第一篇：山西藝術考察報告

山西藝術考察報告

之王家歸來不看院

概括山西一行，給我的感受就是震撼，視覺的震撼與沖擊，無論是看到建筑規模宏大的王家大院，還是漫步在平遙古城里的安靜閑適，亦或者身臨氣勢磅礴的云岡石窟，走在懸空在山壁上的懸空寺，還有那永樂地宮中那一幅幅讓人嘆為觀止的精美壁畫。無不覺得讓我為之震撼，感覺渺小的我置身如此吸引眼球的地方是多么的奇妙?；叵肫饋硪哺杏X不可思議。感嘆故事人們的聰明智慧，還有對藝術的研究與實踐。無論走到哪里總是止不住的按下快門，記錄下美麗的風景。2011年6月27日 我們驅車到達山西靈石王家大院，因為之前電視劇里的《喬家大院》給我印象深刻，古色古香的四合院，錯落有致的亭臺樓閣，還有青石地板的小路。讓我對即將展現在眼前的王家大院充滿期待。到達是天氣微微蒙蒙的小雨，為王家大院更添一份優雅靜謐。

聽著導游為我們總體介紹王家大院，其建筑建筑有著“貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛熳”的特征。且凝結著自然質樸、清新典雅、明麗簡潔的鄉土氣息。在古建范疇，它的藝術內涵可謂貫穿種種，無所不包。

看王家大院的選址。一是居高臨下，負陰抱陽。占據靜升村北山坡黃土高地，背陰可以阻擋胡地北風，向陽能使陽光照射充足；二是憑借坡間由北而南的天然排水溝于左右，可保證宅居地“高無近旱而水用足”，無水災之患，亦無缺水之虞；三是依山面水，居高可以望遠。前覽俯視，田園漫漫，河水潺潺；環顧四周，群山連綿，氣象萬千。夏日層巒疊翠，冬來銀裝素裹，一幅美妙的自然山水畫盡收眼底，堪稱理想之宅居寶地。

其建筑結構，融歷史、哲學、力學、美學為一體，多采用前院為木構架形制，后院為兩層窯樓，底層為前檐穿廊的窯洞，二層為梁柱式木結構房屋，構成了典型合理的梁柱式木結構建筑與磚石窯洞式建筑相結合的建筑形式，且結構附件裝

飾均絢麗精致。如穿廊結構上的斗拱、額坊、雀替、坊頭等處的木刻件及柱礎石、墻基石等石刻裝飾件，形式多樣，做工極佳。充分體現了中國古代北方民居“堅固、實用、美觀”的建筑特點。其院落布局，雖大都為多進式院落，但樣式多變，組合得體。整個建筑設制，集官、商、民、儒四位于一體，既遵循了中國古代傳統的陰陽五行之說，又合乎了尊卑有序，內外有別的倫理道德禮制，同時還在建筑的局部和細微之處，汲取了南方園林建筑的設計風格，將造院技巧與造園藝術有機地融為一體，形成王家大院建筑藝術的又一大特色。如此種種，將大院縫合為多元文化體的藝術大殿堂。外觀，堡墻高筑，順物應勢，形神俱立，氣宇非凡。入堡觀覽，庭院深巷，曲幽多變，巧連妙綴，有如迷宮。真是博大精深壯觀，天工人巧地利。在保持北方傳統民居共性的同時，又顯現出了卓越的個性風采，不愧為我國民居建筑藝術之精品。

通過導游的介紹我們了解到很多知識，不僅是民俗風情，建筑特點，還有歷史故事，讓我們充分了解到每一個建筑的寓意，所代表的吉祥，文化?！坝虚T就有屏”這是參觀王家長子家的建筑時看到大門正對的面有個屏障。上面的浮雕被稱之為“眾師聚寶”:上面有三只獅子，一公一母，還有一只小獅子，圍在一起，中間是一個繡球，代表的意思是有個好彩頭。建筑群內兩主院均為三進式四合院，每院都除有高高在上的祭祖堂，和兩項繡樓外，還有各自的廚院，塾院，并有共同的書院，花院，長工院 圍院。大小院落既珠聯璧合，又獨立成章，初次步入其中，像走進迷宮一樣?？粗嗷ヘ炌ǖ拈T墻又會驚喜連連,原來都是相互通達的啊。

王家大院與其說是一組民居建筑，不如說是一座建筑藝術博物館。不僅完美的具備了建筑的三要素“實用，堅固，美觀”，更重要的是從文化內涵到規模氣勢，從規模選擇到內部結構設計，都體現了一種磅礴大氣和匠心獨運。既有北方民居的傳統風格有充分借鑒了南方園林設計的思路。

民居藝術的最高存在價值在于其建筑美學上的意義。王家大院建筑群的空間環境，建筑造型，裝飾體系留給后人更多的是美學意義上的財產。首先，它是我國民族文化的綜合表現。那些隱匿于鉆挖石雕與木構之中的傳統哲學觀，道德觀和

倫理觀是我國民族文化的歷史積淀，通過古典建筑美學的應用，這些優秀的思想以另外一種方式記錄在建筑與空間中，來到王家大院不得不說的還有王家大院的“三雕”（即磚雕、木雕、石雕），是整體建筑藝術的重要組成部分，也是王家大院最具代表性的特色之一。

所謂“建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥”，正是王家大院雕刻藝術的真實寫照。王家大院建筑裝飾的典范，主要體現在“三雕”藝術的形意及配置之上。它們的應用之廣，隨處可見，無處不有；雕品之精，形象逼真，惟妙惟肖，件件都是頂尖上乘之作。其磚雕藝術品，多采用高浮雕、透雕、剔凸雕等表現手法雕制而成。而且在眾多的題材中，含蓄地寄寓著主人或企盼吉祥如意，或追求

功名利祿，或奢望安居樂業的美好意愿。其木雕也毫不遜色，大都采用圓雕、浮雕、鏤雕等多種手法，把題材各異的圖案展現于掛落、窗欞、簾架、隔扇、垂花門、梁枋等部件之上。且樣樣雕造自如，寓意深刻。王家大院建筑講究高低錯落、層層遞升，裝修內容豐富，雕制精巧，構圖豐滿，顯示出愉悅的審美感。木雕窗欞四福齊來，四個蝙蝠捧著一個大福洞，意為四面八方的福氣都從福洞進來。從窗內向外看垂花門，為圓內套方，則方內有圓，方圓互補，已成為一種人生處世哲學。

曾有人在文章里贊美：“王家的石頭會唱歌”，說的就是石雕藝術品。雖用

了人格化的比擬，但也點出了石雕在王家大院三雕藝術中的特殊比重和不同凡響。在大大小小的庭院里，不論駐腳于何處，那些觸目皆是的石刻制品，都會鎖定你的眼球?；蛑A石、或墻基石、或石門框、或石窗框，還有石刻照壁心，過門石，攔板石，石獅子??。它們在藝術表現手法上，或陰或陽，或浮或鏤，集眾家雕技和工藝于一體，不論何種題材表達何種意向，其造型獨特而不怪異，雕工精細而不綺靡，畫圖充盈而不俗濫，意蘊莊重而不蕭殺。其中，竹林書院雕有竹子的石門框，可稱得上是國內石刻藝術的極品。它用四塊大青石構成，底部壽石盤根，兩側竹子節節拔高，頂部枝葉交錯相繞喜鵲報喜，寄予后代深刻的學習道理和美好愿望。形象突出，富有哲理。

王家大院的磚雕、木雕、石雕藝術品，題材廣泛，內涵豐富，各有典故，且工藝考究，集中體現了清代典型的“纖細繁密”的藝術風格。加之文人、畫工和雕刻藝人的默契配合，相輔相成，將儒家文化的嚴謹秩序、道家文化的天然選擇和佛家文化的空靈境界合而為一，融注于一尊尊一件件精美的藝術佳作之中，使之順理成章地成為華夏古老文明的文化傳承載體。

如此宏偉的建筑當然也少不了文人墨客為之題名賦詩，所以王家大院的楹聯匾額，如同院內卓爾不群、璀璨奪目的“三雕”藝術品一樣，無不貫注著深深的文意，引人注目，啟人聯想。為王家大院裝飾藝術的又一大特色。

最后走上王家大院的護城墻，在城樓俯瞰整個王家大院，院落之間分割布局都是那么美妙，整個就給人一種古典美感。王家大院也不愧為“山西的紫禁城”它的魅力不是我所能用文字描述的，任何相機也記錄不出她的美，只有你親自感受 觸摸用心體會，才能真正明白那句“至譽則無譽”它的美麗是不用不去贊美的。

2011年7月10日

廣告093班 崔春燕 學號 3091411079

第二篇：山西永樂宮藝術考察報告

關于永樂宮的壁畫考察報告

姓名：王風班級：09美術師范學號：20090502136

經歷八天，我們終于在11月6號的早晨啟程，與下午抵達學校，進入學校心里一陣舒坦，進了宿舍想到一句話：回家的感覺真好。

在第九天回來的車上，看著沿途風景想著這八天的點點滴滴，從第一個考察點徐州到河南再到山西芮城縣的永樂宮。我們考察了徐州博物館、龜山漢墓、開封菊花節、開封博物館、少林寺、嵩山書院、龍門石窟、河南博物館、洛陽博物館、永樂宮。這一次的考察路線非常好，讓我們看到了中國從夏到清古代歷史文化，又從儒佛道反應我國的藝術文化。藝術從產生到發展我這次看到了，我這次就介紹下我國本土產生的宗教道教的壁畫藝術，以永樂宮來說。

考察目的：通過參觀永樂宮內壁畫從而可以達到提高個人對元代人物壁畫的了解與深入分析以及提高自身對壁畫造型色彩的研究興趣。

考察地點介紹：永樂宮位于芮城縣城北約三公里處的龍泉村東，建在原西周的古魏國都城遺址上。同時壁畫滿布在四座大殿內，這些繪制精美的壁畫總面積達960平方米。題材豐富畫技高超，它繼承了唐、宋以來優秀的繪畫技法又融匯了元代的繪畫特點，形成了永樂宮壁畫的可貴風格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章。永樂宮的宮宇規模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著三清殿、純陽殿、重陽殿等三座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優秀遺產。在建筑總體布局上風格獨特，東西兩面不設配殿等附屬建筑物，在建筑結構上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時期的“減柱法”，形成了自己特有的風格。

考察內容：主要是考察永樂宮內的人物壁畫及了解壁畫的搬遷史。

考察過程：全程由導游講解參觀了永樂宮各個大殿，觀解壁畫人物熟悉壁畫所描述的內容并聽解老師的分析。

考察具體分析：

1、壁畫歷史，元代壁畫創作由于比較興盛，分布范圍也很廣。它是在繼承唐宋和遼金壁畫傳統基礎上亦有新的變化，同時元代是一個多種宗教并存的社會，統治階級需要利用宗教維護和鞏固政權，對各種宗教采取利用和保護政策，因此各種宗教和教派都很活躍，其中占主導地位的是道教和佛教。最有代表性的元代壁畫就是山西芮城縣的全真教永樂宮壁畫。這些壁畫規模宏大，描繪人物眾多、內容豐富、畫工精細、異彩紛呈，宗教藝術在這些壁畫上得到了發展的空間。

2、壁畫分析，龍虎殿是永樂宮的宮門，坐落于

1.8米高的臺基之上。殿內壁畫分布在殿后東西兩壁，現有壁畫是元代所作。內容為神荼、郁壘、天丁、神將、城隍、土地，損壞較為嚴重。

三清殿是永樂宮的主殿，殿內壁畫共計403平方米。畫面高4.26米，全長94.68米。壁畫內容為《朝元圖》——描繪道教諸神朝拜道教最高神元始天尊的盛大行列，共畫天神289身。帝后主像高達3米多，玉女身高也在2米以上。朝拜隊伍大體份四層排列，方向大致朝北拱笏、捧圭、拈花持葆，神情肅穆，場面十分壯觀。畫面整體布局是按照對稱儀仗形式，以青龍、白虎為先鋒，三十二天帝君為后衛，東部繪紫微、玉帝、后土領群神為左翼，西部畫勾陳、木工、金母領群神為右翼，東極和南極領玄元十子為近侍，君以三清為中心，表達所謂“三清比如北辰，居其所而群神拱之”的氣派。八位帝、后除在神龕東西外側為立像外，其余六位都在寶座上。兩側分別有玉女侍立，眾神環繞周圍，高低錯落有致。人物的神情面貌極富變化，有須發猥立、橫眉怒目的神王，也有持花微笑、凝眸欲語的玉女，有神態恭謹的仙侯，也有恂恂儒雅的學士，有豐滿俊朗的真人，也有狀貌奇特的天神。形象之間顧盼有神，表現出傳統線描的高度成就。線條圓渾有力、豪放灑脫，各種質地的服飾器物、自然景物，特別是難以摹擬的云氣，都得到絕妙動人的表現。全圖眾仙朝著同一個方向行進，騰云駕霧，浩浩湯湯，按層次展升，錯綜復雜，動靜相參，氣勢雄偉，群仙徐徐進入朝拜儀仗。整幅畫不僅繪形繪色，而且給觀眾以天上人間的藝術聯想，氣氛神圣、莊嚴。剛進大殿光線黑暗不能適應同時看到如此壯觀的壁畫有點承受不住，最讓我驚奇的地方就是順著導游給我們講述的精彩部分之一的南極長生大帝及諸仙真。雖說他所占的壁畫面積不大，但給人的視覺沖擊效果十分了得，尤其是南極長生大帝頭冠的飄帶，那線條是一氣呵成沒有半絲參差。想想古代經濟生活條件落后，這么長的飄帶是不可能用同等身高畫的自然是有接筆處但全然找不到，此筆甚是惟妙惟肖，為大帝的氣魄更添風采。就算是過了幾個世紀仍然在我們現代人的美學視野里超群。再說說另一幅精彩的《朝元圖》 為什么說精彩呢，這回可是我自己先發現的，不過后來導游也說了。最初吸引我的是這個大胡須的，雖然我不知道這個人物的尊稱，但從他的神情衣著以及畫者對他的刻畫也就知道他不一般。仔細揣摩這幅人物壁畫，可以發現其繪畫用筆十分講究。畫中人物的胡須、云鬢在接近皮膚的地方用筆尖細，隨著向兩側展開，筆畫逐漸變粗、變淡，遠遠看去，人物的胡須仿佛是從肉里長出來的一樣，即所謂的“毛根出肉”畫法。不管是近看元看都隱約感覺人物胡須、云鬢隨風而動，因為剛好這個人的頭是向左扭，那么更加知道他是強有力的扭過去因而胡須順著風的方向拂動?？梢钥闯鏊瞧惹械南胍团赃叺哪莻€人交談。其實也可以發現其他人物壁畫不衣著表情動作之所以不一樣是為了表現當時人物本身的心理動態每一個人物的性格都十分鮮明，人物排放的位置也是有講究的。就現在來看都非常壯觀何況是幾個世紀以前呢，不經我自己內心都深有感觸，不是被第一次看到這種場景所觸而是被每一個活靈活現的人物壁畫背后艱辛的畫師所觸動，這是一種怎樣的執著與熱愛。

純陽殿的壁畫完成比三清殿晚了三十多年，繪畫形式和風格也與三清殿不同。純陽殿共有壁畫203平方米，在該殿東、北、西三面墻以52幅連環畫的形式，展現了呂洞賓從出生到羽化成仙的種種傳說，即《純陽帝君神游顯化圖》。每幅圖畫都附有榜題說明，但畫面并沒有彼此割裂，而是以山、水、樹、房屋、等既區分有關聯地組織在一個大畫面里。由于變現的是呂洞賓在人間的“神游顯化”,所以也反映出了當時的社會風俗民情，是我們感受到濃濃的生活氣息，也為我國宋元時代的歷史研究提供了可貴的形象資料。純陽殿中最為精彩的壁畫應是神龕強背面的《鐘離權度呂洞賓》了。畫中呂洞賓恭謹的神態通過低頭聆聽和叉手的動作傳達出來，而鐘離權袒腹屈膝而坐，是一種精神上的豁達超脫、完全自由的狀態，兩人動作的收與放，形成了鮮明的對比。表現出心靈溝通、思想啟迪和充分說理的度化過程。我們可以看到畫中的呂洞賓和鐘離權坐在深山磐石上，背景是一棵蒼勁老松，左右兩旁流淌著山中泉水。背松而坐的鐘離權，體態壯健，袒胸露腹，赤腳穿著麻鞋。他雙目炯炯有神，臉上帶著慈祥、親切的笑容，正注視著呂洞賓。呂洞賓則拱手端坐，神態謙恭的靜聽，但其兩手籠袖、左手輕捻右衣袖的細節，卻暴露出內心處在不知何去何從的矛盾之中。

重陽殿是為供奉道教全真派首領王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內采用連環畫形式描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。重陽殿壁畫基本上繼承了純陽殿的表現方法用49幅畫面來描述王重陽一生經歷。東壁畫中石碑上有洪武元年字樣，可知壁畫當完成于明洪武元年1368以后破損亦較嚴重，但是從其反映道教有關事跡及社會生活的某些側面來說，仍具一定的歷史價值和藝術價值。從其繪畫風格看，仍與純陽殿相近，當仍為朱好古門人這一派系匠師所繪。純陽殿、重陽殿內的連環畫，雖是敘述呂洞賓、王重陽的故事，但卻妙趣橫生地展示了封建社會中人們的活動。這些畫面幾乎是一幅幅活生生的當時中國社會生活的縮影。這幅圖老師和導游也是特別提到?？梢钥吹轿輧鹊娜伺c屋外的馬與仆人是一個相互照應的關系，很鮮明的體現出屋內人想要拜師的真心?？此坪喓唵螁螏讉€人一場景卻有內而外的體現出畫者想要表達的涵義。尤其是屋外的那匹馬和仆人的動態無不體現了屋內他主人的意志。

考察收獲：雖說考察永樂宮的時間簡短，但對于我自己的內心收獲巨大。不過是從觸覺還是聽覺上，這些事物都成為了我腦中寶貴的記憶。永樂宮的壁畫源于元朝又經歷搬遷，仍然保存相當完整，這對于我來說能看到真跡真的是相當興奮。我覺得關于人物壁畫不僅在于看還在于想在于研究，看一遍想一遍是不夠，要不時的回味。我就是這樣的，當時在那里看是一種滋味，在車上又是另外一種感覺回到學校又不一樣了。為什么會這樣，很大一個原因是它源于古代而我又出身在科技發達的現代?，F在所處的社會很難看到這種意味深長的人物壁畫了何況它還包藏著一個時代的宗教社會人文因素，文化非常豐厚。雖然說我是學油畫，人物壁畫似乎從表面上來看關系不大，實際從內部來說是緊密相連的。這些壁畫的人物個性服飾動態都各不相同，而工業產品是需要批量化簡約化生產同時需要功能美學相兼。古人在如此不發達的社會想象力都能如此豐富，而處于現代的我們為何還不能做出完美的產品，很大程度來說我們缺少執著與熱愛。我現在雖然是大學4年級但想到這個問題不禁有些難受，有時候面對豐富多彩的生活卻又不能專注與某一事物挺自責的，還望時間能歷練自己。

第三篇：山西實習考察報告

山西實習考察報告

又到了這個學期的實習周，早餐后乘大巴前往王家大院參觀考察。王家大院是由靜升王氏家族經明清兩朝、歷300余年修建而成，包括五巷六堡一條街，總面積達25萬平方米，而且是一座具有漢族文化特色的建筑藝術博物館。

之后前往平遙古城。晉中市平遙古城位于山西中部，是一座具有2700多年歷史的文化名城，是中國漢民族城市在明清時期的杰出范例，交通脈絡由縱橫交錯的四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷構成。平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年（公元1370年）在舊墻垣基礎上重筑擴修，并全面包磚。以后景泰、正德、嘉靖、隆慶和萬歷各代進行過十次的補修和修葺，更新城樓，增設敵臺。康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路經平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個風格迥異的世界。城墻以內街道、鋪面、市樓保留明清形制；城墻以外稱新城。參觀中國保存最完整的古城墻、中國銀行的前身日升昌票號、被譽為明清時期的華爾街--明清一條街（平遙協和信特產店、恒隆泰漆器店）、平遙故宮之稱的古縣衙、中國現存最早的文廟學宮等。

古城街道大都是青石地面、磚瓦房屋；住宅是四合院，院中擺放盆景花木，但就是在這相同格局之中也有著許多不同。

悠閑地在平遙古城漫步了一個上午，想找個客棧餐館歇歇腳，吃點飯。于是隨便選擇了一家。這家客棧臨街，距離我們住宿的地方十分便利。農家婦女拿過菜單，主要的菜肴有宮保雞丁，魚香肉絲，木須肉，糖醋里脊，酸辣土豆絲等。都是一些家常菜，唯一有地方特色的就是平遙牛肉和莜面栲栳栳。由于是自家經營，廚師也是自家人，味道也是一般。因此，我認為，在裝潢如此有感覺的客棧中，卻品嘗不到當地特色美食，實為一大憾事。該客棧應加強地方美食的挖掘，把古城內一些街邊小吃的美食汲取到客棧中，如碗托，撥爛子，拔絲

長山藥，平遙碗脫則，莜面搓魚兒等。

早餐后乘車赴晉祠參觀，晉祠始建于北魏前，歷代帝王將相、文人雅士留下了碑碣多達300余篇。“晉祠三絕”“三大國寶建筑”“三塊牌匾”晉祠建筑群中的立交橋鼻祖-----魚沼飛梁、難老泉、宋代國寶建筑----圣母殿。三千年歷史—周柏“王氏祠堂”也是海內外“王氏”宗親尋根祭祖的圣地。

翻越了重重山峰,終于到達了五臺山，下車伊始，它那碧藍的天空和濃厚的佛教氣氛強烈地吸引著我們，片刻歇息，我們一行人便興致勃勃地開始了登山路——爬上黛螺頂，由上至下望，整個五臺山猶如佛教圣堂，包容著每一座佛寺，在為期兩天的藝術考察中，我們的心仿佛在這片凈土中變得純凈而虔誠，停停走走，不時為它那不同風格的佛教建筑而駐足、驚嘆，五臺山給我們的不僅僅是藝術的洗禮，更是心靈的洗禮！云岡石窟與甘肅的敦煌莫高窟、河南的龍門石窟并稱為中國三大石窟，因此，對它的期待也是可想而知的，云岡石窟位于美麗的大同，在那片湛藍的天空的映襯下，云岡石窟變得神秘而又美麗，沿著第一條因保護遺產而修造的柏油路，片刻時間便到達了云岡，兩棵美麗的槐樹給云岡石窟開了門，沿窟而行，一座座佛像、一幅幅壁畫令人瞠目，不禁感嘆“是怎樣的信仰使一雙雙手留下如此美好的藝術？”，由西向東參觀，五六窟的精致，十六窟到二十窟皇帝象征的源遠流長，露天大佛的壯觀、祥和，回想起來，依舊記憶猶新。

山西，這個擁有湛藍天空的土地，不僅使我們領略了它那美麗的西北風景，更是讓我們學到了晉文化的智慧，佛文化的覺悟，給我們的西北之旅開啟了一段優美的序曲。

展示一班 201309161002 陳彥君

第四篇：山西,北京考察報告

湖南商學院實習報告

西安北京考察報告

一、考察地點：

西安、北京

二、考察時間：

2013年6月17日—2013年6月26日

三、考察形式： 實地考察

四、考察內容：

1、概述：

懷著無比激動的心情，在呂老師的帶領下跟隨火車踏上了考察的路途，一路顛簸，無比的興奮！一路上我們有說有笑的，沈老師在路上也給我們講解了一些，終于到了18號下午兩點多來到著名古都、世界歷史文化名城——西安，在這次考察中聽著導游和老師的講解，對我國源遠流長的傳說故事有了更深刻的了解，更對我國的文明嘆為觀止！北京，作為一個歷史悠久的古城，北京有著濃厚的歷史文化氣息，蘊藏著豐富的文化遺產。但同時作為一個國際大都市，北京也充滿著競爭活力和令人窒息的壓力。對于生活于鋼筋水泥森林的現代人來說，實在是需要一個安靜的地方，來調節一下神經，細細體會一下先人們的勤勞和智慧，了解我們生活的城市曾經發生過什么，有過怎樣的輝煌。

2、考察的具體情況 西安

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大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中國陜西省西安市南郊大慈恩寺內。因坐落在慈恩寺西院內，大雁塔原稱慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思）。是中國唐朝佛教建筑藝術杰作。玄奘所著《大唐西域記》中記載的他在印度所聞僧人埋雁造塔的傳說，解釋了最可信的雁塔由來之論說。《大唐西域記》卷九載：在摩伽陀國的因陀羅勢羅婁河山中，有雁塔，相傳雁投身欲開悟小乘教徒，也許這一記事就是雁塔名稱的出處。唐朝高僧玄奘于公元629年至645年間，在印度游學時，瞻仰了這座雁塔?；貒?，在慈恩寺譯經期間，為存放從印度帶回的經書佛像，于公元652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的磚塔，這座塔就叫雁塔。我們在無形之中豐富了我們的歷史知識，大大開拓了我的眼界。在參觀考察中我們一直被玄奘法師的精神所深深感動。玄奘大師的一生，是清苦的一生，是努力奮斗的一生，是不斷前進攀登的一生，是艱苦創業的一生，體現了中華民族的靈魂，顯示了中華民族的高貴品格，不愧為中華民族的“脊梁”。

大雁塔是西安市的標志性建筑和著名古跡，是古城西安的象征。因此,西安市徽中央所繪制的便是這座著名古塔。由門口走進大雁塔墻腳，大概有500米左右，大雁塔正對面是人工的一個大型水做的景觀，兩旁有是雕飾品，有各種雕像和陳設飾品，眼看雁塔，氣勢宏偉。有些緊忙的感覺，想進入，毫不猶豫的走進大雁塔，里面一進門，正對們的是大慈恩寺，這進雁塔，走完大雁塔，被很種的唐朝文化所感染。

西安

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去西安秦始皇兵馬俑是必去之所，就如“不到長城非好漢”那樣，不去兵馬俑就談不上去過西安。秦始皇兵馬俑位于西安市東30公里的臨潼城區東。1974年3月在打井時發現，轟動全國，震撼世界，隨后1976年又發現了二號坑和三號坑。一號坑和二號坑都經過人為的火焚，據說是項羽所為，三號坑自然塌陷，但塌陷前亦有遭人破壞的痕跡

秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下軍事博物館。秦始皇的陵寢如同一座龐大的地下宮殿，真可謂是一座地下“福地天堂”。兵馬俑以它無窮的魅力再一次向我們展示了中華文化的博大宏偉，中國歷史的悠久古老。這真是“南方的才子北方的將，陜西的黃土埋皇上。” 西安

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古都”之一。

偉大的毛主席的巨幅照片懸掛在天安門城樓上格外的醒目，使我們更加的崇敬這位偉人。紅色的城墻和黃色的琉璃瓦顯得整個建筑群格外的輝煌和宏偉，古代帝國的宏偉展露無疑。故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城。于明代永樂十八年（1420年）建成，是明、清兩代的皇宮，漢族宮殿建筑之精華，無與倫比的古代建筑杰作，世界現存最大、最完整的木質結構的古建筑群。故宮全部建筑由“前朝”與“內廷”兩部分組成，四周有城墻圍繞。四面由筒子河環抱。城四角有角樓。四面各有一門，正南是午門，為故宮的正門。故宮是東方宮殿建筑的代表、世界宮殿建筑的典范。整個故宮，在建筑布置上，用形式的變化、高低起伏的手法，組合成一個整體。在功能上符合封建社會的等級制度。同時達到左右均衡和形體變化的藝術效果。對稱式的建筑，巨大的浮雕、空雕，各種各樣的雕塑，雕刻的動物形象，象征吉祥和威嚴，同時也起到了裝飾性的作用。古典的生活起居，后院的蒼松、翠柏，假山，樓、閣、亭、榭掩映期間，幽美而恬美。高高的城墻和寬闊的馬路，走在高大的城墻之間的馬路上，游玩著故宮，感到自己真的是很渺小，就像是一只小螞蟻一樣，在不斷的尋覓自己的食物一樣。還有些格外具有老北京特色的紀念品。感受著宮廷的氣息。北京

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余萬件，集收藏、研究、展覽于一身。中國國家博物館豐富的收藏和陳列，展現了中華民族祖先開創至今的五千年悠久燦爛的文明史詩，是一座以歷史與藝術為主、系統展示中華民族悠久文化歷史的綜合性博物館。該館文物收藏極為豐富，陳列展出十分精彩，是進行愛國主義教育的重要課堂。這里展出的頂級文物常常出歷史教科書中。常設基本陳列：《古代中國》、《復興之路》、《館藏現代經典美術作品展》。常設專題陳列：《中國古代青銅器藝術》、《中國古代佛造像藝術》、《中國古代瓷器藝術展》、《中國古代玉器藝術》、《中國古代錢幣》、《小品大藝：明清扇面藝術展》、《館藏非洲雕刻藝術精品展》、《友好往來，歷史見證：黨和國家領導人外交活動受贈禮品展》 北京

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心情，久久難散。

北京

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到現實的氣氛，感受到的都是藝術家用一種世外桃源的思想去表達自己的觀點，體現了一種精神上超現實的東西。798的創造理念讓我感到震撼也讓我感到好奇，798的考察讓我在今后的創作中有了更多的思想理念。

五、考察收獲與體會

此次考察不僅讓我體會到了中國人們的勤勞與智慧，更讓自己有著不小的收獲。種種建筑種種結構無時無刻不是在體現著古老的智慧，在沒有高科技的時代照樣能將設計做到貼近生活，符合人體工程學。在西安見到的城墻，城樓，寺廟等等，雖然大眼看去都是人們眼中耳熟能詳的建筑，但當你走進一看時，你會覺得這是多么的精妙，多么的精湛。給我印象最深的莫過于故宮里的建筑，多么輝煌和宏偉的建筑群，體現著的是我們中國人的智慧。當你走近細看，很多是你想不到的?，F代的高樓大廈都是水泥鋼筋澆筑而成，非常的牢固，而古建筑又是怎么樣來做到高樓聳立的呢？要說現代建筑其實就是古建筑的衍生，古建筑先用木架結構做出框架，再往上面堆架房頂，其次才是里面的細節。不僅只是在建筑學上能如此超前，在室內外的裝飾上也是如此，所以這才是我們所該考察與學習的目的。

故宮的墻體外表上看去就像磚砌墻一樣，但是并非如此，古建筑

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主要材料就是木材，木材上包裹著一層防水紗布，然后再涂上一層糯米灰漿，最外才是刷漆。

要說這古建筑全是木架結構，但是它并非用釘子來固定銜接，全是木材與木材的相互銜接而成。

六、結語

現在的我們還是在校的學生，并不成熟，所以有了這次西安北京之行并且是抱著學習的心態出發。但是我們同時也是“青年藝術家”，面對開闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現在欠缺什么這些就是我們現在的學習重點，也是這次西安北京考察的收獲。當今的當代藝術現狀，面對眾多的藝術家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時也必須有自己對于當今藝術現狀、藝術作品和藝術家的評價標準。開闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現在欠缺什么這些就是我們現在的學習重點，也是這次西安北京考察的收獲。

第五篇：山西平遙考察報告

平遙考察雜談

歷經三個黑夜四個白天，我們終于在6月4號早晨啟程，于下午抵達學校，下車的第一時間想到一句話：回家的感覺真好。

在這三個黑夜四個白天的旅程中，有兩個白天是在大巴上度過的。路程不算太遠，只不過天有不測風云，在我們去平遙的路上堵車現象很嚴重，而且又在幾個服務區停留了一些時間，所以漫長而又無聊得讓人難受的等待成了同學們最頭疼的問題之一?？墒牵谶@段極度需要消磨和打發的時間里，我發現了一個現象，同學們在車上所能夠進行的活動無非是吃完了睡，睡完了接著吃，偶爾司機還會打開電視，我們無奈地看著電視里老得不能再老，落后到極致的電影，甚至有時候還會變成噪音污染，即便是聊天打牌，在擁擠而又晃來晃去的車廂里顯得勉強了些。其中值得一提的是，在車上睡覺是個看起來很不錯的主意，可是，憂郁人體的構造不盡相同，高矮不一，再加上車座的設計又顯得不是那么的人性化，所以很多旅客在旅行車上睡覺總是會出現這樣或那樣的問題，比如說頸椎疼、頭疼等不良反應。所以說，在旅行車上睡覺是我們首先要解決的問題?？梢允紫葟能囎脑O計入手，在不能躺下的情況下不僅要坐著舒服，還要睡著舒服，看著也要美觀大方。另外，我看到有的同學拿了一個可以吹氣的枕頭，架在脖子上以便睡覺時候脖子不架空，從而睡覺時候可以安枕無憂，這就是一個很大的商機，車上四十個人，唯有一名同學有，而且包括我自己在內，有好多同學不知道有此物，而且又不貴，又便于攜帶，著實為外出旅行的必備之物，當然，也可看出設計者的用心，值得我們去學習。不過，說到車上旅客的娛樂活動，那可真得好好開動腦筋想想了，從問題出發，從實際入手，例如如何解決打牌時座位的不方便問題。

我坐在副駕駛的位子上，透過車頭擋風玻璃，路的兩旁、路的中間，景色一覽無余，我注意到前方行駛的一輛車的尾部有擦過的痕跡，以便人們很容易識別車牌號，擦出的地方與四周滿是灰塵的地方在無意間形成了一幅極為精美的畫，盡管很簡單，但就是這一幕，使我產生了無限的遐想，我們可以在創作的時候，將這種簡單明了卻又讓人眼前一亮的視覺效果和方法運用到其中。

在高速公路上，汽車的行駛速度都很快，盡管是白天也有發生事故的情況，當然負主要責任的還是違法違規的駕駛員，如果沒有那么多的醉酒駕駛、疲勞駕駛、超車等現象，也就不會有那么多讓人不愉快的事情發生。可是，這些不好的行為在明令禁止的情況下仍時有發生，有些人總是那么不自覺，然而我們為了能更有效地預防事故的發生，只好不斷地提高對自己的保護意識，所以，視覺效果的意義和作用在此時便凸顯出來了。在車的色彩視覺上我們需要下點功夫，大多數人對車體的顏色有要求，所以我們先不在車體上做文章，我們可以先從部件入

手，比如車燈、車窗，甚至輪胎、排氣筒入手，只要美觀大方，又能起到自我防護的作用，那就可以了。

在高速公路上的另一個發現便是路邊聳立的廣告牌，廣告牌都很大，這是為了讓旅客們能在很遠就可以看到，但是由于車速很快，做再大卻無重點也是無用功，最主要的是要一針見血，人們在飛快的汽車上沒有過多的時間去了解你的產品，所以我們需要簡單化，讓人們一眼就能明白你的意思，然而一路上那么多廣告牌，車輛駛過，視線又會到達下一個目標，說不定看過就忘，所以，我們的廣告更需要吸引，讓人們記住你的產品，才是廣告的最終目的。

說了這么多旅行車上的見聞，也總算是對得起這兩天在車上度過的時間了。說完車上，我們再來說地上的事。

此次考察的目的地是山西晉中市的平遙古城，這是一座從明清時期遺留下來的最為完整的古城，從遠處看，自己就像是又回到了古代一樣。乍來到平遙，感覺平遙的老百姓都特別純樸，當然除了某些商人。在我們準備進城卻又為死路所困時，是兩位老大爺為我們帶路，至今我還記得他那純樸可愛的鄉音。進了古城，我們去了古城里的多個景點，有票號、有鏢局、有縣衙和古代牢獄等等，每進一個景點，我們都是在嘗試去經歷一段歷史、感受一段歷史，悔恨當初沒有多學習一下關于各地風情的知識，實可謂書到用時方恨少。然而，我們也不用為此而遺憾，此次來的目的便是學習，況且我們所學專業也并非史類，與之關聯也不是很大。所以，在我的心里還是以關于“設計”的觀念來對待此次考察。

就比如說，在古城里不管是大街小巷，還是各個景點，我發現了這樣一個問題，當然，延伸一下這也可能是現今中國旅游的普遍出現的問題，那就是關于景點的地圖、紀念品、娛樂設施等等所面臨的亟待解決并且應當做得更好的問題。

首先，從當地的景觀地圖來說，不能說它沒有優點，因為至少它在向游客介紹各景點的時候，為游客以圖片的形式直接明了的呈現給游客第一時間想知道的答案，當然，當地地圖也有很多欠缺的地方，最明顯的不足就是在外地游客接過手的第一時間不能立刻了解當地的風景都有哪些具體的或者比較著名的地方，反而排版方面過于普通，讓游客有種不知道去哪里的感覺，所以在地圖的設計上我們還需要進一步去提高其實用性。

然后是紀念品，在那么多巷子中，商家、各攤位擺出來的商品都是千篇一律，沒有創新，也沒有能吸引到游客的眼球。到一個地方旅游，游客必然會買當地的特色產品來作紀念，可是看到那么多東西，有地方特色又能吸引游客的紀念品還是少有，所以，這又是一個需要我們設計人員去解決的一大問題。當然有了合適的又會因為其價格而猶豫不定，倘若物美價廉，肯定買的也多，但是目前來看，旅游的很大一個需要多方面社會力量來協調的問題便是這物價問題，商家漫天要價對于顧客來說真的是很頭疼。

再說到這娛樂設施和休閑設施，我發現平遙古城內還是比較欠缺的，因為在古城里的小巷很多，雖說這古城不大也不小，但是逛起來腳丫子還是吃不消的。然而路邊能供游客歇腳的地方卻少得可憐，能坐著的出了飯館還是飯館。到了晚上，哪怕是在白天，游客不想逛了，想找個地方娛樂一下，在古城也是少見，唯有在某些小景點見到打靶、射氣球等簡單的小游戲，而且價格昂貴。二者也是需要廣大設計人員去深加思索和投入實踐的一大亟待解決的問題。

在考察的途中，從我自身也發現了一些問題，由于背包和鞋子的不合適，使原本就很辛苦的旅途又雪上加霜了。所以在背包、鞋子、衣物等旅行用品上，也是設計人員需要投入心力的一些項目，怎么樣設計出時尚又方便的作品并投入實踐才是正道。

考察期間去過的景點也比較多，光是在平遙古城內就用了一天的時間才勉強參觀完了幾個有代表性的景點和建筑，例如：縣衙、鏢局、票號等等。平遙古城是我國四大古城之一，是迄今為止保留下來的最為完整的一座古城，始建于明朝時期，即便在遠處望見，都會使人肅然起敬。接下來，在參觀完古城的第二天，我們又去了王家大院和喬家大院，王家大院是官宦家的住宅，而喬家則是富商家的住宅。盡管王家大院很大，但是相比之下小巧的喬家大院卻顯得別有一番風味，小院套小院，還有令人心曠神怡的小花園，綠油油的，一派生機，不由感嘆此地只應天上有。

當然，平遙考察期間帶給我們的不僅僅是視覺上的美的享受，在贊嘆景色優美、建筑壯觀的同時，我們更應該深刻的感受到這段歷史帶給我們心靈上的觸動，是古典風，是中國風，是啟發，是激勵，更是一種對文化和歷史的尊崇。

考察時間：2010年6月1日至6月4日 考察地點：山西平遙