京天壇圜丘，由999塊四川紅大理石鋪就，大理石上雕刻著天干地支、二十四節(jié)氣和十二生肖。廣場(chǎng)四周雕刻的9只大鼎上刻有“中華民族大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”，寓意“一言九鼎”。

廣場(chǎng)南面是城市雕塑，往海邊去沿途也有許多海域風(fēng)味的雕塑，值得一提的是大連百年紀(jì)念城雕——腳印·書(shū)卷。它的造型似一本翻開(kāi)的大無(wú)字書(shū)卷，如騰飛的翅膀。浮雕上面的腳印是由 1000個(gè)真人踩出的，每一雙足跡有一個(gè)有名有姓的主人。這些腳印自北向南通向大海，是按著年齡排序的，排在第一行是1899年大連建市那年出生的，最后一行是1999年出生的。這1000雙腳印表明了大連的百年歷史是由勤勞進(jìn)取的大連人民創(chuàng)造的。浮雕盡頭一對(duì)活潑可愛(ài)的孩子憧憬著大連走向世界，走向新世紀(jì)的美好未來(lái)。

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廣場(chǎng)中心的華表盡顯濱海城市特色的雕塑的藝術(shù)考察報(bào)告壹個(gè)人的天空藝術(shù)考察報(bào)告壹個(gè)人的天空

浮雕上走向大海走向未來(lái)的腳印浮雕盡頭展望未來(lái)的孩子

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臨海處動(dòng)感活潑的雕塑悠然散步的鴿子

再往南便是無(wú)垠的大海，臨海的廣場(chǎng)邊上亦有許多活潑動(dòng)感的雕塑，還可以去喂下鴿子，看著自由翱翔的海鷗，覺(jué)得這一刻自己離自然真的很近，有種超然于世，心胸開(kāi)闊之感。

廣場(chǎng)周邊建筑也很有特色。挑月橋很漂亮，很有線條美；星海古堡也很有特色，借山勢(shì)而建，夕陽(yáng)下特別漂亮，成了新人拍婚紗照的熱門(mén)地點(diǎn)；北面是大連的一個(gè)標(biāo)志性建筑——會(huì)展中心，每年的展覽也是東北最多的；大連貝殼博物館位于星海廣場(chǎng)東南角，是亞洲展品最多的貝殼博物館；大連現(xiàn)代博物館位于星海會(huì)展中心西側(cè)，十分醒目，因?yàn)橛蓾h白玉和黑色理石相間鑲嵌在外表，給人們以雄偉博大，威武莊重的印象，模擬性和觀眾參與性特別強(qiáng)。

大連的天空很干凈，很漂亮；大連的海很藍(lán)，陽(yáng)光下碧波蕩漾；大連的城市很美，古樸與現(xiàn)代并存。看著遠(yuǎn)方水天相接，海鷗在海上自由翱翔，鴿子在岸邊悠然散步，真覺(jué)得這世界很美。