第一篇：電影《一九四二》觀后

不能忘卻的家國之殤

——觀影片《一九四二》有感

知道一九四二年河南旱災(zāi)，僅僅只是教科書上的一句話。具體災(zāi)情如何，當(dāng)年的中國又是什么樣子，并沒有什么清晰的概念。借助馮小剛的這部《一九四二》，或許能令大多數(shù)跟我一樣過去不太了解這段歷史的國人，重新審視這場悲天憫人的天災(zāi)人禍。

這是一部冰冷而絕望的電影，講述了三百萬人如何活生生餓死的過程，這無論如何都無法讓人開心起來。一九四二年，在中國的河南，發(fā)生了吃的問題，赤地千里，餓殍遍野，花枝，星星，瞎鹿，栓柱，老東家，他們在逃荒路上受了這輩子想都不敢想的罪，也吃了幾輩子都吃不完的樹皮草根柴火。但真正悲切的是在大災(zāi)難面前，無論貴賤、貧富、男女、老少，幾乎每個人都是不能幸免的?；ㄖu了，星星賣了，瞎鹿死了，栓柱死了，他們的老娘死了，就連剛剛出生的孩子也沒有留成，只剩下老東家一個人，魂歸何處？古人說的“覆巢之下安有完卵”就是如此。整個觀影過程，讓人猶如看見變成人間煉獄的河南，以及那些墜入地獄的苦難大眾飽受煎熬的歷程，讓人看得無比沉重。

大逃荒，一直閃爍在中國歷史的深處。與此相伴的還有一句話，叫做：“倘能幸福安穩(wěn)，誰愿背井離鄉(xiāng)？”但對于這部影片，我特別想引用魯迅先生的一句話，真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于直面血淋淋的現(xiàn)實。影片創(chuàng)作者面對沉甸甸甚至被我們遺忘的歷史，沒有采取時下慣常的戲說或裝神弄鬼的演義，而是直面并打撈那段殘

存在我們民族深處的記憶，他們所承受的藝術(shù)痛苦，也便是這種直面。在一個好了傷疤忘了疼的年代里，回避記憶，抹掉記憶，熱衷于失去記憶，已經(jīng)是司空見慣。如果他們沒有“直面”的能力，一九四二年的記憶，便沉睡于逝去的那段歲月那里，如果不是這部電影有意識地去喚回它們，恢復(fù)它們，它們有可能就會永遠那樣沉睡著，被我們自己更被時間所遺忘。直面，不是歌頌或者貶斥，而是如實的記錄，是為找出災(zāi)難不再發(fā)生的任何形式的可能性路徑。

觀看《一九四二》的過程并不是一件很愉快的事，當(dāng)你看著災(zāi)民在逃難中將個體尊嚴(yán)的外衣一件件剝落下來，卻仍然改變不了像野狗一樣死去的命運時，你的心底會生發(fā)出徹骨的冰冷。在救災(zāi)糧發(fā)放時，各方官員各執(zhí)所詞、各述其理，難、難、難。發(fā)放細(xì)節(jié)更是丑態(tài)百出，國難當(dāng)頭仍是倒行逆施，可嘆、可悲！這是一種不忍目睹的絕望的冰冷，是在“活著”面前生命尊嚴(yán)、傳統(tǒng)倫理和民族大義的全面崩潰，也是對視人民如草芥的強權(quán)的鄙視和無奈。結(jié)果怎樣，不得民心者失天下。可以說，國民黨政府對人民的忽視加深了這場災(zāi)難，也為自己失敗的命運埋下了種子。

歷史是一面鏡子，彌足珍貴的是要引以為鑒。江河不洗今古恨，天地能知忠義心。歷史上有些年頭，是極具意義的，是不應(yīng)該被忘記的?！兑痪潘亩?，讓我們記住了這個饑荒、冰冷，殘酷、屈辱的一九四二年??

第二篇：電影一九四二 觀后感

《一九四二》觀后感

小編導(dǎo)語：馮導(dǎo)的電影《一九四二》已經(jīng)上映了，在這個愛國情感高漲的2012年，和一二九運動紀(jì)念日到來之際觀看《一九四二》這部影片是一個不錯的選擇，影片會給人很多的思考，如果還沒有看過《一九四二》，不妨先來看看大家都是怎么評價《一九四二》的吧！更多關(guān)于《一九四二》，的觀后感、影評盡在巨人作文網(wǎng)！

看完《一九四二》，我終于明白，為什么馮小剛這個級別的導(dǎo)演還對影片能否過審戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。它的過審是一次電影對意識形態(tài)的勝利以及對民族性反思的勝利。

《一九四二》是這樣一部特別的電影：在抗戰(zhàn)和民族災(zāi)難之時，我們的黨和我軍將領(lǐng)完全缺席，而忙前忙后的主角變成了國民黨極其及其軍隊。因為意識形態(tài)的緣故，這在以前內(nèi)地的主流電影中絕少出現(xiàn)的。記憶中，這種我黨我軍在重大歷史面前缺席而把主角讓位于國民黨的電影，還算是1986年的《血戰(zhàn)臺兒莊》；《建國大業(yè)》在這方面也做了歷史性的進步，國共有了平分銀幕的機會，并難能可貴地對蔣介石進行了人性化處理；張藝謀的《金陵十三釵》抗戰(zhàn)的也只是國民黨軍官和戰(zhàn)士，但卻在身份上做了模糊處理，且只作為電影的時代背景。在《一九四二》中，雖然也表現(xiàn)了蔣鼎文等國民黨將領(lǐng)的麻木不仁，國民黨政府官員的貪污腐化，但同時，你可以感受到蔣介石在內(nèi)政外交上的無奈，他也需要向國際力量尋求庇護，也需要向地方財團尋求幫助，影片施與了這個我們傳統(tǒng)意識形態(tài)中的異端分子以同情。這種表現(xiàn)無疑是一個巨大的進步，這也說明我們的文化意識形態(tài)領(lǐng)域正在逐步軟化，很多創(chuàng)作禁區(qū)正在被逐步打開，需要的只是時間。而這些正是在以馮小剛為代表的電影人逐步爭取下實現(xiàn)的。

這是一部“在路上”的電影，災(zāi)民因饑荒而流徙。馮小剛和編劇劉震云采取了災(zāi)民、軍隊、政府、宗教、記者五條線索并行推進的敘事手法，讓這五類人面對饑荒，從而做出反應(yīng)。從劇作的角度來說，19個主角，50個次要角色，這不論在戲劇，還是電影中都是大忌，何況各方面人物又互不交叉，這對影片的戲劇性提出了巨大的考驗，風(fēng)險性極高。事實也確實如此，多線敘事必然會分散角色的情感力量，讓習(xí)慣于追隨幾個人物命運的觀眾無所適從，而且從成片來看，張涵予和蒂姆。羅賓斯飾演的兩個神父的線索是可以被砍掉的，太游離于故事主線之外，我想，馮小剛在最初的故事設(shè)計中應(yīng)該有更多的想法，但礙于整體結(jié)構(gòu)，無奈剪掉了很多的戲份。

多線并進也有一個好處，就是是會形成一種大氣的格局。而這種格局對歷史題材來說是提升水準(zhǔn)的一個要求。一位傳媒學(xué)者曾如此描述過理想化的傳媒品格：“一種仰天俯地的境界，一種悲天憫人的情懷，一種大徹大悟的智慧?！蔽覠o意用這種品格去對應(yīng)任何一個導(dǎo)演或者是作品，因為那是一種理想。在《一九四二》中，馮小剛反其道而行，他的立意不在于追求這種理想，更多的是暴露丑惡。他曾說，《一九四二》就像一面鏡子，鏡子里面他的臉很丑，不好看，但是最起碼它能讓他“知丑”，總比糊里糊涂地臭美好。拍完《一九四二》，他也不會再有盲目的民族自豪感，在向歷史學(xué)習(xí)的過程中，他學(xué)會了“知恥”。在影片中，我們看到了馮小剛對民族劣根性的批判。在面對饑荒的時候，國人的猥瑣、自私都呈現(xiàn)出來。這種批判跟斯皮爾伯格在《辛德勒的名單》中對猶太人的批判有著相似之處，在那部影片中，猶太人即使是遭遇死亡，依舊不忘記貪財?shù)谋拘浴?/p>

第三篇：電影一九四二觀后感

談《一九四二》

災(zāi)年常有，首先向雅安地震中的遇難同胞祈福。

——題記

懷著復(fù)雜的心情，又看了一遍《一九四二》。

“一九四二年冬至一九四四年春，因為旱災(zāi)，我的故鄉(xiāng)河南發(fā)生了吃的問題；與此同時，世界上還發(fā)生著這樣一些事情：斯大林格勒戰(zhàn)役、甘地絕食、宋美齡訪美和丘吉爾感冒……” 電影在一個男人以河南話的平靜獨白中拉開帷幕。將“我的故鄉(xiāng)河南發(fā)生了吃的問題”與“斯大林格勒戰(zhàn)役”等相提并論，可以想見，馮小剛導(dǎo)演是真下了要說出點兒事的決心了。

張國立飾演的老東家是一絲線，一扇窗，跟著他走，我像是一步步探險，漸漸地看清了一九四二到底發(fā)生了什么。

有的人會說，逃荒，主要是逃荒。是的，就像是影片中《時代》雜志的記者白修德問一位中國官兵為什么會有這么多人因為旱災(zāi)而流離失所時，這位官兵的回答是“螞蚱，主要是因為螞蚱?！睂?！這部影片講的就是逃荒——300萬河南人的逃荒……可這部電影據(jù)稱又是經(jīng)歷十年拍攝的艱辛之作，馮小剛導(dǎo)演之所以花這么大心血怕不僅僅是為了展現(xiàn)那從河南延津至陜西潼關(guān)蔚為壯觀的逃荒場景吧？

是生的本能。

影片中出現(xiàn)最多的一個字，是“餓”。一開場，就是地主與佃戶之間關(guān)于吃的一場慘不忍睹的廝殺：少東家因為花枝來借一升小米而提出要跟她“睡覺”，當(dāng)此時恰好佃戶們舉著火把殺到了老東家院墻下，花枝才得以逃脫。緊接著讓人印象極深的便是搶糧而引發(fā)的佃戶之間血腥的廝殺——不管是鏟是叉，抓住什么就是什么 不論眼睛還是心臟，統(tǒng)統(tǒng)地刺去……殘忍、血腥、揪心，同時又沒有對與錯，大家都只有一個目的——生存！就像領(lǐng)頭打劫老東家大院的佃戶刺猬說的：“大爺，沒辦法，餓呀！”

正是這一場劫難使老東家——唯一不需要逃荒的一戶——一夜之間傾家蕩產(chǎn)，從而加入了逃荒的行列。本來老東家一家的逃荒路也應(yīng)該比其他人要“輕松”一些的，因為雖然家被“抄”，但“瘦死的駱駝比馬大”，老東家的馬車上裝滿了糧食。然而，一九四二這個災(zāi)年不比往年——逃荒路上一共遭遇四次日軍飛機的殘忍轟炸。飛機像烏鴉一樣襲來，本來就已經(jīng)餓得搖搖欲墜的手無寸鐵的河南農(nóng)民干脆也不躲避。有的只是婦女和孩子的哭叫，有的只是血肉摻和著泥土在炸彈沖擊波的作用下漫天橫飛，有的只是轟炸機隊列呼嘯而過后大地的呻吟，有的只是掉頭回來進行二次轟炸和機槍低空掃射的飛機帶給人們的心理防線的徹底的土崩瓦解和絕望……

敵機過后，沒有糧食和馬車之說，能茍延殘喘地活著已是萬幸。

沒有吃的不行，要活！所以吃樹皮、泥土。當(dāng)老東家兒媳婦生產(chǎn)之時，星星把她比自己的生命看得還重的小黑——一只貓——奉獻了出來，當(dāng)老東家對自己的女兒萬般“感恩戴德”時，星星說了一句：“爹，我也要喝貓湯。”當(dāng)白修德以“臥底”的身份加入逃荒之列時，老東家唆使栓柱和瞎鹿在晚上搶了白修德的驢和餅干，當(dāng)栓柱拿著相機要吃的時候，白修德高呼：“餅干、驢你們牽走，相機留下，相機不能吃……”

栓柱本是老東家請的長工，為了逃荒路上把他留住開馬車，老東家答應(yīng)會把星星許給他，當(dāng)栓柱將一快餅干遞到星星面前時，星星要吃，而栓柱的要求卻是“你先和我弄”，星星掙扎而逃，花枝卻來了，她拿了兩快餅干在手里，說：“給我兩快餅干，我跟你弄?！彼ㄖ袅耍ㄖσ姶四闷痫灨勺撸终f：“這兩快餅干算是給瞎鹿償命的（花枝的丈夫瞎鹿因找驢而被國軍扔進開水鍋），一條命，值兩快餅干……”

這些因為饑餓而自然表現(xiàn)出的行為和語言，足以讓觀眾體會到死亡對難民的威脅已至何種地步；當(dāng)生存的最基本條件都得不到滿足的時候，一切道德的準(zhǔn)則已不復(fù)存在……

是對人性的思考。

白修德，《時代》雜志的記者，你說他是親共派也好，你說他是民主派也罷，可以不加任何頭銜，但可以把他看作是普羅米修斯的一位使者，或是一位穿越至一九四二的觀眾——一位帶著人性本能思考的觀眾。

起初他向美國駐重慶大使館行政院秘書長張厲生反映他所聽說的河南大批災(zāi)民逃荒與餓死的狀況時，這位秘書長給他的回答是：“這在中國是不可能發(fā)生的事情……如果有百姓向西遷徙，那也是為了躲避戰(zhàn)爭?！彼胱屩袊墓賳T關(guān)注河南的情況，無奈之下只好親自去看看河南的真實情況。當(dāng)他經(jīng)歷飛機對難民的轟炸和掃射之時，這個西洋人用英語對著天空哭罵：“混蛋！停下……”而當(dāng)他看到人吃人、狗吃人的時候，他的心臟受到了極大的沖擊——先是呆立了半天，然后迅速拿起相機，伴和著抽泣的聲音，將眼前的一幕幕慘絕人寰的景象記錄下來……

饑餓，驅(qū)使著難民向西掙命。而與此同時，蔣介石還要求河南要像保豫軍隊提供三千萬斤軍糧……

印證了一句話：在極端環(huán)境下，人的潛力是無窮的。拖著由于饑餓導(dǎo)致的嚴(yán)重虛脫的身軀，災(zāi)民們到了洛陽。隨后是不顧生命危險地爬開往陜西方向的火車，連車頂上都堆滿了人…… 到了潼關(guān)！該高興了吧？并不，好像解脫并不是件簡單的事，正如同在愛情中受到傷害的一方，總要傷好久。栓柱因為發(fā)現(xiàn)自己的兒子被擠下了火車而跳車去找，終于在不肯忍受日本人的屈辱之下而被軍刀貫穿大腦；可惜的是還忘了落在火車上的三升小米——那可是他用老婆換來的！

說到賣老婆，相信有一個場景讓很多人都刊心刻骨。星星因為對生存的強烈渴望而向老東家主動提出要他把自己賣到工廠里去，結(jié)果她卻被賣到了妓院；當(dāng)一位前來“瀟灑”的官爺要求她為他洗腳時，她卻端著臉盆，半晌說出：“不是我不愿伺候您，是因為我吃得太多，蹲不下去……”

我們看到的，是一個個活生生的人在極度惡劣的生存條件下所顯現(xiàn)出的無可奈何的行尸走肉般的落魄；我們看到的，是一切象征人類文明進步的元素在這里變得毫無意義；我們看到的，是人性的泯滅，人不再為人！

正因為如此，對“生”的追求才成為了“萬物之主”，所有的心似乎都被奴化了，所有的腦海中只有一個所謂的“信念”，那就是“尋吃的”。這是百分之九十以上的災(zāi)民的普遍狀況……而老東家，本來是這個范本，和其他難民在本質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是主要通過他的家庭遭遇使我們跟著災(zāi)民走了一遍逃荒路；可是當(dāng)火車抵達潼關(guān)的時，到陜西了，老東家只身一人，卻不和災(zāi)民同往陜西進發(fā)了，而是往回走。一位難民看他一個人拄著拐杖往相反的方向去，便問他：“不往陜西去了？往回走，就是個死呀！”老東家并沒有頓足，邁著蹣跚的步伐，邊走邊答：“家里人都死光了，就剩下我一個了……死也要死的離家近些……”

老東家在最后時刻的“覺悟”似乎是導(dǎo)演有意而為之，喚醒了人對親情的意識，也引發(fā)觀眾對影片中人性的進一步思考。

國家。

這是不可能繞開的話題。雖說是戰(zhàn)爭時期，主要的國策是“安內(nèi)必先攘外”，可是當(dāng)人民處在這樣的生存危機之下，政府難道不應(yīng)該體恤一下他的子民嗎？

我清楚地記得，當(dāng)白修德記者歷盡周折，最后經(jīng)過宋慶齡的關(guān)系見到蔣介石時，他向蔣介石動容地帶著哭腔地匯報河南的真實慘況，并將“狗吃人肉”的照片遞交給他；白修德走后，蔣介石的第一反應(yīng)居然是在辦公室怒摔杯子，指責(zé)這個美國佬“多管閑事”，并要求宣傳部長“封口”……

在豫軍作戰(zhàn)正是勢頭有利之時，蔣介石卻從緬甸發(fā)回了電報，要求豫軍“有序地撤出河南”。收到電報后，河南戰(zhàn)區(qū)指揮官一言不發(fā)，其副手說道：“國家貧弱，只有甩包袱，這樣才能

顧全大局……在危險苦難時刻，國家、民族、領(lǐng)袖、主義，一個比一個不靠譜……”

是啊，當(dāng)?shù)赖牟皇枪伯a(chǎn)黨。雖然我也將成為共產(chǎn)黨員，但這絕不是為共產(chǎn)黨歌功頌德，因為在這種情形下，如果是共產(chǎn)黨，他們將會比老百姓先餓死，而不一定是戰(zhàn)死。

所以，看到蔣介石放棄河南，豫軍西撤的時候，日本人停止了對河南的正面進攻——因為連野蠻的日本人也對這個慘無人道的舉措一時想不出對策，當(dāng)然，肯定不是說日本人有多么善良——日軍指揮官在飛機上看到大批軍隊正撤出河南的狀況時，與下屬說道：“中國政府已經(jīng)放棄河南了，如果我們把軍糧發(fā)給災(zāi)民，他們會怎樣？”下屬說：“他們可是中國人??！”日軍官又說：“別忘了，他們首先是人……”

我們暫且不論日本人給河南災(zāi)民發(fā)軍糧后那些災(zāi)民是否一定會投靠日本人，僅就一個國家而言，正經(jīng)受著自己的子民因為“吃”而背叛它的危機，這是一個民族何等的悲哀？而當(dāng)蔣氏集團得知日本人的這一舉動時，一位官員感嘆道：“日本人真是太惡毒了，他們居然給災(zāi)民發(fā)糧食?！碧炜蓱z見他聽到此聞后首先想到的竟不是政府的失民！這也就難怪災(zāi)民寧可信“主”而不信政府了。

然而在這多重的災(zāi)難而又孤立無援的處境下，“主”似乎也不靈了。當(dāng)逃荒路上的教父找到神父并向他哭訴災(zāi)民的悲慘處境時，他說：“你不是說這世上的一切都是上帝的旨意安排的嗎？那他為什么這么做！”神父說：“災(zāi)難不是主的旨意，是魔鬼的詛咒……”教父則失聲痛哭：“如果上帝斗不過魔鬼，那信他還有什么用……”

這一句話，道出了人民心中多么希望能有一個靠山來抵擋這災(zāi)難。

唯一讓人感到幾絲欣慰的也帶有幾分悲涼的場景，是老東家從陜西往回走時，路邊上一個七八歲的小女孩正在哭著叫躺在地上一動不動她的媽媽，她不知她親愛的相依為命的媽媽已經(jīng)走了；老東家看此景便過來，用手指探了探這位媽媽的鼻孔，對小女孩說：“你的媽媽已經(jīng)走了，”小女孩一下哭得更厲害了：“媽媽走了，我一個認(rèn)識的人也沒有了……”老東家拉起她那餓得皮包骨頭的小手，含淚道：“吖呀，你叫我一聲爺，咱們兩個就算認(rèn)識了……”兩個背影，一老一少，在雪地里走著，步履蹣跚，導(dǎo)演讓這一個畫面持續(xù)了很久，像是一個天問，給中華民族……

死，雖然過程的殘酷很難讓人想象，但對災(zāi)民來說，卻無疑是最好的歸宿，最完全的解脫。如老東家在其母病死后所說：“死了好，早死早托生。來生千萬別托生到這個地方了……” 當(dāng)然，震撼人心的不僅僅是人所面臨的絕望深淵，更是——死了，死了太多的人。當(dāng)蔣介石問河南省主席李培基：“河南到底死了多少人？”李培基頓了一下，吞吞吐吐地答到：“政府統(tǒng)計，一千零二十六人，”蔣又問：“實際呢？”李培基尷尬地低下頭說道：“三百多萬?！比俣嗳f……

一九四二年，當(dāng)甘地絕食、丘吉爾感冒的時候，我們的祖國腹地河南，發(fā)生了吃的問題…… 今天，雅安地震了，同是災(zāi)難，與河南大逃荒不同的是，雅安背后，有靠山。

二零一三年五月

第四篇：電影《一九四二》觀后感

電影《一九四二》觀后感

1942年，一個遙遠的年代，充滿了戰(zhàn)爭和饑餓，恐慌和死亡?？谷諔?zhàn)爭與第二次世界大戰(zhàn)正處于白熱化階段。燎原之火，生靈涂炭，天災(zāi)人禍，哀鴻遍野。

軍事家和政治家的目光聚集在一城一郭的征伐劫掠之時，幾乎鮮少有人注意到古老的中原河南正爆發(fā)一場慘絕人寰的大旱災(zāi)。1942年，河南大旱，轉(zhuǎn)眼下一年，緊接著又是一場特大的蝗災(zāi)，連番的自然災(zāi)害導(dǎo)致了一場幾乎遍及整個河南的大饑荒。饑餓如魔咒一般降臨到3000萬人身上，吞噬了至少300萬人的生命，迫使300萬人流落他鄉(xiāng)。那時，已有1/3土地被日軍占領(lǐng)的河南，仍然是國民黨手上最豐產(chǎn)的省份，國民政府從那里征購糧食供應(yīng)著整個西北的軍隊、官僚和城市需求，這樣的負(fù)擔(dān)，令河南的農(nóng)民在往年儲藏下的糧食早早告罄。在傳統(tǒng)的中國，應(yīng)對自然災(zāi)害，強大的集權(quán)政府往往扮演著重要的角色，但當(dāng)1940年代，河南的災(zāi)荒已成事實時，國民政府或耽于抗戰(zhàn)，或礙于國際形象，卻遲遲不見任何及時有效的行動，廣大的災(zāi)區(qū)簡直就是無政府的狀態(tài)。于是，當(dāng)遍地絕望的時候，茫然無助的災(zāi)民，只有向著更遠的有糧食的地方逃難。

影片的主角老東家，狡猾，市儈，典型的封建地主，可即便如此也無法對抗這史無前例的災(zāi)難，他被迫逃荒，親眼見證著兒子、兒媳、老伴等親人的種種死狀。他的遭遇是三百萬災(zāi)民的縮影，面對這群人的苦難，無論是高高在上的蔣委員長，還是深入民間報道災(zāi)難真

相的美國記者白修德，以及海內(nèi)外的每一個人，怎么能從這眼前的人間煉獄之景側(cè)目，絕望無止的逃生，中華民族多舛的命運。

人性是復(fù)雜的，當(dāng)真正獲得了生存機會的時候，人性便開始閃耀光芒，花枝出賣自己，更多的是為了自己孩子的繼續(xù)生存，并將自己比較完好的棉褲換給了栓柱；栓柱為了保護花枝的孩子不惜生命的回去找丟失的孩子，并最終為了保留住孩子的紀(jì)念物慘遭殺害；甚至腐敗的軍需官聽到星星吃撐了而不能彎腰的敘述我也多少有些動情。

影片真實再現(xiàn)了當(dāng)年社會的生活狀態(tài)，讓我們這群80后不禁感慨自己生活在多么幸福的時代，有吃有喝，和平的時代。小時候曾聽爸爸媽媽講60年鬧災(zāi)荒，小時候穿不上衣服，吃不飽飯。媽媽姊妹6個，姥姥就是一把糠野菜熬一鍋稀飯，大家都是搶的吃。地上長得能吃的都吃了，什么樹葉子能吃就吃什么，聽起來像天方夜談。根本沒什么油水，家里炒菜的時候都是用筷子在油瓶里面蘸一下，滴兩滴在鍋里。四姨吃的拉不出來，姥姥就用手給她摳??原來爸媽講過的自己小時候的生活，在這部影片里我真實看到了，看得我心里難受，眼里濕潤。

當(dāng)樹皮被扒光，草根被吃凈，人們喪失了人性，更可惡的是竟然到了人吃人的地步，里面殘忍不堪的鏡頭更是讓人觸目驚心。白修德拍到的狗吃人的照片讓蔣委員長面目何堪？政府的腐敗，官員的貪污，即使在這樣的大災(zāi)之年也毫不遜色，可惡的政府在懲治他們的時候，還要求災(zāi)民也來觀看，要求形式主義。這是蔣委員長在政治上的一場大失??！當(dāng)河南省長李培基告之河南省災(zāi)荒政府統(tǒng)計死亡1062

人，實際上有300萬人時，他不禁潸然淚下，走進教堂向上蒼祈禱。樸實的栓柱，寧死也不吃日本人的饅頭，也不幫日本人打仗，可是又有多少為了活下去的老百姓在給日本人干活？被國民政府軍當(dāng)做包袱放棄的災(zāi)民在巨大的生存壓力面前，為了繼續(xù)生存只能選擇日本人“刺刀上的饅頭”得以茍活，但其倒向日本人的根源不正是因為國民政府軍放棄了河南，放棄了災(zāi)民，放棄了人民，所以惡毒的日本人才能通過發(fā)放“刺刀上的饅頭”得逞，這些侵略者才能在一定范圍內(nèi)得到災(zāi)民的支持。螻蟻尚且偷生，何況這些已經(jīng)異化的市民。

這樣的歷史讓我們震撼，我們炎黃子孫更不能忘記。感謝馮小剛導(dǎo)演這部影片，只有讓歷史的苦難昭然若揭，我們才能更清晰地認(rèn)知我們這個民族，認(rèn)識到我們?nèi)绾巫叩搅私裉?。在這物質(zhì)豐盈，社會和諧的社會階段，為我們上演了一道精神大餐。無論影片的角度如何，無論它所提供的政治背景是否正確，我們確實有過這樣的歷史。當(dāng)今社會發(fā)展之速度，我們都過上了幸福的生活，但是老一輩人的苦難我們不能忘記。在提倡節(jié)儉，不浪費的今天，看過了電影《一九四二》更加迫使我們追求簡樸的生活，懂得珍惜今天的幸福生活，不禁重溫兒時“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句。

第五篇：《一九四二》觀后筆記

《一九四二》觀后筆記

《一九四二》這個故事里面，沒有絲毫的亮色，只有絕望，只有絕境里面人無望的掙扎。幸存者也許是幸福的，但幸福也只是暫時的。二十年后，一場更大的饑荒又向他們逼迫而來。這次大饑荒，不是只有河南，而是整個中國都在哭泣。

很少觀看這類的似苦，似酸，似辣的影片，但一向尊重歷史的哥哥還是硬拉著我看完了整部《一九四二》。直到聽完最后的片尾曲，我才眉頭緊鎖步履沉重地走出了電影院，內(nèi)心感受就像某些人說的一樣——“虐心”。

同情，無耐，一切看似無常的東西在這一刻侵入了我的世界。如果這部影片立意是讓大家知道這段塵封的歷史，那么馮小剛做的很成功。當(dāng)我看完影片，回去后又查詢了資料發(fā)現(xiàn)，我震撼的僅僅是逃荒者的凄慘遭遇嗎？不，不是。我震撼的還有撥開歷史塵?？吹讲糠终嫦嗟谋瘧嵟c悲涼。當(dāng)時的蔣氏政府不作為，信息封鎖，導(dǎo)致了河南死亡300萬人。這其中有很多人是死在了逃荒的路上，有不少人死在日本人的轟炸中，也有人死在了中國軍官的槍口上，甚至死在了做飯的鍋里。

片中蔣介石說過這樣一段話：在這個世界上，我最羨慕兩個人，一個是甘地，一個是毛澤東，他們兩個人都沒有負(fù)擔(dān)，可以融合到民眾。這段話安排在劇中可以說是有畫龍點睛之筆，融匯的時機也是恰到好處。也正是這一段話，讓我對《一九四二》有了另一種認(rèn)識。當(dāng)時，宋美齡訪美，斯大林格勒戰(zhàn)役，甘地絕食，丘吉爾感冒。在此背景下，講述了老東家和佃戶一路逃荒的故事?？上攵?，個人在這樣的故事背景下，卑微的如同螻蟻。在生死攸關(guān)的絕境中，發(fā)生著多少折射人性或者說折射中國人的人性的故事。少東家先是利用家中糧食欺負(fù)花枝，而后立馬又被搶糧的災(zāi)民殺了，死前還被花枝老公瞎鹿暴打。瞎鹿前一分鐘還是伙同老東家偷洋人記者白修德的驢，后一分鐘就被幾個痞子兵殺死在湯鍋里了，也許根本無需撈出來，直接就被煮吃了。媳婦剛斷氣，婆婆就抱起孩子趁著人還熱乎讓孩子吃口奶，可后來她和孩子也沒能挨過這場災(zāi)，先后死掉了。瞎鹿要把女兒賣掉，給母親買藥，母親死在了日本人槍下，而女兒后來從火車上摔下，估計也難幸存了。日本人的飛機對災(zāi)民狂轟爛炸，國軍又開始了推動，搶車搶糧搶女人，搶劫沒有完日本人第二輪轟炸又來了。蔣介石對災(zāi)民視而不見，直接導(dǎo)致了災(zāi)情嚴(yán)重死了300萬人。而影片結(jié)尾，他也沒保住江山，逃到臺灣去了。老東家一家最后只剩下他一人，默默往家的方向走，路上收養(yǎng)了一個小女孩，就是講述者俺娘。她再也不吃肉……

《一九四二》這個故事里面，沒有絲毫的亮色，只有絕望，只有絕境里面人無望的掙扎。幸存者也許是幸福的，但幸福也只是暫時的。二十年后，一場更大的饑荒又向他們逼迫而來。這次大饑荒，不是只有河南，是整個中國都在哭泣。

我陷入了更深的思考中。